Sich dans l'ouvrage Taras Bulba. Composition: Zaporizhzhya Sich dans l'histoire N

Zaporizhzhya Sich sur les pages de l'histoire de N.V. Gogol "Taras Bulba"

Le but de la leçon :créer les conditions du développement compétences communicatives et culturologiques par l'analyse de texte, qui contribueront à la formation de la connaissance du texte de l'œuvre littéraire "Taras Bulba", des informations historiques de l'époque, la capacité de travailler avec le texte, les compétences du monologue et du discours dialogique, le développement d'un sens du patriotisme et de la culture du lecteur.

Équipement:

illustrations d'étudiants pour l'oeuvre "Taras Bulba"

reproduction du tableau de I.Repin "Cosaques écrivant une lettre au sultan turc" ;

dictionnaire explicatif de S.I. Ozhegov.

Travail de vocabulaire :

Pendant les cours

Organisation du temps

La leçon d'aujourd'hui sur l'histoire de N.V. Gogol "Taras Bulba" est consacrée au sujet "Zaporizhzhya Sich sur les pages de l'histoire".

Quelle est la tâche qui nous attend ?

(Qu'est-ce que c'est, le Zaporozhian Sich, et quelles sont ses lois (règles)? Il faut répondre à cette question.)

1. J'ai pris la déclaration de N.V. Gogol comme épigraphe de la leçon:

"Au lieu des anciens destins, de petites villes remplies de chiens et de chasseurs, au lieu de villes guerrières et commerçantes de petits princes, de formidables villages, kurens et périphéries ont surgi, liés par un danger commun et une haine contre les prédateurs non chrétiens."

Comment comprenez-vous cette déclaration ?

– Pourquoi l'as-tu pris pour notre leçon ?

2. Mot du professeur

L'époque décrite par Gogol dans l'histoire a mis en avant les héros correspondants - des gens forts, courageux, désintéressés et guerriers qui méprisaient la chaleur et le confort, s'ennuyaient dans un cercle familial tranquille, habitués à la vie cosaque libre, aux batailles féroces, aux batailles. Ces personnes considèrent la camaraderie et la fraternité fondées sur la foi et le patriotisme comme la principale valeur des relations humaines. Le monde du Zaporizhian Sich repose sur le partenariat et la fraternité. La camaraderie et la fraternité sont ce pour quoi Gogol aime ses héros.

Travaillons au tableau. Je vous suggère de restaurer le texte, ce qui nous aidera à découvrir quelle est la chose la plus chère dans la vie des cosaques de Zaporizhzhya.

"Votre tendresse est propre ... (champ) et gentille ... (cheval).
Le sabre est à toi ... (mère)!
(Zaporozhye) ... - c'est là que se trouve la science, donc la science!
Il y a une école pour toi."

Conversation:

A quel personnage appartiennent ces mots ? (A Taras Bulba)

II. Travailler avec du texte.

Commençons par le texte.

Qui était Taras Bulba par origine ? Prouvez en lisant un extrait de l'histoire. ("Pour que je devienne cultivateur de sarrasin ..." aux mots "j'irai donc avec vous à Zaporozhye, pour une promenade" (p. 149)

Avec quel sentiment Taras prononce-t-il la phrase : "Je suis un Cosaque !" ? De quoi est-il fier ?

Prof

Taras était l'un des vieux colonels indigènes: il était tout créé pour l'anxiété abusive et se distinguait par la franchise grossière de son tempérament.

Élève

(selon le dictionnaire de S.I. Ozhegov - abus - bataille, guerre).

Rappelez-vous le texte: la femme a vu son mari 2 à 3 jours par an, puis pendant plusieurs années, on n'a plus entendu parler de lui.

Où était la vie des cosaques? (dans les campagnes et les batailles)

Tirons une conclusion .

Qui sont nos cosaques ? Qu'est-ce qui est important pour eux ?

Les cosaques sont des guerriers. L'essentiel pour eux: "un champ propre, un bon cheval, une mère-sabre". (Référence au début de la leçon, à l'écriture au tableau)

Quels proverbes et dictons sur les cosaques connaissez-vous ?

Nous continuons à travailler avec du texte.

1) Comment les amis ont-ils réagi à la décision de Taras d'aller au Sich ? (avec approbation).

III. Maintenant, je vous propose de résoudre un jeu de mots croisés. Cela aidera à imaginer où se trouvait le Sich. (travail en équipe)

Des questions:

Comment s'appelle le fleuve qui se jette dans le Dniepr ?(Tatar)

Combien de jours Taras et ses compagnons ont-ils mis le cap sur le Sich ?(trois jours)

Comment s'appelait l'île où se trouvait le Sich ?(Khortytsya)

Quelle était la route vers le Zaporozhian Sich?

Qu'est-ce qu'une steppe ?

Nikolai Vasilyevich Gogol a décrit la steppe de manière colorée dans l'histoire "Taras Bulba":

La steppe est lisse, comme une nappe, une immense plaine s'étend, et là où des pans des terres vierges de la steppe y sont préservées, elle semble au début de l'été être argentée de l'hypne en fleurs et des soucis comme la mer. La steppe à plumes n'est pas pleine de nombreuses couleurs. Ce n'est que dans sa partie la plus septentrionale que poussent des herbes aux fleurs éclatantes. La steppe devient lumineuse, hétéroclite d'une variété de couleurs au printemps. Le printemps dans la steppe ne dure pas longtemps - 2-3 semaines. C'est la période entre l'enneigement et l'été sec. C'est l'époque où les plantes apparaissent dans la steppe : les tulipes. Un peu de temps passera et le tapis aux couleurs vives disparaîtra. Seules les parties souterraines des plantes resteront - bulbes, rhizomes et attendront dans le sol le printemps prochain, endurant la sécheresse estivale et le froid hivernal.

Écoutons comment Gogol décrit la steppe au chapitre 2 à différents moments de la journée.

Écrivez à partir du texte les phrases qui mettent le plus clairement l'accent sur la description de la steppe à différents moments de la journée. Remplissez le tableau.

Lire par cœur 3 élèves :

1er des mots: "Le soleil a jeté un coup d'œil il y a longtemps dans le ciel dégagé..." à "... Merde, steppes, comme tu es bon!"

2ème des mots: "Le soir, toute la steppe ..." aux mots "Parfois, le cri d'un cygne se faisait entendre d'un lac isolé et, comme de l'argent, résonnait dans les airs."

3ème des mots: "Les étoiles de la nuit les regardaient directement ..." aux mots "... et une chaîne sombre de cygnes volant vers le nord fut soudainement illuminée d'une lumière rose argentée, puis il sembla que des foulards rouges volaient dans le ciel sombre.

Quels moyens d'expression l'auteur a-t-il utilisés ? Nommez-les et expliquez-les.

D/W :

(Métaphores: "les coeurs ont flotté" - les héros ont été fascinés par la magnifique image que le soleil a éclairée;

comparaisons :"leurs cœurs tremblaient comme des oiseaux" - ont rapidement répondu à la beauté, "les chevaux se cachaient en eux, comme dans une forêt" - ils étaient si grands, puissants, "la bouillie était pleine de chapeaux en forme de parapluie à la surface" - l'instrumental cas de comparaison permet d'imaginer cette fleur et d'autres;

épithètes : la «lumière vivifiante et calorifique» du soleil - c'est cette lumière qui a ravivé les oiseaux, banni les Kozaks de la somnolence, la steppe «est devenue plus belle» - l'attitude de l'auteur est véhiculée, il admire la steppe;

personnifications :"Les poils traversaient", "l'ajonc sautait", "l'oreille coulait", "le cri retentissait" - La steppe est une créature vivante, tout est en mouvement ici: non seulement les oiseaux, mais aussi les graminées , et des fleurs, et de l'air.)

Sortir: grâce à l'usage des moyens expressifs, le cœur des lecteurs tremblait devant cette splendeur.

- Que pouvez-vous dire de Gogol, pourquoi il a réussi cette photo.

(Gogol aime la steppe, la connaît bien. Seul un amoureux de sa terre natale pourrait en parler de façon aussi pénétrante.)

Où pouvons-nous nous familiariser avec l'histoire et les curiosités de Zaporozhye maintenant ?

-Vous avez des enveloppes sur les tables, ouvrez-les et sortez des invitations au musée "Histoire du Zaporizhzhya Sich"

Nous partons, les guides nous feront découvrir l'histoire du Zaporizhzhya Sich.

Excursion au musée imaginaire "Histoire du Zaporizhian Sich"

Conception du musée :

Illustration - vue générale du Zaporizhian Sich;

L'image des armes des cosaques - canons Zaporizhzhya, mortiers et boulets de canon, un sabre, un flacon de poudre, un fouet.

Reproduction du tableau d'Ilya Repine "Cosaques écrivant une lettre au sultan turc".

Le contenu du message du guide :

1er :

Nous vous invitons à notre musée. Nous vous aiderons à imaginer l'époque historique des XVe-XVIIe siècles. A cette époque, un mouvement de libération se déroulait en Ukraine contre la noblesse polonaise, les hordes turques et tatares. Les cosaques ukrainiens se sont battus avec eux tous.

2ème :

Les cosaques étaient alors appelés des personnes libres qui vivaient dans la steppe et n'obéissaient pas à l'État et à ses lois. Souvent, les serfs en fuite devenaient des cosaques. Certains cosaques vivaient aux frontières sud de l'État moscovite (sur les fleuves Don et Yaik), d'autres se sont installés aux frontières sud de ce qui était alors la Pologne (sur le Dniepr). Le Zaporizhian Sich était le centre des cosaques du Dniepr.

1er :

Il s'appelait ainsi parce qu'il était situé derrière les rapides difficiles à franchir du Dniepr et était entouré d'entailles (fortifications faites d'arbres tombés).

2ème :

Une sorte de "république cosaque" s'est développée ici. Les cosaques eux-mêmes ont choisi et enlevé leurs chefs eux-mêmes, ont mené des campagnes indépendantes contre les Tatars de Crimée et la Turquie, renvoyant les captifs capturés par les Krymchaks dans leur patrie et apportant un riche butin. Les femmes n'étaient pas admises dans le Sich.

Le Sich se composait de six à dix kurens (villages), qui ressemblaient à des républiques séparées et indépendantes.

3ème :

Considérez une reproduction du tableau "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc" et partagez nos impressions:

En 1888, l'artiste I.E. Repin est venu à Yekaterinodar pour faire des croquis pour sa future peinture. Les cosaques vivaient dans le village de Pashkovskaya à cette époque. Ici, l'artiste a peint des croquis et des croquis des cosaques.

L'épisode historique est véhiculé dans une scène de genre. En réponse à la proposition du sultan turc Mohammed aux cosaques libres d'arrêter la résistance et de se mettre à son service, les cosaques écrivent une lettre au souverain oriental, pleine de colère, de mépris et de ridicule. « Vous ne serez pas digne d'avoir des fils de paysans sous vous ; nous n'avons pas peur de vos troupes, nous nous battrons avec vous avec terre et eau ... »- ont écrit les cosaques au sultan, sachant que l'humour peut frapper comme un sabre.

Au premier plan, un groupe animé de cosaques est représenté, assis à une table dans des poses libres, discutant avec enthousiasme et bruyamment du texte de la lettre. Ataman Serko, assis au centre, sourit un peu ironiquement, serrant sa pipe préférée entre ses dents. Jetant la tête en arrière, un cosaque âgé rit de manière incontrôlable, retentissante, à tue-tête. Dans un éclat de rire frénétique, le cosaque assis au premier plan manque de tomber. Dans les profondeurs, un massif de l'armée zaporijienne est visible. Les pics cosaques reposent presque sur le ciel ; Épaule à épaule, main à main, tête à tête sont assis des Cosaques brillants et puissants.

Le personnage central de l'image est l'ataman Ivan Serko. Tout dans la figure de l'ataman parle de sa force et de sa domination. C'était une telle personne qui pouvait marcher sur des "mouettes" le long de la mer Noire et faire des voyages audacieux en Crimée. En suivant le mouvement de la main du cosaque avec une main levée, on peut voir la fumée des feux, des lances, des têtes des cosaques. Tout le vaste espace est occupé par des personnes qui se sont rassemblées pour protéger leur terre natale des dangereux voisins du sud.

Au centre de l'image se trouve un petit groupe de cosaques qui rient. Ils ont des visages courageux et burinés. Ces personnes n'ont pas peur de l'ennemi.

La peinture de Repin crée des impressions vives et vivantes des hommes libres cosaques, un peuple glorieux et audacieux, à propos duquel Repin a écrit: des prédateurs, mais menace même leur civilisation alors forte et rit de bon cœur de leur arrogance orientale ... "

À votre avis, sur quoi les cosaques écrivent-ils la lettre ?

quel rapport l'artiste entretient-il avec les Cosaques ? (Ces gens fiers et libres sont chers à I. Repin, car ils se sont réunis ici dans un seul but - protéger la patrie, protéger ses frontières des raids prédateurs et cruels)

Education physique pour les yeux

Regardons vos illustrations pour le travail, qui sont situées sur les murs du musée.

Regardez à gauche, à droite, en arrière, en avant, répétez 3 fois

Faites tourner vos yeux en cercle : bas, droite, gauche, haut et dans la direction opposée, répétez 3 fois

Prof: Je pense que l'histoire des guides et la reproduction du tableau de I. Repin aideront à présenter à la fois le Zaporozhian Sich et les puissants Cosaques.

V. Poursuite du travail avec le texte.

Que deviennent les personnages de l'histoire ? Nous revenons au texte et observons ce qui se passe.

1) Qu'est-ce que Taras et ses fils ont vu lorsqu'ils se sont approchés du Zaporozhian Sich? (Forges ; Cosaques ; rues étroites). Prouvez-le en lisant à ce sujet dans le texte. ("Le premier qui s'est fait attraper par eux ..." aux mots "qui ne savait que marcher et tirer ...")

Nommez les occupations des cosaques.

Marquez dans le texte ce qui aide à représenter le cosaque ? (Zaporozhets - un lion, toupet fièrement lancé, pantalon de tissu écarlate, taché de goudron = luxe fier, fort, méprisant)

Trouvez et lisez les paroles de l'auteur adressées au Sich et aux Cosaques. (Alors ça y est, Sech !...) p.161

Et pourquoi le Setch est-il un nid ?

(Les jeunes cosaques passent par une école de croissance et de courage ici; du nid, lorsque les ailes se renforcent, les poussins volent prêts à voler à la vie; voici l'ancienne génération, endurcie dans les campagnes et les batailles)

Selon quelles lois vivait le Zaporozhian Sich ? (selon les lois de l'égalité et de la fraternité)

Pourquoi, malgré les succès de ses fils dans les affaires militaires, Taras n'est-il pas satisfait de la vie dans le Zaporizhzhya Sich?

Comment le vieux colonel élève-t-il les Cosaques au serment ?

Comment comprenez-vous l'expression "jurer" ?

Pourquoi les cosaques ont-ils soutenu Taras ?

Quelles lois du Zaporozhian Sich considérez-vous comme cruelles ?

Pourquoi devez-vous traiter cruellement les Cosaques ? (Bien que tout dans le Sich soit basé sur l'égalité, il punit sévèrement ceux qui violent les lois)

Sortir:

1.- Qu'y a-t-il, Zaporizhzhya Sich ?

- A quoi ressemble la steppe ? Que voit-on, entend-on, ressent-on, grâce à l'habileté de Gogol ?

(La steppe n'a ni fin ni bord. Elle ressemble à un océan vert-or. Quelles couleurs l'auteur n'utilise-t-il pas pour le décrire ! Vert, bleu, bleu, violet, jaune, blanc, doré. Nous entendons plusieurs voix : c'est le sifflement de divers oiseaux, le cri des oies sauvages sur un lac lointain, la conversation tranquille des herbes. L'air est pur et transparent, il est empli de l'odeur des herbes et des fleurs. Au milieu de cette splendeur, les ailes blanches mouette se baigne luxueusement dans les flots bleus de l'air. République indépendante, fière, juste, fondée sur l'égalité et la fraternité ; aimée de ses habitants réunis ici à l'appel du cœur, et non sous la contrainte ; c'est précisément une telle république, selon à Gogol, cela devrait donner naissance à des personnages héroïques.)

Dans la prochaine leçon, nous nous attarderons plus en détail sur les lois et coutumes du Zaporozhian Sich.

2. Les gars, il y a beaucoup de poèmes sur la steppe. Écoutons.

L'élève lit par cœur le poème "Steppe"

Tu vas, tu vas - la steppe et le ciel,

Il n'y a certainement pas de fin à eux.

Et se dresse au-dessus de la steppe, silence silencieux.

Chaleur insupportable

L'air est comme ça :

Comme l'herbe épaisse bruisse,

Seule l'oreille entend.

Tu y vas, tu y vas - comme un fou

Les chevaux courent à travers la steppe

Au loin monticules, verdure,

Fuyez dans une chaîne.

Deux ou trois vieux saules clignotent devant mes yeux -

Et encore dans l'herbe par vagues

Les vents sont des débordements.

Tu vas, tu vas - la steppe et le ciel,

Steppe, toute steppe, comme la mer...

Et involontairement bouleversé

Dans un tel espace.

VI. Contrôle attentionné.

Travailler avec des cartes. Restaurez le texte de l'auteur et répondez à la question, que pense l'auteur du Zaporizhzhya Sich et de ses habitants ?

VI Réflexion.

Continuez les offres sur les billets que vous avez reçus en visitant le musée.

Zaporizhzhya Sich est…..

N.V. Gogol appartient au Zaporozhian Sich…….

Les gars, en quittant le bureau, mettez les billets dans une boîte si vous avez aimé la visite et souhaitez visiter à nouveau le musée, sinon, prenez vos billets

VII. Devoirs.

Préparez un récit artistique de la description de la steppe à choisir.

La leçon est terminée. Au revoir.

L'histoire "Taras Bulba", écrite par NV Gogol, décrit les événements qui se déroulent parmi les cosaques de Zaporozhye. Le Zaporizhian Sich est représenté comme une république cosaque avec ses propres us et coutumes. C'est une sorte de royaume de liberté et d'égalité. L'auteur tout au long de l'histoire glorifie les lois de cette terre. Il appelle le Sich un «nid», d'où apparaissent des guerriers fiers et forts, ainsi qu'un lieu d'où la volonté et les cosaques se sont répandus dans toute l'Ukraine.

Zaporizhzhya Sich dans l'histoire est décrite comme un lieu d'existence oisive. Des fêtes et des festivités ont lieu ici tout le temps, mais des lois strictes et justes sont préservées. Les cosaques étaient considérés comme un peuple libre et turbulent, et l'endroit où ils pouvaient vraiment se sentir chez eux était précisément à Zaporozhye. Les cosaques sont venus ici de toute l'Ukraine à la recherche d'un abri. De vieux cosaques venaient passer du temps avec de vieux amis. Et les jeunes ici pourraient acquérir de l'expérience auprès de l'ancienne génération.

Tout comme les personnages principaux de la pièce - Taras Bulba avec ses fils Ostap et Andriy. Le vieux colonel cosaque n'avait pas vu ses anciens camarades depuis longtemps et les manquait beaucoup. Pour ses fils, il considérait Zaporozhye comme la meilleure «école de la vie». Le Sich les a accueillis avec des journées de travail amicales. Immédiatement à l'entrée, ils virent plus d'une vingtaine de forges, d'où s'échappait le bruit assourdissant des marteaux de forgeron. C'est compréhensible. En effet, pour équiper des centaines de milliers de cosaques, le travail de nombreux forgerons était nécessaire.

En plus des forgerons, il y avait aussi des travailleurs du cuir dans les rues, lavant les peaux de vache avec leurs mains fortes. Il y avait aussi des mineurs, des marchands de poudre à canon et des constructeurs de navires. La ville elle-même était une forteresse dure, où de jeunes guerriers étaient entraînés. Il n'y avait pas beaucoup de temps pour apprendre. Les jeunes cosaques ont immédiatement commencé à se battre, ce qui ne s'est presque pas arrêté là. Pendant les pauses, ils n'aimaient pas s'attaquer aux disciplines académiques, uniquement au tir et parfois aux courses de chevaux. De plus, ils devaient maîtriser le sabre, l'adresse au tir, le combat au corps à corps et d'autres compétences utiles.

Zaporizhzhya Sich se distinguait par des coutumes et des lois sévères. Ainsi, par exemple, pour avoir volé un cosaque, ils pourraient être battus à mort, pour des dettes, ils pourraient être enchaînés jusqu'à ce que l'un des camarades rançonne ou rembourse la dette. Cependant, la peine la plus terrible était prévue pour le meurtre. Pour cela, le cosaque pourrait être enterré vivant avec le cercueil de la personne qu'il a tuée. On croyait que des lois aussi dures apprenaient aux jeunes guerriers à se respecter, à être courageux et persévérants. Ce sont ces qualités qui étaient nécessaires pour un vrai cosaque. Un châtiment cruel attendait à la fois le traître à la foi et la patrie. Pour cette raison, Taras Bulba a personnellement tué son plus jeune fils Andriy.

À notre époque, le Zaporizhzhya Sich est associé à des héros épiques qui sont entrés dans l'histoire pour leur courage et leur dévouement à leur patrie. Tout le monde sait à quel point ils se sont montrés héroïques dans la lutte contre les envahisseurs. Dans une certaine mesure, ce sont les cosaques qui ont influencé la formation de la mentalité nationale. De nombreuses coutumes cosaques gagneraient à être restaurées, car elles sont un digne exemple d'héritage.

Société Scientifique Régionale des Etudiants "Recherche"

MBOU "École secondaire Ivanovskaya"

UNO "Repère"

Zaporizhzhya Sich dans l'histoire

NV Gogol "Taras Bulba"

Réalisé :

Bulatova Marguerite

Classer.

Superviseur:

Mekina Yu.S.

professeur de langue et littérature russes

MBOU "École secondaire Ivanovskaya"

Ivanovka-2014

Buts et objectifs.

2.1. L'émergence du Zaporozhian Sich. Position géographique.

2.2. Le rôle de la description de la steppe par N.V. Gogol. L'utilisation de moyens artistiques et visuels.

2.3. Mœurs et coutumes du Zaporozhian Sich.

2.4. Musée du Zaporozhian Sich.

Conclusion. Conclusions.

Liste des sources littéraires utilisées.

Chapitre 1. Organisation de la lecture du récit par N.V. Gogol "Taras Bulba". Connaissance du contenu de l'histoire, de ses personnages, de la vie des cosaques, de leur vision de la vie.

N.V. Gogol étudiait intensivement l'histoire de l'Ukraine, il avait l'intention d'écrire un ouvrage scientifique. Les chansons folkloriques ont fourni une aide inestimable à Gogol. Afin de collecter des documents supplémentaires, il a fait une "Annonce sur la publication de l'histoire de la Petite Russie", dans laquelle il a lancé un appel au grand public en lui demandant de lui envoyer des chroniques, des disques, des chansons, des documents commerciaux inédits en copies ou en originaux. . Toutes les sources qu'il a réussi à rassembler, Gogol les a soigneusement étudiées.

L'histoire "Taras Bulba" reflète les événements historiques réels de la première moitié du XVIIe siècle. Voulant montrer la lutte des Cosaques pour l'indépendance, révéler son caractère héroïque, Gogol n'a pas cherché à établir une chronologie exacte des événements. La mention du XVe siècle dans l'histoire, lorsque les cosaques ont été formés, a permis à Gogol de révéler plus complètement l'époque.

Le but initial du travail est de se familiariser avec le contenu du travail, d'identifier les caractéristiques de la vie et du mode de vie des cosaques du Zaporizhzhya Sich. Pour atteindre l'objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Lisez et analysez l'histoire "Taras Bulba".
Étudier des informations théoriques sur l'histoire de l'émergence du Zaporozhian Sich, sur ses coutumes et ses lois. Analyser et identifier les coutumes nationales locales basées sur le passé historique des peuples slaves.
Soulignez la grandeur et l'héroïsme de la lutte pour la liberté de la Patrie, pour la pureté de la foi, l'importance du sens de la camaraderie, la volonté et l'esprit des Cosaques.
Procéder à une analyse de leurs activités et des résultats de ce qui a été fait afin de déterminer les perspectives et la portée pratique des travaux.

Son histoire "Taras Bulba" N.V. Gogol a consacré la lutte des Cosaques libres aux seigneurs polonais qui l'opprimaient pour l'indépendance nationale. Les Polonais opprimaient les paysans, persécutaient tout ce qui était national, tentaient d'inculquer leur foi, leur culture, un mode de vie étranger aux Ukrainiens. C'est à cette époque difficile que le Zaporozhian Sich est devenu l'épine dorsale de la liberté cosaque, le poste de garde de l'Ukraine non seulement contre la Pologne, mais aussi contre les envahisseurs turcs.
N.V. Gogol pendant longtemps et a minutieusement rassemblé du matériel historique avant d'écrire l'histoire. Il a étudié les annales, les légendes folkloriques et les chansons - et maintenant une image lumineuse et vivante du "berceau" des cosaques libres se déroule devant nous. De nombreuses pages de l'histoire sont consacrées à la description du Zaporizhzhya Sich et à la lutte des cosaques de Zaporizhzhya contre les envahisseurs. Avec des prouesses militaires, de l'héroïsme, un amour sans fin pour la patrie, des personnages puissants, formés dans une lutte acharnée pour leur terre natale, attirent l'attention.
Personne ne pouvait résister à l'assaut des cosaques épris de liberté. Leur approche inspirait la peur et l'horreur aux Polonais : "... tout ce qui pouvait s'échapper était sauvé. Tout montait et courait... Tout le monde savait qu'il était difficile de faire face à cette foule, endurcie par des luttes éternelles, connue sous le nom de l'armée de Zaporizhzhya ... "
Gogol nous présente le Zaporozhian Sich comme l'incarnation du rêve du peuple ukrainien d'une vie libre, d'une véritable amitié et de fraternité. Ici est le royaume de l'égalité et de la liberté, et tout au long de l'histoire, Gogol glorifie les lois et les coutumes du Zaporizhian Sich : "Alors le voici, le Sich ! C'est le nid d'où tous ceux qui sont fiers et forts, comme des lions, s'envolent ! Ukraine !"
Le protagoniste de l'histoire, Taras Bulba, est convaincu qu '"il n'y a pas de meilleure science pour un jeune homme que le Zaporizhzhya Sich".
Malgré le fait que pendant la pause entre les batailles, le Sich était "une sorte de fête continue, un bal qui commençait bruyamment et perdait sa fin", stricte (et parfois même cruelle parfois), mais des lois justes régnaient ici. Surtout, le sens de la camaraderie et le respect des anciens étaient valorisés chez les hommes libres cosaques, de sorte que tout crime contre ces vertus était sévèrement puni. Pour vol, un cosaque pouvait être battu à mort au pilori, le débiteur était enchaîné à un canon jusqu'à ce qu'un de ses camarades le rachète ou paie la dette pour lui. La pire punition était pour le meurtre.
Sinon, "Sich était un phénomène inhabituel." Il se composait de kurens indépendants séparés, dont il y en avait plus de soixante. A la tête du kuren se trouvait un kuren ataman, qu'on appelait aussi "papa" parce qu'il avait de l'argent, des vêtements, de la nourriture et du carburant entre les mains. Parmi les cosaques, "personne ne s'excitait à propos de quoi que ce soit et ne le gardait pas à la maison", même l'argent personnel était donné "pour la garde" au kuren ataman.
À la tête de l'armée cosaque se trouvait un contremaître élu - koshevoi, et les cosaques étaient très fiers de la possibilité d'une autonomie gouvernementale.
Ainsi, le Sich est devenu une maison, une patrie, un soutien pour les Cosaques, qui n'ont épargné ni eux-mêmes ni leurs ennemis, s'il était nécessaire de défendre l'indépendance et la liberté de leur terre natale. Comme des héros épiques, les cosaques ont réussi à entrer dans l'histoire avec un courage désintéressé et un amour indestructible pour la patrie, comme en témoigne la lutte héroïque contre les envahisseurs

Chapitre 2

2.1 L'émergence du Zaporozhian Sich. Position géographique.

La durée de l'histoire "Taras Bulba" est liée aux événements de l'histoire ukrainienne, à l'existence du Zaporozhian Sich. Cependant, Gogol, violant la chronologie historique, a déplacé des incidents et des épisodes de différents siècles. Il n'a pas du tout observé l'exactitude historique, car pour lui ce n'est pas le temps historique, mais artistique qui est le plus important. Son personnage principal, Taras Bulba, est doté d'une intégrité épique et incarne les valeurs morales du Zaporozhian Sich.

Le Sich est un monde orthodoxe, une communauté culturelle et historique spéciale "nomade" et libre. Tous les concepts de bien et de mal dans le Zaporizhzhya Sich sont spéciaux, ils appartiennent au monde révolu et les jugent non pas selon la modernité, mais selon les lois de l'époque. Par exemple, un cosaque a besoin d'un testament, pas d'une hutte, car si une personne a une maison ou une propriété, elle perd son courage. Pour un cosaque, la mère et la femme sont inférieures à un ami. Surtout, même les liens familiaux, la camaraderie. Les deux fils de Taras Bulba sont d'abord des camarades, des frères, puis des fils. Une autre caractéristique de la camaraderie cosaque est la foi orthodoxe. Il n'agit pas du tout comme un enseignement de l'Église, mais est conçu comme appartenant à la seule orthodoxie. La foi est donc un signe, un symbole du Sich, comme d'autres concepts.

Aux XVe et XVIe siècles, sur les fleuves Don, Volga, Oural, Yaik, Dniepr, Terek, des colonies de cosaques libres ont vu le jour, dont l'une était le Zaporizhzhya Sich. "Cosaque" est un mot oriental. on le trouve pour la première fois chez les Polovtsiens à partir du XIe siècle. Dans la langue des Polovtsy, "cosaque" signifiait "gardes des avancés, nuit et jour".

Les cosaques de Zaporizhian ont fondé un État masculin sans précédent dans le monde - le Sich. Ce sont des "chevaliers orthodoxes, qui considéraient le mariage comme le pire des sorts, vivaient comme des Spartiates et mettaient leur âme sur Vera".

Les colonies des cosaques sont appelées villages.Des tours de guet ont été construites autour des colonies des cosaques, où des gardes étaient placés. Tous étaient subordonnés à l'ataman, qui était élu à l'assemblée générale. Il y avait une discipline stricte dans l'armée cosaque. Tout le monde obéissait à l'ataman, élu lors de l'assemblée générale des villageois - le cercle cosaque. L'ataman avait plusieurs assistants - Yesauls. Yesauls a conduit des détachements séparés de cosaques.

Quiconque, quel qu'il soit, où qu'il soit et quand il venait à Zaporozhye, avait libre accès au Sich aux conditions suivantes : être une personne libre et célibataire, professer la foi orthodoxe.

Les cosaques de la famille étaient appelés "graines", "nids", "jumeurs". "Les cosaques de Zaporozhye ne sont pas autorisés à se marier dans le Sich, et ceux qui sont déjà mariés doivent faire vivre leurs femmes dans des endroits proches.

N.V. Gogol est né dans la ville de Velikie Sorochintsy, province de Poltava.

Il connaissait bien les coutumes et coutumes nationales locales, collectionnait les chansons et légendes folkloriques, étudiait le passé historique des peuples slaves.

Au 16ème siècle Les cosaques ukrainiens ont construit une fortification militaire derrière les rapides du Dniepr - Sich - pour protéger les frontières du pays des raids polonais, turcs et tatars.

A propos de la vie du Zaporozhian Sich, de la lutte des cosaques, de leur mort héroïque au nom de la vie de la patrie, au nom de sa liberté, a raconté N.V. Gogol.

Qu'est-ce que le Zaporozhian Sich et ses lois.

"Votre tendresse est propre .. (champ) et gentille ... (cheval).

Le sabre est à toi .... (mère)!

(Zaporozhye) ... - c'est là que se trouve la science, donc la science!

Il y a une école pour toi."

Ces mots appartiennent à Taras Bulba. Peut-on considérer que Taras Bulba est un guerrier ? Et qui peut dire que le Zaporizhian Sich est une école ?

Seul celui qui lui-même est passé par cette école. NV Gogol nous présente le Zaporozhian Sich bien avant l'apparition de Taras Bulba et de ses fils.

Lisons les paroles du chapitre 1 « Pour que je devienne cultivateur de sarrasin, ménagère, garde moutons et cochons, et cours avec ma femme ! Merde: je suis cosaque, je ne veux pas ... j'irai avec toi à Zaporozhye!

Avec quel sentiment Taras dit "Je suis un Cosaque!" Et de quoi est-il fier ?

Et pourquoi le Setch est-il un nid ?

Le Zaporizhian Sich vivait selon les lois de l'égalité et de la fraternité.

Sortir:

Sortir.

« Les cosaques sont des guerriers. L'essentiel pour eux: "champ dégagé, bon cheval, mère sabre"

Taras Bulba, bien avant l'arrivée de ses fils, décida de leur sort : être les défenseurs de leur terre, comme lui ; il prend donc une décision : les fils vont au Zaporozhian Sich ; combien est grand le chagrin des mères qui n'ont pas eu le temps de regarder leurs fils. Combien touchantes sont les scènes de ses adieux à ses fils.

Le rôle de la description de la steppe. NV Gogol.

Plus la steppe s'éloignait, plus elle devenait belle. Alors tout le sud, tout l'espace qui compose l'actuelle Novorossie, jusqu'à la mer Noire, était un désert vert et vierge. Jamais une charrue n'avait passé sur des vagues incommensurables de plantes sauvages. Seuls les chevaux qui s'y cachaient les piétinaient comme dans une forêt. Rien dans la nature ne pourrait être meilleur qu'eux. La surface entière de la terre semblait être un océan vert-or, sur lequel éclaboussaient des millions de couleurs différentes. À travers les fines et hautes tiges d'herbe, des poils bleus, bleus et violets étaient visibles, l'ajonc jaune bondissait avec son sommet pyramidal. La surface entière de la terre semblait être un océan vert-or, sur lequel éclaboussaient des millions de couleurs différentes. Des ravins hétéroclites ont rampé hors de leurs trous, se sont tenus sur leurs pattes arrière et ont annoncé la steppe avec un sifflet. Le crépitement des sauterelles devint plus audible. Parfois entendu d'un lac isolé.

Pourquoi N.V. Gogol a-t-il introduit la description de la steppe ?

La steppe est large, spacieuse - un symbole de la patrie et de la liberté. Il relie deux mondes : la maison de Bulba et Zaporozhye. La lutte pour ces étendues steppiques sans fin. Faites attention à la richesse des couleurs, ressentez l'arôme des fleurs, sa beauté, tombez amoureux de cet océan doré sans limites, ressentez le ton sublime (solennel) - lyrique de la description de la steppe.

Il est impossible de ne pas ressentir le charme des étendues steppiques en lisant les pages de l'histoire de N.V. Gogol; surprend la richesse des couleurs, des sons et le ton solennellement lyrique de la description de la steppe; les cosaques se battent pour la liberté de ces steppes.

2.3 Morale et coutumes du Zaporozhian Sich

Pour la première fois, nous voyons le Zaporizhzhya Sich à travers les yeux d'Ostap et d'Andriy : d'abord une banlieue avec des forges, des boutiques, des boulangeries, des tavernes, qui habillaient et nourrissaient le Sich, qui ne savait que marcher et tirer. Ensuite - le Zaporizhzhya Sich lui-même, où les kurens étaient dispersés à travers le champ, qui ressemblaient à des États séparés. chaque kuren avait son propre ataman, son propre ravitaillement, son propre cuisinier.

Malgré tout, les cosaques ont obéi au koshevoi - l'ataman, qui a été choisi parmi ses propres cosaques de Zaporizhzhya. Toutes les questions importantes ont été décidées ensemble, lors d'une assemblée générale. L'admission au Sich était simple - il fallait dire: "Je crois au Christ, à la Sainte Trinité" et me croix. Il y avait une église dans le Setch, où les cosaques allaient régulièrement servir, mais ils ne voulaient pas entendre parler de jeûne. Il y avait peu de lois dans le Sich, mais elles étaient trop cruelles. Si un cosaque volait, volait une bagatelle, c'était considéré comme une honte pour l'ensemble des cosaques. Le cosaque était attaché à un pilori et une massue était placée près de lui. Tous les passants étaient obligés de le frapper avec un gourdin. Cela a continué jusqu'à la mort du cosaque.

Un débiteur qui ne payait pas était attaché à un canon. Il resta assis là jusqu'à ce qu'un de ses amis le rançonne.

Chacun des cosaques était prêt à mourir pour son camarade et sa patrie.

Les cosaques ont tout appris eux-mêmes, «la jeunesse y a été élevée et éduquée par une seule expérience, au plus fort de la bataille. La guerre était la principale occupation des cosaques. "Gagner ou périr" est la devise des Cosaques, qu'ils ont écrite sur leurs armes. Les hommes libres de Zaporizhzhya, la vie sans prétention, les coutumes endémiques, les lois strictes ont tempéré et éduqué les Cosaques. Ils sont devenus courageux et intrépides, robustes et habiles, défenseurs de la foi et de leur peuple.

Conception du musée :

illustration - vue générale du Zaporizhzhya Sich;
armes des cosaques - canons Zaporizhzhya, mortiers et boulets de canon, un sabre, un flacon de poudre, un fouet.
signes distinctifs, attributs de l'armée de Zaporizhzhya.
reproduction du tableau de I. E. Repin "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc".

Diapositive numéro 1.

Diapositive numéro 2.

Il s'appelait ainsi parce qu'il était situé derrière les rapides difficiles à franchir du Dniepr et était entouré d'entailles (fortifications faites d'arbres tombés).

Le Sich se composait de six à dix kurens (villages), qui ressemblaient à des républiques indépendantes séparées.

Diapositive numéro 4.

Tableau "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc"

Considérez une reproduction du tableau "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc" et partagez nos impressions:

Faites attention à l'apparence des cosaques, à l'expression de leurs visages.

Tout l'espace est occupé par des personnes qui se sont rassemblées ici pour protéger leur terre natale. Au centre se trouve l'ataman Ivan Sirko, un homme fort et dominateur qui fait des raids audacieux en Crimée et marche sur des "mouettes" le long de la mer Noire.

Quels traits du visage d'Ivan Sirko nous convainquent qu'il s'agit d'un homme doté de force et de pouvoir ?

Quels autres personnages attirent votre attention ?

Lequel des personnages de l'image vous rappelle les héros de l'histoire de Gogol ?

À votre avis, sur quoi les cosaques écrivent-ils une lettre ?

Quel rapport l'artiste entretient-il avec les Cosaques ? (Ces gens fiers et libres sont chers à I. Repin, car ils se sont réunis ici dans un seul but - protéger la patrie, protéger ses frontières des raids prédateurs et cruels)

Quelles lois du Zaporozhian Sich considérez-vous comme cruelles ?

Pourquoi devez-vous faire cela ? (Bien que tout dans le Sich soit basé sur l'égalité, il punit sévèrement ceux qui violent les lois)

Sortir: qu'y a-t-il, Zaporizhzhya Sich?

(Une république indépendante, fière, juste, basée sur l'égalité et la fraternité ; aimée de ses habitants, qui se sont réunis ici à l'appel du cœur, et non sous la contrainte ; c'est précisément une telle république, selon Gogol, qui devrait donner naissance aux personnages héroïques).

Conclusion.

Ainsi, le Zaporizhzhya Sich est un monde artistique conditionnel spécial dans lequel opèrent ses propres valeurs morales, ses propres concepts du bien et du mal. D'un point de vue moderne et du point de vue d'une personne du XIXe siècle, de nombreuses actions de Taras Bulba et des Cosaques sont anti-humaines et dégoûtantes. Mais Gogol les dépeint avec un calme épique. Ils ne sont pas soumis à une évaluation critique et à un jugement moral, car Taras Bulba est le héros idéal de l'antiquité slave et parce qu'il a agi en pleine conformité avec la morale qui régnait à son époque.

Bibliographie.

Kalganova T.A. Gogol à l'école. Moscou "Drofa" 2010.
Sokolova L.A. L'histoire de la patrie. Moscou "Lumières" 2003.
Krutova N.Ya. NV Gogol "Taras Bulba" Volgograd 2013
Mashinsky S.I. Le monde artistique de Gogol, Moscou 1979

Enfin, ils dépassèrent les faubourgs et virent plusieurs kurens épars, recouverts de gazon ou, en tatar, de feutre. D'autres étaient chargés de canons. On n'apercevait nulle part de palissade ni ces maisons basses à cabanons sur poteaux bas de bois qui se trouvaient dans les faubourgs. Un petit rempart et une échancrure, non gardés par personne, témoignaient d'une terrible négligence. Plusieurs cosaques costauds, couchés la pipe aux dents sur la route même, les regardèrent avec indifférence et ne bronchèrent pas. Taras chevauchait prudemment avec ses fils entre eux, en disant: "Bonjour, messieurs!" - "Bonjour toi aussi !" - répondirent les Cosaques. Partout, sur tout le terrain, les gens étaient pleins de tas pittoresques. Il était clair d'après leurs visages basanés qu'ils étaient tous endurcis dans les batailles, ils avaient essayé toutes sortes d'épreuves. Alors voilà, Sech ! C'est le nid d'où s'envolent tous ces fiers et forts comme des lions ! C'est là que la volonté et les cosaques se répandent dans toute l'Ukraine !

Taras Bulba. Long métrage d'après le roman de N. V. Gogol, 2009

Les voyageurs se dirigèrent vers une vaste place où se réunissaient habituellement les Rada. Un cosaque torse nu était assis sur un grand tonneau renversé: il le tenait dans ses mains et recousait lentement les trous dessus. De nouveau, toute une foule de musiciens leur barre la route, au milieu de laquelle danse un jeune Zaporozhien, tordant son chapeau comme un diable et levant les mains. Il a seulement crié : « Jouez plus vite, les musiciens ! Ne sois pas désolé, Thomas, brûleurs pour les chrétiens orthodoxes ! Et Foma, avec un œil au beurre noir, a mesuré une énorme tasse à chacun qui harcelait. Près du jeune cosaque, quatre vieux travaillaient plutôt superficiellement avec leurs pieds, se jetaient comme un tourbillon sur le côté, presque sur la tête des musiciens, et, tombant soudainement, se précipitèrent accroupis et battirent brusquement et fermement avec leur argent fers à cheval sur la terre densément tuée. La terre bourdonnait sourdement dans toute la région, et des hopaks et des tropaks résonnaient dans l'air au loin, battus par les fers à cheval sonores des bottes. Mais l'un d'eux poussa un cri plus vif et vola après les autres en dansant. Chuprina flottait dans le vent, sa forte poitrine était toute ouverte ; une veste d'hiver chaude a été mise dans les manches et la sueur a coulé de lui comme un seau. « Enlevons le couvercle ! dit enfin Taras. « Regardez comme il flotte ! » - "Interdit!" cria le cosaque. « De quoi ? - "Interdit; J'ai déjà un tel tempérament : ce que je jette, je le boirai. » Et pendant longtemps le jeune homme n'eut ni chapeau, ni ceinture à son caftan, ni écharpe brodée ; tout est allé où il fallait. La foule grandit ; d'autres harcelaient les danseurs, et il était impossible de voir, sans mouvement intérieur, comment tout était arraché par la danse la plus libre, la plus folle que le monde ait jamais vue et qui, selon ses puissants inventeurs, s'appelait le cosaque.

- Oh, sinon pour le cheval ! Taras s'écria, "il se serait mis en route, vraiment, il se serait mis à danser lui-même !"

Pendant ce temps, parmi le peuple commençaient à croiser et à calmer, respectés selon leurs mérites par tout le Sich, de vieux toupets aux cheveux gris, qui avaient été plus d'une fois contremaîtres. Taras rencontra bientôt de nombreux visages familiers. Ostap et Andriy n'ont entendu que des salutations : « Ah, c'est toi, Pecheritsa ! Bonjour, Kozolup ! « D'où Dieu te fait-il venir, Taras ? « Comment es-tu arrivé ici, Chisel ? » « Bonjour Kirdyaga ! Bonjour Gusti ! Ai-je pensé à te voir, Belt ? Et les chevaliers, venus de tout le monde sauvage de la Russie orientale, s'embrassèrent ; puis des questions ont surgi : « Et Kasyan ? Qu'est-ce qu'une verrue ? Qu'est-ce que Coloper ? C'est quoi Piggy ?

Et seul Taras Bulba a entendu en réponse que Wart avait été pendu à Tolopan, que Koloper avait été écorché près de Kizikirmon, que la tête de Pidsyshkov avait été salée dans un tonneau et envoyée à Constantinople même. Le vieux Bulba baissa la tête et dit pensivement: "Les Cosaques étaient gentils!"

III

Pendant environ une semaine, Taras Bulba a vécu avec ses fils dans le Setch. Ostap et Andriy ont peu fait à l'école militaire. Le Sich n'aimait pas s'embarrasser d'exercices militaires et perdre son temps ; la jeunesse y était élevée et éduquée par la seule expérience, au plus fort des combats, donc presque ininterrompus. Les cosaques trouvaient ennuyeux d'occuper les intervalles avec l'étude de n'importe quelle discipline, sauf peut-être le tir à la cible et parfois les courses de chevaux et la chasse aux animaux dans les steppes et les prairies ; tout le reste du temps était consacré aux réjouissances - signe d'une large diffusion de la volonté spirituelle. Le Sich tout entier était un phénomène extraordinaire. C'était une sorte de festin ininterrompu, un bal qui commençait bruyamment et perdait sa fin. Certains étaient engagés dans l'artisanat, d'autres tenaient des boutiques et faisaient du commerce; mais la plupart d'entre eux marchaient du matin au soir, si l'occasion se présentait dans leurs poches et si les marchandises obtenues n'étaient pas encore passées entre les mains des marchands et des taverniers. Cette fête commune avait quelque chose d'envoûtant. Ce n'était pas une réunion de marchands ambulants qui s'enivraient de chagrin, mais ce n'était qu'une folle fête de gaieté. Tous ceux qui viennent ici ont oublié et abandonné tout ce qui l'occupait auparavant. On peut dire qu'il a craché sur son passé et s'est livré avec insouciance à la volonté et à la camaraderie de fêtards comme lui, qui n'avaient ni parents, ni coin, ni famille, à l'exception du ciel libre et de la fête éternelle de son âme. Il produisait cette gaieté frénétique qui ne pouvait provenir d'aucune autre source. Les histoires et les bavardages parmi la foule assemblée, paresseusement posée sur le sol, étaient souvent si drôles et respiraient une telle puissance d'histoire vivante qu'il fallait avoir toute l'apparence de sang-froid d'un cosaque pour maintenir une expression immobile sur son visage, sans même ciller sa moustache - un trait pointu qui le distingue à ce jour de ses autres frères du sud de la Russie. La gaieté était ivre, bruyante, mais ce n'était pas pour autant une taverne noire où l'on s'oublie par une gaieté lugubre et déformante ; c'était un cercle restreint de camarades d'école. La seule différence était qu'au lieu de s'asseoir devant le pointeur et le discours vulgaire du professeur, ils ont fait un raid sur cinq mille chevaux; au lieu d'un pré où ils jouent au ballon, ils avaient des frontières non gardées et insouciantes, devant lesquelles le Tatar montrait sa tête rapide et le Turc dans son turban vert regardait sévèrement, immobile. La différence est qu'au lieu de la volonté forcée qui les unissait à l'école, ils ont eux-mêmes abandonné leurs pères et mères et fui les maisons de leurs parents ; qu'il y avait ceux qui avaient déjà une corde autour du cou et qui, au lieu d'une pâle mort, voyaient la vie - et la vie dans toutes les réjouissances ; qu'il y avait ceux qui, selon la noble coutume, ne pouvaient garder un sou dans leur poche ; qu'il y avait là ceux qui considéraient jusqu'alors les chervonets comme une richesse, dont on pouvait vider les poches sans crainte de rien laisser tomber, par la grâce des locataires des chemins de fer. Ici se trouvaient tous les bursaks qui ne pouvaient pas supporter les vignes académiques et ne sortaient pas une seule lettre de l'école; mais avec eux il y avait aussi ceux qui savaient ce qu'étaient Horace, Cicéron et la République romaine. Il y eut beaucoup de ces officiers qui se distinguèrent plus tard dans les troupes royales ; il y avait beaucoup de partisans expérimentés qui s'étaient formés et avaient la noble conviction de penser que peu importait où ils combattaient, juste pour combattre, car il était indécent pour une personne noble de ne pas se battre. Nombreux sont ceux qui sont venus au Sich pour dire plus tard qu'ils étaient dans le Sich et des chevaliers déjà chevronnés. Mais qui n'était pas là ? Cette étrange république était précisément le besoin de cette époque. Les chasseurs à la vie militaire, aux coupes d'or, aux riches brocarts, ducats et reals pouvaient trouver du travail ici à tout moment. Les admirateurs des femmes seules ne pouvaient rien trouver ici, car même aux abords du Setch pas une seule femme n'osait se montrer.

Il semblait extrêmement étrange à Ostap et Andriy qu'en leur présence la mort des gens vienne au Setch, et même si quelqu'un demandait d'où venaient ces gens, qui ils étaient et comment ils s'appelaient. Ils sont venus ici comme s'ils rentraient chez eux, d'où ils n'étaient sortis qu'une heure auparavant. Le visiteur n'apparaissait qu'au koshevoi, qui disait généralement:

- Salut! Que croyez-vous en Christ ?

- Je crois! - répondit le visiteur.

- Croyez-vous en la Sainte Trinité ?

- Allez-vous à l'église?

- Eh bien, faites le signe de croix !

Le visiteur a été baptisé.

- Eh bien, d'accord, - répondit le koshevoi, - allez à laquelle vous connaissez la hutte.

Cela a mis fin à toute la cérémonie. Et tout le Sich priait dans une église et était prêt à la défendre jusqu'à la dernière goutte de sang, bien qu'ils ne veuillent pas entendre parler de jeûne et d'abstinence. Uniquement poussés par le fort intérêt personnel du chemin de fer, les Arméniens et les Tatars ont osé vivre et commercer dans les banlieues, car les Cosaques n'aimaient jamais négocier, et combien d'argent ils ont sorti de leur poche, ils ont tellement payé. Cependant, le sort de ces commerçants avides fut bien pitoyable. Ils ressemblaient à ceux qui s'étaient installés au pied du Vésuve, car dès que les Cosaques manquaient d'argent, les audacieux défonçaient leurs boutiques et les prenaient toujours gratuitement. Le Sich se composait de plus de soixante kurens, qui ressemblaient beaucoup à des républiques séparées et indépendantes, et plus encore à une école et à une bourse d'enfants vivant de tout prêt. Personne n'a commencé quoi que ce soit et ne l'a pas gardé à la maison. Tout était entre les mains du chef kuren, qui portait généralement le titre de papa pour cela. Il avait de l'argent, des robes, de la bouffe, de la salamata, du porridge et même du carburant sur les mains ; il a reçu de l'argent sous garde. Il y avait souvent une querelle entre kurens et kurens. Dans ce cas, la même heure est venue à un combat. Les kurens couvraient la place et se brisaient les côtés à coups de poing, jusqu'à ce que certains finissent par maîtriser et prendre le dessus, puis les réjouissances ont commencé. Tel était ce Sich, qui avait tant d'attraits pour les jeunes.

Ostap et Andriy se sont précipités avec toute l'ardeur des jeunes dans cette mer déchaînée et ont instantanément oublié à la fois la maison de leur père, la bourse et tout ce qui avait auparavant inquiété leur âme et se sont livrés à une nouvelle vie. Tout les occupait : les coutumes rampantes du Sich et l'administration et les lois simples, qui leur semblaient parfois même trop strictes dans une république aussi magistrale. Si un cosaque volait, volait une bagatelle, cela était déjà considéré comme un reproche à l'ensemble des cosaques: il, comme déshonorant, était attaché à un pilori et placé près de lui avec une massue, avec laquelle chaque passant était obligé de le frapper, jusqu'à ce qu'en de cette façon, il a été battu à mort. Un débiteur qui ne payait pas était enchaîné à un canon, où il devait s'asseoir jusqu'à ce qu'un de ses camarades décide de le rançonner et de payer la dette à sa place. Mais surtout, Andrii a été impressionné par la terrible exécution, déterminée pour meurtre. Immédiatement, en sa présence, ils creusèrent un trou, y firent descendre le meurtrier vivant et placèrent sur lui un cercueil renfermant le corps de celui qu'il avait tué, puis tous deux furent recouverts de terre. Longtemps après, il n'a cessé d'imaginer le terrible rite d'exécution, et n'a cessé d'imaginer cet homme, enterré vivant, avec le terrible cercueil...

Zaporizhzhya Sich. Dans son travail, N.V. Gogol a dépeint l'époque héroïque du Zaporozhian Sich. Il existait quand il y avait "des combats et des batailles en Ukraine pour le syndicat". L'auteur écrit que « Le Sich est un nid d'où tous fiers et forts, comme des lions, s'envolent ! C'est là que la volonté et les cosaques se répandent dans toute l'Ukraine !

Le Sich se composait de plus de soixante kurens, qui ressemblaient à des républiques séparées et indépendantes. Les cosaques n'avaient pas de biens personnels, tout était gardé par le chef kuren. Gogol décrit la belle décoration des cosaques de Zaporozhye: un large pantalon rouge, une ceinture à laquelle étaient attachés un sabre et un berceau. Les cosaques mangeaient des aliments simples mais très satisfaisants: du pain noir et du porridge au bacon, appelé kulesh, et buvaient de la citrouille séchée, qui servait de tasse en campagne. Le chef de tous les kurens s'appelait le Koschevoi, qui était choisi chaque année. Les cosaques appelaient également leur association un partenariat. Chacun est venu ici de son plein gré, on ne lui a rien demandé, on l'a obligé à se signer et on l'a reçu comme des frères.

La terre russe avait alors de nombreux ennemis : Turcs, Tatars, Polonais et Cosaques estimaient de leur devoir de lutter contre eux s'ils « n'honoraient pas la loi ancestrale » et pour la gloire du christianisme. Le héros principal de l'histoire, Taras Bulba, amène ses fils ici pour qu'eux aussi deviennent apparentés à tous les Cosaques.

Les Cosaques du Sech vivent selon leurs dures lois. Ceux qui n'observent pas les commandements chrétiens sont terriblement punis : les voleurs sont battus à mort avec un gourdin, le débiteur est attaché à un canon, mais le châtiment le plus terrible attend le meurtrier. Ils ont creusé un trou, y ont fait descendre un meurtrier vivant, y ont placé un gousset avec le corps de l'assassiné et les ont tous deux recouverts de terre.

Les cosaques vivaient librement. Gogol écrit que « le Sich n'aimait pas s'embarrasser d'exercices militaires et perdre son temps ; la jeunesse y fut élevée et éduquée par une seule expérience, au plus fort des combats, donc presque continus. Quand les cosaques ne se battaient pas, ils menaient une vie sauvage, ils mangeaient et buvaient beaucoup. Dans le huitième chapitre, nous apprenons que pendant que les cosaques assiégeaient la forteresse polonaise, du fait que les gardes étaient ivres, les Tatars ont réussi à voler les trésors du Zaporozhian Sich.

Gogol écrit qu'à cette époque la Pologne avait une grande influence sur la vie de la noblesse russe. "Beaucoup ont adopté les coutumes polonaises, ont commencé le luxe", écrit Gogol Taras Bulba s'est disputé avec tous ses camarades, qui "étaient enclins du côté de Varsovie". Les cosaques appréciaient la fidélité cosaque les uns envers les autres, leur volonté et la foi chrétienne plus que toutes les bénédictions. Par conséquent, le principal conflit dans l'œuvre est la relation entre Taras et ses fils. Le fils aîné Ostap devient un bon cosaque et, malgré son jeune âge, est choisi comme kuren ataman. Mène une bataille désespérée avec les Polonais près de Dubno. Et le plus jeune fils de Taras, Andriy, devient un traître à la foi chrétienne orthodoxe et passe du côté des Polonais. Et Taras Bulba ne peut pas pardonner cela même à son propre fils, il le tue, car le partenariat des Cosaques n'est pas une fraternité par le sang, mais par l'âme: "Il n'y a pas de liens plus saints que le partenariat", dit Taras. Les trahir est la pire des choses pour un cosaque. Taras lui-même ne peut laisser ses camarades en captivité et meurt pour ses cosaques. Mais Gogol écrit qu'il n'y a pas de feu dans le monde qui "maîtriserait la force russe" car "personne ne peut aimer comme l'âme russe !".

Dans l'histoire "Garay Bulba", NV Gogol a montré la dure vie des cosaques de Zaporizhzhya. Leurs images reflètent les caractéristiques nationales de l'âme russe.

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III

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