L'un des écrivains uniques et brillants connus dans le monde entier, "le grand espoir de la littérature russe", un homme qui a tenté de repenser la vie, d'en comprendre les lois et d'en percer les mystères. Léon Tolstoï avait une vision particulière de l'ordre mondial, y compris sa théorie du rôle de l'homme dans l'histoire et de sa signification dans le contexte de l'éternité. Dans le roman "Guerre et Paix", ce concept était incarné par les généraux des deux grandes armées. Une description comparative de Kutuzov et Napoléon (un tableau avec de brèves conclusions sur le sujet sera présenté ci-dessous) vous permet de révéler pleinement l'attitude de l'écrivain face à la question: "Une personne peut-elle créer l'histoire?"

Vie et oeuvre de L. N. Tolstoï

La vie de Lev Nikolaevich est riche en événements. Sa jeunesse s'est passée à Saint-Pétersbourg, où il était l'un des principaux meneurs et un célèbre râteau. Puis le destin l'a jeté dans la guerre de Crimée, après quoi l'écrivain est retourné dans la capitale. Ici, ayant déjà mûri et vu beaucoup de choses, il commence à coopérer avec le magazine Sovremennik, en communiquant étroitement avec la rédaction (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev). Tolstoï publie les Contes de Sébastopol, où il dessine des images de la guerre qu'il a traversée. Puis il parcourt l'Europe et reste très mécontent d'elle.

En 1956, il a pris sa retraite et a commencé la vie d'un propriétaire terrien à Yasnaya Polyana. Se marie, s'occupe du ménage et écrit ses romans et nouvelles les plus célèbres : "Guerre et Paix", "Anna Karénine", "Dimanche", "Sonate à Kreutzer".

Roman "Guerre et Paix"

Le roman épique décrit les événements de la guerre napoléonienne (1805-1812). Le travail a été un énorme succès en Russie et en Europe. "Guerre et Paix" est une toile artistique qui n'a pas d'analogue dans la littérature. Tolstoï a réussi à représenter toutes les classes sociales, des empereurs aux soldats. Une évolution sans précédent des personnages et l'intégrité des images, chaque héros apparaît comme une personne vivante de sang pur. L'écrivain a réussi à ressentir et à transmettre toutes les facettes de la psychologie du peuple russe: des impulsions élevées aux humeurs impitoyables, presque bestiales de la foule.

L'image de Kutuzov, étroitement liée à la Russie et à son peuple, s'est avérée surprenante. Le contraire de lui en tout est le Napoléon narcissique et égoïste. Ces personnages seront discutés en détail.

Le rôle de la personnalité dans l'histoire : Koutouzov et Napoléon

Tolstoï, qui a toujours loué la grandeur et la puissance du peuple russe, a montré dans son roman que c'est lui qui a gagné la guerre. De plus, le sentiment de nationalité constituait la base de l'évaluation principale des actions des personnages du roman. Par conséquent, Kutuzov - un commandant et un militaire exceptionnel - apparaît comme l'un des Russes, il n'est pas tant une personne qu'une partie du pays. C'est dans l'unité avec le peuple que la garantie de la victoire de Kutuzov.

Son opposé est Napoléon, qui s'est séparé du monde, s'est imaginé qu'il était pratiquement un dieu. Plus en détail, les différences entre ces personnages sont illustrées par Koutouzov et Napoléon (tableau ci-dessous). Cependant, on peut déjà dire que, selon Tolstoï, une personne qui décide de changer le monde seule est vouée à la défaite.

L'image de Koutouzov

Tolstoï a dépeint Kutuzov dans le roman comme une sorte de vieil homme, qui connaît parfaitement la vie et comprend ce qui nous attend. Il sait ce qui sera perdu et en parle calmement. Il s'endort au conseil, sachant très bien à quoi aboutiront toutes les conversations. Kutuzov sent le battement de la vie, comprend ses lois. Son inaction se transforme en sagesse populaire, ses actions sont guidées par l'intuition.

Kutuzov est un commandant, mais toutes ses actions sont soumises à la grande volonté de l'histoire elle-même, il est son "esclave". Mais ce n'est qu'ainsi, en adoptant une attitude attentiste, qu'il était possible de gagner. C'est cette idée de Tolstoï qui s'est incarnée dans le personnage de Kutuzov.

Image de Napoléon

L'empereur Napoléon Bonaparte est l'exact opposé de Kutuzov. Contrairement à toute la personnalité du général russe, Tolstoï dépeint l'empereur français sous deux formes : un homme et un commandant. En tant que commandant, Napoléon est talentueux, possède une riche expérience et une connaissance des affaires militaires.

Mais pour Lev Nikolaevich, l'essentiel est précisément la composante humaine, les qualités spirituelles.C'est à cet égard que l'écrivain démystifie l'image romantique du commandant ennemi. Déjà chez Napoléon on peut voir l'attitude de l'auteur : « petit », « gros », banal, poseur et égoïste.

Napoléon est l'empereur de France, mais il a peu de pouvoir sur son pays, il se considère comme le maître du monde, se considère supérieur aux autres. Le désir de posséder l'a consumé, il est moralement pauvre et incapable de sentir, d'aimer, de se réjouir. Napoléon va au-dessus des cadavres jusqu'à son but, car cela justifie tous les moyens. "Les gagnants ne sont pas jugés" - c'est sa devise.

Caractéristiques comparatives de Kutuzov et Napoléon: tableau

Généralisation du tableau

Une description comparée de Koutouzov et de Napoléon (le tableau est présenté ci-dessus) est construite sur l'opposition de l'individualisme et de la nationalité. Seule une personne qui s'imagine supérieure et meilleure que les autres pourrait déclencher une guerre sanglante afin d'atteindre ses objectifs égoïstes. Un tel personnage ne peut pas devenir un héros, alors Tolstoï, avec son humanisme et sa foi dans la sagesse populaire, l'attire de manière négative et répulsive. L'apparence, la démarche, les manières, même le caractère de Napoléon - tout cela est une conséquence de son désir d'être un surhomme.

Kutuzov, sage, calme, apparemment inactif, porte tout le pouvoir du peuple russe. Il ne prend pas de décisions - il suit le cours des événements. Il ne cherche pas à créer l'histoire, il s'y soumet. Cette humilité contient sa force spirituelle et morale, qui a aidé à gagner la guerre.

Conclusion

L'incroyable puissance nationale a été conclue par L. N. Tolstoï dans son roman "Guerre et paix". Une brève description de cette force est donnée sur l'exemple de l'image de Kutuzov, qui s'oppose aux pauvres spirituellement, qui ne comprennent pas son peuple, Napoléon. Le grand commandant russe et l'empereur français incarnaient deux principes : créatif et destructeur. Et, bien sûr, l'humaniste Tolstoï ne pouvait doter Napoléon d'un seul trait positif. Comme il ne pouvait pas dénigrer l'image de Kutuzov. Les héros du roman ont peu de choses en commun avec de vrais personnages historiques. Mais Lev Nikolaevich les a créés afin d'illustrer son concept historique.

Dans un chapitre spécial, où Tolstoï définit en termes généraux la grandeur historique de Kutuzov, il ne s'agit pas non plus de sa «passivité», mais de son activité consciente, imprégnée d'objectifs communs, cohérente et remplissant les tâches de la principale nécessité historique. "Ses actions (de Kutuzov)", écrit Tolstoï, "toutes, sans le moindre recul, sont toutes dirigées vers le même but, qui consiste en trois choses :
1) tendez toutes vos forces pour affronter les Français ;
2) les vaincre et
3) expulser de Russie, ce qui facilite autant que possible

Peut-être les désastres du peuple et des troupes. Tout ce qui était en dehors de ces objectifs ou interférait avec leur mise en œuvre - tout cela s'est heurté à une résistance décisive de Kutuzov. Ce n'est que lorsque les Français ont été expulsés que Kutuzov, s'étant arrêté à Vilna, a cessé ses activités. On sait que de tous les personnages historiques du roman "Guerre et Paix", un seul Kutuzov est désigné par l'auteur comme un "grand homme".
Tolstoï voit sa grandeur dans le fait qu'il a fixé le but de la nécessité générale comme but de son activité personnelle. Kutuzov, selon Tolstoï, "comprenant la volonté de la providence", "soumit sa volonté personnelle". En quoi consistait, selon Tolstoï, la compréhension par Koutouzov de la volonté de « providence », il faut s'y arrêter.
Kutuzov dans Guerre et Paix, moins que d'autres, considère qu'il est possible de connaître à l'avance la somme des circonstances attendues. Comme d'autres, selon Tolstoï, Kutuzov, par exemple, ne pouvait pas savoir et ne savait pas comment se déroulerait la bataille de Borodino. Selon la description de Tolstoï, la bataille de Borodino s'est déroulée sans les intentions directes de Napoléon et de Kutuzov, et loin d'être conforme aux plans définis par les deux parties. "Donnant et acceptant la bataille de Borodino", écrivait Tolstoï, "Kutuzov et Napoléon ont agi involontairement." Et après la bataille de Borodino et après avoir quitté Moscou, Kutuzov a longtemps été dans une anxiété constante et douloureuse. Par conséquent, on ne peut pas parler de Kutuzov "prévoyant" le cours et le résultat des événements.
On ne peut pas parler du fait que Koutouzov dans Tolstoï comprend la volonté de la "providence" dans ses buts ultimes déclarés.
Là où Tolstoï parle de la multicausalité illimitée des événements et de la «mystériosité» ultime de la volonté de «providence» dans l'histoire, dans ce contexte, Kutuzov n'est pas différent des autres, dans ce cas, il s'aligne sur tous les participants à la événements, dont Napoléon , et avec Alexandre, et avec un simple soldat, et avec une dame de Moscou, qui, pour ses propres raisons, a quitté Moscou. Kutuzov est pointé du doigt par Tolstoï en ce sens que « quelqu'un, contrairement à l'opinion de tout le monde, pouvait deviner si correctement le sens du sens populaire de l'événement » et « ne l'a jamais trahi dans toute son activité ». En d'autres termes, il ne s'agit pas de la vision globale finale de Koutouzov dont parle Tolstoï, mais d'une vision prise dans le cadre d'un sens «général», mais seulement d'un sens national-historique «folklorique».
C'est ce que dit Tolstoï lorsqu'il prétend que seul Koutouzov comprenait alors « toute la signification énorme de l'événement ». Avec cette caractéristique de Kutuzov en tant que "grand homme" dans le roman, le sentiment moral correct inhérent à Kutuzov est combiné.
L'image de Kutuzov dans "Guerre et Paix" parmi la littérature historique de cette époque agit comme un phénomène profondément positif. Dans "Guerre et paix", Kutuzov a été présenté pour la première fois dans une justification idéologique cohérente comme un grand commandant et comme un héros populaire. En ce sens, dans l'histoire de l'étude et de la mise en évidence des activités du maréchal M. I. Kutuzov, l'image de Kutuzov dans «Guerre et paix» pour son temps

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Il consistait en une combinaison de trois forces : premièrement, la patience ; deuxième fois; troisièmement, la confiance dans le moral des troupes. il en parle lui-même au prince Andrei: "Patience et temps, mon cher, - il n'y a pas plus fort que ces deux guerriers, ils feront tout." Il s'est avéré qu'une telle stratégie est une ancienne stratégie de guerre populaire et de guérilla. Cela signifie que Kutuzov n'est pas indifférent et non inactif, comme il semblait, mais actif et actif, mais d'une manière particulière, sans chichi ni hésitation interne.

Et quelle est la force et la grandeur de Kutuzov?

Tolstoï écrit à ce sujet: "Et seul ce sentiment populaire l'a placé sur cette plus haute hauteur humaine d'où lui, le commandant en chef, a dirigé toutes ses forces non pas pour tuer et exterminer les gens, mais pour les sauver et les plaindre" . Cela signifie que la grandeur de Kutuzov réside dans l'inséparabilité du commandant en chef et de l'humaniste, du commandant et de l'homme modeste, du maréchal et du peuple, c'est-à-dire dans la fusion de la politique et de la morale. Revendiquant la grandeur de Kutuzov, Tolstoï ne nie pas du tout le rôle des grands personnages, comme cela semblait aux critiques, mais montre sa compréhension originale de la grandeur. Tolstoï voit la grandeur d'une personne dans la noblesse personnelle, dans l'humanisme, dans l'abnégation au nom de valeurs spirituelles supérieures, dans la générosité et la miséricorde, c'est-à-dire dans l'esprit de simplicité, de bonté et de vérité. Se tournant vers des événements et des personnes historiques, Tolstoï cherche à leur trouver un contenu moral, à déterminer leur niveau éthique. Les personnages historiques et les héros fictifs sont évalués par Tolstoï selon un critère - le critère de la moralité. Par conséquent, Tolstoï ne rejette pas les grands personnages de l'histoire, mais s'oppose à l'exagération du rôle des personnes individuelles, c'est-à-dire au culte des grands personnages individuels de l'histoire. Parce qu'un tel culte d'un grand homme lui donne automatiquement le pouvoir sur les autres, et Tolstoï était un adversaire de principe de tout pouvoir des uns sur les autres, affirmant le principe de l'égalité complète des personnes.

Andrei Bolkonsky a remarqué l'absence de tout ce qui était personnel chez l'ancien commandant, il dit même que Kutuzov n'avait pas de passions, "mais seulement les habitudes des passions", c'est-à-dire que Kutuzov, contrairement à tout le monde, n'en avait pas à lui, séparé , tâche personnelle, sauf une - pour servir le "cours inévitable des événements". On peut dire qu'il est tellement imprégné de la volonté de l'histoire et se confond avec ce pouvoir personnel extérieur suprême qu'il devient sa volonté individuelle. Le professeur Lidia Ginzburg écrit: "Dans les activités de Kutuzov, la volonté du peuple se révèle sous la forme absolue la plus pure." Un tel dévouement complet, une telle obéissance à la volonté du commun et une telle préoccupation pour le destin commun est la deuxième propriété unique de Kutuzov avec la première propriété - le but humaniste de toutes ses actions. (Un tel désintéressement complet n'est confié dans le roman qu'au peuple, Karataev, Natasha Rostova et Pierre Bezukhov). Avec cette interprétation du rôle historique de Koutouzov, Tolstoï livra une vive dispute à toute l'historiographie qui lui était contemporaine. Il a vu que de nombreux critiques modernes ne reconnaissaient pas la grandeur de l'image de Kutuzov qu'il avait créée. En réponse à ces jugements, Tolstoï a écrit: «L'art a des lois ... Et si je suis un artiste et si Kutuzov est bien représenté par moi, ce n'est pas parce que je le voulais (je n'y suis pour rien), mais parce que cette figure a des conditions artistiques, tandis que d'autres n'en ont pas ... Pour lesquelles il y a beaucoup d'amoureux de Napoléon, et pas un seul poète n'en a encore fait une image; et ne le sera jamais." Et pour ceux qui ne croyaient pas aux lois objectives de l'art, à son manque de tromperie, Tolstoï remarquait avec un sarcasme froid: "... pour un laquais, il ne peut y avoir de grande personne, car un laquais a le sien (le laquais) notion de grandeur."

Sur les pages du roman "Guerre et Paix", Tolstoï développe sa théorie du peuple et de l'individu dans l'histoire. Tout en affirmant le rôle déterminant du peuple, Tolstoï nie totalement le rôle de l'individu. Il est convaincu que « le pouvoir spontané des masses exclut toute possibilité d'influencer le cours de l'histoire par la volonté d'un seul ». Le cours des événements est prédéterminé d'en haut et, par conséquent, une personne n'est pas en mesure d'apporter des changements significatifs au cours de l'histoire - tel est le concept philosophique et historique de Tolstoï.

L'image de Kutuzov dans le roman est construite du début à la fin conformément à la conviction de Tolstoï que la cause de la guerre continuait, "ne coïncidant jamais avec ce que les gens pensaient, mais procédant de l'essence des relations de masse". Tolstoï fait de Kutuzov le porte-parole de ses vues. Elles sont fondées sur la conscience que le créateur de l'histoire, des événements historiques, c'est le peuple, et non les individus, et que toutes les théories construites de manière rationaliste, aussi bonnes qu'elles puissent paraître, ne sont rien devant la force qui est l'humeur et l'esprit du masses.

"Avec de nombreuses années d'expérience militaire, Kutuzov savait et comprenait avec un esprit sénile qu'il était impossible pour une personne de diriger des centaines de milliers de personnes combattant la mort, et il savait que le sort de la bataille n'était pas décidé par les ordres du commandant en chef, non par l'endroit où se tenaient les troupes, non par le nombre de fusils et de personnes tuées, et cette force insaisissable appelée l'esprit de l'armée, et il a suivi cette force et l'a dirigée ... ". Tolstoï a attribué à Kutuzov sa vision erronée et fataliste de l'histoire, selon laquelle l'issue des événements historiques est prédéterminée. Andrei Bolkonsky dit à propos de Kutuzov: «Il n'invente rien, n'entreprend rien, mais il écoutera tout, se souviendra de tout, remettra tout à sa place, n'interférera avec rien d'utile et ne permettra rien de nuisible. Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que sa volonté, c'est le cours inévitable des événements, et il sait les voir, sait en comprendre le sens et, au vu de ce sens, sait renoncer à participer à ces événements, de sa volonté personnelle.

Obéissant à sa philosophie, Tolstoï fait de Kutuzov un fataliste, suivant dans une certaine mesure passivement le cours des événements. L'écrivain ne montre pas comment Kutuzov, après la reddition de Moscou, a préparé l'armée au combat, comment il a exécuté son plan pour vaincre les troupes de Napoléon.

Artiste réaliste, Tolstoï a néanmoins parfois surmonté la philosophie du fatalisme, et dans un certain nombre de traits essentiels, Kutuzov est historiquement correctement montré: il a une grande habileté stratégique, réfléchit au plan de campagne pendant de longues nuits, agit comme une figure active, derrière le calme extérieur cache une énorme tension volitionnelle.

La caractéristique la plus importante de Kutuzov est le patriotisme. C'est un Russe et il souffre profondément, voyant la situation difficile de la patrie, il considère la sauver comme le but de sa vie, il croit en la victoire du peuple russe. "Laissez-moi le temps, donnez-moi le temps, les Français vont manger de la viande de cheval." En apprenant que Napoléon avait quitté Moscou, Koutouzov rit et pleure en même temps en répétant : « La Russie est sauvée !

Koutouzov s'occupe des soldats, se bat contre le tsar, les courtisans et les généraux d'état-major. Il est aimé des soldats et des officiers, c'est un vrai commandant du peuple. Le roi devait le nommer commandant en chef à la demande du peuple. Kutuzov connaît l'armée et les lois de la guerre, il peut prévoir le cours des événements, car il tient compte du moral des troupes. La principale source de sa sagesse est sa relation avec le peuple, et son grand objectif est la libération de la Russie.

L'image de Kutuzov est le plus clairement révélée dans la scène de la bataille de Borodino. Napoléon est nerveux, il est impuissant à influencer l'issue de la bataille, les troupes envoyées par lui reviennent sous forme de foules frustrées et effrayées. Kutuzov réfléchit calmement au cours de la bataille et, avec son calme, suscite la confiance dans la victoire des autres.

Au général Wolzogen, pris de panique, il dit : « Victoire ! Kutuzov est remarquablement versé dans le déroulement de la bataille et, avant même qu'elle ne soit terminée, annonce qu'elle a été gagnée.

Kutuzov comprend qu'il faut abandonner Moscou pour préserver l'armée et sauver la Russie, qu'à Moscou les troupes françaises se décomposeront moralement, se transformeront en maraudeurs et perdront la discipline. « Il n'est pas difficile de prendre une forteresse, il est difficile de gagner une campagne. Il n'y a rien de plus fort que ces deux guerriers - la patience et le temps.

Tolstoï dépeint Kutuzov comme un grand commandant qui a surpassé Napoléon, vaincu son armée jusque-là invincible. L'image de Kutuzov est révélée dans le roman de diverses manières. Pendant la première guerre avec Napoléon, Mikhail Kutuzov était encore un vaillant général, mais pendant la Seconde Guerre mondiale, il était déjà un vieil homme. Ses ennemis, surtout les généraux allemands, s'en moquent.

Mais de la part des soldats russes, sa vieillesse force le respect. C'est un vieillard à tête blanche, corpulent, inactif, se promène ordinairement en redingote longue, en bonnet à bande rouge sans visière. Il s'endort aux réunions du conseil militaire, il lui est difficile de monter et descendre de son cheval. Il est «faible pour les larmes», dit Tolstoï, pleurant non seulement en pensant au sort de la Russie, mais aussi à la vue des blessés, mais tout cela ne déprécie pas l'image de Kutuzov.

Au contraire, toutes ces caractéristiques nous aident à le voir comme une personne vivante avec les faiblesses inhérentes à la vieillesse. Cependant, Kutuzov a une force spirituelle énorme, une grande expérience de la vie, une franchise, un mépris pour la sophistication du personnel. Tout cela lui permet d'être un commandant vraiment populaire.

La grandeur de Kutuzov devient particulièrement claire en comparaison avec Napoléon. Pour Bonaparte, l'essentiel c'est lui-même, sa personnalité unique. Une caractéristique de lui comme la posture est particulièrement marquée. Napoléon se comporte comme un acteur sur scène. Devant le portrait de son fils, il « fait une apparition de tendresse pensive », et cela se passe presque devant toute l'armée. Un tel étalage d'amour apparaît à Tolstoï comme un spectacle indigne.

Napoléon dans toutes ses actions est guidé par le désir de gloire personnelle et de pouvoir illimité. Passant à l'étape suivante, il pensait constamment aux "quarante siècles", comme s'il le regardait. Et donc sa grandeur semble imaginaire, ses plans grandioses - aventureux. Léon Tolstoï expose le bonapartisme en la personne de Napoléon et souligne l'importance de Kutuzov, qui sert la cause de sauver le peuple et la Patrie de l'invasion étrangère.

« Il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté, de vérité », dit Tolstoï. Le grand commandant russe Kutuzov possède ces plus hautes qualités morales. Il incarne la sagesse populaire et les sentiments populaires, qu'il portait en lui « dans toute leur pureté et leur force ».

Kutuzov dans le roman "Guerre et Paix"

Il n'y a pas d'autre œuvre dans la littérature russe où la puissance et la grandeur du peuple russe seraient transmises avec autant de persuasion et de force, comme dans le roman "Guerre et Paix". Avec tout le contenu du roman épique, Léon Nikolaïevitch Tolstoï a montré que c'était le peuple qui s'était levé pour lutter pour l'indépendance qui avait expulsé les Français et assuré la victoire. L'unité de Kutuzov avec le peuple s'explique par le "sentiment populaire qu'il portait en lui dans toute sa pureté et sa force". Grâce à cette qualité spirituelle, Kutuzov est le "représentant de la guerre populaire".

Pour la première fois, Tolstoï montre Kutuzov dans la campagne militaire de 1805-1807. à la revue de Braunau. Le commandant russe n'a pas voulu regarder l'uniforme complet des soldats, mais a commencé à examiner le régiment dans l'état dans lequel il se trouvait, montrant au général autrichien les chaussures cassées du soldat, avec une telle expression qu'il n'a pas semblent reprocher à quiconque pour cela, mais il ne pouvait s'empêcher de voir à quel point c'était mauvais. L.N. Tolstoï dépeint une revue à Braunau et une revue près d'Olmutz en contraste. Des soldats en pardessus gris et chaussures cassées, et des "troupes intelligemment nettoyées et habillées", une "cavalerie intelligente", des soldats aux visages fraîchement rasés et lavés et aux munitions nettoyées jusqu'au dernier éclat possible. « Dans ce contraste, Tolstoï montre habilement à quel point les intérêts de Koutouzov et d'Alexandre sont différents et leur attitude envers les soldats, et par conséquent envers le peuple. Si Kutuzov "parcourait les rangs, s'arrêtant parfois et disant quelques mots aimables aux officiers qu'il connaissait de la guerre turque, et parfois aux soldats, alors l'empereur Alexandre, à cheval, ne s'arrêtait parfois que pour saluer n'importe quel régiment. Si à Kutuzov la revue était simple, bien sûr, à la maison, le commandant parlait avec les soldats, puis à Olmutz les «masses des troupes», «s'étirant la poitrine», «se joignaient au rugissement de toute la ligne que le souverain avait déjà passé. "C'est-à-dire que ce n'est pas l'amour des fils des soldats pour Kutuzov, mais le délice sauvage de la foule," les masses de gens ". Et dans ce contraste, Tolstoï montre particulièrement clairement l'unité de Kutuzov avec l'armée, l'attitude paternelle envers les soldats et les commandants militaires, le naturel et la simplicité du commandant russe.

Dans la bataille de Borodino, la grandeur de Kutuzov s'est manifestée, qui consistait dans le fait qu'il dirigeait l'esprit de l'armée: «Avec de nombreuses années d'expérience militaire, il savait et comprenait avec un esprit sénile qu'il était impossible pour une seule personne pour diriger des centaines de milliers de personnes combattant la mort et savait que le sort de la bataille n'était pas décidé par les ordres du commandant en chef, pas l'endroit où se tiennent les troupes, mais cette force insaisissable appelée l'esprit de l'armée, et il a regardé cette force et la conduisit, autant qu'il était en son pouvoir.

LN Tolstoï montre combien l'esprit russe dans cette guerre populaire surpasse la froide prudence des chefs militaires étrangers. Alors Kutuzov envoie le prince de Witembourg "prendre le commandement de la première armée", mais ensuite, avant d'atteindre l'armée, il demande plus de troupes, puis le commandant le rappelle et envoie le russe Dokhturov, sachant qu'il se tiendra pour le Patrie jusqu'à la mort. L'auteur montre que le noble Barclay de Tolly, voyant toutes les circonstances, a décidé que la bataille était perdue, tandis que les soldats russes se sont battus jusqu'à la mort et ont retenu l'assaut des Français. Non, Barclay de Tolly n'est pas un mauvais commandant, mais il n'y a pas d'esprit russe en lui. Mais Kutuzov est proche du peuple et de cet esprit folklorique, et le commandant donne l'ordre d'attaquer, bien que l'armée ne puisse pas attaquer dans un tel état. Mais cet ordre provenait "non de considérations astucieuses, mais d'un sentiment qui résidait dans l'âme de chaque Russe", et, après avoir entendu cet ordre, "le peuple épuisé et hésitant fut réconforté et encouragé".

Mais Tolstoï l'artiste contredit souvent Tolstoï le philosophe, puisque Kutuzov mène le vrai combat, montrant sa volonté. Tolstoï le philosophe nie le rôle actif du commandant dans telle ou telle bataille, mais même selon les mots de Bolklnsky: «Il n'inventera rien, ne fera rien ... mais il écoutera tout, se souviendra de tout, mettra tout à sa place, n'interférera avec rien d'utile et rien de nuisible ne sera autorisé. Reconnaissance du rôle actif de Kutuzov. D'une part, avec Tolstoï, Kutuzov n'a donné «aucun ordre», mais d'autre part, il «était d'accord ou en désaccord avec ce qui lui était proposé», «a donné des ordres», c'est-à-dire qu'il a néanmoins dirigé le cours de la bataille. C'est la contradiction de Tolstoï en tant qu'artiste et en tant que philosophe.

Dans le roman épique "Guerre et paix", le véritable porteur de bonté, de beauté et de vérité à Tolstoï est le peuple, et donc le commandant du peuple Kutuzov. Kutuzov est grand, car "il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité".