Značenje riječi "alegorija. Basna kao književna vrsta i njezina karakteristična obilježja

Tema: Pojmovi alegorije i morala

Ciljevi: 1. Nastaviti upoznavanje učenika s obilježjima basne kao književne vrste; isticati važnost morala kao kompozicijskog elementa, koji je u središtu ideološkog sadržaja basne; uvesti pojam "alegorija";

2. Razvijati osjetljivost za umjetničku riječ; razvijati estetsku percepciju, emocije, osjećaje i osjete, intuiciju;

3. Obogatiti duhovni svijet učenika, da njeguju otpor prema neznanju.

Koraci lekcije:

1. Organizirajući trenutak

3. Ponavljanje

4. Tjelesni odgoj

5. Priprema percepcije

6. Poruka teme sata, zadaci

7. Rad na temi

8. Sažetak lekcije

9. Domaća zadaća

Zabavno je ispravljao ljude,
Čisti prašinu s njihovih poroka;
Proslavio se basnama,
A ova slava je naša stvarnost.
I oni ovo neće zaboraviti
Dok govore ruski
Dugo smo to potvrdili,
Ona i njezini unuci će očvrsnuti.
(P. Vyazemsky)

1. Organizirajući trenutak

pozdrav. Identifikacija odsutnih.

2. Provjera spremnosti za nastavu

Čitanje Krilovljevih basni napamet (dio kod ploče, dio "pričaj" basne, odražavajući ih na listovima papira).

3. Ponavljanje
Razgovor o pitanjima: 1. Što je basna? 2. Koje su njegove značajke? 3. Tko najčešće glumi glavne likove? Tako je momci. Sada, zamislimo neke od njih.

4. Tjelesni odgoj

Djeca ustaju sa svojih mjesta.

A sada se prisjetimo junaka basni. Ja zovem, a ti pokazuješ junaka gestama.

MEDVED (dečki bi se trebali pretvarati da je velik, nespretan)

ZEC (skače na mjestu)

GAVRAN (dečki mašu rukama kao krilima)

LABAD (ispravi leđa, ispruži vratove)

5. Priprema percepcije.

Govoreći o lisičarkama, majmunima, vranama i medvjedima u Krilovljevim basnama samo su sredstvo da se čitatelju prenesu važne istine koje će onda pomoći razumjeti "što je dobro, a što loše".

Različite književne vrste imaju svoja sredstva i načine izražavanja ocjene radnji, razmišljanja o odnosima.

6. Svrha naše današnje lekcije bit će proučavanje Krilovljevih bajki sa strane sredstava i načina izražavanja procjena radnji i situacija.

Zapišimo današnji datum i temu lekcije: sredstva za izražavanje ocjene radnji i situacija u basnama I. A. Krilova.

Da bismo postigli cilj lekcije, moramo si postaviti niz zadataka koji će dovesti do cilja:

1. Prisjetite se basni i njihovih junaka proučavanih i poznatih od djetinjstva.

2. Upoznajte se s pojmom "alegorija".

2. Razgovarajte o moralu basni.

Dakle, krenimo od točke 1: kojih se basni možete sjetiti i tko su u njima glavni likovi? Karakterizirajući junake, o čemu ćemo razgovarati: o izgledu ili o likovima? Zašto?

Opisat ćemo likove, budući da je basna književna vrsta koja satirično prikazuje ljudske postupke i odnose (a o čovjeku se prije svega sudi po njegovim postupcima) kroz alegoriju.

Alegorija je izraz drugačijeg, drugačijeg, skrivenog značenja. Basne su pune alegorija. Primjerice, pod situacijom u kojoj vuk, želeći ući u ovčar, neočekivano završi u uzgajivačnici, možemo vidjeti situaciju rata iz 1812. godine, a u vuku vidimo francuskog cara Napoleona.

Koncept "alegorije" usko je povezan s konceptom "alegorije".

Alegorija je slika predmeta iza kojeg se krije drugi pojam ili drugi predmet. Alegorija je proces karakterizacije, u kojem su njezine kvalitete fiksirane u našem sjećanju i povezane samo s ovom životinjom. Na primjer, lisicu smatramo lukavom, pa pod alegorijom lisice prepoznajemo lukavu osobu, iza janjeta - bespomoćnu osobu, svinju - nezahvalnu, drsku, lijenčinu.

Da bismo učvrstili navedeno, osvrnimo se na basnu "Svinja pod hrastom". Očima su protrčali kroz tekst – osvježili su sadržaj basne u sjećanju.

Zapišimo u bilježnice riječi koje karakteriziraju Svinju. (Drzki, neobrazovani, lijeni, glupi itd.) A Hrast? (mudri, pametni itd.).

Koja riječ karakterizira hrastovu svinju? (nezahvalan).

Dokaži da je Svinja stvarno nezahvalna.

(... jeo sam žir do sita, do sitosti;

Pojevši, spavala je pod njim;

Zatim je, suzeći oči, ustala

I počela je njuškom potkopavati korijenje hrasta.)

Što znači izraz: "ponašaj se kao svinja", "stavi svinju"? (počiniti podlost)

Ljudi, ne radi se samo o tome da se alegorije i alegorije koriste u basnama, nego da bi se kroz slike razotkrile životinje negativne kvalitete i djela i pokazuju nam izvana koliko je to nisko, podlo, ružno, ali posebnost basne je da nam ne drže predavanja, ne uče. Basna promatra i ostavlja čitatelju da sam ocijeni svoja zapažanja. Svaka basna je svojevrsni moralni sud o određenim vrstama poroka. Iako jasno nagađamo autorovo mišljenje, basna je objektivna: Krilov ne ocjenjuje svoje likove, on ih samo pokazuje. I donosimo zaključke u skladu s našim moralnim načelima.

Moralnost(lat. moralis - moralnost) jedan je od glavnih načina ljudskog ponašanja. Moral obuhvaća moralne stavove i osjećaje, životne orijentacije i principe, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesti i bestidnosti, časti i nečasti, pravde i nepravde, norme i abnormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Kakav je moral basne "Svinja pod hrastom", kakav zaključak izvodi sam Krilov?

(Neznalica je također u sljepoći

On grdi znanost i učenje,

I svi znanstveni radovi

Ne osjećajući da jede njihove plodove.)

8. Sažetak lekcije

Koja je alegorija u basni "Svinja pod hrastom"? Zašto autor koristi alegoriju, alegoriju.

Dakle, dečki, svrha naše današnje lekcije bila je proučavanje Krilovovih bajki sa strane sredstava i načina izražavanja procjena radnji i situacija. A analizom smo doznali da je I.A. Krylov izražava ocjenu radnji i situacija uz pomoć alegorije, alegorije, kao i takvog strukturnog dijela basne kao što je moral, koji sadrži značenje, moraliziranje za koje je basna stvorena.

9. Domaća zadaća

Pronađite 2-3 Ezopove basne i pripremite se za izražajno čitanje. Pojedinačno - poruka o Ezopu.

Basna je alegorijska kompozicija mala veličinašto je poučno. To su glavna obilježja basne kao zasebne književne vrste.

Basna kao književna vrsta

Osim njih, basnu karakterizira slika samo jednog događaja iz života junaka i njihova kratkotrajnost radnje, samo dva-tri lika te pripovjedni način prikaza. U osnovi, basna je u pjesničkom obliku, ali postoje basne drugačije vrste.

Basna nužno ima poučni dio, pa je konstrukcija ovoga ilustracije poseban i drugačiji od drugih. Basna je poznata kao jedna od najstarijih vrsta književne vrste, budući da je najpoznatije basne Ezop napisao u 5.-6. stoljeću. PRIJE KRISTA. u staroj Grčkoj.

Alegorija

Alegorija zvala uvjetna slika neki apstraktni pojmovi, a slika se javlja kroz umjetničku sliku ili dijalog. U početku se alegorija koristila u narodnoj umjetnosti, prispodobama i basnama. Stoga se smatra jednim od glavnih načina prikazivanja u basni. Alegoriju karakterizira predstavljanje određenih pojmova kroz slike biljaka, životinja, mitoloških likova i drugih neživih predmeta.

U ovom slučaju, ovi predmeti imaju figurativno značenje, u koje je ugrađena glavna ideja basne. Na primjer, pojmovi kao što su ljubav, rat, pravda, mir, duša, čast, pohlepa i velikodušnost prikazani su kao živa bića. Oni se otkrivaju kroz osobine živih bića, kroz značajke njihovog ponašanja i djelovanja, ponekad kroz njihov izgled.

ezopovski jezik

Izraz "ezopovski jezik" došao je od imena najpoznatijeg fabulista - Ezopa. Stoga je uobičajeno nazvati bilo koju vrstu alegorije. Ovo djelo namjerno prikriva glavna ideja autora, jer koristi alegoriju kako bi čitateljima prenio moral basne. Osim alegorije, ezopovski jezik karakteriziraju ironija, aluzija i parafraza.

Moral i moral

Moralne karakteristike ljudi i njihove osobine u basni prikazane su kroz alegorije. No, važno je razumjeti koja je glavna namjera autora, što je htio reći ovom malom alegorijom, što je želio naučiti? Nije ni čudo da se basne moraju učiti u školi, a posebno za malu djecu.

U basni uvijek postoji moral koji autor definira na kraju basne, kada postaje jasno kako je riješen problem postavljen u basni. Moraliziranje u basni je njegova osnova, a to je njezina glavna svrha. Moraliziranjem djeca primaju korisno životna lekcija, što im pomaže da pravilno i na vrijeme odrastu. Ali moraliziranje u basni korisno je ne samo za djecu, odrasli također imaju što naučiti.

personifikacija

Personifikacija znači pripisivanje određenih svojstava i karakteristika živih predmeta neživim. I najčešće se personifikacija pripisuje slici prirode, koja je posebno obdarena ljudskim značajkama. Personifikacija je svojstvena ne samo basnama i alegorijama, već se nalazi iu drugim književnim žanrovima.

Humor i satira

Humor se definira kao sposobnost uočavanja njihove komične strane u različitim pojavama, a često se to događa kroz proturječnosti okolnog svijeta. Kao sredstvo izražavanja autorova stava i kao umjetničko sredstvo, humor se ne odnosi samo na basne i parabole, već i na mnoge druge književne oblike.

Na primjer, humor se često koristi u satiri kako bi se razvodnila iskrena kritika djela, a da ta satira ne izgleda isključivo kao moraliziranje i propovijedanje. A satira je ponižavajuće prokazivanje pojava uz pomoć raznih komičnih sredstava. To može biti sarkazam, groteska, ironija, hiperbola, parodija, alegorija.

Trebate pomoć oko studija?

Prethodna tema: Jeronim "Tri čovjeka u čamcu, ne računajući psa": radnja i analiza
Sljedeća tema: Pjesme Jesenjina, Ahmatove, Cvetajeve, Bunina, Pasternaka

Rječnik Ushakov

Alegorija

alegorija[ale], alegorije, žena (grčki alegorija).

1. Alegorija, vizualno, slikovno izražavanje apstraktnih pojmova kroz određenu sliku ( lit.). Ova pjesma je puna alegorija.

2. samo jedinice Alegorijsko, alegorijsko značenje. U svakoj basni postoji neka vrsta alegorije.

3. samo pl. Maglovit, nerazumljiv govor, apsurd ( jednostavan.). “Napravio sam takve alegorije i dvojbe da, čini se, jedno stoljeće ne bi uspjelo.” Gogolj. Ne širi alegorije umjesto mene, nego govori izravno.

Pedagoška znanost o govoru. Rječnik-referenca

Alegorija

(grčki allegoria - alegorija) - trop (vidi tropi), koji se sastoji u alegorijskom prikazu apstraktnog pojma ili misli pomoću određene životne slike. Primjerice, u basnama i bajkama lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa - u liku vuka, prijevara u obliku zmije itd. A. se temelji na konvergenciji pojava prema korelacija njihovih bitnih aspekata, kvaliteta ili funkcija i spada u skupinu metaforičkih tropa. A. se ne smije miješati sa simbolom, potonji je višesmislen i nedostaje mu točnost, izvjesnost alegorijske slike.

Snaga A. je u tome što je sposoban utjeloviti koncepte čovječanstva o pravdi, dobru, zlu i raznim moralnim kvalitetama kroz mnoga stoljeća. Božica Temida, koju su grčki i rimski kipari prikazivali s povezom na očima i vagom, zauvijek je ostala utjelovljenje pravde. Zmija i zdjela - A. liječenje, lijek. Biblijska izreka: „Istaknimo mačeve u plugove“ alegorijski je poziv na mir, na kraj ratova. Mnogi A. svoj podrijetlo duguju starim običajima, kulturnim tradicijama (usp. grbovi, amblemi), folkloru - uglavnom bajkama o životinjama, grčkoj i rimskoj mitologiji, Bibliji itd.

Najčešće se A. nalaze u likovnoj umjetnosti (na primjer, freska "Borba lisica i pasa" u Firenci, koja prikazuje borbu crkve s hereticima). Glagolski A. čest je u zagonetkama (npr. Viseći sito, ne ispredeno rukama (paučina), poslovicama (npr. Svaki pješčanik hvali svoju močvaru), basnama („Hrast i trska“ La Fontainea, „Kuldrma i dijamant ” od IA Krylova), prispodobe (gotovo sve prispodobe kojima se Isus Krist obraća svojim učenicima temelje se na A., na primjer, prispodoba o izgubljenom sinu, prispodoba o talentima, itd.), moral (poučna drama o zapadnoeuropsko kazalište XIV-XVI stoljeća. ). glumci moral su bili likovi koji su personificirali razne vrline i poroke i međusobno se borili za dušu osobe (drama "Razboriti i nerazumni", 1439, itd.). Zasebne alegorijske figure sačuvane su u dramama M. Cervantesa ("Numancia") i W. Shakespearea ("Zimska priča"). A. je najkarakterističniji za srednjovjekovnu umjetnost, umjetnost renesanse, baroka i klasicizma.

U stranoj realističkoj književnosti mnoga djela imaju alegorijski, alegorijski karakter. Dakle, "Otok pingvina" A. Fransa filozofski je i alegorijski roman u kojemu pisac prati glavne etape u razvoju građanske civilizacije. Likovi romana - pingvini - personifikacija ljudske ludosti. Glupost, licemjerje, vjerske predrasude njihovi su stalni suputnici. Alegorijska figurativnost je u osnovi "Rata sa daždevnjacima" K. Capeka, jednog od prvih antifašističkih romana u stranoj književnosti.

Na ruskom klasična književnost A. je bila uobičajena tehnika u satiričnim djelima M.E. Saltykov-Shchedrin, u djelu A.S. Griboedova, N.V. Gogol (na primjer, alegorijska imena takvih likova kao što su Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. je široko rasprostranjen u pjesničkom jeziku, gdje se figurativna značenja riječi i izraza, često neobična i nova, koriste kao umjetničko sredstvo i daju govoru posebnu izražajnost, različite nijanse značenja.

Razlikuju se opći jezik i pojedinačni autorski.

Opće jezične abecede poznate su ne samo u ruskom, već iu drugim modernim i drevnim jezicima. Dakle, prijevara se pojavljuje u obliku zmije, moć - u obliku lava, sporost - u obliku kornjače, itd. Svaki alegorijski izraz može se nazvati A. Na primjer, jesen je došla može značiti: starost je došla, cvijeće je uvelo - prošli su sretni dani, vlak je otišao - nema povratka u prošlost itd. Takvi A. imaju i općejezični karakter, budući da su značenje je posljedica tradicije njihove upotrebe u govoru.

Individualno-autorski A.: npr. u poeziji A.S. Puškin A. leži u figurativnom sustavu pjesama "Arion", "Anchar", "Prorok", "Slavuj i ruža" itd. M.Yu. Lermontova, alegorijsko značenje zaključeno je u pjesmama "Bor", "Tri palme" itd.

M.V. Lomonosov u knjizi Brzi vodič rječitosti ”(1748.) podijelio je A. na “čiste”, koje se sastoje samo od riječi s figurativno značenje(na primjer, sve zagonetke, poslovice poput Jedan nije ratnik u polju, On trči do hvatača i zvijeri itd.), i „pomiješane“, izgrađene na mješavini riječi s izravnim značenjem i riječi s figurativno značenje (poslovice poput Ili sijena klok ili vile u stranu, Ili u stremen nogom, ili u panju glavom, Ili škrinju u križevima, ili glavu u grmlju i sl.).

M.V. Lomonosov je upozorio: “Mnogi su pretjerano oduševljeni alegorijskom smirenošću i prečesto koriste ovaj trop, a posebno oni koji ne poznaju pravu ljepotu riječi, ali su zavedeni njezinim hinjenim izgledom. Umjereno korištena alegorija krasi i uzdiže riječ, ali se bez mjere često unosi u riječ, potamni i unakaže. Međutim, ponekad služi za izazivanje straha, a u ovom slučaju je kao noć, jer je skriveno više zastrašujuće od očitog.

L.E. Tumin

Alegorija

(grčki allegoria – alegorija). Trop, koji se sastoji u alegorijskom prikazu apstraktnog pojma uz pomoć konkretne, životne slike. Na primjer, u basnama i bajkama, lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa - pod krinkom vuka, prijevara - u obliku zmije itd.

Kulturologija. Rječnik-referenca

Alegorija

(grčki- alegorija), uvjetni oblik iskaza, u kojem vizualna slika znači nešto "drugo" nego što jest, sadržaj joj ostaje izvanjski, nedvojbeno joj je dodijeljen kulturnom tradicijom ili autorovom voljom. Koncept A. blizak je pojmu simbola, međutim, za razliku od A., simbol karakterizira veća dvosmislenost i organskije jedinstvo slike i sadržaja, dok značenje A. postoji u obliku neke vrste racionalne formule neovisne o slici, koja se može “ugraditi” u sliku i potom iz nje izdvojiti u činu dešifriranja. Na primjer, povez za oči ženski lik a vaga u njezinim rukama je u europskoj tradiciji A. pravde; važno je da su nositelji značenja („pravda ne gleda u lica i vaga svako s dužnom mjerom“) upravo atributi figure, a ne njezin vlastiti integralni izgled, koji bi bio tipičan za simbol. Stoga se o A. češće govori u odnosu na lanac slika ujedinjenih u zaplet ili u neko drugo “sklopivo”, jedinstvo koje se može podijeliti; na primjer, ako je putovanje čest simbol duhovnog "puta", onda je putovanje junaka religiozno-moralističkog romana J. Bunyana "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, god. Ruski prijevod "Hodočasničko napredovanje", 1878.), koji prolazi kroz "Sajam taštine", "Brdo poteškoća" i "Dolinu poniženja" do "Nebeskog grada" - neospornog AA u oblicima personifikacije, parabole i basna je karakteristična za arhaičnu verbalnu umjetnost kao izraz predfilozofske "mudrosti" u njezinim svjetovnim, svećeničkim, proročansko-proročkim i poetskim varijantama. Iako je mit drugačiji od A., na periferiji sustavno prelazi u njega. Grčka filozofija rađa se u oštroj odbojnosti od mudrosti mita i mudrosti pjesnika (usp. napadi na Homera, Hezioda i mitologiju kao takvu od Ksenofana i Heraklita do Platona); budući da su, međutim, Homerove mitološke zaplete i pjesme zauzimale previše mjesto u cjelokupnom grčkom životu, a njihov se prestiž mogao samo poljuljati, ali ne i uništiti, jedini izlaz bio je alegorijski skoe tumačenje, tzv. alegorija, koja je u mit i poeziju unijela takvo značenje koje je bilo potrebno filozofski orijentiranom tumaču. Već za Teagena iz Regija krajem 6.st. na ja. e. Homer je žrtva žalosnog nesporazuma: svađe i bitke bogova koje opisuje su neozbiljne ako se shvate doslovno, ali sve dolazi na svoje mjesto ako se u njima dešifrira učenje jonske prirodne filozofije o borbi elemenata (Hera - A. . zraka, Hefest - A. vatre, Apolon - A. sunca, itd., vidi Porph. Quaest. Homer. I, 241). Za Metrodora iz Lampsaka krajem 5.st. PRIJE KRISTA e. Homerski zapleti su alegorijska fiksacija nekoliko značenja odjednom: u prirodno-filozofskoj ravni Ahilej je sunce, Hektor je mjesec, Helena je zemlja, Pariz je zrak, Agamemnon je eter; u smislu mikrokozmosa ljudsko tijelo Demetra - jetra, Dioniz - slezena, Apolon - žuč, itd. U isto vrijeme, Anaksagora je, koristeći iste metode, iz Homerove pjesme izvukao etičku doktrinu "o vrlini i pravednosti" (Diog. L. II, 11) ; ovu liniju nastavljaju Antisten, kinici i stoici, koji su slike mita i epa tumačili kao A. filozofski ideal pobjede nad strastima. Osobito je energično preispitivanje doživjela slika Herkula, koji je izabran za junaka moralističkog A. (motiv "Herkules na raskrižju" - tema izbora između užitka i vrline). Traganju za A. kao “pravim” značenjem slike mogla bi poslužiti manje-više proizvoljna etimologija s ciljem razjašnjavanja “pravog” značenja imena; ovaj postupak (djelomično parodirajući trikove sofista) provodi se u Platonovom Kratilu (npr. 407AB: budući da "Athena utjelovljuje sam um i misao", njezino se ime tumači kao "božansko" ili "moralno"). Okus za A. širi se posvuda; iako su epikurejci načelno odbacivali alegorijsko tumačenje mitova, to nije spriječilo Lukrecija da muku grešnika u Hadu objasni kao A. psihološka stanja.

Isti pristup tradicionalnim zapletima i autoritativnim tekstovima naširoko se primjenjuje na Bibliju još od vremena Filona Aleksandrijskog. Slijedili su Filona kršćanski mislioci - Origen, egzegeti aleksandrijske škole, Grgur iz Nise, Ambrozije Milanski i mnogi drugi. Samo se putem A. vjera u Otkrivenje i vještine platonske spekulacije mogle spojiti u jedinstveni sustav. A. je igrao važnu ulogu u kršćanskoj egzegezi: doktrina Starog i Novog zavjeta kao dva hijerarhijski nejednaka stupnja Otkrivenja potaknula je t. i. tipologija - pogled na starozavjetne događaje kao A. Novozavjetni događaji, njihovo alegorijsko iščekivanje ("preobrazba"). Na srednjovjekovnom Zapadu formira se doktrina prema kojoj biblijski tekst ima četiri značenja: doslovno ili povijesno (primjerice, Izlazak iz Egipta), tipološko (ukazuje na otkupljenje ljudi od strane Krista), moralno (poticanje na odlazak iz Egipta). sve tjelesno) i anagogijsko, tj. mistično-eshatološko (nagovještavajući dolazak u blaženstvo budući život). Renesansa čuva kult A., povezujući ga s pokušajima da se iza raznolikosti religija vidi jedno značenje, dostupno samo iniciranima: među humanistima, koji vrlo široko koriste imena poganskih bogova i božica kao A. Krist i Djevice Marije, ove i druge tradicionalne kršćanske slike mogu se, pak, tumačiti kao A., nagovještavajući to značenje (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Filozofi renesanse vole se pozivati na antičke misterije (usp. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968.) i nastoje, kako kaže Ficino, "pokriti božanske misterije posvuda velom alegorija" (U Parm., prooem.). Barokna kultura daje A. specifičan karakter amblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964.), naglašavajući misterij A., već važan za renesansu. Za prosvjetiteljstvo didaktička jasnoća i senzibilitet od A. pretvorio u rod vizualna pomoć(filozofske priče o Voltaireu, Lessingove basne itd.) - u principu, kako je to bilo među starim kinicima i ponavljano u 20. stoljeću. u Brechtovom djelu i estetici (alegorizacija života kao njegovo izlaganje, demistifikacija, svođenje na najjednostavnije procese).

Uloga A. u povijesti misli ima, dakle, dva aspekta. Prvo, potraga za A. jedino je moguća svjesna postavka promišljanja naslijeđa mitopoetskog mišljenja i epske (u Europi - homerske) tradicije sve do otkrića intrinzične vrijednosti i samolegitimnosti arhaičnog. Ovo otkriće planirano je tek u XVIII stoljeću. (Vico, iredromantizam) i bio je općepriznat u 19. stoljeću. (romantizam, hegelovski historicizam itd.). Drugo, povijest kulture u svakom trenutku poznaje odlazeće i povratne valove privlačnosti prema A., povezane s prosvjetljujućim, didaktičkim i otkrivajućim stavom mišljenja u suočavanju sa stvarnošću.

Sergej Averintsev.

Sofija-Logos. Rječnik

Katolička enciklopedija

Alegorija

(grčkiάλληγορία – alegorija), u egzegezi – metoda tumačenja tekstova Svetoga pisma koja nadilazi njihovo doslovno razumijevanje.

Alegorijska metoda tumačenja tekstova nastala je u staroj Grčkoj u filozofiji predsokratika, koji su poricali doslovno razumijevanje mitologije, a procvjetala je u komentarima stoika na pjesme Homera i Hezioda. Ignorirajući ist. U kontekstu ovih djela komentatori su u njihovim junacima vidjeli personifikacije fizičkih ili mentalnih pojava, a njihove epizode tumačene su kao alegorijski prikazi kasnijih filozofija. pojmova. U spisima Filona Aleksandrijskog, A. se naširoko koristi u tumačenju knjiga Staroga zavjeta (događaji svete povijesti se reinterpretiraju kao peripetije života duše, koja nastoji upoznati sebe i Boga). Prema Filonu, A. nije bio samo vlasništvo poganske filozofije, već se prakticirao i u rabinskim školama Palestine. Novozavjetni pisci često tumače SZ citate alegorijski. Sama riječ A. pojavljuje se u Gal 4,24, gdje Hagara i Sara znače Izrael i Crkvu.

Tradiciju alegorijskog tumačenja tekstova Novoga i SZ-a razvili su predstavnici Aleksandrijske teološke škole (Klement Aleksandrijski, Origen itd.). Origen je uglavnom slijedio koncept Filona; govorio je o tri značenja Svetog pisma: tjelesnom, ili doslovno povijesnom, mentalnom, ili moralnom i izgrađujućem, i duhovnom, t.j. alegorijski. Origen je ukazao na A. kao na najprikladniji način tumačenja Svetog pisma.

Stav predstavnika raznih teologa. škole na alegorijsku metodu bila dvosmislena. Dakle, Irenej Lyonski je A. povezivao s heretičkim učenjima gnostika, koji, po njegovu mišljenju, pribjegavaju tome jer ne razumiju pravo značenje Svetog pisma ili ga imaju namjeru iskriviti. Legitimnost alegorijskog shvaćanja Biblije. tekstovi su postali predmetom duge polemike između aleksandrijske i antiohijske egzegetske škole, koja je započela u 4. stoljeću. Eustatija Antiohijskog protiv krajnjeg alegorizma Origena.

Povijest egzegeze poznaje mnoge slučajeve kada su tumači kombinirali alegorijsku metodu s drugim načinima tumačenja Svetog pisma. Dakle, u komentaru na Pjesmu nad pjesmama Ambrozije Milanski kaže da slika Zaručnice simbolizira i Crkvu Kristovu (u ovom slučaju uspostavljena je tipološka veza) i osobu. duša sa svojom željom za Zaručnikom-Kristom (klasični A.). U Augustinovim djelima, čiji se egzegetski koncept formirao pod utjecajem Ambrozijevih propovijedi, Ambrozije se također koristi zajedno s drugim egzegetskim sredstvima. Kasna antika i srednji vijek. autori (počevši od Hilarija iz Pictavija, Ivana Kasijana, Rufina iz Akvileje) prihvatili su Origenovu klasifikaciju 3 značenja Svetog pisma i izdvojili duh u sebi. što znači 2 aspekta - zapravo A. i anagogija (od grčkiάναγωγή - uspon). Tako je nastao koncept 4 razine značenja Svetog pisma, t.j. izravno značenje tekst (osnova za sva druga značenja); alegorijski, kada se neki događaji smatraju oznakama drugih događaja (na primjer, slike SZ odnose se na život Isusa Krista); moralni, koji se tiče života svakog kršćanina; anagoški, koji se odnosi na eshatološke ili vječne stvarnosti (usp. Toma Akvinski, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Ova shema izražena je u poznatom dvostihu Nikole iz Lire (oko 1336.): „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” („Pismo uči činjenicama; ono što se mora vjerovati, alegorija uči; moral uči što treba činiti; čemu se mora težiti, anagogija uči”).

Prosvjed. egzegetski koncept, osn. čije je načelo shvaćanje Svetog pisma "iz samog Pisma", poriče alegorijsku metodu. Tradicija Katoličke crkve dopušta temeljnu mogućnost alegorijskog tumačenja Svetog pisma u sadašnjosti. vrijeme.

Literatura: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995., str. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipološka egzegeza: rasprava o metodi // Alfa i Omega 4 (1998.), 62–77; Spisi drevnih kršćanskih apologeta / Ed. A.G. Dunaev. SPb., 1999, str. 463–480; Grant R.M. Pismo i duh. L., 1957.; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Rječnik lingvističkih pojmova

Alegorija

(drugi grčki άλληγορία).

alegorija; izražavanje apstraktnog pojma pomoću slike. A. kao put se koristi u basnama, prispodobama, moralu. U posljednjem desetljeću se više aktivirala u novinarskom stilu, gdje se odmaknula od usmenog javnog govora; "Popularnost" A. kao tropa u modernom novinarstvu posljedica je činjenice da je A. takva "metoda pripovijedanja, u kojoj doslovno značenje holističkog teksta služi da ukaže na figurativno, čiji prijenos je prava svrha pripovijedanja" [Kultura govora, 2001 , S.272].

Terminološki rječnik-tezaurus o književnoj kritici

Alegorija

(grčki allegoria - alegorija) - otkrivanje apstraktne ideje (koncepta) kroz određenu sliku predmeta ili fenomena stvarnosti. Za razliku od mnogovrijednog značenja simbola, značenje alegorije je jednoznačno i odvojeno od slike; odnos između značenja i slike uspostavlja se analogijom ili susjednošću.

Rb: jezik. Vizualna i izražajna sredstva

Rod: staze

Žanr: bajka, parabola, bajka

Magarac: simbol

Primjer: U basnama i bajkama lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa - pod krinkom vuka, prijevara - u obliku zmije itd.

* „Mnoge alegorije svoj nastanak duguju starim običajima, kulturnim tradicijama (usp. amblemi, amblemi), folkloru – uglavnom bajkama o životinjama (lisica je alegorija lukavstva, vuk je zloba i pohlepa, itd.)“ (L.I. Lebedev).

"Pjesnička slika, svaki put kad je percipira i animira razumijevanje, govori mu nešto drugačije i više od onoga što je u njoj neposredno sadržano. Dakle, poezija je uvijek alegorija, alegorija u najširem smislu riječi" (AA Potebnya ). *

Rječnik zaboravljenih i teških riječi 18.-19. stoljeća

Alegorija

, I , dobro.

Alegorija, fikcija.

* Ali dugo je vremena pričvrstio upravo sada u konobi, iscijedio takve alegorije i nedoumice. // Gogol. Revizor //; Kako sam smislio takvu alegoriju, a uopće nije bila potrebna!// Černiševski. Što učiniti // *

Gašparov. Unosi i izvodi

Alegorija

♦ S.A.: simbol i alegorija su poput riječi i izraza, slike i zapleta: prvi cvjeta cijelim nizom rječničkih značenja, drugi je kontekstualno nedvosmislen, poput osovine izrezane iz ovog cvjetnog debla.

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Alegorija

Alegorija

♦ Alegorija

Izražavanje ideje kroz sliku ili usmenu priču. Alegorija je suprotna od apstrakcije; to je vrsta misli koja je postala tijelo. S filozofske točke gledišta, alegorija ne može služiti kao dokaz ničega. I, s izuzetkom Platona, niti jedan filozof nije uspio upotrijebiti alegoriju, a da pritom ne djeluje smiješno.

Oblikovati. Pojmovnik pojmova

Alegorija

ALEGORIJA (grčki alegorija - alegorija)- slika apstraktne ideje (koncepta) kroz sliku. Značenje alegorije, za razliku od viševrijednog simbola, nedvosmisleno je i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevstvo). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, prispodobama, moralu; u likovnoj umjetnosti izražava se određenim atributima (pravda je žena s vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.

Estetika. enciklopedijski rječnik

Alegorija

(grčki alegorija- alegorija)

retorička figura alegorije, koja se sastoji u govornoj ili slikovnoj upotrebi određene slike za živopisniji, razumljiviji, dojmljiviji izraz ili objašnjenje apstraktne ideje, apstraktnog, spekulativnog principa. Alegorija vam omogućuje da otkrijete i iznesete u prvi plan skriveno značenje ili ideja koja zbog svoje posebne složenosti nije očita kroz neizravni opis. Majstori elokvencije u stanju su stvoriti čitave vijence alegorija pri tumačenju antičkih epskih, religioznih, filozofskih i umjetničkih tekstova. Dakle, u antičkoj kulturi bile su raširene alegorijske interpretacije antičkih mitova, pjesama Homera i Hesioda.

U alegoriji, emocionalno-figurativni, slikarski princip uravnotežuje racionalno, apstraktno-spekulativno načelo. Težeći jedni drugima, međusobno ističu određene značajne aspekte jedni u drugima i pokazuju neku novu cjelovitost, gdje se napori osjetila i uma spajaju u jedan vektor estetske percepcije i procesa razumijevanja koji ga prati. Alegorijski početak fiksiran je u žanrovima kao što su parabola, basna, fantastična utopija, distopija.

Alegorijska metoda se koristi u tumačenju Biblije kako bi se racionalno razjasnio njezin sadržaj. Najčešće je svrsishodno u slučajevima kada se doslovno tumačenje određenog sadržajno-semantičkog fragmenta iz nekog razloga čini neprikladnim. Prednost alegorijskih interpretacija je u tome što nam omogućuju da vidimo nove, dodatne smislene aspekte i implicitne semantičke nijanse u biblijskim idejama i slikama. Zahvaljujući njima, doslovno značenje se ne može samo proširiti i produbiti, već i transformirati. No, tumači se ovdje suočavaju s ozbiljnom opasnošću: neprimjetno se može prijeći granica koju sadržaj teksta dopušta. I tada može nastati lažno tumačenje koje ne približava, nego udaljava od razumijevanja pravih biblijskih značenja.

Prednost alegorijske metode je u tome što vam omogućuje da se odmaknete od naivne doslovnosti u tumačenju višestrukih biblijskih istina i slika. Ovu metodu su u tumačenju Starog i Novog zavjeta koristili Filon Aleksandrijski, Klement Aleksandrijski, Origen i drugi teolozi. Dakle, Filon Aleksandrijski je u starozavjetnoj povijesti vidio dokaze lutanja ljudske duše, pokušavajući shvatiti Boga, Njegove planove i razumjeti samoga sebe. Origen je razlikovao tri načina tumačenja Biblije – doslovni, moralistički i duhovno-alegorijski. Istodobno je potonju metodu smatrao najprikladnijom za osobitosti Svetog pisma.

Irenej Lionski je alegorijsku metodu pogledao iz drugačijeg kuta i u njoj vidio negativno načelo, dopuštajući neprijateljima Crkve da iskrivljuju prava značenja Svetog pisma, a onima koji su daleko od svog pravog shvaćanja, prikrivaju svoje nerazumijevanje šarene slike.

U srednjovjekovnoj književnosti alegorija je bila dosta široko korištena kao umjetnička tehnika. Tipičan primjer je Prudentova pjesma " psihomahija”(kraj IV - početak V stoljeća), slikajući slike bitaka između vrlina i poroka. U XII stoljeću. objavljene su alegorijske pjesme Bernarda Sylvestera (" O univerzalnosti svijeta, odnosno kozmografiji”) i Alan iz Lillea (“ Protiv Klaudija"). U XIII stoljeću. izgleda alegorijski" Romansa o ruži»Guillaume de Lorris i Jean de Meun.

Na području slikarstva alegorijskoj metodi priskočili su u pomoć umjetnici koji su trebali prikazati značenja neopisivih izreka Isusa Krista. Kao rezultat toga, pojavio se vizualne slike, što odgovara, na primjer, zapovijedima Propovijedi na gori, uključujući “Ljubite neprijatelje svoje” (Mt 5, 44) itd. U Njemačkoj su se tijekom reformacijskog razdoblja distribuirale gravure-alegorije nazvane “Božji mlin”. . Prikazivali su Boga Oca kako sjedi na oblacima, a ispod Isusa Krista u liku mlinara, koji ulijeva četiri evanđelista u lijevak mlina. Bio je i natpis: "Mlin je dugo stajao bez posla, kao da je mlinar umro." Čisto protestantsko značenje alegorije bilo je očito: Katolička crkva nije ispunio svoju sudbinu, nego sada kroz Krista, evanđeliste, kroz cjelinu Novi zavjet otvorio put istini.

U XV-XVI stoljeću. u Engleskoj i Francuskoj, u skladu s alegorijskom estetikom, razvio se samostalan žanr didaktičke drame - moralnost. Gledatelju su predstavljeni alegorijski likovi koji personificiraju grijehe i vrline. Između njih su se odigravale scene borbe da se junak zadavi. Pritom bi scenska scena mogla djelovati kao mali model svemira, a glavni lik mogao bi simbolizirati cijeli ljudski rod, nemiran u moralnim proturječjima i dramatičnim sukobima između dobra i zla.

U suvremenom kršćanskom svijetu, protestantska teologija, za razliku od katoličke, koja dopušta alegorijska tumačenja Biblije, izbjegava pribjegavanje ovom obliku egzegeze i inzistira na potrebi da se smisao Svetoga pisma pronađe u sebi, a ne u sekundarnom asocijativnom vlakovi misli i izljevi mašte.

◘ Lit.: Losev A. F. Šestakov V. P. Povijest estetskih kategorija. - M. 1965. 1 poglavlje "Alegorija"); Popova M. K. Alegorija u engleska književnost srednji vijek. - Voronjež, 1993.

Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Alegorija

♦ (ENG alegorija)

(grčki alegorija - opis jedne stvari kroz sliku druge)

prenošenje značenja pripovijesti pripisujući njezinim elementima ili slikama značenje koje se ne vidi u doslovnom čitanju. Također se može definirati kao uobičajena metafora, gdje je svaki element naracije simbol značenja koja nadilaze okvire pripovijesti.

enciklopedijski rječnik

Alegorija

(grč. allegoria - alegorija), slika apstraktne ideje (pojma) kroz sliku. Značenje alegorije, za razliku od viševrijednog simbola, nedvosmisleno je i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevstvo). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, prispodobama, moralu; u likovnoj umjetnosti izražava se određenim atributima (pravda – žena s vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.

Ozhegov rječnik

ALLEG OKO RIA, I, dobro.(knjiga). Alegorija, izraz nečega. apstraktno, što. misli, ideje na konkretan način. Govori u alegorijama (Nije jasno, s nejasnim aluzijama na što.).

| prid. alegorijski, oh, oh

Rječnik Efremova

Alegorija

dobro.
Oblik alegorije, koji se sastoji u izražavanju apstraktnog pojma kroz
specifična slika.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Alegorija

Umjetnička izolacija apstraktnih pojmova kroz konkretne prikaze. Religija, ljubav, pravda, svađa, slava, rat, mir, proljeće, ljeto, jesen, zima, smrt itd. su prikazani i predstavljeni kao živa bića. Svojstva i izgled pridodani tim živim bićima posuđeni su iz djelovanja i posljedica onoga što odgovara izolaciji sadržanoj u tim konceptima, na primjer. izolacija bitke i rata naznačena je vojnim oruđem, godišnja doba - odgovarajućim cvjetovima, plodovima ili zanimanjima, pravda - vagom i povezom za oči, smrt - klepsidrom i kosama. Očito, alegoriji nedostaje potpuni plastični sjaj i punoća umjetničkih tvorevina, u kojima se pojam i slika potpuno međusobno podudaraju i stvaraju ih stvaralačka mašta neodvojivo, kao da ih je priroda stopila. A. oscilira između koncepta koji proizlazi iz refleksije i svoje lukavo izmišljene pojedinačne ljuske, te kao rezultat te polovičnosti ostaje hladan. A., što odgovara slikovitom načinu prezentiranja istočni narodi, zauzima istaknuto mjesto u umjetnosti Istoka. Naprotiv, Grcima je tuđa divna idealnost njihovih bogova, shvaćenih i zamišljenih kao žive ličnosti. A. se ovdje pojavljuje tek u aleksandrijskom vremenu, kada je prestalo prirodno formiranje mitova i postao primjetan utjecaj istočnjačkih ideja. Jača njena dominacija u Rimu. Ali najviše od svega dominirala je poezijom i umjetnošću srednjeg vijeka s kraja trinaestog stoljeća, u to vrijeme fermentacije, kada se naivni život fantazije i rezultati skolastičkog mišljenja dodiruju i, koliko je to moguće, pokušajte prodrijeti jedno u drugo; dakle - s većinom trubadura, s Wolframom von Eschenbachom, s Danteom. "Feuerdank", grčka pjesma XVI stoljeća, koji opisuje život cara Maksimilijana, može poslužiti kao primjer alegorijsko-epske poezije. A. ima posebnu upotrebu u životinjskom epu. Vrlo je prirodno da različite umjetnosti imaju bitno različite odnose s A. Najteže je izbjeći suvremena skulptura. Budući da je uvijek osuđen na prikazivanje pojedinca, često je prisiljen kao alegorijsku izolaciju dati ono što bi grčka skulptura mogla dati u obliku pojedinca i punu slikuživot božji.

Rječnici ruskog jezika

« Ne, gospodine, postoje različite knjige od knjiga. I ako, između nas,
Postavljen sam za cenzora
Oslonio bih se na basne. O, basne su moja smrt!
Vječni podsmijeh nad lavovima, nad orlovima!»
A.S. Gribojedov

Uvod u kviz

Tema našeg razgovora je bajka. Basna spada u najstarije književne vrste. Djela ove vrste prenosila su se od usta do usta, čisto prepisivala, kako svaka sljedeća generacija ne bi zaboravila na jednostavne istine iznesene u njima. Od djetinjstva znamo za vranu i lisicu, slona i mopsa i druge likove. Što je basna? Ovom zanimljivom žanru posvećen je današnji kviz.

Kviz na temu "Basna" sadrži 15 pitanja. Na sva pitanja je odgovoreno.

Izrađivač kviza Revija perunika

1. Što je basna?
Odgovor: bajka - pripovijetka, najčešće u stihovima, uglavnom satirične naravi, sastoji se od uvoda, događaja i morala.

2. Čovjek basnopisac, zove se...
Odgovor: basnopisac

3. Tko su obično likovi u basni?
Odgovor:Životinje obdarene ljudskim kvalitetama, biljkama, stvarima

4. Što poznati ljudi tko se okrenuo žanru basne, znaš?
Odgovor: Ezop, Fedro, Lafonten, Lesing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovski, Izmailov, Dmitrijev, Krilov, Demjan Bedni, Mihalkov i drugi

5. O kakvom je fabulistu riječ?

Tko nije čuo njegovu živu riječ?
Tko u životu nije upoznao svoje? ..

Znao je sve i vidio znatiželjni um pjevača,
Samo želim jednu stvar najviše,
Živjeti slobodnim i sretnim životom
Svoj narod i svoju domovinu.

Odgovor: o Ivanu Andrejeviču Krilovu

6. Koji je moral basne?
Odgovor: moral basne je kratak moralizirajući zaključak, poučan zaključak iz glavne pripovijesti, koji se daje na početku ili na kraju basne

7. Kakva je struktura (kompozicija) basne?
Odgovor: u najopćenitijem slučaju - radnja, razvoj radnje, vrhunac, rasplet. Ponekad neki predmet može nedostajati.

8. Ima li uvijek morala u basni?
Odgovor: obično da. Ali moral se ne može uvijek eksplicitno prikazati. Ponekad se čita "između redaka", kao da je "otopljena" u basni.

9. Koja je glavna svrha basne?
Odgovor: Svrha: basne - otvaranje i označavanje ljudskih poroka, nedostataka i mana javni život. Podsjetnik na stare istine.

10. U basni se u pravilu alegorijski prikazuju ljudski postupci i društveni odnosi. Što je alegorija?
Odgovor: Alegorijski prikaz predmeta ili pojave kako bi se što jasnije prikazala njegova bitna obilježja. Alegorija – alegorija – slika apstraktnog pojma kroz određenu sliku.

Napisao sam basnu tim ljudima kao upozorenje,
Da oko vlasti beskrajno vijuga,
Spremni za vašu narudžbu
Brojite normalno kihanje
nadređena osoba.

Odgovor: S. Mihalkov

12. Iz kojih basni I. A. Krilova su ove fraze?

“A vi, prijatelji, kako god sjednite, ipak niste dobri u glazbenicima”;
Odgovor:"Kvartet"

“Sir je ispao - s njim je bila takva prevara”;
Odgovor:"Vrana i lisica"

“Da, jesi li radio ljeti, pa idi i pleši”;
Odgovor:"Vilini konjic i mrav"

“Od tada ni noga do Demjana”;
Odgovor:"Demyanovljevo uho"

“A Vaska sluša i jede”;
Odgovor:"Mačka i kuhar"

“Kukavica hvali pijetla što je hvalio kukavicu”;
Odgovor:"Kukavica i pijetao"

“Kada si mogao podići njušku, vidio bi to.”
Odgovor:"Svinja pod hrastom".

13. Što je personifikacija?
Odgovor: Personifikacija - darivanje životinja ljudskim kvalitetama, oživljavanje predmeta, prirodnih pojava.

14. Što je "ezopov jezik"?
Odgovor: Ezopov jezik (nazvan po grčkom fabulistu Aesopu) - sposobnost prikrivanja glavne ideje.

15. Zašto mi, stanovnici XXI stoljeća, trebamo proučavati basne?
Odgovor: poroci u društvu nisu nestali. Basne nisu izgubile na važnosti u naše dane.

Ciljevi:

Pregledajte sadržaj dokumenta
„Sažetak sata književnosti na temu: „Basna I. A. Krylova“ Listovi i korijeni. Alegorija i moral.

Novik Nadežda Grigorijevna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Sinopsis sata književnosti na temu:

„Basna I. A. Krilova“ Listovi i korijeni. Alegorija i moral.

Vrsta sata: sat svladavanja novih znanja, formiranja i usavršavanja vještina i sposobnosti

Ciljevi: predstaviti basnu "Lišće i korijenje"; nastaviti razvijati sposobnost razumijevanja alegorijskog podteksta basne i njezina morala.

Zadaci:

obrazovne:

razvijati sposobnost pronalaženja potrebne informacije;

identificirati glavnu ideju basne;

isticati važnost morala kao kompozicijskog elementa, koji je u središtu ideološkog sadržaja basne;

formiranje sposobnosti analiziranja radnje i građenja basne;

fiksirati pojmove "alegorija", "moral", "personifikacija", "antiteza";

formiranje vještine rada s ilustracijama;

usavršavati vještinu izražajnog čitanja, čitanja po ulogama;

poboljšati vještine razumijevanja čitanja;

razvijanje:

razvijati govor učenika;

aktivirati kognitivna aktivnost na satu književnosti, razvijati interes za čitanje ;

razvijati komunikacijske i informacijske kompetencije;

osloboditi kreativni potencijal učenika.

razvijati pažnju, sposobnost opažanja i vrednovanja pojava fikcija te formirati duhovne i moralne kvalitete, estetski ukus;

obrazovne:

gajiti interes, poštovanje prema predmetu, vrijednosni stav usput;

formiranje i odgoj duhovno razvijene osobnosti;

njegovati negativan stav prema manama i manama osobe kao što su hvalisanje, arogancija

Preglednost i oprema: portret I. A. Krylova, ilustracije za basne, kartice s riječima i frazama, snimanje basni, udžbenik: Književnost, 6. razred. Udžbenik-čitanka za obrazovne ustanove. U 2 sata. V.Ya.Korovina i drugi - 5. izd. - M .: Obrazovanje, 2009, ilustrirana knjiga "Basne I. Krylova".

TIJEKOM NASTAVE

epigraf: “Volim gdje postoji šansa da uštipnem poroke!”

I.A. Krilov.

	Faza lekcije	Aktivnost učitelja	Aktivnosti učenika
	Motivacija za aktivnost(uključivanje u aktivnosti učenja)	Psihološko raspoloženje. Dobar dan! Raspoloženje nam je odlično A osmijesi su uobičajeni Zaželimo jedni drugima dobro Uostalom, vrijeme je da započnemo lekciju!	Mjesto edukativni materijali na radnom mjestu pokazati spremnost za nastavu. Uključite se u aktivnosti učenja.
2 .	Anketa za domaću zadaću.	Što je dano kod kuće? Što je "basna", "alegorija", "moral", "personifikacija"? Koje su karakteristike basne? Riječ učitelja. U svojim poučnim pričama, pod krinkom životinja, ptica, biljaka, misli na ljude. Basne nas uče prepoznati sebe, pomažu nam otkriti nedostatke i govore nam kako ih se riješiti.	Pregledajte književne pojmove. Basna - kratko moralizatorsko djelo, u kojem postoji alegorija (alegorija) i moral posebno istaknut od strane autora. Basnopisac - onaj koji piše basne Alegorija - alegorija, slika predmeta iza kojeg je skriven drugi predmet ili osoba. moralne b - moralizirajući zaključak. personifikacija - Životinje i neživi predmeti govore, misle, osjećaju. Značajke bajke: Kratka priča, često u stihovima Podijeljen je na 2 dijela: glavni narativ i moral (moralizirajući zaključak), Alegorija (alegorija; slika predmeta iza kojeg je skriven drugi predmet ili osoba) personifikacija (o neživih predmeta o kojem se govori kao o živom) Likovi (heroji) - životinje Dijalog (razgovor između dva ili više likova) Kolokvijalno Mini kviz 1. Pogodi kojim junacima pripadaju ove riječi: -Jeste li svi pjevali? Ovaj posao! Zato idi plesati. (Mrav) - Golubice, kako dobro (Lisica) -To je ono što daje meni i duhu Da ja, bez borbe, mogu ući u velike nasilnike ”(Pug) 2. Nastavite izraz: 1. I škrinja ... (upravo otvorena). 2. A Vaska sluša ... (da jede). 3. A vi, prijatelji, kako god sjeli ... (sve nije dobro za glazbenike). 4. Jaki uvijek ... (kriv je nemoćan). 5. Kukavica hvali pijetla za ... (da hvali kukavicu).
3 .	Definiranje teme i svrhe sata.	1. Uvodni govor učitelja. Danas ćemo se upoznati s novom basnom I. Krylova "Listovi i korijeni". - Koji je vaš cilj za ovu lekciju? Tko je I.A. Krylov i što je bajka, saznali smo. A sada da vidimo i pročitamo kakav je žanr basne u djelu I.A. Krylova	Određivanje svrhe sata sami učenici.  Upoznat ćemo… Saznat ćemo o čemu se radi.. Moramo razumjeti koje je alegorijsko značenje sadržano u njemu. Žanr basne u djelu I.A. Krilov:  - Prva basna I.A. Krylov je napisao s 11 godina;  - Knjige Krilovljevih basni prodavale su se u ogromnim nakladama, pretiskavale 3-4 godine. U prvoj zbirci bilo je 20 basni, u posljednjoj - gotovo 200.  - Posebnost Krilovljevih basni je u tome što on nije samo osuđivao ljudske poroke, već je govorio o onima koji su u ruskom narodu.  - Likovi basni - životinje, biljke, predmeti  - Značajka jezika Krilovljevih basni je korištenje kolokvijalnog rječnika;  - Linije različitih duljina, pomažu u prenošenju kolokvijalnog govora.
	Minuta tjelesnog odgoja	Volimo književnost, prijatelji, Čitamo Krilove retke ... Ali ne možemo živjeti bez odmora! Napravimo pauzu u nastavi: Jedan dva tri četiri pet… Nećemo se umoriti! Ruke - gore, zatim - desno ... Jedan dva tri četiri pet… Uživamo u opuštanju! Ruke - gore, pa - lijevo ... Odmoran? Radite hrabro!
	Rad na temi lekcije. Basna "Lišće i korijenje".	1. Izražajno čitanje basne od strane učitelja. Koje riječi ne razumiješ? 2. Čitanje basne od strane učenika. - Koje riječi sadrže moral basne? 3. Analitički razgovor o sadržaju. Igra "Uhvati pitanje". Tko su junaci basne? Što kaže lišće? Koje su karakteristike listova? Korijenje? Koje je alegorijsko značenje basne? Što se Krylov ruga? Tko je suprotnost u ovoj basni? -Opozicija se zoveantiteza. 4. Govorne karakteristike likova. Kakva je priroda listova? Na koga je Krylov mislio prikazujući lišće? A koji su korijeni? Na koga je ovdje mislio? 5. Čitanje basne po ulogama. Grupa 1: pronađite riječi lišća, pri čitanju prenesite hvalisavost, oholost, oholost lišća. Grupa 2: pronađite riječi korijena, prilikom čitanja, prenesite suzdržanost, dostojanstvenu smirenost, samopouzdanje korijena. 6. Rad na izražajnom čitanju basne.	& Rad na rječniku: Zefir - topao, lagan povjetarac protumačiti - razgovarati reći - reci oholo - arogantan Kome- koji „Da, samo zapamti razliku između nas: Da će se s novim proljećem roditi novi list, A ako se korijen osuši, - Neće biti stabla, a ni tebe. Listovi, korijeni, pripovjedač Ljudske kvalitete - samozadovoljstvo, sebičnost i društvena nejednakost & Rad na rječniku: Samodopadan - pun samoljublja sebičnost - sebičnost plahte i korijenje, moć i ljudi samozadovoljan, hirovit, arogantan visoko društvo, moć, nadređeni vrijedan, strpljiv jednostavni ljudi
	Sažimanje lekcije.	Naša lekcija se bliži kraju, sumirajmo naš rad. Što se Krylov ismijao u basni "Plahovi i korijeni"? Što nas uče basne I. Krilova?	Negativne osobine karakter (nesposobnost pregovaranja, nerad, okrutnost, neutemeljena optužba nekoga, besmislena ljutnja itd.) Basne I. A. Krylova uče biti ljubazni, pošteni, pošteni. Iako životinje, ptice ili predmeti glume u basnama, mi to razumijemo pričamo o ljudima. Autor nam pomaže procijeniti njihove postupke.
	Odraz	1. Bilo mi je teško razumjeti…”. 2. Lekcija mi se svidjela, jer ....». 3. "Naučio sam..." 4. “Cijenim svoje znanje…..jer…”	Ispunite obrazac za samoprocjenu.
	Domaća zadaća	1. Naučite basnu „Larmovi i korijeni“, pripremite se za izražajno čitanje.	Otvorite dnevnike, zapišite domaću zadaću.