La montée de l'Islam. Califat arabe

Califat en tant qu'État médiéval formé à la suite de l'unification des tribus arabes, dont le centre de peuplement était la péninsule arabique (située entre l'Iran et l'Afrique du Nord-Est).

Un trait caractéristique de l'émergence de l'État chez les Arabes au 7ème siècle. il y avait une coloration religieuse de ce processus, qui s'est accompagnée de la formation d'une nouvelle religion mondiale - l'islam (l'islam est traduit de l'arabe et signifie "se rendre" à Dieu). mouvement politique pour l'unification des tribus sous les slogans du rejet du paganisme, le polythéisme, qui reflétait objectivement les tendances à l'émergence d'un nouveau système, s'appelait "Hanif".

La recherche par les prédicateurs Hanif d'une nouvelle vérité et d'un nouveau dieu, qui s'est déroulée sous la forte influence du judaïsme et du christianisme, est principalement associée au nom de Mahomet. Mahomet (vers 570-632), un berger devenu riche à la suite d'un mariage réussi, un orphelin de La Mecque, sur qui des "révélations sont descendues", alors consignées dans le Coran, a proclamé la nécessité d'instaurer le culte d'un dieu unique - Allah et un nouveau ordre publique, à l'exclusion des conflits tribaux. Le chef des Arabes était censé être un prophète - "le messager d'Allah sur terre".

Les appels de l'islam primitif à la justice sociale (limitation de l'usure, établissement de l'aumône pour les pauvres, libération des esclaves, honnêteté dans le commerce) ont déplu à la noblesse marchande tribale avec les "révélations" de Mahomet, qui l'ont forcé à fuir avec un groupe de plus proches associés en 622. de La Mecque à Yathrib (plus tard - Médine, "ville du Prophète"). Ici, il a réussi à s'assurer le soutien de divers groupes sociaux y compris les nomades bédouins. La première mosquée a été érigée ici, l'ordre du culte musulman a été déterminé. A partir du moment de cette réinstallation et d'une existence séparée, qui a reçu le nom de "Hijra" (621-629), le calcul d'été selon le calendrier musulman commence.

Muhammad a soutenu que l'enseignement islamique ne contredit pas les deux religions monothéistes auparavant répandues - le judaïsme et le christianisme, mais ne fait que les confirmer et les clarifier. Cependant, déjà à cette époque, il est devenu clair que l'Islam contient quelque chose de nouveau. Sa rigidité, et parfois même son intolérance fanatique dans certaines matières, se manifestaient assez clairement, surtout en matière de pouvoir et sur le pouvoir. Selon la doctrine de l'islam, le pouvoir religieux est inséparable du pouvoir séculier et constitue le fondement de ce dernier, à propos duquel l'islam exigeait une obéissance également inconditionnelle à Dieu, au prophète et à « ceux qui détiennent le pouvoir ».

Pendant dix ans, dans les années 20-30. 7ème siècle la restructuration organisationnelle de la communauté musulmane de Médine a été achevée en éducation publique. Mahomet lui-même y était un chef spirituel et militaire et un juge. Avec l'aide de la nouvelle religion et des détachements militaires de la communauté, une lutte a commencé avec les opposants à la nouvelle structure socio-politique.

Les parents et associés les plus proches de Mahomet se sont progressivement consolidés en un groupe privilégié qui a reçu le droit exclusif au pouvoir. Dans ses rangs, après la mort du prophète, ils ont commencé à choisir de nouveaux dirigeants individuels de musulmans - les califes («députés du prophète»). Certains groupes de la noblesse tribale islamique ont formé un groupe d'opposition de chiites, qui n'ont reconnu le droit au pouvoir que par héritage et uniquement pour les descendants (et non les compagnons) du prophète.

Les quatre premiers califes, les soi-disant califes "justes", ont réprimé le mécontentement envers l'islam parmi certaines sections et ont achevé l'unification politique de l'Arabie. Au VII - la première moitié du VIIIe siècle. D'immenses territoires ont été conquis sur les anciennes possessions byzantines et perses, notamment le Moyen-Orient, l'Asie centrale, la Transcaucasie, l'Afrique du Nord et l'Espagne. L'armée arabe est également entrée sur le territoire de la France, mais a été vaincue par les chevaliers de Charles Martel à la bataille de Poitiers en 732.

Dans l'histoire de l'empire médiéval, appelé Califat arabe, généralement isolé deux périodes, qui correspondent également aux grandes étapes du développement de la société et de l'État arabes médiévaux :

• Damas, ou la période du règne de la dynastie omeyyade (661-750) ;
• Bagdad, ou la période du règne de la dynastie abbasside (750-1258).

Dynastie des Omeyyades(depuis 661), qui réalisa la conquête de l'Espagne, déplaça la capitale à Damas, et le lendemain Dynastie abbasside(des descendants d'un prophète nommé Abba, à partir de 750) a régné depuis Bagdad pendant 500 ans. À la fin du Xe siècle. L'État arabe, qui avait auparavant uni les peuples des Pyrénées et du Maroc à Ferghana et à la Perse, était divisé en trois califats - les Abbassides à Bagdad, les Fatimides au Caire et les Omeyyades en Espagne.

Les plus célèbres des Abbassides étaient le calife Haroun al-Rashid, devenu l'un des personnages des Mille et une nuits, ainsi que son fils al-Mamun. C'étaient des autocrates éclairés qui combinaient les préoccupations d'éducation spirituelle et laïque. Naturellement, dans le rôle des califes, ils étaient aussi occupés des problèmes de distribution nouvelle foi, perçu par eux et leurs sujets comme un commandement de vivre dans l'égalité et la fraternité universelle de tous les vrais croyants. Le devoir du dirigeant dans ce cas était d'être un dirigeant juste, sage et miséricordieux. Les califes éclairés ont combiné le soin de l'administration, des finances, de la justice et de l'armée avec le soutien de l'éducation, de l'art, de la littérature, de la science, du commerce et du commerce.

Organisation du pouvoir et de l'administration dans le califat arabe

L'État musulman pendant un certain temps après Mahomet est resté une théocratie dans le sens où il le reconnaissait comme la véritable possession de Dieu (la propriété de l'État était appelée propriété de Dieu) et dans le sens où il s'efforçait de gouverner l'État selon les commandements de Dieu et l'exemple de son messager (le prophète était aussi appelé rasul, c'est-à-dire messager).

Le premier environnement du prophète-souverain était composé de Moujahirs(les exilés qui ont fui avec le prophète de La Mecque) et Ansar(assistants).

Traits caractéristiques du système social musulman :

1. 1. la position dominante de la propriété étatique des terres à usage généralisé travail d'esclave dans économie d'état(irrigation, mines, ateliers);
   2. l'exploitation étatique des paysans par le biais de l'impôt sur les loyers en faveur de l'élite dirigeante ;
   3. la régulation étatique religieuse de toutes les sphères de la vie publique ;
   4. l'absence de groupes de classe clairement définis, le statut particulier des villes, les libertés et privilèges.

Civilisations d'Orient. Islam.

Caractéristiques du développement des pays de l'Est au Moyen Âge

Califat arabe

Caractéristiques du développement des pays de l'Est au Moyen Âge

Le terme « Moyen Âge » est utilisé pour désigner la période de l'histoire des pays d'Orient des dix-sept premiers siècles d'une ère nouvelle.

Géographiquement Orient médiéval couvre le territoire de l'Afrique du Nord, du Proche et Moyen-Orient, du Centre et Asie centrale, Inde, Sri Lanka, Asie du sud est Et Extrême Orient.

Dans l'arène historique au cours de cette période est apparu peuples, comme les Arabes, les Turcs seldjoukides, les Mongols. De nouvelles religions sont nées et des civilisations ont surgi sur leur base.

Les pays de l'Orient au Moyen Âge étaient liés à l'Europe. Byzance est restée porteuse des traditions de la culture gréco-romaine. La conquête arabe de l'Espagne et les campagnes des croisés en Orient ont contribué à l'interaction des cultures. Cependant, pour les pays d'Asie du Sud et d'Extrême-Orient, la connaissance des Européens n'a eu lieu qu'aux XVe et XVIe siècles.

La formation des sociétés médiévales de l'Orient a été caractérisée par la croissance forces productives- propagation des outils en fer, extension de l'irrigation artificielle et amélioration de la technologie d'irrigation,

la tendance principale du processus historique, tant en Orient qu'en Europe, a été l'établissement de relations féodales.

Péroodisation de l'histoire de l'Orient médiéval.

Ier-VIe siècles UN D - la naissance du féodalisme ;

7e-10e siècles - la période des premières relations féodales ;

XI-XII siècles - la période pré-mongole, le début de l'apogée du féodalisme, la formation d'un système de vie de classe et d'entreprise, un décollage culturel;

13ème siècle - l'époque de la conquête mongole,

XIV-XVI siècles - période post-mongole, conservation de la forme despotique du pouvoir.

Civilisations orientales

Certaines civilisations orientales sont nées dans l'Antiquité ; Bouddhiste et Hindou - sur la péninsule de l'Hindoustan,

Taoïste-Confucéen - en Chine.

D'autres sont nés au Moyen Âge : la civilisation musulmane au Moyen et Moyen-Orient,

hindou-musulman - en Inde,

Hindou et musulman - dans les pays d'Asie du Sud-Est, bouddhiste - au Japon et en Asie du Sud-Est,

Confucéen - au Japon et en Corée.

Califat arabe (V-XI siècles après JC)

Sur le territoire de la péninsule arabique déjà au IIe millénaire av. vivaient des tribus arabes qui faisaient partie du groupe de peuples sémitiques.

Aux V-VI siècles. UN D Les tribus arabes dominaient la péninsule arabique. Une partie de la population de cette péninsule vivait dans des villes, des oasis, s'adonnait à l'artisanat et au commerce. L'autre partie a erré dans les déserts et les steppes, engagée dans l'élevage de bétail.

Les routes des caravanes commerciales entre la Mésopotamie, la Syrie, l'Égypte, l'Éthiopie et la Judée traversaient la péninsule arabique. L'intersection de ces chemins était l'oasis mecquoise près de la mer Rouge. Cette oasis était habitée par la tribu arabe Qureish, dont la noblesse tribale, utilisant position géographique La Mecque, recevaient des revenus du transit des marchandises sur leur territoire.

outre Mecque devint le centre religieux de l'Arabie occidentale. Un ancien temple préislamique se trouvait ici Kaaba. Selon la légende, ce temple a été érigé par le patriarche biblique Abraham (Ibrahim) avec son fils Ismail. Ce temple est associé à une pierre sacrée tombée au sol, vénérée depuis l'Antiquité, et au culte du dieu de la tribu Kureysh. Allah(de l'arabe ilah - maître).

RAISONS DE LA MONTÉE DE L'ISLAM : Au VIe siècle. n, é. en Arabie, en liaison avec le mouvement des routes commerciales vers l'Iran, l'importance du commerce diminue. La population, qui a perdu les revenus du commerce caravanier, a été obligée de chercher des sources de subsistance dans l'agriculture. Mais adapté à Agriculture la terre était rare. Il fallait les conquérir. Pour cela, il fallait des forces et, par conséquent, l'unification de tribus fragmentées, qui plus est, adoraient des dieux différents. de plus en plus clairement défini la nécessité d'introduire le monothéisme et d'unir les tribus arabes sur cette base.

Cette idée a été prêchée par les adhérents de la secte Hanif, dont l'un était Mahomet(c. 570-632 ou 633), qui est devenu le fondateur d'une nouvelle religion pour les Arabes - Islam.

Cette religion est basée sur les principes du judaïsme et du christianisme. : croyance en un dieu et son prophète,

terrible jugement,

récompense de l'au-delà,

soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu (arabe. Islam-soumission).

Les racines judaïques et chrétiennes de l'islam sont attestées par général pour ces religions, les noms des prophètes et autres personnages bibliques : biblique Abraham (Ibrahim islamique), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Salomon (Suleiman), Elijah (Ilyas), Jacob (Yakub), Jésus chrétien (Isa), Maria (Maryam), etc.

L'islam partage des coutumes et des interdictions communes avec le judaïsme. Les deux religions prescrivent la circoncision des garçons, interdisent de représenter Dieu et les êtres vivants, de manger du porc, de boire du vin, etc.

Au premier stade de développement, de nouveaux perspective religieuse L'islam n'était pas soutenu par la plupart des membres de la tribu de Muhammad, et tout d'abord par la noblesse, car ils craignaient que la nouvelle religion ne conduise à la cessation du culte de la Kaaba en tant que centre religieux, et les prive ainsi de leurs revenus. .

En 622, Muhammad et ses partisans ont dû fuir la persécution de La Mecque vers la ville de Yathrib (Médine). Cette année est considérée comme le début de la chronologie musulmane.

Cependant, uniquement en 630, en tapant nombre requis partisans, il a eu l'opportunité de former des forces militaires et de capturer La Mecque, dont la noblesse locale a été forcée de se soumettre à la nouvelle religion, d'autant plus qu'ils étaient convaincus que Mahomet avait proclamé la Kaaba sanctuaire de tous les musulmans.

Bien plus tard (vers 650), après la mort de Mahomet, ses sermons et dictons furent rassemblés en un seul livre. Coran(traduit de l'arabe signifie lecture), devenu sacré pour les musulmans. Le livre comprend 114 sourates (chapitres), qui énoncent les principaux principes de l'islam, les prescriptions et les interdictions.

Plus tard, la littérature religieuse islamique est appelée sunna. Il contient des légendes sur Mahomet. Les musulmans qui reconnaissaient le Coran et la Sunna ont commencé à être appelés sunnites mais ceux qui ne reconnaissent qu'un seul Coran, Chiites.

Les chiites reconnaissent comme légaux califes(gouverneurs, députés) de Mahomet, chefs spirituels et laïcs des musulmans uniquement de ses proches.

Crise économique L'Arabie occidentale au 7ème siècle, causée par le mouvement des routes commerciales, le manque de terres propices à l'agriculture et la forte croissance démographique, a poussé les chefs des tribus arabes à chercher une issue à la crise en s'emparant de terres étrangères. Cela s'est également reflété dans le Coran, qui dit que l'Islam doit être la religion de tous les peuples, mais pour cela il faut lutter contre les infidèles, les exterminer et leur enlever leurs biens (Coran, 2 :186-189 ; 4 : 76-78, 86).

Guidé par ce tâche spécifique et l'idéologie de l'islam, les successeurs de Mahomet, les califes, ont lancé une série de campagnes agressives. Ils ont conquis la Palestine, la Syrie, la Mésopotamie, la Perse. Déjà en 638, ils ont capturé Jérusalem.

Jusqu'à la fin du VIIe siècle sous la domination des Arabes se trouvaient les pays du Moyen-Orient, la Perse, le Caucase, l'Égypte et la Tunisie.

Au 8ème siècle L'Asie centrale, l'Afghanistan, l'Inde occidentale, l'Afrique du Nord-Ouest ont été capturés.

En 711, les troupes arabes dirigées par Tarik a navigué d'Afrique vers la péninsule ibérique (du nom de Tariq est venu le nom de Gibraltar - Mont Tariq). Ayant rapidement conquis les terres ibériques, ils se précipitent en Gaule. Cependant, en 732, à la bataille de Poitiers, ils sont vaincus par le roi franc Charles Martel. Vers le milieu du IXe siècle. Les Arabes ont capturé la Sicile, la Sardaigne, les régions du sud de l'Italie, l'île de Crète. Cela a mis fin aux conquêtes arabes, mais une guerre à long terme a été menée avec empire Byzantin. Les Arabes ont assiégé Constantinople à deux reprises.

Les principales conquêtes arabes ont été faites sous les califes Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) et les califes de la dynastie Omeyyade (661-750). Sous les Omeyyades, la capitale du califat a été déplacée en Syrie dans la ville de Damas.

Les victoires des Arabes, la capture de vastes zones par eux ont été facilitées par les nombreuses années de guerre mutuellement épuisante entre Byzance et la Perse, la désunion et l'inimitié constante entre les autres États qui ont été attaqués par les Arabes. Il convient également de noter que la population des pays occupés par les Arabes, souffrant de l'oppression de Byzance et de la Perse, considérait les Arabes comme des libérateurs, qui réduisaient le fardeau fiscal principalement à ceux qui se convertissaient à l'islam.

L'unification de nombreux anciens États disparates et belligérants en un seul État a contribué au développement de la communication économique et culturelle entre les peuples d'Asie, d'Afrique et d'Europe. L'artisanat, le commerce se développent, les villes grandissent. Au sein du califat arabe, une culture s'est développée rapidement, incorporant l'héritage gréco-romain, iranien et indien. A travers les Arabes, l'Europe s'est familiarisée avec les réalisations culturelles Peuples de l'Est, principalement avec des réalisations dans le domaine des sciences exactes - mathématiques, astronomie, géographie, etc.

En 750, la dynastie des Omeyyades dans la partie orientale du califat a été renversée. Les califes étaient les Abbassides, descendants de l'oncle du Prophète Muhammad - Abbas. Ils ont déplacé la capitale de l'État à Bagdad.

Dans la partie occidentale du califat, en Espagne, les Omeyyades ont continué à régner, qui n'ont pas reconnu les Abbassides et ont fondé le califat de Cordoue avec sa capitale dans la ville de Cordoue.

La division du califat arabe en deux parties a été le début de la création de petits États arabes, dont les chefs étaient les dirigeants des provinces - émirs.

Le califat abbasside a mené des guerres constantes avec Byzance. En 1258, après que les Mongols ont vaincu l'armée arabe et capturé Bagdad, l'État abbasside a cessé d'exister.

Le dernier État arabe de la péninsule ibérique - l'émirat de Grenade - a existé jusqu'en 1492. Avec sa chute, l'histoire du califat arabe en tant qu'État a pris fin.

Le califat en tant qu'institution de direction spirituelle des Arabes par tous les musulmans a continué d'exister jusqu'en 1517, date à laquelle cette fonction a été transférée au sultan turc, qui a capturé l'Égypte, où vivait le dernier califat, le chef spirituel de tous les musulmans.

L'histoire du califat arabe, qui ne compte que six siècles, était complexe, ambiguë et a en même temps laissé une marque significative sur l'évolution de la société humaine sur la planète.

La situation économique difficile de la population de la péninsule arabique aux VI-VII siècles. en relation avec le mouvement des routes commerciales vers une autre zone a nécessité la recherche de sources de subsistance. Pour résoudre ce problème, les tribus vivant ici se sont engagées sur la voie de l'établissement d'une nouvelle religion - l'islam, qui devait devenir non seulement la religion de tous les peuples, mais appelait également à la lutte contre les infidèles (gentils). Guidés par l'idéologie de l'islam, les califes ont poursuivi une vaste politique de conquête, transformant le califat arabe en un empire. L'unification des anciennes tribus disparates en un seul État a donné une impulsion à l'économie et communication culturelle peuples d'Asie, d'Afrique et d'Europe. Étant l'une des plus jeunes d'Orient, occupant la position la plus offensive parmi elles, incorporant l'héritage culturel gréco-romain, iranien et indien, la civilisation arabe (islamique) a eu un impact énorme sur la vie spirituelle. Europe de l'Ouest, représentant une menace militaire importante tout au long du Moyen Âge.

Le califat arabe était un État musulman théocratique né des conquêtes musulmanes menées par le calife aux VIIe-IXe siècles. Son noyau initial a été créé sous la forme d'une communauté par le prophète Mahomet en Arabie occidentale dans le Hijaz au 7ème siècle. Le résultat de nombreuses conquêtes musulmanes a été la création d'un immense État, qui comprenait l'Iran, l'Irak. Il comprenait la majeure partie de la Transcaucasie et de l'Asie centrale. Il comprenait également les terres d'Égypte, d'Afrique du Nord, de Syrie et de Palestine, couvrait une partie importante de la péninsule ibérique et l'une des quatre provinces du Pakistan - les terres des Sindhis. L'état du califat arabe était si vaste. L'histoire de sa création est directement liée à l'influence des califes (héritiers ou gouverneurs).

À l'époque du califat arabe, la science a également prospéré, c'était l'âge d'or de l'islam. La date de sa fondation est considérée comme 632. Considérez l'ère des 4 premiers califes qui ont suivi le "droit chemin". Le califat arabe comprenait les dirigeants suivants : Abu Bakr (son règne a duré de 632 à 634), Umar (634-644), Uthman, qui a régné pendant les 12 années suivantes (jusqu'à 656), Ali (656 à 661) et davantage de domination de la dynastie des Omeyyades, qui dura de 661 à 750.

Formé en moins de 100 ans, il dépassait celui de Rome en taille. Après la mort de Mahomet, il y avait des conditions préalables à son effondrement et à l'effondrement des succès de l'islam obtenus grâce à lui. Après sa mort, presque toute l'Arabie s'est éloignée de cette croyance, à l'exception de La Mecque, Médine et Taif.

Le Prophète n'a pas laissé d'héritier et une dispute a éclaté sur le successeur entre les Médinois et les Mecquois. Le calife, après des discussions, a nommé Abu Bakr, qui a réussi à ramener à la fois l'islam et divisé l'Arabie au califat arabe. Après avoir pacifié le soulèvement arabe, Bakra a poursuivi la politique de Mahomet et a mené la guerre contre les possessions iraniennes et byzantines. Vers la fin de sa vie, il régna sur l'Arabie, la Babylonie, la Syrie, la Mésopotamie, l'ouest de l'Iran, Bark, l'Égypte et Tripoli.

Usman a conquis Chypre, l'est de l'Iran, la région carthaginoise, élargissant le califat arabe. En raison de la guerre civile des Arabes, qui a éclaté à la suite de l'assassinat d'Uthman, certaines zones frontalières ont été éliminées.

Ali a été tué pendant coup de palais et les Omeyyades sont arrivés au pouvoir. Sous eux, dans un État à gouvernement électif, une monarchie héréditaire était enracinée.

Les conquêtes des premiers califes ont réussi en raison de la faiblesse des opposants, puisque personne ne s'est opposé aux Arabes. Population localeà cause de la haine des Grecs, elle a souvent appelé et aidé les Arabes elle-même. Les Grecs ne leur ont jamais permis de conquérir et près de Constantinople, les Arabes ont subi une défaite.

Dans les terres conquises, où le califat arabe s'est répandu, l'histoire caractérise le style de gouvernement sous Umar comme une église militante. Sous Uthman, les Arabes ont été autorisés à posséder les terres conquises, ce qui a conduit à l'activité des propriétaires terriens. Le caractère religieux a changé avec l'arrivée des Omeyyades. De la communauté ecclésiale-religieuse, dirigée par le chef spirituel, il y a eu une transformation en un pouvoir séculier-politique.

La prochaine dynastie abbasside est célébrée comme despotique, sanglante et accompagnée d'une cruauté sans cœur. Le peuple a été témoin de l'hypocrisie, et la tromperie s'est manifestée en catimini, sous forme de représailles contre des citoyens agités. Cette dynastie était caractérisée par la folie et un système de torture fut introduit. Malgré cela, cercles dirigeantsétaient considérés comme des politiciens brillants, sous lesquels les finances étaient brillamment gérées.

La culture du califat arabe et son développement au cours de cette période ont été encouragés de toutes les manières possibles, la science et la médecine se sont développées. Cela a été facilité par une famille de vizirs talentueux qui a régné jusqu'en 803 et a été renversé par Harun. Les membres de la famille ont maintenu un équilibre entre Arabes et Perses pendant 50 ans, ont créé une forteresse politique et ont restauré la vie sassanide.

Sous les Abbassides, la culture du califat arabe s'est développée grâce aux relations pacifiques avec les voisins et au troc. Des objets de luxe, des tissus de soie, des armes, des bijoux sur cuir et toile, des tapis, des sculptures sur os ont été produits. Au cours de ces années, la mosaïque, la ciselure, la gravure, la faïence et les produits en verre se sont répandus. La Perse a influencé l'émergence d'une historiographie correcte et d'une philologie arabe scientifique. Au cours de ces années, la grammaire arabe a été créée, la littérature a été collectée.

Civilisation brillante

L'islam est entré nouvelle étape développement, sur lequel il a non seulement continué à apprendre des autres cultures, mais a également créé sa propre grande civilisation. Le calife Al-Mansur a créé la "Maison de la connaissance", où les scientifiques ont traduit des ouvrages grecs anciens sur la philosophie et la médecine et maîtrisé les mathématiques indiennes, y compris les chiffres "arabes" que nous utilisons à ce jour. Le penseur islamique Ibn Sina est devenu l'un des philosophes et des autorités médicales les plus influents du Moyen Âge. En Europe, où il était connu sous le nom d'Avicenne, ses traités étaient largement connus. Le mathématicien al-Khwarizmi fut le découvreur de l'algèbre (le nom lui-même est tiré de arabe), et le grand persan Omar Khayyam s'est distingué par une rare combinaison de talents de mathématicien, d'astronome et de poète.

les plus hauts sommets atteint la littérature et l'art. Les dômes des mosquées et des palais aux murs décorés de tuiles vernissées brillaient dans les villes. Les artisans ont créé de merveilleuses pièces de métal et de céramique, recouvertes de motifs complexes de motifs végétaux, de lignes entrelacées et d'élégantes écritures arabes. Parallèlement aux précieux gisements de poésie dans toute l'Asie, le bouche à oreille s'est contes populaires, qui est devenu une véritable parure du monde islamique et est finalement entré dans la collection classique de contes de fées "Mille et une nuits" (en Occident, il s'appelle "Contes des mille et une nuits"). Pendant de nombreux siècles, la science et la culture islamiques ont largement dépassé l'Europe chrétienne, qui a puisé aux sources arabes de nombreuses connaissances scientifiques, philosophiques, mathématiques et connaissances médicales, y compris le secret de la fabrication du papier. L'apogée de la civilisation islamique s'est poursuivie, malgré le fait qu'après moins d'un siècle de règne abbasside, l'énorme califat indiscipliné a commencé à se désintégrer. Ayant fait de l'Orient la base de leur puissance, ils perdirent bientôt le contrôle de l'Afrique du Nord, où la dynastie fatimide (909-1171) s'établit dans la nouvelle capitale du Caire.

conquêtes arabes

En taille, leur empire, qui s'est formé en moins de cent ans, dépassait celui de Rome, et cela s'avérait d'autant plus étonnant qu'au début, après la mort de Mahomet, on pouvait craindre que même les petits succès de l'Islam, qu'il a réalisé en Arabie, s'effondrerait. Muhammad, mourant, n'a laissé aucun héritier, et après sa mort (632) une dispute s'éleva entre les Mecquois et les Médinois sur la question de son successeur. Au cours des discussions, Abu Bakr a été choisi comme calife. Pendant ce temps, avec la nouvelle de la mort de Mahomet, presque toute l'Arabie, à l'exception de La Mecque, Médine et Taif, a immédiatement quitté l'Islam. Avec l'aide de Médinois et de Mecquois croyants, Abou Bakr a pu ramener à l'Islam une Arabie vaste mais désunie; Surtout, le soi-disant Sayfullah "l'épée d'Allah" - un commandant expérimenté Khalid ibn al-Walid, qui il y a seulement 9 ans a vaincu le prophète au Mont Départ - l'a aidé dans cette tâche; Khalid a vaincu la 40 000e armée des partisans du faux prophète Musailima dans le soi-disant. "clôture de la mort" à Akrab (633). Immédiatement après la pacification du soulèvement des Arabes, Abu Bakr, poursuivant la politique de Mahomet, les mena à la guerre contre les possessions byzantines et iraniennes.

Umar (634-644) poursuivit avec succès ses conquêtes, et ainsi, à la fin de sa vie, en plus de l'Arabie elle-même, il gouverna la Syrie, la Mésopotamie, la Babylonie et la moitié occidentale de l'Iran en Asie, et l'Égypte, Barca et Tripoli en Afrique.

Sous Usman (644-656) l'est fut conquis. L'Iran à l'Amu Darya (Oxus), l'île de Chypre, la région de Carthage. Les troubles civils parmi les Arabes, causés par l'assassinat d'Uthman et l'incapacité politique d'Ali, ont fait une pause dans les conquêtes et certaines zones frontalières sont tombées.

Ali (656), le gendre de Muhammad, le dernier des "quatre califes justes", a été tué à la suite d'un "coup d'État de palais", après quoi Muawiya ibn Abu Sufyan du clan Omeyyade a pris possession de Kh (661) et proclama son fils aîné héritier Yazid. Ainsi, une monarchie héréditaire a été formée à partir d'un État avec un gouvernement électif, et Muawiya I lui-même est devenu l'ancêtre de la dynastie des Omeyyades.

Sous le premier Umayyad Muawiyah I (661-680), les Arabes traversèrent l'Amu Darya (Oxus) jusqu'à Maverannahr, jusqu'à Paikend, Boukhara et Samarkand, et en Inde atteignirent le Pendjab ; L'Asie Mineure a été capturée par eux, ils se sont approchés près même de Constantinople, en Afrique ils ont atteint l'Algérie.

La deuxième série de guerres intestines qui ont éclaté sous le fils de Muawiyah Yazid (680-683) et la lutte des Omeyyades avec le fils d'Ali Hassan, les villes saintes et l'associé d'Abdullah ibn-Zubeyr, les Kharijites et d'autres a permis à certaines zones frontalières de retomber, mais après avoir pacifié la guerre civile (à partir de 693.) sous le calife Abd al-Malik (685-705) et son fils Walid (705-715), les Arabes remportent un succès presque incroyable en Afghanistan , semis. L'Inde et la Transoxiane (751) - à l'est, l'Azerbaïdjan, le Caucase et l'Asie Mineure - au centre, à l'ouest. Afrique (jusqu'à l'océan), Espagne et sud. France - à l'ouest. Seule l'énergie de l'empereur Léon l'Isaurien et du Bulgare Khan Tervel, qui repoussa bravement les Arabes de Constantinople et d'Asie Mineure (717-718), et de Charles Martel, qui mit fin au succès des Arabes en France (732), sauva l'Europe de la conquête musulmane. Sous l'assaut des Arabes, traîtreusement sommés par le gouverneur d'Egrisi, les Byzantins abandonnent complètement la Géorgie occidentale et l'Abkhazie (697).

Le succès des conquêtes des premiers califes peut être attribué à la faiblesse de leurs adversaires. En Iran dès la fin du VIe siècle. il y avait des troubles: elle était épuisée par l'extravagance et l'extorsion de Khosrov II Parviz (590-628), les guerres épuisantes avec Byzance (Héraclius) et l'anarchie; les vassaux devinrent indépendants et n'obéirent pas au shah ; les nobles ont élevé leurs protégés sur le trône, et le clergé zoroastrien a réussi à affaiblir la forteresse intérieure du pays par sa persécution séculaire et impitoyable de nombreux hérétiques (manichéens, mazdékites, etc.), parfois même sur un élément culturellement important du état - chrétiens; avant même Mahomet, lorsque Khosrow II abolit le royaume vassal-arabe de Khir sur l'Euphrate, la frontière Bekrit Bédouins en 604-610. a vaincu l'armée iranienne à Zu-Kar (près du bas Euphrate) et a hardiment commencé à faire une série de raids de vol à la périphérie iranienne, et sous Abu Bakr, le chef Bekrit Mosanna, qui s'est converti à l'islam, a tenté d'inspirer Abu Bakr que , étant donné l'absence de leadership en Iran, une campagne contre elle pourrait être assez réussie. À Byzance, peu importe à quel point elle était épuisée par les guerres avec l'Iran, il y avait plus d'ordre, mais dans ses provinces orientales avec une population étrangère (sémitique, à la périphérie même directement arabe et copte), la Syrie, la Mésopotamie et l'Égypte - la les habitants souffraient d'impôts démesurés, de l'arrogance nationale grecque et de l'intolérance religieuse grecque : la religion locale y était hérétique (Monophysite, etc.). Donc, dans ces pays, personne n'a fait d'effort pour s'opposer aux Arabes ; plus que cela : par haine des Grecs, dans bien des cas la population elle-même a fait appel aux Arabes et les a aidés. Au contraire, l'Asie Mineure, habitée par de vrais Grecs et luttant elle-même contre les Arabes, ne fut jamais conquise par eux pendant longtemps, et sous les murs de Constantinople, les Arabes échouèrent plusieurs fois.

Les Arabes habitent depuis longtemps la péninsule arabique, dont la majeure partie du territoire est occupée par des déserts et des steppes sèches. Les nomades bédouins se sont déplacés à la recherche de pâturages avec des troupeaux de chameaux, de moutons et de chevaux. Une importante route commerciale passait le long de la côte de la mer Rouge. Ici, les villes ont surgi dans les oasis, et plus tard le plus grand centre commercial devenue La Mecque. Muhammad, le fondateur de l'Islam, est né à La Mecque.

Après la mort de Muhammad en 632, le pouvoir séculier et spirituel de l'État qui unissait tous les Arabes passa à ses associés les plus proches - les califes. On croyait que le calife ("calife" en arabe - député, gouverneur) ne remplace que le prophète décédé dans l'État, appelé le "califat". Les quatre premiers califes - Abu Bakr, Omar, Osman et Ali, qui ont régné l'un après l'autre, sont entrés dans l'histoire comme des "califes justes". Ils furent remplacés par des califes du clan omeyyade (661-750).

Sous les premiers califes, les Arabes ont commencé à conquérir en dehors de l'Arabie, répandant la nouvelle religion de l'islam parmi les peuples qu'ils ont conquis. En quelques années, la Syrie, la Palestine, la Mésopotamie et l'Iran ont été conquises, les Arabes ont fait irruption dans le nord de l'Inde et l'Asie centrale. Ni l'Iran sassanide ni Byzance, saignés à blanc par des années de guerres les uns contre les autres, ne pouvaient leur opposer une résistance sérieuse. En 637, après un long siège, Jérusalem passe aux mains des Arabes. L'église du Saint-Sépulcre et d'autres églises chrétiennes n'ont pas été touchées par les musulmans. En 751, en Asie centrale, les Arabes combattent l'armée de l'empereur chinois. Bien que les Arabes aient été victorieux, ils n'avaient plus la force de poursuivre leur conquête plus à l'est.

Une autre partie de l'armée arabe a conquis l'Égypte, s'est déplacée victorieusement le long de la côte de l'Afrique à l'ouest, et au début du 8ème siècle, le commandant arabe Tariq ibn Ziyad a nagé à travers détroit de Gibraltarà la péninsule ibérique (en l'Espagne moderne). L'armée des rois wisigoths qui y régnaient fut vaincue et, en 714, presque toute la péninsule ibérique fut conquise, à l'exception d'une petite zone habitée par les Basques. Après avoir franchi les Pyrénées, les Arabes (dans les chroniques européennes on les appelle les Sarrasins) envahissent l'Aquitaine, occupent les villes de Narbonne, Carcassonne et Nîmes. En 732, les Arabes atteignirent la ville de Tours, mais à Poitiers, ils subirent une défaite écrasante de la part des troupes combinées des Francs, dirigées par Charles Martell. Après cela, d'autres conquêtes ont été suspendues et la reconquête des terres occupées par les Arabes - la Reconquista - a commencé sur la péninsule ibérique.

Les Arabes ont également tenté en vain de prendre Constantinople - soit par des attaques surprises depuis la mer et depuis la terre, soit par un siège obstiné (en 717). La cavalerie arabe pénétra jusque dans la péninsule balkanique.

Au milieu du VIIIe siècle, le territoire du califat atteint plus grandes tailles. Le pouvoir des califes s'étendait alors du fleuve Indus à l'est jusqu'à océan Atlantiqueà l'ouest, de la mer Caspienne au nord aux rapides du Nil au sud.

Damas en Syrie est devenue la capitale du califat omeyyade. Lorsque les Omeyyades furent renversés par les Abbassides (descendants d'Abbas, l'oncle de Mahomet) en 750, la capitale du califat fut déplacée de Damas à Bagdad.

Le calife le plus célèbre de Bagdad était Harun ar-Rashid (786-809). À Bagdad, sous lui, un grand nombre de palais et de mosquées ont été construits, frappant de leur splendeur tous les voyageurs européens. Mais les étonnants contes arabes des Mille et Une Nuits ont rendu ce calife célèbre.

Cependant, l'épanouissement du califat et son unité même s'avèrent fragiles. Déjà aux VIIIe-IXe siècles, une vague de rébellions et de troubles populaires déferla. Sous les Abbassides, l'immense califat a commencé à se désintégrer rapidement en émirats séparés dirigés par des émirs. A la périphérie de l'empire, le pouvoir passa aux dynasties de souverains locaux.

Dès 756, un émirat est né sur la péninsule ibérique avec la ville principale de Cordoue (depuis 929 - le califat de Cordoue). Les Omeyyades espagnols, qui ne reconnaissaient pas les Abbassides de Bagdad, régnaient sur l'émirat de Cordoue. Après un certain temps, des dynasties indépendantes ont commencé à apparaître dans Afrique du Nord(Idrisides, Aghlabides, Fatimides), en Égypte (Tulunides, Ikhshidides), en Asie centrale (Samanides) et dans d'autres régions.

Au 10ème siècle, le califat autrefois uni s'est scindé en plusieurs États indépendants. Après la prise de Bagdad par des représentants de la famille iranienne des Bouyides en 945, il ne restait plus que le pouvoir spirituel derrière les califes de Bagdad, ils se sont transformés en une sorte de «papes de l'Orient». Le califat de Bagdad est finalement tombé en 1258, lorsque les Mongols ont capturé Bagdad.

L'un des descendants du dernier calife arabe s'enfuit en Égypte, où lui et ses descendants restèrent califes nominaux jusqu'à la conquête du Caire en 1517 par le sultan ottoman Selim Ier, qui se proclama calife des fidèles.