ruski poezija XIX stoljeća doživjela je u svom razvoju najmanje tri istinska uspona. Prvi, relativno govoreći, pada na početak stoljeća i zasjenjen je imenom Puškin. Još jedan odavno prepoznati pjesnički uzlet pada na prijelazu dva stoljeća - devetnaestog i dvadesetog - i povezan je prvenstveno s radom Aleksandra Bloka. Konačno, treće, prema riječima modernog istraživača, "pjesnička era" je sredina 19. stoljeća, 60-e godine, iako se upravo u poeziji tzv. "šezdesete" kronološki pomiču uočljivije na početak 50-ih godina.

Ruska poezija nakon Puškina nosila je suprotstavljena načela, izražavala je povećanu složenost i nedosljednost života. Jasno označena i polarizirana, razvijaju se dva smjera: demokratski i tzv "čista umjetnost". Kada govorimo o dva pjesnička tabora, treba imati na umu veliku raznolikost i složenost odnosa kako unutar svakog od tabora tako i u odnosima među njima, osobito ako se uzme u obzir razvoj društvenog i književnog života. "Čisti" pjesnici pisali su građanske pjesme: od liberalno optužujućih (Ya. Polonsky) do reakcionarnih zaštitničkih (A.P. Maikov). Pjesnici-demokrati su doživjeli određeni (i također pozitivan) utjecaj od pjesnika "čiste umjetnosti": Nikitina, na primjer, u svojim lirikama prirode. Procvat satirične poezije vezan je uglavnom za demokratski pokret. Ipak, "čista umjetnost" iznijela je niz velikih satiričkih talenata: P. Shcherbina i posebno A.K. Tolstoj, koji je napisao mnoga satirična djela - kako samostalna tako i u okviru kolektivnog autorstva, koji je stvorio slavnog Kozmu Prutkova. Pa ipak, općenito, postoji prilično jasna podjela između pjesničkih pokreta. U sučeljavanju i sučeljavanju ova dva trenda često se najavljivala intenzivirana društvena borba. Polovi bi se možda mogli označiti s dva imena: Nekrasov i Fet. „Obojica su pjesnika počela pisati gotovo u isto vrijeme“, konstatirali su kritičari, „obojica su proživjela iste faze društvenog života, obojica su se proslavila u ruskoj književnosti... obojica se, konačno, razlikuju daleko od desetak talenata, a uza sve to u pjesničkom gotovo da i nema zajedničke točke u aktivnostima svakoga od njih.

Češće pod škola Nekrasova- a ovdje je riječ upravo o takvoj školi - misle se na pjesnike 50-ih - 70-ih, njemu idejno i umjetnički najbliže, koji su bili pod neposrednim utjecajem jednog velikog pjesnika, čak organizacijski, u biti, ujedinjeni već zahvaljujući činjenica da je većina njih bila grupirana oko nekoliko demokratskih publikacija: Nekrasovljev Sovremennik, Russkoe Slovo, Iskra.

Apsolutno iznimno mjesto u prikazu narodnog života zauzimao je najveći i najdarovitiji predstavnik Nekrasovske škole - Ivan Savvich Nikitin (1824. - 1861.). Njegova najbolja djela predstavljaju samostalno i originalno stvaralaštvo u duhu škole Nekrasov.

U ruskoj poeziji druge polovice 19. stoljeća asimilacija narodnog, prvenstveno seljačkog života, odvijala se gotovo isključivo u okviru nekrasovskog pravca.

U stihovima pjesnika Nekrasova nalazimo novog heroja - čovjeka javne službe, građanske dužnosti.

Poezija 50-ih, osobito u njihovoj drugoj polovici, zanimljiva je i kao svojevrsna priprema za ep. Čak je i u lirici ovoga vremena sazrijelo mnogo od onoga što je u epu 60-ih zapravo ostvareno. I to ne samo u pjesničkom, nego i u proznom epu. Govorimo o interakciji i odjecima lirike i proze. Općenito, te interakcije same po sebi postaju kompliciranije. Poezija 1940-ih bila je usko povezana s malim proznim žanrovima priče, a posebno eseja, na primjer, u stihovima Nekrasova i Turgenjeva. Taj se fenomen dogodio i 1950-ih, kako u djelu pjesnika škole Nekrasov (Nikitin) tako i Polonskog Meja. Pritom se u lirici uočavaju procesi koji romanu približavaju složenost psihologizma, organizaciju lirskih zapleta. To je posebno jasno u ciklusima ljubavnih pjesama.

Revolucionarni populisti stvaraju vlastitu poeziju, organski uključenu u književni pokret ovog desetljeća. U poeziji 70-ih godine u cjelini još uvijek koegzistiraju dva pravca: Nekrasovljev, građanski i Fetov, pravac "čiste umjetnosti", među njima se borba znatno zaoštrila. Pjesničke deklaracije svakog od pravaca namjerno su naglašene i istaknute. Pritom je svaki od njih otkrio svoju nedosljednost. "Čista umjetnost" maksimalno mobilizira svoje pjesničke unutarnje mogućnosti i istovremeno ih iscrpljuje (A.A. Dret, A.N. Maikov, A.K. Tolstoj). Nekrasovljeva poezija, koja afirmira visoki ideal služenja narodu, istodobno doživljava vlastite poteškoće u spajanju građanskog patosa i psihologizma. Među pjesnicima grupiranim oko časopisa Iskra, šaljivi tonalitet koji je vladao 1960-ih zamijenjen je satiričnim početkom.

Posjedujući određenu specifičnost, populistička poezija dotiče, osim toga, one aspekte populističkog pokreta i svijesti koje je proza ​​populista jedva doticala. Karakteristično je da lirska poezija nastaje prvenstveno među Narodnom Voljom. „Odlazak u narod“, kao što je već napomenuto, iznjedrio je propagandnu literaturu; poezija je u njemu bila zastupljena prvenstveno pjesmama.

Djelatnost revolucionarnih narodnjaka neodvojiva je od poezije. Njihova poezija je prije svega pjesnička publicistika. Gotovo svjesno se suprotstavljaju profesionalnim pjesnicima.

Unutarnji sadržaj i glavna zadaća demokratske poezije 70-ih je "oslobođenje i odgoj naroda u duhu humanizma i socijalne pravde". Ova tema je vodeća u djelima A.P. Barykove, I.V. Fedorova Omulevskog, A.F. Ivanova-Klassika, A.A. Olkhina, A.L. Borovikovsky, A. K. Scheller-Mikhailovsky i dr. Demokratske pjesnike karakterizira poseban odnos prema riječi. “Riječ je u njihovom radu postala građanski čin, izravni nastavak društvenog djelovanja. Riječ i pojam, riječ i osjećaj spojeni su u poeziji demokrata, među njima nema sučeljavanja čiji bi rezultat bio rađanje dodatnih semantičkih i emocionalnih nijansi. Postoji tendencija razotkrivanja temeljnog, vitalnog važno riječi."

Lirika revolucionarnih populista također ima svog lirskog junaka. U njemu su se na osebujan način spojile svijest o njegovoj tragičnoj sudbini i uvjerenje da će njegove patnje biti iskupljene. Ovu će temu pojačati poezija 80-ih, prije svega u pjesmama zarobljenika tvrđave Shlisselburg: V.N. Figner, N. A. Morozova, G. A. Lopatina i drugi.

Poezija 80-ih i 90-ih zauzima vrlo skromno mjesto u književnom procesu, iako je obilježena nekim znakovima novog uzleta.

Odrazi svijetlih pjesničkih pojava prethodnih desetljeća još uvijek leže na epohi. Dakle, poezija, koja je služila "čistoj ljepoti", podsjeća na sebe u djelu A. Feta, koji nakon kraće pauze izlazi u tisku i objavljuje četiri broja "Večernjih svjetala" (1883. - 1891.).

Njegovi su tekstovi bogati slobodnim i snažnim: osjećajem koji se javlja u beskonačno raznolikim nijansama - u tom smjeru Fet produbljuje "vječne" umjetničke teme, gotovo ne proširujući njihov raspon. U njegovoj se poeziji novi sadržaj dobiva ne toliko zbog nove objektivnosti slike, koliko zbog smjelo obnovljene forme stiha. Upravo je Fetova forma, koja stječe istinsku glazbenu pokretljivost i gipkost, ta koja hvata takve kombinacije raspoloženja, preljeva misli i osjećaja kakve prije Fetova poezija nije poznavala.

Fetov rad povezuje se s tendencijom koja izravno vodi formiranju simbolističke poezije. Objektivno-psihološke motivacije pjesničke slike sve se više potiskuju subjektivno-psihološkim i čisto estetskim motivacijama; eksperimenti s pjesničkom formom dobivaju samostalnu umjetničku vrijednost. Sve će se to uskoro odraziti i na pjesničku praksu K. D. Balmonta, B.C. Solovjov, F. Sologub, u izjavama N. M. Minskyja, D. S. Merežkovskog - izravnih utemeljitelja ruskog simbolizma.

Ali ovdje počinje kvalitativno drugačija faza u razvoju poezije, koja će se u potpunosti oblikovati do 900-ih. I 90-ih godina Fetovljeva lirika, koja je svojom senzualnom snagom i najbogatijom poetikom, svojom senzualnom snagom i najbogatijom poetikom nastavila tradicije klasičnog ruskog pjesništva i dovela ih do logičnog zaključka, ostala je izolirana pojava.

Za mnoge pjesnike ovih godina teme i slike demokratske poezije 60-ih i 70-ih, prvenstveno Nekrasovljeve, zadržavaju svoju privlačnost. Međutim, njihova interpretacija pokazuje se lošijom, umjetnička sredstva razvijanja ovih tema su oskudnija, autorov glas je tiši i monotoniji.

Često se u pjesmama 80-ih i 90-ih mogu pronaći odjeci Lermontovljevih motiva i raspoloženja - zanimanje za njegovu romantičnu liriku, kao i za Puškinovo djelo i općenito za pjesnike prve polovice stoljeća, u to je vrijeme značajno poraslo. No, nitko od pjesnika nije se uspio približiti visinama Lermontovljeve poezije, koja spaja nemilosrdno poricanje s moćnom ljubavlju prema životu, energijom i slikovitošću stiha s točnošću i dubinom misli.

Osjećaji razočaranja, beznađa, "građanske tuge", duhovne slomljenosti ne poznaju ishod i stvaraju u poeziji opće ozračje tragedije, tmurnog i "bolesnog" vremena.

Prva dramska iskustva: vodvilj, drama "Ivanov".

"Galeb" (1896.). Povijest prve proizvodnje. Čehovljeva umjetnička inovacija: novi tip dramskog junaka, novost radnje i kompozicijskih rješenja, bogatstvo intonacijskih i semantičkih nijansi, podtekstualna značenja, polifona priroda dijaloga, višeznačnost likova i sukoba, bogatstvo simbolike. Drama međusobnog nerazumijevanja, osobnog neuspjeha i stvaralačkog nezadovoljstva u predstavi "Galeb".

Trijumfalna produkcija "Galeba" - 1898. u Moskovskom umjetničkom kazalištu. Metoda K.S. Stanislavskog kao generalizacija redateljskog iskustva rada na Čehovljevu Galebu. Čehovljeva suradnja s Moskovskim umjetničkim kazalištem.

"Ujak Vanja" (1897), "Tri sestre" (1901). Predstave o izgubljenim prilikama i neiscrpnim nadama provincijske inteligencije. Problemi, figurativna struktura, psihološki crtež. Žanrovska originalnost djela.

"Voćnjak trešnje" (1904.). Tri generacije, tri društvene skupine zastupljene u predstavi. Vanjski (odluka o sudbini imanja) i unutarnji (određivanje povijesne i osobne sudbine junaka) sukobi. Dramatično i komično u predstavi. Slike-simboli, kroz motive. Uloga sporednih likova. Žanr.

Moderne scenske interpretacije Čehovljevih djela.

Utjecaj Čehovljeve dramaturgije na svjetsku dramaturgiju.

4. Ruska poezija druge polovice 19. stoljeća

Tradicije i inovacije u poeziji druge polXIXstoljeća. Lirski, lirsko-epski i epski žanrovi. Jezik i ritmovi.

NA. Nekrasov(1821. - 1877.). Ličnost pjesnika. Sadržaj i patos njegova djela.

Umjetnička inovacija Nekrasova. Proširenje tematskog volumena, figurativni svijet poezije, demokratizacija sadržaja i jezika, organsko uključivanje elemenata folklorne poetike u vlastiti pjesnički svijet, polifonija, ritmičko bogatstvo, žanrovska raznolikost. Društveno-biografske i moralno-psihološke značajke lirski junak poezija Nekrasova. Emocionalno bogatstvo i građanski patos Nekrasovljeve poezije. Glavne teme Nekrasovljeve lirike.

Nekrasovljeve pjesme.

Lirsko-epska pjesma "Mraz, crveni nos" (1863).

Povijesne pjesme "Djed" (1870) i ​​"Ruskinje" (1871 - 1872). Pjesničko utjelovljenje teme moralnog podviga dekabrista i njihovih žena.

Narodni ep "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (od 1863. do kraja života). Ideja pjesme i povijest njezine provedbe. Radnja-kompoziciona originalnost. Ritmičko-stilsko bogatstvo. Zasićenost folklornim motivima, slikama i ritmovima. Sadržajno-funkcionalna misija sedam lutalica-tragača za istinom. Poetika i problemi "Prologa" kao polazište i idejno-umjetničko zrno pripovijesti. Mnogostranost i polifonija pjesme. Slikovite masovne scene. Dubina Nekrasovljeva shvaćanja sadržaja i prirode narodnog života, temelja nacionalnog života i utopizam njegovih društveno-povijesnih nada (poslanstvo povjereno Griši Dobrosklonovu; legenda "O dvojici velikih grešnika").

Urednička djelatnost Nekrasova na čelu Sovremennika i Otechestvennye Zapiski.

Kontradiktorne ocjene ličnosti i kreativnosti Nekrasova od strane suvremenika. Trajni značaj njegovog rada.

F.I. Tyutchev(1803. - 1873.). Originalnost pjesničkog svijeta Tjučevljeve poezije: filozofski karakter; ključnu ulogu globalnih opozicija (Svemir - Kaos, Dan - Noć, Život - Smrt, Ljubav - Borba,

Smrt je čovječji sud), simbolička zasićenost, romantizam s temeljnom revizijom uloge i značenja pojedinca, logička usklađenost pjesničkog iskaza i njegova senzualna drhtavica, leksičko i ritmičko-sintaktičko bogatstvo i raznolikost stiha, ovisnost o arhaični oblici pjesničke izražajnosti, paralelizam kao jedno od temeljnih kompozicijskih načela. Tjučev i Puškin.

Uvjetno izdvojeni tematski blokovi: pejzažni, prirodno-filozofski, ljubavni, zapravo filozofski lirici, filozofske minijature, pjesme političkog i "slavenofilskog" sadržaja. (Pogledajte u skladu s tim strukturirani popis radova.)

Denisijev ciklus: životna baza, ideološka i umjetnička zajednica, zaplet i kompozicijsko jedinstvo djela, slika lirskog junaka, slika voljene osobe. Tragična tema ljubavi.

Interakcija Tjučevljeve poezije sa zapadnoeuropskom filozofijom i poezijom. Utjecaj Tjučevljevog rada na poeziju srebrno doba(Merežkovski o Tjučevu: "naš dekadentni djed").

A.A. Fet(1820. - 1892.). Upečatljiva razlika između osobnosti i sudbine pjesnika od sadržaja i emocionalnog tona njegova djela. Temeljna odvojenost od društvenih problema i "lirska smjelost" (L. Tolstoj) Fetove poezije. Glavne teme: priroda, ljubav, ljepota, život i smrt, svrha umjetnosti. Filozofska dubina, romantizam i impresionizam Fetove poezije. Ritmičko i melodijsko bogatstvo, muzikalnost, plastična ekspresivnost, emocionalna i psihološka zasićenost teksta. Dinamičnost, energija i zanemelost Fetova stiha.

Suvremenici o djelu Feta (L. Tolstoj, I. Turgenjev, P.I. Čajkovski i N. Černiševski, D. Pisarev). Fetov utjecaj na rusku poeziju 20. stoljeća.

Pregled poezije 50-ih - 60-ih godina. Linija Fet - predstavnici "čiste" umjetnosti: Ap. Maikov, N. Shcherbina, Ya. Polonsky, A.K. Tolstoj. Folklorna zasićenost, žanrovska raznolikost lirike A. Tolstoja. Pjesnici škole Nekrasov: N.P. Ogarev, D. Minaev, M. Mihajlov, S. Drozhzhin, I. Goltz-Miller, I. Nikitin. Satirička grana škole Nekrasov: N. Dobroljubov, V. Kuročkin, D. Minaev, L. Trefolev. Satirički spisi Kozme Prutkova (A.K. Tolstoj i braća Žemčužnikovi).

N.S. Leskov(1831. - 1895.). Jedinstvenost talenta i kreativnosti. Posebno mjesto u književnosti svoga vremena.

Idejni roman-kronika: "Katedrala" (1872).Žanrovska originalnost kronike.

Antinihilistički (ideološki) romani Nigdje (1865), Na noževima (1871).

Esej o ženskim likovima i društvenim običajima u djelima "Život žene" (1863), "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk" (1865), "Ratnik" (1866).

Priča "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk": bajkoviti način pripovijedanja, jezik, funkcije pripovjedača; načela stvaranja slike glavnog lika; lik i sudbina Katerine Izmailove; Ruski nacionalni karakter, problem prirodnosti, spontanosti ljudske prirode u prikazu Leskova. Značenje imena. Polemična prozivka između Leskova i Ostrovskog (Katerina Izmailova u usporedbi s Katerinom Kabanovom).

Priča "Začarani lutalica" (1873). Zapletno-kompoziciona organizacija pripovijedanja („priča u priči“, fragmentacija), manira priče. Hrabar nestašluk, epska snaga, spontanost prirode i neodgovornost ponašanja glavnog junaka - Ivana Severyanycha Flyagina. Njegovo saučesništvo u sudbini ljudi koje je susretao na životnom putu. Moralna evolucija junaka. Višeznačnost riječi "začarana" u priči, značenje naslova.

Po vijest "Ljevačica (Priča o tulskom kosom ljevičaru i čeličnoj buhi)" (1882). Tale-epska priroda priče. Jezično i sižejno utjelovljenje suprotstavljanja ruskog i "tuđeg" nacionalnog svijeta. Tragična sudbina gospodara grumenova je formula za život ruskog naroda. Problemi nacionalnog i osobnog ljudskog dostojanstva, obrazovanja, državnosti i dalekovidnosti.

Tema tragične sudbine talentirane osobe iz naroda u priči "Glupi umjetnik" (1883).

Jedinstvenost umjetničkog svijeta Leskovljevih djela, dubina shvaćanja ruskog nacionalnog karaktera u njima.

Demokratska fikcija 60-ih-80-ih.

Tradicije "prirodne škole". Razvoj realističke metode: pozornost na socio-ekonomske aspekte života naroda, psihološka, ​​svakodnevna i etnografska temeljitost slike. N.G. Pomyalovsky(1835. - 1863.): priča "Malograđanska sreća", roman "Molotov", umjetničko razumijevanje sučeljavanja različitosti i plemenitosti, psihologizam, lirizam pripovijesti romana, teška formulacija problema odgoja u "Esejima Burse". V.A. Slepcov(1836. - 1878.): roman "Teško vrijeme" - slika društveno-ideološkog sukoba kao temelj radnje; otrovna ironija i nemilosrdna satira u prikazu deformiteta ruske stvarnosti u Slepcovljevim pričama i esejima. F.M. Rešetnikov(1841. - 1871.): roman "Podlipovci" - realistična autentičnost i etnografska izražajnost pripovijesti. N.V. Uspenskog(1937. - 1889.): "Ogledi o narodnom životu" - krutost u prikazu narodnog života, "anegdotizam" u razvoju zapleta i likova. G.I. Uspenskog(1843. - 1902.). Glasnogovornik revolucionarnih socijalističkih osjećaja, "veliki žalosnik ruske zemlje", nemilosrdni razotkrivač društvenih i moralnih deformiteta nacionalnog života. "Moral Rasteryaeve ulice" (1866.) sumorna je slika života i običaja ruskog filistinizma, utjelovljenje užasa zoološkog postojanja Rasterijajevca. Unakrsni problemi ciklusa, izražajnost ljudskih tipova. "Moć zemlje" (1882.) posljednji je od tri ciklusa eseja G. Uspenskog o ruskom selu. Umjetnička i publicistička studija o organskoj povezanosti seljaka sa zemljom. Idealizacija komunalnog seljačkog svijeta.

MI. Saltykov-Shchedrin(1826 – 1889).

Osobnost i pogled. Glavne faze biografije i kreativnosti. Početak stvaralačkog puta - "Pokrajinski eseji" (1956. - 1857.): satirična denuncijacija pokrajinskih službenika i, u njegovoj osobi, cijele birokratske Rusije.

Značajke umjetničke metode Saltykov-Shchedrin: satira, fantazija.

Ideološki roman-parodija: "Povijest jednog grada" (1869. 1870) - politička satira, fantastično-parodijska povijest ruske države. Sadržaj i načela stvaranja imidža gradonačelnika. Njihova povijesna pozadina i vizionarski, prognostički karakter. Slika ljudi u "Povijesti ...". Društveni uvidi i društvene zablude Saltykov-Shchedrin. Umjetnička obilježja djela (konvencionalnost, simbolika, ironija, groteska, fantastika, folklorni elementi). Značenje lika kroničara-pripovjedača. Sastav knjige. Značenje konačne

Socio-psihološki roman: "Gospoda Golovljevi" (1875. - 1880.) - , povijest moralne degradacije vlastelinske obitelji, razaranja i raspada plemićkog gnijezda. Društveno optužujući patos obiteljske kronike Saltykov-Shchedrin. Polemička usmjerenost djela. Slika Arine Petrovne Golovleve. Krivnja Arine Petrovne za kolaps i smrt obitelji i njezina nesreća na kraju. Juda kao potpuno i konačno utjelovljenje moralnog samouništenja, duhovne nekroze plemenitog „posljednjeg sina“. Tehnike stvaranja slika junaka (portret, govor, izrazi lica, gesta, autorski komentar, generalizirajuće ocjene-karakteristike). Inkriminirajuća oštrina priče.

Ideološki roman-pamflet "Moderna idila" (1877. - 1878., 1882. - 1883.) - satira na reakcionarno doba, na liberalni oportunizam (život "u odnosu na podlost", "slijeganje pjene").

Ideološka priča:"Priče" (1883.-1886 ). Povijest stvaranja. Žanrovska originalnost Ščedrinovih bajki, odjeci s folklornim bajkama i temeljna razlika od njih. Satiričnost Ščedrinovih bajki, njihov problemsko-tematski sadržaj. Generalizirana uvjetna priroda slika ljudi i životinja. Basno-moralističke tradicije u Ščedrinovim bajkama.

Utjecaj M.E. Saltykov-Shchedrin o književnosti dvadesetog stoljeća. Suvremene ocjene njegova rada. Relevantnost slika koje je stvorio Ščedrin.

Književnost 80-90-ih godina XIX stoljeća.

Pregledna karakteristika .

V.M. Garšin (1855. - 1888.). ): Antiratni patos vojničkih priča (“Četiri dana”, “Kukavica”, “Iz sjećanja vojnika Ivanova”); razumijevanje društvene misije umjetnosti (“Umjetnici”); tema samoće, očajničkog poriva za srećom, ludila kao oblika društvenog protesta ("Attalea princeps", "Crveni cvijet"). Bajke “Žaba putujuća”, “Čega nije bilo” tužan su humor i skepsa prema autorovom stavu. D.N. Mamin-Sibiryak(1852. - 1912.): Uralska priroda, uralski život, kapitalizacija društvenih i ekonomskih odnosa prema slici Mamin-Sibiryaka.

V G. Korolenko(1853. - 1921.). Realizam "sibirskih priča" ("Makarov san"). Humanistički patos, realistične i romantične slike u pričama "U lošem društvu" (1885.), "Slijepi glazbenik" (1886.). Folklorni tipovi u priči "Šumski šumovi" (1895), antikapitalistički patos priče "Bez jezika" (1895).

"filistejska fikcija" P. Boborykina, I. Potapenko.

A.P. Čehov(1860 – 1904) .

Obrazac Čehovljevog fenomena na kraju 19. stoljeća. Osobnost i sudbina pisca. Samoobrazovanje. Moralni utjecaj na voljene osobe. Društvene i medicinske djelatnosti. Putovanje na Sahalin (1890.). Faze kreativne aktivnosti. Čehovljeva inovativnost kao prozaista.

Čehov je komičar. Priče prve polovice 80-ih: "Pismo učenom susjedu", "Radost", "Smrt službenika", "Albionova kći", "Debelo i mršavo", "Knjiga tužbi", "Ispit za čin", "Operacija", "Kameleon", "Prezime konja", "Uljez", "Unter Prishbeev". Značajke zapleta i kompozicijskih rješenja: anegdotske radnje, lakonizam, otvorenost finala itd. Originalnost Čehovljevih junaka i načini njihovog prikazivanja. Skrivena drama komičnih sudara.

Produbljivanje tema i slika Čehovljevog stvaralaštva do kraja 80-ih. "Čežnja", "Vanka", "Neprijatelji", "Sreća", "Kaštanka", "Želim spavati", "Stepa", "Svjetla", "Ljepotice", "Imendan". Jačanje prispodobnog zvuka priča, organski spoj humorističnih, lirskih i dramskih načela, štedljivost i kapacitet likovnih sredstava, tematsko bogatstvo, multijunaštvo, demokratičnost, psihološka uvjerljivost Čehovljeve proze.

Priče iz 90-ih - 900-ih. Kompliciranje ličnosti Čehovljevog junaka, dramatizacija unutarnjeg života, neslaganja sa samim sobom ("Rothschildova violina", "Strah", "Crni redovnik", "Biskup"). Slike narodnog života ("Žene", "Muškarci", "U klancu"). Slika duhovnog svijeta i moralna potraga inteligencije ("Dosadna priča", "Odjel br. 6", "Dvoboj", "Učitelj književnosti", "Kuća s polukatom", Moj život", " Slučaj iz prakse“, „Čovjek u koferu“, „Grozd“, „O ljubavi“, „Ionych“). Ženske slike i tema ljubavi u djelu "pokojnog" Čehova ("Skakač", "Draga", "Ana na vratu", "Dama sa psom"). Parabolično-filozofski sadržaj Čehovljevih priča ("Student"), ohrabrujući zvuk otvorenih završetaka ("Nevjesta"). (Ovdje navedeni tematski raspored vrlo je uvjetovan, jer je svako djelo u fokusu različitih tema i ideja.)

Poetika priče o Čehovu: način pripovijedanja, zaplet i kompozicijska obilježja, načini prikazivanja likova, uloga detalja itd.

Utjecaj Čehovljeve proze na književnost 20. stoljeća.

Predavanje 3. Život i poezija Feta

PEDAGOŠKO SVEUČILIŠTE

Proučavanje ruske poezije druge polovice XIX stoljeća
u razredu u 10. razredu

Predavač L.I. SOBOLJEV

Predloženi program može se koristiti kako u 10. razredu s produbljenim proučavanjem književnosti, tako i za rad u redovnoj nastavi.

Plan predavanja za predmet

novinski broj	Naslov predavanja
34	Predavanje 1. Tjučevljev pjesnički svijet.
36	Predavanje 2. Poetika Tjučeva.
38	Predavanje 3. Fetov život i poezija. Kontrolni rad br.1 (rok - do 15.11.2004.)
40	Predavanje 4. Glavni motivi Nekrasovljeve lirike.
42	Predavanje 5. Nekrasovljeva pjesnička inovacija. Kontrolni rad br.2 (rok - do 15.12.2004.)
44	Predavanje 6. Poezija A.K. Tolstoj.
46	Predavanje 7. Put Ya.P. Polonskog.
48	Predavanje 8. K. Sluchevsky - preteča poezije XX. stoljeća.
	Završni rad

Predavanje 3. Život i poezija Feta

Misterij Fetove biografije. Čovjek i pjesnik. Povijest zbirki. Priroda u svijetu Feta. Fetova metafora. Muzikalnost njegove poezije. Pjesničke dimenzije. Impresionizam Fet.

Biografija Fet. Čovjek i pjesnik

Početkom 1835. stiglo je pismo orlovskog posjednika A.N. Shenshin. Pismo je upućeno njegovom sinu Afanasyju Shenshinu, ali na njemu je ispisano "Afanasy Fet" - tako bi se dječak sada trebao zvati. Bila je to katastrofa. “Transformacija iz ruskog stupnog plemića u njemačkog pučana lišila je Feta ne samo društvene samosvijesti, plemićkih privilegija, prava da bude zemljoposjednik, mogućnosti nasljeđivanja obiteljskog imanja Shenshin. Oduzeto mu je pravo da se naziva Rusom; pod dokumentima koje je morao potpisati: "U ovo je umiješao stranac Afanasy Fet". Ali najvažnije je bilo to što mu je oduzeta mogućnost da bez stida objasni svoje porijeklo: zašto je on Šenšinov sin; zašto je stranac Fet, ako je sin Šenšinov; zašto je on Afanasijevič, rođen u Novoselki i kršten u pravoslavlje, ako je sin Johanna Petera Fötha ”( Bukhshtab. S. 9).

Fet je rođen 1820. na imanju Novoselki, koje je pripadalo umirovljenom kapetanu Afanasiju Neofitoviču Šenšinu. Pjesničinu majku, Charlotte Elizavetu Becker, nakon Fethova prvog muža, Shenshin je odveo iz Darmstadta (u Njemačkoj je Charlotte ostavila muža, kćer Caroline i oca Karla Beckera). A.N. se oženio Shenshin i Charlotte (sada Elizaveta Petrovna) po pravoslavnom obredu tek 1822. godine. Neću analizirati sve postojeće verzije podrijetla pjesnika (vidi. Bukhshtab. str. 4–13) - to je dobrobit dječaka koji je usamljen u njemačkom internatu (u razredu nije bilo niti jednog Rusa), odsječen od obitelji, od svog doma (nije odveden kući i ljetni praznici). U knjizi “Rane godine mog života”, koja je objavljena nakon smrti pjesnika, Fet (tajna u svojim memoarima, prešućena o mnogim stvarima) govori kako je, budući da je bio na ruskom tlu za vrijeme jahanja, “mogao nije se nosio s entuzijazmom koji je ključao u njegovim prsima: sjahao je s konja i pojurio poljubiti svoju domovinu ”( Fet. 1893. S. 101). I još je jedna ispovijest važna: "U tihim trenucima potpune nepažnje, činilo mi se da osjećam podvodnu rotaciju cvjetnih spirala, pokušavajući izvući cvijet na površinu" ( Fet. 1893, str. 115). Tako je pjesnik počeo.

Katastrofa koju je Fet doživio u adolescenciji odredila je mnogo toga u njegovom životu. Nakon što je diplomirao na moskovskom sveučilištu (1844.), predmet Hesse-Darmstadt Fet ( yo promijenio u e nakon prvih časopisnih publikacija) stupa u službu kao dočasnik u kirasirskoj pukovniji Reda - u vojnoj službi očekuje da će što prije služiti nasljednom plemstvu (1846. primljen je u rusko državljanstvo); pravo na nju dao je prvi glavni časnički čin, odnosno kapetan (u konjici). Ali nakon dekreta Nikole I., samo je prvi stožerni časnički čin (bojnik) dao takvo pravo; čekalo je mnogo godina službe. Godine 1856., kada je Fet dospio u čin stožernog kapetana garde, Aleksandar II je izdao dekret prema kojem se samo najviši stožerni časnički čin (pukovnik) dodijelio nasljedno plemstvo. U lipnju 1857., Fet se povukao na neodređeni dopust (vidi. kronika) i od tada se nije vratio u službu. Godine 1873., Fet je podnio molbu kralju "za dopuštenje da uzme zakonito ime mog oca Shenshin" ( kronika. S. 170); zahtjev je odobren. "Ako pitate: kako se zovu sve patnje, sve jade mog života, odgovorit ću: zovu se Fet", napisao je pjesnik 10. siječnja 1874. svojoj supruzi (cit. prema: Bukhshtab. S. 13).

Fetov svjetonazor još uvijek izaziva kontroverze među istraživačima. Čak je i B. Sadovskoy 1915. napisao da je “Fet bio uvjereni ateist”, a “kada je razgovarao o vjeri s vjernikom Polonskim, ponekad je donosio potonjeg<…>do suza" ( IV. S. 153; Sadovskaya. 1916, str. 80). Godine 1924. objavljena je knjiga G.P. Blok, Rođenje pjesnika. Priča o Fetovoj mladosti. Autor citira tekst “ugovora” sklopljenog između učitelja Pogodinskog internata u kojem je Fet živio 1838. Irinarha Vvedenskog i izvjesnog “Reichenbacha” koji je tvrdio da će za dvadeset godina ostati ateist. G.P. Block dokazuje da je "Reichenbach" Fet ( G. Blok. str. 32–34). Takvo shvaćanje Fetovljeve nevjerice čini se drugim istraživačima previše izravnim. Prvo, sam nadimak “Reichenbach” (ime junaka romana N.A. Polevoya “Abbadonna”) podiže Fetov teomahizam u “legendu o ponosnom anđelu nebeskom Sotoni, koji se pobunio protiv Boga i bio zbačen s neba” ; s tim je povezan motiv raja koji je izgubio Fet ( Fet. 2. S. 390–391). Drugo, „jedna od ključnih slika njegove poezije (a što bi, ako ne poezija, moglo svjedočiti o pravoj Fetovoj vjeri?) bila je?<…>"duša", izravno nazvana "besmrtna"" ( Ibid. S. 390). V. Shenshina tvrdi da ne samo Fet (pjesnik. - L.S.) nije bio ateist, ali "ni Shenshin nije bio ateist" (čovjek. - L.S.), budući da ga je “krstila, vjenčala i sahranila Ruska pravoslavna crkva” ( Shenshin. S. 58).

“Kako malo cijenim razum u pitanju slobodnih umjetnosti u usporedbi s nesvjesnim instinktom (inspiracijom), čiji su izvori za nas skriveni<...>pa u praktičnom životu zahtijevam razumne razloge, potkrijepljene iskustvom” ( MV. Dio 1. S. 40). "Mi<...>stalno tražio u poeziji jedino utočište od svih vrsta svjetovnih žalosti, uključujući i one građanske ”(Predgovor trećem izdanju „Večernjih svjetala”- U. S. 241). Pitanje Fet/Shenshinove cjelovitosti/dvojnosti ima veliku i nejednaku literaturu. “Bilo je nešto teško u vezi s njim i, začudo, bilo je malo poezije. Ali osjetili su se um i zdrav razum”, prisjetio se najstariji sin L. Tolstoja ( S.L. Tolstoj. S. 327). Čini se da je naglasak ovdje "zdrav razum"; poslušajmo B. Sadovskog: “Kao i Puškin, i Fet je to imao zdrav razum koji se daje nekolicini vrhunskih genija” ( Sadovskaya. 1990., str. 383). Kako je Fet napisao Ya.P. Polonsky (27. prosinca 1890.), "nemoguće je napisati svoju biografiju na temelju vaših pjesama, pa čak i nagovijestiti događaje vašeg života ..." ( Pisci o književnosti. S. 470). To ne negira tezu o Fetovom integritetu, o jedinstvu njegove osobnosti - a taj integritet je izražen u glavnim vrijednostima koje se nalaze u poeziji, i u prozi, i u životu pjesnika - u ljubav, priroda i ljepota. Evo citata iz seoskog eseja (govorimo o uzgoju cvijeća na posjedu veleposjednika): „... Ovdje čujete prisutnost osjećaja za ljepotu, bez kojeg se život svodi na hranjenje pasa u zagušljivoj -smrdljiva uzgajivačnica” ( Stepanovkin život. S. 149).

“Rekao je da poezija i stvarnost nemaju ništa zajedničko, da je on kao čovjek jedno, a kao pjesnik drugo”, napisao je N.N. Strakhov ( Strahov. S. 18). Kako to možemo objasniti našim učenicima? Poslušajmo B.Ya. Bukhshtaba: “... Svoj je život doživljavao kao turoban i dosadan, ali je vjerovao da je takav život općenito. I prije susreta sa Schopenhauerom, a posebno oslanjajući se na njegova učenja, Fet se nije umorio ponavljati da je život općenito podlo, besmislen, dosadan, da je njegov glavni sadržaj patnja, a da postoji samo jedna tajanstvena, neshvatljiva sfera pravog života u ovaj svijet tuge i dosade. , čista radost - sfera ljepote, poseban svijet ”( Bukhshtab. S. 59). U ranim pismima I.P. Borisov, prijatelj i susjed (a ubuduće suprug Nadjine sestre), Fet govori o beskrajnim nedaćama službe i života općenito: “... svoj život mogu usporediti samo s prljavom lokvicom, sad smrdi. Nikad nisam moralno ubijen u tolikoj mjeri. Samo živi mrtav. Same moje patnje su poput gušenja nekoga živog zakopanog” ( LM. S. 227). No slične pritužbe nalazimo i u kasnijim pismima – nije slučajno što I.S. Turgenjev je 1870. napisao da se nitko ne može usporediti s Fetom u “sposobnosti da se muči” (str. I.P. Borisov 31. siječnja 1870.). Neću se upustiti u izlaganje Schopenhauerovog filozofskog sustava - kao što znate, Fet nije samo čitao i počastio ovog mislioca, već je i preveo njegovo glavno djelo ("Svijet kao volja i reprezentacija"); Fetuova riječ: “Cijeli i posvuda vjeran sebi Schopenhauer kaže da nas umjetnost i ljepota vode iz klonulog svijeta beskrajnih želja do slabih volje (ovdje je to pozitivan epitet! - L.S.) svijet čiste kontemplacije; gledajući Sikstinsku Madonnu, slušajući Beethovena i čitajući Shakespearea, ne radi sljedećeg mjesta ili bilo kakve zarade” (Pismo K. R., 27. rujna 1891. Citirano prema: Bukhshtab. S. 46). A u "Predgovoru za III izdanje "Večernjih svjetala"" pjesnik je govorio o želji da se "probije svakodnevni led, da barem na trenutak udahne čist i slobodan zrak poezije" ( U. S. 238).

Ali odakle poezija? “Naravno, da se nikad nisam divila teškoj pletenici i čistom razdjeljku guste ženske kose, onda se ne bi pojavili u mojoj poeziji; ali nema potrebe da svaki put moja pjesma bude doslovan komadić od doživljenog trenutka”, napisao je Fet Konstantinu Romanovu ( K.R. Dopisivanje. S. 282). “Ne biste trebali misliti da moje pjesme dolaze niotkuda”, piše on Ya.P. Polonski - oni su isti darovi života kao i tvoji<…>Prije četrdeset godina ljuljao sam se s djevojkom, stajao je na dasci, a njena haljina je pucketala na vjetru, a četrdeset godina kasnije ušla je u pjesmu ... ”(cit. iz: Bukhshtab. S. 90). A evo i iz članka „O pjesmama F. Tyutcheva”: „Neka predmet pjesme budu osobni dojmovi: mržnja, tuga, ljubav itd., ali što ih pjesnik dalje udaljava od sebe kao objekta, što budnije vidi nijanse vlastitog osjećaja, to će mu ideal biti čišći” ( Fet. 2. S. 148).

To vrijedi i za samog pjesnika. U ljeto 1848. Fet je upoznao kćer umirovljenog generala konjice, Mariju Lazich (u "Ranim godinama..." zove se Elena Larina). Zaljubili su se, ali Fet je „jasno shvatio da se udaje za časnika koji prima 300 rubalja. od kuće, na djevojci bez bogatstva, znači nepromišljeno ili u lošoj namjeri dati zakletvu koju niste u mogućnosti ispuniti ”( Fet. 1893. S. 424). Ljubavnici su se rastali, a ubrzo je Lazich umro. Ali sjećanje na srce(Fetov izraz iz pisma Ya.P. Polonskom od 12. kolovoza 1888.) pokazao se toliko jak da je Fet pisao pjesme posvećene Mariji Lazich do svoje smrti. Evo nekoliko naslova: “Stara slova”, “Alter ego”, “Ti si patio, ja još uvijek patim...”, “Dugo sam sanjao tvoje krike jecaja...”, “Ne, nisam se promijenio. Do duboke starosti...".

Godine 1860. Fet kupuje posjed Stepanovka u okrugu Mtsensk i postaje zemljoposjednik - točnije, seljak, budući da nema kmetova. Što je potaknulo Feta da kupi imanje i počne se baviti poljoprivredom? "Tri godine prije manifesta, neaktivan i skup gradski život počeo me jako smetati", piše sam Fet na početku svog prvog seoskog eseja ( Stepanovkin život. S. 59). U "Memoarima" pjesnik priznaje da je "vjera u nemogućnost pronalaženja materijalne potpore u književnoj djelatnosti<…>navela me na ideju da za ljeto potražim neki svoj kutak” ( MV. Dio 1. S. 314). A.E. Tarkhov, pozivajući se na pisma I.P. Borisov, spominje još dva razloga - poražavajući članak o Fetovim prijevodima (Sovremennik. 1859. br. 6), “uperen protiv svih estetskih načela” pjesnika, i promjenu “životnog zraka”, tj. utilitarističkog doba 1860-ih ( Fet. 2. S. 370). Vrijedno je podsjetiti na pronicljivu primjedbu V.P. Botkina o potrebi da Fet bude “sjedeći” sada, kada književnost “ne predstavlja ono što je predstavljala, sa svojim kontemplativnim smjerom” ( MV. Dio 1. S. 338–339). Njegovo protivljenje modernosti tjera nas da se prisjetimo još jednog velikog samotnjaka koji je kopao na svom imanju, kao u tvrđavi - Lava Tolstoja. I uz svu razliku između dva farmera, njihov je položaj u jednome sličan: nisu se trudili uklopiti u vrijeme, nisu mu popuštali u svojim uvjerenjima. Posebna i važna tema je fenomen života na imanju; bez njega nećemo puno razumjeti u životu i djelu L. Tolstoja, I. Turgenjeva, N. Nekrasova i Feta (i ne samo).

“Književna podstava” (izraz L. Tolstoja) bila je odvratna i L. Tolstoju i Fetu – nije slučajno što su se obojica činili divljim i stranim u književnom krugu: L. Tolstoja su nazivali “trogloditom” (vidi, na primjer, pismo I.S. Turgenjeva M.N. i V.P. Tolstoju od 8./20. prosinca 1855.), a Družinjin je u svom dnevniku zabilježio Fetove "prepotopne koncepte" ( Druzhinin. S. 255). U međuvremenu, autor “Rata i mira” priznao je Fetu da ga cijeni “iznad svih poznanika” i da mi pjesnik “samo u osobnoj komunikaciji daje onaj drugi kruh, koji osim ujedinjeničovjek će biti nahranjen” (7. studenog 1866. - Tolstoj. Dopisivanje. T. 1. S. 382). U istom pismu L. Tolstoj, spominjući djela "za Zemstvo" i "za domaćinstvo", koje obojica čine "spontano i neslobodno kao što mravi kopaju tor", pita o glavnom: "Što radite? učini s mišlju, samo proljeće svoje Fetova"? I kao što je pjesnik prije objavljivanja poslao svoje pjesme L. Tolstoju, tako je i L. Tolstoj priznao da su "njegova prava pisma" Fetu njegov roman (10.–20. svibnja 1866. - Tolstoj. Dopisivanje. T. 1. S. 376).

S tajnom rođenja Feta "rimuju se ne sasvim jasne okolnosti njegove smrti". Evo kako o njoj priča B. Sadovski: “U jesen 1892. Fet se početkom listopada preselio iz Vorobjovke u Moskvu. Po dolasku, ubrzo je otišao u Khamovniki da posjeti S.A. Tolstoja, prehladio se i razbolio od bronhitisa<…>Ujutro 21. studenoga, pacijent, koji je kao i uvijek bio na nogama, neočekivano je poželio šampanjac. Na prigovor njegove supruge da liječnik to neće dopustiti, Fet je inzistirao da Marija Petrovna odmah ode liječniku po dopuštenje.<…>Kad je Marija Petrovna otišla, Fet je rekao tajnici: "Hajde, ja ću ti izdiktirati." - Pismo? pitala je. - “Ne”, a zatim je, prema njegovim riječima, gospođa F. napisala na vrhu lista: “Ne razumijem svjesno povećanje neizbježne patnje. Volontiranje prema neizbježnom." Svojom rukom je potpisao ove retke: 21. studenoga. Fet (Shenshin).

Na stolu je ležao čelični nož za rezanje, u obliku štikle. Fet ga je uzeo, ali je uznemirena gospođa F. počela vaditi nož i ozlijedila je ruku. Tada je bolesnica počela brzo trčati po sobama, progonjena gospođom F. Potonja je zvonila svom snagom i dozivala pomoć, ali nitko nije došao. U blagovaonici, trčeći do šifonije gdje su se čuvali stolni noževi, Fet je uzalud pokušao otvoriti vrata, a onda je iznenada, često dišući, pao na stolicu uz riječ "prokletstvo!". Tada su mu se oči širom otvorile, kao da vidi nešto strašno; Desna ruka krenula je da se podigne, kao da je znak križa, i odmah se spustila. Umro je pri punoj svijesti" ( Sadovskaya. 1916., str. 80–81. Vidi i 5. izdanje almanaha "Ruski arhiv". M., 1994. S. 242–244).

Zbirke

Tradicionalni pogled na prvu Fetovu zbirku je “ovo je tipična mladenačka kolekcija – zbirka rehapsa”; ovdje je i "tradicionalni bajronizam kasnih 30-ih", i "hladno razočaranje", i utjecaj svih mogućih prethodnika - Schillera i Goethea, Byrona i Lermontova, Baratynskog i Kozlova, Žukovskog i Benediktova ( Bukhshtab. S. 19; Skrećem pozornost čitatelja na zaboravljeni, ali vrlo važan članak: Šimkevič K. Benediktov, Nekrasov, Fet // Poetika. L., 1929. T. 5).

Ozbiljna analiza "Lirskog panteona" sadržana je u komentarima na prvi svezak predložene cjelovite zbirke Fetova "Djela i pisma", koju su poduzeli Puškinova kuća i Kurski pedagoški institut. V.A. Koshelev, autor komentara na prvu zbirku, zadržava se na značenju naslova knjige ( Panteon- i hram, i groblje, i - prema Dahlu - antologija); pritom se naglašava povezanost naslova s ​​izostankom imena autora ( Fet. 2002., str. 420–421). Prema komentatoru, naslov odražava sveobuhvatnu ideju feta zbirki - neodvojivost vlastitih lirskih skladbi i prijevoda; namjerna dvosmislenost naslova (možda odražava “pretjeranu taštinu”, “ambiciju” debitanta, “koji je prvim pokušajima svog pera odlučio stvoriti “hram””) korelira s dvosmislenošću epigrafa iz Lamartinea, u kojoj se vidi Fetov autorski kredo za sve njegove stvaralačke godine: lira Ja bih želio postati poput “drhtanja krila bijelog sljeza”, ili “vala”, ili “gugutanja golubova” ( Ibid).

Još jedna semantička implikacija naslova zbirke očito je povezana s “Fetovom privlačnošću antologijskim motivima” ( Ibid. S. 424). Antologijska poezija, prilično popularna sredinom stoljeća (ne samo u Fetovim djelima, nego, prije svega, u djelima A.N. Maikova i N.F. Shcherbine), pjevala je ljepotu, žalila za njezinim gubitkom (Fetovu "Grčku" karakterizira retke: “Tužan sam: svijet bogova, sada siroče, // Ruka neznanja žigoše zaborav”); plastičnost antologijskih pjesama pokazala je umijeće pjesnika. Nije slučajno da su od četiri pjesme prve knjige uvrštene u zbirku iz 1850. tri antologijske.

"Već u kolekciji za mlade", sažima V.A. Koshelev, - Fet je u potpunosti iznio one općenite stavove koji će postati temelj svih njegovih daljnjih radova: 1) stav prema “čistoj” poeziji i “malim” temama; 2) namjerno komplicirana lirska slika, suprotstavljena prozaičnom "zdravom razumu"; 3) instalacija na jedinu njemu svojstvenu “formu” koja otkriva ovu sliku, koja određuje posebnu strukturu njegovih pjesama; 4) stvaranje specifično "cikličkog" načina lirskog pripovijedanja<…>; 5) isticanje “prijevoda” kao posebnog odjela vlastitih pjesničkih strasti i njihovo uvrštavanje “ravnopravno” u sastav zbirke” ( Ibid. S. 422). Upravo zato što se "Lirski panteon" nije suprotstavio kasnijem pjesnikovom stvaralaštvu, Fet, za razliku od Nekrasova, nikada nije napustio svoju prvu knjigu i nije je pokušao otkupiti i uništiti.

U zbirci iz 1850. (“Pjesme A. Feta”, Moskva) pronađen je princip sastavljanja pjesničke knjige, svojstven Fetu – ne prema kronologiji, već prema žanrovima, temama i ciklusima. Fet je pjesnik “bez puta”; u pismu K.R. (4. studenoga 1891.), priznao je: “Od prvih godina jasne samosvijesti nisam se nimalo promijenio, a kasnija razmišljanja i čitanje samo su me učvrstili u početnim osjećajima koji su prelazili iz nesvijesti u svijest” ( Pisci o književnosti. S. 115; vidi također Rosenblum. S. 115).

“Pjesme A.A. Fet ”(Sankt Peterburg, 1856.) izašao je tijekom Fetova najbližeg približavanja krugu Sovremennik. Fetov urednik bio je I.S. Turgenjev - ovo postavlja najvažniji tekstološki problem za sve izdavače i istraživače Feta: definicija takozvanog "kanonskog" teksta određene pjesme.

Urednici Fetove dvadesetotomne zbirke (do sada je izišao samo prvi svezak) donijeli su sljedeću odluku: sve pjesme tiskaju se iz doživotnih zbirki; dva se izdanja (gdje postoje) tiskaju paralelno kao dio glavnog teksta; opcije su u komentarima. U međuvremenu učitelju nudim najvažniji, po meni, oblik zadatka na satu: usporediti dva izdanja istog teksta (pogledajte opcije u publikacijama Pjesnikove biblioteke u odgovarajućem odjeljku; vidi i Pitanja i Zadaci za ovo predavanje).

Posebnost zbirke iz 1863. ( Pjesme A.A. Feta. Pogl. 1–2. Moskva) leži u činjenici da je, prvo, objavljena bez urednika; drugo, uključivao je prijevode antičkih i modernih europskih pjesnika; ušao u knjigu i ciklus prijevoda od Hafiza. Knjiga iz 1863. bila je, zapravo, oproštajna – Fet se nije uklopio u nepoetsko ozračje 1860-ih i praktički je napustio književnost. I sudbina ove zbirke potvrdila je neažurnost Feta - 2400 primjeraka nikada nije prodano do kraja pjesnikova života. MI. Saltykov-Shchedrin je primijetio "slabu prisutnost svijesti" u pjesnikovom "poludjetinjastom svjetonazoru" ( Ščedrina. str. 383), D.I. Pisarev i V.A. Zaitsev je na sve moguće načine vježbao duhovitost o Fetu, a sam se Fet počeo brinuti o kućanstvu.

Fet se nije slomio i nije se pomirio s duhom vremena. “Ako imam nešto zajedničko s Horaceom i Schopenhauerom, to je njihov bezgranični prezir prema intelektualnoj rulji na svim razinama i funkcijama.<…>Bilo bi mi uvredljivo kada bi većina razumjela i voljela moje pjesme: to bi bio samo dokaz da su nepromijenjene i loše” (Pismo V.I. Steinu, 1887. Citirano prema: Bukhshtab. S. 51). No, 1880-ih, zanimanje za poeziju počelo je oživljavati, Fet je pisao sve više i više, a od 1883. počeli su izlaziti zasebni brojevi Večernjeg svjetla. Godine 1891. objavljena je četvrta, a pripremljena je peta, ali nije izašla za života pjesnika (više o tim zbirkama vidi. U, komentari). Fet opet ima savjetnike - N.N. Strakhov i V.S. Solovjov. Upravo ovdje, u predgovoru trećeg izdanja "Večernjih svjetala", Fet iznosi svoje poglede na poeziju, na odnos pjesnika i društva, poezije i života.

Fetov pjesnički svijet

Slijedeći Žukovskog i Tjučeva (uz svu razliku između njihovih poetskih izjava), Fet već u svojim ranim pjesmama tvrdi neizrecivosti Božji svijet i unutarnji svijet čovjeka u riječi.

Oh, ako bez riječi
Moglo se reći duša!

("Kao mušice zora ...", 1844) *

* Ako citat sadrži prvi red pjesme, u zagradama se navodi samo godina (u izlomljenim zagradama - datum urednika publikacije); ako su citirani drugi redak osim prvih, početni red pjesme i datum daju se u zagradama.

Ovaj će motiv biti sačuvan u kasnijim radovima.
Kako je siromašan naš jezik! - Želim i ne mogu, -
Nemojte ga prosljeđivati ​​prijatelju ili neprijatelju,
Što bjesni u prsima prozirnim valom.
(1887)

Nije slučajno da u Fetovim pjesmama ima toliko neodređenih zamjenica i priloga – izražavaju snovi, snovi, snoviđenja lirski junak – njegova najkarakterističnija stanja.

Dugo sam stajao mirno
Gledajući u daleke zvijezde,
Između tih zvijezda i mene
Rodila se neka veza.

Mislio sam... ne sjećam se što sam mislio;
Slušao sam tajanstveni zbor
I zvijezde su tiho zadrhtale
I od tada volim zvijezde...
(1843)

Uz riječi poput: “neki”, “negdje”, “netko”, često se u Fetovim pjesmama nalaze glagoli s negativnom česticom: “Neću ništa reći”, “Neću alarmirati”, “Neću”. ne usuđujem se" (sve to - iz pjesme "Neću ti ništa reći ...", 1885.), "Ne sjećam se", "Ne znam" itd. Važno dojam(već su suvremenici počeli govoriti o "impresionizmu" Fetove poezije). Poput Žukovskog, Fet ne samo da prikazuje, nego i prenosi subjektivno stanje lirskog junaka; krajolik je oslikan njegovim osjećajem, njegovi ne sasvim razumljivi osjećaji određuju fragmentarnost, fragmentarnost Fetovljevih pjesama.

U šumi žarkim suncem plamti lomača,
I, skupljajući se, kleka puca;
Kao pijani divovi, prepun zbor,
Zajapurena, smreka tetura...

U ovoj pjesmi iz 1859. riječi "plamen", "jarko sunce", "zagrijano", "iskre", a s danom - "rijetko", "lijeno", "treperi", "magla", "pocrne". ”; naravno, ne govorimo o tradicionalnoj i opće shvaćenoj percepciji prirode, nego o subjektivnoj, često paradoksalnoj senzaciji lirskog junaka (slično je prikazana zimska noć u pjesmi "Na pruzi", 1860.). Istodobno, povod pjesme, njezinu temu Fet proglašava nevažnim; Ya.P. Polonsky se prisjetio: “Fet<…>govorio mi je: „Zašto tražiti zaplet za poeziju; ove parcele su na svakom koraku - bacite žensku haljinu na stolicu ili pogledajte dvije vrane koje su se smjestile na ogradi, evo zapleta za vas ”( Polonskog. S. 424).

Očigledno, s prolaznošću "odvojenih duhovnih pokreta, raspoloženja, nijansi osjećaja" ( Bukhshtab. str. 76) povezan je i s „neglagolom“ nekih njegovih pjesama (vidi o tome: Gašparov). Kao da pjesnik odbija pokušati izraziti svoje osjećaje riječima, prenijeti svoje osjećaje drugome. To se može učiniti samo sa zvukom - inspirirati drugoj duši ono što i sam osjećaš.

P.I. Čajkovski je o Fetu napisao: „Fet u svojim najboljim trenucima prelazi granice koje označava poezija i hrabro zakorači u naše područje<…>Ovo nije samo pjesnik, nego pjesnik-glazbenik, kao da izbjegava čak i takve teme koje se lako mogu izraziti u jednoj riječi ... ”( K.R. Dopisivanje. S. 52). Saznavši za ovu recenziju, Fet je napisao svom dopisniku: „Čajkovski<...>kao da je špijunirao onaj umjetnički pravac u koji sam stalno bio vučen i za koji je pokojni Turgenjev govorio da očekuje da napišem pjesmu u kojoj će završni dvostih morati prenijeti tihim pokretom usana.<...>Uvijek sam bio vučen iz određenog područja riječi u neodređeno područje glazbe ... ”( Ibid. S. 300). Muzikalnost Fetove poezije nije samo u tome što su mnoge njegove pjesme uglazbljene, i ne samo u tome što je u mnogima glazba, pjevanje glavna tema, već u samoj strukturi njegovih pjesama.

Ovo je prvenstveno zvučna snimka.
Raž dozrijeva pod vrelim poljem,
I s njive na njivu
Puše hiroviti vjetar
Zlatni preljevi.
(1859)

I zvuci zasebnog udarca se mijenjaju;
Mlaznice tako nježno šapuću,
Kao plahe žice gugućući gitare,
Pjevanje ljubavnih poziva.
("Mirisna noć, blagoslovljena noć...", 1887.)

Glazbeni ritam ne stvaraju samo zvučna, već i leksička.

Ne, ne čekaj strastvenu pjesmu,
Ovi zvukovi su nejasne gluposti,
Lagano zvonjenje žice;
Ali puna turobnog brašna,
Ovi zvukovi pobuđuju
Slatki snovi.

Letjeli su u zvonkom roju,
Letjeli su i pjevali
Na svijetlom nebu.
Kao dijete slušam ih
Što je na njih utjecalo - ne znam
I ne trebam.

Kasno ljeto na prozoru spavaće sobe
Tiho šapuće tužni list,
Šapuće ne riječi;
Ali pod laganim šumom breze
Do uzglavlja, u carstvo snova
Glava klone.
(1858)

Riječi: "zvuci", "letje", "šapuće", ponavljajući, stvaraju melodiju pjesme - posebno činjenicom da se pojavljuje unutarnja rima. U Fetovim pjesmama možete primijetiti i sintaktička ponavljanja – najčešće u upitnim ili uskličnim rečenicama.

Posljednji je zvuk utihnuo u gluhoj šumi,
Posljednja je zraka izašla iza planine, -
Oh, kako brzo u tišini noći,
Lijepa prijateljice, hoću li te vidjeti?
Oh, uskoro dječji govor
Hoće li se moja očekivanja promijeniti u strahu?
Oh, kako brzo da legnem na prsa
Hoćeš li požuriti, sva uzbuđenja, sva želja?

Često se ponavljaju cijeli redovi, pa čak i strofe - stvara se prstenasta kompozicija ("Fantazija", "Vaš luksuzni vijenac je svjež i mirisan ..."), čije značenje nije iscrpljeno, kako mi se čini, romantičnom intonacijom ; pjesnik, takoreći, otkriva, razotkriva trenutak, zaustavlja ga, pokazujući golemo značenje samo jednog trenutka u životu prirode ili čovjeka. Dakle, u pjesmi „Sjala noć. Vrt je bio pun mjesečine. Ležaju ... ”ponavlja (“da si sam – volim”, “volim te, grlim i plačem nad tobom”) kao da izražavaju jednu misao: sve što je prošlo između dva susreta, “mnogo godina, zamorno i dosadno” , ne vrijede ni jednog trenutka punine života, punine uzrokovane pjevanjem žene (usporedbu ove pjesme s Puškinovom "Sjećam se divnog trenutka..." vidi: U. str. 575–576 - članak: Blagoy D.D. Svijet je ljepota. Isto u knjizi: Blagoy D.D. Svijet je ljepota. O "Večernjim svjetlima" A. Feta. M., 1975. S. 64–65).

Fet nije ništa manje originalan u metrici; mnoga njegova otkrića pokupit će pjesnici 20. stoljeća. Jedan od prvih Fet se okreće vers libre.

H Najviše od svega volim kliziti po zaljevu
Dakle - zaborav
Pod zvučnom mjerom vesla,
Natopljen šumećom pjenom, -
Da, vidi, koliko ih je odvezlo
I ostalo je puno toga
Zar ne vidiš munju?
("Volim puno što mi je pri srcu...", 1842.)

Fet često ima strofe s izmjeničnim kratkim i dugim stihovima, a prvi put se u ruskoj poeziji pojavljuju strofe gdje kratki stih prethodi dugom.

Vrt je u cvatu
Večer u plamenu
Tako osvježavajuće-radosno za mene!
Ovdje stojim
Evo me
Kao tajanstveni govor koji čekam.
Ova zora
Ovog proljeća
Tako neshvatljivo, ali tako jasno!
Je li puna sreće
plačem li
Ti si moja blagoslovljena tajna.
(1884)

Fet izmjenjuje ne samo različite retke, već i napisane različite veličine- anapaest i daktil („Samo na svijetu postoji taj sjenčić...“, 1883.), jamb i amfibrah („Dugo je malo radosti u ljubavi...“, 1891.); jedan od prvih ruskih pjesnika, on se poziva na dolnik ("Svijeća je gorjela. Portreti u hladu ...", 1862.).

U posebnostima rime, pjesnik je jednako hrabar eksperimentator: rimuje neparne stihove, ostavljajući parne bez rime („Kao jasnoća noći bez oblaka...“, 1862.), rimuje parne s nerimovanim neparnim - takozvani "Heineov stih" ("Dugo sam nepomično stajao...", 1843.), rimuje dva susjedna stiha, ostavljajući sljedeći par bez rime ("Što ti, draga moja, sjediš zamišljeno ... “, 1875.), daje dio strofa s rimama, dio – bez rima.

Vrtovi šute. Tupim očima
S malodušnošću u duši gledam oko sebe;
Posljednji list je rasut pod nogama,
Izašao je posljednji blistavi dan.
Samo ti sam, svađaš se sa zajedničkom smrću,
Tamnozelena topola, nije uvenula
I, još uvijek drhteći od plahti,
O proljetnim danima brbljaš mi kao prijatelju...
("Topola", 1859; prvo izdanje)

Fet nije ništa manje hrabar, hrabar, neobičan u rječniku svojih pjesama, točnije, u frazama koje koristi: "duša umirućih violina", "sumorna misterija" ("Proljetno nebo izgleda ...", 1844.) , “violina koja se topi” ( “Osmijeh mlohave dosade...”, 1844.); "A tamo, iza zidina, kao lagan san, / Sa svijetlog istoka, dani su letjeli sve šire i šire ..." ("Bolesnik", 1855.). Ovu neobičnost suvremenici su oštro osjetili - na primjer, u vezi s pjesmom "Uzorci na dvostrukom staklu ..." (1847.), O. Senkovsky je podrugljivo primijetio: "... Frost crta uzorke na staklu, a djevojka je pametna, a G. Fet voli razmišljati o umoru<...>Ne razumijem vezu između ljubavi i snijega” (citirano iz: Bukhshtab. S. 82).

Fet nikada nije prepoznao nikakve ciljeve umjetnosti, osim veličanja ljepote.

Samo pjesma treba ljepotu
Ljepota ne treba pjesme.
("Samo ću sresti tvoj osmijeh...", 1873.)

Dosadno mi je zauvijek pričati o tome što je visoko, lijepo;
Sve me te glasine samo dovode do zijevanja...
Ostavljajući pedante, trčim s tobom razgovarati, prijatelju;
Znam da u ovim očima, crnim i inteligentnim očima,
Ljepše nego u nekoliko stotina folija,
Znam da pijem slatki život s ovih ružičastih usana.
Samo pčela prepoznaje skrivenu slatkoću u cvijetu,
Samo umjetnik osjeća lijep trag na svemu.

Otuda i stabilna tema Fetove poezije: posebna uloga pjesnika, velika svrha umjetnosti - pjevati i time čuvati ljepotu. Fetov “Odabrani pjevač” je sluga ljepote, njezin svećenik; S temom pjesnika, Fet ima motiv leta, visine - "ustati s jednim valom u drugi život ..." ("Da vozim živi čamac jednim pritiskom...", 1887), "duša<...>leti gdje krilo nosi ... ”(“ Sve, sve što je moje što je bilo prije ... ”, 1887), “ ... zračnim putem - I odletjet ćemo u vječnost ”(“ Majska noć”, 1870). U pjesmi "Pseudopjesniku" (1866.) Fetov je program izražen oštro, polemički i umjetnički dosljedno.

Šuti, objesi glavu
Kao da je pred strašnom presudom,
Kad slučajno pred tobom
Spomenute omiljene muze!

Na tržište! Želudac vrišti
Tu za stookog slijepca
Vrijedniji od vašeg uma za peni
Ludi pjevačev hir.

Postoji prodaja oslikanog smeća,
Na ovom pljesnivom trgu, -
Ali muzama, njihovom čistom hramu,
Prodajem roba, ne prilazi!

Vučenje po hiru naroda
U prljavštini, stih za nisko obožavanje,
Vi ste riječi ponosnih sloboda
Nikad ga nisam dobio srcem.

Nije pobožno uzašao
Ti si u toj svježoj izmaglici,
Gdje nesebično samo slobodno
Besplatna pjesma i orao.

Prostor pravog pjesnika je čisti hram Muza, “svježa izmaglica” u koju se može samo “uzdići”; on je slobodan kao orao (sjetite se Puškinove: "pjesnikova duša će se pokrenuti kao probuđeni orao"). Rječnik za pseudo-pjesnika: “tržnica”, “želudac”, “peni pamet”, “oslikano smeće”, “prljavština”, “niski stih”. Gomila, narod – „slijepac sa sto očiju“; služiti mu nikada neće biti sudbina pravog pjesnika.

I još jedan izraz vrijedan pažnje - "ludi hir pjevačice". Kreativnost, prema Fetu, nesvjesno, intuitivno; pjesnik je to oštro formulirao u članku „O pjesmama F. Tyutcheva” (1859): „Tko nije u stanju baciti se sa sedmog kata naopačke s nepokolebljivom vjerom da će se vinuti u zrak, taj nije tekstopisac. Ali pored takve smjelosti, u pjesnikovoj duši mora neugasivo gorjeti osjećaj za mjeru. Fet. 2. S. 156). Kao što vidite, smjelost i ludost lirskog pjesnika još uvijek nije sputana mišlju, već osjećajem za mjeru. O nesvjesnosti stvaralaštva govori se i u poeziji.

... ni sam ne znam što ću
Pjevaj – ali samo pjesma sazrijeva.
("Došao sam k vama s pozdravom ...", 1843.)

Epitet “lud” često se nalazi i u poeziji i u Fetovoj prozi – i to uvijek s pozitivnom konotacijom. Ali ekstaza poezije ne isključuje, prema Fetu, već zahtijeva budnost - "budnost u odnosu na ljepotu" ("O pjesmama F. Tyutcheva"). A u Fetovim ljubavnim pjesmama tema je ljepote glavna.

Kome kruna: božica ljepote
Ili u zrcalu njezine slike?
Pjesnik je zbunjen kad se čudiš
Njegova bogata mašta.
Ne ja, prijatelju, nego Božji svijet bogat,
U zrnu prašine, njeguje život i množi se,
I da jedan od tvojih izrazi pogled,
To pjesnik ne može prepričati.
(1865)

U ljubavi pjesnik nalazi istu puninu osjećaja života kao i u prirodi i u umjetnosti. Ali osjećaj ljubavi prikazan je u Fetovim pjesmama na isti fragmentarno, fragmentarno, neodređeno kao i druga stanja duše lirskog junaka. Trenutak, trenutak - ovo je umjetničko vrijeme Fetove ljubavne lirike, a često ti trenuci pripadaju sjećanjima, to je prošlost koju je uskrsnuo pjesnik (“Kad su moji snovi izvan prošlih dana...”, 1844.).

Nije šteta za život s umornim dahom, -
Što je život i smrt?
Kakva šteta za tu vatru
To je zasjalo nad cijelim svemirom,
I odlazi u noć, i plače, odlazi.

Književnost

Blok G. Rođenje pjesnika. Priča o Fetovoj mladosti. Temeljeno na neobjavljenom materijalu. L., 1924.

Bukhshtab B.Ya. A.A. Fet. Esej o životu i stvaralaštvu. L., 1990.

Afanazij Fet. Večernja svjetla. M., 1979.

Gašparov M.L. Fet bez glagola // Gašparov M.L. Odabrani članci. M., 1995.

Druzhinin A.V. Priče. Dnevnik. M., 1986.

Kozhinov V.V. O tajnama podrijetla Afanazija Feta // Problemi proučavanja života i rada A.A. Feta. Kursk, 1993., str. 322–328.

K.R. Odabrana korespondencija. SPb., 1999.

Kronika A.A. Feta // A.A. Fet. Tradicije i problemi studiranja. Kursk, 1985.

Lotman Yu.M. Aleksandar Sergejevič Puškin. Biografija pisca. L., 1982.

Polonsky Ya.P. Moja studentska sjećanja // Polonsky Ya.P. Cit.: V 2 t. M., 1986. T. 2.

Rosenblum L.M. A. Fet i estetika “čiste umjetnosti” // Questions of Literature. 2003. Broj. 2. S. 105–162.

Ruski pisci o književnosti: U 3 sv. L., 1939. T. 1.

Sadovskoj B. Konchina A.A. feta // Sadovskoj B. Kretanje leda. Članci i bilješke. Pgr., 1916. Isti: Povijesni glasnik. 1915. travnja. str. 147–156 (u časopisu je tiskana fotografija pjesnika u lijesu) ( IV.)

Sadovskoj B. A.A. fet // Sadovskoj B. Labud klikće. M., 1990. Isto: Sadovskoj B. ruski kamen. M., 1910.

Saltykov-Shchedrin M.E. Sobr. cit.: U 20 t. M., 1968. T. 5.

Strakhov N.N. Nekoliko riječi u spomen na Feta // Fet A.A. Kompletna zbirka. op. SPb., 1912. T. 1.

Sukhikh I.N. Shenshin i Fet: život i pjesme // Fet Atanazije. Pjesme. Sankt Peterburg, 2001. (Nova "Pjesnička biblioteka" a. Mala serija).

Tolstoj L.N. Prepiska s ruskim piscima: U 2 sv. M., 1978.

Tolstoj S.L. Eseji prošlosti. M., 1956.

Fet u prepisci s I.P. Borisov // Književna misao. Problem. 1. str., 1923. ( LM.)

Fet A. Moji memoari (1848–1889). Reprint reprodukcija izdanja iz 1890. M., 1992. Ch. 1–2 ( MV.)

Fet A.Život Stepanovke, ili lirska ekonomija. M., 2001.

Fet A. Rane godine mog života. Reprint reprodukcija izdanja iz 1893. M., 1992.

Fet A.A. Sabrana djela i pisma. Pjesme i pjesme 1839–1863 SPb., 2002.

Fet A.A. Cit.: U 2 toma Uvodni članak i komentari A.E. Tarkhov. M., 1982.

Shenshina V. A.A. Fet-Shenshin. Pjesnički svjetonazor. M., 1998. (Poglavlje "A. Fet kao metafizički pjesnik" objavljeno je i u zbirci "A. A. Fet. Pjesnik i mislilac". M., 1999.).

Pitanja i zadaci za samoispitivanje

• Pročitajte priču A.P. Čehov "Na imanju". Što mislite, kakve to veze ima s junakom našeg predavanja? (Nakon što pokušate sami odgovoriti, pogledajte članak I.N. Sukhikh - Suha. S. 27).
• Usporedite rano i kasno izdanje pjesme "Šapat, plaho disanje ..." ( Fet. 2002. S. 198) ili pjesma "Fantazija" ( Ibid. str. 76), ili pjesma "Svaki osjećaj mi je jasniji noću, i svaki ..." ( Ibid. str. 88–89).
• Rastavite pjesmu "Život je bljesnuo bez jasnog traga ...". Kako se u ovoj pjesmi očitovala Fetova bliskost Tjučevljevom pjesničkom svijetu?
• Koje biste od djela o Fetu navedenih na popisu preporučili svojim studentima?

Test br. 1

Za polaznike tečajeva usavršavanja "Ruska poezija druge polovice 19. stoljeća na nastavi književnosti u 10. razredu"

Dragi polaznici tečajeva usavršavanja!

Kontrolni rad broj 1 je popis pitanja i zadataka. Rad se temelji na materijalima prva tri predavanja. Evaluacija kontrolnog rada provodit će se prema sustavu “prošao/nije prošao”. Da bi rad bio priznat potrebno je točno odgovoriti na najmanje tri pitanja.

Molimo ispunite ovaj test i najkasnije do 15. studenog pošaljite ga na Pedagoško sveučilište "Prvi rujan" na adresu: 121165, Moskva, ul. Kijevska, 24.

Molimo Vas da koristite točno obrazac tiskan u novinama, odnosno njegovu fotokopiju.

Ako imate pitanja o ovom radu ili tečaju općenito, napišite ih u polje "Komentar". Dobit ćete odgovore zajedno s provjerenim testom.

Prezime*:

Prezime*:

Identifikator*: (naveden u vašoj osobnoj kartici)

Ako još ne znate svoj ID, nemojte ispunjavati ovo polje.

* Molimo ispunite ova polja velikim slovima.

Zadaci

1. Analizirajte Tjučevljevu pjesmu "Dan i noć" - pjesnička veličina, vokabular, sintaksa, sastav pjesme; Formulirajte glavne motive ove pjesme i njezinu povezanost s drugim pjesnikovim pjesmama.

2. Analiziraj Fetovu pjesmu "U zoru je ne budi..." - pjesnička veličina, vokabular, sintaksa, kompozicija pjesme; Formulirajte glavne motive ove pjesme i njezinu povezanost s drugim pjesnikovim pjesmama.

3. Kao zadatak za razred, odaberite dvije pjesme dvaju pjesnika za usporedbu; detaljno navedite što biste željeli dobiti kao rezultat rada.

4. Kao zadatak odaberite jednu pjesmu Tjučeva ili Feta za analizu; dajte plan raščlanjivanja i navedite što biste željeli dobiti kao rezultat rada.

5. Odaberite dva ili tri ulomka iz najprikladnijih, po vašem mišljenju, djela o Tjučevu i Fetu za književno predstavljanje.

6. Napravite sažetak komentara jednog od članaka o Tjučevu (Turgenjev, Nekrasov, Vl. Solovjov ili drugi).

itd.) i daktilske rime. Ako su se prije 3-slogovi koristili samo u malim žanrovima, tada Nekrasov i drugi pjesnici s njima pišu i velike pjesme i pjesme (III,,,). 3-slogovi postaju univerzalni. Ako je u XVIII stoljeću. jambovi su činili više od 80% svih pjesničkih redaka, a 3-složni manje od 1%, ako je u prvoj četvrtini 19. stoljeća. - odnosno 3/4 i oko 4%, zatim u razmatranom razdoblju jamb - oko 2/3, 3-slog - 13% ( ). I Nekrasov ima jamb - oko 1/2, 3 sloga - oko 1/3. U 3-slogovima prevladavaju 3-stopne (III, , , , , , ,), rjeđe 4-stopne (III, , ,) i izmjenjivanje različitih zaustavljanja; 5 stopa jednostruko (III, ).

Uspoređujući ovdje navedene Nekrasovljeve anapeste od 3 stope (III, , , , , ), možete vidjeti koliko su ritmički i intonacijski raznoliki - od stiha pjesme do kolokvijalnog stiha.

U 40-ima su se daktilne rime još češće upotrebljavale u komičnom stihu, dvostihu ili feljtonu, na primjer, u jambskom trostopu s križnim izmjenom s muškim: A? bA? b (III,). Od sredine stoljeća daktilske rime postaju univerzalne kao i ženske (III, , , , , , , , , ). Jedina veličina na koju nisu cijepljeni je jamb od 4 stope. U obliku jednog pokusa pojavljuju se čak i u aleksandrijskom stihu, umjesto ženskih (III, ).

Iskustva oponašanja narodnog stiha postaju malobrojna - i to samo u malim žanrovima (III, , , ). Od druge trećine XIX stoljeća. oponašanje ruske narodne pjesme na mnogo načina počinje se približavati ciganskoj romansi (usp. II,,; III,). Pjesnik Nekrasov, koji je najorganskije asimilirao poetiku folklora, upijao je narodni pjesnički vokabular, sintaksu, slike, ali je od obilježja narodnog stiha uočavao samo daktilske rime - i učinio ih vlasništvom književnog stiha.

Nekrasov je jedini 19. pjesnik c., 15 puta dopušteno izostavljanje metričkog naglaska (tribraha) u 3 sloga (III, , , ), koji će se razviti nakon pola stoljeća. U Nekrasovu postoje prekidi u metru, predviđajući dostignuća pjesnika 20. stoljeća, posebice Majakovskog. U nekoliko djela, među uobičajenim 3-slogovima, dopušta kontrakcije, uvodeći zasebne stihove dolnikova (III, , ); ili ističe završetak stavljanjem daktila umjesto anapesta (III, ); ili dodaje dodatni slog, pretvarajući daktil u taktičara - u isto vrijeme, opet, u "daktilskog" taktičara umjesto u anapaest (III,).

Malo je suvremenika cijenilo ove inovacije. Urednik prvog posthumnog izdanja Nekrasova ispravio je izmišljene pogreške pjesnika. N. G. Chernyshevsky je ispravno napisao: “Uobičajeni razlog za izmjene daje mu “nepravilnost u veličini”; ali zapravo je metar stiha koji ispravlja ispravan. Činjenica je da Nekrasov ponekad ubacuje dvosložnu stopu u stih drame napisan trosložnim stopama; kada se to radi na način na koji Nekrasov radi, to ne predstavlja nepravilnost. Navest ću jedan primjer. U pjesmi lutalice Nekrasov je napisao:

Već sam u trećem: čovječe! Zašto tučeš svoju baku?

U posthumnom izdanju ispravljen je stih:

... zašto udaraš ženu?

Nekrasov je, ne previdom, već namjerno, napravio posljednju stopu stiha dvosložnom: to daje posebnu moć izražavanju. Amandman kvari stih."

Tjučevljevi metrički prekidi su malobrojni, ali iznimno izražajni, štoviše, u najtradicionalnijoj, a time i najkonzervativnijoj veličini - jamb od 4 stope (III,,,). Inovacija Nekrasova i Tjučeva bila je propisno cijenjena u naše dane, na pozadini Bloka, Majakovskog i Pasternaka, kada su se dolniki, taktičari, tribrahi i metrički prekidi postali poznati. Pojedinačni primjeri slobodnog stiha (III, ) nagovještaj su 20. stoljeća.

Rima. Tijekom tog razdoblja počinje se razvijati približna rima ( breza - suze); teoretski ju je potkrijepio i često koristio u svim žanrovima A. K. Tolstoj (III,,), ali glavna pozadina ostaje točna rima. Lirika, folklorne stilizacije zadovoljavaju se poznatim rimama, u daktilnim rimama je posebno visok postotak gramatičkih: utjeha – spasenje itd.

U satiri su česte složene rime, s vlastitim imenima, barbarizmi (III,,,). D. D. Minaev je dobio nadimak kralj rime: njegove pjesmice, poput složenih rima feljtonista Nekrasova, anticipiraju postignuća Majakovskog.

Zvučna instrumentacija stiha, posebice unutarnja rima (III, , , , , , , , ), počinje dobivati ​​veći značaj nego u prethodnom razdoblju.

strofičan. Povećava se udio strofičkih djela. Ako je u XVIII i prvoj četvrtini XIX stoljeća. njihov broj iznosio je otprilike jednu trećinu svih pjesničkih djela, ali sada zamjetno premašuje polovicu ( ). Prevladavaju 4-stihovi. Ogromne složene strofe, poput onih Deržavina i Žukovskog, nestaju. Ali Fet i neki drugi pjesnici virtuozno variraju 6 stihova (III, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ), neparne strofe su neobične (III, , , ), čak i 4 stiha zvuče neobično (III , ). Posebno se ističu strofe s praznim stihovima. Postoje dvije vrste. Jedan je 4-stih sa samo parnim stihovima rimovanim haha ​​(III,,), koji je od sredine stoljeća postao vrlo popularan pod utjecajem prijevoda iz Heinea. Druga su pojedinačne strofe. Za ranog Tjučeva bili su slični Deržavinovim (III,,), za Feta su bili osebujni (III,,).

Nastavljaju se razvijati raznolike strofe, prije svega - 4-stih (III, , , , ). Ekstremni stupanj kontrastne raznolikosti - rima-odjek (III,) i kombinacija u strofi različitih metara (III,) - zasad samo u satiri.

Sve su češći primjeri strofičnih slobodnih stihova (III,,). Sonet blijedi u pozadini; od drugih čvrstih oblika odjednom se pojavljuje sekstin - u L. A. Mey (III,), L. N. Trefolev. Za razliku od kanonskog oblika, oba su rimovana.

Neobične strofoide bijelog jamba od 3 stope stvara Nekrasov u pjesmi "Koji dobro živi u Rusiji" i u pjesmi "Zeleni šum" (III,), napisanoj istovremeno s početkom pjesme. Izmjenu daktilskih i muških rečenica ne postavlja model strofe, već ovisi o sintaktičkoj strukturi. Unutar jedne rečenice, koja može obuhvatiti od 2 do 7 stihova u pjesmi (od 2 do 5 u pjesmi), svi su završeci daktilni; kraj fraze označen je klauzom muškog roda. Ovo je jednako individualna struktura kao, na primjer, Onjeginova strofa, a ako se pojavi u nekome, zvuči kao ritmički citat.

F. I. Tyutchev (1803.–1873.)

Dok ocean grli globus,
Zemaljski život okružena snovima;
Doći će noć - i zvučni valovi
Element udari u svoju obalu.

To je njezin glas; poziva nas i pita...
Već u pristaništu čarobni je čamac oživio;
Plima se diže i brzo nas nosi
U neizmjernost tamnih valova.

svod nebeski; gori zvjezdanom slavom,
Tajanstveno gleda iz dubine, -
A mi plovimo, plameni ponor
Okružen sa svih strana.

2. Dvije sestre

Vidio sam vas oboje zajedno -
I sve sam vas prepoznao u njoj...
Isti pogled tišine, nježnost glasa,
Isti čar jutarnjeg sata,
Što ti je puhalo iz glave!

I sve, kao u čarobnom ogledalu,
Sve je redefinirano:
Prošli dani tuge i radosti
Tvoja izgubljena mladost
Moja izgubljena ljubav!

3. Ludilo

Gdje sa spaljenom zemljom
Spojen kao dim, svod nebeski, -
Tamo u bezbrižnoj zabavi? Loy
Ludilo jadno živi.

Pod vatrenim zrakama
Zakopan u ognjenom pijesku
Ima staklene oči
Tražim nešto u oblacima.

Iznenada izvire i, s osjetljivim uhom
Padajući na ispucalu zemlju
Čuti nešto pohlepnim uhom
S tajnim zadovoljstvom na čelu.

I misli da čuje kipuće mlaze,
Što čuje strujanje podzemnih voda,
I njihovo pjevanje uspavanke
I bučan izlaz iz zemlje! ..

Pustite borove i jele
Cijela zima strši
U snijegu i mećavi
Zamotani, spavaju.
Njihovo mršavo zelje
Kao ježeve igle
Iako nikad ne požuti,
Ali nikad svježe.

Mi smo lagano pleme
Cvjetajte i zablistajte
I kratko vrijeme
Gosti smo na poslovnicama.
Cijelo crveno ljeto
Bili smo lijepi
Igrao se sa zrakama
Okupan rosom!

Ali ptice su pjevale
Cvijeće je izblijedjelo
Zrake su izblijedjele
Zefiri su nestali.
Dakle, što dobivamo besplatno
Objesiti i požutjeti?
Nije li bolje za njih
I odletjet ćemo!

O divlji vjetrovi,
Požuri požuri!
Otkini nas
Od dosadnih grana!
Otkini, otkini
Ne želimo čekati
Leti, leti!
Letimo s vama!

Šuti, skrivaj se i skrivaj
I tvoji osjećaji i snovi -
Pustite u dubinu duše
Ustaju i ulaze
Tiho, kao zvijezde u noći,
Divite im se – i šutite.

Kako se srce može izraziti?
Kako te netko drugi može razumjeti?
Hoće li razumjeti kako živiš?
Izrečena misao je laž.
Eksplodira, uznemiri ključeve, -
Jedite ih - i šutite.

Samo u sebi znaj živjeti -
U tvojoj duši postoji cijeli svijet
Tajanstvene magične misli;
Vanjska buka će ih oglušiti
Dnevne će se zrake raspršiti, -
Slušajte njihovo pjevanje - i šutite! ..

6. Proljetni mir

(iz Uhlanda)

Oh, nemoj me spustiti
U vlažnu zemlju
Sakrij se, pokopaj me
U gustu travu!

Pusti dah povjetarca
premjestiti travu,
Flauta pjeva izdaleka,
Lagani i tihi oblaci
Lebdi iznad mene!

7. Spavajte na moru

I more i nevrijeme ljuljaše naš čamac;
Mene, pospanog, izdao je svaki hir valova.
U meni su bila dva beskraja,
I samovoljno su se igrali sa mnom.
Stijene su zvučale oko mene kao činele,
Zvali su vjetrovi i pjevali valovi.
Ležao sam zapanjen u kaosu zvukova,
Ali moj san je lebdio nad kaosom zvukova.
Bolno svijetla, magično nijema,
Lagano je puhalo preko grmljavine tame.
U zrakama plamena razvio je svoj svijet -
Zemlja je postala zelena, eter je zasjao,
Lavirintski vrtovi, dvorane, stupovi,
A domaćini su uzavreli tihu gomilu.
Saznao sam mnogo nepoznatih lica,
Zrela stvorenja čarobne, tajanstvene ptice,
Po visinama stvaranja, kao bog, hodao sam,
I svijet pod mnom nepomično je sjao.
Ali svi snovi kroz i kroz, poput urlika čarobnjaka,
Čuo sam huk dubokog mora,
I u tiho carstvo vizija i snova
Uprsla se pjena bučnih osovina.

Moja duša je Elizij sjena,
Sjene tihe, svijetle i lijepe,
Niti misli ove nasilne godine,
Nije uključen u radosti ili tuge.

Dušo moja, Elizij sjena,
Što je zajedničko između života i tebe!
Između vas, duhovi prošlosti, bolji dani
A ova bezosjećajna gomila?..

10. Dan i noć

U svijetu tajanstvenog duha?
Iznad ovog bezimenog ponora,
Poklopac je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolnog ozdravljenja,
Prijatelj ljudi i bogova!

Ali dan blijedi – noć je došla;
Došao, i to iz kobnog svijeta
Tkanina plodnog pokrova
Otkinuti, baciti...
A ponor nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I između nje i nas nema prepreka -
Zato se bojimo noći!

11. Ruskinja

Daleko od sunca i prirode
Daleko od svjetlosti i umjetnosti
Daleko od života i ljubavi
Tvoje mlade godine će bljesnuti,
Osjećaji koji su živi će umrijeti,
Tvoji snovi će se srušiti...

I život će ti proći neviđeno
U zemlji napuštenoj, bezimenoj,
Na nevidljivoj zemlji,
Kako oblak dima nestaje
Na nebu mutno i maglovito,
U jesenskoj beskrajnoj izmaglici...

Kao stup dima svijetli na nebu! -
Kako sjena ispod neuhvatljivo klizi! ..
"Ovo je naš život", rekao si mi,
Ne lagani dim, koji sija na mjesečini,
I ova sjena koja bježi od dima..."

Ljudske suze, o ljudske suze,
Ponekad točiš rano i kasno...
Tok nepoznat, tok nevidljiv,
Neiscrpno, nebrojeno, -
Sipati kao kišni potoci lije
U jesen, gluh, ponekad noću.

14. Poezija

Među gromovima, među požarima,
Među uzavrelim strastima,
U spontanom, vatrenom razdoru,
Ona nam leti s neba -
Nebeski sinovima zemaljskim,
S azurnom jasnoćom u tvojim očima -
I na olujnom moru
Ulijeva pomirljivo ulje.

Ne znam hoće li milost dotaknuti
moje bolno grešne duše,
Hoće li moći ustati i ustati,
Hoće li duhovna nesvjestica nestati?

Ali kad bi duša mogla
Ovdje na zemlji pronađite mir
Bio bi mi blagoslov -
Ti, ti, moja zemaljska providnost! ..

16. Posljednja ljubav

Oh, kako u našim godinama na padu
Volimo nježnije i praznovjernije...
Sjaj, sjaj, rastanak svjetlo
Posljednja ljubav, večernja zora!

Pola neba je progutala sjena,
Samo tamo, na zapadu, sjaj luta,
Uspori, uspori, večernji dan,
Zadnji, zadnji, šarm.

Neka krv teče u žilama,
Ali nježnost ne posustaje u srcu ...
Oh, posljednja ljubavi!
Vi ste i blaženstvo i beznađe.

Između 1852. i 1854. godine

Je u jesen originala
Kratko, ali divno vrijeme -
Cijeli dan stoji kao kristal,
I blistave večeri...

Tamo gdje je živahni srp hodao i uho palo,
Sada je sve prazno - prostor je posvuda, -
Samo paučina tanke kose
Sjaji na praznoj brazdi.

Zrak je prazan, ptice se više ne čuju,
Ali daleko od prvih zimskih oluja -
I čisti i topli azur lije
Na terenu za odmor…

Priroda je sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava osobu,
Što, možda, ne iz stoljeća
Zagonetke nema, i nije je bilo.

I. S. Turgenjev (1818.–1883.)

19. (Na cesti)

Maglovito jutro, jutro sivo
Tužna polja, snijegom prekrivena,
Nerado se sjećaju vremena prošlosti,
Sjeti se davno zaboravljenih lica.

Sjeti se obilatih strastvenih govora,
Gleda, tako pohlepno, tako bojažljivo uhvaćen,
Prvi sastanci, zadnji sastanci,
Omiljeni zvuci tihog glasa.

Sjeti se rastave sa čudnim osmijehom,
Sjetit ćeš se puno dalekih domorodaca,
Slušajući neprestani žamor kotača,
Gledajući zamišljeno u široko nebo.

S očima koje nedostaju
Vidim nevidljivu svjetlost
Po nedostatku ušiju
Čut ću hor tihih planeta.
S nedostajućim rukama
Naslikat ću portret bez boja.
nedostaju zubi
Jedi nematerijalnu paštetu,
A ja ću govoriti o
Nepostojeći um.

Zelena buka dolazi,
Zelena buka, proljetna buka!

Zaigrano se raziđite
Odjednom vjetar jaše:
Trese grmlje johe,
Podignite cvjetnu prašinu
Kao oblak, sve je zeleno:
I zrak i voda!

Zelena buka dolazi,
Zelena buka, proljetna buka!

Moja domaćica je skromna
Natalija Patrikejevna,
Voda se neće miješati!
Da, upala je u nevolje.
Kao ljeto sam živio u St. Petersburgu...
Rekla je, glupo
Pip joj na jezik!

U kolibi je prijatelj s prevarantom
Zima nas je zatvorila
Oči su mi oštre
Gleda - žena šuti.
Šutim ... ali misao je žestoka
Ne daje odmora:
Ubij... tako mi je žao srce!
Izdržati - nema snage!
A ovdje je zima čupava
Huči dan i noć:
„Ubij, ubij izdajnika!
Izvadite zlikovca!
Nije da ćeš propustiti cijelo stoljeće,
Ni dan ni duga noć
Nećete naći mir.
U tvoje besramne oči
Susjedi pljuju! .."
Na pjesmu-mećavu zime
Žestoka misao je postala jača -
Imam oštar nož u trgovini...
Da, odjednom je proljeće ušuljalo...

Zelena buka dolazi,
Zelena buka, proljetna buka!

Kao natopljen mlijekom
Tu su nasadi trešanja,
Tiho bučno;
Zagrijana toplim suncem
Veseli prave buku
Borove šume;
I pored novog zelenila
Brbljanje nove pjesme
I blijedolisna lipa,
I bijela breza
Sa zelenom pletenicom!
Mala trska stvara buku,
Bučni visoki javor...
Oni prave novu buku
Na nov način proljeće...

Zelena buka dolazi,
Zelena buka, proljetna buka!

Žestoka misao slabi,
Nož ispada iz ruke
I sve što čujem je pjesma
Jedan - u šumi, na livadi:
"Voli dok god voliš,
Izdrži dok izdržiš
Zbogom dok zbogom
I neka ti Bog bude sudac!

62. O vremenu. Bogojavljenski mrazevi

(Izvod)

"Moj gospodaru! kamo bježiš?"
- “U ured; što je pitanje?
ne poznajem te! - Trljaj, trljaj
Požuri, zaboga, svoj nos!
Pobijelio! – „ALI! vrlo zahvalan!"
- "Pa, što je s mojim?" - "Da, tvoj je blistav!"
- "To je to! - Poduzeo sam mjere... "-" Što-sa?
– „Ništa. Pijte votku po hladnom vremenu -
Sačuvaj svoj nos
Na obrazima će se pojaviti ruže!

63. Nedavno

(Izvod)

Bezazlene, mirne teme!
Neće se ljutiti, neće se svađati...
Svi imamo osobne interese
Učinite više tih dana.
Međutim, imali smo rusofile
(Oni koji su Nijemce doživljavali kao neprijatelje),
Slavenofili su nam došli,
Njihov sekularni tip tada je bio sljedeći:
Petersburg šampanjac s kvasom
Pije se iz prastarih kutlača
A u Moskvi su hvalili s ekstazom
predpetrovski poredak stvari,
Ali, živi u inozemstvu, u vlasništvu
Jako loš maternji jezik
I nisu razumjeli
O svom slavenskom pozivu.
Nasmijao sam se jednom,
Čuvši princa NN kako kaže:
"Ja sam, dušo moja, slavenofil."
- "A tvoja vjera?" - "Katolik".

Pošteni je utihnuo, hrabro pao,
Njihovi usamljeni glasovi su šutjeli,
Plačući za nesretnim ljudima,
Ali okrutne strasti su neobuzdane.

Juri vihor zlobe i bijesa
Iznad tebe, neuzvraćena zemlja.
Sva živa bića, sve dobre stvari žmire...
Čuo se samo, o noći bez svitanja!

Usred mraka si izlio
Kao neprijatelji, trijumfalni, sudaraju se,
Poput leša ubijenog diva
Jataju krvožedne ptice
Otrovni gadovi puze...

Između 1872. i 1874. godine

M. L. Mihajlov (1829.–1865.)

<Из Гейне>

Kako drhti, reflektirajući se
U pljusku moru mjesec;
I hoda po nebu
I mirno i jasno, -
Pa idi, mirno
I jasno, na svoj način;
Ali tvoja svijetla slika drhti
U mom drhtavom srcu.

Kažu da je proljeće došlo
Svijetli dani i tople noći;
Zelena livada puna je cvijeća,
Slavuji pjevaju u šumi.
Hodam među livadama -
tražim tvoje tragove;
Češće slušam šumu,
Tvoj glas se neće čuti.

Gdje je proljeće, a gdje cvijeće?
Ne idete po njih.
Gdje je pjesma slavuja?
Ne čujem tvoj govor...
Proljeće još nije došlo.
Dan je tmuran, noć hladna.
Koje se polje inja,
Ptice plaču, ne pjevaju.

67. Epigrami

NESPORAZUM

Puno smo pričali u časopisima o slobodnom tisku.
Javnost je to shvatila: slobodno nas truni pod tiskom!

OPORAVAK

Čak se i kaznena služba i ovrha nazivaju dekretima kaznom:
Zahtijevate (pa razumite!) kraljevsko milosrđe.

V. S. Kurochkin (1831.–1875.)

Nisam pjesnik - i nevezan vezama
s muzama
Ne vara me ni laž ni pravo
Slava.
Odana domovini s nepoznatom ljubavlju,
pošten, čestit,
Bez pjevanja s pjevačima žirija
Važno
Zlo i dobro, s jednakim šansama,
strofe,
Osjećam se sinovski
Sve je u njoj.

Ali ne mogu plakati od radosti
Sa gadošću
Ili tražite ljepotu u ružnoći
Azija,
Ili pušite u zadanom smjeru
tamjan,
To jest – koketirati sa zlom i nedaćama
Odami.

Penjanje s rimama posebna sreća
Na vlast I
Ne nalazim - što god da je
Stiglo.
Moje rime hodaju čvrstim koracima,
Ponos
Skrasiti se u bogatim parovima -
Barami!

Pa neće me dati za njih na Akademiji
Nagrade
Oni neće biti navedeni u primjerima piitiki
kritičari:
“Nema ništa, kažu, za “čitanje naroda”
dobro,
Nema uzdizanja uzdizanja
genije,
Nema ratobornog, hrabrog i u starosti,
Bijes
I ne jedan za Petrushku i Vasenku
Basne".

Dobro? Napustila me majka priroda
pravila,
Davanje jednostavnog osjećaja jednako
Bilo tko.
Ako nađu knjigu s različitim pjesmama
Besposlen
Ljubazni ljudi stajaća pažnja -
Što drugo?
Ako rimujem slobodno i hrabro
napraviti ću
Osim toga, dobro poznati dojam
pošten, čestit -
U njemu, i poezije će biti u izobilju,
jaka
Činjenica da nije ni povezana s muzama
Obveznicama.

D. D. Minaev (1835.–1889.)

(Izvod)

Od njemačkog pjesnika
Genij ne može preuzeti
Mogu li naši pjesnici
Uzmite veličinu njegovih kreacija.

Neka se rimuje kroz redak
Moderni ruski Heine,
I u vodi takvih pjesama
Možete plivati ​​kao u bazenu.

Loša sam u poeziji
Ali - kunem se ovdje pred svima -
Napisat ću u toj veličini
Svake večeri pjesma

Svake večeri pjesma
Bez teškog rada
Gdje isprepletena kroz liniju
Uz rime duhovitosti.

70. Epigrami

Jeo sam juhu dok sam sjedio u restoranu,
Juha je bila slatka kao subvencija
Spavam i razmišljam
Iskušavamo okruglim iznosom.

Ne mogu vjerovati nadi
Užasno često laže:
Prije je davao nadu
Sada daje prijave.

Nisam sposoban, naravno, biti sudac,
Ali ne posramljen zbog vašeg pitanja.
Neka Tamberlik uzme dojku
A ti, prijatelju, uzmi do - nosom.

U FINSKOJ

Područje rima je moj element,
I lako pišem poeziju;
Bez oklijevanja, bez odlaganja
Trčim na red od reda
Čak i do finskih smeđih stijena
Rukovanje igrokazom.

NAŠI LJUDI

Lopov neće reći za drugoga i na stranu:
"Vrana!.."
Oči, zna se, vrani neće iskopati
Vrana.

SLUŽBENIM NJEMACIMA

U Rusiji su svi Nijemci,
Chinov pati od žeđi,
Za njih pet puta
Razapnimo se.
Zbog ovog razloga
Pred tobom, Ross,
Okrene nos
Uz red, s činom:
Za Nijemca, uostalom, činovi
Ukusnije od šunke.

NAKON KORISTI

"Čija je predstava bila danas?"
- Aleksandrova. - "Bio
Igrali s chic-om, bez chic-a?
- "S šikom, sa šikom: glasno su siktali."

B. M<АРКЕВИ>PRIJE KRISTA

Neki dan, vukući sa sobom dva golema portacocks,
Odvukao se do postaje; znoj mu je curio s lica...
"Nemoj mu reći!" - svi okolo žalili ljudi,
I samo neki nasilnik
Rekao je: "Ne brini - donesi!.."

U ALBUMU KRUPPU JUNIORU, KOJI JE DOŠAO U PETERBURG

Jedem li juhu griz,
Ili vidim konjsku sapu -
Krupp mi pada na pamet
A iza njega - velika masa,
Hrpa "topovskog mesa"...
O, neka ne bude trnovit
Put takve osobe:
On je veliki humanitarac
Devetnaesto stoljeće!

71. Rime i igre riječi

(Iz bilježnice ludog pjesnika) ja

Mladoženja, ne vagajte nosove,
Došavši svojoj nevjesti.

II

Vrijednost zlata po težini
A za zezanciju - objesite.

III

Ne idi kao da su svi otvoreni
Bez dara ti Rosini,
Ali, posjećujući je,
Svaki put kada donesete buket.

IV

Ja, susret s Isabellom,
Ja njegujem nježan pogled,
Kao nagradu, i za bijelu
Uhvativši je za ruku, drhtim.

V

Lijepe karakteristike, molim
Oslikaj me, slikam ih,
I napisana sam pastelom
Objesit ću portret iznad kreveta.

VI

S njom sam otišao u vrt,
I moja ljutnja je nestala
A sad sam sve gotova
Prisjećajući se mračna uličica.

IX

Tužno uzviknete: „Jesam li ja taj?
Moj struk je stotinu centimetara..."
Doista, postat ću
ne dam pohvale.

XIII

U podnevnoj vrućini na Seini
Uzalud sam tražio baldahin,
Sjećanje na Volgu, gdje, u sijenu
Laganje, slušanje Senjine pjesme:
"Oh, ti, moja krošnja, moja krošnja! .."

XIV

Na pikniku, u hladu smreke
Više smo pili nego jeli
I, znajući puno o vinu i pivu,
Jedva se vratio kući.

L. N. Trefolev (1839.–1905.)

72. Pjesma o seljaku Kamarinskom

(Izvod)

Kao u Varvarinskoj ulici
Spava Kasyan, seljak Kamarinski.
Brada mu je raščupana
I jeftino natopljena;
Grimizni potoci svježe krvi
Pokrijte upale obraze.

Oh, ti dragi prijatelju, dragi moj Kasyan!
Danas ti je rođendan, što znači da si pijan.
U veljači je dvadeset i devet dana
Posljednjeg dana Kasjani spavaju na zemlji.
Na današnji dan za njih zeleno vino
Pogotovo pijan, pijan, pijan.

Dvadeset devete veljače
Cijeli damast prokletog vina
Kasyan se izlio u grješnu utrobu,
Zaboravio sam svoju dragu ženu
I draga moja djeco,
Dva blizanca, mladi.

Nakon što je slavno zavrnuo šešir na jednu stranu,
Otišao je do kolibe svog rođaka.
Tu je kum pekao svoje kiflice;
Baba je ljubazan, rumen i bijel,
Ispekla sam mu vruću lepinju
I poštovani ... još, još, još.

73. Češeri padaju na jadnog Makara

(Izvod)

Makaram ne ide dobro. Preko jadnih Makara
Sudbina-zlikovac se zabavlja okrutnim udarcima.
Naš seljak, jadna Makaruška,
Nema para za kišni dan, nema žene, nema dame.
Istina, ima novca: bakreni peni bruji,
A tu je i žena: leži, usahla i blijeda.
Pomozi joj, kako ti možeš pomoći? Nije pristupačno za cestu
Svi liječnici i iscjelitelji, naši hrabri neprijatelji...

K. K. Sluchevsky (1837.–1904.)

74. Na groblju

Ležim na svom nadgrobnom spomeniku,
Gledam kako se oblaci dižu visoko
Kako brzo lastavice lete ispod njih
A na suncu im krila sjajno sijaju.
Izgledam kao na vedrom nebu iznad sebe
Grli zeleni javor s borom,
Kako crtati na izmaglici oblaka
Pokretni uzorak elegantnih plahti.
Gledam kako rastu dugačke sjene
Kako tiho suton plovi nebom,
Kako bube lete, udarajući čela,
Pauci šire svoju mrežu u lišću...

Čujem, kao pod nadgrobnim spomenikom.
Netko se strese, okrene zemlju,
Čujem kako se kamen oštri i struže
I zovu me jedva čujnim glasom:
“Slušaj, draga, odavno sam se umorio od laganja!
Pusti me da udahnem proljetni zrak
Daj mi draga moja Bijela svjetlost Pogledaj
Pusti me da ispravim zgnječena prsa.
NA carstvo mrtvih samo tišina i tama
Čvrsto korijenje, da trulež, da ispljuvak,
Potopljene oči prekrivene su pijeskom,
Moja gola lubanja je crva,
Umoran sam od tihe rodbine.
Hoćeš li prileći, draga moja, za mene?

Šutio sam i samo slušao: ispod peći
Dugo je lupao po glavi kostima.
Dugo je mrtav grizao korijenje i strugao zemlju,
Petljao je i konačno utišao.
Legao sam na nadgrobni spomenik,
Gledao sam oblake kako jure u zraku,
Kao rumen dan izgorio na nebu,
Dok je blijedi mjesec lebdio u nebo,
Kako su letjeli, udarajući se po čelu, bube,
Kako su krijesnice ispuzale po travi...

75. Zimski krajolik

Da, nevjerojatne, točno, lagane šale
Ima u zimskom krajoliku, nama dragom!
Tako ponekad ravnica, prekrivena velom snijega,
Bogato crven od sunčeve zrake,
Sjaji nekakva senilna svježina.
Brza rijeka koja teče ravnicom
I, u prstenovima, uvijajući se u zavojima,
Ne smrzava se u dubokoj zimi, -
Ulazi u vezu boja s nebom!
Nebo zelene svijetle boje
Ona je apsolutno nevjerojatno zelena;
Po bijelom snijegu ona, zelena, trči,
Zelena kao smaragd, kao patka...

I tako se tada čini da je pred nama
Zemlja i nebo se šale, razmjenjujući boje:
Nebo blista, prebacujući svoje rumenilo na snijeg,
Boja zelenih polja - prihvaćena je od neba,
I, kao u sjećanju na prošlost, kao trag traga,
Trčanje po bijelom snijegu zelena voda.
O! kad bi ti bilo moguće, nebeske ravnice,
Upijajući sve boje ljeta i proljeća,
Uzmi naše tuge, sumnje, potrebu za kruhom -
Uzvraćajući malo svoje šutnje
I tvoj mir ... trebaju nam!

A. N. Apuhtin (1840.–1893.)

Kada ćete biti, djeco, studenti,
Ne razbijajte glavu o trenucima
Preko zaseoka, Lira, Kenta,
Preko kraljeva i predsjednika
Preko mora i nad kontinentima
Nemojte se petljati sa svojim protivnicima
Budite pametni sa svojim konkurentima.
A kako završiti tečaj s eminentima
I otići ćeš u servis s patentima -
Ne gledajte u službu docenta
I ne oklijevajte, djeco, s darovima!
Okružite se partnerima
Uvijek recite komplimente
Budite klijenti za šefove
Utješi svoje žene instrumentima,
Počastite stare žene pepermintom -
Oni će vam platiti s kamatama:
Sašit će ti uniformu s pletenicama,
Škrinja će biti ukrašena zvijezdama i vrpcama! ..
A kad liječnici s ukrasima
Zvat će vas, jao, pacijenti
I ubit će te lijekovima...
Biskup će pjevati za tebe i namjesnike.
Bury će se nositi s pomoćnicima,
Osigurajte svojoj djeci najam
(Tako da mogu biti pretplatnici u operi)
I pokriti će vaš pepeo spomenicima.

M. N. Soymonov (1831.–1888.)

77. Ženski posao

Na traci ubodem
Pleteni snopovi zlata -
Mlad;
Umorni, frustrirani...
To je naš ženski posao -
Loša udjela!
Teško je, - da, bilo bi u redu,
Kad nema slasti u srcu
Da anksioznost;
A sa dušom ... malo razuma! ..
Na snopovima sam zadremao
Uz cestu.
Draga, kako se to dogodilo ovdje,
Nasmiješio se, nagnuo
Počeo milovati
Poljubac ... ali traka
Tako je ostalo nedovršeno,
mrviti…
Muž i svekrva su dugo čekali:
“Cijeli klin, čaj, - razmišljali su -
Maša će preživjeti.
I noć se smrači nad Mašom...
To je naš ženski posao -
Naša glupost!

Černiševski N.G. Pun kol. op. T. 1. M., 1939, str. 751.

Tako ljudi nazivaju buđenje prirode u proljeće. (Bilješka autora).

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 34 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 19 stranica]

"Poezija ima odjek..."

Počnimo s nekoliko citata.

"U poeziji i pjesničkoj prozi, u glazbi, u slikarstvu, u kiparstvu, u arhitekturi - poezija je sve ono što u njima nije umjetnost, nije trud, odnosno misao, osjećaj, ideal."

„Pjesnik stvara riječju, a ova stvaralačka riječ, uzrokovana nadahnućem iz ideje koja je snažno posjedovala dušu pjesnika, brzo prelazeći u drugu dušu, proizvodi isto nadahnuće u njoj i jednako je snažno obuhvaća; ovo djelovanje nije ni intelektualno ni moralno – to je jednostavno moć, koju ne možemo odbiti ni snagom volje ni snagom razuma. Poezija, djelujući na dušu, ne daje joj ništa određeno: ona nije niti stjecanje neke nove, logički obrađene ideje, niti pobuđivanje moralnog osjećaja, niti njezina afirmacija pozitivnim pravilom; Ne! - ovo je tajno, sveobuhvatno, duboko djelovanje iskrene ljepote, koje obuhvaća cijelu dušu i ostavlja u njoj neizbrisive tragove, blagotvorne ili razorne, ovisno o svojstvu ilustracije, odnosno, ovisno o duhu samog umjetnika.

Ako je to djelovanje poezije, onda moć da ga proizvede, dana pjesniku, ne smije biti ništa drugo nego poziv od Boga, to je, da tako kažemo, poziv od Stvoritelja da uđemo u zajedništvo stvaranja s Njim . Stvoritelj je svoj duh stavio u stvaranje: pjesnik, njegov glasnik, traži, pronalazi i otkriva drugima sveprisutnu prisutnost duha Božjega. To je pravi smisao njegova zvanja, njegova velikog dara, koji je ujedno i strašna kušnja, jer u toj snazi ​​za visoki let krije se opasnost od dubokog pada.

„Da bi pisao pjesme, osoba talentirana za književnost samo se treba naviknuti da umjesto svake, ovisno o zahtjevu rime ili metra, može koristiti, umjesto svake, jednu pravu, potrebnu riječ, još deset riječi približno istog značenja. a zatim svaku frazu, koja, da bi bila jasna, ima samo jedan pravilan smještaj riječi, naviknuti da može izgovoriti sa svim mogućim pokretima riječi, tako da izgleda kao neki smisao; da nauči više, vođen riječima koje se rime, da za te riječi smisli privid misli, osjećaja ili slike, a onda takva osoba više ne može prestati pisati pjesme, ovisno o potrebi, kratke ili dugačke, religiozne , ljubavne ili građanske.

“Oprostite, zar nije ludo danima razbijati glavu kako bi živ, prirodni ljudski govor po svaku cijenu istisnuo u odmjerene, rimovane retke. To je isto kao da bi netko odjednom pomislio da hoda samo po raširenom užetu, i da ne propusti da čuči na svakom koraku.

Prva dva citata pripadaju Puškinovim suvremenicima i prijateljima, pjesnicima Kuchelbeckeru i Žukovskom; druga dva - njegovim daleko od najgorih sljedbenika, prozaistima Lavu Tolstoju i Ščedrinu. Kao što vidite, odnos prema poeziji iskazan u ovim citatima je upravo suprotan: umjesto divljenja i divljenja dolazi do ponižavanja i prezira prema pjesnicima i njihovim “proizvodima”.

Zašto je nastao taj monstruozni nesklad u mislima? Najlakše bi bilo odgovoriti na ovo pitanje ovako: Puškinovo doba bilo je visoko, zlatno doba ruske poezije, zatim ga je zamijenilo doba proze, a poezija je najprije izblijedjela u pozadini, a zatim potpuno prestala postojati. No, o tome su pisali i ruski kritičari, počevši od Polevoja i Belinskog; Isto je izjavio i Lav Tolstoj svojom karakterističnom kategoričnošću: „U ruskoj poeziji, nakon Puškina, Ljermontova (Tjučev se obično zaboravlja), pjesnička slava najprije ide vrlo sumnjivim pjesnicima Maikovu, Polonskom, Fetu, zatim Nekrasovu, potpuno lišenom pjesnički dar, pa umjetnom i prozaičnom pjesniku Alekseju Tolstoju, pa jednoličnom i slabom Nadsonu, pa posve osrednjem Apuhtinu, i onda se sve stane na put, a ima pjesnika, zovu se legija, koji ni ne znaju što je poezija i što znači da pišu i zašto pišu.

Možda je prekaljeni čovjek u pravu, a rusku poeziju nakon Puškina i Ljermontova treba zaboraviti i izbrisati iz našeg sjećanja? Čini se, međutim, da tu nešto ne štima. Barem, ako se prisjetimo pjesama Tyutcheva i Feta, Nekrasova i Maikova, Polonskog i Pleshcheeva, svima poznatih od djetinjstva ...

Doista, od kasnih 1830-ih časopisi su sve rjeđe počeli objavljivati ​​poeziju. Zamjenjuju ih mlada ruska proza ​​i oštra književna kritika, koja je od prvih koraka krenula braniti svoje interese. A ona je, ta kritika, bila izrazito stranačka, odnosno otvoreno je branila na stranicama časopisa interese pojedinih političkih snaga koje su tada potekle u Rusiji i ušle u bitku koja nije prestala do danas. Jasno je da je poezija, upućena ljudskoj duši, vječnom, ta kritika – bez obzira na političke interese – bila naprosto u ništa. Ali s prozom, posebno i partijskom, puno je jednostavnije: uostalom, opisuje razumljive, ovozemaljske događaje i jasnim tekstom objašnjava tko je kriv, što učiniti, kad dođe pravi dan... Ali poezijom se treba baviti s, protumačiti, a za to je bolje razumjeti ili jednostavno ne primijetiti, ili ismijavati parodističke klikere.

Prozaisti su napadali poeziju sredine stoljeća ništa manje bijesno od kritičara. Ne, pristali su svoje bliske prijatelje smatrati pravim pjesnicima, stalno su se divili njihovim kreacijama (osobito u privatnoj korespondenciji), ali su ih stavili uz Puškina ...

Stoga se Puškinova godišnjica pretvorila, prije svega, u proslavu, prema riječima Vjazemskog, prozaika. Čak je i Ščedrin bio zbunjen zbog toga: "Očito su pametni Turgenjev i ludi Dostojevski uspjeli ukrasti praznik Puškinu u svoju korist." Drugi su ga prozaisti okrenuli na svoju, odnosno prozaičnu korist: dovoljno je otvoriti novine i časopise tih godina ili zbornike obljetnica da se ustanovi da moderni pjesnici jednostavno nisu smjeli sudjelovati u proslavama.

Naravno, među ispolitiziranim ruskim prozaistima u prvom planu bili su, kao i uvijek, stranački interesi. Ali ništa manje iskreno izražena od strane svih njih, u ovom slučaju, bez obzira na političke preferencije, opća ideja: Puškin je veliki pjesnik prošlosti, danas pjesnika nema i ne može biti.

Naravno, ne bez pritiska tih ideja, knjige, na primjer, Fet se nije razilazio dugi niz godina, kao, doista, u svoje vrijeme, pjesme Aleksandra Puškina. Ali "narodni vitiji" radije nisu govorili o tome naglas ...

Tako se razvila svojevrsna zavjera protiv ruske poezije – zavjera u kojoj su sudjelovali političari, kritičari i prozaisti. Pjesnici su nastavili stvarati, ne obazirući se na to da se krug njihovih čitatelja sve više sužavao – unatoč bezuvjetnim postignućima. Pjesnici su se u javnost probijali na drugačiji način - prvenstveno kroz sve popularniju romansu, kroz jednostavne pjesme upućene djeci.

Doista, nakon Puškina, ruska poezija postaje mnogo jednostavnija i pristupačnija, gotovo se odbija pozvati na drevne i europske tradicije, svjesno se usredotočuje na narodnu pjesmu, govori o jednostavnim stvarima koje su svima potrebne: prirodi i ljubavi, užicima mladosti. i iskustva starosti. Visoki građanski patos Puškinove ere sve manje zvuči u njemu, sve češće - iskren glas voljeni. Poezija druge polovice 19. stoljeća intimnija je od svoje uspješnije prethodnice.

Pritom nimalo ne odstupa od obrane najviših ljudskih vrijednosti - naprotiv, dosljedno ih brani za razliku od proze upućene stvarnoj suvremenosti. To je osobito vidljivo u slučajevima kada isti pisac piše i u stihu i u prozi. Na primjer, Turgenjev je autor Očeva i sinova i Sivog jutra. Danas roman o nihilistima treba detaljno obrazlagati, a klasična romansa ne treba nikakve komentare...

Suvremenicima, zaokupljenim svakodnevnim olujama, bile su nerazumljive i divlje Fetove riječi, napisane o objavljivanju Tjučevljeve zbirke pjesama, koje kritičari gotovo ne primjećuju: “Sve se živo sastoje od suprotnosti; trenutak njihovog skladnog spoja je nedostižan, a lirika, ta boja i vrhunac života, u svojoj biti, zauvijek će ostati misterij. Lirska djelatnost zahtijeva i izrazito suprotne osobine, kao što su, na primjer, luda, slijepa hrabrost i najveći oprez (najfiniji osjećaj za mjeru). Tko nije u stanju baciti se sa sedmog kata naopačke, s nepokolebljivom vjerom da će se vinuti u zrak, taj nije tekstopisac.

Ogromna većina suvremenika nisu bili liričari. Oni su, čak i kao prilično ugledni ljudi, u dubini duše njegovali praktični nihilizam, potajno čitajući članke Pisareva, autora formule: "Čizme su više od Shakespearea." Nije uzalud Blok kasnije nazvao željezo iz 19. stoljeća - uostalom, o tome je mnogo prije njega pisao Fjodor Glinka, koji je možda prvi vidio ogromnu apokaliptičku opasnost u pojavi prvih željeznih konja na ruskim cestama. .

Blok i njegovi pjesnici srebrnog doba istomišljenici, naprotiv, ispali su romantičari. Dogovorili su se da će ići bez čizama, ali u isto vrijeme znati Shakespearea napamet. Barem im je krvavi listopad koji je ubrzo izbio u potpunosti pružio takvu priliku: čudesno nastala izdavačka kuća “Vsemirnaya Literature” omogućila je zaradu prijevodima za komad kruha, ali više nije bilo dovoljno za cipele. ..

Pjesnici i kritičari srebrnog doba pozvali su svoje učitelje iz ponora zaborava. Isti je Blok pripremio izdanje Apolona Grigorijeva i među svojim učiteljima imenovao Polonskog; Brjusov je s pedantičnom ustrajnošću tražio preteče ruskog simbolizma u tradiciji lirike prošlog stoljeća, Gorodecki je objavio i promovirao Nikitina, Pjasta-Meija, Kuzmina-Karavajeva-Homjakova; Dmitrij Merezhkovsky, Boris Sadovski i Julius Aikhenvald suosjećajno su napisali i objavili cijele knjige o ruskim pjesnicima prošlosti...

Onda je opet došao mrak. Ideologiziran čak i više od rusko društvo druge polovice prošlog stoljeća, sovjetskoj državi nisu bili potrebni brojni pjesnici prošlosti, svaki sa svojom "čudovitošću" i "umjetničkim obilježjima". Odan svojim gospodarima, bard revolucije Majakovski samouvjereno ih sve šalje "negdje u pakao", gdje se, međutim, i sam ubrzo nalazi.

U školskim udžbenicima i akademskim djelima broj pjesnika se iz godine u godinu smanjuje. A Puškin i drugi "generali klasika" (svi prema istom Majakovskom, samo ranijeg "prosipanja") postaju tanji pred našim očima: samo se njihova odabrana djela "preporučuju za čitanje".

Naravno, svake godine izlaze plavi svesci Pjesnikove knjižnice - serijala koja od konačnog zaborava spašava "nepreporučenu" rusku poeziju. Na njima rade najbolji filolozi, pošteni pjesnici pišu im "obrambene" predgovore. Ali i ovdje je cenzura jaka: pjesme se zaprljaju, komentari klasike i poluklasike "podižu" do potrebnog ideološkog standarda. A tko nikako ne odgovara, ostani izvan serije. Ona sama također ima sumnjivo ime: očito je da samo pjesnici imaju pravo čitati sve ove knjige ...

Čini se da je sadašnje vrijeme opet doba poezije. Barem se aktivno objavljuje, i to bez rezova i drugih ograničenja. I dok nije zabranjeno čitati, čak i naglas. I ne samo svoje (iako su i vrijedne, jer poeziju opet uspoređuju s molitvom, a ne s proizvodnjom smrtonosnog radija), već i napisane prije sto i dvjesto godina. Iako većina čitatelja i dalje preferira prozu, ali nečuvenije. Međutim, i to je sasvim prirodno. Što znači da nije sasvim ružno.

Dakle, možda je konačno došlo vrijeme, o kojem je Puškinov stariji prijatelj Petar Andrejevič Vjazemski tako pronicljivo napisao: „Pjesnik nosi svoj svijet sa sobom: sa svojim snovima nastanjuje pustinju, a kad nema s kim razgovarati, on kaže sam. Vjerojatno je to razlog zašto mnogi od prozaista pjesnike smatraju ludima. Ne razumiju što je pjesniku na korist govoriti u vjetar u nadi da će taj vjetar kad-tad i negdje nositi zvukove njihove duše; da će se u svoje vrijeme stopiti s odazivima svega lijepoga i neće nestati, jer kad je besmrtnost duše, onda mora biti i besmrtnost poezije. Proza bi trebala manje-više govoriti prisutnima; Poezija može govoriti i onima koji su odsutni: ne treba joj izravni prijekor prisutnih slušatelja. Postoji odjek poezije: ona će se negdje i jednog dana odazvati svom glasu.

Y. Orlitsky

Ruski pjesnici druge polovice 19. stoljeća

Fedor Glinka

Ratna pjesma, napisana tijekom približavanja neprijatelja Smolenskoj guberniji

Začuo se zvuk vojne trube,
Zvecka kroz oluju uvredljiva grmljavina:
Narod, odgojen izopačenošću,
Prijeti nam ropstvom i jarmom!
Gomile teku, glatke s vlastitim interesom,
Zavijanje poput mesoždera
Alkaya pije krv u Rusiji.
Odlaze, srca su im tvrd kamen,
U rukama se okreću mač i plamen
U smrt sela i gradova!

Transparenti natopljeni krvlju
Grimizno u podrhtavajućim poljima,
Neprijatelji tkaju lance zarobljeništva,
U njihovim pukovnijama prijeti nasilje.
Odlaze, vođeni žeđom za danak, -
O strah! otkinuti drske ruke
Iz hramova božjih ljepota!
Idu – a trag im je pepeo i stepe!
Stavili su lance na starce,
Privucite ljepotu na muku!

Spavamo li sada u miru,
Ruski vjerni sinovi?!
Idemo, zatvorimo se u vojnu formaciju,
Idemo – i u strahote rata
Prijatelji, domovina, ljudi
Pronađite slavu i slobodu
Ili svi padamo na rodnim poljima!
Što je bolje: život - tamo gdje su okove zatočeništva,
Ili smrt - gdje su ruski transparenti?
Biti heroji ili robovi?
Nestali svijet sretnih dana
Sjaj rata bukti:
Oprostite, vagajte, stada, njive!
Na oružje, djeco tišine!
Sada, ovog časa, mi, o prijatelji,
Srpove i plugove kujemo u mačeve:
Borite se sada - ili nikad!
Usporite sat - i bit će prekasno!
Već blizu, blizu vrijeme prijete:
Nevolja je blizu svima!

I sve, čini mi se, poslušat ću zakletvu:
Zabava i radost ne znati
Sve dok neprijatelj svete zemlje
Zaustavite krvarenje!
Tamo prijatelj zove prijatelja u bitku,
Žena, jecajući, šalje muža
A majka u boj - njeni sinovi!
Mladoženja ne misli na nevjestu,
I glasnije od truba na polju časti
Dozivam domovinu ljubav!

Pjesma ruskog ratnika pri pogledu na zapaljenu Moskvu

Smrači olujna noć, pada mrak,
I vjetar huči, i grmljavina huči;
Moskva gori
I ruski ratnik pjeva pjesmu:

“Prijestolnica kraljeva gori, gori;
Iznad nje u krvavim oblacima groma
I gnjev desne ruke Božje...
I vatrene oluje svuda okolo.

O Kremlj! Tvoje svete zidine
I kule se ponose na zidovima,
Palače i hramovi su pozlaćeni
Past će, poniženi, u prah! ..

I sve što je antika posvetila,
Na vjetrove s dimom će odletjeti!
A grad je golem kao grob
Ili su divljine puste, šutjet će! ..
I ponosni neprijatelj, napušta stepe
I hrpe pepela oko Moskve,
Podignite prijeteći mač i lance
A vojska će se preseliti na obale Neve ...

Ne ne! Neće piti vodu
Sa slavnih obala Neve:
Ustajale su vojske i narodi
A prijestolje kralja čuva ljubav!

Prijatelji, razveselite se! Osveta je blizu:
Već vođa, naš sjedokosi favorit,
uređena mudro kretanje trupa
A u stražnjem dijelu neprijatelja prijeti katastrofa!

A mi, prijatelji, tvorcu molitve:
O, daj, svemogući, nama, stvoritelju,
Tako da ovaj čudesni narodi bitke
Slavom su okrunili kraj!

Emitiranje - i oči su svima podignute,
S oružjem od ruke do neba:
Bljesak munje proleti tri puta
Čistim sabljama i bajunetima!

Između 1812-1816

Leptir

Lijepa proljetna večer
Dok je sivi sumrak obukao svijet,
Na bujnoj, mirisnoj ruži
Umorni moljac je sjeo;
U radostima, u moru užitka,
Sretnik pije nektar zaborava...
Ali odjednom susjedna dvorana
Zasvijetlili su se redovi svjetala,
Luđak je bio zaslijepljen sjajem
I nije si mogao pomoći.

Leti, nošen sjajem,
Kružeći, lepršajući kraj svijeće.
Gdje? - zabludjela budalo!
Stani!.. Ove zrake...
Ali on je već u njima, već gori,
Drhti, gori - i umire!
Uzalud s jutarnjom zorom,
Buđenje na mirisnoj ruži,
rani prijatelj,
Tražim prijatelja u rosnoj travi,
Leprša od tuge nad cvijećem
I dan se provodi u tjeskobi.
Nema ga više!.. umro u dvorani
Pouka i strah za sve moljce.

Tako žedan časti,
Napuštajući sjenu zavičajnih šuma
I očeve kuće su mirne,
Gdje nas čeka prijateljstvo i ljubav,
Zaveden lažnim zrakama,
Trči, slijepi, za snove,
Bježimo od slave da uzmemo krunu;
O, kako smo mi ovdje slični s moljcem!
Srodni smo i zabludama:
Oni su kraj njega i nas.

prizivanje snova

Večernja zora crveni se,
Gledajući u srebrni potok;
Zefir puše s mirisnih proplanaka,
I potok tiho prska.
Polja šute, sela šute,
I slatki glas Filomele
Daleko lije u tišini...
U poljima su se magle stišale;
Zvijezde trepere iznad
Iza lagane izmaglice osvijetlila se ...
Ali imam divan pogled na nebo,
Zemlja raskošnih slika,
Ni ova rascvjetana svježa šuma,
Niti lijepe doline
Oni ne mogu donijeti sreću.
Nije za mene ljepota prirode,
A ti, moje mlade godine,
Cvjetat ćeš u tajnoj tuzi! ..
Dođi, barem pozivaš,
Divno u tvojim snovima i tuzi,
O prijatelju nesretnih, slatki spavaj!
Dođi – i to nježnom rukom
Odvedi tužne na počinak
I ugasi srce jecaj!
Pozvan sam u zemlju snova...
Nije li to tvoj pozdravni glas?
Sakrij se od umornih očiju
Slike katastrofe i patnje...
Tamo! do sjajnih zvijezda
Iz ovog prebivališta poroka,
Ispod ruke željezne stijene,
Tamo, u visine zvijezda! ..
Ah, pokaži mi divnu zemlju,
Gdje je istina, u divnoj ljepoti,
U svojim nepokolebljivim pravima;
Gdje nema prepreka prosvjetljenju,
Gdje su prevladali zakoni
A gdje sloboda nije u okovima!..
Dođi!.. Ali nisi se obazirao na poziv,
Gori dosadno jutarnje svjetlo,
I novi dan me zove
Opet na novu patnju! ..

Puškinu

1
Ovi stihovi napisani su godinu dana prije toga, nakon čitanja prve dvije pjesme Ruslana i Ljudmile. - Bilješka. F. Glinka.

O Puškine, Puškine! Tko si ti
Naučeni zarobiti u čudesnim stihovima?
Koji od stanovnika neba,
Volim te kao bebu
Leleya, bayal u kolijevci?
Samo si ti vidio bijelo svjetlo
Eros je došao k vama
I milom milosti sjeo ...
I muze, čuo sam savjet
Namjerno je čuvala cijela obitelj
I, završivši dugu raspravu, rekli su:
"Odrasti, zabavi se - i budi pjesnik!"
A ti si odrastao, brčkao se do mile volje,
I dar bogova rastao je s tobom:
A sada je blaženstvo bezbrižan dio,
Ti pjevaš radost i ljubav,
Jedi užitke, užitke,
I zveket konja, grmljavina bitke,
I čarolije vještica i čarobnjaka,
I ruski vitezovi zabave ...
Naslonjen pod veličanstvene hrastove,
Samo si ti pjevao, mladi pjevače,
I dobar duh siva hrastova šuma,
Drevna djela, davna slava
Mlada pjevačica okrunjena!
I sva prošlost se obnavlja:
Uskrsnuo u pjesmama davnina,
A pjesma je puna čarolije! ..
I strašni mjesec
Zakopan iza zadimljenog oblaka
I tiho se zaljubio u tvoju pjesmu...
Sve je bilo sluh i tišina:
U pustinji jeka je tiha,
Pozornost vala zaokružila je
I činilo se da su obale čule!
A u njima mlada sirena
Zaboravio sam heroja Rogdaja,
Zavičajne vode - livade vrbe
Trči da miluje mladu pjevačicu...
Sudbina i sivo vrijeme
Ne boj se, mlada pjevačice!
Tragovi će nestati generacijama,
Ali talent je živ, genij je besmrtan! ..

Krik kajanja

Bog! nema bijesa

Ukori me svojim.

Psalam 6

Ne udaraj me, gnjevni!
Ne razotkrivaj moje grijehe!
Već venem, kao po podnevnoj vrućini
Zaboravljena žitarica u morima pijeska;
Moj duh je zbunjen, moj um jenjava,
Ujutro mi se smrkava život...
Gori bolnom vatrom
Moje žute oči
I nejasne vizije noći
Moj duh je umoran.
Opkoljen sam, kao lancem, strahom!
Posvuda me kao sjena prati melankolija:
Kako je tvoja ruka teška!
Ali posuo sam prašinu po glavi -
I u prahu čela pred tobom!
Čuj moj glas koji stenje!
Smiluj mi se, Bože!
Trazim raj u duhu,
A noću neprospavanog kreveta
Palit ću kipuće suze!
Bačen sam kao slomljeni timpanon
Kao zvonka harfa bez žica;
Gdje god imam mrežu - ljuti su neprijatelji!
Svuda tvoj perun sja!
Predosjećaji obasjani hladnoćom:
Prijetiš li mi smrću ili paklom?
Ali ne pjevaju pjesme u lijesu!
I u paklu, o moj Bože svemogući,
U ovom ponoru strašne smrti,
Ne hvale vas!
I gorim od žeđi za pohvalama
Ti s ljubavlju svaki čas
I ostavi kasniju uspomenu
Duša koju si spasio, glas.
O radosti! radost! plač srca
Čuo moj Gospodin!
Ti si me obasjao, Vječni moj!
Sa svojim tajanstvenim licem!
Daleko, opak s darovima,
S otrovom ovog odbjeglog života!
Ne želim više biti s tobom!
Stvoritelju! u tvojoj svetoj ljubavi
Opran, bit ću kao nov;
I blagoslovio te svim srcem,
Porok zahrđali okovi
bacit ću se daleko!

Duševna molitva

Poslušaj glas moje molbe,

Moj kralj i moj Bog: što se tiče

Molit ću ti se, Gospodine.

Psalam 5

Tebi, Bože moj, žurim s molitvom:
Umoran sam od života, kao od bitke!
Gdje da stavim svoje srce?
Posvuda zov zlih strasti;
I u zlatnim čašama - otrov,
A ispod mirisne trave - mreža.
Tamo mi ljudi grade nesreće;
A onda strasti bjesne u grudima!
Moj štit je slomljen, moje koplje je u komadima,
A za mene nema ruke čuvarice!
Ja sam siromašan prosjak, bez zaštite;
Nevolje ključaju oko mene
I moji blijedi obrazi
Iskopali su suze.
Sam, bez vođe i bez svjetla,
lutao sam u ovom mračnom životu,
I ljeta su proletjela
Uzavrela moja mladost.
Posvuda, hladno, smijalo se
Iznad mog vatrenog srca,
I zli su se zakleli
Ne po meni, nego po Tvojem imenu.
Ali ti ja, moj veliki Bože,
Učio mir u olujama!
Vi ste helikopter u divljoj pustinji
Opijen rajskom vlagom!
postao si ograda oko mene,
I, tužna, dišem radost.
Jao! Moj put je bio put mreža;
Ali držao si me nevidljivom!
I oluja vatrenih strasti,
kako užasan san projurio mimo;
Tjeskobna životna bitka se stišala...
Otac! Kako je slatko biti s tobom!
Izvedi me iz ove tamnice
U tvoje nevidljivo svjetlo!
Sav dar Tvoje svete desnice:
I dužina, i sreća godina!