प्राचीन चीन के धार्मिक विचार और वैज्ञानिक ज्ञान। इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन
प्राचीन चीन में, प्राकृतिक घटनाओं और मृत पूर्वजों की आत्माओं की पूजा व्यापक थी। चीनियों के बीच धर्म का एक प्रारंभिक रूप शांग-दी का पंथ था, जिसे सर्वोच्च देवता, महान कुलदेवता के रूप में सम्मानित किया गया था। प्रकृति में चक्र और आकाशीय पिंडों की गति का क्रम, चीनियों ने आकाश देवता के अस्तित्व द्वारा समझाया। चीनी पौराणिक कथाओं में आकाश को सभी चीजों के निर्माता के रूप में समझा जाता था, एक सचेत प्राणी के रूप में जो दुनिया को नियंत्रित करता है। विश्वास करने वाले चीनी का मानना था कि स्वर्ग अयोग्य को दंडित करता है और अच्छे लोगों को पुरस्कृत करता है। इसलिए प्राचीन चीनियों के जीवन का अर्थ मनुष्य और स्वर्ग के बीच सही संबंध स्थापित करना था।
स्वर्ग का पंथ न केवल पौराणिक प्रतिनिधित्व और विश्वास है, बल्कि एक विकसित धार्मिक और पंथ प्रणाली भी है। आकाश ने चीनी सम्राटों के पूर्वज के रूप में कार्य किया। शासक को स्वर्ग का पुत्र माना जाता था, और उसके देश को मध्य साम्राज्य कहा जाने लगा। चीनी शासकों का मुख्य विशेषाधिकार बलिदानों का कार्यान्वयन और पिता को सम्मान प्रदान करना था - विश्व व्यवस्था के संरक्षक।
चीन में पुरोहित वर्ग को मजबूत विकास नहीं मिला, अधिकारियों द्वारा धार्मिक कार्य किए गए। अधिकारियों की गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से चीनी समाज की सामाजिक स्थिरता को बनाए रखने के लिए प्रशासनिक कर्तव्यों का पालन करना था। इसलिए, स्वर्ग के पंथ ने एक नौकरशाही अर्थ धारण किया। प्राचीन चीन की पौराणिक कथाओं में रहस्यमय घटक को भी कमजोर रूप से व्यक्त किया गया था। मिथकों के मुख्य अभिनय पात्र सांस्कृतिक नायक हैं जो शिल्प, भाषा, फसलें और बहुत कुछ बनाते हैं जिनका लोग उपयोग करते हैं। सांस्कृतिक नायकों को असाधारण जन्म से चिह्नित किया जाता है, वे अक्सर सुरक्षात्मक जानवरों द्वारा संरक्षित होते हैं, और वे बुद्धिमान शासक बन जाते हैं या महान कार्य करते हैं।
चीनी विश्वदृष्टि की विशेषताएं न केवल सामाजिक समस्याओं के लिए अपील हैं, बल्कि अस्तित्व की सूक्ष्मता के बारे में एक दृष्टिकोण भी हैं। चीनी मानते हैं कि किसी व्यक्ति का जन्म उसकी शुरुआत है, और मृत्यु उसका अंत है। जीवन अच्छा है, और मृत्यु बुरी है। चीनी संस्कृति को पूर्वजों की पूजा करने की विशेषता है ताकि उन्हें प्रसन्न किया जा सके और इस तरह जीवित को उनके संभावित हानिकारक प्रभावों से बचाया जा सके। प्राचीन चीनी मानते थे कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज चीजों का सामंजस्यपूर्ण संतुलन होना चाहिए, इससे यह तथ्य सामने आया कि चीनी अपने धर्म के लक्ष्य को जीवन की प्राकृतिक लय को बनाए रखने और सभी रिश्तों में सद्भाव के लिए प्रयास करने पर विचार करते हैं।
20वीं सदी तक चीन में स्वर्ग का पंथ कायम रहा। बीजिंग में, स्वर्ग के मंदिर को संरक्षित किया गया है, जहां सम्राटों और आम लोगों दोनों द्वारा बलिदान दिया गया था।
अवधि ताओ धर्मचीनी शब्द "ताओ" से आया है, जिसे एक पथ के रूप में अनुवादित किया जा सकता है और दुनिया में प्राकृतिक हर चीज के सुचारू आंदोलन के रूप में समझाया जा सकता है। ताओवादी धार्मिक व्यवस्था की मुख्य अवधारणा - ताओ, बहुत अस्पष्ट है। यह जड़ है, दुनिया का मूल सिद्धांत है, होने का नियम, एक निश्चित दिव्य निरपेक्ष। किसी ने भी महान ताओ को नहीं बनाया, लेकिन सर्किट पूरा करने के बाद वापस लौटने के लिए सब कुछ इससे आता है। ताओ भी महान स्वर्ग सहित दुनिया में हर चीज का अनुसरण करने वाला मार्ग है। प्रत्येक व्यक्ति को सुखी होने के लिए यह मार्ग अपनाना चाहिए, ताओ को पहचानने और उसमें विलीन होने का प्रयास करना चाहिए। "ताओ खाली है, लेकिन आवेदन में अटूट है।" ताओ को उन्हीं कानूनों के अधीन प्रकृति के साथ एकता के रूप में भी व्याख्यायित किया जा सकता है। लोगों और प्रकृति के बीच सामंजस्य का उल्लंघन आपदाओं का कारण है: अकाल, युद्ध, बीमारी, आदि।
ताओ की शक्ति ऊर्जा के दो विपरीत स्रोतों, यिन और यांग में व्यक्त की जाती है। यिन स्त्री सिद्धांत को व्यक्त करता है - होने का अंधेरा और निष्क्रिय पहलू, यांग - मर्दाना, उज्ज्वल, सक्रिय सिद्धांत। उदाहरण के लिए, यिन निष्क्रियता, सर्दी, मृत्यु, अभाव, यांग गतिविधि, ग्रीष्म, जीवन, बहुतायत है। इन दो सिद्धांतों की परस्पर क्रिया ही जीवन चक्र का स्रोत है। सभी वस्तुओं और जीवों में ये दो शुरुआत होती है, लेकिन अलग-अलग अनुपात में, जो अलग-अलग समय पर हमेशा समान नहीं होती हैं।
चौथी-तीसरी शताब्दी में ताओवाद एक धार्मिक और पंथ प्रणाली के रूप में आकार लेना शुरू कर देता है। ई.पू. भविष्य में, इसके संस्थानों का विकास हुआ, सैद्धांतिक और व्यावहारिक नींव का विकास हुआ। ताओवाद के संस्थापक को महान विचारक लाओ त्ज़ु ("पुराना शिक्षक") माना जाता है। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, अपनी अंतिम यात्रा के दौरान, उन्होंने एक ग्रंथ "ताओ ते चिंग" ("द बुक ऑफ ताओ") छोड़ दिया, जिसमें उन्होंने एक सीमा शुल्क अधिकारी को ताओवाद के विचारों को रेखांकित किया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, इस दार्शनिक कार्य के लेखक ताओवादी संत ज़ुआंगज़ी ("शिक्षक ज़ुआंग") हैं।
जहाँ तक राजनीति का सवाल है, लाओ त्ज़ु ने सिखाया कि सरकार लोगों के जीवन में जितना कम हस्तक्षेप करे, उतना अच्छा है। इस सिद्धांत के अनुसार, सत्ता में कठिनाइयाँ प्रकट होती हैं क्योंकि यह तानाशाही तरीकों का सहारा लेती है, लोगों को इस तरह से कार्य करने के लिए मजबूर करती है जो उनके लिए अप्राकृतिक है। यदि सभी लोग ताओ का पालन करें, तो दुनिया में मानवीय संबंधों में सामंजस्य होगा। ताओ कुछ भी नहीं चाहता है और कुछ नहीं के लिए प्रयास करता है, और लोगों को भी ऐसा ही करना चाहिए।
सब कुछ प्राकृतिक अपने आप होता है, व्यक्ति के अधिक प्रयास के बिना। मनुष्य की स्वार्थी अहंकारी गतिविधि द्वारा प्राकृतिक पाठ्यक्रम का विरोध किया जाता है। ऐसी गतिविधि निंदनीय है, इसलिए ताओवाद का मुख्य सिद्धांत गैर-क्रिया ("वूवेई") है। वूवेई निष्क्रियता नहीं है, लेकिन घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का प्रतिरोध नहीं है।
ज़ुआंगज़ी के विश्वदृष्टि के लिए, "चीजों को बराबर करना" (क्यूई-वू) की अवधारणा, जिसके अनुसार दुनिया एक प्रकार की पूर्ण एकता है, का बहुत महत्व था। चीजों के बीच स्पष्ट सीमाओं के लिए इसमें कोई जगह नहीं है, सब कुछ एक दूसरे के साथ विलीन हो गया है, सब कुछ हर चीज में मौजूद है। पारंपरिक चीनी दर्शन के लिए, एक जीवित प्राणी की मनोभौतिक अखंडता को वास्तविक के रूप में मान्यता दी गई थी। आत्मा को ही एक परिष्कृत सामग्री और ऊर्जा पदार्थ - क्यूई के रूप में समझा गया था। शरीर की मृत्यु के बाद, "क्यूई" प्रकृति में विलुप्त हो गया। इसके अलावा, ताओवाद को शर्मिंदगी से विरासत में मिली आत्माओं की बहुलता का सिद्धांत - जानवर (पीओ) और सोच (हुन)। शरीर ही उन्हें आपस में बांधने वाला एकमात्र धागा था। शरीर की मृत्यु आत्माओं की जुदाई और मृत्यु का कारण बनी। क्यूई पदार्थ की अवधारणा जो सभी जीवित जीवों के माध्यम से बहती है, चीनी चिकित्सा और उपचार जैसे एक्यूपंक्चर (एक्यूपंक्चर) और एक्यूप्रेशर (शरीर के विशिष्ट क्षेत्रों पर दबाव) की मूल बातें समझने की कुंजी रखती है।
पहले से ही प्राचीन काल में, भौतिक जीवन को लम्बा करने के साधनों को बहुत महत्व दिया गया था, और दीर्घायु चीनी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक बन गया है।
अमरता के मार्ग में दो पहलू शामिल थे: आत्मा की पूर्णता और शरीर की पूर्णता। पहले में ध्यान, ताओ का चिंतन और उसके साथ एकता शामिल थी। दूसरे में जिम्नास्टिक और सांस लेने के व्यायाम, कीमिया कक्षाएं शामिल थीं। कीमिया को ताओवादियों ने बाहरी और आंतरिक में विभाजित किया था। पहले में अमरता के अमृत की खोज शामिल थी। ताओवादी कीमियागर ने रसायन विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में मूल्यवान अनुभवजन्य सामग्री जमा की, जिसने पारंपरिक चीनी औषध विज्ञान को बहुत समृद्ध किया। आंतरिक कीमिया के अनुयायी मानव शरीर और ब्रह्मांड की पूर्ण समानता की स्थिति से आगे बढ़े। और चूंकि मानव शरीर में वह सब कुछ है जो अंतरिक्ष में है, तो आप अपने शरीर के पदार्थों, रसों और ऊर्जाओं से एक नया अमर शरीर बना सकते हैं। शरीर के विशेष चैनलों (जिंग) के माध्यम से बहने वाली ऊर्जाओं के प्रबंधन और विशेष जलाशयों (डैन तियान) में जमा होने पर विशेष ध्यान दिया गया था। चेतना और दृश्यता (क्यूई गोंग) की एकाग्रता की सहायता से ऊर्जा नियंत्रण प्राप्त किया गया था।
ताओवाद का नैतिक आदर्श एक साधु है, जो ध्यान, श्वास और व्यायाम अभ्यास, कीमिया की मदद से प्रकृति, ताओ के साथ विलय की उच्च आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त करता है और अमरता प्राप्त करता है। अमरता प्राप्त करना, या कम से कम दीर्घायु, में शामिल हैं: आज्ञाओं का पालन करके "आत्मा का पोषण करना", "शरीर का पोषण करना" - सबसे सख्त आहार का पालन करना।
चीन में ताओवाद का इतिहास विवादास्पद है, कभी सम्राटों ने इसे अपने राज्य का आधिकारिक धर्म बनाया, और कभी-कभी इसे प्रतिबंधित कर दिया, ताओवादी मठों को बंद कर दिया। ताओवाद की शिक्षाओं के कुछ पहलू पारंपरिक लोक मान्यताओं से प्रभावित थे। इन दो कारकों के संश्लेषण ने जादू टोना और अंधविश्वास का उपयोग करके एक धार्मिक पंथ का उदय किया। अनुष्ठान शारीरिक व्यायाम, विशेष आहार, जादू मंत्र थे। अमरता प्राप्त करने के प्रयासों ने ताओवाद की लोकप्रिय व्याख्या में दिलचस्प परिणाम दिए। इस प्रकार, एक किंवदंती को संरक्षित किया गया है कि, तीसरी शताब्दी में ताओवादी संतों, सम्राट हान क्यूई की सलाह पर। ई.पू. अमरता के मशरूम को पाने के लिए आनंद के द्वीप की तलाश में कई अभियान भेजे।
इस प्रकार, कोई ताओवाद के कुछ विकास का पता लगा सकता है: पहला, यह दावा कि सांसारिक दुनिया में पूर्ण व्यवस्था है और कुछ भी बदलने की आवश्यकता नहीं है, और ताओवाद का बाद का संस्करण चीजों के मौजूदा क्रम के साथ अपने अनुयायियों के असंतोष को इंगित करता है। दुनिया। और इस मामले में, उनके अनुयायियों ने अमरता के अमृत की खोज करके जीवन के लिए निष्क्रिय दृष्टिकोण को त्याग दिया।
कन्फ्यूशीवादमहान चीनी विचारक कुंग त्ज़ु, शिक्षक कुन (551-479 ईसा पूर्व) द्वारा विकसित। केवल चीन ही नहीं, बल्कि पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ देश भी इसके सिद्धांतों से जीते हैं। उन्होंने "लुन यू" ("बातचीत और निर्णय") पुस्तक में अपने विचार व्यक्त किए।
कन्फ्यूशीवाद की ख़ासियत यह है कि यह मूल रूप से एक नैतिक-राजनीतिक और दार्शनिक अवधारणा थी और बाद में एक धर्म के कार्यों को करना शुरू कर दिया। कन्फ्यूशियस युद्धरत राज्यों की तथाकथित अवधि में अशांति और नागरिक संघर्ष के युग में रहता था, जो प्राचीन चीनी राज्य झोउ के इतिहास को पूरा करता है। इस अवधि को एक ओर, देश के विखंडन से, दूसरी ओर, तूफानी नवीन प्रक्रियाओं द्वारा, एक नए प्रकार की सोच के लिए संक्रमण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।
मुख्य रूप से, कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ एक व्यक्ति के रूप में परिवार, समाज, राज्य और व्यक्ति के मुद्दों को संबोधित करती हैं। लोगों के जीवन में सद्भाव लाने के लिए, दार्शनिक ने सुझाव दिया कि वे पांच मुख्य गुणों का पालन करें। प्रत्येक गुण की भूमिका को समझाने के लिए, कन्फ्यूशियस ने एक उदाहरण के रूप में फलों के पेड़ का इस्तेमाल किया। "रेन" (मानवता) इसकी जड़ है, "यी" (न्याय) इसकी सूंड है, "ली" (आदर्श व्यवहार) इसकी शाखाएं हैं, "झी" (ज्ञान) फूल हैं, "हसीन" (निष्ठा) का फल है पुण्य का वृक्ष। "ली" की मदद से कोई भी सामाजिक और राजनीतिक सद्भाव प्राप्त कर सकता है, जो बदले में स्वर्ग और पृथ्वी के बीच उच्चतम सामंजस्य स्थापित करेगा।
सबसे अच्छी बात यह है कि पूर्वजों द्वारा "ली" का गुण देखा गया था। इसलिए पूर्वजों का सम्मान करना, संस्कारों का पालन करना आवश्यक है। एक बार उनसे पूछा गया कि क्या लोगों को अपने पूर्वजों के प्रति कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। उन्होंने एक प्रश्न के साथ उत्तर दिया: "लोगों की सेवा करना सीखे बिना, क्या आत्माओं की सेवा करना संभव है?" एक अन्य अवसर पर, उन्होंने इस प्रकार कहा: "लोगों को मृतकों की आत्माओं और आत्माओं का सम्मान करने में अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए प्रयास करने के लिए, लेकिन उनसे दूर रहने के लिए। यही बुद्धि है।"
कन्फ्यूशियस ने लोक मान्यताओं को अंधविश्वास माना, आत्माओं और दूसरी दुनिया के सिद्धांत पर बहुत कम ध्यान दिया। लेकिन उन्होंने मौजूदा रीति-रिवाजों के संरक्षण की वकालत की और अनुष्ठानों के प्रदर्शन पर जोर दिया, जिनमें से उन्होंने पूर्वजों के लिए बलिदान के अनुष्ठान पर जोर दिया। कन्फ्यूशीवाद में पंथ को अधिकारियों द्वारा अत्यंत औपचारिक और निष्पादित किया गया था।
कन्फ्यूशीवाद की प्रारंभिक स्थिति स्वर्ग और स्वर्गीय आदेश, यानी भाग्य की अवधारणा है। आकाश प्रकृति का एक हिस्सा है, लेकिन साथ ही वह सर्वोच्च आध्यात्मिक शक्ति है जो प्रकृति और मनुष्य को स्वयं निर्धारित करती है। स्वर्ग द्वारा कुछ नैतिक गुणों से संपन्न व्यक्ति को उनके अनुसार और उच्चतम नैतिक कानून (ताओ) के अनुसार कार्य करना चाहिए, साथ ही शिक्षा के माध्यम से इन गुणों में सुधार करना चाहिए। ताओवाद के विपरीत, कन्फ्यूशीवाद ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को कार्य करना चाहिए। केवल स्वयं पर काम करने से ही नैतिक पूर्णता प्राप्त करने में मदद मिलेगी। आत्म-सुधार का लक्ष्य एक कुलीन पति के स्तर को प्राप्त करना है, और यह स्तर सामाजिक स्थिति पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि उच्च नैतिक गुणों और संस्कृति की खेती के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। एक नेक पति के पास जेन, मानवता, परोपकार होना चाहिए। रेन इस सिद्धांत पर आधारित है - "दूसरे के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।"
कन्फ्यूशियस ने सिखाया कि एक व्यक्ति को सुनहरे मतलब का पालन करना चाहिए - व्यवहार में अतिवाद से बचने का यही एकमात्र तरीका है।
कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में एक विशेष स्थान पर जिओ की अवधारणा का कब्जा है - फिलाल पवित्रता, सामान्य रूप से बड़ों का सम्मान। देश को एक बड़े परिवार के रूप में भी देखा जाता है। समाज में कर्तव्यों के एक स्पष्ट पदानुक्रमित विभाजन के सिद्धांत का आधार, साथ ही चीजों की सही समझ और उनके आवेदन, झेंग मिंग की अवधारणा थी - नामों को सही करना, अर्थात। चीजों को उनके नाम के अनुरूप लाना।
इन दार्शनिक प्रावधानों के आधार पर, कन्फ्यूशियस ने अपनी राजनीतिक अवधारणाओं को विकसित किया, समाज के सदस्यों के बीच जिम्मेदारियों के स्पष्ट विभाजन की वकालत की। यह विचार कन्फ्यूशियस ने अपने कथन में व्यक्त किया था: "शासक शासक होना चाहिए, और विषय विषय होना चाहिए, पिता पिता होना चाहिए, और पुत्र पुत्र होना चाहिए।" उसी समय, शासक को न केवल कानूनों और दंडों के आधार पर, बल्कि व्यक्तिगत गुणों के उदाहरण के आधार पर लोगों पर शासन करना चाहिए। यदि शासक ईमानदारी और सम्मानपूर्वक कार्य करते हैं, तो नागरिक उनके उदाहरण का अनुसरण करेंगे। अपने विचार को स्पष्ट करने के लिए, कन्फ्यूशियस ने एक रूपक का इस्तेमाल किया: "एक राजकुमार का गुण हवा की तरह है, और लोगों का गुण घास की तरह है। जब हवा चलती है, तो घास "स्वाभाविक रूप से" झुक जाती है।
हान साम्राज्य (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) में, कन्फ्यूशीवाद को एक राज्य विचारधारा का दर्जा प्राप्त हुआ, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बनी रही। धीरे-धीरे, स्वयं कन्फ्यूशियस का देवत्व हुआ। 555 में सम्राट के फरमान से, ऋषि के सम्मान में प्रत्येक शहर में एक मंदिर बनाया गया था और नियमित बलिदान किया जाता था। उनका सिद्धांत शिक्षा का आधार बना, सरकारी पदों को प्राप्त करने के लिए उनका ज्ञान अनिवार्य हो गया। 1949 में कम्युनिस्ट सरकार के सत्ता में आने के बाद कन्फ्यूशियस के पंथ पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
3. शिंटो.
शिंटोवाद जापानियों का पारंपरिक धर्म है और इस देश के बाहर नहीं फैला है। शब्द "शिंटो" मध्य युग में प्रकट हुआ और इसका अर्थ है "देवताओं का मार्ग।" पितृसत्तात्मक जनजातीय पंथों पर आधारित शिंटोवाद जापान पर लंबे समय तक हावी रहा, 1868-1945 की अवधि में यह राजकीय धर्म था।
यह धर्म हठधर्मिता या विकसित धार्मिक शिक्षाओं की प्रणाली पर आधारित नहीं है। उसका मूल पंथ है "देवताओं से डरो और सम्राट की आज्ञा मानो!"। इस धर्म की विशिष्ट विशेषताएं मूल देश के लिए प्रेम और प्राकृतिक घटनाओं की सौंदर्य बोध हैं। शिंटो एनिमिस्टिक पूर्वज पूजा और शर्मिंदगी से भी जुड़ा है।
शिंटोवाद में देवताओं और आत्माओं का एक विकसित पंथ है - कामी या शिन, जानवरों, पौधों, प्राकृतिक घटनाओं की छवियों में। प्राचीन जापानी के विचारों के अनुसार, आत्माएं पूरे आसपास के व्यक्ति, दुनिया - आकाश, पृथ्वी, पहाड़ों, नदियों, जंगलों और यहां तक कि वस्तुओं में रहती हैं। मनुष्य भी कामी से उतरा और मृत्यु के बाद फिर से आत्मा बन जाता है। रहस्यमय दैवीय शक्ति का सबसे आम अवतार एक पत्थर है।
प्रकृति के पंथ से धर्म के विकास के पहले चरण में शिंटोवाद बंद हो गया। चूंकि जापान में सूर्य को मुख्य प्राकृतिक वस्तु माना जाता था (जापानी अपने देश को "उगते सूरज की भूमि" कहते हैं), सूर्य देवी अमातेरसु शिंटो पंथ में सर्वोच्च देवता बन गए। वह सभी जापानी सम्राटों की पूर्वज और कृषि की संरक्षक हैं। किंवदंती के अनुसार, अमेतरासु ने जापानी द्वीपों पर शासन करने के लिए अपने पोते निनिगी ("चावल के कानों की प्रचुरता के युवा-देवता" के रूप में अनुवादित) को भेजा। वह जापानी सम्राटों के पूर्वज बन गए, जो उनके दिव्य मूल का प्रतीक थे। उसने अगले सम्राट को देवी अमानटेरस से तीन पवित्र वस्तुओं के साथ धोखा दिया: एक दर्पण, एक तलवार और उन पर मोतियों के साथ धागे - मगतामा, जो सम्राटों की पवित्र शक्ति का प्रतीक बन गया। 1898 में जारी एक शाही प्रतिलेख की आवश्यकता थी कि स्कूल बच्चों को सम्राटों की दिव्यता के बारे में सिखाएं। यह कोई संयोग नहीं है कि जापान को उगते सूरज की भूमि कहा जाता है और इसका झंडा मुख्य प्रकाशमान के प्रतीक को दर्शाता है।
मूल रूप से पृथ्वी पर निवास करने वाले अन्य देवताओं में पृथ्वी, समुद्र, पर्वत, वृक्ष, अग्नि आदि के देवता शामिल हैं। महान देवताओं की त्रिमूर्ति, अमातरासु के साथ, चंद्रमा के देवता और हवा और जल के विस्तार के देवता हैं, सभी वस्तुएं उनके प्रभाव में हैं। दुनिया को ऊपरी, स्वर्गीय में विभाजित किया गया है, जहां लोगों के दिव्य पूर्वज रहते हैं, मध्य एक - पृथ्वी - लोगों और सांसारिक आत्माओं का निवास स्थान, और "अंधेरे की निचली दुनिया", जहां पक्षी मृत लोगों की आत्माओं को ले जाते हैं। .
शिंटो में देवता मनुष्यों और सांस्कृतिक नायकों के दिव्य पूर्वज दोनों हैं। शिंटो में कोई पवित्र ग्रंथ नहीं हैं, जैसे। शिंटो परंपरा को ऐतिहासिक प्रकृति के कार्यों में लिखित रूप में दर्ज किया गया था - "कोजिकी" और "निहोंगी"। वे मिथकों और किंवदंतियों के रूप में प्रस्तुत दुनिया के निर्माण से जापान के इतिहास को शामिल करते हैं। शिंटो ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार, पृथ्वी और आकाश ने तीन देवताओं को जन्म दिया, बाद में दो और, फिर पांच जोड़े देवताओं को। देवताओं ने जापानी द्वीपों और अमेतरासु का निर्माण किया।
शिंटोवाद में जीवन का लक्ष्य पूर्वजों के आदर्शों का अवतार है, और इसमें मोक्ष प्राप्त होता है, न कि दूसरी दुनिया में, प्रार्थना और अनुष्ठानों के माध्यम से देवता के साथ आध्यात्मिक विलय से। मोक्ष - कामी और उनके पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता के आरोहण में, प्रकृति के साथ जीवन में, देवताओं के साथ निरंतर आध्यात्मिक संबंध में। शिंटो को लोगों से केवल शांति से रहना है और अशुद्ध नहीं होना है, बुरी आत्माओं की कार्रवाई से बचना है।
शिंटो के विकास के शुरुआती चरणों में, शैमैनिक संस्कार व्यापक थे, पंथ मौसमी था। अस्थाई मंदिरों का निर्माण पतले, ताजे कटे हुए पेड़ों से किया गया था, जिनके बंडल पत्तों से ढकी छत को सहारा देते थे। ऐसे मंदिरों के फर्श घास से ढके हुए थे, जो प्रकृति के साथ मनुष्य की एकता, पृथ्वी में मानव जीवन की भागीदारी, उर्वरता का प्रतीक था।
बाद में, विशाल लकड़ी के मंदिरों का निर्माण किया गया, जिनकी वास्तुकला परिदृश्य से जुड़ी हुई है। इसके अलावा, प्रत्येक घर में एक छोटी वेदी होती है। किसी मंदिर या घर में वेदी की उपस्थिति उसके प्रतीक या मूर्तिकला का प्रतीक है। शिंटो में देवताओं का कोई मानवरूपी चित्रण नहीं है।
पंथ क्रियाओं की प्रणाली को ईमानदारी से विकसित किया गया था: पारिशियन की व्यक्तिगत प्रार्थना का संस्कार, सामूहिक मंदिर क्रियाएं - सफाई, बलिदान, मंदिर की छुट्टियों की जटिल प्रक्रियाएं। प्रार्थना समारोह सरल है - वेदी के सामने एक लकड़ी के बक्से में एक सिक्का फेंक दिया जाता है, फिर देवता को कुछ हथकड़ी के साथ "आकर्षित" किया जाता है और प्रार्थना की जाती है। शुद्धिकरण के संस्कार में पानी से हाथ धोना और मुंह धोना शामिल है, और सामूहिक शुद्धिकरण प्रक्रिया में विश्वासियों को नमक के पानी के साथ छिड़कना और नमक के साथ छिड़कना शामिल है। बलिदान में मंदिर को चावल, केक, उपहार देना शामिल है। परिवाद का संस्कार पैरिशियनों का एक संयुक्त भोजन है, जब सोक पिया जाता है और बलिदान का हिस्सा खाया जाता है, जो भोजन में देवताओं की भागीदारी का प्रतीक है।
शिंटो अनुष्ठान के विकास में बहुत महत्व के कैलेंडर रीति-रिवाज और अनुष्ठान थे जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुए थे और फसल के लिए प्रार्थना से जुड़े थे। देवता से न केवल अनुरोध किया गया था, बल्कि उनका मनोरंजन भी किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न देवताओं के सम्मान में त्योहारों की एक श्रृंखला हुई, जो फसल को संरक्षण देते हैं। शिंटो पंथ का हिस्सा तीर्थ के इतिहास से जुड़ी छुट्टियां हैं। अधिकांश स्थानीय छुट्टियों में मौलिकता और अद्वितीय व्यक्तित्व की विशेषता होती है। एक छुट्टी जिसे पूरा जापान 13 से 15 अगस्त तक मनाता है वह है बॉन मत्सुरी - द फेस्टिवल ऑफ द लॉस्ट सोल्स। किंवदंती के अनुसार, इन दिनों मृतकों की आत्माएं अपने परिवारों में फिर से लौट आती हैं। आत्मा को खोने से बचाने के लिए, रिश्तेदारों ने लालटेन, और भोजन के साथ खिलौना नौकाओं को पानी में उतारा।
कुलों के बीच सत्ता के संघर्ष ने कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के जापानी द्वीपों में प्रवेश में योगदान दिया। छठी शताब्दी में सोगा कबीले की जीत के बाद, मठों और मंदिरों के निर्माण के साथ, बौद्ध धर्म व्यापक रूप से फैलने लगा। बुद्ध और बोहिसत्व नए देवताओं के रूप में शिंटो पंथ में प्रवेश कर गए। बौद्ध धर्म में शिंटो देवताओं को विभिन्न देवताओं के अवतार के रूप में मान्यता प्राप्त है। बौद्ध धर्म ने जापानियों के धार्मिक विश्वदृष्टि को व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान देने के साथ पूरक किया। स्थानीय पंथ और बौद्ध धर्म ने जापानियों के जीवन में विशेष क्षणों से जुड़े कार्यों को आपस में विभाजित किया: उज्ज्वल, हर्षित घटनाएँ - जन्म, विवाह - आदिवासी देवताओं के परिचय में बने रहे। शिंटो द्वारा गंदगी के रूप में व्याख्या की गई मृत्यु ने बौद्ध धर्म को संरक्षण में ले लिया, निर्वाण की अवधारणा प्रदान की। इस तरह से दो धर्मों को जोड़ने की प्रक्रिया धीरे-धीरे होती है - जापानी शब्दावली में, "रिबुसिटो" - "बौद्ध धर्म और शिंटो का मार्ग।"
शिंटोवाद के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण मध्य युग में सम्राट के पंथ का गठन था - टेनोवाद। मीजी युग में, 1868 से, जब जापानी जीवन के सभी क्षेत्रों का आधुनिकीकरण शुरू हुआ, शिंटो को राज्य धर्म घोषित किया गया। उनके सुधार ने शिंटो को चार धाराओं में विभाजित किया: इंपीरियल शिंटो, टेम्पल शिंटो, संप्रदाय शिंटो, और लोक शिंटो।
द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के बाद, देश का लोकतंत्रीकरण शुरू हुआ और सैन्यवाद और टेनोवाद का उन्मूलन शुरू हुआ। वर्तमान में, जापान में 10 करोड़ से अधिक शिंटोवादी हैं और बौद्धों की संख्या लगभग इतनी ही है। जापानियों की विश्वदृष्टि शिंटो और बौद्ध धर्म के संयोजन पर आधारित है। कई जापानी शिंटो को राष्ट्रीय विचार, परंपराओं के संरक्षण से जुड़ी आध्यात्मिक विरासत मानते हैं। आधुनिक दुनिया में शिंटो की प्राथमिकताएं - प्रकृति और पूर्वजों का पंथ - मानवीय मूल्यों के रूप में मांग में हैं। शिंटो तीर्थस्थल हमेशा से रहा है और आज भी जीवन का संगठित और एकीकृत सिद्धांत है, जो समाज में सामाजिक संतुलन का प्रतीक है।
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प्राचीन चीन में धर्म
यदि भारत धर्मों का क्षेत्र है, और भारतीय की धार्मिक सोच आध्यात्मिक अटकलों से भरी हुई है, तो चीन एक अलग प्रकार की सभ्यता है। सामाजिक नैतिकता और प्रशासनिक अभ्यास ने हमेशा रहस्यमय अमूर्तता और मुक्ति के लिए व्यक्तिवादी खोजों की तुलना में बहुत बड़ी भूमिका निभाई है। एक शांत और तार्किक रूप से सोचने वाले चीनी ने कभी भी अस्तित्व के रहस्यों और जीवन और मृत्यु की समस्याओं के बारे में बहुत अधिक नहीं सोचा, लेकिन उन्होंने हमेशा अपने सामने सर्वोच्च गुण का मानक देखा और उनका अनुकरण करना अपना पवित्र कर्तव्य माना। यदि भारतीय की विशेषता नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषता उसकी अंतर्मुखता है, जो अपनी चरम अभिव्यक्ति में तप, योग, सख्त शैली के मठवाद की ओर ले जाती है, तो व्यक्ति की इच्छा निरपेक्ष में विलीन हो जाती है और इस तरह उसकी अमर आत्मा को भौतिक खोल से बचाती है जो इसे बांधता है, तो सच्चे चीनी ने भौतिक खोल को सबसे ऊपर रखा। खोल, यानी आपका जीवन। यहां सबसे महान और आम तौर पर मान्यता प्राप्त भविष्यद्वक्ताओं को माना जाता था, सबसे पहले, जिन्होंने गरिमा के साथ और स्वीकृत मानदंड के अनुसार, जीवन के लिए जीना सिखाया, न कि अगली दुनिया में आनंद या मोक्ष के नाम पर। पीड़ा से। उसी समय, नैतिक रूप से निर्धारित तर्कवाद प्रमुख विशेषता थी जिसने चीनियों के सामाजिक और पारिवारिक जीवन के मानदंडों को निर्धारित किया।
चीन में संपूर्ण आध्यात्मिक अभिविन्यास की धार्मिक संरचना और सोच की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशिष्टता कई मायनों में दिखाई देती है।
चीन में भी, एक उच्च दिव्य सिद्धांत है - स्वर्ग। लेकिन चीनी आकाश यहोवा नहीं है, यीशु नहीं है, अल्लाह नहीं है, ब्राह्मण नहीं है और बुद्ध नहीं है। यह सर्वोच्च सर्वोच्च सार्वभौमिकता है, अमूर्त और ठंडी, मनुष्य के प्रति सख्त और उदासीन। आप उससे प्यार नहीं कर सकते, आप उसके साथ विलय नहीं कर सकते, उसकी नकल करना असंभव है, जैसे उसकी प्रशंसा करने का कोई मतलब नहीं है। सच है, चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचार की प्रणाली में, स्वर्ग के अलावा, बुद्ध (उनके विचार ने हमारे युग की शुरुआत में भारत से बौद्ध धर्म के साथ चीन में प्रवेश किया), और ताओ "(मुख्य श्रेणी) मौजूद थे। धार्मिक और दार्शनिक ताओवाद), और ताओ अपनी ताओवादी व्याख्या में (एक और व्याख्या थी, कन्फ्यूशियस एक, जिसे ताओ को सत्य और सदाचार का महान मार्ग माना जाता था) भारतीय ब्राह्मण के करीब है। हालाँकि, न तो बुद्ध और न ही ताओ, बल्कि आकाश हमेशा चीन में सर्वोच्च सार्वभौमिकता का केंद्रीय वर्ग रहा है।
प्राचीन चीनी धर्म की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता पौराणिक कथाओं की बहुत ही महत्वहीन भूमिका थी। अन्य सभी प्रारंभिक समाजों और संबंधित धार्मिक प्रणालियों के विपरीत, जिसमें पौराणिक किंवदंतियां और किंवदंतियां थीं जिन्होंने आध्यात्मिक संस्कृति के पूरे चेहरे को निर्धारित किया, चीन में प्राचीन काल से, मिथकों की जगह बुद्धिमान और न्यायपूर्ण शासकों के बारे में ऐतिहासिक किंवदंतियों द्वारा ली गई थी। महान संत याओ, शुन और यू, और फिर सांस्कृतिक नायक जैसे हुआंगडी और शेनॉन्ग, जो प्राचीन चीनी के दिमाग में उनके पहले पूर्वज और पहले शासक बने, ने कई श्रद्धेय देवताओं की जगह ली। इन सभी आंकड़ों के साथ निकटता से जुड़े, नैतिक मानदंडों (न्याय, ज्ञान, गुण, सामाजिक सद्भाव के लिए प्रयास, आदि) के पंथ ने पवित्र शक्ति, अलौकिक शक्ति और उच्च शक्तियों की रहस्यमय अनजानता के विशुद्ध धार्मिक विचारों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया। दूसरे शब्दों में, प्राचीन चीन में, बहुत प्रारंभिक समय से, दुनिया की धार्मिक धारणा के विमुद्रीकरण और अपवित्रीकरण की एक ध्यान देने योग्य प्रक्रिया थी। देवता, जैसे थे, पृथ्वी पर अवतरित हुए और बुद्धिमान और न्यायप्रिय व्यक्ति बन गए, जिनका चीन में पंथ सदियों से विकसित हुआ। और यद्यपि हान युग (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) से, इस संबंध में स्थिति बदलने लगी (कई नए देवता और उनसे जुड़ी पौराणिक परंपराएं सामने आईं, और यह आंशिक रूप से लोकप्रिय के उद्भव और रिकॉर्डिंग के कारण था। विश्वास और कई अंधविश्वास, जो तब तक छाया में बने रहे या साम्राज्य में शामिल राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बीच मौजूद थे), इसका चीनी धर्मों के चरित्र पर बहुत कम प्रभाव पड़ा। नैतिक रूप से निर्धारित तर्कवाद, अपवित्र अनुष्ठान द्वारा तैयार किया गया, प्राचीन काल से चीनी जीवन शैली की नींव बन गया है। यह धर्म नहीं था, बल्कि मुख्य रूप से कर्मकांड नैतिकता थी जिसने चीनी पारंपरिक संस्कृति के चेहरे को आकार दिया। यह सब प्राचीन चीनी से शुरू होकर चीनी धर्मों के चरित्र को प्रभावित करता है।
उदाहरण के लिए, जिस परिस्थिति में चीन की धार्मिक संरचना को हमेशा पादरियों, पुरोहितवाद की एक तुच्छ और सामाजिक रूप से महत्वहीन भूमिका की विशेषता रही है, वह ध्यान देने योग्य है। चीनियों ने कभी भी उलेमा के वर्ग या ब्राह्मणों की प्रभावशाली जातियों जैसी किसी चीज को नहीं जाना। वे आमतौर पर बौद्ध और विशेष रूप से ताओवादी भिक्षुओं के साथ उचित सम्मान और श्रद्धा के बिना, खराब छिपी तिरस्कार के साथ व्यवहार करते थे। कन्फ्यूशियस विद्वानों के लिए, जिन्होंने अक्सर पुजारियों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का प्रदर्शन किया (स्वर्ग के सम्मान में पंथ समारोहों के दौरान, सबसे महत्वपूर्ण देवताओं, आत्माओं और पूर्वजों), यह वे थे जो चीन में एक सम्मानित और विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति थे; हालाँकि, वे उतने पुजारी नहीं थे जितने अधिकारी थे, ताकि उनके उचित धार्मिक कार्य हमेशा पृष्ठभूमि में रहे।
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चीनी राष्ट्रीय धर्म प्राचीन काल में बना था, लेकिन इसकी गूँज, सभी विश्व धर्मों के साथ, अभी भी इस राज्य में पाई जा सकती है।
प्राचीन चीन के धर्म
चीन में सबसे पुराना धर्म शानवाद है।(पूर्वजों की आत्माओं में विश्वास)। यह मिथकों, परंपराओं और किंवदंतियों के साथ-साथ राष्ट्रीय पूजा से भी सबसे दूर के पूर्वजों से पहले बनाया गया था।
शेन बड़े और छोटे देवता, पौराणिक जीव, आत्माएं, महाकाव्य नायक और सभी के सबसे सम्मानित लोग हैं।तरह।
चीन का प्राचीन धर्म मानता है कि पूरी दुनिया आत्माओं से भरी हुई है जो प्रकृति और समाज में सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है।
सबसे पहले, यह चाँद, तारे, ग्रह, नदियाँ और समुद्र, पेड़, फूल और पत्थर हैं। शेनिज्म की मान्यताओं के अनुसार, प्रकृति में हर चीज की अपनी शाश्वत और अमर आत्मा होती है, जो भौतिक शरीर के साथ नहीं मरती है।
दूसरे, ये वे आत्माएं हैं जो अलग-अलग शहरों, बस्तियों और क्षेत्रों का संरक्षण करती हैं और उनकी समृद्धि और कल्याण के लिए जिम्मेदार हैं।
तीसरा, किसी व्यक्ति के शिल्प और आर्थिक गतिविधियों का संरक्षण करने वाली आत्माएं, साथ ही आत्माएं - चूल्हा, परिवार, प्रसव के संरक्षक।
चौथा, विशेष रूप से पूज्य पूर्वजों और उत्कृष्ट लोगों की आत्माएं, जो सार्वभौमिक सम्मान का आनंद लेते हैं, जिनके उपदेशों के अनुसार आपको अपने जीवन का निर्माण करने की आवश्यकता है।
चीन के लगभग किसी भी घर में, सम्मान के स्थान पर घर की वेदी जैसी कोई चीज़ मिल सकती है, जिस पर लकड़ी या धातु की मूर्तियाँ हैं - मूर्तियाँ, जो घर और परिवार की आत्माओं को दर्शाती हैं। छुट्टियों के दिन, उन्हें फूलों से सजाया जाता है और उनके पास अगरबत्ती जलाई जाती है।
पूर्वजों की आत्माओं की वंदना चीनी राष्ट्रीय संस्कृति का मुख्य अभिन्न अंग है, और यह चीन में कई लोक धर्मों की नींव में भी परिलक्षित होता है। घरेलू आत्माओं के लिए पूजा के स्थान कब्र, दफन टीले, घरेलू कब्रें या पुश्तैनी मंदिर हैं।
चीनी लोक धर्म के अलावा, सभी चीनी राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की अपनी धार्मिक मान्यताएं भी हैं। ऐसा ही एक धर्म है मूसा की मान्यता। यह जीववाद, शर्मिंदगी, बहुदेववाद के तत्वों के साथ-साथ दुनिया के बारे में सबसे प्राचीन पौराणिक विचारों को मिलाता है।
बौद्ध धर्म के आगमन से पहले, बॉन आंदोलन चीन के कुछ क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ, जिसकी स्थापना पौराणिक चरित्र टोनपा शेनराब मिवोचे ने की थी। इस आंदोलन के अनुयायियों ने बुद्ध की शिक्षाओं को खुशी से स्वीकार किया, क्योंकि इन मान्यताओं के सिद्धांत कई तरह से समान हैं।
सिचुआन में रहने वाले कियान लोग व्हाइट स्टोन धर्म को मानते थे, जिसमें प्रकृति की शक्तियों और तत्वों की पूजा करना शामिल है।
प्राचीन चीन के सभी शाही राजवंशों ने स्वर्ग की पूजा का दावा किया। सम्राट को स्वयं "स्वर्ग का पुत्र" कहा जाता था, और चीनी अपने देश को "आकाशीय साम्राज्य" कहते थे।
ताओ - अनन्त मार्ग
चीन में एक और प्राचीन धर्म यह ताओवाद है। ताओ शाश्वत मार्ग हैजिस पर पृथ्वी पर रहने वाला हर व्यक्ति चलता है। इस धर्म को मानने वालों का मुख्य लक्ष्य ताओ को जानना है - कुछ अज्ञात, ब्रह्मांडीय, सार्वभौमिक। उसके साथ सद्भाव में विलीन हो जाओ और अनुग्रह और सदाचार के मार्ग पर चलो। फेंग शुई का दर्शन, जो इन दिनों अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, ठीक ताओवाद में उत्पन्न हुआ। इसमें कुछ मार्शल आर्ट भी शामिल हैं (यह याद रखना चाहिए कि पूर्व में मार्शल आर्ट न केवल जीवित रहने का एक तरीका है, बल्कि जीवन का एक संपूर्ण नैतिक और नैतिक दर्शन भी है), साँस लेने के व्यायाम, कीमिया, ज्योतिष और पारंपरिक चिकित्सा। आजकल, प्राचीन कीमियागरों के व्यंजनों के अनुसार कई दवाएं बनाई गईं - ज्योतिषी जो ताओ के धर्म को मानते हैं।
कन्फ्यूशियस की शिक्षा
राष्ट्रीय धर्म को चीन में विशेष सम्मान और सम्मान प्राप्त है। कन्फ्यूशीवाद.
यह दर्शन 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले चीनी संत कन्फ्यूशियस के नाम से निकटता से जुड़ा हुआ है। उनके नाम के साथ कई किंवदंतियाँ, दृष्टांत और कहानियाँ जुड़ी हुई हैं। कन्फ्यूशियस के कार्यों का उद्देश्य राज्य में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों, नैतिक शिक्षाओं और नागरिकों की नैतिक शिक्षा में सामंजस्य स्थापित करना था। नैतिक आदर्श जिसके लिए सभी को प्रयास करना चाहिए वह एक निश्चित महान व्यक्ति है, जिसे हर कन्फ्यूशियस को बनने का प्रयास करना चाहिए। वह परोपकारी, सहिष्णु, दयालु, अनुग्रहकारी है। उसके पास कर्तव्य की भावना है, कर्तव्यनिष्ठा है, राज्य शक्ति के सामने झुकती है।
"एक कुलीन पति कर्तव्य के बारे में सोचता है, और एक छोटा व्यक्ति लाभ के बारे में सोचता है", "सम्राट अपनी प्रजा का पिता है, और प्रजा सम्मानजनक पुत्र हैं", "कृपा वह शब्द है जिस पर आप अपना जीवन जी सकते हैं" - ये हैं इतिहास में शामिल महान चीनी दार्शनिक की बातें।
हान राजवंश (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, कन्फ्यूशीवाद को राष्ट्रीय राज्य धर्म का दर्जा मिला, इस शिक्षण को नागरिकों को शिक्षित करने के लिए एक नैतिक और नैतिक प्रणाली के रूप में माना जाता था। बड़ों का सम्मान करना और पूर्वजों का सम्मान करना भी इस शिक्षा में विशेष भूमिका निभाते हैं। उनमें से पौराणिक चरित्र हुआंगडी, पीला सम्राट है, जिसे सभी चीनी का पूर्वज माना जाता है।
यह नहीं सोचना चाहिए कि आज केवल चीन में ही कन्फ्यूशीवाद का प्रचार किया जाता है। पूरी दुनिया में इसका व्यापक प्रभाव है। ग्रेट ब्रिटेन, यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया जैसे दुनिया के सबसे बड़े देशों में, कन्फ्यूशियस के कार्यों के अध्ययन के लिए संस्थानों की शाखाएँ हैं।
प्रथम विश्व धर्म
प्रथम विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ। भारत में, धीरे-धीरे चीन में प्रवेश किया, पूरे देश में फैल गया और सार्वजनिक दृष्टिकोण के गठन पर एक बड़ा प्रभाव प्राप्त किया। सबसे पहले, बौद्ध धर्म चीनी कुलीनों के बीच फैला हुआ था, फिर आबादी के अन्य हिस्सों को बुद्ध (प्रबुद्ध) के विचारों से प्रभावित किया जाने लगा।
कोई आश्चर्य नहीं कि बौद्ध धर्म पहला विश्व धर्म बन गया, इसकी शिक्षा एक व्यक्ति को खुद को बेहतर बनाने, बेहतर के लिए बदलने, प्रकृति और ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य स्थापित करने की अनुमति देती है। बौद्ध धर्म तपस्या का उपदेश देता है, अर्थात। सांसारिक वस्तुओं और सुखों की अस्वीकृति।
बौद्ध धर्म का मुख्य सिद्धांत कहता है कि एक व्यक्ति दुखी है क्योंकि वह अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकता है, जिसका अर्थ है कि खुश रहने के लिए, आपको इच्छा न करना सीखना होगा। बौद्ध धर्म में, ध्यान (निर्वाण में गिरना, प्राकृतिक दुनिया और ब्रह्मांड के साथ एक तरह की एकता), योग और श्वास अभ्यास जैसी घटना विकसित की गई है। यह इस धर्म में था कि मानव अस्तित्व का मुख्य नियम तैयार किया गया था: दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं।
अन्य बातों के अलावा, यह बुद्ध थे जिन्होंने सार्वभौमिक न्याय के नियम का प्रचार किया - किसी भी प्राणी में आत्मा का कई पुनर्जन्म और पुनर्जन्म, जो आपके जीवन भर के कार्यों और दुनिया के प्रति आपके नैतिक दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।
ईसाई धर्म और इस्लाम
चीनी इतिहास में पहली बार ईसाई धर्म 7 वीं शताब्दी में नेस्टोरियन अनुनय वहां दिखाई दिया। डेढ़ सौ वर्षों तक, ईसाई धर्म को शाही परिवार का समर्थन प्राप्त था। लेकिन 845 में, सम्राट वुज़ोंग ने ताओवाद, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, केवल अपने स्वयं के लोक धर्मों को चीन में पनपने के लिए चाहते थे।
शाही मिंग और युआन राजवंशों के शासनकाल के दौरान, इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे छोटा, चीन में प्रवेश किया।
चीन में वर्तमान धर्म क्या है?
वर्तमान समय में चीन धार्मिक विचारों के प्रति सहिष्णुता की नीति का उपदेश दे रहा है। इस धन्य भूमि पर लगभग सभी विश्व स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधि पाए जा सकते हैं। चीन के मुख्य धर्म बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, ईसाई धर्म की दोनों दिशाएँ हैं: रूढ़िवादी और कैथोलिक और इस्लाम।
चीन खुद को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य घोषित करता है, जो दुनिया के सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु है। प्रतिनिधित्व किए गए प्रत्येक धर्म के अपने मंदिर हैं, उन्होंने स्थानीय और राष्ट्रीय संघ बनाए हैं, वे राज्य निकायों द्वारा नियंत्रित नहीं हैं और एक सख्त पदानुक्रम का पालन करते हैं।
तथाकथित सांस्कृतिक क्रांति की अवधि के दौरान, सभी धर्मों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और चीन ने केवल एक धर्म का प्रचार किया - नास्तिकता। हालांकि, नास्तिकता के साथ, माओ त्से तुंग के व्यक्तित्व पंथ को सर्वोच्च देवता की पूजा माना जा सकता है।
1978 के बाद, पहले के सभी श्रद्धेय मंदिरों, मस्जिदों और गिरजाघरों को बहाल कर दिया गया, धार्मिक विश्वासों पर सभी प्रतिबंध हटा दिए गए और उनकी गतिविधियों को फिर से शुरू कर दिया गया।
चीन दुनिया के सबसे दिलचस्प और विशिष्ट राज्यों में से एक है। जीवन दर्शन और इस देश की मूल राष्ट्रीय संस्कृति के गठन का आधार कई धार्मिक प्रवृत्तियों का सहजीवन था। हजारों वर्षों से, समाज की सामाजिक संरचना, चीनी लोगों का आध्यात्मिक विकास और नैतिक चरित्र चीन के प्राचीन लोक धर्म, ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद से प्रभावित था, जो इस देश के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था, साथ ही बौद्ध धर्म से उधार लिया गया था। हिंदुओं. बाद में, 7 वीं शताब्दी ईस्वी में, धार्मिक संप्रदायों की सूची इस्लाम और ईसाई धर्म द्वारा पूरक थी।
चीन में धार्मिक आंदोलनों के विकास और उद्भव का इतिहास
चीन की तीन मुख्य धार्मिक प्रणालियाँ (ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म) यूरोप, भारत और मध्य पूर्व के लोगों के आध्यात्मिक विचारों से मौलिक रूप से भिन्न हैं। संक्षेप में, वे दार्शनिक शिक्षाएं हैं जो किसी व्यक्ति को आत्म-ज्ञान और विकास के मार्ग पर मार्गदर्शन करती हैं, उसे समाज में अपना स्थान खोजने में मदद करती हैं, जीवन का अर्थ ढूंढती हैं। अन्य धर्मों के विपरीत, चीन का धर्म निर्माता ईश्वर के विचार से संबंधित नहीं है और इसमें स्वर्ग और नरक जैसी अवधारणाएं नहीं हैं। चीनियों के लिए विदेशी और विश्वास की शुद्धता के लिए संघर्ष: विभिन्न संप्रदाय एक दूसरे के साथ शांतिपूर्वक सहअस्तित्व में हैं। लोग एक साथ ताओवाद और बौद्ध धर्म दोनों का अभ्यास कर सकते हैं, सब कुछ के अलावा, आत्माओं से सुरक्षा की तलाश कर सकते हैं, पूर्वजों की पूजा समारोहों और अन्य प्राचीन अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं।
चीन का प्राचीन लोक धर्म
ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म की आबादी के बीच उभरने और फैलने से पहले, चीन में एक बहुदेववादी विश्वास प्रणाली का शासन था। प्राचीन चीनी के लिए पूजा की वस्तुएं उनके पूर्वज, आत्माएं और पौराणिक जीव थे, जिन्हें प्राकृतिक घटनाओं, देवताओं, नायकों, ड्रेगन से पहचाना जाता था। पृथ्वी और स्वर्ग भी ईश्वरीय सिद्धांत की अभिव्यक्ति थे। इसके अलावा, स्वर्ग पृथ्वी पर हावी था। इसे सर्वोच्च न्याय के साथ पहचाना गया: उन्होंने इसकी पूजा की, प्रार्थना की, और इससे मदद की उम्मीद की। सदियों बाद, स्वर्ग को देवता बनाने की परंपरा ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इसकी पुष्टि स्वर्ग के मंदिर द्वारा की जाती है, जिसे 1420 में बनाया गया था और आज तक संचालित हो रहा है।
ताओ धर्म
चीनी लोक धर्म ने ताओवाद के उद्भव के लिए आधार के रूप में कार्य किया, एक दार्शनिक और धार्मिक प्रवृत्ति जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उभरी। ताओवादी शिक्षाओं के निर्माता लाओ त्ज़ु माने जाते हैं, जो एक महान व्यक्ति हैं जिनके अस्तित्व पर वैज्ञानिक सवाल उठाते हैं। ताओवाद का अर्थ ताओ (रास्ता), कल्याण और स्वास्थ्य की उपलब्धि, अमरता की इच्छा के ज्ञान में निहित है। इन अद्भुत लक्ष्यों की ओर आंदोलन कुछ नैतिक कानूनों के पालन के साथ-साथ विशेष प्रथाओं और विषयों के उपयोग के कारण है: श्वास अभ्यास (चीगोंग), मार्शल आर्ट (वुशु), आसपास के स्थान की सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था (फेंग शुई), यौन ऊर्जा परिवर्तन तकनीक, ज्योतिष, हर्बल उपचार। आज तक, इस अवधारणा के लगभग 30 मिलियन अनुयायी चीन में रहते हैं। लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं के अनुयायियों के लिए, साथ ही साथ चीन के इस धर्म के प्रति आकर्षित होने वाले सभी लोगों के लिए, मंदिरों के दरवाजे खुले हैं। देश में कई ताओवादी स्कूल और ऑपरेटिंग मठ हैं।
कन्फ्यूशीवाद
लगभग उसी समय ताओवाद (6 ठी शताब्दी ईसा पूर्व), चीन का एक और सामूहिक धर्म, कन्फ्यूशीवाद, पैदा हुआ था। इसके संस्थापक विचारक और दार्शनिक कन्फ्यूशियस थे। उन्होंने अपना स्वयं का नैतिक और दार्शनिक सिद्धांत बनाया, जिसे कई शताब्दियों के बाद एक आधिकारिक धर्म का दर्जा प्राप्त हुआ। एक धार्मिक पहलू की उपस्थिति के बावजूद, कन्फ्यूशीवाद ने अपने मूल सार को बरकरार रखा - यह नैतिक मानदंडों और नियमों का एक समूह बना रहा, जिसका उद्देश्य व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना था। इस पद्धति के अनुयायी का लक्ष्य एक महान पति बनने की आकांक्षा करना है जो दयालु होना चाहिए, कर्तव्य की भावना का पालन करना चाहिए, माता-पिता का सम्मान करना चाहिए, नैतिकता और अनुष्ठानों का पालन करना चाहिए, ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए। सदियों से, कन्फ्यूशीवाद ने इस लोगों के नैतिक चरित्र और मनोविज्ञान को प्रभावित किया है। इसने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है: लाखों आधुनिक चीनी शिक्षा के सिद्धांतों का पालन करने, कर्तव्य का पालन करने और अथक सुधार करने का प्रयास करते हैं।
बुद्ध धर्म
मूल चीनी प्रवृत्तियों (ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद) के साथ, बौद्ध धर्म इस देश के तीन सबसे महत्वपूर्ण धर्मों में से एक है। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में उत्पन्न हुआ, बुद्ध की शिक्षा पहली शताब्दी ईस्वी में चीन पहुंची। कुछ सदियों बाद, इसने जड़ पकड़ ली और व्यापक हो गया। चीन का नया धर्म, जिसने पीड़ा और अंतहीन पुनर्जन्म से मुक्ति का वादा किया, शुरू में मुख्य रूप से आम लोगों को आकर्षित किया। हालाँकि, धीरे-धीरे उसने विभिन्न वर्गों के लोगों का दिल और दिमाग जीत लिया। आज, लाखों चीनी इस परंपरा का पालन करते हैं और बौद्ध धर्म के उपदेशों को रखने की कोशिश करते हैं। चीन में बौद्ध मंदिरों और मठों की संख्या हजारों में है, और मठों को अपनाने वालों की संख्या लगभग 180,000 है।
आज चीन में धर्म
चीन में सभी धार्मिक संप्रदायों के लिए काली लकीर 1949 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की घोषणा के बाद शुरू हुई। सभी धर्मों को सामंतवाद का अवशेष घोषित किया गया और प्रतिबंधित कर दिया गया। देश में नास्तिकता का दौर शुरू हो गया है। 1966-1976 में, स्थिति सीमा तक बढ़ गई - "सांस्कृतिक क्रांति" से पीआरसी हिल गया। दस वर्षों तक, "परिवर्तन" के प्रबल समर्थकों ने मंदिरों और मठों, धार्मिक और दार्शनिक साहित्य और आध्यात्मिक अवशेषों को नष्ट कर दिया। हजारों विश्वासियों को मार दिया गया या दंड शिविरों में भेज दिया गया। 1978 में इस भयानक युग की समाप्ति के बाद, PRC का एक नया संविधान अपनाया गया, जिसने नागरिकों के धर्म की स्वतंत्रता के अधिकारों की घोषणा की। पिछली शताब्दी के 80 के दशक के मध्य में, देश में चर्चों की बड़े पैमाने पर बहाली शुरू हुई, साथ ही धर्म को राष्ट्रीय संस्कृति के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में लोकप्रिय बनाया गया। आध्यात्मिक स्रोतों की ओर लौटने की नीति सफल सिद्ध हुई। आधुनिक चीन एक बहु-धार्मिक देश है जिसमें पारंपरिक शिक्षाएं (ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म), चीन का प्राचीन लोक धर्म, अपेक्षाकृत हाल ही में इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ-साथ राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों (मोज और डोंगबा के धर्म) के विश्वासों का आगमन हुआ। शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व, सौहार्दपूर्वक एक दूसरे के पूरक। , व्हाइट स्टोन धर्म)।
प्राचीन चीन के धर्म की विशेषताएं।
प्राचीन चीन का धर्म राज्य के सख्त केंद्रीकरण के आगे कभी नहीं झुका। इस तरह का एक कठोर केंद्रीकृत चर्च चीन में कभी अस्तित्व में नहीं रहा।
प्राचीन चीन की आबादी एक नहीं, बल्कि तीन मुख्य दार्शनिक स्कूलों में विश्वास करती थी, जो एक या दूसरे क्षेत्र में अलग-अलग डिग्री तक प्रचलित थे। उन पर उच्च वर्ग और सबसे गरीब किसान दोनों ही विश्वास करते थे।
प्राचीन चीन के तीन दार्शनिक स्कूल
- कन्फ्यूशीवाद;- ताओवाद;
- बौद्ध धर्म;
और अब प्रत्येक दार्शनिक विद्यालय का अधिक विस्तार से विश्लेषण करना आवश्यक है।
कन्फ्यूशीवाद
कन्फ्यूशीवाद प्रसिद्ध चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस द्वारा संकलित एक दार्शनिक सिद्धांत और नैतिक निर्देश है, और फिर उनके छात्रों और अनुयायियों द्वारा विकसित किया गया है। कन्फ्यूशीवाद की स्थापना को छठी शताब्दी के अंत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। चीन से, यह दार्शनिक सिद्धांत जापान और कोरिया के क्षेत्र में फैल गया।सबसे पहले, कन्फ्यूशीवाद जीवन और नैतिक शिक्षा का एक तरीका है, और उसके बाद ही एक दार्शनिक स्कूल, कुछ लोग इस शिक्षण को एक वास्तविक धर्म मानते हैं।
साम्राज्यवादी चीन के समय में, कन्फ्यूशीवाद को प्रमुख धर्म माना जाता था। इसने राज्य के संगठन के साथ-साथ पूरे चीनी समाज के सिद्धांतों को निर्धारित किया। लोग ऐसे ही दो हजार साल तक जीवित रहे। यदि आधिकारिक तौर पर यह दार्शनिक सिद्धांत कभी धर्म नहीं था, तो औपचारिक रूप से इसने पूरे लोगों की चेतना को इतना प्रभावित किया कि इसने लोगों के व्यवहार को प्रभावित किया, जिससे कि इसने आधिकारिक धर्म के सभी कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा किया।
शिक्षण के केंद्र में, शाही सत्ता और विषयों की समस्याओं का खुलासा किया जाता है, उनके संबंध और व्यवहार यहां निर्धारित किए जाते हैं, इसके अलावा, नैतिक गुणों का वर्णन किया जाता है, जिनका पालन सम्राट और साधारण किसान दोनों द्वारा किया जाना चाहिए।
ताओ धर्म
ताओवाद एक चीनी सिद्धांत है, जिसमें धर्म के तत्व और दर्शन के तत्व दोनों शामिल हैं। इतिहासकारों का मानना है कि ताओवाद की नींव, और भी अधिक संभावना है, नींव की उत्पत्ति तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुई थी। ई।, हालाँकि, यह दार्शनिक सिद्धांत पूरी तरह से हमारे युग की दूसरी शताब्दी में ही बना था, क्योंकि यह इस समय था कि पहला दार्शनिक स्कूल उत्पन्न हुआ।दिलचस्प बात यह है कि ताओवाद बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का अध्ययन करने और एक अर्थ में, उन्हें फिर से आकार देने और परिष्कृत करने से अस्तित्व में आया। बौद्ध धर्म की कई विशेषताओं का पता ताओवाद से लगाया जा सकता है, कभी-कभी मामूली संशोधनों के साथ।
ताओवाद कभी भी चीन का आधिकारिक धर्म नहीं रहा है। इस तरह के सिद्धांत का पालन मुख्य रूप से संन्यासी और वैरागी करते थे, कभी-कभी इसके बाद जनता का आंदोलन भी होता था। यह ताओवाद था जिसने जनता को विद्रोहों की ओर धकेल दिया, यह ताओवाद के लिए धन्यवाद था कि वैज्ञानिकों के बीच नए विचारों का जन्म हुआ, इससे उन्होंने अपनी प्रेरणा और शक्ति प्राप्त की।
ताओवाद के केंद्र में तथाकथित ताओ है - होने का नियम और संपूर्ण ब्रह्मांड। जैसा कि यह शिक्षा कहती है, ताओ को हर जगह और हर जगह एक साथ होना चाहिए। यह ताओ है जिसने हर उस चीज को जन्म दिया जो अब मौजूद है। ताओ स्वयं किसी के द्वारा नहीं बनाया गया है, यह अपने आप पैदा हुआ है, इसे न तो देखा जा सकता है और न ही सुना जा सकता है, इसका कोई रूप नहीं है।
एक व्यक्ति को खुश होने के लिए, उसे ताओ को समझना चाहिए और उसके साथ एक पूरे के रूप में विलय करना चाहिए। ताओवाद में विश्वास करने वाले व्यक्ति का मुख्य कार्य जीवन में वह सब कुछ करना है जो उसकी आत्मा को मृत्यु के बाद स्थूल जगत (ब्रह्मांड) के साथ विलय करने में मदद करे। इसके लिए क्या करना है, यह जानने के लिए ताओ की शिक्षाओं को जानना आवश्यक है।
आदर्श रूप से, ताओवाद में विश्वास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को एक साधु बनना चाहिए। केवल इस तरह से वह एक उच्च आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त कर सकता है, जो तब उसे ताओ के साथ विलय करने में मदद करेगी।
ताओवाद हमेशा कन्फ्यूशीवाद का विरोधी या बल्कि विरोधी रहा है, क्योंकि उसने सम्राट और वास्तव में पूरे समाज की सेवा का उपदेश दिया था। इन दो दार्शनिक स्कूलों के मिशनरियों ने अक्सर इनमें से एक स्कूल के अस्तित्व को नकार दिया।
बुद्ध धर्म
बौद्ध धर्म एक दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांत है जो आध्यात्मिक जागृति की बात करता है। यह सिद्धांत छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ, और इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम या बुद्ध नामक एक प्रसिद्ध दार्शनिक हैं। सिद्धांत भारत के क्षेत्र में उत्पन्न होता है, और उसके बाद ही प्राचीन चीन के क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर देता है।सिद्धांत ने हमारे युग की पहली शताब्दी में ही चीन में प्रवेश करना शुरू कर दिया था।
ताओवाद की तरह, एक ऐसी स्थिति है जहां हर कोई बौद्ध धर्म को अलग तरह से कहता है। कोई सोचता है कि यह एक धर्म है, दूसरे सोचते हैं कि यह एक दार्शनिक स्कूल, एक सांस्कृतिक परंपरा या एक नैतिक शिक्षा है।
बौद्ध धर्म को सही मायने में सबसे प्राचीन विश्व धर्मों में से एक माना जा सकता है। न केवल चीन और भारत, बल्कि पूरा पूर्व इस शिक्षा से पूरी तरह से संतृप्त है।
बुद्ध ने कहा कि मानव दुख का कारण स्वयं व्यक्ति है। जीवन में विश्वास करना, जीवन से जुड़ना, अपरिवर्तनशील आत्मा में विश्वास करना, व्यक्ति एक भ्रम पैदा करता है। बुद्ध की शिक्षाओं के अनुयायी का मुख्य लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है, जिसके परिणामस्वरूप जागृति शुरू होती है, जिसके बाद व्यक्ति वास्तविक रूप से दुनिया को देख सकता है। इसे हासिल करने के लिए आपको खुद को कई तरह से सीमित करने, अच्छे कर्म करने और लगातार ध्यान करने की जरूरत है।
बौद्ध धर्म में ध्यान एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि यह आत्म-सुधार (आध्यात्मिक और शारीरिक) का एक साधन है।
जैसा कि हम ऊपर में देख सकते हैं, प्राचीन चीन का धर्म कभी भी एक केंद्रीकृत चर्च नहीं रहा है, जैसा कि हम ईसाई धर्म में देख सकते हैं। यह तीन प्रमुख दार्शनिक और धार्मिक स्कूलों का एक संयोजन है जो एक दूसरे से भिन्न हैं। चीन के विभिन्न हिस्सों में, लोग इन तीन स्कूलों में से एक के अस्तित्व में विश्वास करते थे, और अक्सर अन्य सभी के अस्तित्व को नकारते थे।
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