Teorija "tri smirenja" u nastavi i poeziji. Što je teorija tri smirenja
- čovjek znanosti i književnik koji je vlastitim primjerom uspio svima pokazati i dokazati da je čovjek višeznačan i da se, baveći se znanošću, može posvetiti umjetnosti. Bavi se fizikom, može stvarati i u književnosti. Dakle, Lomonosov je, baveći se svojim djelovanjem na polju književnosti, dao veliki doprinos njenom razvoju i razvoju književnosti, iznijevši teoriju o tri mira.
Što je Lomonosovljeva teorija i koja je njezina bit?
Lomonosovljeva teorija o tri mira ukratko
Govoreći ukratko o tri mira, vrijedi reći da su zahvaljujući Lomonosovu, koji je stvorio ovu teoriju, sistematizirane leksičke i gramatičke razine u književnosti. No prije toga u djelima je korištena mješavina najrazličitijih jezičnih elemenata. Sastojale su se od zastarjelih riječi koje je društvo teško razumjelo. Osim toga, posuđenice su počele prevladavati u književnosti, a ruska književnost počela je gubiti svoju individualnost. Stoga su bile potrebne reforme. Lomonosov predlaže korištenje teorije već poznate u starorimskoj književnosti, koju je prilagodio ruskom jeziku. Razlikuje tri stila. Oni su povezani s određenom temom, žanrom rada. S teorijom se možete upoznati u ploči, gdje možete vidjeti da postoje tri smirenja: visoka, srednja i niska.
Visoki mir uključuje takve žanrove književnosti kao što su ode, tragedije, pjesme. Oni veličaju heroje i njihova djela. Ujedno, djela koja pripadaju visokoj smirenosti trebaju biti napisana crkvenoslavenskim i riječima slavenskoga podrijetla.
Srednji stil uključuje elegije, drame, pisma prijateljima, a napisana su riječima ruskog podrijetla pomoću crkvenih riječi, ali koje su svima razumljive.
GBOU Gimnazija br.000
„Moskva grad pedagoška gimnazija- laboratorij"
Teorija "tri smirenja" u nastavi i poeziji
Izvedena:
Papankina Anastazija 9 "B"
Znanstveni savjetnik:
Kandidat filologije
Moskva
Uvod…………………………………………………………………………………………………3
Poglavlje I
§jedan. Preduvjeti za stvaranje teorije "tri smirenja" .........5
§2. Aktivnosti na polju racionalizacije ruskog jezika ... 8
§3. Zadaci koji su stajali prije, u području racionalizacije stilskog sustava ruskog jezika ................................. ........................ 10
Poglavlje II. Teorija "tri smirenja" ………………………………………………13
§ 1. Glavne odredbe teorije "tri zatišja"…………………………………...13
Zaključak………………………………………………………………………………………………….…..20
Popis korištene literature……………………………………………………………………….….22
Uvod
Sažetak je posvećen razmatranju teorije "tri zatišja", koja je na mnogo načina modernizirala i modernizirala stanje ruskog jezika koje se razvilo do 18. stoljeća, te poslužila kao osnova za stvaranje nacionalnog ruskog jezika. .
U uvodu rada izražena je hipoteza studije, naznačeni su glavni i popratni zadaci, naznačeni su ciljevi postavljeni za ispunjavanje zadataka sažetka.
Prvo poglavlje ispituje istraživanja jezikoslovaca o povijesnim preduvjetima za reformu ruskog jezika.
Drugo poglavlje bavi se znanstvenim istraživanjima koja otkrivaju značajke teorije "tri smirenja" i njezin odraz ne samo u teorijskim radovima znanstvenika, već i u djelima Lomonosova (u primjerima iz pjesama).
Rad sadrži zaključak.
Relevantnost ovoga rada određena je potrebom da se uđe u trag "veznoj niti" između teorijskih pogleda na stilsko razlikovanje jedinica ruskog jezika i njihove praktične implementacije u poeziji autora teorije.
radna hipoteza Ova studija je stajalište da je teorija "tri zatišja" bila korak naprijed u razvoju ruskog nacionalnog jezika, podigla njegov prestiž kako u Rusiji tako iu inozemstvu. Osim toga, jedna od pretpostavki je da je teorija “tri smirenja” bila preporučljive i praktične prirode, čega se i sam njezin autor pridržavao.
teorijske osnove ovaj je esej sastavljen od djela, i jova, o povijesti ruskoga književnog jezika; , kao i rad stranih istraživača znanstvenog stvaralaštva, poput P. Filkova i A. Gradinarova (Bugarska), koji pokrivaju pitanja svojstava i obilježja svakog od tri stila,
cilj ovaj esej želi identificirati elemente teorije "tri smirenja" u poeziji.
U skladu s ciljem u tijeku pisanja sažetka, niz specifičnih glavni zadaci:
1. Identifikacija obilježja jezične situacije u Rusiji u doba Lomonosova;
2. Utvrđivanje razloga koji su potaknuli da se okrene kodifikaciji elemenata nacionalnog ruskog jezika;
3. Utvrđivanje temeljnih ideja o zavičajnom jeziku;
4. Proučavanje teorije „tri smirenja“ iz pozicije jezične značajke i njihov odraz u umjetnosti.
Predmet proučavanja su djela koja se odnose na pitanja ruskog jezika, istraživanja domaćih i stranih znanstvenika, kao i pjesnička djela.
Predmet studija je identificirati:
a) jezična situacija, određena povijesnim i kulturnim komponentama potrebe za reformom ruskog jezika tog razdoblja;
b) značajke teorije "tri smirenja";
c) poštivanje pravila teorije "tri smirenja" u djelima (na temelju uzoraka Lomonosovljeve poezije).
Teorijska novost ovog rada je identificirati značajke odnosa između zahtjeva teorije "tri smirenja" i njihovog utjelovljenja u pjesničkim djelima znanstvenika.
Praktična vrijednost rad je određen mogućnošću korištenja ovog eseja od strane nastavnika i učenika u pripremi za nastavu ruskog jezika i književnosti, književnosti.
Poglavljeja. POVIJEST NASTANKA TEORIJE "TRI STILOVE"
§ 1. Preduvjeti za stvaranje teorije "tri smirenja"
Teoriju o "tri zatišja" pripremila je objektivna jezična situacija u Rusiji.
Dakle, govoreći o jezičnoj situaciji u Rusiji prije 16. stoljeća, on prije svega navodi povijesno utvrđeno svojstvo ruskog jezika - da ne zazire od bilo kakvih stranih posuđenica, samo ako su od koristi. Akademik napominje da se tijekom tog razdoblja ruski jezik „za sebe naučio kroz srednjovjekovne međunarodni jezik Istočna Europa - istočni latinski ili crkvenoslavenski - cijeli je arsenal apstraktnih pojmova primljenih od Grka.<...>Budući da je, za razliku od pravog latinskog, općenito razumljiv svakom ruskom čovjeku, takozvani crkvenoslavenski jezik obogatio je ruski ne samo prtljagom apstraktnih pojmova i riječi, već i beskrajnim dubletima, koji su odmah stvorili u ruskom jeziku složeni sustav sinonimnih izražajnih sredstava: on je glava svega I on je šef ovog posla; uslijed puča, građani su se pretvorili u građane; razlika u godinama natjerala ih je da žive odvojeno; rađati djecu – rađati visoke misli itd." [Ščerba, str. ].
Tako je u Rusiji tog razdoblja ruska elita bila dvojezična, odnosno diglosična, već sedam stoljeća. U isto vrijeme, pod diglosija shvaća se kao posebna vrsta kulturne dvojezičnosti, kada dva jezika funkcioniraju istovremeno, ali u različitim područjima javni život. U Rusiji su ti jezici bili crkvenoslavenski i ruski [Tsypanov, str. 103]. Crkvenoslavenski jezik (staroslavenski podrijetlom) imao je, prema mišljenju znanstvenika, prestižni status, imao je knjižnu i pisanu tradiciju i koristio se u “visokim” (nedomaćim) sferama: u crkvene službe, državni dokumenti, obrazovanje, znanost. Ruski jezik (istočnoslavenski podrijetlom) imao je status neuglednog jezika i koristio se uglavnom u svakodnevnoj, svakodnevnoj komunikaciji, folkloru, niskim pisanim žanrovima: najavama, privatnim ugovorima, bilješkama [Tsypanov, str. ].
Razmatrajući pitanje raslojavanja ruskog jezika, istraživači povijesti ruskog književnog jezika primjećuju da govorni ruski jezik praktički nije imao nikakav službeni status, nije se poučavao u školama i kvalificiran je kao jezik niže klase, službenika. . Vjerovalo se da izvorni ruski jezik ne može prenijeti sve nijanse osjećaja i suptilnosti pojmova. Osim toga, ruski se jezik smatrao "neprikladnim" za izražavanje pojmova znanosti i kulture; prema tadašnjoj jezičnoj tradiciji, bilo je nemoguće predavati na akademskim sveučilištima. Elita je ruski jezik smatrala seljačko-trgovačkim, neotesanim, grubim i neizražajnim. Postojalo je mišljenje da u Rusiji treba govoriti ruski, a pisati na slovenskom. [Voilova, Ledeneva, str. 223]
Dakle, valja napomenuti da je pisani jezik toga doba bio svojevrsna mješavina elemenata iz crkvenoslavenskog, puka, dijalektnih elemenata, vulgarizama, arhaizama; znanstvena i posebna terminologija praktički je izostala [Tsypanov, str. 103].
U petrovsko doba jezična se situacija još više zakomplicirala: obrazovani predstavnici elite postali su višejezični. Kroz „prozor u Europu“ koji je otvorio Petar I, brzo se širilo znanje stranih jezika: njemačkog, francuskog, nizozemskog. Kao što je napisao u kritičkom članku: „U vrijeme vladavine Petra I. počeo je [jezik - A.P.] je uočljivo iskrivljeno nužnim uvođenjem nizozemskih, njemačkih i francuskih riječi. Ta je moda proširila svoj utjecaj na književnike, koji su u to vrijeme bili patronizirani od strane vladara i plemića; Na sreću, pojavio se Lomonosov” [Puškin, str. 21].
Akademik L. V. Shcherba je primijetio: „Kasnije, od 16. stoljeća, počinje utjecaj zapadnih jezika - latinskog, njemačkog, francuskog i, u manjoj mjeri, engleskog, nizozemskog, talijanskog, što je ruskom jeziku dalo čitavu masu međunarodnih riječi i bogate znanstvene i tehničke terminologije. 18. stoljeće odvija se pod utjecajem francuskog jezika, koji tvori značenje mnogih ruskih riječi i fraza. Nemoguće je ne spomenuti istočnjačke jezične utjecaje, koji dolaze, očito, posebno iz Srednja Azija, koja je u svoje vrijeme bila napredna kulturna zemlja" [Shcherba, str. 124]. Posljedica ovog obilnog i nesustavnog širenja posuđenica iz zapadnoeuropskih jezika bila je činjenica da su obrazovani krugovi u komunikaciji počeli prelaziti na neruske jezike, što se tada bilježi kao uobičajena pojava sve do sredine 19. stoljeća. .
U isto vrijeme, autoritet govornog ruskog još uvijek je bio vrlo nizak (na primjer, Tatjana Larina je napisala pismo Eugenu Onjeginu na francuskom). “Uz odmak od kulture srednjeg vijeka, prirodno je postojala pretjerana strast za europejstvom. Poljske, francuske, njemačke, nizozemske, talijanske riječi tada su se mnogima činile prikladnijim sredstvima za izražavanje nove europske zalihe osjećaja, ideja i društvenih odnosa”, napisao je akademik [Vinogradov, str. 97].
Istu točku gledišta izražava i Osim toga, identificiraju niz razloga koji su poslužili kao polazište za stvaranje stilske teorije. Dakle, počevši od ere Petra I. pa sve do sredine XVIII. Ruski jezik je doživio velike promjene, što je bilo povezano s procesima aktivne europeizacije Rusije. karakteristično obilježje jezik ovog razdoblja bio je nered u upotrebi postojećeg jezični alati, što je bilo izraženo u sljedećim činjenicama: jezik vodećeg, plemićkog staleža odlikovao se relativnim zaboravom crkvenoslavenskih i izvornih ruskih riječi; aktivno uvođenje stranih riječi u pisane i usmene oblike ruskog jezika.
Prema istraživačima, Lomonosovljevo doba u povijesti ruskog jezika obilježeno je aktivnom promjenom jezičnih sredstava, izvorno korištenih na ruskom tlu, u latinizirane (europske) jezične strukture [Voilova, Ledeneva, str. 222].
Dakle, u doba Lomonosova došlo je do svojevrsnog jezičnog razgraničenja u Rusiji: svaka društvena klasa koristila se "svojim" jezikom, što nije moglo ne utjecati na jezičnu situaciju zemlje u cjelini. Jasnije i općenito jezična situacija u Rusiji tog doba može se prikazati shematski (shema 1).
Shema 1
Takva “izolacija” jezičnih slojeva na teritoriju Rusije, njihovo neznatno, minimalno, neorganizirano sjecište i, kako je zgodno napomenuto, “kaos stilske raznolikosti jezika” odredili su primarni, hitni zadatak pred ruskom znanošću i kulturom tog vremena - rješavanje pitanja racionalizacije svih slojeva ruskog jezika, svojevrsno "uzdizanje" maternjeg jezika i stvaranje određenog skupa pravila za nacionalni ruski jezik s usmenim i pisanim oblicima postojanja, razgraničenje funkcionalnih stilova. [Vinogradov, str. 101]
§ 2. Djelatnosti na polju racionalizacije ruskog jezika
Temelje za normalizaciju nacionalnog ruskog jezika postavio je veliki ruski znanstvenik i pjesnik. Istražujući razloge jezične reforme reforme 18. stoljeća, on ukazuje da su se preduvjeti koji su ga vodili sveli na tri glavne odredbe:
1. izjava o necjelishodnosti i sužavanju uporabe crkvenoslavenskog jezika;
2. dokaz da žive elemente crkvenoslavenskog jezika treba tražiti u društvu, svakodnevnom prakticiranju vjerskog kulta;
3. tvrdnja da su oblici narodnog govora bitan dio strukture književnog jezika i miješanje rusizama s crkvenoslavenizmom određuju omjer i sastav različitih književnih žanrova [Vinogradov, str. 103].
piše da je Lomonosov odlučio objediniti u konceptu "ruskog jezika" sve varijante ruskog govora - književni jezik, službeni jezik, živi usmeni govor s njegovim regionalnim varijacijama, stilove narodne poezije - i prepoznati oblike ruskog jezika kao konstruktivne. osnova književnog jezika [Vinogradov, isto] . Dakle, program je bio usmjeren na spajanje ruskog književnog (knjiga) i ruskog govornog jezika.
glavni prioritet Lomonosovljeva reforma bila je koncentracija živih nacionalnih snaga ruskog književnog jezika, kao i stvaranje nacionalnog ruskog jezika s usmenim i pisanim oblicima postojanja, s funkcionalnim stilovima temeljenim na obliku i sadržaju ruske osnove [Uspensky, str. . 140].
Za rješavanje postavljenih zadataka cilj je bio proučiti prije svega strukturu suvremenog ruskog jezika u svim njegovim pojavnim oblicima. Predstavljao je ruski jezik kao objekt reformacije, sistematizacije i kodifikacije u svojim djelima: znanstvenim radovima, javnim predavanjima, raspravama i pjesmama.
Rezultat znanstvenog istraživanja znanstvenika bio je niz lingvističkih radova ("Kratki vodič za retoriku" (1743); "Retorika" (1748); "Ruska gramatika" (1755)). voljnom metodom uveo je u Akademiju znanosti tada najrelevantniji filološki smjer, proučavanje ruskog jezika i kompilaciju moderni rječnici. Njegovo glavno djelo kao lingvista - "Ruska gramatika" koju je sastavio - bila je prva cjelovita znanstvena normativna gramatika ruskog jezika, koja je postavila temelje suvremenom ruskom jeziku. svojom je "Ruskom gramatikom" jasno definirao temelje i norme jezika - zvučni sastav i izgovor, pravopis i, što je najvažnije, gramatiku (nauk o dijelovima govora). U tom je djelu legitimirao status „jednostavnog ruskog jezika“ i uspostavio njegovu potpunu neovisnost od crkvenoslavenskog [Tsypanov, str. 104].
§ 3. Zadaci s kojima se suočava M. V. Lomonosov u području racionalizacije stilskog sustava ruskog jezika
Započeo je program kodificiranja sredstava ruskog jezika, njegovih različitih slojeva, zahtijevao je daljnje usavršavanje, odnosno izlazak izvan granica gramatike i razvoj sustava stilova ruskog jezika. Polazište za razvoj ruskog nacionalnog jezika u prvoj polovici XVIII stoljeća. došlo je do križanja dvaju iskonskih početaka ruske pisane riječi - knjižnog i svakodnevne, što je posebno izvedeno u raznim odjelima postpetrinskog ruskog pisanja, uključujući i beletristiku [Vinokur, str. 138].
Međutim, kako bi se stvorio koherentan sustav stilova, napominju, Lomonosov je morao odgovoriti na neka pitanja, i to:
1. Što bi trebala biti osnova ruskog književnog jezika?
2. Koja bi trebala biti norma ruskog književnog jezika?
3. Kakav je odnos između ruskog i crkvenoslavenskog (“slavenskog”) jezika?
4. Koje jedinice crkvenoslavenskog jezika treba koristiti u ruskom književnom jeziku?
5. Koje bi trebale biti norme za uporabu jezičnih jedinica u različitim književnim žanrovima?
6. Koje mjesto treba dati posuđenjima u ruskom?
7. Kako spojiti zakone jezikoslovlja i stilsku uporabu jezičnih jedinica? [Voilova, Ledeneva, str. 223].
Promišljanja o postavljenim pitanjima dovela su do određenih zaključaka. Stvarajući teoriju "tri smirenja", znanstvenik se u svojim radovima usredotočio na tri pozicije:
a) strane znanstvene riječi i pojmovi moraju biti prevedeni na ruski;
b) ostaviti riječi neprevedene samo ako je nemoguće pronaći potpuno ekvivalentnu rusku riječ ili kada je strana riječ postala raširena;
c) u potonjem slučaju stranoj riječi dajte oblik koji je najsličniji ruskom jeziku [Vinogradov, str. 112]
piše: “Lomonosov se točno i jasno orijentira u suvremenom kaosu stilske raznolikosti. Poziva na "razborito korištenje čisto ruskog jezika", obogaćenog kulturnim vrijednostima i izražajnim sredstvima slavensko-ruskog jezika, te na ograničavanje posuđivanja iz stranih jezika. Razlika u stilovima ruskog književnog jezika (visoki, osrednji i niski) ovisi o stupnju sudjelovanja slavenizama. Lomonosov visoko cijeni semantiku slavensko-ruskog jezika i njegove inherentne metode rječitosti. Osim toga, "mnoge izreke i izrazi uma" ušli su u ruski književni govor iz slavenskog jezika. S njom je povezan jezik znanosti. Odbacivanje slavenizama bilo bi odbacivanje višestoljetne ruske kulture. No, Lomonosov propisuje "bježati od starih i neobičnih slavenskih izreka koje narod ne razumije". Tako se slavensko-ruski jezik po prvi put smatra ne kao poseban samostalan sustav književnog izražavanja, već kao arsenal stilskih i izražajnih sredstava koja ruskom jeziku daju slikovitost, veličinu, svečanost i promišljenost" [Vinogradov, str. . 104].
Slično stajalište izražava se govoreći da je „Lomonosov bolje od ostalih likova tog vremena razumio kako se objektivno ostvaruje razvoj ruskog književnog govora i upravo je on napravio pogled na ruski književni jezik kao rezultat križanja. početaka “slavenskog jezika” solidno stjecanje ruske kulturne svijesti. “i” ruski. U njegovom učenju o ruskom književnom jeziku glavnu važnost, nesumnjivo, treba dati naznakama "slavenoruskog" elementa, koji se sastoji od takvih činjenica jezika koje su "uobičajene u oba dijalekta", tj. običnom ruskom i na jeziku crkvenih knjiga. Ovoj “slavensko-ruskoj” jezgri, ovisno o književnim uvjetima i umjetničkim ciljevima, dodaju se ili sami “slavenski” materijali, ako su samo “razumljivi Rusima” i “ne baš oronuli”, onda zapravo “ruski”, “koji nisu u slavenskom dijalektu" [Vinokur, str. 138].
PoglavljeII. TEORIJA "TRI STIĆA" M. V. LOMONOSOV
§ 1. Glavne odredbe teorije "tri smirenja"
Najopsežnije i najrazličitije ideje koje su bit njegove stilske teorije, koju istraživači obično nazivaju " teorija tri smirenja”, izneseno i objašnjeno u “Razmodu (Predgovor) o korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku” (1757).
U svojim istraživanjima "rigidno" ograničava ulogu crkvenoslavenizama u ruskom književnom jeziku, dodjeljujući im samo točno određene stilske funkcije i time otvara prostor za upotrebu u ruskom jeziku riječi i oblika karakterističnih za narodni, svakodnevni govor [ Meshchersky, poglavlje 11]
počinje opis stilskog sustava ruskoga jezika razvrstavanjem riječi ovisno o tome pripadaju li potonje crkvenoslavenskom i ruskom jeziku. Dakle, znanstvenik razlikuje tri skupine leksičkih jedinica:
1) zajednički za crkvenoslavenski i ruski jezik;
2) karakterističan samo za crkvenoslavenski jezik;
3) karakterističan samo za ruski jezik.
Specifičnost svakog stila nije određena upotrebom riječi bilo koje grupe, već upotrebom određenih kombinacija riječi. različite grupe. Ne preporučuje se uporaba zastarjelih crkvenoslavenizama zbog njihove višeznačnosti i narodnih ruskih riječi zbog stilske neprikladnosti [Trachtenberg, str. 4]
Prema Lomonosovu, “visina” i “osnovnost” književnog stila izravno su proporcionalne njegovoj povezanosti s elementima crkvenoslavenskog jezika koji se spajaju unutar “visokog stila”. Književni jezik, prema Lomonosovu, „koristeći crkvene knjige, prema pristojnosti, različitih stupnjeva: visoko, osrednje i nisko”. Lomonosov upućuje vrste i vrste književnosti na svaku od navedenih „tri smirenja” (shema 2).
shema 2
visoka smirenost sastoji se od riječi zajedničkih i crkvenoslavenskom i ruskom jeziku, te od crkvenoslavenskih riječi “razumljivo ruskim pismenim ljudima”. U visokoj tišini mogu se koristiti samo one riječi koje su na "slavenskom" jeziku. Ovaj stil treba koristiti u odama, herojskim pjesmama, filozofskim govorima o "važnim stvarima" [Meshchersky, poglavlje 11]
Svaki stil ima svoje strukturne značajke. Istraživači, yova, postavljaju standarde za visoki stil.
Visoki stil obvezuje korištenje riječi s neglasničkim kombinacijama ( vrana, srebro, klase), s početnim kombinacijama ra-, la- (u pukotinama, jednaki), s početnim slovima e, u ( jelen, jedan, mladići), s fonemom mi <жд> <щ> (uživati, ispratiti, graditelj, odvratiti, želje). Zvuk [" uh] se zadržava na mjestu iza mekog suglasnika, prije tvrdog suglasnika, pod naglaskom ( utvrđen [e] nna, smion [e] t, živ [e] t) [Voilova, Ledeneva, str. 232-233]. (Oženiti se: „To je tvoja lukavost bila sova e t: // Rusija sam Gospodin jela e T"
U fonetskom sustavu postoji i poseban naglasak koji se suprotstavlja naglasku u istim riječima niskog stila. Karakteristika visokog stila bio je izgovor zvuka [G] kao frikativ – srednji glas između [G] I [X][Kovalevskaya, str. 135]. ( oženiti se: «... ponosni spouting doo x; // Okolo leže tisuće G» . Lomonosov o dolasku Njezina Veličanstva Velike carice Elisavete Petrovne iz Moskve u Petrograd 1742. nakon krunidbe).
1) završeci imenica muškog roda u obliku jednine genitiva - ali(pogled, flota, sat); imenica ženskog roda u jednini predloškog padeža – I (preko zemlje, u pustinji);
2) nastavci pridjeva u obliku muški jednina nominativa - th(strašno, prekrasno), a genitiv - prije (sveti), u obliku ženski genitiv jednine –iya/-ya (bivši, istina), u oblicima množine nominativa i akuzativa –iya/-ya (božice koje trče, svim zemaljskim ljepotama).
U sintaksi skraćeni oblici pridjeva kao dogovorene definicije su normativne ( božanske znanosti, sjeverna zemlja, do nebeskih vrata, kroz valove valova), participativnih fraza, inverzne konstrukcije ( glava, okrunjena pobjedama).
Blaženstvo sela tuče ograda,
Ako ti koristan I Crvena !
Oko tebe cvjeta cvijeće
I razreda požutjeti na poljima;
U tišini, slušaj, svemiru:
Se želi lira diveći se
Čitati Sjajno imena.
Oda Uzašašću
na sverusko prijestolje
Njezino Veličanstvo carica
carica Elizabeta Petrovna
U srednje mirno došlo je do spoja crkvenoslavenskih i pučkih kolokvijalnih elemenata. Srednji mir uključuje jezične jedinice iz visokog i niskog mira, knjižnih riječi i kolokvijalnih. Uključuje žanrove kao što su pjesme, ekloge, elegije, satire, historiografija i filozofija.
Budući da su komponente srednjeg mira nedosljedne, znanstvenici nisu uvijek u mogućnosti jasno definirati njegove fonetske i morfološke granice, međutim, u procesu istraživanja otkrili su značajke oblikovanja leksičkog stila. srednje mirno:
1) Uobičajeno je da se poziva na vokabular srednjih mirnih riječi koje su češće u ruskom jeziku, a dopušteno je prihvatiti i neke crkvenoslavenske riječi, ali s oprezom. Riječi koje se koriste u znanstvenim i publicističkim spisima druge polovice 18. stoljeća imaju široku upotrebu.
2) Leksikon srednjeg kalma ima „poučni karakter“ i često se ogleda u replikama komičnih junaka-rezonatora. Ovaj vokabular prenio je teme 18. stoljeća koje se tiču politike, države, obrazovanja, morala, na primjer: dobročinstvo, dobrodušan, vrlina, istina, sugrađani, čovjekoljubivi i drugi.
3) Rječnik srednjeg mira uključuje i riječi koje opisuju emocije i osjećaje, tj.: ljubav, blaženstvo, zbunjenost, hladnoća.
Sintaktička struktura tekstova srednjeg mira najčešće se ne razlikuje od tekstova niskog mira, budući da tekstovi srednjeg mira odražavaju svakodnevne situacije, kolokvijalni govor. Često se koriste složene rečenice [Kovalevskaya, str. 134-136]
Skakavac dragi, koliko si blagoslovljen ,
Ako ste više pred ljudima sreća nadaren!
Ali u istina ti si kralj prije nas;
Ti si anđeo u tijelu, ili, bolje, beztjelesan si!
Vas skakanje i jesti, besplatno, bezbrižno
Dragi skakavac...
Bugarski znanstvenici A. Gradinarova i P. Filkov identificiraju književna djela u kojima se koristi niska mirnoća : zabavni epigrami, komedije, pjesme, prijateljska pisma. [Filkova, Gradinarova, str. 13]. Osnovu niskog mira čine uobičajene, uobičajene riječi, što u potpunosti isključuje upotrebu crkvenoslavenizama. Niska smirenost prihvaća i izreke kojih nema u slavenskom dijalektu. Zanimljiva posebna rezerva o uobičajenim riječima niske smirenosti profesora na Moskovskom državnom sveučilištu. : "...što je oštriji stilski učinak koji mogu proizvesti, to bi strožija pravila trebala odrediti mogućnost njihove uporabe" [Trachtenberg, str. 5-6]
U svom istraživanju, Yova i identificirane norme niska mirnoća :
morfološki:
1) za pridjeve u muškom rodu jednine na kraju nominativa -oh, -hej(bijesni Boreja; vučji urlik), a genitiv - - Vau (dnevno, skupo);
2) u niskom stilu, pravi participi prezenta s nastavcima –uch/-yuch, –ach/-ćelija iznimno rijetki, već su prešli u kategoriju pridjeva ( moćan, smrdljiv) ili su postali gerundi ( razmišljanje, hodanje, bivanje) [Voilova, Ledeneva, str. 233];
3) korištenje riječi s emocionalno ekspresivnim sufiksima, kao što su: -k, - echk, - enk, - ok i tako dalje.: kćer, prijatelj, sin, sunce.[Kovalevskaya, str. 132]
Leksički:
1) široka upotreba narodnog rječnika: možda, laj, djevojko, ubod, ljutnja, budi pametan itd. Takav se narodni jezik često koristio u tekstovima basni, komedija i komičnih opera.
3) u velikom broju slučajeva korištenje vokabulara koji opisuje svakodnevne predmete ili pojave, nazive jela, odjeće i sl.: batine, štruca, čizme od filca[Kovalevskaya, ibid.].
Brada skup !
Šteta što nisi kršten
Pa što tijelo dio sramotno
Onaj koji vam je draži.
Želim se kovrčati glupi :
Dati vrpce, novčanici
I krupno brašno.
Himna bradi
Kako napominje, doktrina o tri stila nije u potpunosti distribuirala i ograničavala fraze i konstrukcije ruskog književnog jezika, stilsku diferencijaciju riječi, ona je samo služila kao "zgodan okvir za razgraničenje glavnih konteksta ruskog književnog jezika" [Vinogradov, str. 133]
Izvan književnog jezika ostavio je tri skupine riječi: 1) "dotrajale" crkvenoslavenske izreke koje su bile neuobičajene, nisu prodrle u sustav književnog jezika ili su nestale iz uporabe; 2) "prezirne riječi", koje nije pristojno koristiti ni u jednom stilu; 3) "nerazumljive izreke i posudbe", koje su, prema Lomonosovu, smatrane "divljim i čudnim apsurdima" [Efimov, str. 23]
Stoga je u javnoj uporabi razlikovanje stilova bilo prilično komplicirano. Najveće poteškoće izazvalo je utvrđivanje strukturnih svojstava prozaičnog srednjeg mira. Na ovim prostorima sve do samog kraja XVIII. postojala je mješavina crkveno-knjižnog ili reda, klerikalnih struktura s oblicima svjetovnog književnog, "neutralnog", uobičajenog i razgovornog svakodnevnog jezika
Međutim, reforma je poslužila kao ažuriranje starog principa, ostavljajući njegov razvoj i varijacije individualnom ukusu [Vinogradov, ibid.]. Velika je zasluga u tome što je teorijski odredio norme stilova književnog jezika, razvio nauk o načelima i metodama njihove izgradnje, ukazao na načine kombiniranja izvornih ruskih i crkvenoslavenskih elemenata u ruskom jeziku. U Lomonosovljevoj doktrini o tri stila, piše on, u potpunosti se očitovalo njegovo istinsko i duboko razumijevanje genetskih i stilskih odnosa koji su se povijesno razvili u ruskom književnom jeziku [Lotman, str. 461].
Zaključak
Stvaranje teorije "tri smirenja" uvelike je zaslužno za objektivnu jezičnu situaciju u XVIII stoljeću. Značajka Lomonosovljevog razdoblja je istovremeno djelovanje triju jezičnih slojeva u Rusiji - crkvenoslavenizama, europeizama i rusizama.
Program je imao mnogo ciljeva, od kojih su najvažniji proučavanje suvremene strukture ruskog jezika i stvaranje zajedničkog verbalnog i pisanog jezika, u kojem su elementi književnog i stil razgovora. Stvoren je i poseban zakon o uvođenju stranih riječi u ruski jezik.
U "teoriji tri smirenja" M. V. Lomonosov na najdetaljniji način opisuje svoj stilski sustav. Znanstvenik identificira one skupine jezičnih jedinica, čije kombinacije čine svaku smirenost.
Visoki smiraj čine staroslavenske i sveruske riječi. Glavno obilježje visokog smiraja je upućivanje na crkvenoslavenski jezik - jezik kojim razgovaraju s Bogom. Djela ovog mira su pohvalna djela: ode, junačke pjesme itd.
Srednji mir čine ruske kolokvijalne i općeruske leksičke jedinice. Ovaj mir je najprijelazniji i najneodređeniji, budući da je opseg njegove upotrebe prosvijećeni ruski govor, koji nema za cilj hvaliti, nego obrazovati. U srednjem zatišju bilo je potrebno pisati poruke, ekloge i historiografska djela srednjeg zatišja pokreću moralne i odgojne teme.
Niski mir se sastoji od ruskih kolokvijalnih i kolokvijalnih leksičkih jedinica. Glavni cilj ovog stila bio je opis "danas", a posebnost je korištenje ne samo kolokvijalnog rječnika, već i narodnog jezika i dijalektizama. Komedije, pjesme i druga djela napisana niskim stilom prikazuju čitateljima svakodnevne pojave i situacije.
Dakle, doprinos povijesti jezika je ogroman. Bio je to prvi put da je znanstveno potkrijepljen pokušaj „dovesti stvari u red u svom materinjem jeziku“, sistematizirati i kodificirati suvremeni ruski jezik. Također je vrijedno napomenuti da je sustav "tri zatišja" imao značajan utjecaj na daljnji razvoj Ruski jezik, u mnogim djelima ruskog pjesnici 19 stoljeća vidljivi su stvaralački smisleni "zakoni" propisani pjesnicima.
Istraživači znanstvenog stvaralaštva smatraju da je njegov doprinos znanosti određen upravo „enciklopedijskim načinom razmišljanja, sveobuhvatnom vrstom svijesti u kojoj je estetsko načelo neraskidivo povezano sa znanstvenim svjetonazorom i društvenim konceptom. Ta neraskidiva veza između estetike, pragmatike i ideologije karakterizira znanstvenu poziciju Lomonosova i njegovih znanstvenih manifesta” [Lebedeva, str.173]. Slično stajalište izražava se definiranjem zasluga u povijesti razvoja ruskog nacionalnog jezika: Lomonosov djeluje „i kao istraživač zakona ruskog jezika, i kao strastveni branitelj i reformator, i kao popularizator , sa svojim književnim djelima i povijesni spisi uvjerljivo dokazao za što je sve sposoban ruski jezik" [Belyavsky, str. 286].
Popis korištene literature
I osnivanje Moskovskog sveučilišta. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1955. - 311 str. Vinogradov o povijesti ruskog književnog jezika XVII-XIX stoljeća: Udžbenik - 3. izd. M.: Srednja škola, 19s. Vinokur G. O. Izabrana djela o ruskom jeziku. M.: Uchpedgiz, 19s.
4. i ruski. - M, 1961
5. Kovalevskaja ruskog književnog jezika. – M.: Prosvjeta, 1992. – 303 str.
6. Lebedev Ruska književnost XVIII stoljeća: Udžbenik. M.: Više. škola: ur. Centar "Akademija", 20 str.
7. Na pitanje koje je jezike znao. - M.; L., 1958. - Sub. 3 . - S. 460-462.
8. Meshchersky ruski književni jezik. - URL: http:///biblio/archive/milehina_ist/02.aspx
9. O predgovoru g. Lemontea prijevodu basni. - Lenjingrad: "Znanost", 1978. - VII, str. 19 - 24 (prikaz, stručni).
Trachtenbergova poetika 18. stoljeća. : theory of three calms [Elektronski izvor] // Materials of lectures. – Elektronički podaci. – Način pristupa: http://*****/PJGrantsPrograms/GrantmMaterialsServlet? grantmId=1292775&grantmType=lecttext, besplatno. – Podaci odgovaraju eseju o povijesti ruskog književnog jezika od 01.10.13. - M .: "Gnosis", 19s.
12. Filkova P., Gradinarova A. Povijest ruskog književnog jezika (sredina 18. - kraj 20. stoljeća). Udžbenik za studente odjela ruske filologije bugarskih sveučilišta. - Sofija, 19 godina.
Cipanovsko-ugroški jezici: Usporedni pregled. - Syktyvkar, 2009. - 288 str. Shcherba radi na ruskom jeziku. - M., 1957. - S. 110-129.
Slika preuzeta sa http://images. *****
Činilo se da je Turgenjev donedavno pisao pjesme u prozi koje su sadržavale visok patos. Svi se sjećaju pjesme o ruskom jeziku, ali uzmimo nešto drugo. Na primjer, "Selo". Turgenjev utire put visokoj patetici polako, kroz jednostavan svakodnevni ruski jezik i svakodnevne detalje, ovdje je čak i usporedba jedna za cijeli odlomak:
„Raširivši opečene prste desna ruka, ona drži lonac hladnog neobranog mlijeka, ravno iz podruma; stijenke lonca prekrivene su kapljicama rose, poput perlica. Na dlanu lijeve ruke starica mi donosi veliku krišku još toplog kruha. Jedi, kažu, na zdravlje, gostu u gostima!
Kad smo već zamislili selo u boji i dodirnuli ga, dodaje zvukove i seoske slike: “Pijetao je odjednom vrisnuo i žurno zamahnuo krilima; kao odgovor na njega, polako, gunđalo je zaključano tele.
O, zadovoljstvo, mir, obilje ruskog slobodnog sela! O, mir i milost!
I mislim: zašto nam treba križ na kupoli Aja Sofije u Cargradu i sve ono čemu mi građani toliko težimo?
Kroz idiličnu sliku, kroz stenografiju seoskog života, Turgenjev, sanjareći, dolazi do prispodobe. Sanja o ljetu u veljači 1878.
A što je s vijestima iz tog doba? ide Rusko-turski rat, naši su zauzeli Andrianopol i spremaju se ući u Carigrad - ali državni poslovi sa sela izgledaju nestvarno. Kao visoki stil. S visokim stilom uvijek postoji problem: on mora biti konkretno uvjetovan, mora imati visok stupanj uzroka. Visoki stil je onaj dio spektra koji uho teško može podnijeti. Inače će biti kao sa nesretnim Gajevom iz Čehovljeve " voćnjak trešnje". Njegova oda ormaru na ruskom jeziku i književnosti dobila je neizrečeni status antologije - kako ne reći hoćeš li da ti se vjeruje. Ili nisu skrenuli pogled.
Gaev: Da... Ovo je stvar... (Opipati ormar.) Dragi, poštovani ormar! Pozdravljam vaše postojanje, koje je više od stotinu godina usmjereno prema svijetlim idealima dobrote i pravde; sto godina ne slabi tvoj tihi poziv na plodonosan rad, održavajući (kroz suze) u naraštajima naše ljubazne vedrine, vjeru u bolju budućnost i odgajajući u nama ideale dobrote i društvene samosvijesti.
Gaev: Sunce je zašlo, gospodo.
Trofimov: Da.
Gaev (tiho, kao da recitira): O prirodo, divna, ti sjaji vječnim sjajem, lijepa i ravnodušna, ti, koju zovemo majkom, spajaš život i smrt, živiš i uništavaš...
Varja (moleći): Ujače!
Anya: Ujače, opet ti!
Trofimov: Bolji ste od žutog u sredini s dubletom.
Gaev: Šutim, šutim".
Pa, onda - kada, kako i što koristiti visoki stil? Lomonosov je, kada je razvio teoriju o tri smirenja, za to imao ogroman razlog - stvorio je ruski književni jezik. “Ovo dolazi iz tri vrste izreka na ruskom jeziku. Prvi su zbog, koji se obično koriste među starim Slavenima, a sada i među Rusima, na primjer: bog, slava, ruka, sada, čitam. Spadaju u drugi, koji su, iako se rijetko upotrebljavaju općenito, a posebno u razgovorima, razumljivi svim pismenim ljudima, na primjer: otvaram, Gospodine, posadio, plačem. Neuobičajeni i vrlo dotrajali su ovdje isključeni, kao: obavayu, ryasny, ovogda, svena i slično.
U treću vrstu spadaju oni kojih nema u ostacima slavenskoga jezika, odnosno u crkvenim knjigama, na primjer: velim, potok, koji je, do sada, samo. Odavde su isključene prijezirne riječi, koje je nepristojno upotrebljavati u bilo kakvoj smirenosti, čim u podlim komedijama..
Lomonosov je to uočio u predgovoru djelu "O korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku" 1758. godine. Štoviše, bio je prvi koji je iznio ne visoki, već prosječni stil - riječi koje se obično koriste i razumljive. Visoki stil nazvao je drugom izrekom, a niski stil trećom. Godine 1945., izvanredni ruski lingvist i književni kritičar Grigorij Vinokur pročitao je iskren izvještaj o Lomonosovu na Moskovskom državnom sveučilištu:
Tako nastali koherentni stilski sustav počiva na dva glavna temelja. Prvo, iz okvira književne uporabe istiskuje i crkvenoslavenske i ruske leksičke krajnosti, odnosno one elemente obaju jezika koji stoje na konačnim granicama općeg lanca rječnika ruskog književnog govora. Drugo, i što je najvažnije, cijeli se sustav temelji na "slaveno-ruskom" početku ruskog jezika, to jest, to znači da se ruski i crkvenoslavenski jezik podudaraju, zajednički. Slijedom toga, Lomonosov proglašava, takoreći, opću liniju razvoja novog ruskog književnog jezika, onu liniju križanja oba jezična elementa, koja je već bila ocrtana u prethodnim fazama povijesti ruskog jezika i koju je on naslutio. nevjerojatnom budnošću..
Upravo je na taj način Lomonosov uspio dovesti ruski književni jezik na put razvoja, što je dovelo do procvata ruske riječi. Iako veliki znanstvenik za svoja multiznanstvena istraživanja nije bio dorastao filologiji, gledao je hoće li se netko prihvatiti ovog potrebnog posla. Ali nitko nije, i na kraju je to morao učiniti.
U bilješkama uz prvu "Rusku gramatiku" rekao je da ga njegova glavna djela "uskrsavaju" "iz verbalnih znanosti", odnosno onemogućuju mu studij filologije, ali da ih ipak uzima, jer vidi da nema jedno drugo nije prihvaćeno za ovaj slučaj. Tako je Lomonosov prvi put u ruskoj povijesti odabrao svjetovni ruski književni jezik kao predmet gramatičkog proučavanja. Tako je postavio temelje gramatički razvoj i poboljšanje ruskog govora.
Postali smo to zahvaljujući Lomonosovu i ruskoj književnosti koja je odrasla hranjivo tlo srednje mirno. Sačuvan je visoki stil. Na mjestima. Bez njega, na primjer, Gogol ne bi uspio završiti Mrtve duše.
„Zar ti, Rus, ta žustra, nepobjediva trojka, juri okolo? Pod tobom se put dimi, mostovi tutnjaju, sve zaostaje i ostaje. Kontemplator, pogođen Božjim čudom, stane: nije li to munja bačena s neba? što znači ovaj zastrašujući pokret? i kakva se to nepoznata snaga krije u ovim konjima nepoznatim svjetlosti? O, konji, konji, kakvi konji! Sjede li vam vihori u grivama? Peče li vas osjetljivo uho u svakoj žili? Čuli su poznatu pjesmu odozgo, zajedno i odmah napregnuli bakrene grudi i, gotovo ne dodirujući tlo kopitima, pretvorili se u samo izdužene linije koje lete zrakom, a sve nadahnuto Bogom juri!.. Rusija, gdje su žuriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor".
Općenito, ako odjednom osjetite poriv za visokim stilom u poslovnom pismu ili kolokvijalnog govora- Ubij ga. Da bi se to tako prodorno i primjereno upotrijebilo, treba imati dobre razloge. Napišite barem prvi svezak Mrtvih duša.
Mihail Vasiljevič Lomonosov bio je veliki čovjek. Zasluge Lomonosova u razvoju ruskog književnog jezika iznimno su velike. Nije ni čudo što je Radiščov nazvao Lomonosova "saditeljem" ruske riječi. Drugi takav ruska znanost nisu imali. No, njegova je genijalnost tim očitija jer je, kao znanstvenik, bio jedan od vodećih pisaca svog vremena. Svojim je primjerom dokazao da se čovjek može baviti znanošću, a istodobno i umjetnošću, fizikom i književnošću. Teorijski filološki rad i praktična spisateljska djelatnost Lomonosova povezana je s procvatom ruskog klasicizma, ali nije u potpunosti ograničena ovim smjerom. Lomonosovljeve ideje o povijesnoj uvjetovanosti stilskog sustava ruskoga književnog jezika, iznesene u Predgovoru o korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku (1758), nadilaze granice teorije klasicizma. Prije Lomonosova ruski se književni jezik odlikovao neurednom mješavinom najrazličitijih jezičnih elemenata. U pisanoj i usmenoj svakodnevici koristile su se i materinske ruske riječi i crkvenoslavenizmi, od kojih je značajan dio propao, te sve vrste barbarizama koji su preplavili ruski jezik još od vremena Petra I. Bio je to izrazito šarolik jezik, težak u svojoj sintaktičkoj konstrukciji. Nije mogao zadovoljiti rastuće potrebe znanosti i kulture, sazrela je povijesna potreba za radikalnim, odlučnim promjenama. U “Predgovoru...” je izražena shema za podjelu književnog jezika na tri stila – “visoki”, “srednji” i “niski”. Sama po sebi, doktrina o tri stila datira još iz antičkih vremena. U antičkoj retorici, u udžbenicima elokvencije teoloških škola Zapada, Jugozapadne Rusije i Moskovske države, stalno se razmatraju tri varijante govora.
Tri se stila razlikuju "prema pristojnosti materijala". Uspostavlja se odnos između "materije", odnosno teme, predmeta izlaganja, žanra i stila. “Visoka materija” zahtijeva visoki žanr i, sukladno tome, visoki stil, “niska materija” zahtijeva niski žanr i, sukladno tome, niski stil. Za svaki žanr predviđen je jedan od tri stila, odstupanja nisu dopuštena. Junačke pjesme, ode, »prozaični govori o važnim stvarima« morali su biti napisani visokim stilom; “sve kazališne kompozicije u kojima je za živo izvođenje radnje potrebna obična ljudska riječ”, pjesnička prijateljska pisma, satire, elegije, prozni “opisi nezaboravnih djela i plemenitih učenja” - sredina; komedije, zabavni epigrami, pjesme, "prijateljska pisma u prozi, opisi običnih poslova" - nisko.
Taj je propis za to vrijeme imao određenu pozitivnu vrijednost, jer je pridonio racionalizaciji korištenja jezičnih sredstava, što je jedna od najvećih zasluga Lomonosova u reformi ruske književnosti.
Suvremenici su se s takvim pristupom dvosmisleno susreli, ali budući da je situacija u jeziku koja se razvila do 18. stoljeća zahtijevala kardinalne odluke, Lomonosovljeva teorija je na kraju trijumfirala. Lomonosov je svoju stilsku teoriju također smatrao sredstvom za borbu protiv zlouporabe strane riječi.
Odlučno se pobunio protiv nepromišljenih posuđivanja koje su zasipale živo vrelo narodne riječi. A u vrijeme kada je elita plemstva, kao i gostujući stranci, bila skeptična prema mogućnostima ruskog nacionalnog jezika, Lomonosovljev rad na stvaranju vlastite znanstvene terminologije bio je od velike važnosti. Hodao je ovamo na različite načine. U nekim je slučajevima strane izraze zamijenio domaćim, u drugima je u opticaj uveo poznate ruske izraze za označavanje novih. znanstveni koncepti, treće, dao je strane pojmove, čvrsto uključene u ruski rječnik, oblike bliske normama ruske gramatike.
Posjedujući izvrstan fonetski štih, Lomonosov je uspješno pretvorio "horizont" u horizont, "kvadratuum" u kvadrat, "vatorpas" u libelu itd.
Sve je to pridonijelo normalizaciji ruskog književnog jezika u određenoj fazi njegova razvoja.
U praksi je Lomonosov ukazao na načine prevladavanja svoje teorije, na formiranje tog novog stilskog sustava ruskog književnog jezika, čije se uspostavljanje veže uz ime Puškina.
Čak i u odama po kojima je Lomonosov postao najpoznatiji među svojim suvremenicima, u izboru i uporabi riječi i gramatičkih oblika, ne slijedi uvijek pravila visokog stila. Nije slučajno što je Puškin rekao: "Njegov stil, ujednačen, cvjetajući i slikovit, zamjena je glavna prednost dubokog poznavanja književnog slavenskog jezika i njegovog sretnog stapanja s jezikom običnog naroda." I to u doba klasicizma, vremena kada se u sporu o primatu forme i sadržaja nije moglo sumnjati u vodstvo forme, a zbog narušavanja čistoće žanra mogao se doživotno žigosati kao grafoman! A teorija triju stilova nije dopuštala miješanje "slavenskog" s "ruskim vulgarnim" u jednom djelu. Još zanimljiviji i važniji u Lomonosovljevim odama je slobodan prijelaz s jednog načina izražavanja na drugi, promjena stila. Ako se s tradicionalnog, na bontonu utemeljenog veličanja kraljeva i kraljica, prijeđe na teme koje smatra stvarno važnima, onda napušta slavenizam, pompozu, uljepšavanje. Kako je jednostavno napisan poznati odlomak iz "Ode na dan stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne, 1747.":
Znanost hrani mladiće,
Oni daju radost starima,
U sretan život ukrasiti,
U slučaju nezgode, vodite računa o:
Radost u domaćim poteškoćama
I u dalekim lutanjima nije prepreka,
Znanost se koristi posvuda:
Među narodima i u pustinji,
U gradskoj buci i sam,
U mirovanju su slatki i na poslu.
Lomonosovljeva teorija o "tri smirenja" izazvala je burne rasprave i rasprave. Konkretno, na temelju reforme Lomonosova, sporovi su nastali u dva smjera, na čelu s takvim poznatim piscima tog vremena kao što su Karamzin i Shishkov.
M. V. Lomonosov koristio doktrinu o tri stila za izgradnju stilskog sustava ruski jezik I ruska književnost. Tri "smirenja" prema Lomonosovu :
Visoko mirno - visoko, svečano, dostojanstveno. Žanrovi: o da, junačke pjesme, tragedija, govorništvo.
Srednje mirno - elegija, drama, satira, ekloge, prijateljski eseji.
Niska tišina - komedija, slova, Pjesme, basne.
Teorija tri smirenja korak je koji je napravio Lomonosov na putu do modernog stilskog sustava ruskog jezika. U vrijeme Lomonosova crkvenoslavenski jezik i sam ruski jezik tek su se počeli približavati, a prije toga su se koristili izolirano, na različitim područjima: crkvenoslavenski - u crkvi, ruski - u svjetovnom društvu. U svom djelu "O dobrobiti crkvenih knjiga na slavenskom jeziku" (1755.) Lomonosov je predložio klasičnu teoriju o tri smirenja, dijeleći sve riječi u kategorije, odnosno "smirenja".
Visoko smirenje (otvaram, Gospode) treba koristiti u svečanim žanrovima - ode, himne itd. Nisko smirenje (potok, kažem) - u niskim žanrovima - komedije, basne itd. Koristi se srednji mir (slava, bog, ruka) u svim žanrovima. Ali ni u kojem slučaju nije neprihvatljivo koristiti nisku mirnoću u visokim žanrovima, a visoku u niskim. Istodobno, Lomonosov je iz književnog jezika isključio zastarjele slavenske riječi poput "čopori", "obavayu", ali još nije uključio kolokvijalne riječi poput "ptičica, momak".
Taj je propis za to vrijeme imao određenu pozitivnu vrijednost, jer je pridonio racionalizaciji korištenja jezičnih sredstava, što je jedna od najvećih zasluga Lomonosova u reformi ruske književnosti.
Suvremenici su se s takvim pristupom dvosmisleno susreli, ali budući da je situacija u jeziku koja se razvila do 18. stoljeća zahtijevala kardinalne odluke, Lomonosovljeva teorija je na kraju trijumfirala. Lomonosov je svoju stilsku teoriju također smatrao sredstvom za borbu protiv zlouporabe stranih riječi.
Odlučno se pobunio protiv nepromišljenih posuđivanja koje su zasipale živo vrelo narodne riječi. A u vrijeme kada je elita plemstva, kao i gostujući stranci, bila skeptična prema mogućnostima ruskog nacionalnog jezika, Lomonosovljev rad na stvaranju vlastite znanstvene terminologije bio je od velike važnosti. Hodao je ovamo na različite načine. U nekim slučajevima zamijenio je strane izraze domaćim nazivima, u drugima je uveo poznate ruske izraze koji upućuju na nove znanstvene pojmove, u trećima je dao strane pojmove koji su čvrsto ušli u ruski rječnik, oblike bliske normama ruskog. gramatika.
Posjedujući izvrstan fonetski štih, Lomonosov je uspješno pretvorio "horizont" u horizont, "kvadratuum" u kvadrat, "vatorpas" u libelu itd.
Sve je to pridonijelo normalizaciji ruskog književnog jezika u određenoj fazi njegova razvoja.
U praksi je Lomonosov ukazao na načine prevladavanja svoje teorije, na formiranje tog novog stilskog sustava ruskog književnog jezika, čije se uspostavljanje veže uz ime Puškina.
Čak i u odama po kojima je Lomonosov postao najpoznatiji među svojim suvremenicima, u izboru i uporabi riječi i gramatičkih oblika, ne slijedi uvijek pravila visokog stila. Nije slučajno što je Puškin rekao: "Njegov stil, ujednačen, cvjetajući i slikovit, zamjena je glavna prednost dubokog poznavanja književnog slavenskog jezika i njegovog sretnog stapanja s jezikom običnog naroda." I to u doba klasicizma, vremena kada se u sporu o primatu forme i sadržaja nije moglo sumnjati u vodstvo forme, a zbog narušavanja čistoće žanra mogao se doživotno žigosati kao grafoman! A teorija triju stilova nije dopuštala miješanje "slavenskog" s "ruskim vulgarnim" u jednom djelu. Još zanimljiviji i važniji u Lomonosovljevim odama je slobodan prijelaz s jednog načina izražavanja na drugi, promjena stila. Ako se s tradicionalnog, na bontonu utemeljenog veličanja kraljeva i kraljica, prijeđe na teme koje smatra stvarno važnima, onda napušta slavenizam, pompozu, uljepšavanje. Kako je jednostavno napisan poznati odlomak iz "Ode na dan stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne, 1747."
16. Mihail Vasiljevič Lomonosov - najveći pjesnik prve polovice 18. stoljeća, izvanredan znanstvenik, koji predstavlja upečatljiv fenomen u razvoju ruske kulture i znanosti. Lomonosovljeva književna djelatnost odvijala se u skladu s klasicizmom. Mogao je, nastavljajući razvijati dostignuća svojih prethodnika i suvremenika, reći novu riječ u području umjetničke prakse i teorije književnosti. „Ime utemeljitelja i oca ruske poezije“, kaže Belinski, „s pravom pripada ovom velikom čovjeku. Pretežno praktične naravi, rođen je kao reformator i utemeljitelj. Mihail Vasiljevič Lomonosov rođen je 8. (19.) studenog 1711. godine u obitelji pomeranskog ribara. Već u devetnaestoj godini "žeđ za znanjem" dovela je mladog Lomonosova u prosincu 1730. u Moskvu, na Slavensko-grčko-latinsku akademiju, najbolju u Rusiji u to vrijeme obrazovna ustanova. Izuzetna energija, izdržljivost, "plemenita tvrdoglavost pomogli su Lomonosovu da prevlada poteškoće, potrebe i nedaće. Bio je inicijator stvaranja Moskovskog sveučilišta - prvog ruskog sveučilišta, čiji je projekt izradio on. Lomonosov je iznenada umro na samom vrhuncu svoje slave. U proljeće 1765. prehladio se, obolio od upale pluća i umro 4. (15.) travnja. Mihail Vasiljevič pokopan je na Lazarevskom groblju Aleksandro-Nevske lavre u Sankt Peterburgu. Ruski književni barok intenzivno se proučava nepunih četrdeset godina. U prošlom stoljeću gotovo svi književnici 18. stoljeća bili su uvjetno proglašeni "klasičarima". Takav "klasicizam bez obala" izgledao je amorfno i neuvjerljivo. Ruski književni barok intenzivno se proučava nepunih četrdeset godina. U prošlom stoljeću gotovo svi književnici 18. stoljeća bili su uvjetno proglašeni "klasičarima". Takav "klasicizam bez obala" izgledao je amorfno i neuvjerljivo. U početku su i barok pokušavali široko tumačiti (A. A. Morozov, primjerice, smatra ga predstavnicima M. V. Lomonosova i V. K. Trediakovskog, a neki su pokušali uklopiti barok i velikog inovatora Deržavina na prokrustovoj postelji). Sada prevladava fleksibilnije gledište. Doba barokne dominacije u našoj književnosti završava 40-ih godina 18. stoljeća, smatrajući A. D. Kantemira svojim posljednjim predstavnikom. (Nakon toga govore o pojedinim obilježjima baroka koja se javljaju kod kasnijih pisaca, te o pojavama koje su tipološki slične baroku.) Opravdanost ovakvog pristupa je očita. Barokna poezija je svojedobno u rusku književnost uvela slogovni sustav verifikacije (prije su postojali tzv. "predsložni stihovi"). Uglati i hiroviti ritam silabičkog pjesništva neodvojiv je od umjetničkog stila naše barokne poezije.Ruska poezija je, prema tom mišljenju, mehanički posudila silabiku iz poezije poljskog baroka, ali se nikada nije „ukorijenila“. No, uostalom, ono što se jezikom može prenijeti svakako mu nije strano! Slog se jednostavno "ukorijenio" - bio je to uobičajeni ruski sustav verifikacije gotovo cijelo stoljeće. No, otišla je kad je barok otišao, uz barok, jer je sloga bila organska komponenta, sustavni element književne kulture baroka. Silabička ritmika svojim je neočekivanim skokovima tempa i složenim prijelazima s jednog na drugi savršeno odgovarala baroknom umjetničkom razmišljanju.
17. Obilježja Lomonosovljeve poezije jasno se pojavljuju u "Odi na dan stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne", 1747. godine. Oda počinje veličanjem "tišine", odnosno svijeta - glavnog uvjeta za stvaralački rad i kreativnost:
Radost kraljeva i zemaljskih kraljevstava,
Ljubljena tišina,
Blaženstvo sela, radost grada,
Ako ste korisni i crveni...
Pjesnik hvali Elizabetu zbog činjenice da su ratovi prestali na početku njezine vladavine. Zatim autor prelazi na reminiscencije o Elizabetinom ocu, Petru I, kojeg je smatrao idealnim monarhom i nacionalnim herojem. Pribjegavajući personifikacijama, govori Lomonosov vanjska politika Petar, koji je ojačao moć ruske države:
Mars se bojao na poljima
Uzalud tvoj mač u Petrovim rukama,
I Neptun se sa strepnjom pitao,
Gledajući rusku zastavu.
S osjećajem posebnog divljenja pjesnik se prisjeća da su pod Petrom "... božanske znanosti pružale ruke kroz planine, rijeke i mora do Rusije". Izražava nadu da će Elizabeth slijediti očev primjer i biti pokrovitelj znanosti. Postupno, svečana slika Elizabete u odi Lomonosova blijedi i veličanstvena slika Rusije dolazi do izražaja. Otvara se grandiozan krajolik - vidimo gigantsku zemlju koju ispiru mora i oceani. Lomonosov poziva rusku mladež da se razvija prirodni resursi zemlju za dobrobit naroda. Ideja ovih stihova ostaje živa i relevantna za naše vrijeme. Oda završava hvalospjevom u čast znanosti. Kompozicija ode, u skladu sa zahtjevima klasicizma, je vitka. Svaka od glavnih tema dobiva svoje opravdanje i detaljan razvoj, svaka nova ideja proizlazi iz prethodne. Dubina i značaj sadržaja ode odgovara njezinom uzvišenom jeziku. Svečanost govora postiže se korištenjem, uz korijen ruskih riječi, staroslavenskih riječi: “krotki glas”, “danas”, “pogledaj gore gore”. Oda sadrži mnoge personifikacije povezane s grčko-rimskim mitovima. Mitološke slike personificiraju pojmove razuma i znanosti (Minerva), rata i mora (Mars, Neptun). Pjesnik često pribjegava metafori, odnosno koristi riječi u prenesenom smislu. Dakle, sunce kod Lomonosova "podiže oči na sve zemlje". Uz točne epitete (na primjer, "prostorna moć") u odi se nalazi mnogo različitih metaforičkih epiteta: "vatreni zvuci", "drski vihori", "najslađi glas", "pravedna tuga", "zvučna slava". Oda je također zasićena hiperbolom (pozdrav Elizabeti juri "u zvijezde"; "Lena ... konačno gubi svoje obale, jednaka je širini mora"). Lomonosov u "Odi na uzdizanje ..." proslavio je veličinu domovine takvim umjetničkim sredstvimašto mu se učinilo najuvjerljivijim.
18 Ostaje nam govoriti o pjesnikovim lirskim pjesmama. To uključuje "Razgovor s Anakreontom", djelo koje je Lomonosov dovršavao i prerađivao više puta tijekom 1750-ih-1762., i koji je za njega bio program. Pjesma je izgrađena kao dijalog dvaju pjesnika: starogrčkog i modernog. U sporu i dijalogu, kao što znate, rađa se istina, zbog čega je Lomonosov izabrao takve izvorni oblik stih. Koja je prava svrha poezije pitanje je koje se ovdje postavlja. Anakreont je živio jako davno, u petom stoljeću prije Krista. Pjesnik je u svojim pjesmama veličao svijetle i radosne trenutke života, sreću u ljubavi, ljepoti, mladosti, a ako starost, onda samozadovoljan i bezbrižan. I u antici i u kasnijim vremenima, Anakreontove pjesme bile su toliko popularne, toliko su ga oponašale da se čak i oznaka ovog smjera u poeziji pojavila – „Anakreontska lirika.“ Zvukom stihova pjesnika odjekuju: nježno; Da, harfa nehotice - ja nehotice gudam, itd. Ali njihovo je značenje upravo suprotno. Ruskom pjesniku njegova se pozicija čini mnogo težim, a kako bi naglasio tu težinu, dopušta si dodati još četiri konačna stiha u svoj odgovor na Anakreonta (izbrojimo: dvanaest ih je u Anakreontskoj strofi, a šesnaest kod Lomonosova). Ova četiri retka su gotovo aforistična, u njima je bit Lomonosovljeve pozicije. I nježni osjećaji su mu dostupni, i zna "pjevati o ljubavi", ali vjeruje da je lirska Muza pozvana pjevati slavna djela heroji. Polemičnost dijaloga dvaju pjesnika odvija se i na ritmičkoj razini. Obratimo pažnju da su u završnom (najvažnijem) fragmentu "Razgovora" Anakreontove strofe napisane korejskim metrom, a Lomonosovljeve jambom. Korejsko stopalo volio je, kao što je već spomenuto, Lomonosovljev književni protivnik Trediakovsky. Lomonosov je, s druge strane, veličao "veličanstvenost jambova" i tu veličinu najčešće koristio u poeziji. Stari se majstori ni u ovome nisu međusobno slagali! U ovom slučaju značajno je da u polemici s Anakreontom Lomonosov i na korejske strofe odgovara jambskim. Sama ritmička forma stiha uključena je u spor, služi kao dokaz autorove misli.
19. Po prvi put žanru duhovne ode M.V. Lomonosov se obratio 1743., kada je uhićen na temelju optužbi njegovih neprijatelja na Akademiji. Budući da je u teškom duševnom stanju, utjehu traži u duhovnoj poeziji: piše poznate duhovne meditacije - "Jutarnja meditacija o Veličanstvu Božjem" i "Večernja meditacija o Veličanstvu Božjem u slučaju velikog sjevernog svjetla". Ova djela, uz uzorke psalmodije Lomonosov (istodobno, pjesnik stvara svoju prvu parafrazu 143. psalma), omogućuju nam da iznova pogledamo najvažnije temelje misliočeva svjetonazora, da otkrijemo korelaciju njegova znanstvena uvjerenja sa sustavom religijskih koordinata. desetljećima, ali kao integralno, iskreno i tradicionalno u najdubljim temeljima.. Mnogi znanstvenici tvrde da je Lomonosov deizam i materijalizam usvojio pod utjecajem europske znanstvene misli. No, ponajmanje je bio podložan europskoj modi i u znanstvenim istraživanjima i u svjetonazorskim stavovima. Dakle, ruski mislilac, neovisan i slobodan u prosudbama i mišljenjima, nije prihvaćao Voltaireov vjerski skepticizam, koji je imao "nevjerojatan" utjecaj na Europu i Rusiju, Puškinovim riječima, dugi niz desetljeća. Porazno je opisao Voltaireovo religiozno slobodoumlje u pismu I.I. Šuvalov od 3. listopada 1752., ocjenjujući pjesnikovu komičnu poruku “pruskom kralju”: “Ne mogu a da ne pošaljem muzu Vaše Ekselencije Voltairea novog đavola koji objavljuje da su on i njegov suveren ateisti, a da on nije stidi se to pripisati pohvalama pred cijelim svijetom. Nemoguće je pronaći pristojniji primjer u svim Voltaireovim spisima, gdje bi bila vidljivija njegova napola duhovitost, besramno poštenje i uvredljive pohvale, kao u ovom panegiričnom klevetu..." Himnografske značajke još jednom naglašavaju vjerski patos Lomonosovljeve duhovne ode, koje se pojavljuju kao izvorni uzorci poetske prirodoslovne apologetike pjesnika, znanstvenika, kršćanina.
20. Slava Aleksandra Petroviča Sumarokova u dvadesetom stoljeću ne može se usporediti ne samo sa slavom Lomonosova - njegovog suvremenika, učitelja i suparnika, već čak ni sa slavom Vasilija Trediakovskog. U međuvremenu, autoritativni književni kritičar G. A. Gukovsky smatrao je da Sumarokov "uopće nije bio sitan tiranin kada se proglasio tvorcem nove ruske književnosti". Ovu književnost stvaralo je prvenstveno plemstvo (po čemu se razlikuje od svih europskih). Upravo se plemstvo nakon reformi Petra Velikog pokazalo klasom koja je morala ne samo služiti obnovljenoj državi u vojsci nego i javne ustanove ali i prilagoditi zapadni sustav vrijednosti potrebama i tradiciji Rusije. Za to je bilo potrebno osobito poznavati uzorna djela zapadne književnosti i stvarati svoja, ako je moguće ništa gora. Književnost (osobito poezija) počela se cijeniti neobično visoko. Sumarokov je bio prvi od ruskih plemića koji joj se u potpunosti posvetio. Najpopularnije među Sumarokovljevim suvremenicima bile su basne (prispodobe, kako su se u to vrijeme nazivale). Sumarokov je rado pisao u ovom žanru gotovo cijeli svoj stvaralački život (napisao je oko četiri stotine basni) i ovdje je djelovao kao pravi inovator. Basni je uspio dati karakter živih, ponekad dramatičnih prizora, ispunio ih aktualnim sadržajem, progovorio u njima protiv mnogih društvenih poroka i ljudskih nedostataka. Na primjer, basne kao što su "Vojnik bez nogu" i "Strpljenje" odlikuju se većom društvenom oštrinom. U prvom od njih Sumarokov tvrdi da samo radne ljude karakteriziraju suosjećanje i suosjećanje prema ugroženima. Vojnik, “kome su u ratu noge odvaljene”, napušta samostan, gdje se prema njemu strogo postupalo, i odlazi prosjačiti. Ali ni plemić koji je igrao šah, ni "pobožna" žena trgovca nisu mu ništa dali. I samo radnik, koji je cijeli dan kopao grebene u vrtu, „srevši se s ovim nesretnikom što ga je izabrao, dade mu sve*. Basna "Strpljenje" usmjerena je protiv okrutnih i pohlepnih zemljoposjednika koji su gladovali svoje kmetove. Treba istaknuti i jezik i pjesnički oblik Sumarokovljevih basni. Jednostavan razgovorni jezik, uz uključivanje kolokvijalnih riječi, jezik i metriku (različiti jambi) basni, aforističan zvuk njihovih završetaka, značajno su postignuće autora u usporedbi s prethodnicima u ovom žanru.
Prvi eksperimenti Sumarokova kao pisca oda nisu mu donijeli posebne lovorike (po priznanju samog pjesnika, "tamo mi je krilati konj bio pomalo tvrdoglav"). Isprva je imitirao Trediakovskog, koristeći svoj "ruski pentametar" i neprekidne uparene ženske rime za odu ("Kako da počnem čestitati Ani sada, ne mogu pronaći takve riječi kad mogu pronaći takve riječi") Sumarokov je bio široko popularan zbog njegove ljubavne lirike. I ovdje je pjesnik u nizu slučajeva djelovao kao pravi inovator, odmah stekavši mnoge imitatore i sljedbenike. Ljubavna lirika, koja se pojavila još u vrijeme Petra Velikog, već je postala moderan dio novog načina života, posebice u sekularnom društvu. I Sumarokov je toj potrebi odgovorio puno uspješnije od svojih prethodnika - bezimenih pjesnika prvih desetljeća 18. stoljeća te Kantemira i Trediakovskog.Ljubavnu liriku Sumarokov je stvarao najčešće u žanrovima pjesme, ekloge, idile i elegije. Ovdje (u prvom redu eklogama i idilama) ima još puno uvjetnog i nesavršenog. Pejzaž dijela ekloge je uvjetovan, sami pastiri i pastirice uvjetno su shematski, povjeravajući čitatelju tajnu svoje ljubavi. Ekloge su obično završavale Kratak opis“Citerske zabave”, ali ne i neozbiljne crtice, bile su krajnji cilj pjesnika. Bio je to pokušaj rekreacije "zlatnog doba dana", te pastoralne utopije, koja je i pjesnika i njegove čitatelje trebala odvesti iz svijeta proze, svijeta strašnih i ružnih prizora stvarnosti, iz zagušljivog, grad kuge (većina ekloga koje je Sumarokov objavio 1774., prema njemu je napisana u Moskvi tijekom epidemije kuge 1771.).
22. Sumarokovljeve se komedije tradicionalno smatraju gotovo izravnim ponavljanjem onoga što su činili njegovi zapadnoeuropski prethodnici. Ne poričući to, ujedno se mora naglasiti da je prava osnova dramaturgovih komedija suvremena ruska stvarnost, koja je odredila izbor tema, njihov razvoj i karakteristike likova. Čak i tamo gdje je Sumarokov posudio neke oblike od zapadnih književnih kolega, udahnuo je ruski element u te oblike. Realističko usmjerenje Sumarokovljevih komedija može se vrlo jasno pratiti i očituje se u sljedećim oblicima:
a) prisutnost u sadržaju komedija obilježja ruskog života XVIII stoljeća širokom smislu ovaj svijet;
b) principi konstruiranja karakteristika glumci: želja za tipizacijom i ujedno za individualizacijom karakternih likova;
c) želja za individualizacijom jezičnih dijelova likova.
Ideološka usmjerenost Sumarokovljevih komedija, izražena formulom "vladaj temperamentom podsmijehom", čini ih ne samo smiješnim već u mnogočemu i ozbiljnim, zbog čega se Sumarokovljeve komedije mogu nazvati "ozbiljnim komedijama".
23. Ako je porok opsjednut strašću za materijalnim, a njegove su govorne karakteristike gusto zasićene riječima s objektivnim značenjem, tada vrlina ispovijeda duhovne vrijednosti, a u govornim karakteristikama njegovih predstavnika prevladavaju pojmovi koji izražavaju kategorije duhovnog života. No, dakako, ta stilska nesličnost govornih karakteristika poroka i vrline svoj vrhunac dostiže u komediji Rogonja maštom. Verbalni oreol slika Vikula i Khavronya sastoji se od motiva hrane, konkretiziranog do posljednje mogućnosti (svinjski butovi s vrhnjem i hrenom, kaša od kaše, pite od mrkve, svinjski frukase sa suhim šljivama, pržena plotica, ribani grašak itd.) . Rječnik dobrota Florise i grofa Cassandra gotovo se u potpunosti sastoji od apstraktnih pojmova (sudbina, prezir, poštovanje, nada, sreća, sudbina, velikodušnost, dostojanstvo, razum, ukus, ponos, plemenitost, pobožnost, čast). Estetske posljedice takve nesličnosti su sasvim očite. Zlobni likovi Sumarokovljevih komedija takoreći se zgušnjavaju, dobivaju tjelesni izgled, oko sebe tvore pouzdanu svakodnevnu okolinu - i na toj liniji djelovanja komedija postaje verbalni model materijalne stvarnosti. Što se tiče vrlih likova, oni se razotkrivaju, gube privrženost svakodnevici i uzdižu se sve više i više u egzistencijalne sfere čiste duhovnosti – na toj liniji djelovanja komedija postaje verbalni model idealne stvarnosti. To je prvi korak u sintezi niskih i visokih žanrovskih struktura unutar istog žanrovskog modela komedije.
24. Satirična usmjerenost basni zahtijevala je okretanje stvarnim životnim zapažanjima, a Sumarokovljeve prispodobe pune su prizora istrgnutih iz samog života, namjernih i duhovitih detalja iz svakodnevnog života. Upravo je u satiričnim žanrovima Sumarokovljevog djela položen trend realizma. Teme Sumarokovljevih basni su raznolike. Ismijava licemjerje i škrtost trgovačke udovice u prispodobi "Vojnik bez nogu", običaju šaka ("Fistfight"), crta komičnu scenu u kojoj posvađana žena svojom mrzovoljnošću maltretira muža, svađajući se protiv dokaza (" Spor"). Mnogi zapleti Sumarokovljevih parabola nisu novi. Upoznali su se u Ezopu, Fedru, La Fontainu. No, Sumarokovljeve se basne razlikuju po sadržaju, stilu i novoj veličini basne. Aktualne su, upućene ruskoj stvarnosti, odlikuju se oštrinom napada, namjerno jednostavnim, grubim stilom, kako to predviđa "niski duh" žanra bajke. Oštrina tona, grubost sloga i naslikane slike uzrokovane su željom da se razotkriju poroci suvremene stvarnosti, što je Sumarokovljev satirični način razlikovalo od zapadnih fabulista. Čitajući Sumarokovljeve prispodobe, ne može se ne osjetiti onaj sočan, živahan jezik, blizak razgovornom, posut izrekama, kojim su ispisane njegove prispodobe. U jednoj od svojih najboljih satira, napisanoj, poput parabola, slobodnim jambom (za razliku od ostalih satira, čija je veličina aleksandrijski stih), u “Uputi sinu”, Sumarokov satirično prikazuje starog činovnika nevaljala, koji , umirući, uči sina kako da bude sretan u životu. Da biste to učinili, ispada da je potrebno slijediti njegov primjer, tj. "ne idite pravim putem".
25. Polazeći od svog ideala klasne monarhije, Sumarokov je svojom karakterističnom žestinom i drskošću napao one društvene pojave i društvene snage koje je negativno gledao. U njegovim posljednjim tragedijama pojačani su tiranski motivi. Monarh koji nije u stanju uspostaviti red u državi i biti otac svojih podanika, vrijedan je prezira, on je “podli idol”, “narodni neprijatelj”, koji mora biti svrgnut s prijestolja (“Dimitrij Pretendent"). Sumarokov je govorio o "zlikovcima" na prijestolju. Nije uzalud tragedija Dimitrij Pretendent uvrštena u zbirku najboljih djela ruske književnosti objavljene u Parizu 1800. Njegovi su sastavljači izbor ove drame obrazložili činjenicom da je „njezina radnja, gotovo revolucionarna, očito u izravnom sukobu s moralom i politički sustav ovu zemlju: sporedni likovi (Shuisky, Georgij, Parmen i Xenia) govore o pravima naroda i dužnostima suverena. U tragediji zvuči tema nasilnog svrgavanja tiranina od strane naroda. I premda Sumarokov ima na umu samo prevrat u palači, a pojmovi "narod", "društvo", "sinovi domovine" su plemići, što je P. N. Berkov s pravom istaknuo u svom djelu o Sumarokovu, ipak je društveno-politički zvuk ove tragedije bio vrlo snažan. Karakteristično je da je sam Sumarokov izrazio nezadovoljstvo publikom. U predgovoru Demetriju Pretendentu, žaleći se na lakomislenost i ravnodušnost javnosti, napisao je: „Vi koji ste putovali, koji ste bili u Parizu i Londonu, recite mi! grizu li ondje orahe za vrijeme izvedbe i, kad je predstava u najvećoj vrućini, šibaju li se pijani kočijaši koji su se međusobno posvađali na uzbunu cijelih štandova, loža i kazališta?
Godine 1769. dovršena je prva Fonvizinova komedija "Brigadir". Taj je rad donekle bio tempiran poznatih događaja odvija u društvenom životu toga razdoblja. U tijeku su aktivne pripreme za otvaranje i rad Povjerenstva za izradu novog zakonika, što je zabrinulo svo plemstvo. Glavni likovi komedije su plemići, štoviše, gotovo svi pripadaju kategoriji negativnih likova. U svom djelu Fonvizin, takoreći, opovrgava one neprocjenjive zasluge "plemićke klase" pred domovinom, kojom su zemljoposjednici prikrivali svoje nekontrolirano posjedovanje kmetova. Tako se vojnik, dužnosnik i plemić, natrpan svakojakim francuskim glupostima, pokazao na stupu u komediji u neuglednom obliku. Ovdje su jasno vidljive takve značajke klasicizma kao što su statična radnja i skicirani likovi, međutim uočljiva su i očita odstupanja od tradicionalnih kanona. Na primjer, sin brigadira Ivanuške, koji po prirodi svog karaktera nije sposoban za ozbiljne osjećaje, na kraju djela iznenada pokazuje nešto iskreno na rastanku. Tako Fonvizin pokušava scenu približiti stvarnom životu i prikazati stvarnost uvjerljivije i šire nego što to klasicizam dopušta. Pritom je autor nastojao ne samo ismijati vulgarne, gnusne i apsurdne aspekte života plemstva svoga vremena, nego i razotkriti njihove razloge, javno obznaniti njihovu društvenu predodređenost. U otkrivanju slika brigadira, brigadira i savjetnika, autor daleko nadilazi tradicionalni klasicizam, budući da temeljito analizira postojeće običaje i stvara nacionalni tipični lik. Prema Fonvizinovim suvremenicima, karakter i ćud su dva različita pojma. Ako lik uključuje neku vrstu urođenih impulsa za određenu radnju, tada je temperament vještina koja se usađuje u obrazovanju. Poznati kritičar P. N. Berkov smatrao je da u Brigadiru moral značajno dominira nad likovima. Fonvizinova inovativnost u predstavi "Brigadir" očitovala se i u majstorskoj upotrebi prirodnog i duhovitog jezika.
Komedija "Podrast" apsorbirala je svo iskustvo koje je prikupio Fonvizin, a po dubini ideoloških pitanja, hrabrosti i originalnosti pronađenih umjetničkih rješenja, ostaje nenadmašno remek-djelo ruske drame 18. stoljeća. Optužujući patos Podrasta napajaju dva moćna izvora jednako otopljena u strukturi dramske radnje. Lak su satira i novinarstvo. Dva problema koja su posebno zabrinjavala Fonvizina leže u srcu Podrasta. To je prvenstveno problem moralnog propadanja plemstva. Po riječima Staroduma. ogorčeno osuđujući plemiće, u kojima je plemstvo, reklo bi se, “pokopano sa svojim precima”, Fonvizin u zapažanjima o dvorskom životu ne samo da konstatuje pad moralnih temelja društva, već traži i razlozi za ovaj pad. Drugi problem "Podrasta" je problem obrazovanja. Shvaćeno prilično široko, obrazovanje u glavama mislilaca 18. stoljeća smatralo se primarnim čimbenikom koji određuje moralni karakter osobe. U Fonvizinovim idejama, problem obrazovanja dobio je državni značaj, jer je jedini pouzdani, po njegovu mišljenju, izvor spasa od zlog prijetećeg društva - duhovne degradacije plemstva - bio ukorijenjen u pravilnom obrazovanju. Sin svog vremena, Fonvizin, svim svojim izgledom i smjerom stvaralačke potrage, pripadao je onom krugu naprednih ruskih ljudi 18. stoljeća koji su činili tabor prosvjetitelja. Svi su oni bili književnici, a njihovo je djelo prožeto patosom afirmacije ideala pravde i humanizma. Satira i novinarstvo bili su njihovo oružje. U njihovim je djelima zvučao hrabar prosvjed protiv nepravdi autokracije i ljute optužbe na račun feudalaca. To je bila povijesna zasluga ruske satire 18. stoljeća, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Fonvizin.
Svi likovi komedije mogu se jasno podijeliti u dva tabora: ideološki heroji - pozitivni junaci prikazani shematski, tradicionalno, u skladu s pravilima klasicizma, i negativni ili manji svakodnevni junaci, u čijoj se slici očitovala Fonvizinova inovativnost. Prikazani su svakodnevni junaci. u bliskoj vezi sa svojom okolinom . U vezi s njihovim životom, komedija spominje mnoge svakodnevne pojedinosti: vidimo vlastelinsku kuću, zgrade, dvorište, sobe, spominju se kućanski predmeti. Junaci-ideolozi, s druge strane, postoje izvan okoline, okruženi su predmetima koji se odnose samo na duhovni svijet: pismo, knjiga, naočale i sl. Iz komedije se zna kakvo je porijeklo i uvjeti nastanka. odgoj svakodnevnih junaka su: Prostakova govori o svojoj obitelji, znamo zašto je Skotinin ostao neučen, a "obrazovanje" i obrazovanje Mitrofanuške izravno je prikazano u predstavi. Odgoj ideoloških junaka, međutim, ostaje nepoznat: ne znamo u kakvom je okruženju Sofija odgajana, što je Milona učinilo idealnim časnikom itd. Kućni junaci u komediji neprestano su u pokretu: na pozornici se vode borbe između Mitrofana a Skotinin, Prostakova i Skotinina, sama Prostakova kaže: „Grim, pa se borim“ (II, 5) itd. Svakodnevni junaci gotovo da ne izvode radnje, njihova djela su riječi.Svakodnevni junaci imaju jasno individualiziran govor: Prostakovi i Skotinini koriste puno narodnih, grubih izraza, Eremeevna - narodne obrate, Kuteikin - crkvenoslavenizmi, Vralman govori njemačkim naglaskom. . Lako je objasniti zašto ovaj ili onaj svakodnevni junak govori na ovaj način. Govor heroja-ideologa je istovrstan, sadrži uglavnom apstraktan vokabular, vrlo je uzvišen.Povezanost junaka svakodnevice s okolinom i ovisnost o njoj, utjecaj odgoja i uvjeta života na formiranje karaktera, slika svakodnevni detalji, aktivno djelovanje junaka na pozornici, individualizacija govora junaka - sve te značajke unose elemente realizma u klasičnu komediju i, naravno, inovativne su u djelu D.I. Fonvizin. Korištenje realističnih elemenata omogućilo je Fonvizinu da svakodnevne junake prikaže puno životnije, što je komediju učinilo oštro društvenom i ojačalo satirični zvuk djela. Komedija je ostala zanimljiva do danas.
29. Umjetnička originalnost "Podrasta" određena je činjenicom da se u predstavi spajaju obilježja klasicizma i realizma. Formalno, Fonvizin je ostao u okvirima klasicizma: poštivanje jedinstva mjesta, vremena i radnje, uvjetna podjela likova na pozitivne i negativne, shematizam u prikazu pozitivnih, "imena koja govore", značajke rasuđivanja u slici Starodum i tako dalje. Ali, u isto vrijeme, napravio je određeni korak prema realizmu. To se očituje u točnosti reprodukcije provincijskog plemićkog tipa, društvenih odnosa u kmetovskom selu, vjernosti rekreiranja tipičnih osobina negativnih likova, životnoj autentičnosti slika. Po prvi put u povijesti ruske drame, ljubavne intrige potisnute su u drugi plan i stekle sporednu važnost. Fonvizinova komedija je nova pojava, jer je napisana na materijalu ruske stvarnosti. Autor je inovativno pristupio problemu lika junaka, prvi od ruskih dramatičara nastojao ga je psihologizirati, individualizirati govor likova (ovdje vrijedi uzeti primjere iz teksta!). Riječ, izvorni konstruktivni materijal drame, u Podrastu je naglašena u dvojakim funkcijama: u jednom slučaju slikovna, plastično-figurativna funkcija riječi (negativni likovi), koja stvara model svijeta fizičkog mesa, u drugom je naglašena njegova inherentno vrijedna i samostalna idealno-pojmovna priroda (put. likovi), za koju je ljudski lik potreban samo kao posrednik, prevodeći netjelesnu misao u materiju zvučne riječi. Dakle, specifičnost njegove dramske riječi, početno i temeljno dvosmislene i višeznačne, postavlja se u središte estetike i poetike "Podrasta". | | | | | | | | | | | | | | | |
Učitavam...