Հիմնական հայհոյանքներ. Որտեղի՞ց է հայտնվել գորգը և ինչ է նշանակում ուժեղ բառ
Հայհոյանքն ուղեկցում է Ռուսաստանին իր ստեղծման պահից. Իշխանությունները, հասարակական կազմավորումները, մշակույթը և բուն ռուսաց լեզուն փոխվում են, բայց լկտիությունը մնում է անփոփոխ։
Մայրենի խոսք
Գրեթե ամբողջ 20-րդ դարի ընթացքում գերիշխում էր այն վարկածը, որ այն բառերը, որոնք մենք անվանում ենք անպարկեշտ, ռուսերեն են մտել մոնղոլ-թաթարներից: Այնուամենայնիվ, սա ապակողմնորոշիչ է: Հայհոյանքն արդեն հանդիպում է Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերում, որոնք թվագրվում են 11-րդ դարով, այսինքն՝ Չինգիզ Խանի ծնունդից շատ առաջ:
Ապստամբություն մատրիարխիայի դեմ
«Ընկեր» հասկացությունը բավականին ուշացած է։ Ռուսաստանում անհիշելի ժամանակներից այն կոչվում էր «անպարկեշտ հաչոց»: Պետք է ասել, որ ի սկզբանե անպարկեշտ լեզուն ներառում էր բացառապես «մայրիկ» բառի օգտագործումը գռեհիկ, սեռական համատեքստում։ Վերարտադրողական օրգանները նշանակող բառերը, որոնք մենք այսօր վերաբերում ենք խսիրին, չեն վերաբերում «մոր կեղևին»:
Շախմատի ֆունկցիայի տասնյակ տարբերակներ կան։ Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ հայհոյանքը հայտնվել է հասարակության մատրիարխատից պատրիարքություն անցման շրջադարձին և ի սկզբանե նշանակում էր մի մարդու իշխող պնդումը, ով, անցնելով կլանի «մոր» հետ զուգակցվելու ծեսը, հրապարակավ այդ մասին հայտարարեց իր ընկերոջը։ ցեղայիններ.
շան լեզու
ճշմարտություն, նախորդ տարբերակըոչ մի կերպ չի բացատրում «կեղեւ» բառի օգտագործումը. Այս հաշվի վրա կա ևս մեկ վարկած, ըստ որի «հայհոյանքը» մոգական, պաշտպանիչ գործառույթ է ունեցել և ստացել է «շան լեզու» անվանումը։ Սլավոնական (և ընդհանրապես հնդեվրոպական) ավանդույթում շները համարվում էին «հետմահու» աշխարհի կենդանիներ և ծառայում էին մահվան աստվածուհի Մորենային։ Շունը, որը ծառայում էր չար կախարդին, կարող էր դառնալ մարդ (նույնիսկ ծանոթ) և գալ չար մտքերով (չար աչք պատճառել, վնասել կամ նույնիսկ սպանել): Այսպիսով, զգալով, որ ինչ-որ բան այն չէ, Մորենայի պոտենցիալ զոհը պարզապես ստիպված է եղել արտասանել պաշտպանիչ «մանտրա», այսինքն՝ ուղարկել նրան «մոր մոտ»: Նրա ժամանակն էր բացահայտել չար դևին՝ «Մորենայի որդուն», որից հետո նա ստիպված էր մենակ թողնել այդ մարդուն։
Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ 20-րդ դարում ժողովուրդը դեռ հավատում էր, որ «հայհոյանքը» վախեցնում է սատանաներին, և իմաստ ունի երդվել նույնիսկ «կանխարգելման համար»՝ ուղղակի սպառնալիք չտեսնելով։
կոչ անելով դեպի լավը
Ինչպես արդեն նշվեց, Հին ռուսերեն բառեր, որը նշանակում է վերարտադրողական օրգանները, շատ ավելի ուշ սկսեցին վերագրվել «հայհոյանքին»։ Հեթանոսական դարաշրջանում այս բառակապակցությունները տարածված են եղել և չեն ունեցել հայհոյանքի նշանակություն։ Ամեն ինչ փոխվեց Ռուսաստանում քրիստոնեության գալուստով և հին «գարշելի» պաշտամունքների տեղաշարժով։ Սեռական գունազարդման բառերը փոխարինվել են «Եկեղեցական սլավինիզմներ՝ զուգակցում, երեխայական ուդ, առնանդամ և այլն. Փաստորեն, այս տաբուի մեջ ռացիոնալ լուրջ հատիկ կար։ Փաստն այն է, որ նախկին «տերմինների» օգտագործումը ծիսական էր և կապված էր պտղաբերության հեթանոսական պաշտամունքների, հատուկ դավադրությունների, բարիքի կոչերի հետ: Ի դեպ, հենց «լավ» բառը (հին սլավոնական՝ «բոլգո») նշանակում էր «շատ» և սկզբում օգտագործվում էր հենց «գյուղատնտեսական» համատեքստում։
Եկեղեցուց շատ դարեր պահանջվեցին գյուղատնտեսական ծեսերը նվազագույնի հասցնելու համար, բայց «բերրի» բառերը մնացին «մասունքների» տեսքով, սակայն արդեն անեծքի կարգավիճակում:
Կայսրուհու գրաքննությունը
Մեկ այլ բառ էլ կա, որն այսօր անարդարացիորեն կոչվում է հայհոյանք. Ինքնագրաքննության նպատակով այն նշանակենք որպես «Բ տառով բառ»։ Այս բառակապակցությունը հանգիստ գոյություն ուներ ռուսաց լեզվի տարրերում (այն կարելի է գտնել նույնիսկ եկեղեցական տեքստերում և պաշտոնական պետական տառերում), ինչը նշանակում է «պոռնկություն», «խաբեություն», «մոլորություն», «հերետիկոսություն», «սխալ»: Ժողովուրդը հաճախ օգտագործում էր այս բառը՝ կանանց ցրելու համար։ Թերևս Աննա Իոաննովնայի օրոք այս բառը սկսեց ավելի հաճախ օգտագործել և, հավանաբար, վերջին համատեքստում, քանի որ հենց այս կայսրուհին արգելք դրեց դրա վրա։
«Գողական» գրաքննություն
Ինչպես գիտեք, քրեական, կամ «հանցավոր» միջավայրում հայհոյանքը խիստ տաբու է։ Բանտարկյալի անզգույշ հեռացված անպարկեշտ արտահայտությունը կարող է շատ ավելի լուրջ պատասխանատվություն սպասել, քան վարչական տուգանքը վայրի բնության մեջ հրապարակային անպարկեշտ խոսքի համար: Ինչո՞ւ են ուրկագաններն այդքան չեն սիրում ռուս կողակցին: Նախ՝ այդ հայհոյանքը կարող է վտանգ ներկայացնել «թքած ունենալ» կամ «գողական երաժշտության» համար։ Գողական ավանդույթները պահպանողները քաջ գիտակցում են, որ եթե խսիրը տեղահանի ժարգոնը, ապա նրանք կկորցնեն իրենց հեղինակությունը, իրենց «յուրահատկությունն» ու «բացառիկությունը», և որ ամենակարևորն է իշխանությունը բանտում, հանցագործ աշխարհի էլիտան. այլ կերպ ասած՝ կսկսվի «քաոսը»։ Հետաքրքիր է, որ հանցագործները (ի տարբերություն պետական այրերի) լավ գիտեն, թե ինչի կարող է հանգեցնել լեզվական ցանկացած բարեփոխում և այլոց խոսքերի փոխառություն։
Տեսնենք, թե որտեղից է առաջացել այս վարակիչը։ Խսիրի նման երևույթի առեղծվածային ծագումը վերադառնում է հեթանոսական անցյալին: Դիվային աշխարհի հարձակումներից պաշտպանվելու համար նախաքրիստոնեական դարաշրջանի մարդիկ կապվում էին նրա հետ։
Որտեղի՞ց են հայտնվել գորգերը:
Հեթանոսական կուռքերին ուղղված կախարդանքները բաղկացած էին նրանց անուններից: Եվ հենց այդ ժամանակ տարածված էր պտղաբերության պաշտամունքը։ Այսպիսով, գորգերի մեծ մասը կապված է տղամարդու և կնոջ սեռական օրգանների հետ։
Սլավոնները նույնպես ծանոթ էին անպարկեշտ լեզվին։ Օրինակ, հեշտ առաքինության աղջկա հայհոյանքը «բ ...» հանդիպում է 12-րդ դարի Նովգորոդյան գրառումների և կեչու կեղևի տառերի վրա: Դա ուղղակի բոլորովին այլ բան էր նշանակում: Բառի իմաստը դևի անուն էր, որի հետ շփվում էին միայն կախարդները։ Ըստ հին հավատալիքների՝ այս դևը պատժում էր մեղավորներին՝ նրանց ուղարկելով հիվանդություն, որն այժմ կոչվում է «արգանդային կատաղություն»։
Մեկ այլ բառ՝ «e ...» բայը ունի Սլավոնական ծագում, և թարգմանվում է որպես հայհոյանք։
Մնացած հայհոյանքները հեթանոսական աստվածների կամ դիվային անուններ են։ Երբ մարդը երդվում է, նա դևեր է կանչում իր, իր ընտանիքի, իր ընտանիքի վրա:
Այսպիսով, շախմատը դիմում է դևերին, միայն այն բաղկացած է կախարդություններից և որոշ դևերի անուններից: Սա ցույց է տալիս գորգի պատմությունը:
Այլ կերպ ասած, mat-ը դևերի հետ շփման լեզուն է:
Գորգի ազդեցությունը մարդու առողջության վրա
Ահա 6 փաստ գորգերի ազդեցության մասին.
1. Խսիրի ազդեցությունը ԴՆԹ-ի վրա
Մարդկային բառերը կարող են ներկայացվել որպես էլեկտրամագնիսական թրթռումներ, որոնք ուղղակիորեն ազդում են ժառանգականության համար պատասխանատու ԴՆԹ մոլեկուլների հատկությունների և կառուցվածքի վրա: Եթե մարդն ամեն օր հայհոյանքներ է օգտագործում, ԴՆԹ-ի մոլեկուլներում սկսում է «բացասական ծրագիր» արտադրվել, և դրանք զգալիորեն փոխվում են։ Գիտնականներն ասում են. «կեղտոտ» բառն առաջացնում է մուտագեն ազդեցություն, որը նման է ճառագայթման ազդեցությանը։
Հայհոյանքները բացասաբար են անդրադառնում հայհոյողի գենետիկ կոդի վրա, գրվում են դրանում, դառնում անեծք հենց անձի ու նրա ժառանգների համար։
2. Հայհոյանքները տարբեր նյարդային վերջավորություններով են անցնում, քան սովորական բառերը:
Բժշկական դիտարկում կա, որ անդամալույծով տառապողները խոսքի իսպառ բացակայության պայմաններում խոսում են բացառապես լկտիությամբ։ Թեև միևնույն ժամանակ նա չի կարողանում ասել ո՛չ «այո», ո՛չ «ոչ»։ Առաջին հայացքից երեւույթը թեեւ շատ տարօրինակ է, բայց շատ բան է ասում։ Ինչո՞ւ է ամբողջովին անդամալույծը արտահայտում բացառապես անպարկեշտ արտահայտություններ. Արդյո՞ք դա այլ բնույթ ունի, քան սովորական բառերը:
3. Խսիրի ազդեցությունը ջրի վրա. Գիտական փորձ.
Սերմերի տեխնոլոգիան վաղուց օգտագործվել է կենսաբանության և գյուղատնտեսության մեջ:
Ջուրը վերամշակվում է որոշակի ազդեցությամբ, իսկ ցորենի հատիկները՝ այդ ջրով։
Օգտագործվել են երեք տեսակի բառեր.
- Աղոթք «Հայր մեր»
- Մատ կենցաղային, որն օգտագործվում է խոսքը կապելու համար
- Խսիրը ագրեսիվ է, արտահայտված արտահայտությամբ։
Ողջ որոշակի ժամանակստուգվում են բողբոջած հատիկների քանակը և բողբոջների երկարությունը։
Երկրորդ օրը
- Հսկիչ խմբաքանակը բողբոջել է հատիկների 93%-ը
- Աղոթքով մշակված հացահատիկի խմբաքանակում՝ հացահատիկի 96%-ը։ Իսկ ամենաերկար ծիլերը՝ մինչև 1 սմ։
- Կենցաղային խսիրով մշակված խմբաքանակում՝ հացահատիկի 58%
- Արտահայտիչ գորգը ազդեց այնպես, որ հացահատիկի միայն 49%-ն էր աճում։ Ծիլերի երկարությունը միատարր չէ և առաջացել է բորբոս։
Գիտնականները կարծում են, որ բորբոսի տեսքը արդյունք է ուժեղ բացասական ազդեցությունգորգ ջրի վրա.
Ավելի շատ ժամանակ անց:
- Կենցաղային խսիրի ազդեցությունը - մնացել է բողբոջած հատիկների միայն 40%-ը
- Արտահայտիչ խսիրի ազդեցությունը. մնաց բողբոջած հատիկների միայն 15%-ը։
Խսիրով մշակված ջրի մեջ թաթախված սածիլները ցույց են տալիս, որ այս միջավայրն իրենց համար հարմար չէ։
Մարդը 80%-ով ջուր է։ Ինքներդ եզրակացություն արեք, ընկերներս։
Ահա այս փորձի տեսանյութը.
4. Շատ հաճախ հայհոյանքներ են հնչում այն մարդկանցից, որոնցից դևերը դուրս են մղվում:
Սա ընդունում են բոլոր դավանանքները՝ ուղղափառներից մինչև բողոքականներ:
Օրինակ, ուղղափառ քահանա Հայր Սերգիուսը գրում է. «Այսպես կոչված խսիրը դիվային ուժերի հետ հաղորդակցվելու լեզուն է: Պատահական չէ, որ այս երեւույթը կոչվում է դժոխային բառապաշար։ Դժոխային նշանակում է դժոխք, անդրաշխարհից: Շատ հեշտ է համոզվել, որ զուգընկերը դիվային երեւույթ է։ Նկատողության ժամանակ գնացեք ռուսական ուղղափառ եկեղեցի. Եվ ուշադիր նայեք այն մարդուն, ում կշտամբում են աղոթքով: Նա կհառաչի, կբղավի, կպայքարի, մռնչա և այլն։ Իսկ ամենավատն այն է, որ շատ խիստ են հայհոյում...
Գիտության շնորհիվ ապացուցվել է, որ գորգի պատճառով տուժում է ոչ միայն մարդու բարոյականությունը, այլև նրա առողջությունը։
Իվան Բելյավսկին առաջին գիտնականներից է, ով առաջ է քաշել այս տեսությունը։ Նա կարծում է, որ յուրաքանչյուր գորգ էներգիայի լիցք է, որը բացասաբար է անդրադառնում մարդու առողջության վրա։
Արդեն ապացուցված է, որ խսիգն առաջացել է աստվածների սուրբ անուններից։ «Մաթ» բառը նշանակում է «ուժ»։ Քայքայիչ ուժ, որն ազդում է մարդու ԴՆԹ-ի վրա և ոչնչացնում նրան ներսից, հատկապես կանանց և երեխաներին։
5. Հայհոյանքները վնասակար ազդեցություն են ունենում կանանց վրա։
Գորգի չարաշահումը վնասակար է կնոջ հորմոնալ ֆոնին։ Նրա ձայնը ցածրանում է, տեստոստերոնն ավելանում է, պտղաբերությունը նվազում է, առաջանում է հիրսուտիզմ հիվանդություն...
6. Հայհոյանքների ազդեցությունը մարդու վրա այն երկրներում, որտեղ վերարտադրողական օրգանների նկատմամբ չարաշահումներ չկան։
Եվս մեկ շատ հետաքրքիր փաստ. Այն երկրներում, որտեղ չկա հայհոյանք, որը ցույց է տալիս վերարտադրողական օրգանը, մանկական ուղեղային կաթված և Դաունի համախտանիշ չեն հայտնաբերվել: Բայց ԱՊՀ երկրներում այդ հիվանդությունները կան։ Ցավոք…
Ինչպե՞ս ազատվել գորգի ազդեցությունից.
Դու մի ժամանակ խավար էիր, բայց հիմա լույս ես Տիրոջով:
Մենք արդեն ապացուցել ենք հայհոյանքների ծագումը։ Դիտարկենք գիտական փորձը: Բայց այս շարքի և «Խրախուսական խոսք» նախագծի խնդիրն է խրախուսել, օգնել հաղթահարելու մարդուն կապող ամեն արատ։
Այստեղ մենք կտանք հայհոյանքներից ազատվելու բաղադրատոմս, որը փորձարկված է անձնական փորձ. Ընդամենը 5 հեշտ քայլ.
Ճանաչել
Շատ կարևոր է գիտակցել, որ հայհոյանքը արատ է, որը կործանարար ազդեցություն է թողնում մարդու վրա: Դա ճանաչելն է, ոչ թե դիմադրելը:
ապաշխարել
Շատ կարևոր է ջերմ ապաշխարությունը Աստծո առաջ:
Նա Տերն է, Նա ամեն ինչ գիտի: Եվ Նա կօգնի, բայց նախ, միայն ապաշխարեք, որ այս կեղտոտ նախատինքը դուրս է եկել ձեր բերանից:
Ընդունեք ինքներդ ձեզ որպես նոր ստեղծագործություն
Եթե դու աղոթել ես ապաշխարության աղոթքով, ուրեմն դարձել ես նոր ստեղծագործություն՝ Ամենակարող Աստծո զավակը: Իսկ մինչ այդ ամեն մարդ մեղավոր է, սատանայի արգասիք։
Աշխարհում շատերն ասում են՝ «Ինչո՞ւ մերժել գորգերը, դա նորմալ է»: Ոչինչ, եթե դու մեղավոր մարդ ես: Իսկ եթե Աստծո առաջ ապաշխարեցիր, մեղքերիդ թողություն խնդրեցիր, արդեն նոր ստեղծագործություն ես դարձել:
Եվ դուք պետք է վերցնեք այն
Աստծո Խոսքն ասում է.
2 Corinthians 5:17 Ուրեմն, ով որ Քրիստոսի մէջ է, նոր արարած է. հինն անցել է, հիմա ամեն ինչ նոր է։
Սկսեք լավ մտածել ձեր մասին, մտածել ձեր մասին որպես Աստծո սիրելի զավակ, որպես նրա, ում համար Տերը տվել է Իր Որդուն:
Վստահիր Աստծուն։ Դուք ներքուստ ուրիշ եք դարձել։
Եփես.5:8 Դու մի ժամանակ խավար էիր, իսկ հիմա լույս ես Տիրոջով. քայլիր որպես լույսի որդիներ.
Հավատացեք, որ բառերը զորությամբ լցված պարկուճներ են:
Իրականում այս ամբողջ շարքը հենց դրա մասին է: Այն, ինչ մենք ասում ենք, այն է, ինչ ունենք:
Բայց դու, եթե արդեն հայհոյել ես, պետք է նորից ընդունես։ Ձեր գորգերը մեկ գործողություն են առաջացրել ձեր կյանքում:
Այժմ ձեզ հարկավոր են ձեր խոսքերը լավ բերելու համար:
Կող.4:6 Քո խոսքը միշտ շնորհքով լինի
Եփեսացիս 4:29 Թող ոչ մի փտած խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն լավ՝ հավատքի մեջ շինելու համար, որպեսզի շնորհ բերի նրանց, ովքեր լսում են:
Սա նշանակում է, որ ամեն անգամ, երբ դուք բացում եք ձեր բերանը, Աստծուց իմաստություն խնդրեք, որպեսզի ձեր խոսքերը շնորհք և օգուտ բերեն նրանց, ովքեր լսում են:
Նվիրաբերիր քո բերանը, քո լեզուն Աստծուն:
Սա պարզապես որոշում չէ. «Ամանորից ես հրաժարվում եմ հայհոյանքներից».
Դա որոշում է, որ քո բերանը պատկանում է Տիրոջը՝ երկնքի և երկրի Արարչին: Եվ դուք միայն ձեր շուրթերով կօրհնեք Աստծուն և Նրա ստեղծագործությունները:
Jas 3:9-10 Դրանով մենք օրհնում ենք մեր Աստծուն և Հորը, և դրանով մենք անիծում ենք մարդկանց, որոնք ստեղծված են Աստծո նմանությամբ: Միևնույն բերանից օրհնություն և անեծք է գալիս, եղբայրնե՛րս, այսպես չպետք է լինի։
Եթե ձեր բերանը նվիրեք Աստծուն, դա հեշտ չի լինի: Բայց նույնիսկ երբ դուք սայթաքում եք, հիշեք, որ Աստծո խոսքն ասում է, որ դա չպետք է լինի: Աստված անհնարին առաջադրանքներ չի տալիս։ Եթե դա գրված է Նրա Խոսքում, ուրեմն իրական է: Իսկ դա նշանակում է, որ կարելի է ապրել այնպես, որ հայհոյանք ու հայհոյանք չհնչեցնի սիրելիների հասցեին։
Խրախուսանքի խոսք
Կցանկանայի ավարտել շատ լավ տեղում։
Հիշեք, որ յուրաքանչյուր բառի համար հաշիվ եք տալու։ Եվ եթե դուք շատ լավ բաներ եք ասում ձեր սիրելիների կյանքում, օրհնեք ձեր կնոջը / ամուսնուն, երեխաներին, ծնողներին, աշխատակիցներին, Աստված այս խոսքերը դատաստանի կհասցնի: Եվ այս խոսքերից դուք կարդարանաք։ Այսպես է ասում Աստծո Խոսքը
Matthew 12:36-37 Ես ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար, որ կխոսեն, պատասխան կտան դատաստանի օրը.
Բոլորը գիտեն, թե ինչ է ռուսական գորգը։ Ինչ-որ մեկը կկարողանա անգիր վերարտադրել կազակների անպարկեշտ թեքությունը, և ինչ-որ մեկը պետք է դիմի Ալեքսեյ Պլուցեր-Սարնոյի հանրահայտ «Ռուսական գորգի բառարանին»՝ իմաստը պարզաբանելու համար: Այնուամենայնիվ, շատերի համար ռուսական գորգի առաջացման պատմությունը մնում է առեղծված յոթ կնիքների հետևում: Ինչպես է հայհոյանքը կապված հնդեվրոպական առասպելաբանության հետ, թե հայհոյանքի լեզվով ում է նշանակում «մայր» և ինչու էին դրանով շփվում միայն տղամարդիկ՝ T&P նյութում։
«Ռուսական արտահայտչական ֆրազոլոգիայի դիցաբանական ասպեկտը»
Բ.Ա. Ուսպենսկին
Ստեղծագործությունները Բ.Ա. Ուսպենսկին, որը լույս է սփռում ռուսերեն հայհոյանքների ծագման վրա, դարձել է դասական։ Ուսումնասիրելով այս թեման՝ Օուսպենսկին նշում է դրա ծայրահեղ տաբուը, որի կապակցությամբ գրական ավանդույթում թույլատրելի կարող են համարվել միայն «եկեղեցական սլավոնականությունները՝ զուգակցված, անդամ, երեխա ծնող ուդ, աֆեդրոն, նստատեղ»: Ի տարբերություն արևմտաեվրոպական շատ լեզուների, ռուսերենի այլ «ժողովրդական» անպարկեշտ բառապաշարը իրականում տաբու է: Այդ պատճառով հայհոյանքները հանվել են Դալի բառարանից, Ֆասմերի ստուգաբանական բառարանի ռուսերեն հրատարակությունից, Աֆանասիևի հեքիաթներից; նույնիսկ Պուշկինի ստեղծագործությունների ակադեմիական ժողովածուներում անպարկեշտ արտահայտություններ են արվեստի գործերիսկ տառերը փոխարինվում են կետերով. «Բարկովի ստվերը», որը հայտնի է հայհոյանքների առատությամբ (օրինակ՝ արդեն գիշերը *** [ցանկալի] լուսնի հետ / Երկինք քայլելիս / Արդեն *** [ընկած կին] փշրված անկողնում / քնած վանականի հետ) ընդհանրապես չի տպագրվել բազմաթիվ ժողովածուների ստեղծագործություններում։ Հայհոյանքի նման տաբուն, որն ազդում է նույնիսկ պրոֆեսիոնալ բանասերների վրա,, ըստ Ուսպենսկու, կապված է «գրաքննիչների կամ խմբագիրների մաքրաբարոյության» հետ, իսկ Դոստոևսկին խոսում է նույնիսկ ողջ ռուս ժողովրդի մաքրաբարոյության մասին՝ արդարացնելով հայհոյանքների առատությունը Հայաստանում։ Ռուսերենը նրանով, որ, ըստ էության, միշտ չէ, որ վատ բան են նշանակում:
XII-XIV դարերի գյուղացիների պատկերներ. գյուղացին աշխատանքի մեջ; հանգստացող գյուղացի; խաղեր
Իսկապես, խսիրը կարող է ծառայել որպես բարեկամական ողջույն, հավանություն և սիրո արտահայտություն։ Եթե դա այդքան երկիմաստ է, ապա հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց է հայտնվել շախմատը, որո՞նք են դրա պատմական արմատները։ Օուսպենսկու տեսությունը ենթադրում է, որ շախմատը ժամանակին պաշտամունքային գործառույթներ է ունեցել։ Դա ապացուցելու համար կարելի է բերել ռուսական հեթանոսական հարսանիքի կամ գյուղատնտեսական ծեսերի անպարկեշտ բառերի և արտահայտությունների օրինակներ, որոնցում խսիրը կարող էր կապված լինել պտղաբերության պաշտամունքի հետ: Հետաքրքիր է, որ ռուս բանասեր Բորիս Բոգաևսկին ռուսական լկտիությունը համեմատում է ֆերմերների հունարեն գարշելի լեզվի հետ։ Քրիստոնեական ավանդույթն արգելում է անպարկեշտ հայհոյանքը ծեսերում և առօրյա կյանքում՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ այն «ամոթալի հաչոցը» պղծում է հոգին, որ «հելլենական... բառը» [բառախոսությունը] դիվային խաղ է: Ռուսական «ամոթալի», այսինքն՝ անպարկեշտ բառապաշարի արգելքը ուղղակիորեն կապված էր ուղղափառության պայքարի հետ հեթանոսական պաշտամունքների դեմ, որոնցում այն օգտագործվում էր։ Արգելքի իմաստը հատկապես պարզ է դառնում՝ հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ երդվելը «մի շարք դեպքերում պարզվում է, որ գործառութային առումով համարժեք է աղոթքին»։ Հեթանոսական մտածողության մեջ խսիրի օգնությամբ հնարավոր էր գանձ գտնել, ազատվել բրաունիի ու գոբլինի հիվանդությունից կամ ինտրիգներից։ Հետևաբար, սլավոնական երկակի հավատքում հաճախ կարելի էր գտնել երկու զուգահեռ տարբերակ՝ կա՛մ աղոթք կարդալ հարձակվող սատանայի առաջ, կա՛մ հայհոյել նրան: Ռուսական հայհոյանքի արմատները գտնելով հեթանոսական ծիսական կախարդանքներում և անեծքներում՝ Ուսպենսկին ռուսերեն հայհոյանքի, այսպես կոչված, հիմնական բանաձեւը («*** քո մայրը») կապում է երկրի արխայիկ պաշտամունքի հետ։
Մեկ անձ ընտրվում է օրական մեկ անգամ՝ երդման կարգով.
Մայր հողը կցնցվի
Ամենասուրբ Աստվածածինը կհեռացվի գահից
«Երեք մայրերի»՝ մայր հողի, Աստվածամոր և հայրենի մասին երկհավատանի սլավոնական պատկերացումների հետ կապված՝ հասցեատիրոջ մորը վիրավորելուն ուղղված հայհոյանքը միաժամանակ հրապուրում է սուրբ մայրերին՝ պղծելով մայրական սկզբունքը: Այստեղ կարելի է գտնել հեթանոսական փոխաբերությունների արձագանքներ երկրի հղիության և նրա հետ զուգակցվելու մասին. Միևնույն ժամանակ, դա կարող է բացատրել այն համոզմունքը, որ երկիրը բացվում է հայհոյանքի տակ, կամ որ հայհոյանքը կարող է անհանգստացնել նախնիներին (գետնին պառկած):
Հստակեցնելով հայհոյանքի բանաձևի առարկան, Ուսպենսկին անցնում է թեմային. վերլուծելով «*** քո մայրիկ» արտահայտության ձևերը, նա գալիս է այն եզրակացության, որ ավելի վաղ արտահայտությունն անանձնական չէր: Պղծությունն արել է շունը, ինչի մասին են վկայում անպարկեշտ բանաձևի ավելի հին ու ամբողջական հղումները՝ օրինակ՝ «Որ շունը մորդ տանի»։ Շունը այս բանաձեւում գործողության առարկա է դարձել շատերի մոտ առնվազն 15-րդ դարից Սլավոնական լեզուներ; այսպիսով, «շան հաչոցը», ինչպես հնագույն ժամանակներից անվանում էին խսիրը, կապված է շան՝ «շան տված» առասպելաբանության հետ։ Շան անմաքրությունը հին կատեգորիա է, որը նախորդել է Սլավոնական դիցաբանություն, բայց նաև արտացոլվել է ավելի ուշ քրիստոնեական գաղափարներում (օրինակ՝ կեղծ գլուխների կամ կինոցեֆալ Քրիստոֆերի կերպարանափոխության մասին պատմություններում)։ Շանը համեմատեցին ոչ հավատացյալի հետ, քանի որ երկուսն էլ հոգի չունեն, երկուսն էլ անպատշաճ են պահում. դա նույն պատճառով էր, որ խոստովանողներին թույլ չէին տալիս շներ պահել: Ստուգաբանական տեսանկյունից շունը նույնպես անմաքուր է. Ուսպենսկին «շուն» բառակապակցությունը կապում է հնդեվրոպական լեզուների այլ բառերի հետ, այդ թվում՝ ռուսերեն «***» [կանացի սեռական օրգան] բառի հետ։
Այսպիսով, Ուսպենսկին առաջարկում է, որ պղծող շան և մայր հողի պատկերները «շունը *** քո մայրը» արտահայտության մեջ վերադառնան ամպրոպի և մայր հողի առասպելական ամուսնությանը: Սրբազան ամուսնությունը, որի ընթացքում բեղմնավորվում է երկիրը, պղծվում է այս բանաձևով ամպրոպի ծաղրականությամբ փոխարինելով շանը` նրա առասպելական հակառակորդին: Ուստի անպարկեշտ արտահայտությունը դառնում է աստվածային տիեզերագնացությունը պղծող սրբապղծություն: Ավելի ուշ ժողովրդական ավանդույթում այս առասպելը կրճատվում է, և մայր երկիրը դառնում է զրուցակցի մայրը, իսկ առասպելաբանական շունը դառնում է սովորական շուն, այնուհետև արտահայտությունն ամբողջությամբ ապանձնավորվում է («***» բայը [սեռական գործունեությամբ զբաղվելը. հարաբերություններ] կարող է համապատասխանել եզակի թվով ցանկացած անձի):
Խորը (բնօրինակ) մակարդակում անպարկեշտ արտահայտությունը, ըստ երևույթին, փոխկապակցված է երկնքի և երկրի սուրբ ամուսնության՝ ամուսնության առասպելի հետ, որի արդյունքը երկրի բեղմնավորումն է։ Այս մակարդակում երկնքի աստվածը կամ ամպրոպը պետք է ընկալվի որպես գործողության առարկա անպարկեշտ բառերով, իսկ մայր երկիրը՝ որպես առարկա: Սա բացատրում է հայհոյանքի կապը բեղմնավորման գաղափարի հետ, որը դրսևորվում է հատկապես ծիսական հարսանիքի և ագրարային գարշելի լեզվով։
«Հայհոյանքների, զգացմունքների և փաստերի մասին».
Ա.Ա. Բելյակովը
Ա.Ա. Բելյակովը, հղում անելով ռուսական բանահյուսության լեգենդներին, խսիգի ծագումը բերում է «Սլավոնական Էդիպուսի» առասպելին՝ մի անգամ մի մարդ սպանել է հորը և պղծել մորը։ Այնուհետև նա տվել է «անպարկեշտ բանաձևը» իր հետնորդներին, որպեսզի այն օգտագործի հակառակորդների վրա իրենց նախնիների հայհոյանքները բերելու կամ նրանց նախնիներին օգնության կանչելու համար։ Բելյակովը համաձայն է, որ այս լեգենդի ավելի խորը արմատները գտնվում են վաղ հեթանոսական պաշտամունքներում, որոնք կապված են «խոնավ երկրի մոր և նրա բեղմնավորման գաղափարի» հարգանքի հետ:
«Ոչ նորմատիվ անեկդոտը որպես մոդելավորման համակարգ»
Ի.Գ. Յակովենկո
Ի.Գ. Յակովենկոն հայհոյանքի մասին իր հոդվածում նշում է, որ ավանդական մշակույթը, իր կառուցվածքով նահապետական, հակված է պղծելու կնոջ դերը։ Հենց այս շարժառիթը մենք տեսնում ենք անպարկեշտ բանաձեւերում՝ գրեթե միշտ դրանք ասոցացվում են կնոջ նկատմամբ բռնության կոպիտ պատկերների հետ։ Յակովենկոն հակադրում է «ամենաբարձր վտանգի նշանը» («...» [կանացի սեռական օրգան], կանացի սկզբունքը) արական ֆալուսի՝ «պաշտպանիչ նշանի» հետ՝ որպես օրինակ բերելով բազմաթիվ հայհոյանքներ։ Ինչպես պարզվում է, կանացի անպարկեշտ բանաձևերը շատ ավելի քիչ են, քան արական. Ավելին, կանացի պարադիգմը երանգավորվում է ինչ-որ խղճուկ, կեղծ, կապված դժբախտության, գողության, ստի հետ («…» [վերջ], «…» [գողանալ], «…» [ստախոս]), մինչդեռ արական սեռի մատի պարադիգմը վերաբերում է. տաբու կամ վտանգ: Կնոջ վնասակար էությունը, որն ընկալվում է կանացի խորհրդանիշի՝ հեշտոցի միջոցով, ընդգծված է բազմաթիվ ասացվածքներում և ասացվածքներում, հեքիաթներում և լեգենդներում. կարող ենք հիշել Վ.Յա. Պրոպպը «ատամնավոր վուլվայի» գաղափարը, որի հետ տղամարդ հերոսը պետք է կռվեր:
Ռուսական գորգ - հեթանոսական գիտակցության գոյության ձև միաստվածական մշակույթում
Հետագայում հեթանոսական պաշտամունքներից մայրենի լեզվով խոսելու ավանդույթը անցավ ռուսական բուֆոնականության մեջ, որի հետ պետությունը ակտիվորեն պայքարում էր 17-րդ դարից: Գրեթե անհետացած գոմեշներից, սակայն, ավանդույթը անցավ լյուբոկ, պանդոկային երգեր, մաղադանոս թատրոն, տոնավաճառ հաչողներ և այլն: Ռուսական մշակույթի նահապետական և հեթանոսական շրջանի տաբու բառապաշարը շարունակեց ապրել փոքր-ինչ տարբեր ձևերով։
«Ռուսական գորգը որպես տղամարդու անպարկեշտ ծածկագիր. ծագման և կարգավիճակի էվոլյուցիայի խնդիրը»
Վ.Յու. Միխայիլին
Վ.Յուի աշխատության մեջ։ Միխայիլին, վիճարկվում է ռուսական գորգի ծագումը պտղաբերության պաշտամունքներին կանգնեցնելու ավանդույթը. Չնայած այն հանգամանքին, որ Միխայիլինը մեծապես համաձայն է Ուսպենսկու հետ, նա առաջարկում է իր տեսության զգալի ճշգրտում և դիտարկում երդման պատմությունը հեթանոսական պաշտամունքներից մինչև ժամանակակից խաբեություն: Տոպորով-Իվանովի «հիմնական առասպելի» տեսության և Ամպրոպի առասպելական հակառակորդի՝ շան միջև կապը նրան հարիր չէ. «Ես ինձ թույլ կտամ մեկ հարց. Ինչո՞ւ է Որոտահարի հավերժական թշնամին, որի ավանդական պատկերագրությունը նախ և առաջ ենթադրում է ոչ թե շան, այլ օձի մարմնավորումներ, այս համատեքստում է, որ նա ընդունում է շան կերպարանք և ընդունում այն անփոփոխ և ձևակերպված:
Բերրի հողը, ըստ հեղինակի, արխայիկում չէր կարող կապվել առնական սկզբունքի հետ. այն զուտ կանացի տարածք է։ Ընդհակառակը, զուտ տղամարդկային տարածք էր համարվում որսի և պատերազմի հետ կապված տարածքը, մի լուսանցքային տարածք, որտեղ լավ ամուսինն ու ընտանիքը պատրաստ է արյուն թափել և թալանել, և պարկեշտ երիտասարդը, որը չի համարձակվում նայել: հարեւանի աղջիկը բռնաբարում է թշնամու աղջիկներին.
Միխայիլինը ենթադրում է, որ նման տարածքներում զուգավորումը ժամանակին կապված էր արական ռազմական դաշինքների կախարդական պրակտիկայի հետ՝ իրենց նույնացնելով «շների» հետ։ Այդ պատճառով հայհոյանքը կոչվում էր նաև «շան հաչում». խորհրդանշականորեն մարտիկները գայլերի կամ շների մարմնացում էին։ Սա կարող է բացատրել նաև այն փաստը, որ մինչև վերջերս mate-ը հիմնականում արական լեզվի ծածկագիր էր։
Հնդեվրոպական մշակույթում յուրաքանչյուր մարդ անցել է նախաձեռնության միջով, այս կամ այն կերպ ուղեկցվելով մի շրջանով, որը կարելի է բնութագրել որպես «շան» փուլ: Տնային գոտուց դուրս, ծայրամասային տարածքում ապրող շան մարտիկը գոյություն ունի օջախի մշակույթից դուրս և Գյուղատնտեսություն. Նա ոչ լիարժեք է, ոչ հասուն, ունի «մարտական կատաղություն», որի մի մասն էլ կարելի է անվանել տանը անընդունելի լկտիությունների կիրառումը։ «Գայլերը» և «շները» տեղ չունեն մարդկային տարածքում, որոնց համար նրանց միայն ներկայությունը կարող է հղի լինել պղծությամբ. համապատասխան նորմերն ու վարքագծի ձևերը խիստ տաբու են, իսկ դրանց կրողները՝ առանց մաքրագործման ծեսերի ենթարկվելու և դրանով իսկ «գայլերից» դառնալու։ «Վերադարձի մեջ մարդիկ չունեն ամենատարրական քաղաքացիական իրավունքներ։ Նրանք, ըստ սահմանման, քթոնական սկզբունքի կրողներ են, մոգականորեն մեռած են և որպես այդպիսին պարզապես «չկան»։
Այսպիսով, «*** քո մայրը» բանաձևը արական «շների» միություններում հմայություն էր, որը կախարդական կերպով ոչնչացնում է հակառակորդին: Նման կախարդանքը հակառակորդին խորհրդանշական կերպով համեմատում էր քթոնիկ էակի որդու հետ, նրա մորը նույնացնում էր շնիկի հետ և տանում նրան բացառապես մարգինալ, ոչ մարդկային տարածք, որտեղ կարող էին նման հարաբերություններ ունենալ: Հետևաբար, բոլոր հայհոյանքները ենթադրում են շան սեռական օրգաններ և կենդանական հարաբերություններ, որոնք ոչ մի կապ չունեն մարդու հետ, տեղի են ունենում տան տարածքում և շրջանակված են ծիսական ավանդույթներով և մշակույթի այլ նշաններով:
Հետագայում Ռուսաստանում հայհոյանքի լեզվի զուտ տղամարդկային բնույթը տեղափոխվում է ավելի ընդհանուր համատեքստ։ 1917 թվականի հեղափոխական իրադարձություններից ի վեր լեզվական պարադիգմը մեծ փոփոխություններ է կրել։ Հայհոյանքը լուրերի հետ մեկտեղ դառնում է պատրիարքական (թեև մակերեսորեն հակասեքսիստական) վերնախավի հաղորդակցման միջոցներից մեկը։ Խորհրդային ճամբարները նույնպես դեր խաղացին, ինչպես նաև մեծ հետաքրքրությունը կանանց աշխատանքի շահագործման նկատմամբ, ներառյալ բանակային կառույցները, որտեղ զուգավորումն ուղղակիորեն ժառանգեց արխայիկ տղամարդկանց արհմիությունների հաղորդակցման գործառույթը: Հետևաբար, կանացի կամ խառը միջավայրում հայհոյելու տաբուը շուտով դադարեց ուժգին լինել, այնուհետև ամբողջովին դարձավ անցյալում: Արական անպարկեշտ կոդը դարձել է համընդհանուր։
Ռուսական գորգերի շուրջ բազմաթիվ առասպելներ կան, որոնք չեն համապատասխանում իրականությանը։ Օրինակ, ռուս լեզվաբաններն ու պատմաբանները երկու առասպել են տարածել հայհոյանքի մասին՝ ռուսները սկսել են հայհոյել՝ ի պատասխան «թաթար-մոնղոլական լծի», և որ հայհոյանքն իբր «սլավոնական հեթանոսության արդյունք է»։
Մեր նախնիները որոշ բառեր բաժանել են.
1. Հայհոյանքները մոր խոսքեր են, այսինքն. նրա օրհնությունը!
2. Հայհոյանքները մարտի դաշտում թշնամուն վախեցնելու համար օգտագործվող բառեր են:
3. Անպարկեշտ խոսք. սա այն շատ վատ բանն է, որ չպետք է ասես:
Այս բոլոր միավորները մեր Ցեղի թշնամիների կողմից կրճատվել են մինչև մեկ և այժմ նշանակում են նույն բանը, այսինքն՝ վատ խոսքեր:
Շատ է գրվել գորգի վտանգի մասին։ Շատ վաղուց կարդացի մի գրողի հոդվածը, ազգանունը չեմ հիշում։ Նա ազնվական զայրույթից ընկավ գորգի վրա։ Նա երկար ու համոզիչ կերպով վիճում էր, թե որքան զզվելի ու ստոր է դա։ Եզրափակելով՝ նա բերեց մատի օգտակարության միակ հայտնի դեպքը.
Վերապատմեմ այս դեպքը. զբոսանքներ բեռնատար գնացք, բայց դրանով մարդիկ են տեղափոխվում։ Չեմ հիշում ինչու, բայց մեքենայի մյուս կողմում մարդ կար։ Նա պահում է իր վերջին ուժը: Այստեղ է, որ այն քայքայվում և մահանում է: Մեքենայում գտնվող տղամարդիկ փորձում են բացել դուռը և ներս քաշել նրան։ Բայց դուռը խցանված է և չի շարժվում: Տղամարդիկ արդեն ուժասպառ են և հոգեպես զիջում են կորստին, բայց շարունակում են խառնաշփոթը: Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին.
Համեստ, հանգիստ փոքրիկ աղջիկը գոռում է. Անուն հասկացավ»։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ. Վայրի ուժ է բացվել տղամարդկանց մեջ: Մկանները միահամուռ լարվեցին, դուռը թռավ, և տղամարդը փրկվեց: Հետո աղջկան հարցրին՝ լավ, ինչպե՞ս է նա համարձակվել նման բան ասել։ Բայց նա կարմրեց, նայեց ներքև և ամոթից ոչ մի բառ չկարողացավ արտասանել։
Այստեղ հեղինակը խփեց նշակետին՝ առանց կասկածելու։ Հիմնական բանն այն է, որ շախմատը նախատեսված է բացառիկ դեպքերի համար: Ռուսաստանում հայհոյանքները կոչվում են նաև հայհոյանքներ: Ահա դու կանգնած ես մարտի դաշտում՝ վիրավոր, ուժասպառ ու երերացող՝ հենված քո սրին։ Եվ թշնամիները ձեզ վրա են: Նրանց և նույնիսկ ձեզ համար հանդիպման ելքը ակնհայտ է։ Բայց դու բարձրացնում ես գլուխդ, երկար նայում նրանց ու ասում. Եվ հրաշք է տեղի ունենում. Դուք վայրի ուժ ունեք: Եվ ձեր սուրը սուլում էր ուղղաթիռի սայրերի պես, և ձեր թշնամիների գլուխները գլորվում էին նրանց դեմքերի զարմացած արտահայտություններով։ Հետո դու զարմացնում ես քեզ: Ահա թե ինչ է խսիրը, դրա համար է պետք։
Մեր նախնիները շատ լավ գիտեին և հասկանում էին գորգի ուժը։ Նրանք դա կրել են դարերով, և գուցե հազարամյակներով, բայց հիմար չեն եղել։ Գորգը հենց այն է, ինչ անհրաժեշտ է արտակարգ, կրիտիկական իրավիճակներում: Արգելքը ստեղծում է էներգիայի պաշար՝ մարտկոցի նման, ավելի ճիշտ՝ կոնդենսատորի։ Քանի որ մարտկոցը դանդաղ էներգիա է տալիս, և կոնդենսատորը լիցքաթափվում է ակնթարթորեն: Էներգիայի այս ալիքը և հրաշքներ է գործում: Ցանկացած ազգ, ժողովրդական և նույնիսկ ցեղ ունի արգելված բառեր, որոնց վրա տաբու է դրված: Սա ընդհանուր սեփականությունմարդիկ, ավելի ճիշտ՝ մարդկանց համայնքի սեփականություն։ Այս սեփականության դեմ պայքարելը նույնքան հիմարություն է, որքան նոր մարդ ստեղծելը: Ինչու՞ է ռուս գործընկերը այդքան զարգացած: Այո, քանի որ մեր պատմությունը դժվար է։ Ո՞վ գիտի, գուցե գորգի շնորհիվ նրանք ողջ մնացին և ողջ մնացին որպես ժողովուրդ։
Այստեղ նրանք առաջարկում են անպարկեշտության դեմ պայքարելու համար հայհոյանքները սովորական կիրառություն մտցնել, դադարեցնել դրանք հայհոյանք համարել։ Իսկ դա կլինի՞: Եվ ահա թե ինչ. Դու կանգնած ես մարտի դաշտում՝ վիրավոր, ուժասպառ ու ապշահար հենված քո սրին։ Եվ թշնամիները ձեզ վրա են: Նրանց և նույնիսկ ձեզ համար հանդիպման ելքը ակնհայտ է։ Բայց դու գլուխդ բարձրացնում ես, երկար նայում նրանց ու ասում. Հետո էլ մի պերետակ»։ Եվ հրաշքը չի լինում. Այս խոսքերի մեջ էներգիա չկա։ Այս խոսքերը հնչում են այսպես. մի բան, որ եղանակը վատացել է: Դուք չունեք թաքնված պահուստ: Եվ քեզ տաք են տանում ու քո աչքի առաջ բռնաբարում են կնոջդ, իսկ երեխաներիդ տանում են ստրկության։ Հայհոյանքները սովորականի հասցնելը լիցքաթափում է ժողովրդին, դարձնում անտարբեր ու թուլամորթ։
ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ ԵՎ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ ՌՈՒՍ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ
Ռուսական գորգերի շուրջ բազմաթիվ առասպելներ կան, որոնք չեն համապատասխանում իրականությանը։ Օրինակ, ռուս լեզվաբաններն ու պատմաբանները երկու առասպել են տարածել հայհոյանքի մասին՝ ռուսները սկսել են հայհոյել՝ ի պատասխան «թաթար-մոնղոլական լծի», և որ հայհոյանքն իբր «սլավոնական հեթանոսության արդյունք է»։
Իրականում սլավոնները երբեք չեն հայհոյում։ Այդ թվում բելառուսների և ուկրաինացիների, ինչպես նաև լեհերի շրջանում, մինչև 1795 թվականի ռուսական օկուպացիան, միայն «պոռնիկը» (կոռումպացված աղջիկը) և «խոլերան» (հիվանդությունը) ամենավատ անեծքն էին: Ոչ Կիևան Ռուսաստանը, ոչ Լիտվայի Մեծ Դքսությունը, ոչ Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունը չեն պահպանել հայհոյանքներով ոչ մի փաստաթուղթ և իշխանությունների ոչ մի հրաման հայհոյանքի դեմ պայքարի վերաբերյալ, չնայած Մոսկովայում նման փաստաթղթերի հսկայական առատություն կա:
Եթե չլիներ ռուսական օկուպացիան, ապա բելառուսները (լիտվինները), ուկրաինացիներն ու լեհերը նույնիսկ այսօր չէին հայհոյի։ Այսօր, սակայն, լեհերը դեռ գրեթե չեն հայհոյում, իսկ սլովակներն ու չեխերն ընդհանրապես չեն հայհոյում։
Եվ դա միանգամայն նորմալ է, քանի որ աշխարհի ժողովուրդների մեծ մասը գորգեր չգիտի, ինչպես որ սլավոնները, բալթները, հռոմեացիները, գերմանացիները չգիտեին նրանց: Նրանց սեռական բառապաշարը չափազանց սակավ է (համեմատած ռուսերենի հետ), և շատ լեզուներ, ընդհանուր առմամբ, չեն օգտագործում սեռական թեմաներ, երբ օգտագործում են գարշելի բառեր: Օրինակ՝ ֆրանսերեն «con»-ը տարբեր հոդվածներով փոխանցում է և՛ արական, և՛ իգական սեռական օրգանների անվանումը, իսկ ֆրանսիական հայհոյանքի սահմանը պարզապես հակառակորդին այս բառով կոչելն է։ Եվ միայն անգլերեն լեզվով և միայն 20-րդ դարի սկզբին, և միայն ԱՄՆ-ում, հայտնվեց «մայրիկ քրոջ» անեծքը, որը նմանը չունի Եվրոպայում, և որը ռուսական անպարկեշտության հետախուզական թուղթ էր. ԱՄՆ-ի լեզուն Ռուսաստանից արտագաղթողների կողմից (տես Վ. Բաթլեր «Ժարգոնային ծագումը ԱՄՆ-ում», 1981, Նյու Յորք):
Այսպիսով, հայհոյանքն ամենևին էլ «սլավոնական հեթանոսության արդյունք» չէ, քանի որ հեթանոս սլավոնները չէին երդվում։
Առասպել է նաև այն դատողությունը, որ «մեջ հին Ռուսաստանանիծված»: Կիևյան Ռուսիայում ոչ ոք չէր հայհոյում, հայհոյում էր միայն Մոսկովայում, բայց նա պարզապես Ռուս էր և չէր:
Պատմաբանները մոսկվացիների՝ անպարկեշտ խոսքերով խոսելու տարօրինակ սովորության մասին առաջին հիշատակումը գտնում են 1480 թվականին, երբ արքայազն Վասիլի III-ը չոր օրենքի հետ մեկտեղ մոսկվացիներից պահանջեց դադարեցնել հայհոյանքը: Այնուհետև Իվան Ահեղը հրամայեց «սեղմել աճուրդի վրա», որպեսզի մոսկվացիները «չհայհոյեն և չհանդիմանեն միմյանց բոլոր տեսակի անպարկեշտ գարշելի ելույթներով»:
Այնուհետև Մոսկովիա ժամանած գերմանացի ճանապարհորդ Օլեարիուսը ափսոսանքով նշեց հայհոյանքների ամենալայն տարածվածությունը.
1648-ին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հղիացավ «վարակը ոչնչացնելու համար» և թագավորական հրամանագիր տվեց, որ «չպետք է երգեն դիվային երգեր, հայհոյանքներ և բոլոր անպարկեշտ հաչոցներ… Քրիստոնեական օրենքը մեզանից մեծ խայտառակ լինելու կատաղության համար և դաժան պատժի մեջ։
Մոսկվայի քահանա Յակով Կրոտովը նշում է.
«Թե՛ 17-րդ և թե՛ 18-րդ դարերի մեծ մասում, Մոսկովիայում, հայհոյանքը հանգիստ էր: Պարզ օրինակ՝ Սավիննո-Ստորոժևսկի Զվենիգորոդ վանքի մոտ, որը գտնվում է Զվենիգորոդից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա, հոսում է առվակ, և բոլոր դպիրների գրքերում, սկսած 16-րդ դարի վերջից, երբ առաջինը կազմվեց, դպիրները գրանցեցին անունը. այս առվակը, որը հոսում էր ցամաքով, որը լրիվ նորմալ էր, պատկանում էր վանքին։ Առաջին տառը եղել է «p», երկրորդ խաղակեսն ավարտվել է «ohy»-ով։ Ո՞վ է գնացել այստեղ լողանալու Զվենիգորոդից՝ մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Ոչ այնքան պարզ: Բայց, այսպես թե այնպես, 18-րդ դարի վերջին, երբ իրականացվեց Ռուսաստանի ընդհանուր հետազոտությունը, կազմվեց ամբողջական քարտեզ. Ռուսական կայսրություն, Եկատերինա Մեծի հրամանագրով բոլոր անունները, որոնք պարունակում են անպարկեշտ բառապաշար, անպարկեշտ արմատներ, փոխարինվում են ավելի ներդաշնակներով։ Այդ ժամանակից ի վեր այս Զվենիգորոդի հոսքը նույնպես վերանվանվել է։
Մինչ այժմ Մուսկովիա-Ռուսաստանի քարտեզների վրա կային հազարավոր տեղանուններ ու հիդրոնիմներ, որոնք ստեղծված էին հայհոյանքների հիման վրա։
Այդ ժամանակ նման բան չկար ո՛չ Բելառուս-Լիտվա, ո՛չ էլ այն ժամանակ Ռուսաստան-Ուկրաինայում, այնտեղ մարդիկ գորգեր չգիտեին։
Այս հանգամանքը կարելի էր բացատրել նրանով, որ բելառուսներն ու ուկրաինացիները երբեք չեն եղել Հորդայի տակ, և մոսկվացիները երեք հարյուր տարի ապրել են Հորդայում, այնուհետև զավթել իշխանությունը՝ միանալով Հորդային Մոսկովային: Չէ՞ որ ավելի վաղ խորհրդային պատմաբաններն այդպես էին մտածում.
Օրինակ՝ արձակագիր, ռուսական «Փիլիսոփայության հարցեր» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ Վլադիմիր Կանտորը վերջերս գրել է.
«Բայց Ռուսաստանում, թաթարների օրոք, հայտնվում է «էբլ» բառը, որը մեզ՝ ռուս ժողովրդի համար ածանցյալ է, իհարկե, կապված է մոր հանդեպ նախատինքի հետ և այլն, թյուրքերենում դա պարզապես նշանակում էր ամուսնանալ։ . Թաթարը, գրավելով աղջկան, ասել է, որ «էբլ» է անում, այսինքն՝ տանում է։ Բայց ցանկացած ռուս հասարակ բնակչի համար, ում խլել են դստերը, կնոջը, քրոջը, նա բռնություն է գործել կնոջ նկատմամբ, և արդյունքում այս բառը ձեռք է բերել բռնաբարության բացարձակ բնույթ։ Ի՞նչ են հայհոյանքները: Սա բռնաբարվածի, այսինքն այն ստորին շերտի լեզուն է, որն իրեն մշտապես զգում է տիրույթից դուրս բարձր մշակույթեւ քաղաքակրթություն՝ նվաստացած, վիրավորված, բռնաբարված։ Եվ ինչպես ցանկացած բռնաբարված ստրուկ, նա պատրաստ է այդ բռնությունը կիրառել իր ընկերոջ, իսկ հնարավորության դեպքում, իհարկե, ազնվականի նկատմամբ։
Առաջին հայացքից տարբերակը կարծես ծալովի է: Այնուամենայնիվ, նա սխալվում է:
Նախ, Կազանի ներկայիս թաթարները (այն ժամանակ՝ բուլղարները) հենց այդպես «մահում էին. Թաթարական լուծ(քանի որ Կազանը հավասարապես թաթարների վասալն էր, ինչպես Մոսկվան), բայց ինչ-ինչ պատճառներով աշխարհին գորգեր չծնվեցին:
Երկրորդ՝ Հորդայի թաթարները թուրքեր չէին, այլ թյուրքական և ֆինո-ուգրական ցեղերի խառնուրդ էին։ Այդ իսկ պատճառով նրանք Սուզդալ-Մուսկովի ֆիններին (Մորդվա, Մոկշա, Էրզյա, Մուրոմ, Մերյա, Չուդ, Մեշչերա, Պերմ) կցեցին Հորդային և ձգտեցին միավորել բոլոր ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներին, ովքեր Վոլգայից մեկնում էին Եվրոպա, ներառյալ նրանց: ովքեր հասել են Հունգարիա, այն մարդիկ, ովքեր համարվում էին «իրավունքով իրենցը»։
Երրորդ՝ «թաթարական լուծ» չկար։ Մոսկվան թաթարներին վճարեց միայն հարկ (որի կեսը նա թողեց իրեն հավաքելու աշխատանքի համար, որի վրա բարձրացավ) և իր մոսկովյան բանակը դրեց Հորդայի բանակում ծառայության համար: Երբեք չի պատահել, որ թաթարները Մուսկովիայի աղջիկներին որպես կին բռնեն՝ սրանք ժամանակակից գյուտեր են։ Որպես ստրուկներ. նրանք գերի են ընկել պատերազմների ժամանակ, բայց ինչպես հարյուր հազարավոր սլավոններ են գերվել հենց մոսկվացիների կողմից (օրինակ, 300 հազար բելառուսներ մոսկվացիների կողմից գերվել են որպես ստրուկ 1654-1657 թվականների պատերազմում): Բայց ստրուկը կին չէ։
Ընդհանրապես, Վլադիմիր Կանտորի այս ամբողջ տարբերակը օդից «ծծվել» է միայն երկու կասկածելի հիմքով. »: Սա շատ քիչ է, հատկապես, որ ռուսաց լեզվի մյուս հիմնական անպարկեշտ բառերը մնում են առանց բացատրության։ Իսկ ինչպե՞ս են դրանք ձևավորվել։
Թեև պետք է նշեմ, որ Կանտորի այս վարկածն արդեն մի տեսակ բեկում է թեմայում, քանի որ ավելի վաղ խորհրդային պատմաբանները, ընդհանուր առմամբ, գրում էին, որ մոսկվացիները պարզապես ընդունել են թաթար-մոնղոլների անպարկեշտությունը, նրանք ասում են, որ նրանք սովորեցրել են մոսկվացիներին երդվել: Սակայն ոչ թուրքերի լեզվով, ոչ էլ մոնղոլների լեզվով լկտիություններ չկան։
Այսպիսով, կան երկու լուրջ հանգամանքներ, որոնք լիովին հերքում են Կանտորի վարկածը ռուսերեն գորգերից մեկի ծագման մասին թուրքերեն «էբլ» (ամուսնանալ) բառից։
1. Նովգորոդում ակադեմիկոս Վալենտին Յանինի պեղումները 2006 թվականին հանգեցրին նրան, որ հայտնաբերեցին կեչու կեղևի տառեր՝ խսիրներով: Նրանք շատ ավելի հին են, քան թաթարների ժամանումը Սուզդալի իշխանություն։ Ինչն է դնում ԽԱՃԻ ԽԱՉԻՆ մոսկվացիների անպարկեշտությունը թաթարների (թուրքերեն) լեզվի հետ կապելու պատմաբանների ընդհանուր փորձի վրա։
Ավելին, Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերի վրա այս գորգերը գոյակցում են ֆիննական բառապաշարի տարրերի հետ, այսինքն՝ դրանք գրողները սլավոններ չէին (գաղութարարները խրախուսում էին Ռուրիկին, ով նավարկեց Պոլաբյեից և այստեղ կառուցեց Նովգորոդը), այլ տեղական կիսասլավոնական: Ռուրիկի գաղութարարներ, ֆիններ (կամ սամի, կամ հրաշք, բոլորը, Մուրոմա):
2. Եվրոպայում հազար տարի հայհոյող, բացի մոսկվացիներից, էլի մի մարդ կա,- ու ՆՈՒՅՆ ՌՈՒՍԸ ԿԱՐԻ:
Սրանք հունգարացիներ են։
ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ՌՈՒՍ ԸՆԿԵՐՆԵՐԻ ԾԱԳՄԱՆ ՄԱՍԻՆ
Առաջին անգամ ռուս պատմաբանները բոլորովին վերջերս իմացան հունգարական գորգերի մասին և չափազանց զարմացան. Եվ նրանք ոչ մի «թաթար-մոնղոլական լծի» տակ չէին, քանի որ Չինգիզ Խանի և Բաթուի ծնունդից դարեր առաջ նրանք Վոլգայից հեռացան Կենտրոնական Եվրոպա։ Օրինակ, թեմայի մոսկվացի հետազոտող Եվգենի Պետրենկոն չափազանց հուսահատված է այս փաստից և հրապարակումներից մեկում խոստովանում է, որ «սա ամբողջովին շփոթում է ռուսական լկտիությունների ծագման հարցը»։
Իրականում սա չի շփոթում հարցը, այլ պարզապես տալիս է ամբողջական պատասխան։
Հունգարացիները օգտագործում են գորգեր, որոնք բացարձակապես նման են Մուսկովյան գորգերին, հենց այն ժամանակներից, երբ նրանք Եվրոպա են եկել Վոլգայից:
Հասկանալի է, որ Կանտորի վարկածը ռուսերեն գորգերից մեկի ծագման մասին թյուրքական «էբլեն» (ամուսնանալ) բառից ոչ մի կերպ կիրառելի չէ հունգարացիների համար, քանի որ թուրքերը չեն ստիպել իրենց աղջիկներին ամուսնանալ։ Իսկ Կենտրոնական Եվրոպայում հունգարների շուրջ թուրքեր չկան։
Եվգենի Պետրենկոն նշում է, որ սերբական հայհոյանքի արտահայտությունը «փիչկայի մեջ պինդ պոռնիկ» հայտնվել է պատմականորեն վերջերս՝ ընդամենը 250 տարի առաջ, և սերբերն ընդունել են հունգարացիներից այն ժամանակաշրջանում, երբ Սերբիան Ավստրո-Հունգարիայի տիրապետության տակ ընկավ թուրքական լծից։ կայսրուհի Մարիա Թերեզայի օրոք: Միջնադարի հունգարական տարեգրությունները լի են այնպիսի լկտիություններով, որոնք գոյություն չունեին ոչ մի այլ տեղ և ոչ ոքի շուրջը (սլավոններ, ավստրիացիներ, գերմանացիներ, իտալացիներ և այլն, այդ թվում՝ թուրքեր): Նրանց սերբերին այն ժամանակ տանում էին հունգարական գաղութային վարչակազմը, հունգարական բանակը և հունգարական ազնվականությունը:
Ինչու՞ հունգարացիների գորգերը բացարձակապես նույնական են մոսկվացիների գորգերին:
Պատասխանը կարող է լինել միայն մեկ՝ Սրանք ՖԻՆՈ-ՈՒԳՐԻԱԿԱՆ ՄԱՍՆԵՐ ԵՆ։
Հիշեցնեմ, որ հունգարացիները, էստոնացիները, ֆինները և ռուսները ֆիննական մեկ էթնիկ խումբ են: Ռուսները, սակայն, մասամբ սլավոնացվել են Կիևի քահանաների կողմից, որոնք ուղղափառություն են տնկել նրանց մեջ։ Բայց ռուս ազգի գենոֆոնդի ուսումնասիրությունները, որոնք անցկացվել են 2000-2006 թվականներին Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի կողմից (որի մասին մենք նախկինում մանրամասնորեն խոսել ենք), ցույց են տվել, որ ռուսները գեներով բացարձակապես նույնական են ֆիննական էթնիկ խմբին. Մորդովացիներ, Կոմի, Էստոնացիներ, ֆիններ և հունգարացիներ.
Ինչը չպետք է զարմանա, քանի որ ամբողջ Կենտրոնական Ռուսաստանը (պատմական Մուսկովիան) ֆինն ժողովուրդների երկիրն է, և նրա բոլոր տեղանունները ֆիններեն են՝ Մոսկվա (Մոկշա ժողովուրդ), Ռյազան (Էրզյա ժողովուրդ), Մուրոմ (Մուրոմի ժողովուրդ), Պերմ ( Պերմի մարդիկ) և այլն:
Միակ «դատարկ կետը» Էստոնիայում և Ֆինլանդիայում գորգերի հնագույն առկայության հարցն է։ Դատելով այն փաստից, որ Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերը գորգերով, ամենայն հավանականությամբ, կարող էին գրել սաամիները (և ոչ թե Չուդը կամ Մուրոմը), որոնք նույնպես բնակվում էին Էստոնիայում և Ֆինլանդիայում, էստոնացիներն ու ֆինները նույնպես պետք է գորգեր ունենային հնագույն ժամանակներից: . Այս նրբերանգը պարզաբանման կարիք ունի։
Մյուս կողմից, ֆիննո-ուգրական էթնիկ խմբերում գորգերը կարող էին ծնել հենց ուգրացիներին: Այսինքն՝ հունգարացիները և նրանք, ովքեր մնացին ապրելու ապագա մուսկովյան հողերում, նրանց հետ ազգակցական կապ ունեն։ Ուգրիկ լեզուների խումբն այսօր ներառում է միայն հունգարերենը և օբ-ուգրական խանտին և մանսին: Նախկինում այս խումբը շատ ավելի հզոր էր, ներառյալ, ենթադրաբար, պեչենեգների ժողովուրդը, որը հունգարացիների հետ գնաց Կենտրոնական Եվրոպա և ճանապարհին լայնորեն բնակություն հաստատեց Ղրիմի և Դոնի տափաստաններում (նրանք, իբր, ոչնչացվել էին. թաթարների կողմից): Բուն Մոսկովիայում հիմնական էթնոսը մորդովական էթնոսն էր Մոկշան (իր լեզվով ասած՝ Մոկսել), որն անվանում էր Մոկսվա գետը (Moks moksha + Va ջուր), որը կիևյան լեզվով փոխվեց ավելի ներդաշնակ սլավոնների՝ «Մոսկվայի»: Իսկ էրզյա էթնիկ խումբը (մայրաքաղաքով Էրզյա և Մեծ Էրզյա նահանգով, հետագայում փոխվել է Ռյազանի)։ Պերմի Կոմիի և Ուդմուրտների խմբում աչքի է ընկել Մեծ Պերմիա նահանգը։ Այս ամենը - պատմական տարածքգորգերի բնօրինակ բաշխումը:
Այսպիսով, հենց «ռուսական լկտիություններ» եզրույթն անհեթեթ է։ Որովհետև նրանք ամենևին էլ ռուս չեն (Ռուսաստանը որպես Կիևյան պետություն հասկանալով), այլ ֆիններեն։ Մնալով Մուսկովիայի բնիկ ֆիննական բնակչության լեզվով, որպես իրենց նախասլավոնական լեզվի առարկաներ:
ԸՆԿԵՐՆԵՐԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
Ո՞րն է ռուսական գորգերի էությունը:
Հասկանալի է, որ հարցի ռուս հետազոտողները միշտ ամաչել են այն փաստից, որ ռուսներն ունեն լկտիություններ, իսկ սլավոններն ու մյուս հնդեվրոպացիներն ընդհանրապես չունեն։ Ուստի ռուսներն այս հարցում միշտ, որոշակի «թերարժեքության բարդույթի» տակ, գիտական նկատառումների փոխարեն փորձում էին արդարանալ կամ «շտկվել»։ Նրանք փորձում էին սլավոններին քաշքշել հայհոյանքի, ասում են՝ սա սլավոնական հեթանոսություն է։ Բայց դա չստացվեց, քանի որ սլավոնները երբեք չեն երդվել, իսկ ռուսները սլավոններ չեն: Նրանք փորձում էին ցույց տալ, որ ռուսական գորգերը հորինվել են ոչ թե հենց այնպես, այլ ի պատասխան թաթարների լծի։ Եվ այդպես էլ չստացվեց. հունգարացիներն ունեին ճիշտ նույն լկտիությունները, բայց նրանք չունեին «թաթարական լուծ»:
Արդարության համար պետք է ասել, որ ռուսներն իսկապես նախկին ֆիննական էթնիկ խմբերի դժբախտ ժողովուրդն են, որոնց ճակատագիրը վերջին հազար տարիների ընթացքում ուղղակի սարսափելի է։
Սկզբում նրան որպես իրենց ստրուկ նվաճեցին Կիևի կրտսեր իշխանները, որոնք պարզապես Կիևյան Ռուսիայում չստացան իրենց սեփական իշխանությունները: Քանի որ ապագա Մուսկովիայում այստեղ սլավոններ չկային, արքայազները և նրանց ջոկատները տեղի ֆիննական բնակչությանը վերաբերվեցին որպես ստրուկների: Հենց ճիշտ Կիևի իշխաններներմուծեց ճորտատիրությունը Մոսկովիայում (այսինքն՝ ստրկությունը), որը վայրի էր Կիևում՝ իրենց էթնիկ խմբի գյուղացիների նկատմամբ։ Հիշեցնեմ, որ ոչ Ուկրաինայում, ոչ էլ Բելառուս-Լիտվանում ճորտատիրություն չի եղել մինչև 1795 թվականի ռուսական օկուպացիան, և բացի Մուսկովայից, ճորտատիրությունը գոյություն ուներ Եվրոպայում միայն մեկ վայրում՝ Պրուսիայում, որտեղ գերմանացիները ստրուկներ էին դարձնում տեղի պրուսացիներին։ -Օտարերկրացիները ճիշտ նույն ձևով և տեղացի սլավոնները:
Այնուհետև Կիևյան Ռուսի կողմից ստրկացված այս ֆիննական հողերը ընկան Անդրվոլգայի թաթարների հորդաների տիրապետության տակ, որոնց մայրաքաղաքը գտնվում էր ներկայիս Վոլգոգրադի մոտ: Նրանք ստեղծեցին Թուրքերի և Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների կայսրությունը, ուստի մտավորապես Սուզդալի հողերը ձգվում էին դեպի Հորդան, և ոչ դեպի Կիևի հնդեվրոպական Ռուսաստանը և Լիտվա-Բելառուս ON (Արևմտյան Բալթների երկիր): Ավելին, ապագա Մուսկովիայի հողերի իշխանական վերնախավը Հորդայում գտավ տեղի ֆիննական բնակչության նկատմամբ իրենց ստրկատիրական իշխանության շատ հաջող հիմնավորումը. Կիևի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որը մկրտեց Ռուսաստանը:
Այս երկու հիմնական փաստարկներն ընդմիշտ հեռացրեցին Մուսկովին Ռուսաստանից և Կիևից, ստեղծեցին նորը արևելյան տեսակպետություններ՝ ամբողջական սատրապություն։
Հետևաբար, ֆինն-ռուսները (մոսկվացիները) բոլորին հայհոյելու բոլոր հիմքերն ունեին. նրանք ազատորեն ապրում էին միայն իրենց ազգային ֆիննական նահանգներում (որից մնացել էին միայն ֆիննական տեղանունները) մինչև Կիևի ստրկականների ժամանումը։ Եվ հետո եկավ լիակատար ստրկության հազար տարի. սկզբում ստրկություն Կիևյան Ռուսիայի մաս, հետո նույն ստրկությունը, բայց արդեն այն ժամանակ, երբ թաթար ստրուկները նստեցին Կիևի ստրուկների գագաթին, իսկ հետո ստրկացնողները սկսեցին կոչվել «Մոսկվայի ինքնիշխաններ»: Մինչև 1864 թվականը (ճորտատիրության վերացումը) ժողովուրդը մնաց ստրկացված բնիկների, այսինքն՝ ստրուկների վիճակում, և արիստոկրատիան արհամարհում էր նրանց նույն աստիճանի արհամարհանքով, ինչպես անգլիացիներն ու ֆրանսիացիները արհամարհում էին իրենց կողմից նվաճված Աֆրիկայի նեգրերին։ 19-րդ դարում։
Այո՛, Կիևան Ռուսիայի, Հորդայի, իսկ հետո՝ Մուսկովյան Ռուսաստանի նման հազարամյա կեղեքումից, ֆին ժողովրդի մեջ բավական ատելություն կա, որպեսզի ծնվի անպարկեշտություն՝ ինչպես հայրենի ժարգոնը՝ ճնշողների դեմ հայհոյելու համար:
Բայց ... Մենք տեսնում ենք, որ այդ գորգերը գոյություն են ունեցել ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների մեջ նույնիսկ նախքան նրանց ստրկացնելը արևմուտքից և արևելքից իրենց հարևանների կողմից: Եվ նրանք կան հունգարացիների մեջ, որոնք շատ հաջողությամբ փախան Վոլգայից Եվրոպա՝ խուսափելով իրենց ցեղակիցների ճակատագրից։
Սա նշանակում է, որ ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների գորգերն ամենևին էլ առաջացել են ոչ թե որպես պատասխան ստրկացնողներին, այլ որպես իրենց սեփական, զուտ սկզբնական և առանց որևէ արտաքին ազդեցության: Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդը ՄԻՇՏ երդվել է:
Որոշ հետազոտողներ արտահայտում են հետևյալ տեսակետը. գորգերը որոշակի առեղծվածային մշակույթի մաս են՝ դավադրությունների կամ անեծքների շարքում։ Այդ թվում ոմանք (Ա. Ֆիլիպով, Ս. Ս. Դրոզդ) գտնում են, որ մի շարք անպարկեշտ հայհոյանքներ ըստ էության նշանակում են ոչ թե վիրավորական, այլ մահվան ցանկություն։ Օրինակ, գնալ «n ...», ինչպես գրում են, նշանակում է ցանկություն գնալ այնտեղ, որտեղ ծնվել ես, այսինքն՝ կյանքը կրկին մոռացության մատնել։
Այդպե՞ս է։ Ես կասկածում եմ.
Արդյո՞ք ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդները նախկինում, գորգերի ծննդյան դարաշրջանում, ունեին այնպիսի միստիկ մշակույթ, որում կօգտագործվեին հայհոյանքի սեռական թեմաները: Անձամբ ինձ համար դժվար է պատկերացնել: Այո, սեռական թեմաները առկա են բոլոր հին ժողովուրդների մոտ, բայց որպես պտղաբերության խորհրդանիշներ: Բայց մեր դեպքում խոսքը լրիվ այլ բանի մասին է։ Իսկ այստեղ պարզապես «միստիկական մշակույթ» կամ «հեթանոսական պաշտամունքներ» չկան։
Ինձ թվում է, որ մոսկվացի քահանա Յակով Կրոտովը ամենաճիշտ է գտնում գորգերի էությունը.
«Ժամանակակից ուղղափառ հրապարակախոսներից մեկը՝ հեգումեն Վենիամին Նովիկը, մի քանի հոդված է հրապարակել պիղծ լեզվի, անպարկեշտ չարաշահումների դեմ: Այս հոդվածներում նա ընդգծում է, որ հայհոյանքը կապված է նյութապաշտության հետ։ Մի տեսակ բառախաղ կա՝ դիամաթի հետ։ «Ինչու՞ պետք է լարվածություն, իսկ հայհոյանքը, հայհոյանքը, որը հաճախ արդարացվում է որպես հուզական լիցքաթափում, պետք է տեղի ունենա այլ մարդկանց հաշվին,- գրում է աբբատ Վենիամինը,- հայհոյողին, անշուշտ, պետք է, որ ինչ-որ մեկը լսի նրան: Հայհոյանքն առաջին հերթին դա է: , էվոլյուցիոն թերզարգացման ախտանիշ: Կենսաբանները գիտեն, որ կենդանական աշխարհում ագրեսիվության և սեքսուալության միջև կա ընդգծված կապ, և որոշ «հատկապես շնորհալի» (հեգումեն Վենիամինը հեգնանքով գրում է) անհատներ օգտագործում են իրենց սեռական օրգանները թշնամուն վախեցնելու համար: Նույն բանավոր կերպով: Ցուցահանդեսի մասնակիցները պարզապես ավելի հետևողական»։ Սա պիղծ լեզվի հերքում է և դրան հակադարձում ժամանակակից, լավ կրթված մարդու տեսակետից:
Հենց ճիշտ.
Հնդեվրոպացիները չէին երդվում, քանի որ նրանց նախաէթնոսը ձևավորվել էր որպես հաղորդակցության մեջ կապիկների ավելի առաջադեմ և բացառող սովորություններ «օգտագործել իրենց սեռական օրգանները թշնամուն վախեցնելու համար»։ Բայց ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների նախաէթնոսը, որոնք հնդեվրոպացիներ չեն, ձևավորվել է այլ կերպ, և օգտագործել են կապիկների սովորությունները:
Սա է ողջ տարբերությունը՝ ռուսներն ու հունգարացիները հայհոյում են, քանի որ հնդեվրոպացի չեն։ Եվ քանի որ նրանց նախնիները զարգացել են տարբեր կերպ, քան հնդեվրոպացիները՝ բոլորովին այլ մշակութային միջավայրում:
Ավելին, անպարկեշտության օգտագործումը հաղորդակցության մեջ անպայմանորեն նշանակում է, որ հեռավոր անցյալում ռուսների և հունգարացիների նախնիներն օգտագործում էին այդ անպարկեշտությունները որպես ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ օրինակ, այսինքն՝ ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդը սեռական օրգանները ցույց էր տալիս հակառակորդին որպես ՎԻՐԱՀԱՆՔԻ ՆՇԱՆ. Եվ զանազան այլ անպարկեշտ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ։
Թվում է, թե վայրի? Բայց սա ավելի վայրենություն չէ, քան այն փաստը, որ Ռուսաստանում գորգերը գրեթե ամբողջությամբ հաստատվել են՝ հիմնականում մշակութային գործիչների կողմից: Ինչպես, օրինակ, վերաբերվել նման հայտարարություններին. ԳԱԼԻՆԱ ԺԵՎՆՈՎԱ, Գլխավոր խմբագիր Gubernskiye Izvestia-ի համատեղ խմբագրությունը կիսվում է ընթերցողների հետ. «Ես դրական եմ վերաբերվում անպարկեշտությանը: Ռուս մարդը գոլորշի բաց թողնելու երկու տարբերակ ունի. Առաջինը օղի է, երկրորդը՝ խսիր։ Թող ավելի լավ գորգ լինի:
Ինչո՞ւ մյուս ժողովուրդները «գոլորշի բաց թողնելու ուղիներ» չունեն միայն օղու ու խսիրի տեսքով։ Իսկ ինչո՞ւ է մատը «լավ», քան օղին։
ԻՆՉՈՒ Է ՄԱՏԸ ԼԱՎ Է, ՔԱՆ ՕՂԻ.
Ռուսաստանում չեն հասկանում, որ հայհոյանքը քանդում է Հասարակության հիմքերը։ Շախմատը, լինելով «սեռական օրգանը հակառակորդին վախեցնելու համար» կենդանական վարքագիծն արդեն հակասոցիալական է։ Բայց չէ՞ որ հայհոյանքը կենդանիների համեմատ զարգացել է. հենց «կողակից» անվանումը նշանակում է վիրավորանք հակառակորդի մորը՝ խոսողի կողմից սեռական բռնության ժամանակ: Այն, ինչ կենդանիները չունեն.
Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների (ռուսների և հունգարների) համար սա կարող է լինել իրենց սովորական տեղական ավանդական հաղորդակցության ձևը: Բայց հնդեվրոպացիների համար դա անընդունելի է։
Մեզանից յուրաքանչյուրը երեխա է եղել և գիտի, որ ցանկացած ցեխ հեշտությամբ թափանցում է երեխաների ուղեղը։ Այսպիսով, հունգարացիների և ռուսների գորգերը Եվրոպա ներմուծվեցին ոչ թե մեր մեծահասակ եվրոպացիների միջոցով, այլ երեխաների միջոցով, ովքեր շփվում էին այդ ժողովուրդների երեխաների հետ, ովքեր անպարկեշտ էին խոսում: Միայն այս փաստը ցույց է տալիս, որ հայհոյանքը մարդկանց ուղեղ է մտնում մեր երեխաների կոռուպցիայի միջոցով և, ըստ էության, քիչ է տարբերվում մանկական պոռնոգրաֆիայից կամ անչափահասների գայթակղությունից:
Թող այնտեղ Ռուսաստանում միշտ շփվեն անպարկեշտ խոսքերով։ Բայց ինչո՞ւ պետք է ընդօրինակենք նրանց։ Մեր նախնիները չգիտեին այս այլմոլորակային գորգերը:
Շատ վատ է, երբ երեխաների սեռական դաստիարակությունը սկսվում է լկտիությունների և դրանց իմաստի իմացությամբ։ Ինձ մոտ նույնն էր. դեռահասներն ինձ գորգեր էին սովորեցնում և բացատրում դրանց նշանակությունը. նրանք ինձ համար տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների առեղծվածների առաջամարտիկներն էին` գորգերի միջոցով:
Սա լավ է? Սա բացարձակապես նորմալ չէ:
Ուստի խմբագրի կարծիքը միանգամայն սխալ է թվում։ Ռուսական թերթոր գորգերն ավելի լավն են, քան օղին։ Մեր երեխաները 10 տարեկանում օղի չեն խմում, բայց սովորում են անպարկեշտ խոսքեր օգտագործել։ Ինչի համար?
Ռուս հրապարակախոսները հպարտությամբ ու ուրախությամբ ասում են, որ ռուսական լկտիությունները լիովին փոխարինում են մտքի և ընդհանրապես հասկացությունների ցանկացած փոխանցման։ Օլգա Կվիրկվելիա, ռուսական կրթական բաժնի ղեկավար Քրիստոնեական կենտրոնՀավատք և միտք, կաթոլիկ, Ազատություն ռադիոկայանի հաղորդման ժամանակ 2002թ. փետրվարին ասել է հայհոյանքի մասին. «Սկզբունքորեն, հայհոյանքը լավ հայհոյանքի նման է, իրական, ոչ այն փողոցը, որը մենք այսօր լսում ենք, դա պարզապես սուրբ լեզու է, որով կարելի է իսկապես խոսել: բացարձակապես ամեն ինչ: Ես անպարկեշտությամբ հետաքրքրվեցի, երբ պատահաբար լսեցի Նովգորոդի մարզում, գյուղում, թե ինչպես է տատիկս բացատրում պապիկիս, թե ինչպես վարունգ տնկել։ Ոչ լկտիությունը միայն պատրվակներ էին, դա միանգամայն պարզ է։ Նա չէր երդվում, նա շատ սիրալիր, շատ ընկերասեր բացատրեց, թե ինչպես ճիշտ տնկել վարունգը: Սա մի լեզու է, որը մենք, ցավոք, գործնականում կորցրել ենք ու վերածել գռեհիկ, ստոր, ստոր ու վատ բանի։ Իրականում այդպես չէ։ Եվ դա արտացոլում է գիտակցության շատ խորը շերտեր»։
Ես ցնցված եմ. Ինչու՞ տատիկը չի կարող նորմալ մարդկային լեզվով վարունգ տնկելու մասին խոսել, բայց բոլորը փոխարինել սեռական տերմիններով։ Օլգա Կվիրկվելիան դա տեսնում է «սուրբ լեզվով». Ի՞նչ է «սուրբ» դրանում, բացի սեռական օրգանների կենդանական ցուցադրությունից։
Նա նաև ասում է, որ «սա մի լեզու է, որը, ցավոք, մենք գործնականում կորցրել ենք»։ Ստացվում է, որ ռուսների և հունգարների ֆիննա-ուգրական լեզուն կատարյալ անպարկեշտությունների լեզուն է, որտեղ բոլոր հասկացությունները փոխարինվում են դրանցով։
Ցավոք սրտի, ամեն վատ և տհաճ ամեն ինչ հիվանդության պես տարածվում է: Այսպիսով, Ռուսաստանն իր անպարկեշտությունը բերեց հարևան նվաճված ժողովուրդներին՝ բելառուսներին, ուկրաինացիներին, բալթներին, կովկասցիներին, ժողովուրդներին. Կենտրոնական Ասիաովքեր խոսում են իրենց լեզվով, բայց բառի միջոցով մտցնում են ֆիննական գորգեր: Այսպիսով, ֆիննական «սուրբ բառերը» դարձան հեռավոր ուզբեկների ամենօրյա բառապաշարը: Ավելին, նրանք սկսեցին հայհոյել ԱՄՆ-ում՝ արդեն անգլերենով, և միանգամայն նորմալ է սյուժե տեսնել «Ոստիկանության ակադեմիա» ֆիլմում, որի գործողությունը երկար ժամանակ է պահանջում ռուսերեն գրության ֆոնի վրա։ գրված է հեռախոսի խցիկում ծանոթ երեք տառերով «x ..». Ո՞վ է գրել այնտեղ: Յանկե՞րը։
Բայց աշխարհում ոչ մի տեղ նման բան չկա՝ պատերին անպարկեշտ բաներ գրել։ Եվ նույնիսկ Վիսոցկին նկատեց՝ հասարակական ֆրանսիական զուգարաններում ռուսերեն գրություններ կան։ Պատի վրա հայհոյանքներ գրելը հավասարազոր է սեռական օրգանների ցուցադրման կենդանու վարքագծին: Քան «սուրբ» արևելյան հարևաններև աշխատել կապիկների պես: Սա արեւելյան հարեւանի էքսբիբիցիոնիզմն է։
Արդյո՞ք այս պահվածքը նորմա՞լ է մեզ՝ եվրոպացիներիս, այդ թվում՝ բելառուսների ու ուկրաինացիների համար։ Իհարկե ոչ, որովհետեւ մենք չենք կարող որեւէ սուրբ բան արտահայտել, այսինքն՝ սուրբ, պարզապես այն պատճառով, որ մեր նախնիները խսիր չեն իմացել։ Այս գորգերը մեզ համար խորթ և խորթ են:
Մեր եվրոպական լեզուներում բավականաչափ միջոցներ կան ցանկացած հասկացություն արտահայտելու համար առանց լկտիության, ինչպես Լև Տոլստովի ստեղծագործություններում չկան լկտիություններ։ Նա չի օգտագործել «սրբազան լեզուն», այլ ստեղծել է համաշխարհային մշակույթի և ռուսաց լեզվի գրական գլուխգործոցներ։ Ինչն արդեն իսկ նշանակում է, որ առանց այդ գորգերի ռուսաց լեզուն ոչինչ չի կորցնի։ Եվ միայն հարստանալ
այլ ոչ թե ից սոցիալական կարգավիճակըև տարիքը։
Համատարած համոզմունքը, որ դեռահասները շատ անգամ ավելի շատ են հայհոյում, քան հասուն մարդիկ Ռուսական ճանապարհներ, մեքենաների վերանորոգման խանութներում և չտարբերվող խմելու ձեռնարկություններում։ Այստեղ մարդիկ չեն զսպում սրտից բխող ազդակները՝ իրենց բացասականության ալիքը շաղ տալով զրուցակցի և շրջապատի վրա։ Շատ դեպքերում գորգի օգտագործումը կապված է թերության հետ բառապաշարկամ նրանով, որ մարդ չի կարողանում իր խոսքն ու միտքն ավելի մշակութային ձեւով արտահայտել։
Էզոթերիզմի և կրոնի տեսակետից ներսից նախատող մարդը քայքայվում է ինքն իրեն և վատ է ազդում շրջակա տարածության վրա՝ արձակելով բացասական էներգիա։ Ենթադրվում է, որ այս մարդիկ ավելի հաճախ են հիվանդանում, քան նրանք, ովքեր մաքուր են պահում իրենց լեզուն։
Անպարկեշտ խոսք կարելի է լսել բոլորովին այլ շերտերում։ Հաճախ ԶԼՄ-ներում կարելի է գտնել հերթական սկանդալի մասին հաղորդումներ հայտնի քաղաքական գործիչների կամ կինոյի և շոու բիզնեսի աստղերի հետ, ովքեր հրապարակայնորեն հայհոյանքներ են օգտագործում: Պարադոքսն այն է, որ նույնիսկ նա, ով հայհոյանք է օգտագործում նախադասության մեջ բառեր կապելու համար, դատապարտում է հայտնի մարդկանց նման պահվածքը և համարում այն անընդունելի:
Օրենքի կապը հայհոյանք օգտագործելու հետ
Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգիրքը հստակ կարգավորում է հասարակական վայրում հայհոյանքների և արտահայտությունների օգտագործումը։ Խաղաղությունն ու կարգը խախտողը վճարում է տուգանք, իսկ որոշ դեպքերում վիրավորական խոսքերը կարող են ենթարկվել վարչական կալանքի: Սակայն Ռուսաստանում և ԱՊՀ երկրների մեծ մասում այս օրենքը պահպանվում է միայն այն դեպքում, երբ հայհոյանքներ են հնչել իրավապահների կողմից։Հայհոյանքը հայհոյանք է՝ անկախ մասնագիտությունից, հարստությունից ու կրթական մակարդակից։ Այնուամենայնիվ, շատերի համար տարեցների, փոքր երեխաների և մարդկանց հետ քաղաքավարի փոխազդեցություն պարունակող աշխատանքը զսպող գործոն է:
Հնարամիտ մարդիկ մի երկու տասնամյակ առաջ իրավիճակից ելք գտան՝ բանավոր խոսքում լկտիության հետ մեկտեղ հայտնվեց դրա փոխնակը։ «Անիծյալ», «աստղ», «դուխով դուրս» բառերը կարծես թե պիղծ լեզու չեն բառի բուն իմաստով և չեն կարող ըստ սահմանման ընկնել համապատասխան հոդվածի տակ, բայց կրում են նույն իմաստը և նույն բացասականը, ինչ իրենց: նախորդները, ու անընդհատ նման բառեր են ավելանում։
Ֆորումներում և նորությունների քննարկման ժամանակ, որպես կանոն, արգելված է ուժեղ բառերի օգտագործումը, սակայն փոխնակները հաջողությամբ շրջանցել են նաև այս արգելքը։ Անպարկեշտ փոխնակ կնոջ արտաքին տեսքի շնորհիվ ծնողներն այլևս չեն վարանում օգտագործել այն ներկայությամբ՝ վնասելով իրենց երեխայի մշակութային զարգացմանը՝ անհասներին ծանոթացնելով հայհոյանքների կիրառմանը։
Տաբու բառապաշարը ներառում է բառապաշարի որոշակի շերտեր, որոնք արգելված են կրոնական, միստիկական, քաղաքական, բարոյական և այլ պատճառներով: Որո՞նք են դրա առաջացման նախադրյալները:
Տաբու բառապաշարի տարատեսակներ
Տաբու բառապաշարի ենթատեսակներից կարելի է դիտարկել սուրբ տաբուները (հուդայականության մեջ արարչի անունը արտասանելու վերաբերյալ)։ Որսի ժամանակ ենթադրյալ խաղի անվանումը արտասանելու անթեման վերաբերում է միստիկական տաբու շերտին: Այս պատճառով է, որ արջը կռվարարության մեջ կոչվում է «տեր», իսկ «արջ» բառն ինքնին «մեղրի պատասխանատու» արտահայտության ածանցյալն է։
Անպարկեշտ լեզու
.Տաբու բառապաշարի ամենանշանակալի տեսակներից մեկը անպարկեշտ կամ բառապաշարն է, հասարակ մարդկանց մոտ՝ mat: Ռուսական անպարկեշտ բառապաշարի ծագման պատմությունից կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական վարկած. Առաջին վարկածի կողմնակիցները պնդում են, որ ռուս զույգը առաջացել է որպես թաթար-մոնղոլական լծի ժառանգություն: Ինչն ինքնին վիճելի է, հաշվի առնելով, որ անպարկեշտ արմատների մեծ մասը վերադառնում է նախասլավոնական ծագմանը: Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ ժամանակին հայհոյանքները մի քանիսն են եղել բառարանային իմաստներ, որոնցից մեկը ժամանակի ընթացքում փոխարինեց բոլոր մյուսներին և նշանակվեց բառին։ Երրորդ տեսությունն ասում է, որ հայհոյանքները ժամանակին եղել են նախաքրիստոնեական շրջանի օկուլտիստական ծեսերի նշանակալի բաղադրիչ:
Դիտարկենք բառապաշարային կերպարանափոխությունները ամենապաշտամունքային ձևակերպումների օրինակով։ Հայտնի է, որ հին ժամանակներում «խաչել» նշանակում էր «խաչը խաչել խաչի վրա»։ Ըստ այդմ, «դիկ» կոչվում էր խաչ: Շրջանառությունը «ֆաք բոլորը» գործածության մեջ դրվեց հեթանոսության ջերմեռանդ կողմնակիցների կողմից: Այսպիսով, նրանք մաղթեցին, որ քրիստոնյաները մահանան խաչի վրա՝ իրենց իսկ աստծու նմանությամբ: Ավելորդ է ասել, որ լեզվի ներկայիս օգտագործողները այս բառն օգտագործում են բոլորովին այլ համատեքստում:
Հայհոյանքը նույնպես կարևոր դեր է խաղացել հեթանոսական ծագում ունեցող ծեսերում և ծեսերում, որոնք սովորաբար կապված են պտղաբերության հետ: Բացի այդ, պետք է նշել, որ մահվան, հիվանդության, սիրո կախարդանքների և այլնի դավադրությունների մեծ մասը առատ է անպարկեշտ բառապաշարներով:
Հայտնի է, որ շատ բառային միավորներ, որոնք այժմ համարվում են անպարկեշտ, այդպիսին չէին մինչև 18-րդ դարը։ Սրանք բոլորովին սովորական բառեր էին, որոնք նշում էին մարդու մարմնի մասերը (կամ ֆիզիոլոգիական կառուցվածքի առանձնահատկությունները) և ոչ միայն։ Այսպիսով, նախասլավոնական «ջեբթի» սկզբնապես նշանակում էր «ծեծել, հարվածել», «հուջ»՝ «փշատերև ծառի ասեղ, սուր և սուր բան»: «Պիսդա» բառը գործածվել է «միզային օրգան» իմաստով։ Հիշեցնենք, որ «պոռնիկ» բայը ժամանակին նշանակում էր «պարապ խոսել, ստել»: «Պոռնկություն»՝ «սահմանված ուղուց խուսափում», ինչպես նաև «ապօրինի համակեցություն»։ Հետագայում երկու բայերն էլ միաձուլվեցին։
Ենթադրվում է, որ մինչ Նապոլեոնյան զորքերի ներխուժումը 1812 թվականին, հայհոյանքները հասարակության մեջ առանձնապես պահանջված չէին։ Սակայն, ինչպես պարզվեց ընթացքում, խրամատներում մշուշելը շատ ավելի արդյունավետ էր։ Այդ ժամանակից ի վեր հայհոյանքը ամուր արմատավորվել է որպես զորքերի շփման հիմնական ձև: Ժամանակի ընթացքում հասարակության սպայական շերտն այնքան տարածեց անպարկեշտ բառապաշարը, որ այն վերածվեց քաղաքային ժարգոնի։
Առնչվող տեսանյութեր
Աղբյուրներ:
- ինչպես հայտնվեց mate (տաբու բառապաշար) 2019 թվականին
- Տաբու խոսքեր և էվֆեմիզմներ (հայհոյանք) 2019 թ
- (Հայհոյանք և հայհոյանք) 2019 թ
Ժամանակակից բառարաններիսկ տեղեկատու գրքերը բացատրում են «հայհոյանքներ» տերմինը որպես անպարկեշտ լեզվի հետ կապված լեզվի կատեգորիա։ Հաճախ զուգահեռներ են անցկացվում կամ նույնիսկ «հայհոյանք» և «անպարկեշտ» հասկացությունների ամբողջական հոմանիշը։ Ենթադրվում է, որ վիրավորական բառապաշարը ներառում է բացառապես անպարկեշտ, անպարկեշտ, ստոր, գռեհիկ բառեր և արտահայտություններ։ Իսկ ինքնին հայհոյանքները դիտվում են որպես ինքնաբուխ արձագանք որոշակի իրադարձությունների կամ սենսացիաների:
Հրահանգ
Համաձայն հայհոյանքների՝ որպես անպարկեշտ լեզվի մասի սահմանման, գոյություն ունի հայհոյանքների և արտահայտությունների որոշակի թեմատիկ դասակարգում.
- անձի ընդգծված բացասական բնութագրերը, ներառյալ անպարկեշտ սահմանումները.
- մարմնի տաբու հատվածների անունները.
- սեռական հարաբերությունների անպարկեշտ անուններ.
- ֆիզիոլոգիական ակտերի անվանումները և դրանց ընդունման արդյունքները.
Ամեն ինչ չափազանց պարզ ու պարզ կլիներ, եթե ոչ մեկ «բայց»։ Պետք չէ լինել պրոֆեսիոնալ լեզվաբան՝ բառերի և արտահայտությունների նմանությունները չհետևելու համար՝ «չարաշահող», «ինքնակազմակերպված», «մարտի դաշտ», «զարդարում»։ Որոշ լեզվաբաններ այս նմանությունը կապում են հնդեվրոպական լեզվի նախորդի բառապաշարի ծագման հետ։ Նախալեզվի բառային միավորը՝ «բր», կարող է նշանակել ցեղի ընդհանուր սեփականություն՝ սնունդ, և բառակազմության հիմքում ընկած են բազմաթիվ տերմիններ, որոնցից «վերցնել», «բրաշնա», ինչպես նաև «բոռ» բառերը։ , ծագել է «բորտնիկը»։ Ենթադրվում է, որ «կշտամբանք» արտահայտությունը կարող է գալ ռազմական ավարից, իսկ «մարտի դաշտը» ավարի դաշտ է։ Այստեղից էլ առաջացել է «ինքնահավաք սփռոցը» և, որը բնորոշ է, «բեռ/հղիություն/հղիություն», ինչպես նաև գյուղատնտեսական տերմինները՝ «խարիսխ», «ակոս»։
Ժամանակի ընթացքում սերունդների վերարտադրության հետ կապված բառերը խմբավորվեցին «հայհոյանք» կատեգորիայի մեջ, սակայն դրանք չէին պատկանում անպարկեշտ բառապաշարին։ Հայհոյանքի բառապաշարը տաբու էր, այն կարող էին օգտագործել միայն քահանաները և միայն սովորույթներով նախատեսված դեպքերում, հիմնականում գյուղատնտեսական մոգության հետ կապված էրոտիկ ծեսերում։ Սրանով է առաջնորդվում «մատ» բառի ծագման վարկածը՝ գյուղատնտեսություն՝ «հայհոյանք»՝ «մայրիկ՝ պանիր»։
Քրիստոնեության ընդունմամբ հայհոյանքների օգտագործումն ամբողջությամբ արգելվեց, սակայն մարդկանց մեջ այս կատեգորիայի բառերի մեծ մասը վիրավորական չէին: Մինչև 18-րդ դարը ժամանակակից հայհոյանքները օգտագործվում էին որպես ռուսաց լեզվի հավասար մաս։
Առնչվող տեսանյութեր
Նշում
Հայհոյանքների ցանկը մշտական չէ. որոշ բառեր անհետանում են կամ կորցնում են իրենց բացասական նշանակությունը, ինչպես օրինակ «ուդ» բառը, որը ժամանակակիցները այլ կերպ չեն ընկալում, քան որպես «ձկնորսական գավազան» բառի արմատ, բայց 19-րդ դարում. օրենսդրական մակարդակում արգելված էր օգտագործել որպես արական սեռական օրգանի նշանակում։
Մոլախոտ բառերի ցանկը բավականին լայն է. Անշուշտ, զրուցակցի խոսքում պետք է որսալ այնպիսի կոնստրուկցիաներ՝ «ընդհանուր առմամբ», «ինչպես ասես», «սա», «լավ», «այսպես ասած», «սա նույնն է», «նրա նման» . Երիտասարդական միջավայրում վերջերս շատ լայն տարածում գտավ Ok («ok») բառը, որը առաջացել է անգլերենից։
Մոլախոտ բառեր - ընդհանուր և խոսքի մշակույթի ցուցիչ
Բանավոր աղբի մեջ կա մի բան, որն անպարկեշտ է համարվում ցանկացած մշակութային հասարակության մեջ։ Խոսքը վերաբերում էհայհոյանքի մասին. Տարրեր կեղտոտ լեզու, անկասկած, խոսում են ընդհանուր մշակույթի ծայրահեղ ցածր մակարդակի մասին։ Հայհոյանքը շատ ուժեղ արտահայտչական լիցք է կրում։ Որոշ դեպքերում օգտագործվում են սոցիալապես ընդունելի փոխարինիչներ անպարկեշտ խոսքեր, օրինակ «եղեւնիներ-ձողիկներ»։ Ավելի լավ է զերծ մնալ նույնիսկ նման անվնաս թվացող արտահայտություններից, նույնիսկ եթե իրավիճակը նպաստում է հուզական արձագանքի։
Եթե ձեր խոսքում նկատում եք մոլախոտ բառերի նշաններ, փորձեք դրանք վերահսկել: Խոսքի անբավարարության գիտակցումը դրա վերացման առաջին քայլն է: Խոսքի որակի վրա մշտական վերահսկողությունը կօգնի ձեզ ավելի ճշգրիտ արտահայտել ձեր մտքերը և դառնալ հաճելի զրուցակից:
Առնչվող տեսանյութեր
Առնչվող հոդված
Բեռնվում է...