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सीरीज साइकोलॉजी यूनिवर्सलिस

2000 में Gardarnki पब्लिशिंग हाउस द्वारा स्थापित

मनोविज्ञान

डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजिकल साइंसेज के सामान्य संपादकीय के तहत, प्रोफेसर ए.वी. कार्पोव

और मनोविज्ञान विशेषता

अर्दारिकि

यू डी के 159.9 (075.8) बीबीके 88.3 0-28

समीक्षक:

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर वी.ए. ढोलकिया;मनोविज्ञान विभाग, यारोस्लाव राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालयउन्हें। के.डी. उशिंस्की

लेखकों का समूह:

कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट। एन.पी. अंसिमोवा; डॉ साइकोल। विज्ञान, प्रो. ए.वी. कारपोव; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर ई.वी. कारपोव; कैंडी मनोविकार। विज्ञान,

असोक। ई.वी. कोनेवा (लेखा सचिव); कैंडी मनोविकार। विज्ञान, प्रो.

यू.के. कोर्निलोव; कैंडी मनोविज्ञान में, एसोसिएट ई.एन. कोर्नीवा; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर एन.वी. कोस्टर्नना; डॉ साइकोल। विज्ञान, प्रो. वी.ए. माजिलोव; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट। एन.एन. मेख्तिखानोव;कला। शिक्षक

मैं एक। मोझारोव्स्काया;डॉ बायोल। विज्ञान, प्रो.आई.यू. माईस्किन; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर वी.ई. गरुड़; कला। शिक्षक ए.वी. पंक्राटोव; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट। एनजी रुकविश्निकोव;कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट। ए.ई. सिमोनोवस्की;

कैंडी मनोविकार। विज्ञान वी.के. सोलोंडेव; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, एसोसिएट।

ए.यू. शनिवार; कैंडी मनोविकार। विज्ञान, प्रो. एल.पी. उर्वंतसेव; डॉ साइकोल। विज्ञान, प्रो. एल.वी. चेरेमोशकिया;कैंडी मनोविकार। नौकएम.वी. युरकोवा

जनरल मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / पॉड ऑश। ईडी। प्रो 0-28 एल.वी. कारपोव। - एम .: गार्डारिकी, 2005. - 232 पी।

आईएसबीएन 5-8297-0111-1

पाठ्यपुस्तक सामान्य मनोविज्ञान में शैक्षिक पाठ्यक्रम के मुख्य खंडों की रूपरेखा तैयार करती है, मनोविज्ञान के इस क्षेत्र में सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने के लिए पारंपरिक और आधुनिक दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है।

मनोविज्ञान के छात्रों, स्नातक छात्रों और उच्चतर के शिक्षकों के लिए अभिप्रेत है शिक्षण संस्थानों.

यूडीसी 159.9(075.8) एलबीसी 88.3

अध्याय 1 मनोविज्ञान का विषय और कार्य

§ 1. मनोविज्ञान क्या है? (5). मैं 2. मनोविज्ञान का उदय (7)। 3. मनोविज्ञान का विषय (9)। § 4. आधुनिक मनोविज्ञान के तरीके (15)। 5. आधुनिक मनोविज्ञान की संरचना (19)। § 6. विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का स्थान (20)

§ 1. मनोविज्ञान क्या है?

मनोविज्ञान ("मानस" - आत्मा, "लोगो" - शिक्षण, विज्ञान) - शब्द ग्रीक मूलशाब्दिक अर्थ है "आत्मा का विज्ञान"। यह प्रसिद्ध परिभाषा का आधार है, जिसके अनुसार मनोविज्ञान मानस का विज्ञान है। कुल मिलाकर, यह सही है, हालांकि कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। आधुनिक सार्वजनिक चेतना में, "आत्मा" और "मानस" शब्द वास्तव में पर्यायवाची हैं: वैज्ञानिक मनोविज्ञान "मानस" शब्द का उपयोग करना पसंद करता है, धार्मिक विचारक और कुछ दार्शनिक "आत्मा" की बात करते हैं।

"मनोविज्ञान" शब्द के कई अर्थ हैं। रोजमर्रा की भाषा में, "मनोविज्ञान" शब्द का उपयोग किसी व्यक्ति के मानसिक मेकअप, किसी विशेष व्यक्ति की विशेषताओं, लोगों के समूह को चिह्नित करने के लिए किया जाता है: "उसका (उनका) ऐसा मनोविज्ञान है।"

यह ट्यूटोरियल "मनोविज्ञान" शब्द के एक और अर्थ पर विचार करेगा, जो इसकी व्युत्पत्ति में तय किया गया है: मनोविज्ञान मानस, आत्मा का सिद्धांत है। घरेलू मनोवैज्ञानिकएमएस। रोगोविन (1921-1993) ने तर्क दिया कि एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास में तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। ये पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान, दार्शनिक मनोविज्ञान और अंत में वैज्ञानिक मनोविज्ञान के चरण हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान- यह किसी अन्य व्यक्ति और स्वयं की गतिविधि और लोगों के आपसी संचार की प्रक्रियाओं में सीधे ज्ञान है। फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक पी. जेनेट (1859-1947) के शब्दों में, यह एक मनोविज्ञान है जिसे लोग मनोवैज्ञानिकों से पहले भी बनाते हैं। यहां गतिविधि और ज्ञान एक दूसरे को समझने की आवश्यकता के कारण एक साथ विलीन हो जाते हैं।

अनुभव (अन्य लोगों के अवलोकन से उत्पन्न होने वाले दैनिक सामान्यीकरण, स्वयं); 2) सामाजिक अनुभव (प्रतिनिधित्व, परंपराएं, रीति-रिवाज जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं)। पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान की अवधारणाएं भाषाई अर्थों के साथ उनकी सामग्री में मेल खाती हैं। रोगोविन ने जोर दिया कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान का सार "सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से स्पष्टीकरण" नामक स्पष्टीकरण की एक विधि से मेल खाता है। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान व्यवस्थित नहीं है, प्रतिबिंबित नहीं होता है, इसलिए, इसे अक्सर ज्ञान के रूप में पहचाना नहीं जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान में, गलत सामान्यीकरण और पूर्वाग्रहों के साथ सही विचार सह-अस्तित्व में हो सकते हैं।

दार्शनिक मनोविज्ञान- सट्टा तर्क की मदद से प्राप्त मानस के बारे में ज्ञान। मानस के बारे में ज्ञान या तो सामान्य से प्राप्त होता है दार्शनिक सिद्धांत, या सादृश्य द्वारा तर्क का परिणाम हैं। मानस के बारे में दार्शनिक ज्ञान को आमतौर पर कुछ प्रारंभिक सिद्धांतों के अनुसार क्रमबद्ध किया जाता है। जैसा कि रोगोविन बताते हैं, दार्शनिक मनोविज्ञान के स्तर पर, आत्मा की प्रारंभिक अस्पष्ट, अभिन्न अवधारणा विश्लेषण और मानसिक विघटन के अधीन है, इसके बाद सिद्धांतों के आधार पर एकीकरण किया जाता है जो सीधे भौतिकवादी या आदर्शवादी विश्वदृष्टि से अनुसरण करते हैं। पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना में, जो इससे पहले होता है और, विशेष रूप से अपने प्रारंभिक चरणों में, इसका उस पर बहुत प्रभाव पड़ता है, यह दार्शनिक मनोविज्ञान की विशेषता है कि वह न केवल मानसिक के लिए कुछ व्याख्यात्मक सिद्धांतों की खोज करता है, बल्कि सामान्य कानून भी स्थापित करता है। जिसका आत्मा को भी पालन करना चाहिए, क्योंकि सभी प्राकृतिक तत्व उनका पालन करते हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञानअपेक्षाकृत हाल ही में उभरा - XIX सदी के उत्तरार्ध में। आमतौर पर इसका स्वरूप मनोविज्ञान में प्रायोगिक पद्धति के उपयोग से जुड़ा होता है। इसके लिए निस्संदेह कुछ आधार हैं: वैज्ञानिक मनोविज्ञान के "निर्माता", डब्ल्यू। वुंड्ट ने लिखा है कि यदि हम उनके द्वारा विकसित शारीरिक मनोविज्ञान को परिभाषित करते हैं, तो इसे "प्रयोगात्मक" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। एक और बात यह है कि प्रयोग की विधि वुंड्ट सहायक के साथ बनी रही, बनाने इष्टतम स्थितियांसमुचित के लिए मनोवैज्ञानिक विधि- आत्मनिरीक्षण। इसके अलावा, वुंड्ट ने खुद बार-बार इस बात पर जोर दिया कि प्रायोगिक मनोविज्ञान किसी भी तरह से संपूर्ण मनोविज्ञान नहीं है, बल्कि इसका केवल एक हिस्सा है। हालांकि उन्नीसवीं सदी प्रायोगिक पद्धति के सफल प्रयोग के कई उदाहरण दिए, पारित

मनोविज्ञान वास्तव में प्रायोगिक विज्ञान बनने से पहले पर्याप्त समय था।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान में ज्ञान का अनुभवजन्य, तथ्यात्मक आधार होता है। तथ्य विशेष रूप से किए गए शोध में प्राप्त होते हैं, जो इसके लिए विशेष प्रक्रियाओं (विधियों) का उपयोग करते हैं, जिनमें से मुख्य उद्देश्यपूर्ण व्यवस्थित अवलोकन और प्रयोग हैं। वैज्ञानिक मनोविज्ञान द्वारा निर्मित सिद्धांतों का एक अनुभवजन्य आधार है और (आदर्श रूप से) व्यापक परीक्षण के अधीन हैं।

2. मनोविज्ञान की उत्पत्ति

उत्कृष्ट जर्मन वैज्ञानिक जी. एबिंगहॉस (1850-1909) ने मनोविज्ञान पर अपनी प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक (1908) में लिखा है कि मनोविज्ञान का "एक लंबा अतीत है, लेकिन एक संक्षिप्त इतिहास". मनोविज्ञान का इतिहास छोटा क्यों है? तथ्य यह है कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान का युग सौ वर्ष से थोड़ा अधिक है, इसलिए मनोविज्ञान (कई अन्य वैज्ञानिक विषयों की तुलना में) अभी भी एक बहुत ही युवा विज्ञान है।

"लंबे अतीत" से एबिंगहॉस समझता है कि कई शताब्दियों के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान अन्य विज्ञानों की गहराई में संचित है, मुख्य रूप से दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान। मानस पर विचार, मानव आत्मा विचारकों के बीच पाई जा सकती है प्राचीन चीन, भारत, मिस्र। स्वाभाविक रूप से, "मानव आत्मा की गति" भी कला में परिलक्षित होती थी। दैनिक जीवन के अनुभव ने भी चैत्य के बारे में ज्ञान के खजाने में योगदान दिया है।

यदि हम पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान के उद्भव के बारे में बात करते हैं, तो हम सशर्त रूप से मान सकते हैं कि यह मानव समाज के उद्भव के साथ-साथ हुआ।

दार्शनिक मनोविज्ञान बहुत बाद में प्रकट होता है। एमएस। रोगोविन ने नोट किया कि इसकी शुरुआत किसी निश्चित तिथि से चिह्नित नहीं की जा सकती है, यदि केवल इसलिए कि इसे वैज्ञानिक मनोविज्ञान से अलग करने की प्रक्रिया लंबी थी। सबसे अधिक संभावना है, इसे 7 वीं -6 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ई.पू. "दार्शनिक मनोविज्ञान का उदय इस अर्थ में स्वाभाविक है कि जब मानव समाज विकास की एक निश्चित अवस्था में पहुँच जाता है" उत्पादक बलऔर औद्योगिक संबंध, संस्कृति, राज्य का दर्जा, एक दार्शनिक मनोविज्ञान उत्पन्न होता है - अवयवप्राथमिक और असमान वैज्ञानिक ज्ञान; विशेष शोध विधियों की कमी के कारण और

8 अध्याय 1. मनोविज्ञान के विषय और उद्देश्य

एक मिथक बनाने वाले तत्व की उपस्थिति, यह अभी भी पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बहुत करीब है।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। वैज्ञानिक मनोविज्ञान दर्शन से अलग हो जाता है, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन बन जाता है, अपने स्वयं के वैज्ञानिक विषय को प्राप्त कर लेता है, विशेष तरीकों का उपयोग करना शुरू कर देता है, अनुभवजन्य आधार पर इसके सैद्धांतिक निर्माणों पर भरोसा करता है। मनोविज्ञान को एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन में अलग करने का ऐतिहासिक मिशन जर्मन शरीर विज्ञानी और दार्शनिक डब्ल्यू। वुंड्ट (1832-1920) द्वारा किया गया था। 1863 में, मनुष्य और जानवरों की आत्मा पर अपने व्याख्यान में, वुंड्ट ने पहली बार शारीरिक (प्रायोगिक) मनोविज्ञान के विकास के लिए एक कार्यक्रम तैयार किया; 1874 में, शारीरिक मनोविज्ञान के मौलिक कार्य में, 1879 में एक प्रयास किया गया था। , लीपज़िग में, वुंड्ट ने मानसिक घटनाओं के प्रायोगिक अध्ययन के लिए पहली प्रयोगशाला खोली। इसलिए, 1879 को सशर्त रूप से मनोविज्ञान के "जन्म का वर्ष" एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में माना जाता है। ध्यान दें कि, वुंड्ट के अनुसार, प्रयोगशाला में केवल प्राथमिक मानसिक घटनाओं का अध्ययन किया जा सकता है। स्मृति, भाषण या सोच जैसे जटिल मानसिक कार्यों के अध्ययन के लिए, प्रयोगात्मक विधि लागू नहीं होती है। इन कार्यों को गैर-प्रयोगात्मक, वर्णनात्मक तरीकों की मदद से संस्कृति के उत्पादों के रूप में जांचा जाना चाहिए, जो मनोविज्ञान के "दूसरे भाग" - "लोगों के मनोविज्ञान" (सांस्कृतिक या ऐतिहासिक मनोविज्ञान) द्वारा किया जाना चाहिए। 1900-1920 में। वुंड्ट ने लोगों के मनोविज्ञान का 10-खंड प्रकाशित किया। वुंड्ट के कार्यक्रम को वैज्ञानिक समुदाय ने मान्यता दी थी। 1881 में, प्रयोगशाला को मनोवैज्ञानिक संस्थान में बदल दिया गया था, उसी वर्ष वुंड्ट ने एक विशेष वैज्ञानिक पत्रिका फिलॉसॉफिकल इन्वेस्टिगेशन (फिलोसोफिस स्टडीयन) का प्रकाशन शुरू किया। वुंड्ट अपनी पत्रिका को "मनोवैज्ञानिक अनुसंधान" कहना चाहते थे, लेकिन उन्होंने अपना विचार बदल दिया, क्योंकि उस नाम की एक पत्रिका पहले से मौजूद थी (हालाँकि यह वैज्ञानिक नहीं, बल्कि मनोगत कार्यों को प्रकाशित करती थी)। बाद में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, वुंड्ट ने फिर भी अपनी पत्रिका का नाम बदल दिया, और इसे मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के रूप में जाना जाने लगा।

अपने दार्शनिक तर्क में "आत्मा" शब्द का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक इफिसुस का हेराक्लिटस था। वो मालिक है प्रसिद्ध कहावत, जिसकी वैधता स्पष्ट है

रोगोवन एम.एस. मनोवैज्ञानिक अनुसंधान। यारोस्लाव: यारसु, 1979. एस. 6.

आज: "आप आत्मा की सीमाओं को नहीं पा सकते, चाहे आप कोई भी रास्ता अपनाएं: इसकी माप इतनी गहरी है।" यह सूत्र मनोविज्ञान के विषय की जटिलता को पकड़ लेता है। मानव मानसिक दुनिया के बारे में सभी संचित ज्ञान के बावजूद, आधुनिक विज्ञान अभी भी मानव आत्मा के रहस्यों को समझने से दूर है।

पहला विशेष मनोवैज्ञानिक कार्य एक ग्रंथ माना जा सकता है यूनानी दार्शनिकअरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) "आत्मा पर"।

"मनोविज्ञान" शब्द बहुत बाद में प्रकट होता है। "मनोविज्ञान" शब्द को पेश करने का पहला प्रयास 15 वीं शताब्दी के अंत तक किया जा सकता है। डालमेटियन कवि और मानवतावादी एम। मारुलिच (1450-1524) द्वारा कार्यों के शीर्षक में (जिसके ग्रंथ आज तक जीवित नहीं हैं) पहली बार, जहां तक कोई न्याय कर सकता है, शब्द "मनोविज्ञान" है उपयोग किया गया। इस शब्द के लेखकत्व का श्रेय अक्सर एफ. मेलंचथॉन (1497-1560), एक जर्मन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री और शिक्षक, मार्टिन लूथर के एक सहयोगी को दिया जाता है। "शब्दकोश इस शब्द के निर्माण का श्रेय मेलांचथॉन को देता है, जिन्होंने इसे लैटिन (मनोविज्ञान) में लिखा था। लेकिन एक भी इतिहासकार, एक भी कोशकार ने अपने कार्यों में इस शब्द का सटीक संदर्भ नहीं पाया है। 1590 में रुडोल्फ हेकेल (गोकलेनियस) की एक पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसके शीर्षक में यूनानीइस शब्द का भी प्रयोग किया जाता है। हेकेल के काम का नाम, जिसमें आत्मा के बारे में कई लेखकों के बयान शामिल हैं, "मनोविज्ञान, अर्थात्, मनुष्य की पूर्णता के बारे में, आत्मा के बारे में, और सबसे बढ़कर इसके उद्भव के बारे में ..." -। लेकिन "मनोविज्ञान" शब्द को आम तौर पर केवल 18वीं शताब्दी में स्वीकार किया गया। एक्स वुल्फ (1679-1754) के कार्यों की उपस्थिति के बाद। 17वीं सदी में लाइबनिज "न्यूमेटोलॉजी" शब्द का इस्तेमाल किया। वैसे, वुल्फ की रचनाएँ स्वयं "अनुभवजन्य मनोविज्ञान" (1732) और " तर्कसंगत मनोविज्ञान"(1734) को मनोविज्ञान पर पहली पाठ्यपुस्तक माना जाता है, और मनोविज्ञान के इतिहास पर - एक प्रतिभाशाली दार्शनिक का काम, आई। कांत और एफ.जी. का अनुयायी। जैकोबी एफ.ए. करुस। यह उनकी वैज्ञानिक विरासत (1808) का तीसरा खंड है।

3. मनोविज्ञान का विषय

शब्द के शाब्दिक अर्थ में मनोविज्ञान मानस का अध्ययन है। मानस, या मानस, - में ग्रीक पौराणिक कथाएँअवतार

1 Bres I. उत्पत्ति और मनोविज्ञान का महत्व // आधुनिक विज्ञान: मनुष्य का ज्ञान। एम.: नौका, 1988. एस. 124.

2 इबिड।

अध्याय 1. मनोविज्ञान के विषय और उद्देश्य

आत्मा, श्वास। मानस की पहचान एक जीवित प्राणी के रूप में की गई थी। श्वास हवा, सांस, उड़ान, बवंडर से जुड़ा था, इसलिए आत्मा को आमतौर पर एक फड़फड़ाती तितली या एक उड़ने वाले पक्षी के रूप में चित्रित किया गया था। अरस्तू के अनुसार, मानस "आत्मा" और "तितली" है। साइके के बारे में विभिन्न मिथकों के आधार पर, रोमन लेखक अपुलियस (सी। 125 - सी। 180 ईस्वी) ने "मेटामोर्फोसॉज" पुस्तक बनाई, जिसमें उन्होंने काव्य रूप में प्रेम की तलाश में मानव आत्मा के भटकने को प्रस्तुत किया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सभी "जनजातियों और लोगों" के बीच "आत्मा" की अवधारणा व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से जुड़ी हुई है - उसके सपने, अनुभव, यादें, विचार, भावनाएं, इच्छाएं। एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया से बहुत अलग होती है, जैसा कि एक ही सपने से पता चलता है। एमएस। रोगोविन ने नोट किया कि आत्मा की अवधारणा सभी लोगों के बीच एक सामान्यीकरण और कुछ दृश्य छवि में कमी के रूप में उभरती है जिसे दिमाग समझ सकता है। प्राचीन आदमीमानस के अर्थ में। आत्मा की अवधारणा के संबंध में, मनुष्य ने प्रेरक कारण, क्रिया के स्रोत, निर्जीव के विरोध में जीने की अवधारणा की अवधारणा से संपर्क किया। प्रारंभ में, आत्मा अभी तक शरीर, किसी अन्य इकाई के लिए कुछ विदेशी नहीं थी, लेकिन एक व्यक्ति की तरह ही एक व्यक्ति की तरह, समान जरूरतों, विचारों और भावनाओं, कार्यों के साथ एक डबल के रूप में कार्य किया। "एक पूरी तरह से अलग इकाई के रूप में आत्मा की अवधारणा बाद में उठी, जब सामाजिक उत्पादन के विकास और सामाजिक संबंधों के भेदभाव के साथ-साथ धर्म के विकास और फिर दर्शन के साथ, आत्मा को मौलिक रूप से कुछ के रूप में व्याख्या करना शुरू होता है वास्तविक जीवन में मौजूद हर चीज से अलग। दुनिया"1। धीरे - धीरे दृश्य छवि, जो आत्मा को नामित करने का कार्य करता है, एक अमूर्त अमूर्त बल की अवधारणा को रास्ता देता है, जो इसे युक्त शरीर के लिए विषम है।

इस प्रकार, पहले से ही पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान में, सामग्री से आध्यात्मिक का अलगाव पूरा हो गया है, जिनमें से प्रत्येक किसी प्रकार की स्वतंत्र इकाई के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है।

कई सदियों से आत्मा दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा चर्चा का विषय रही है। कोई विशेष अध्ययन नहीं किया गया: विचारकों ने अपने निष्कर्ष की पुष्टि करने के लिए तर्क, उपयुक्त उदाहरणों के चयन तक सीमित कर दिया। स्व-अवलोकन व्यवस्थित नहीं था, अक्सर इसका उपयोग अनुमान की वैधता की पुष्टि करने के लिए किया जाता था।

रोगोवन एम.एस. हुक्मनामा। सेशन। एस 5.

कार्पोव अनातोली विक्टरोविच - मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, रूसी संघ के विज्ञान के सम्मानित कार्यकर्ता। 1981 में, उन्होंने अपनी पीएचडी का बचाव किया। श्रम गतिविधि". 1981 से वर्तमान तक, वह विश्वविद्यालय के विभाग के प्रमुख हैं; 2001 से - पीजी डेमिडोव के नाम पर यारसु के मनोविज्ञान संकाय के डीन।
ए.वी. कारपोव रूस और विदेशों (कनाडा, फिनलैंड, स्वीडन, सीआईएस देशों, आदि) में प्रकाशित 550 से अधिक वैज्ञानिक पत्रों (12 मोनोग्राफ सहित) के लेखक हैं। उनमें से मौलिक मोनोग्राफ हैं "निर्णय लेने का मनोविज्ञान" व्यावसायिक गतिविधि"(1992), "प्रबंधकीय निर्णय लेने का मनोविज्ञान" (1997), "निर्णय लेने के मनोविज्ञान की पद्धतिगत नींव" (1999), "प्रतिवर्त नियंत्रण तंत्र का मनोविज्ञान" (1999), "व्यक्तिपरक पसंद का सामान्य मनोविज्ञान" (2000), "मनोविज्ञान" समूह निर्णय"(2000), "मनोविज्ञान का प्रतिबिंब" (2002), "पेशेवर अनुकूलन का मनोविज्ञान" (2003), "निर्णय लेने का मनोविज्ञान" (2003), "गतिविधि विनियमन के प्रतिवर्त तंत्र का मनोविज्ञान" (2004), "मेटासिस्टम संगठन मानस के स्तर की संरचनाएं" (2004), "व्यक्तित्व की मेटाकॉग्निटिव प्रक्रियाओं का मनोविज्ञान" (2005)।
एवी के नेतृत्व में कार्पोव ने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के 20 से अधिक उम्मीदवारों और 3 डॉक्टरों को तैयार किया। अब वह 12 स्नातक छात्रों और 3 डॉक्टरेट छात्रों के प्रशिक्षण का पर्यवेक्षण करता है। ए.वी.कारपोव - यारसु के डॉक्टरेट शोध प्रबंध परिषद के अध्यक्ष का नाम पी.जी.डेमिडोव के नाम पर रखा गया, वाईएसपीयू के डॉक्टरेट परिषद के सदस्य केडी उशिंस्की के नाम पर रखा गया; रूसी विज्ञान अकादमी (2000-2002) के मनोविज्ञान संस्थान के डॉक्टरेट परिषद के सदस्य भी थे। लंबे समय तक(1995-2005) वह रूसी मानवतावादी विज्ञान फाउंडेशन की विशेषज्ञ परिषद के सदस्य थे; वर्तमान में वह रूसी फाउंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च के विशेषज्ञ हैं। एवी कारपोव - यारएसयू की अकादमिक परिषद के सदस्य, मनोविज्ञान संकाय की परिषद के अध्यक्ष, मुख्य संपादक"यारसु के बुलेटिन का नाम पीजी डेमिडोव के नाम पर रखा गया है।
ए.वी. कारपोव ने लगातार तीन बार (1999, 2002, 2005) प्रतियोगिता "द बेस्ट साइंटिस्ट ऑफ द यारसु" जीता, साथ ही प्रतियोगिता "द बेस्ट मेथोडिस्ट ऑफ द यारसु" (2001, 2005) भी जीती। उनके नेतृत्व वाले संकाय ने पिछले पांच वर्षों से विश्वविद्यालय में वैज्ञानिक कार्यों में लगातार प्रथम स्थान प्राप्त किया है।
ए.वी. की वैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधि। न केवल वैज्ञानिक समुदाय के हलकों में, बल्कि स्तर पर भी कार्पोवा की बहुत सराहना की गई थी सरकारी संगठन. वह विज्ञान के एक सम्मानित कार्यकर्ता हैं रूसी संघ, सम्मानित कार्यकर्ता उच्च विद्यालयरूसी संघ, पूर्ण सदस्य रूसी अकादमीमानविकी में, उच्च शिक्षा के अंतर्राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अंतर्राष्ट्रीय अकादमी, बाल्टिक शैक्षणिक अकादमी। ए.वी. कारपोव मुख्य नामांकन में पहली और दूसरी राष्ट्रीय प्रतियोगिता "गोल्डन साइके" के विजेता हैं - "मनोवैज्ञानिक विज्ञान में वर्ष का व्यक्तित्व" (2005, 2006)। उन्हें राज्यपाल के मानद बैज से सम्मानित किया गया यारोस्लाव क्षेत्र"विज्ञान में योग्यता के लिए"। वह सर्वश्रेष्ठ के लिए क्षेत्रीय प्रतियोगिताओं के विजेता हैं वैज्ञानिकों का काम 2002 और 2005 में। दो बार वह रूसी संघ के राष्ट्रपति (1998-2000; 2001-2003) के छात्रवृत्ति धारक थे।
ए.वी. कारपोव रूसी मनोवैज्ञानिक जर्नल के संपादकीय बोर्ड के सदस्य हैं, मनोविज्ञान पत्रिका के संपादकीय बोर्डों के सदस्य, रूसी मनोवैज्ञानिक सोसायटी की यारोस्लाव शाखा के बुलेटिन, पत्रिका मानवीय कारक”, "कोस्त्रोमा स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन", आदि।
ए.वी. के योगदान को मान्यता मनोवैज्ञानिक विज्ञान और मनोवैज्ञानिक शिक्षा के विकास में कार्पोव, इस तथ्य पर भी विचार किया जाना चाहिए कि वह रूसी मनोवैज्ञानिक समाज के प्रेसिडियम के सदस्य हैं और शास्त्रीय रूसी विश्वविद्यालयों के मनोविज्ञान के लिए यूएमओ के प्रेसिडियम के सदस्य हैं। वह रूस के शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों के संघ की यारोस्लाव शाखा के अध्यक्ष और अंतर्राज्यीय एर्गोनोमिक एसोसिएशन की यारोस्लाव शाखा के अध्यक्ष भी हैं। ए.वी. कार्पोव के पास कई पुरस्कार और पदोन्नति हैं अलग - अलग स्तर: वह डिप्लोमा से सम्मानित किया गयारूसी संघ के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय; तीन बार - यारोस्लाव क्षेत्र के राज्यपाल के सम्मान का प्रमाण पत्र "वैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों में योग्यता के लिए"; विश्वविद्यालय प्रबंधन से 20 से अधिक प्रशंसाएं हैं; यारसु के मानद व्याख्याता का खिताब है, यूनेस्को के आदेश "युग के निर्माता", पदक "मानव कारक" से सम्मानित किया गया। विज्ञान में योग्यता के लिए।
ए वी कारपोव ने मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के साथ-साथ अन्य मानसिक घटनाओं और पैटर्न के लिए एक मौलिक रूप से नई पद्धतिगत दृष्टिकोण विकसित और प्रमाणित किया - एक मेटासिस्टम दृष्टिकोण जो विकसित होता है और काफी गहरा होता है मौलिक सिद्धांतसामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान और विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान - संगति का सिद्धांत।
यह सर्वविदित है कि अब तक सिद्धांत के अनुप्रयोग के क्षेत्र में प्रणालीगत दृष्टिकोणमनोविज्ञान में, एक अस्पष्ट और विरोधाभासी स्थिति विकसित हुई है। इसके व्यापक और, वास्तव में, "सर्वव्यापी" उपयोग को इसके आधार पर अनुसंधान में एक स्पष्ट गिरावट, इसकी क्षमताओं के बारे में एक निश्चित संदेह द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है और विभिन्न विकल्पइसके प्रति नकारात्मक रवैया - इसकी सीमाओं पर जोर देने से लेकर अस्तित्व के अधिकार को नकारने तक। और यह बताने के लिए केवल थोड़ी अतिशयोक्ति की आवश्यकता है कि मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में व्यवस्थित दृष्टिकोण अब प्रणालीगत संकट की स्थिति में है, जिसके परिणामस्वरूप समान लोगों की आवश्यकता है - अर्थात्, जटिल और पर्याप्त रूप से कठोर कदमताकि उस पर काबू पाया जा सके। इस संबंध में, एक अधिक सामान्य प्रश्न उठता है - क्या व्यवस्थित दृष्टिकोण का कोई भविष्य है और यदि हां, तो इसकी रूपरेखा क्या है?
वर्तमान में हम जिस पद्धतिगत अध्ययन का संचालन कर रहे हैं, वह निरंतरता के सिद्धांत के विकास के लिए कई संभावित दिशाओं को प्रकट करता है, जिनमें से एक मुख्य दिशा निम्नलिखित है। व्यवस्थित दृष्टिकोण की पद्धति में, जैसा कि ज्ञात है, हमारी राय में, एक बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा है, जो, हालांकि, इसके विशिष्ट अध्ययन के संदर्भ में, इस पर ध्यान देने के मामले में बहुत "दुर्भाग्यपूर्ण" है। यह संगठन के मेटासिस्टम स्तर की अवधारणा है, समग्र रूप से मेटासिस्टम की अवधारणा है। सिस्टम के सामान्य सिद्धांत पर पहले से ही प्रारंभिक कार्यों में, इस स्तर को अन्य स्तरों से अलग किया गया है और यह संकेत दिया गया है कि मेटासिस्टम स्तर न केवल पदानुक्रम से अधिक है, बल्कि "खुला" भी है; कि इसके माध्यम से प्रणाली अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करती है और इस तरह की बातचीत में विकसित होती है। हालांकि, यह अवधारणाअभी भी सबसे विवादास्पद, अस्पष्ट और कुछ हद तक विरोधाभासी में से एक है। यह विरोधाभास जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, इस तथ्य के साथ कि मेटासिस्टम स्तर, जिसे इस या उस प्रणाली से संबंधित माना जाता है और इसके अलावा, इसके उच्चतम स्तर (परिभाषा के अनुसार) के रूप में व्याख्या की जा रही है, वास्तव में इसकी संरचना में शामिल नहीं है। , क्योंकि यह अन्य प्रणालियों के साथ उसकी अंतःक्रियाओं के संदर्भ में उसके बाहर स्थानीयकृत है। ऐतिहासिक रूप से गठित, पारंपरिक रूप से तय किया गया और इस क्षेत्र में एक प्रकार का स्वयंसिद्ध, "कैनोनिकल" विचार बन गया, संगठन के मेटासिस्टम स्तर की अवधारणा की इस असंगति को "अनदेखा" (वैचारिक आराम बनाए रखने के लिए) पसंद करते हैं। उनके अनुसार, किसी भी प्रणाली (निश्चित रूप से, मानस सहित) को दो वर्गों की प्रक्रियाओं की विशेषता है - बाहरी और आंतरिक। पूर्व इसके संबंध में अधिक सामान्य प्रणालियों के संदर्भ में सिस्टम को शामिल करना सुनिश्चित करता है, जिसे मेटासिस्टम की अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है, उनके साथ बातचीत। ये इंटरैक्शन सामग्री बनाते हैं - मेटासिस्टम स्तर का एक प्रकार का "कपड़ा"। वे ये अंतःक्रियाएं हैं, और, परिणामस्वरूप, मेटासिस्टम स्तर स्वयं को एक "एक्स्ट्रासिस्टमिक" योजना में प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए बोलने के लिए, सिस्टम के बाहरी वातावरण में ही। इस संबंध में, इन अभ्यावेदन की शुद्धता और सार्वभौमिकता, उनकी "सार्वभौमिकता" और मौजूदा प्रणालियों की संपूर्ण विविधता की विशेषता के लिए पर्याप्तता के बारे में सवाल उठता है।
वास्तव में, क्या यह कथन है कि मेटासिस्टम स्तर सिस्टम के बाहर ही स्थानीयकृत है, वास्तव में मौजूदा सिस्टम के सभी वर्गों के लिए सामान्य और सार्वभौमिक है? या यह "अतिरिक्त-प्रणालीगत" स्थानीयकरण है, हालांकि सबसे आम, लेकिन फिर भी एक निजी, और सामान्य नहीं, सिस्टम के संगठन में नियमितता? इस प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास में, हम निम्नलिखित पर जोर देना आवश्यक समझते हैं। मानस की विशेषता प्रकृति, और साथ ही इसकी विशिष्टता (और इसे इसकी "चिंतनशील प्रकृति" के रूप में संदर्भित किया जाता है) ऐसा है कि इसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता व्यक्तिपरक वास्तविकता के रूप में अपने "दोहरे अस्तित्व" को प्राप्त करती है। इसके अलावा, अधिक पूरी तरह से, पर्याप्त रूप से और अधिक सटीक रूप से उत्तरार्द्ध वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से मेल खाता है, सामान्य अनुकूली समस्याओं को हल करने के लिए अधिक से अधिक पूर्वापेक्षाएँ प्रदान की जाती हैं। नतीजतन, यह कहा जा सकता है कि मेटासिस्टम जिसके साथ मानस शुरू में बातचीत करता है, जिसमें यह उद्देश्यपूर्ण रूप से शामिल है और जो इसके लिए "बाहरी" है, मानस की संरचना और सामग्री में ही प्रतिनिधित्व किया जाता है; इसे वहां स्थानांतरित किया जाता है, यद्यपि एक बहुत ही विशिष्ट रूप में - व्यक्तिपरक वास्तविकता के रूप में (जो, हालांकि, इसके सार और उद्देश्य से इसकी सूचनात्मक, अर्थपूर्ण विशेषताओं के संदर्भ में यथासंभव समान होना चाहिए)। स्वाभाविक रूप से, सबसे कठिन और मुख्य शोध प्रश्न यह है कि यह वास्तव में कैसे होता है? संक्षेप में, यह मनोविज्ञान का मुख्य प्रश्न है, और यह अभी तक इसका विस्तृत उत्तर देने के लिए तैयार नहीं है। लेकिन यह तथ्य कि यह पीढ़ी स्वयं और, परिणामस्वरूप, "दोगुनी" वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में व्यक्तिपरक वास्तविकता का अस्तित्व होता है, संदेह से परे है। इसके अलावा, यह इस हद तक "कारण नहीं करता" कि इस मौलिक तथ्य को अक्सर सरलता से लिया जाता है, लेकिन वास्तव में व्यवस्थितता के सिद्धांत के आधार पर अध्ययनों में ध्यान नहीं दिया जाता है, और यह भी, जो कि और भी नकारात्मक है, में प्रणालीगत दृष्टिकोण की सामग्री ही।
इस प्रकार, मानसिक का सार ऐसा है कि अपनी सामग्री में, उस मेटासिस्टम का प्रतिनिधित्व किया जाता है और उसका अस्तित्व प्राप्त होता है, जो इसके संबंध में शुरू में "बाहरी" होता है और जिसमें यह उद्देश्यपूर्ण रूप से शामिल होता है। हम इस बात पर जोर देते हैं कि हम इस वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अस्तित्व के एक निश्चित रूप के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन निश्चित रूप से, मानस में इसके ऑन्कोलॉजिकल प्रतिनिधित्व के बारे में नहीं। इसके अलावा, हम दोहराते हैं, अधिक पूर्ण, पर्याप्त और, इसलिए बोलने के लिए, "वैश्विक" मानस की सामग्री में मेटासिस्टम का ऐसा प्रतिनिधित्व है, "इसके लिए बेहतर" - अनुकूली और अन्य सभी संभावनाएं जितनी अधिक होंगी मानस की।
ऊपर चर्चा किए गए सभी प्रश्न बहुत सामान्य हैं और मौलिक और यहां तक कि प्रारंभिक सामान्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं पर आधारित हैं। साथ ही, वे वर्तमान में व्यवस्थितता की पद्धति द्वारा बहुत कमजोर डिग्री तक आत्मसात कर रहे हैं। यह विरोधाभासी और यहां तक कि आश्चर्यजनक लगता है कि एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, अर्थात्, एक पद्धति, जो कि परिभाषा के अनुसार, सबसे अधिक हल करने के लिए "उद्देश्य" है सामान्य मुद्दे, अब तक इन्हें "अनदेखा" करते हैं - हम दोहराते हैं - बुनियादी और मौलिक प्रावधान। और इसके विपरीत, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की पद्धतिगत अनिवार्यताओं के साथ उन्हें संश्लेषित करने का प्रयास हमें कई निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है जो हमारी राय में महत्वपूर्ण हैं, और व्यवस्थितता के सिद्धांत पर विचारों के विकास में भी योगदान दे सकते हैं।
इस प्रकार, इन पदों से यह पहचानना आवश्यक है कि मानस के संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन में मेटासिस्टम स्तर को इसकी सामग्री में, इसकी संरचना में शामिल करना शामिल है। मेटासिस्टम स्तर इस प्रकार "इंट्रा-सिस्टमिक" स्थिति प्राप्त करता है। स्वयं मेटासिस्टम, जो मानस के संबंध में "बाहरी" संपूर्ण वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, मानस की सामग्री में अपने "दोहरे अस्तित्व", अपने "दूसरे अस्तित्व" को प्राप्त करता है। यह, निश्चित रूप से, ऑन्कोलॉजिकल प्रतिनिधित्व के समान नहीं है, लेकिन गुणात्मक रूप से भिन्न रूप लेता है। मेटासिस्टम के "मूल अस्तित्व" से इन सभी रूपों का मुख्य अंतर यह है कि इन सभी में, जैसा कि यह था, इसके संबंध में विपरीत चरित्र है - उनके पास एक सामग्री नहीं है, बल्कि एक आदर्श प्रकृति है। मनोविज्ञान में उन्हें नामित करने के लिए, कई अवधारणाएं विकसित की गई हैं (व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व, मानसिक प्रतिनिधित्व, संज्ञानात्मक योजना, संज्ञानात्मक मानचित्र, लिपि, दुनिया की छवि, आंतरिक दुनिया, मानसिक स्थान, आदि) और इसके विपरीत, मेटासिस्टम स्तर स्वयं में संश्लेषित होता है ये सभी सबसे महत्वपूर्ण मानसिक संरचनाएं हैं, और मेटासिस्टम स्तर की अवधारणा उनमें से प्रत्येक के संबंध में एक विशिष्ट के रूप में सामान्य है।
एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को भी ध्यान में रखना चाहिए कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व के इन रूपों का अध्ययन वर्तमान में सामान्य मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में मुख्य, मुख्यधारा की प्रवृत्ति है, जिसे विशेष रूप से आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान और मेटाकॉग्निटिविज्म में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। इन अध्ययनों का उद्देश्य व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व के संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन के तंत्र और पैटर्न को प्रकट करना है। साथ ही, न केवल इन तंत्रों और पैटर्नों को समझना महत्वपूर्ण है, बल्कि मानसिक संरचना की सामान्य संरचना में इन संरचनाओं के सामान्य अर्थ, उद्देश्य और स्थिति को भी समझना महत्वपूर्ण है। और उनकी स्थिति सटीक रूप से एक विशेष - मेटासिस्टम स्तर से संबंधित होती है, जो इसकी सामग्री में व्यक्तिपरक वास्तविकता के "अन्य होने" का प्रतिनिधित्व करती है, आदर्श मॉडल और ज्ञान प्रणालियों के प्रतिनिधित्व के रूप में।
ऊपर विकसित विचार कई पद्धतिगत और सैद्धांतिक प्रश्नों के निर्माण को निर्धारित करते हैं, विशेष रूप से, निम्नलिखित। मानस के संरचनात्मक-स्तर के संगठन में मेटासिस्टम स्तर को अपने स्तर के रूप में शामिल करने के परिणाम क्या हैं, और न केवल इसके बाहर स्थानीयकृत स्तर के रूप में - मेटासिस्टम के साथ इसकी बातचीत में, जिसमें यह स्वयं उद्देश्यपूर्ण रूप से शामिल है? इन परिणामों में से मुख्य, हमारी राय में, यह सिस्टम में ही इस तरह के "एम्बेडेड" मेटासिस्टम स्तर के कारण है कि गुणात्मक रूप से नए और अद्वितीय तंत्र, सिद्धांतों के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गई हैं। संरचनात्मक संगठनऔर मानस के कामकाज। इसलिए, इस स्तर के लिए धन्यवाद, एक स्तर के रूप में जो एक साथ सिस्टम की सामग्री में शामिल है और इसके बाहर "बाहर" किया जाता है, सिस्टम द्वारा स्वयं की एक वस्तु के रूप में एक तरह के ऑब्जेक्टिफिकेशन के लिए एक मौलिक अवसर खुलता है। संगठन और प्रबंधन। प्रणाली, अपनी अखंडता और "ऑन्टोलॉजिकल अलगाव" के ढांचे का उल्लंघन किए बिना, एक ही समय में, अपनी सीमाओं से परे जाने में सक्षम है और, खुद को वस्तुबद्ध करके, खुद को इसके प्रभावों, इसकी गतिविधि का विषय बना लेती है। इस विशेषता का सबसे स्पष्ट और निस्संदेह घटनात्मक "संकेतक" तथाकथित "प्रतिवर्त घटना" की समग्रता है। दूसरे शब्दों में, "अंतर्निहित" मेटासिस्टम स्तर के उद्भव का अर्थ न केवल "एक और" के पूरे (मानस) की संरचना में उपस्थिति है - भले ही यह एक उच्च, सबसे महत्वपूर्ण - स्तर हो। मुद्दा यह भी है कि यह स्तर मानस के कार्यात्मक संगठन के एक नए तंत्र के साथ एक नए सिद्धांत के साथ जुड़ा हुआ है (और उस पर भी आधारित है)। यह इस तथ्य में शामिल है कि यह मेटासिस्टम स्तर (एक स्तर के रूप में जो एक साथ सिस्टम के अंदर और उसके बाहर दोनों जगह स्थानीयकृत है) के लिए धन्यवाद है कि सिस्टम बनाने की क्षमता प्राप्त करता है - इस स्तर को बाहरी में दर्ज करके - स्वयं के रूप में अपने स्वयं के प्रभाव की पूरी वस्तु। । इस प्रकार, मेटासिस्टम स्तर पर मानस और इसकी उपस्थिति के कारण एक साथ विषय और वस्तु, और नियामक और विनियमित दोनों के कार्यों को लागू करता है। उसी समय, किसी भी तरह से अखंडता के ढांचे का उल्लंघन किए बिना और अपनी सीमाओं से परे जाने के बिना, मानस, फिर भी, उनसे परे चला जाता है, अपनी "प्रणालीगत सीमाओं" पर काबू पाता है। शेष "स्वयं", यह एक साथ अपने स्वयं के विषय (विश्लेषण, प्रबंधन, प्रभाव, संगठन, आदि) के रूप में खुद को वस्तुनिष्ठ बनाने का एक साधन प्राप्त करता है।
उपरोक्त सभी को मानस के कार्यात्मक संगठन के मेटासिस्टम सिद्धांत के रूप में नामित किया जा सकता है। हम दोहराते हैं, यह मेटासिस्टम स्तर को इसकी संरचना में शामिल करने से जुड़ा है और इसके अलावा, इसका आधार है। इसमें काफी अधिक व्याख्यात्मक संभावनाएं हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह मानस की जिम्मेदार प्रकृति के काफी हद तक मेल खाती है, इसकी बुनियादी सिद्धांतऔर संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन के पैटर्न।
तो, उपरोक्त विश्लेषण से पता चला है कि इसके परिणामों के आधार पर, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के विकास के लिए वास्तविक और काफी विशिष्ट दिशाएं, इसके विकास के मुख्य "वेक्टर" की परिभाषा खोली जाती हैं। वह - यह "वेक्टर" प्रणालीगत दृष्टिकोण को मेटासिस्टमिक दृष्टिकोण में बदलने की आवश्यकता का सुझाव देता है। दूसरा न केवल अपने विकास के प्राकृतिक उत्पाद के रूप में, बल्कि इसके के रूप में भी पहले के संबंध में कार्य करता है नया मंचइसके विकास के मुख्य परिप्रेक्ष्य के रूप में।
हमारी पुस्तक के संदर्भ में, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि मेटासिस्टम दृष्टिकोण पारस्परिकता, व्यक्तिगत मुक्त चेतना, मानस, आत्मा की पारस्परिकता का एक पद्धतिगत औचित्य है। लेकिन साथ ही, यह उच्चतम स्तर आंतरिक और बाहरी वास्तविकता से अलग नहीं होता है, यह संपूर्ण (मानस) की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण एकीकृत, प्रतिबिंबित घटक के रूप में "अंतर्निहित" है।

प्रबंधन का मनोविज्ञान। कारपोव ए.वी.

एम .: 2005. - 584 पी।

प्रबंधन के मनोविज्ञान के मूल सिद्धांतों को इसकी केंद्रीय श्रेणी - प्रबंधकीय गतिविधि के आधार पर रेखांकित किया गया है। प्रबंधक की गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना, संरचना और सामग्री, उसके प्रबंधकीय कार्यों की प्रणाली और उनके मुख्य मनोवैज्ञानिक पैटर्न का पता चलता है। शैक्षिक साहित्य में पहली बार, नेता के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सभी मुख्य घटक - प्रबंधकीय गतिविधि का विषय (मानसिक प्रक्रियाएं - धारणा, स्मृति, सोच; मानसिक स्थिति, व्यक्तित्व लक्षण, बुद्धि, प्रतिबिंब, निर्णय) -निर्माण कौशल, क्षमताएं, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र, संचार प्रक्रियाएं और आदि)। नवीनतम मनोवैज्ञानिक डेटा प्रस्तुत किए जाते हैं जो उनकी समझ और आत्मसात करने में योगदान करते हैं।
उच्च शिक्षण संस्थानों के मनोवैज्ञानिक संकायों के छात्रों के लिए। प्रबंधकों के लिए रुचि का।

प्रारूप:डीजेवीयू

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प्रारूप:दस्तावेज़

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विषयसूची
लेखक से 5
खंड I. प्रबंधन गतिविधियों की सामग्री और संरचना
अध्याय 1. प्रबंधन विज्ञान का विकास 11
1.1. प्रबंधन विज्ञान की पृष्ठभूमि 11
1.2. प्रबंधन विज्ञान के प्रमुख विद्यालय 15
1.3. नियंत्रण सिद्धांत में सामान्य दृष्टिकोण 23
1.4. नियंत्रण सिद्धांत की वर्तमान स्थिति 33
अध्याय 2. प्रबंधकीय गतिविधि का सार और इसके अनुसंधान के लिए बुनियादी दृष्टिकोण 38
2.1. प्रबंधन गतिविधियों का सार 38
2.2. प्रबंधन गतिविधियों के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण 47
2.3. बुनियादी प्रबंधन कार्यों की प्रणाली का निर्धारण 62
अध्याय 3. संगठन सिद्धांत के तत्व 65
3.1. संगठन का सार 65
3.2. पदानुक्रमित संरचनाएं 68
3.3. धर्मतंत्र (जैविक) संरचनाएं 71
3.4. संगठन सिद्धांत की मूल अवधारणाएं 75
अध्याय 4
4.1. लक्ष्य निर्धारण समारोह का सार 84
4.2. संगठनात्मक लक्ष्यों की टाइपोलॉजी 87
4.3. लक्ष्य-निर्धारण फ़ंक्शन के कार्यान्वयन के लिए आवश्यकताएँ। . . 91
अध्याय 5 भविष्यवाणी समारोह 98
5.1. भविष्यवाणी समारोह को परिभाषित करना 98
5.2. प्रबंधन गतिविधियों में पूर्वानुमान के मुख्य प्रकार और प्रकार 101
अध्याय 6 योजना कार्य 108
6.1. संगठनात्मक कामकाज में नियोजन की भूमिका और स्थान 108
6.2. योजना प्रक्रिया की संरचना 110
6.3. योजना की टाइपोलॉजी और उसके सिद्धांत 113
अध्याय 7. संगठन का कार्य 118
7.1 संगठनात्मक कार्य की अवधारणा 118
7.2. प्रतिनिधिमंडल प्रक्रिया 120
अध्याय 8 निर्णय कार्य 126
8.1. प्रमुख की गतिविधियों में निर्णय लेने के कार्य की विशिष्टता 126
8.2. संगठनात्मक कारकप्रबंधन निर्णय 130
8.3. प्रबंधन निर्णय लेने की प्रक्रिया की सामान्य संरचना 133
8.4. प्रबंधन निर्णयों की टाइपोलॉजी और उनके लिए नियामक आवश्यकताएं 136
अध्याय 9
9.1. प्रेरणा समारोह की परिभाषा 143
9.2. प्रदर्शन प्रेरणा की अवधारणा 148
9.3. प्रेरणा समारोह के कार्यान्वयन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण 151
अध्याय 10 संचारी फलन 159
10.1. एक संचार समारोह की परिभाषा 159
10.2 संगठनात्मक संचार के प्रकार 162
10.3. संचार प्रक्रिया और इसकी "बाधाओं" की मानक संरचना 166
अध्याय 11 निगरानी और सुधार कार्य 175
11.1. सामान्य विशेषताएँनियंत्रण और सुधार समारोह 175
11.2. नियंत्रण और सुधार समारोह के कार्यान्वयन के लिए सिद्धांत 181
अध्याय 12. प्रमुख के कार्मिक कार्य 187
12.1. कार्मिक कार्यों की एक प्रणाली की परिभाषा। 187
12.2 कर्मियों के मुख्य क्षेत्र प्रमुख के काम करते हैं 189
12.3. कर्मियों के साथ काम करते समय प्रबंधक के कार्य "। 196
अध्याय 13. उत्पादन और तकनीकी कार्य 202
13.1. उत्पादन और तकनीकी कार्यों की एक प्रणाली की परिभाषा 202
13.2. मुख्य उत्पादन और तकनीकी कार्यों की विशेषताएं 205
अध्याय 14. व्युत्पन्न (जटिल) नियंत्रण कार्य 215
14.1. व्युत्पन्न नियंत्रण कार्यों की अवधारणा..... 215
14.2 व्युत्पन्न नियंत्रण कार्यों के लक्षण 216
खंड द्वितीय। प्रबंधन गतिविधि के विषय का मनोविज्ञान
अध्याय 15. प्रबंधकीय गतिविधि में अवधारणात्मक प्रक्रियाएं 229
15.1. अवधारणात्मक प्रक्रियाओं की अवधारणा 229
15.2. प्रबंधकीय गतिविधि में अवधारणात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्टता 230
अध्याय 16. प्रबंधकीय गतिविधि में मेनेमिक प्रक्रियाएं 246
16.1. निमोनिक प्रक्रियाओं और उनकी संरचना की अवधारणा। 246
16.2. विशेषता यादृच्छिक अभिगम स्मृतिसिर की गतिविधियों में 251
16.3. नेता की गतिविधियों में दीर्घकालिक स्मृति की विशिष्टता 256
16.4. प्रबंधकीय गतिविधि के नियामक के रूप में व्यक्तिगत पेशेवर अनुभव 263
अध्याय 17. प्रबंधकीय गतिविधि में सोचने की प्रक्रिया 273
17.1 सोच की सामान्य मनोवैज्ञानिक अवधारणा 273
17.2 नेता की गतिविधियों में सोच की विशिष्टता 276
17.3. मूल गुण व्यावहारिक सोचसिर की गतिविधियों में 289
अध्याय 18
18.1. मनोविज्ञान में बुद्धि की अवधारणा 296
18.2. प्रबंधकीय गतिविधि की बुद्धिमत्ता और दक्षता 306
18.3. एक नेता के बौद्धिक गुणों की विशिष्टता 310
अध्याय 19. प्रबंधन गतिविधियों में नियामक प्रक्रियाएं 324
19.1. नियामक प्रक्रियाओं की सामान्य विशेषताएं। . . 324
19.2. प्रबंधन गतिविधियों में मुख्य नियामक प्रक्रियाओं की विशिष्टता 334
अध्याय 20 . 351
20.1. प्रबंधकीय निर्णय लेने की प्रक्रियाओं की सामान्य विशेषताएं 354
20.2 प्रबंधकीय निर्णय लेने के प्रक्रियात्मक संगठन के लक्षण 369
20.3. प्रबंधकीय निर्णय लेने की प्रक्रियाओं का संरचनात्मक संगठन 380
20.4. प्रबंधकीय निर्णय लेने की प्रक्रियाओं की घटना 400
20.5. व्यक्तिगत मतभेदप्रबंधन निर्णय 414
अध्याय 21. प्रबंधन गतिविधियों में संचार प्रक्रिया 425
21.1. नेता का संचारी व्यवहार 426
21.2. प्रबंधन गतिविधियों में संचारी घटनाएं और प्रक्रियाएं 433
21.3. प्रबंधन गतिविधियों में रिफ्लेक्सिव प्रक्रियाएं 438
अध्याय 22
22.1. राज्यों के भावनात्मक-वाष्पशील विनियमन की अवधारणा 446
22.2 सिर की गतिविधियों में तनाव और उसका प्रबंधन 453
22.3. प्रबंधन गतिविधियों में राज्यों के नियमन की विशिष्टता 461
अध्याय 23
23.1. प्रेरणा के सामग्री सिद्धांत 472
23.2. प्रेरणा के प्रक्रिया सिद्धांत 479
23.3. आंतरिक प्रेरणा की अवधारणा 486
अध्याय 24 प्रबंधन और नेतृत्व 495
24.1. औपचारिक और अनौपचारिक संगठन। प्रबंधन और नेतृत्व 496
24.2. शक्ति की टाइपोलॉजी 501
24.3. नेतृत्व सिद्धांत और प्रबंधन शैलियाँ 506
अध्याय 25
25.1 मनोविज्ञान में क्षमताओं की अवधारणा 525
25.2. प्रबंधकीय क्षमताओं की संरचना का निर्धारण 527
25.3. प्रबंधकीय विशेषताएं 530
25.4. कॉर्पोरेट क्षमताएं 538
25.5. प्रबंधकीय गतिविधि में सामान्य और विशेष योग्यता 542
संक्षिप्त शब्दावली शब्दकोश 548
परिशिष्ट 566
साहित्य 569

सूचना और पुस्तकालय सेवाओं के लिए केंद्र पुस्तकालय में पांच खंड संस्करण की प्राप्ति की घोषणा करता है: कारपोव ए.वी. "गतिविधि का मनोविज्ञान"

कारपोव ए.वी. गतिविधि का मनोविज्ञान [पाठ]: 5 खंडों में। टी.आई.: मेटासिस्टम दृष्टिकोण/ ए.वी. कारपोव। - एम .: आरएओ, 2015. - 546 पी। - आईएसबीएन 978-5-87984-055-1।
यह पुस्तक के तहत एक मोनोग्राफ का पहला खंड है साधारण नाम"गतिविधि का मनोविज्ञान"। यह एक एकल सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण के साथ गतिविधि की मौलिक सामान्य मनोवैज्ञानिक समस्या के मुख्य पहलुओं को कवर करने का प्रयास करता है, जो बुनियादी ज्ञानमीमांसा अनुसंधान योजनाओं का एक सेट है - मेटासिस्टमिक, संरचनात्मक, कार्यात्मक, आनुवंशिक और एकीकृत। इस खंड में निहित सभी सामग्रियों का उद्देश्य उनमें से पहले - मेटासिस्टम एक को लागू करना है।

कारपोव ए.वी. गतिविधि का मनोविज्ञान [पाठ]: 5 खंडों में। T.II: संरचनात्मक संगठन/ ए.वी. कारपोव। - एम.: राव, 2015. - 408 पी। - आईएसबीएन 978-5-87984-045-2।
मोनोग्राफ का यह खंड गतिविधि के संरचनात्मक संगठन की नियमितताओं के सैद्धांतिक-पद्धतिगत और अनुभवजन्य-प्रयोगात्मक अध्ययनों के परिणाम प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, यह गतिविधि की मौलिक सामान्य मनोवैज्ञानिक समस्या पर शोध करने के लिए एक व्यापक रणनीति के दूसरे (मेटासिस्टम के बाद) चरण को लागू करता है - संरचनात्मक

कारपोव ए.वी. गतिविधि का मनोविज्ञान [पाठ]: 5 खंडों में। टी। III: कार्यात्मक पैटर्न/ ए.वी. कारपोव। - एम.: राव, 2015. - 496 पी। - आईएसबीएन 978-5-87984-051-3।
यह खंड गतिविधि की समस्या के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसा पहलुओं में से एक के कार्यान्वयन के परिणाम प्रस्तुत करता है - कार्यात्मक, जिसका उद्देश्य इसके संगठन के पैटर्न की संबंधित श्रेणी को स्थापित करना और समझाना है।

कारपोव ए.वी. गतिविधि का मनोविज्ञान [पाठ]: 5 खंडों में। T.IV: आनुवंशिक गतिकी/ ए.वी. कारपोव। - एम.: राव, 2015. - 504 पी। - आईएसबीएन 978-5-87984-047-6।
मोनोग्राफ का चौथा खंड "गतिविधि का मनोविज्ञान" संगठन और गतिविधि की गतिशीलता में नियमितताओं की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक के सैद्धांतिक, पद्धतिगत और अनुभवजन्य-प्रयोगात्मक अध्ययनों के परिणाम प्रस्तुत करता है - आनुवंशिक। सबसे रचनात्मक अवधारणा की इस समस्या के संबंध में कार्यान्वयन की नई दिशाएँ - गतिविधि प्रणाली की उत्पत्ति की अवधारणा - खोजी और कार्यान्वित की गई हैं। सिस्टमोजेनेसिस के सिद्धांत, जिनका अब तक वर्णन नहीं किया गया है, साथ ही साथ इसकी कार्रवाई के नए क्षेत्रों, स्तरों और अभिव्यक्तियों की पहचान और खुलासा किया गया है।

कारपोव ए.वी. गतिविधि का मनोविज्ञान [पाठ]: 5 खंडों में। टी.वी: संगठन की गुणात्मक विविधता/ ए.वी. कारपोव। - एम .: आरएओ, 2015. - 528 पी। - आईएसबीएन 978-5-87984-053-7।
मोनोग्राफ "साइकोलॉजी ऑफ एक्टिविटी" का यह अंतिम खंड के संबंध में कार्यान्वयन सामग्री प्रस्तुत करता है आम समस्याअंतिम ज्ञानमीमांसा योजना की गतिविधियाँ - एकीकृत। इसमें गुणात्मक विश्लेषण की सामान्य वैज्ञानिक पद्धति के आधार पर इस समस्या का विकास शामिल है और सबसे महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसा श्रेणी - गुणवत्ता की श्रेणी के आधार पर इसके व्यापक प्रकटीकरण की आवश्यकता है।

प्रबंधन के मनोविज्ञान के मूल सिद्धांतों को इसकी केंद्रीय श्रेणी - प्रबंधकीय गतिविधि के आधार पर रेखांकित किया गया है। प्रबंधक की गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना, संरचना और सामग्री, उसके प्रबंधकीय कार्यों की प्रणाली और उनके मुख्य मनोवैज्ञानिक पैटर्न का पता चलता है। शैक्षिक साहित्य में पहली बार सभी मुख्य घटक दिए गए हैं मनोवैज्ञानिक संरचनाप्रबंधक का व्यक्तित्व - प्रबंधकीय गतिविधि का विषय (मानसिक प्रक्रियाएं - धारणा, स्मृति, सोच; मानसिक स्थिति, व्यक्तित्व लक्षण, बुद्धि, प्रतिबिंब, निर्णय लेने के कौशल, क्षमताएं, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र, संचार प्रक्रियाएं, आदि)। नवीनतम मनोवैज्ञानिक डेटा प्रस्तुत किए जाते हैं जो उनकी समझ और आत्मसात करने में योगदान करते हैं।

उच्च शिक्षण संस्थानों के मनोवैज्ञानिक संकायों के छात्रों के लिए। प्रबंधकों के लिए रुचि का।

अनुभाग I प्रबंधन गतिविधियों की सामग्री और संरचना

अध्याय 1. प्रबंधन के विज्ञान का विकास

अध्याय 2. प्रबंधन गतिविधि का सार और इसके अनुसंधान के लिए मुख्य दृष्टिकोण

अध्याय 3. संगठन सिद्धांत के तत्व

अध्याय 4. लक्ष्य-निर्धारण समारोह

अध्याय 5. भविष्यवाणी समारोह

अध्याय 6. योजना कार्य

अध्याय 7. संगठन का कार्य

अध्याय 8. निर्णय लेने का कार्य

अध्याय 9. प्रेरणा का कार्य

अध्याय 10. संचार समारोह