Тенденции в развитието на обществото като сложна динамична система. Признаци на правна норма

Обществото като сложна динамична система. Връзки с обществеността

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на живот и общуване. Всичко, което е създадено в обществото, е резултат от кумулативната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействието на хората, то съществува само там и когато хората са свързани помежду си от общи интереси.

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието "общество". В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група хора, обединени за общуване и съвместно извършване на каквато и да е дейност, както и определен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

В широк смисъл обществото — това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиеот хора и форми на тяхното сдружаване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. такава система, която е способна сериозно да се променя, като в същото време запазва своята същност и качествена сигурност. Системата се разбира като комплекс от взаимодействащи елементи. От своя страна елементът е друг неразложим компонент на системата, който участва пряко в нейното създаване.

За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема". Подсистемите се наричат "междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и отношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, техния обмен и разпределение;

2) социални, състоящи се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействие помежду си;

3) политически, включително политика, държава, право, тяхното съотношение и функциониране;

4) духовен, прегръщащ различни формии нива обществено съзнаниекоито, въплътени в реалния процес на живота на обществото, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка една от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество”, от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери Публичен животне само взаимно се свързват, но и взаимно се определят взаимно. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават определени области по реален начин. цялото общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложни обществаима няколко нива на управление и няколко социални слоя от населението, подредени отгоре надолу при намаляване на доходите);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) примитивно общество, робско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литература през 60-те години. разделянето на всички общества на традиционни и индустриални стана широко разпространено (в същото време капитализмът и социализмът се разглеждат като две разновидности на индустриално общество).

Голям принос за формирането на тази концепция имат немският социолог Ф. Тенис, френският социолог Р. Арон и американският икономист В. Ростоу.

Традиционното (аграрно) общество представлява прединдустриалния етап на цивилизационно развитие. Всички общества от античността и средновековието са били традиционни. Икономиката им била доминирана от натуралното земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчни инструменти, които първоначално осигуряват икономически напредък. В своята производствена дейност човекът се стремеше да се адаптира максимално към околната среда, подчиняваше се на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризираха с господство на общински, корпоративни, условни, държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалното богатство, произведеният продукт зависи от позицията на човека социална йерархия. Социалната структура на традиционното общество е корпоративна по класи, стабилна и неподвижна. На практика нямаше социална мобилност: човек се раждаше и умираше, оставайки в същата социална група. Основните социални единици бяха общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулираше от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания, неписани закони. Провиденциализмът доминираше в общественото съзнание: социалната реалност, човешкият живот се възприемаха като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек от традиционно общество, неговата система ценностни ориентации, начин на мислене - специален и осезаемо различен от съвременните. Индивидуалността, независимостта не се насърчават: социалната група диктува нормите на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не анализира позицията си в света и наистина рядко анализира явленията на заобикалящата действителност. Той по-скоро морализира, оценява житейски ситуацииот гледна точка на тяхната социална група. Броят на образованите хора е изключително ограничен („грамотност за малцината”) устната информация преобладава над писмената.Политическата сфера на традиционното общество е доминирана от църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Силата му се струва по-ценна от закона и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, имунизирано срещу иновации и импулси отвън, представлявайки „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност”. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. духовна сфера човешко съществоприоритет пред икономиката.

Традиционните общества са оцелели и до днес предимно в страните от т. нар. „трети свят“ (Азия, Африка) (следователно понятието „незападни цивилизации“, което също претендира за добре познати социологически обобщения, е често синоним на "традиционно общество"). От евроцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, сложен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа се полагат основите на една нова цивилизация. Обаждат й се промишлени,техногенен, научно-техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрията, основана на машинната технология. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство производителността на труда се повишава рязко, естествената изолация се разрушава. Екстензивната икономика се заменя с интензивна, а простото възпроизвеждане се заменя с разширено. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагане на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човек се освобождава от пряка зависимост от природата, частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е придружен от растеж реален доходна глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с повишаване на благосъстоянието на населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се срутват. Социалната мобилност е важна. В резултат на развитието на селското стопанство и индустрията делът на селяните в населението рязко намалява и се извършва урбанизация. Появяват се нови класи, индустриалният пролетариат и буржоазията, укрепват се средните слоеве. Аристокрацията е в упадък.

В духовната сфера се наблюдава съществена трансформация на ценностната система. Човекът на новото общество е автономен в рамките на социалната група, ръководен от личните си интереси. Индивидуализмът, рационализмът (човек анализира света около себе си и взема решения на тази основа) и утилитаризмът (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за определена полза) са нови системи от координати на личността. Настъпва секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриално общество се стреми към саморазвитие, самоусъвършенстване. Глобални промени се случват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. Правото и правото доминират в обществото, а човекът участва във властовите отношения като активен субект.

Редица социолози донякъде прецизират горната схема. От тяхна гледна точка основното съдържание на процеса на модернизация е в промяната на модела (стереотипа) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриално общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-паричните отношения, което определя ролята на парите като общ еквивалент на ценности, изместването на бартерните сделки, широкия обхват на пазарните операции и др. Най-важната социална последица от модернизацията е промяната в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налагаше санкции на социалния избор, ограничавайки възможността човек да заема определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, родословие, националност). След модернизацията се утвърждава рационален принцип на разпределение на ролите, при който основният и единствен критерий за заемане на определена позиция е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното обществовъв всички посоки. По-голямата част от съвременните индустриализирани страни (включително Русия) са класифицирани като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които в крайна сметка се превърнаха в глобални проблеми(екологични, енергийни и други кризи). Чрез тяхното разрешаване, прогресивно развиващи се, някои съвременни общества се доближават до етапа на постиндустриално общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с насърчаване на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, увеличаване на дела на дребното производство със загуба на доминиращи позиции от масовото производство , водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия, а сближаването на доходите на различни групи от населението води до премахване на социалната поляризация и нарастване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра й е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информационна, което отразява непрекъснато нарастващата зависимост Ежедневиетообществото от информация. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

В хода на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на взаимодействие между хората, както и връзките, които възникват между различни социални групи (или в тях), обикновено се наричат социални отношения.

Всички социални отношения могат условно да се разделят на две големи групи - материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Основната им разлика една от друга се състои във факта, че материалните отношения възникват и се развиват непосредствено в хода на практическата дейност на човек, извън съзнанието на човек и независимо от него, и се формират духовни отношения, които преди това са „преминали през съзнанието ” на хората, обусловени от техните духовни ценности. От своя страна материалните отношения се делят на производствени, екологични и служебни отношения; духовни върху морални, политически, правни, художествени, философски и религиозни обществени отношения.

Особен вид социални отношения са междуличностните отношения. Междуличностните отношения са взаимоотношения между индивидите. ВВ този случай индивидите по правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различни културни и образователни нива, но са обединени от общи потребности и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин идентифицира следното видовемеждуличностно взаимодействие:

а) между двама лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между трима лица (баща, майка, дете);

в) между четирима, петима или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много и много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се реализират в обществото и са социални отношения, дори и да имат характер на чисто индивидуално общуване. Те действат като персонифицирана форма на социални отношения.

В широк смисъл обществото - това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиеот хора и форми на тяхното сдружаване.

3) политически, включително политика, държава, право, тяхното съотношение и функциониране;

4) духовен, обхващащ различни форми и нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на живота на обществото, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка една от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество”, от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот не само са взаимосвързани, но и взаимно се обуславят. Разделянето на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на едно общество, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества няма са няколко нива на управление и няколко социални слоя от населението, подредени отгоре надолу в низходящ ред на доходите);

Традиционното (аграрно) общество представлява прединдустриалния етап на цивилизационно развитие. Всички общества от античността и средновековието са били традиционни. Икономиката им била доминирана от натуралното земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчни инструменти, които първоначално осигуряват икономически напредък. В своята производствена дейност човекът се стремеше да се адаптира максимално към околната среда, подчиняваше се на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризираха с господство на общински, корпоративни, условни, държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалното богатство, произведеният продукт зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е корпоративна по класи, стабилна и неподвижна. На практика нямаше социална мобилност: човек се раждаше и умираше, оставайки в същата социална група. Основните социални единици бяха общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулираше от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания, неписани закони. Провиденциализмът доминираше в общественото съзнание: социалната реалност, човешкият живот се възприемаха като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек от традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации, начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността, независимостта не се насърчават: социалната група диктува нормите на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не анализира позицията си в света и наистина рядко анализира явленията на заобикалящата действителност. По-скоро морализира, оценява житейските ситуации от гледна точка на своята социална група. Броят на образованите хора е изключително ограничен („грамотност за малцината”) устната информация преобладава над писмената.Политическата сфера на традиционното общество е доминирана от църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Силата му се струва по-ценна от закона и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, имунизирано срещу иновации и импулси отвън, представлявайки „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност”. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване е приоритетна пред икономическата.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, сложен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа се полагат основите на една нова цивилизация. Обаждат й се промишлени,техногенен, научно-техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрията, основана на машинната технология. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство производителността на труда се повишава рязко, естествената изолация се разрушава. Екстензивната икономика се заменя с интензивна, а простото възпроизвеждане се заменя с разширено. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагане на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човек се освобождава от пряка зависимост от природата, частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е придружен от нарастване на реалния доход на глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с повишаване на благосъстоянието на населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се срутват. Социалната мобилност е важна. В резултат на развитието на селското стопанство и индустрията делът на селяните в населението рязко намалява и се извършва урбанизация. Появяват се нови класи – индустриалният пролетариат и буржоазията, засилват се средните слоеве. Аристокрацията е в упадък.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество във всички посоки. По-голямата част от съвременните индустриализирани страни (включително Русия) са класифицирани като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които в крайна сметка се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи). Чрез тяхното разрешаване, прогресивно развиващи се, някои съвременни общества се доближават до етапа на постиндустриално общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с насърчаване на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, увеличаване на дела на дребното производство със загуба на доминиращи позиции от масовото производство , водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия, а сближаването на доходите на различни групи от населението води до премахване на социалната поляризация и нарастване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра й е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информационна, което отразява все по-нарастващата зависимост на ежедневния живот на обществото от информацията. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

а) между двама лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между трима лица (баща, майка, дете);

в) между четирима, петима или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много и много хора (членове на неорганизирана тълпа).

| |

1. Какво е общество? признаци на обществото.

2. Мислители от миналото за обществото.

1. Под обществотообикновено разбират социалната организация на определена страна, нация, народ или племе. Обществото е понятие, което идва от обикновен, ненаучен език и поради това е трудно да се дефинира точно. В науката обаче думата "общество" обикновено се използва за обозначаване на най-големите сдружения от хора, които не са компоненти на други общности.

Границите на обществото обикновено съвпадат с границите на страната, въпреки че това не винаги е така. Подобно съвпадение е характерно за съвременния свят. В древни времена, когато е имало много номадски народи, границите на обществото не винаги съвпадат с границите на страната, тъй като не всеки народ живее на определена територия. И в момента не всяка националност има държавност, тоест има ясно определена територия на пребиваване, както и легализирана власт и други държавни структури. Въпреки това, една националност може да бъде отделно общество, ако животът му е организиран в съответствие с определени правила и членовете на националността осъзнават своята разлика и разграничението си от други подобни сдружения на хора. Усещането за собствени характеристики се създава благодарение на традициите и обичаите, които са уникални за дадено сдружение от хора, поради общия език, на който членовете му общуват, поради живеенето на определена територия, ясно разграничена от другите, т.е. , родината и др.

Ако тези знаци се загубят по някаква причина, тогава обществото може да загуби границите си и да се слее в по-голяма асоциация. Например, на територията на Русия живеят много народи, за които нашата страна е основното място на пребиваване. Такива народи включват, например, народите на Севера (якути, чукчи, нанайци и др.). Разбира се, такива народи съществуват отделно от другите народи, тъй като имат национален език, самобитна култура. И в същото време те не са напълно изолирани от други народи и други култури и са част от по-голяма общност от хора.

Поради тази причина тези народи могат да бъдат наречени отделни общества само с известни резерви.

Обществото има следните характеристики:

1. Всяко общество има история, която се пази в паметта му.Тази история може да се различава значително от това, което описват историците. Понякога това води до изключително смешни последици. И така, в САЩ бяха проведени проучвания за това как гражданите на тази държава виждат нейната история. В същото време изследователите често получават напълно неочаквани отговори. Например, на въпроса какво е било преди откриването на Америка, някои (малко) респондентите отговориха: тогава са живели динозаврите. Естествено, това показва изключително ниско ниво на култура на някои представители на американското общество, които не могат да си представят общата картина на световната история. Тези идеи обаче са много показателни, тъй като отразяват отношението им към обществото, в което хората живеят.

Освен това се отразяват идеите за историята на обществото исторически символи, тоест в онези емблематични културни феномени, които съставляват цвета на дадено общество. Това могат да бъдат изображения на исторически личности и събития. За Русия такива ключови изображения са напр. Отечествена война 1812 г., Великата отечествена война, изображения на княз Владимир, Иван Грозни, Петър I, Ленин, Сталин и в по-малка степен Горбачов и Елцин. Тези изображения отразяват важни етапи от историята на Русия.

2. Всяко общество има своя собствена култура.Естествено, в момента, когато има силно взаимно влияние на културите, културата трябва да се разбира като ядрото на родната култура, тоест традициите, благодарение на които Индивидът осъзнава своето участие в това, а не в друго общество. Развитата култура позволява на обществото да формира норми и ценности, които формират основата на социалните връзки.

3. Всяко общество е най-голямата единица на социалната реалност, тоест не е включено като неразделна част от по-голямо общество.Естествено в момента, във връзка с тенденциите на глобализация, стабилността на обществото от тази гледна точка става все по-условна, но е невъзможно да се каже, че този знак е невалиден.

4. Обществото се възпроизвежда за сметка на децата от бракове между признати членове на обществото: в обичайния случай дете, родено от членове на обществото, сам става член на това общество. Населението може да се попълва и поради миграция, но по-голямата част от населението все още се попълва от представители на това, което обикновено се нарича "коренна нация" (това е ненаучно понятие). Това отличава обществото от повечето други социални общности.

5. Населението като субект на обществото живее на определена територия. В момента миграционните процеси се активизираха много и може да се очаква, че ще се засилят още повече. Все още обаче не са се появили общества, изолирани от определена територия: в случай на миграция човек губи пряк контакт с обществото, от което е напуснал, престава да бъде член в него.

6. Много важно, макар и не задължително, е съществуването на държава. Въпреки че обществото е първично по отношение на държавата, може да се твърди, че обществата, които нямат държавни форми на живот, изостават в развитието си.

7. Обществото се характеризира със социална диференциация, което е най-важният механизъм за неговото развитие. В обществото има класи, съсловия, относително затворени социални групи, тоест сдружения на хора според различни характеристикикоито могат или не могат да бъдат признати от техните хора. Периодично между тези групи възникват напрежение и конфликти. Типичен пример в този случай е конфронтацията между богати и бедни: бедните може да искат по-справедливо разпределение на социалното богатство, докато богатите могат да предотвратят това. Такъв конфликт води или до победа на едната страна, или до запазване на съществуващата ситуация с доста активен преход на хората от едната страна. социална категориякъм друг (тоест от бедните към богатите и, обратно, от богатите към бедните). И във всеки случай тази конфронтация води до промени в обществото и следователно е движещата сила на развитието.

Обществото е различно от такива явления като държавата и населението.

Различията между обществото и държавата се дължат главно на факта, че те са относително независими един от друг.

1. На първо място обществото е първично, възниква преди държавата, докато държавата се появява по-късно от обществото и следователно е вторично.Държавните структури и държавната власт възникват едва на „напредналите“ етапи от развитието на обществото и показват, че обществото е развито. Държавата предполага гражданство, тоест формално фиксираната принадлежност на човек към нея и определени права и задължения, които гражданинът и държавата поемат. Не всяко общество обаче е гражданско. От гледна точка на наличието или отсъствието на гражданство, както и характеристиките на статута на гражданин, могат да се разграничат:

но не гражданското общество. Има десетки народи, които не са създали своя държавност. Без държава обществото като цяло е обречено на примитивно съществуване;

б) предгражданско общество. Обществото има държава, която по един или друг начин и форма потиска свободата на гражданите, тоест не зачита правата и свободите, които са присъщи на гражданите като независими, независими хора. Гражданството е голяма крачка напред в сравнение с обществата без гражданство, но от гледна точка на съвременната социология няма причина обществото да се нарича гражданско;

в) гражданското общество. Свободата на личността е основният показател, че обществото е гражданско. Гражданското общество се разбира като съвкупност социални отношениякоито не са свързани с борбата за власт в обществото и публичната администрация.
Гражданското общество е съществувало още преди появата на държавата.

Гражданското общество има следните характеристики:

- По-голямата част от населението притежава частна собственост. Именно частната собственост води до появата на средна класа – хора, които живеят от собствения си труд и не са финансово зависими от държавата;

- наличието на развити неполитически организации. Членовете на гражданското общество са обединени в организации, които защитават определени интереси на самите граждани или обществото като цяло (например синдикати, религиозни, младежки, женски, екологични и други организации). Такива организации не се стремят да получат държавна власти, разбира се, съществуват независимо от държавната власт. Благодарение на подобни организации обаче държавата не може да си присвои правата на гражданите и контрола върху тях;

- Масовата демокрация, тоест участието в обществения живот на всички граждани на обществото без изключение. Освен това демокрацията на обикновените хора се крие и в демократичната процедура за решаване на въпроси, които възникват в други сдружения на хора (например в трудовите колективи).

2. Обществото е по-широко от държавата: всички функции на държавата могат да се изпълняват от обществото, но не всички функции на обществото могат да се изпълняват от държавата.Например обществото принуждава хората да действат по определен начин и да изоставят неприемливи начини за постигане на цели с помощта на социален контрол, който се изразява по отношение на другите към действията на човек. А държавната власт само поема някои функции на обществото, фиксирайки нормите на поведение под формата на законодателство.

Разликата между обществото и населението се състои във факта, че населението е „носител“ на обществото, тоест това, което кара обществото да съществува, но все още не го формира.. Независимостта на тези две категории се посочва например от факта, че промените в обществото не винаги означават, че населението се е променило, и, обратно, промяната в населението не винаги означава, че обществото се е променило. Промяна в обществото с непроменено население може да се наблюдава в настоящия период на развитие на нашата страна, тъй като в резултат на икономическите и политически реформи се е променило разслоението на обществото, появили се нови социални и културни явления и това въпреки фактът, че промяната в населението не е толкова значителна. Хората са останали същите, техните навици, ниво и стил на живот, сфера на дейност са се променили.

Промяната на населението с инвариантността на обществото е явление, което е много често срещано и в момента, тъй като се случват масови миграции на населението. Хората се местят от държава в държава и са принудени да се „интегрират“ в социалните структури, които съществуват в друга държава. Начинът на живот в приемащата страна не се променя, но съставът на населението не остава същият. Пример е емиграцията на граждани Руска федерациякъм европейските страни и САЩ. В древни времена такива промени настъпвали главно по време на завоевания.

Обществото е многостепенна единица. Включва:

– социални взаимодействия и взаимоотношения, които обвързват хората;

– социални групи и общности;

4) социални институции;

5) норми и ценности.

Всички тези елементи са тясно свързани един с друг. Така, социално действие, взаимодействие и връзка Взаимоотношенията свързват хората заедно и образуват групи, общности и институции. Ценностите и нормите съществуват благодарение на институции, групи и общности, а индивидът става личност само ако в процеса на груповата комуникация, както и общуването вътре в общността и под влиянието на нейните институции, е усвоил норми и стойности.

Въпроси и задачи

1. Докажете, че обществото и държавата са различни едно от друго.

2. Как можете да докажете, че обществото е различно от населението?

3. Кои са основните характеристики на обществото. Какво гарантира нейната цялост? Какви са характеристиките на всяко общество?

4. Назовете три основни подхода към изследването на обществото. Какво се приема за ориентир във всеки един от тях?

5. Кои са основните етапи в развитието на обществото могат да се разграничат?

ДРЕВНА ИНДИЯ

Основният източник на нашите знания за социалните представи на древните индианци са Веда- обширна колекция от текстове, предимно религиозно съдържание. Ведите нямат нито един автор и са съставени от 1500 до 600 г. пр.н.е. пр. н. е., тоест за около девет века. През същия период се осъществява формирането на първите робовладелски държави, което става възможно едва след преминаването от номадски към уседнал начин на живот, както и появата на общности и земеделие.

Под голямото влияние на ведическите идеи се формира будизмът. Негов основател е Сидхарта Гуатама Буда- е роден в кралско семейство, на 29 години става монах и води изключително аскетичен начин на живот, предписан за брамините. Тогава обаче той стига до заключението, че нито аскетизмът, нито хедонизмът (тоест преследването на житейски удоволствия) гарантират спасение.

Индийското общество имаше много строго разделение на касти, от които имаше четири: брамини (жреци), кшатрии (воини), вайшии (занаятчии, земеделци) и шудри (роби). Най-високата позиция в йерархията е била заета от брамините, а най-ниската от шудрите. Отношенията между кастите бяха регулирани от много строги правила и преходът от една каста към друга беше просто невъзможен. Последното е свързано с кармичните представи на древните индианци. От една страна, принадлежността на човек към една или друга каста се обяснява със законите на прераждането и следователно човек трябваше напълно да изкупи греховете, които е извършил в минал живот, ако е роден като представител на низшите касти. От друга страна, спазването на всички изисквания и норми, които управляваха социалния живот на древна Индия, беше гаранция, че през бъдещ животчовек ще се прероди в представител на висшата класа.

В будизма привързаността към живота беше призната за основното нещастие на човек. Само отказът от тази привързаност би могъл да освободи човек от безкрайната верига на преражданията. Естественият начин за прекъсване на тази верига се смяташе за отхвърляне на страстите, "жажда", тоест от привързаност към света. Будизмът е предложил радикален начин за освобождаване от тази привързаност – недействието. Всяко действие на човек го въвлича още повече в безкраен цикъл. Същото важи и за желанията. Следователно праведният човек трябва да се освободи от желанията, от стремежа към действие. Отхвърлянето на желанията автоматично доведе до отхвърляне на привързаността към живота и следователно човекът се оказа "недостъпен" за всички светски нещастия и неприятности - болести, раждане, смърт, загуби.

На първо място, монасите могат да кандидатстват за освобождаване, въпреки че такава възможност не може да бъде изключена за обикновените хора, които водят праведен начин на живот. За последното основното беше да се наблюдава пет заповеди на будизма: не вземайте чужди, не наранявайте живите същества, не дръжте празни и фалшиви речи, не се занимавайте със забранени полови контакти и не пийте упойващи напитки.

Древен Китай.Китайската цивилизация е породила много философски школи и течения, но най-влиятелният, най-важният за китайския мироглед е конфуцианството.Конфуцианството едва по-късно се превръща в религиозна доктрина, но първо се оформя като социална теория. със сигурност, Акцентът в конфуцианството е поставен не върху обективното описание на социалните процеси, а върху „рецептите“ за създаване на идеално, хармонично общество. Това обаче не означава, че конфуцианството не е социална теория.

Негов основател беше Конфуций(Кунг Фу Дзъ, 551-479 г. пр. н. е.). Тогава на територията на Китай имаше няколко независими монархии, които постоянно враждуваха помежду си.

Висшите слоеве на обществото също непрекъснато се бореха за власт и влияние върху суверените. Установена е твърда централизирана власт, която унищожава традиционния общ начин на живот на Китай. Всичко това не можеше да не доведе до разрушаване на моралните норми и следователно до дезорганизация на обществения живот.

Конфуцианството е консервативна тенденция в социален животкойто идеализира миналото. Беше базирано на два принципа. първо,всички нещастия на живота по това време са резултат от факта, че хората се отклоняват от традициите, следвани от техните предци. И следователно, за да се възстанови хармонията в държавата, беше необходимо да се върнем към тези традиции, да ги съживим. В-второ, от гледна точка на Конфуций и неговите последователи, идеалната държава трябва да бъде организирана като семейство, в което ролите между членовете са строго разпределени.

Концепцията беше централна за нея. "джен“, което може да се преведе като "човечност", "човечност", "человечество".Този принцип може да бъде формулиран по следния начин: „не прави на другите това, което сам не искаш, и им помагай да постигнат това, което ти сам би искал да постигнеш“.

Важна роля в конфуцианството играе принципът " дали"- спазване на ритуали (ред). То се свеждаше до факта, че човек трябва ясно да следва нормите, предписани му от обществото., спазва всички правила, които трябва да спазва. Отношенията в китайското общество се управляват от сложна система от правила и регулации, отнасящи се до хората и социалните групи. Без това, от гледна точка на Конфуций, нормалното функциониране на обществото е невъзможно. Именно този принцип по-късно се превърна в основен принцип за организиране на живота на китайското общество. Конфуций вложи в този принцип смисъл, малко по-различен от простото спазване на правилата на етикета. Въпреки това, след смъртта му, когато конфуцианството стана доминираща идеология в Китай, този принципзапочва да се разбира по-формално като следване на етикета и хуманистичните аспекти на учението на Конфуций избледняват на заден план.

Древна Гърция . Античността с право се счита за люлка на европейската цивилизация. Социалните идеи, изразени от източните мислители, не са оказали голямо влияние върху това как сега виждаме обществото. Не е така с античността. Именно през периода на древността са положени основите на науките, които съществуват днес. Те включват социалните науки. Разбира се, в онези дни никой не говореше за социология, политология и икономика, но социалните, политическите и икономическите въпроси вече бяха обект на разглеждане в различни философски системи.

Първият и един от най-значимите мислители за античността е Платон (427-347 г. пр. н. е.), древногръцки философ, основоположник на философския идеализъм.

Социалната теория на Платон е изложена в съчиненията му "Държава", "Закони" и "Политик". В „Републиката“ Платон твърди, че основната причина за възникването на обществото е необходимостта от сдружаване, без което хората не биха могли да задоволят своите нужди.

Платон, подобно на много древни мислители, не предлага обективна, безпристрастна, описателна концепция за обществото. Социалната теория на Платон е до голяма степен субективна, тъй като описва идеалната държавна структура, а не социалната реалност. Това се дължи на факта, че неговата теория за държавата е продължение на неговото учение за идеите. Това беше особено ясно изразено в The State.

В същото време Платон предлага класификация на формите на власт. Той отделя: 1) аристокрация, тоест властта на избраните; 2) монархия; 3) тимокрация, тоест силата на воините; той дава за пример Спарта; 4) олигархия – властта на малък брой богати хора; 5) демокрация, чиято крайна форма е охлокрацията, тоест властта на тълпата; 6) тирания; и 7) идеална държава, която не може да бъде въплътена. реалността, аристокрацията и монархията са приписвани от Платон на правилните видоведържавна структура, следните четири форми са неправилни.

Демокрацията (буквално "властта на хората") Платон разглежда като сила на бедните. Платон имаше отрицателно отношение към демокрацията, тъй като свободата, която е основното благо на демокрацията, ще причини нейната смърт: според философа, именно от демокрацията постепенно се ражда тиранията, тъй като тиранинът обикновено идва на власт като протеже на хората. Платон вярвал, че човек не знае как да използва свободата си и рано или късно я насочва в ущърб на себе си и другите. Критиката на демокрацията имаше по-специфично значение, тъй като беше насочена към критика на държавната структура на Атина, в която живее Платон дълго време

Платон е един от първите, които се опитват да анализират структурата на обществото. Той отделя три съсловия: имението на философите, които управляват държавата; имуществото на воини или стражи, осигуряващи сигурността на държавата; и класата на земеделците и занаятчиите, които осигуряват живота на държавата. Всяко имение има своя собствена добродетел: философи -мъдрост, воини - смелост, занаятчии и земеделци - благоразумие. Само четвъртата добродетел – справедливостта – е присъща на обществото като цяло.

Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) е ученик на Платон, който по-късно се оказва негов яростен противник, ставайки основоположник на материализма. Аристотел изигра огромна роля в развитието съвременната наука, тъй като именно той описа системата от науки, която все още се запазва без фундаментални промени. Според Аристотел основата на знанието е сетивното възприятие, което не позволява на съзнанието да изпадне в спекулация. Освен това самите идеи на Аристотел определят лицето на науката като цяло – с нейните идеали за универсалност, необходимостта от доказателства, както и ориентацията към обяснение на всеки описан факт.

Социалните възгледи Аристотел очертава в трактата "Политика". В него Аристотел пръв формулира признаците на демокрацията, които днес се споделят от всички политолози. По-специално той твърди, че основата на демокрацията е средната класа, тъй като именно той осигурява стабилността на властта. Освен това Аристотел смятал избирането на държавни органи за задължителна характеристика на демокрацията. И накрая, Аристотел вярва, че демокрацията е най-трайна държавна структуразащото се основава на мнението и желанието на мнозинството, на което се противопоставя малцинството.

Аристотел смята семейството за основна основа на държавата, но не в съвременния смисъл: той се отнася до семейството не само съпруга, съпругата, децата, но и робите. Поради тази причина той счита идеалната държавна структура за робовладелска държава, в която властта принадлежи на средния слой – робовладелците, а не на богатите и бедните (в тази идея може да се види още един прототип на съвременните представи за стратификация на обществото).

Аристотел предлага своя собствена типология на формите на власт. Той изтъкна нормално и ненормално"форми на управление. На първата той приписва монархията, аристокрацията и държавното управление, на втората тирания, олигархия и демокрация. Монархията и тиранията, аристокрацията и олигархията, политическото и демокрацията образуват двойки, основани на един принцип. Както можете да видите, в оценяването на съществуващите реални форми на власт Аристотел е много по-мек от Платон.

Въпроси и задачи

1. Опишете структурата на древноиндийското общество. Какво представляват кастите?

2. Кои учения са играли най-голяма роля в Древния изток? Посочете основните им точки. Какви произведения на философа Платон познавате?

3. Каква структура е имало идеалното общество на Платон?

4. Как Платон и Аристотел разбират демокрацията? Каква е разликата между техните гледни точки?

5. Как Платон и Аристотел класифицират формите на власт? Какво е общото между техните класификации? Как се различават?

6. Коя форма на управление според Аристотел е най-правилната и най-справедлива?

7. Какви произведения е написал Аристотел?

СОЦИАЛНА МИСЪЛ В СРЕДНОВЕКОВИЕТО, ВЪЗРАЖДАНЕТО И СЪВРЕМЕНАТА

Средновековие и Ренесанс. Средновековната наука съществува в рамките на богословска култура, която противопоставя земния нисък живот с божествения свят на чистото, вечно и красиво. И всички научни конструкции на Средновековието се вписват в християнската идеология, не й противоречат.

През Средновековието човекът е бил разглеждан като двойствено същество. Тъй като човек има душа, от всички неща той е най-близо до Бога. Човек обаче е грешен, а тялото му е земно, дяволско начало, склонно към грях. И поради тази причина човекът е бил разглеждан като бойно поле между Бог и дявола, между доброто и злото.

В центъра на средновековната картина на света е Бог – най-висшето същество, създателят на света, способен да реши съдбата му. Разбира се, свободата на човека не беше отречена: тъй като човекът е най-близо до Бога, той, за разлика от другите създания, също има максимална свобода. Той е свободен да избира между доброто и злото. Поради тази причина църквата се стремеше да постави на истинския път – пътя на вярата в Бога и спазването на моралните и религиозни норми – колкото се може повече хора.

Една от най-големите фигури на Средновековието е Тома Аквински (1225-1274), богослов, който разработи философска концепция, която все още се признава от Католическата църква като единствената правилна. От негова гледна точка цялото знание представлява йерархично организирана система, в която най-високата точкае теологията като учение, най-близо до божествения ум. Философията е израз на ума на човека и тя не може и не трябва да се противопоставя на теологията; разликата между тях се състои само във факта, че човешкият ум и божественият ум заемат различно положение в световната йерархия.

Силата на суверенното и социалното неравенство Тома Аквински извежда от божествената воля: Бог е уредил света по този начин и ние нямаме друг избор, освен да се подчиняваме на неговата воля; всеки опит за преместване от имението в по-високо е греховен по природа.

Въпреки това Тома прави ясно разграничение между божествената и светската власт. Тъй като светът е място, където съществува само тленното тяло, само то принадлежи на светските власти, но не и безсмъртната душа, която е в Божията власт.

Аквински смята монархията за най-добрия тип държавно управление, тъй като възпроизвежда структурата на света, който се управлява от Бог. Но владетелят не може да се идентифицира с Бога и трябва да признае приоритета на църковната власт пред земната. Това е най-очевидно при тиранията. Томас също смята, че демокрацията е най-лошата форма на управление.

Роджър Бейкън (1214-1294) е францискански монах, разработил независима теория, за което е затворен, където прекарва почти четиринадесет години. Неговото влияние върху социалната мисъл не беше много голямо, но именно той постави основите на емпиричната наука, тоест наука, основана на емпирично познание. Бейкън противопоставя тази наука на схоластиката.

Ренесанс- това е периодът, в който започва постепенното отделяне на науката от богословието, което завършва по-късно, в Новото време. Този период се характеризира с най-високи постижения в областта на изкуството. В икономическата сфера се наблюдава постепенно издигане на преден план буржоазиякоето става предпоставка за последващото формиране на капитализма. IN политическа сферанастъпва засилване на държавната власт, появяват се първите държави, характеризиращи се със силна централизирана власт. Политическите възгледи от онова време остават до голяма степен ненаучни. Така през Ренесанса проектите на идеална държавна структура, представени като описания на фантастични държави, са много популярни. Най-известните бяха "Утопия" на Томас Мор и "Градът на слънцето" на Томазо Кампанела.

Именно през този период започва да се оформя експерименталният метод на научно изследване. Развитието на науката доведе и до значителни промени в представите за света и мястото, което човек заема в него.

През Ренесанса мислители като напр МишелМонтен и Еразъм от Ротердам . Тяхната работа съдържа задълбочена критика на религиозния морал, който тези мислители смятат за необходимо да се замени с по-прост и по-човешки морал. Монтен и Еразъм от Ротердам са сред първите хора в Европа, които осъзнават, че моралът и моралът не зависят от религията и са универсални ценности, присъщи на човека като мислещо същество.

Николо Макиавели (1469-1527) - голям италиански владетел и дипломат от Ренесанса. Неговият трактат "Суверенът". Макиавели продължава традицията, започната от Платоновата "Държава", но обръща повече внимание не на държавата като такава, а на личността на политическия лидер. Този акцент може да се обясни биографично (Макиавели е политик, дипломат), както и културния контекст на Ренесанса: именно през този период личността излиза на преден план.

Според Макиавели политиката е специална сфера, към която не могат да се прилагат нормите на общия морал. Държавата изпълнява независими цели и следователно правилата, по които суверенът трябва да действа, са различни от правилата, които регулират живота на обикновените хора. Макиавели рисува образа на коварен, коварен и жесток владетел, чийто прототип може да се счита за Цезар Борджия. Тези качества обаче не са изключителни за суверена. Те са присъщи на всички останали хора, които Макиавели смята за зли, алчни и отмъстителни. По-специално, това е показано от принципите (законите), от които владетелят трябва да се ръководи в своята дейност:

1. В основата на всяко човешко действие са амбицията и желанието за власт; човек се стреми или да запази това, което има, или да получи това, което има друг.

2. Умен суверен не трябва да изпълнява всички обещания, които е дал на поданиците си. Макиавели обосновава този принцип с факта, че обикновените хора също не винаги изпълняват задълженията си към суверена. Тук като цяло за първи път обещанието се разглежда като начин за привличане на поддръжници, начин за спечелване на хората. Освен това Макиавели вярваше, че владетелят, който помни своите обещания и ги изпълнява, неизбежно попада в зависимост от поданиците си и следователно може да попадне под техен контрол.

3. Доброто трябва да се прави постепенно, а злото - веднага. Човешката природа е да се стреми да помни доброто и да забравя лошото. Счита се, че жестокостта е по-справедлива и по-лесна за понасяне, ако се прави наведнъж, а не постепенно. Хората ценят наградите и похвалите, защото са им приятни, дори когато тези награди са рядкост.

Макиавели оправда жестокостта на суверена с факта, че държавата съществува за общото благо, тоест осигурява ред, сигурност и благополучие на гражданите.

Макиавели предлага своя собствена типология на формите на управление: 1) монархията е една от основните форми; може да бъде ограничен, деспотичен и тираничен; 2) република - втората от основните форми; може да бъде балансиран (Рим) и масивен (Атина); 3) олигархия; 4) плебисцитна монархия.

Последните две форми на управление Макиавели счита за преходни между монархията и републиката. републикае най-правилната държавна структура обаче абсолютизъмпо-приемливо в ситуации, когато държавата трябва да установи ред.

Ново време. Ново време - нов етапв развитието на европейската мисъл. Ако през Средновековието зараждащата се наука е била изцяло зависима от църквата, а през Ренесанса отделянето й от теологията е само очертано, то в ново време освобождаването на науката от теологията става реалност.

Томас Хобс (1588-1679) е английски философ, работил известно време като секретар на Ф. Бейкън.

Той разработи концепцията социален договор,въз основа на което впоследствие е разработена концепцията гражданското общество. Естественото състояние на човечеството война на всички срещу всички.Би било погрешно да се мисли, че човек от раждането търси сътрудничество. Човекът е изключително егоистично същество, което се стреми към почести и богатство; тъй като стоките не могат да се споделят поравно, съперничеството и конкуренцията трябва да бъдат единствените форми на взаимодействие в обществото. За да избегнат постоянна борба и заплаха за живота, хората решиха да сключат обществен договор, в резултат на което се появи гражданско общество. Той се основава на закони и благодарение на това може да защити правата на гражданина.(например собственост). Според Хобс гражданското общество включва отказ от свободата в полза на сигурността, която държавата осигурява с помощта на такива институции като съд, армия, полиция, правителство.

Хобс идентифицира три типа управление: 1) демокрация, 2) аристокрация и 3) монархия. Той смятал монархията за най-добрата форма на управление.

Друг велик философот това време Джон Лок (1632-1704) Той създава концепцията за " естествено право", според който хората са равни от раждането. Въз основа на това той заключи, че никой - дори монархът - няма право да посяга на свободата, здравето и живота на друг човек. Ако монархът наруши тези правила, гражданите имат правото да не му се подчинява, тоест да прекрати сключения с него договор. Впоследствие идеите на Лок формират основата на идеята за правата на човека, която е много актуална днес.

Джон Лок също беше начело доктрината за клоновете на управлението. Той изтъкна три клона: изпълнителна, федерална и законодателна.Законодателната власт трябва да прави закони, изпълнителната власт трябва да ги наблюдава и прилага, а федералната власт е отговорна за външна политика. В момента клоновете на правителството се разграничават по различен начин, но тяхното разпределение се основава на идеята на Джон Лок.

Чарлз Луи Монтескьо (1689-1755) с право може да се счита за основател географско направлениепо социология, политология и геополитика. В своите трудове „Персийски писма” и „За духа на законите” той формулира теория, според която обичаите на народите, техният характер, политическата структура на техните държави зависят от територията, на която живеят. Географският детерминизъм, разработен от учени като GT Bockl, F. Ratzel, LI Mechnikov, предполага, че политическата и социална структура на обществото се определя от формата на ландшафта, достъпа до моретата и обширността на територията, обитавана от представители на нацията.

Жан-Жак Русо (1712-1778) - френски писател и философ, създал теорията „естествен човек". Според неговата теория човекът е първоначално добро същество, което след това се влошава под влиянието на обществото, става зло. Съответно е необходим "обществен договор", който да се основава на идеалите за равенство и свобода.

Според Русо обществото се създава от хората и затова неговите закони трябва да са израз на общата воля на хората. За да се провери колко силна е тази обща воля, а също и дали законите, по които живее обществото, отговарят на нея, е необходимо да се проведат референдуми. Най-благоприятните условия за това са социалните образувания, напомнящи древни градове-държави, в които не е имало толкова много членове, че е невъзможно да се постигне споразумение.

Обществото е система .

Какво е система? „Система“ е гръцка дума, от друга гръцка. σύστημα - цяло, съставено от части, връзка.

Така че, ако е така за обществото като система, това означава, че обществото се състои от отделни, но взаимосвързани, допълващи се и развиващи се части, елементи. Такива елементи са сфери на обществения живот (подсистеми), които от своя страна са система за съставните си елементи.

ОБЯСНЕНИЕ:

Намиране на отговор на въпрос за обществото като система, е необходимо да се намери отговор, който съдържа елементи на обществото: сфери, подсистеми, социални институции, тоест части от тази система.

Обществото е динамична система

Припомнете си значението на думата "динамичен". Произлиза от думата "динамика", означаваща движение, ход на развитие на явление, нещо. Това развитие може да върви както напред, така и назад, основното е, че се случва.

общество - динамична система. Не стои неподвижно, постоянно е в движение. Не всички области се развиват по един и същи начин. Някои се променят по-бързо, други по-бавно. Но всичко се движи. Дори период на стагнация, тоест спиране на движението, не е абсолютна спирка. Днес не е като вчера. „Всичко тече, всичко се променя“, каза той. древногръцки философХераклит.

ОБЯСНЕНИЕ:

Правилният отговор на въпроса за обществото като динамична система ще има такъв, в който говорим за всякакъв вид движение, взаимодействие, взаимно влияние на всякакви елементи в обществото.

Сфери на обществения живот (подсистеми)

Сфери на обществения живот	Определение	Елементи от сферата на обществения живот
Икономически	създаване на богатство производствена дейностобществото и отношенията, възникващи в процеса на производство.	икономически ползи, икономически ресурси, икономически обекти
Политически	включва отношения на власт и подчинение, управление на обществото, дейността на държавни, обществени, политически организации.	политически институции, политически организации, политическа идеология, политическа култура
Социални	вътрешната структура на обществото, социалните групи в него, тяхното взаимодействие.	социални групи, социални институции, социално взаимодействие, социални норми
Духовна	включва създаването и развитието на духовни блага, развитието на общественото съзнание, науката, образованието, религията, изкуството.	духовни потребности, духовно производство, субекти на духовна дейност, тоест който създава духовни ценности, духовни ценности

ОБЯСНЕНИЕ

Изпитът ще бъде представен два вида задачипо тази тема.

1. Необходимо е да разберете по знаци за каква област говорим (запомнете тази таблица).

По-труден е вторият тип задачи, когато е необходимо след анализ на ситуацията да се определи връзката и взаимодействието на кои сфери на обществения живот са представени тук.

пример:Държавната дума прие закона "За конкуренцията".

В случая става дума за връзката между политическата сфера (Държавната дума) и икономическата (законът засяга конкуренцията).

Подготвен материал: Мелникова Вера Александровна

Билет номер 1

Обществото е социалната организация на страната, която осигурява съвместния живот на хората.

Товаизолирана от природата част от материалния свят, която е исторически развиваща се форма на връзки и отношения на хората в процеса на тяхната жизнена дейност.

Черти на характераобщества:

1. Територия- определено физическо пространство, в което се формират и развиват комуникациите (най-често в рамките на едно състояние).

2 .Население -голяма социална група с общи социални характеристики.

3. Автономия и самодостатъчност.

автономияозначава, че обществото има своя собствена територия, собствена история, собствена системауправление.
самодостатъчност- способността на обществото да се саморегулира, тоест да осигури функционирането на всички жизненоважни сфери без външна намеса, например да възпроизвежда размера на населението.

Обща история(ставане, общо преодоляване на препятствия, решаване на ставни проблеми, общи герои)

Споделени ценности и култура

Икономика (позволявайки на обществото да бъде самодостатъчно)

Трябва да издържи 1 поколение (20-25 години)

8. социална структура (съвкупност от взаимосвързани и взаимодействащи социални общности, социални институции и отношения между тях)

Последователност.

система (гръцки)- цяло, съставено от части, комбинация, съвкупност от елементи, които са във взаимоотношения и връзки помежду си, които образуват определено единство.

общество - сложна системакоето обединява хората. Те са в тясно единство и взаимовръзка.

Основният елемент на обществото като система е човек, който има способността да си поставя цели и да избира средствата за осъществяване на своята дейност.

Обществото има различни подсистеми.. Обикновено се наричат подсистеми, които са близки по посока сфери човешки живот:

· Икономически (материално - производство): производство, собственост, разпределение на стоки, парично обращение и др.)

· Политически (управление, политика, държава, право, тяхната връзка и функциониране).

· Социални (класи, социални групи, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействие помежду си).

· духовно и морално (религия, наука, изкуство).

Съществува тясна връзка между всички сфери на човешкия живот. Всяка една от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество”, от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот не само са взаимосвързани, но и взаимно се обуславят. Разделянето на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Връзки с обществеността- съвкупност от различни връзки, контакти, зависимости, които възникват между хората (отношение на собственост, власт и подчинение, отношение на права и свободи).

Определете ролята на правото в системата на социалните регулатори. Опишете основните елементи на системата на правото.

Правото е система от общозадължителни правила за поведение, установени от държавата, норми, чието прилагане се осигурява от властта на държавната принуда.

Правилно е обществено явление. Тя възниква като продукт на обществото на определен етап от неговото развитие.

Право на ядене регулатор на социално значимото човешко поведение, разнообразие социални норми. Той се занимава със социалната сфера, която включва:

б) отношения между хората (връзки с обществеността);

в) поведението на субектите на обществените отношения.

ПРИЗНАЦИ НА ЗАКОН

общо задължение; нормативност; последователност; връзка с държавата; регулативност.

Правото се разглежда социален регулатор Социалната регулация е необходима, защото осигурява нормалното функциониране на обществото. Същността на социалната регулация е във влияние върху поведението на хората и дейността на организациите . Но освен социалната цел има и правото функционално предназначение . Функционалната цел на правото се изразява най-добре във факта, че правото действа като регулатор на обществените отношения .

ДРУГИ РЕГУЛАТОРИ НА ВРЪЗКИ С ОБЩЕСТВОТО

социална норма- това са, просто казано, правилата на човешкото поведение в обществото, така че и той, и обществото да са в съгласие. Но тези правила не важат за конкретен човек, а за всички хора в дадено общество и са не само общи, но и задължителни. Социалните норми, които действат в съвременното общество, са разделени според начина, по който са установени И относно средствата за защита на техните претенции от нарушения .

Има следните видове социални норми:

1. закон- правила за поведение, които са установени и защитени от държавата.

2. Норми на морала (етика)- правила на поведение, които се установяват в обществото в съответствие с моралните представи на хората и са защитени от силата на общественото мнение или вътрешното убеждение.

3. Корпоративни разпоредби- правилата за поведение, които се установяват от самите обществени организации и се защитават от тях.

4. Норми на обичаите- правила на поведение, които са се развили в определена социална среда и в резултат на многократното им повтаряне са станали навик на хората.

5. традиции -най-обобщените и стабилни правила за поведение, които възникват в определена област от човешкия живот (семейни, професионални, военни, национални и други традиции).

6. Религиозни норми- вид социални норми, които определят правилата на човешкото поведение при извършване на ритуали и са защитени с мерки за морално влияние.

7. естетически стандарти- концепцията за красиво и ужасно, хармонично и дисхармония, пропорционално, неудобно и т.н. в общественото съзнание.

ЕЛЕМЕНТИ НА СИСТЕМАТА НА ПРАВОТО

Структура на правната системае обективно съществуващо вътрешна структураправата на тази държава. Основните структурни елементи на системата на правото:

но) закон- началният компонент, онези "тухли", от които в крайна сметка се формира цялата "сграда" на правната система. Правовата държава винаги е структурен елемент на определена правна институция и определен отрасъл на правото.

Нормата е сложно образувание, структурно състоящо се от три елемента: хипотези, диспозиции и санкции.

-Хипотеза- част от нормата, която съдържа посочване на условията или обстоятелствата, при наличието или отсъствието на които нормата се изпълнява. Например в случай на раждане на дете възниква правото на получаване на еднократна помощ за раждане на дете. Хипотезата тук е раждането на дете.

-Разпореждане- това е самото правило за поведение, по което трябва да действат участниците в правоотношението. Тази част от нормата съдържа правата и задълженията на субектите, т.е. той определя мярката за разрешено и подобаващо поведение. В горния пример разпореждането е право на обезщетения.

-Санкция- част от нормата, която сочи неблагоприятните последици, произтичащи от нарушаването на диспозицията на правната норма. Тези последици могат да бъдат от различен характер: наказание (мярка за отговорност) под формата на порицание, глоба, арест, лишаване от свобода и др.; различни видове принудителни мерки (превантивни - шофиране, отнемане на имущество; защитни мерки - възстановяване на незаконно уволнен служител на предишната му работа, възстановяване на издръжка) и др.

б) Институт по право- това е отделна част от отрасъла на правото, съвкупност от правни норми, които уреждат определена страна на качествено хомогенни обществени отношения (например вещно право, наследствено право - гражданскоправни институции).

в) Отрасъл на правото- това е независима част от системата на правото, съвкупност от правни норми, които регулират определена област от качествено хомогенни обществени отношения (например гражданското право урежда имуществените отношения).

Билет номер 2

Население

3. Публична власт(професионално ангажиран с управлението и защитата на обществото (държавен апарат)

4. Законодателство(система от правни норми, задължителни за цялото население)

5. Армия(защита на населението и суверенитета на държавата)

6 . Правото да се направи задължително данъци и такси(за издръжка на държавния апарат, армията, бюджетни плащания)

7. Законно право на съдебно изпълнение(от различни административни, наказателни наказания, ограничаване на свободата). За да изпълнява функциите на принуда, държавата има специални органи: армия, полиция, служба за сигурност, съд, прокуратура.

8. Суверенитет(правото и способността да управляваш вътрешния и външния си живот самостоятелно, без намесата на друга сила).

ПРЕДИЗВИКАТЕЛСТВА НА ИКОНОМИКАТА

Икономическа дейносте необходимо, за да се превърнат ресурсите в необходимите икономически ползи, стоки и услуги, които задоволяват една или друга човешка потребност.

Процесът на превръщане на природни обекти в стоки:

Всяка икономическа система е изправена пред необходимостта да изпълнява определени основни видове избор.

Сред тях най-важните са следните:

1 ДО какви стоки да произвеждат. Невъзможността да се произвеждат толкова стоки, колкото хората биха искали, е следствие от недостига на ресурсите, използвани за производството на тези стоки. Необходимостта от всеки един от тези избори е продиктувана от ограничените ресурси.

2. Как трябва да бъдат произведени (За почти всеки продукт или услуга има няколко начина за производство: ръчно и автоматично сглобяване на автомобил; атомна или топлоелектрическа централа). Всичко зависи от наличието на средства за производство и неговата ефективност.

3. Кой и каква работа трябва да свърши.Въпросът кой каква работа трябва да изпълнява е свързан с организацията на общественото разделение на труда – специалност, квалификация и др.

4. За кого са предназначени резултатите от тази работа.Разпределението на всяко дадено количество стока може да се подобри чрез обмен, който ще задоволи предпочитанията на повече от един човек. Съгласно концепцията за равенство, всички хора, поради самия факт на принадлежност към човечеството, заслужават да получат част от стоките и услугите, произведени от икономиката.

Билет номер 3

Устав

NLA |5. Укази и решения на началника на ЛНР(Указ „За режима на полицейски час“)

|6. Постановления и заповеди на Министерския съвет на УПИ(Указ „За утвърждаване на санитарните правила в горите на Луганската народна република“)

|7. Актове на изпълнителните органи на УПИ(Заповед на Министерството на правосъдието на УПИ „За одобряване на форми на регистрационни карти“)

|7. NLA на местните власти(Указ на ръководителя на администрацията на град Алчевск „За организацията на работата по пролетно санитарно почистване и подобряване на територията на град Алчевск“

|8. Местни правни актове (Заповед на директора на LEPLI "За записване на NNN в контингента от 10-Б клас" ).

Билет номер 4

ЗАКОНИ НА ТЪРСЕНЕТО И ПРЕДЛАГАНЕТО

На пазара съществува връзка между цена и търсене, както и между цена и предлагане.

Закон за търсенето и предлагането - икономически закон, който установява зависимостта на величината на търсенето и предлагането на стоки на пазара от техните цени.

Търсенето– нуждата на купувача от нужните му стоки и услуги, за чиято покупка е готов да плати.

Търсенето е засегнато: доходи на купувачите, техните вкусове и предпочитания, количество стоки на пазара, цени на стоките.

Пазарът предлага алтернатива на различни цени. Хората могат да купуват повече продукти, ако цената им падне и обратно. Колкото по-висока е цената на даден продукт, толкова по-ниско е търсенето.

Присъда – набор от стоки, които производителите са готови да продадат на алтернативни цени.

Предложението се влияе от:брой продавачи на пазара, производствени техники, цени на продукти, разходи, данъци, брой продавачи.

Колкото по-висока е цената, толкова повече се увеличава предлагането на продукти от продавачите.

Когато предлагането на стоки надвишава търсенето на купувачите, тогава има претоварване на пазара с излишни продукти, които не намират пазар – настъпва криза на свръхпроизводството. Изходът е намаляване на цените (намаление на стоки, сезонна разпродажба).

Офертата важи изключително за стоки, произведени за продажба. Например, земеделски производител може да използва част от продукцията си за собствени нужди (това не е оферта) и да изпрати част от нея в склад за съхранение за последваща продажба или продажба в момента.

Когато търсенето надвишава предлагането, има недостиг на стоки.(ако паричните доходи на населението растат по-бързо от продукцията на търсените стоки).

Изключения:увеличението на цените може да не намали продажбата на продукти, а понякога, напротив, да стимулира. Това явление на пазара се проявява в условията на очакване на ръст на цените. Купувачът се стреми да се запаси със стоки на все още не изключително високи цени. Например: очакването за спад на цената може да намали търсенето на злато или валута.

За да се заобиколи закона за търсенето и предлагането в Европейския съюз, свръхпроизводството на масло се съхранява в складове, на така наречената „планина на маслото“. По този начин има изкуствено ограничаване на предлагането и цената остава стабилна.

Билет номер 5

1. Разширете връзката между биологично и социално в човек. Дайте примери за връзката между природата, човека и обществото.

Юни 2014 г. е приет Законът на УПИ „За неотложните мерки“. социална защитаграждани, живеещи на територията на Луганската народна република в условията на агресия на въоръжените сили и въоръжените формирования на Украйна"

Къде е инсталиран (чл. 1) еднократни сумисемейства на загиналите в резултат на агресията на въоръжените сили на Украйна, ранени и обстреляни сред цивилното население, военнослужещи, които са били осакатени и ранени.

учредено (чл. 2) доплащанемедицински работници, студенти, специализанти - 25% от заплатата, стипендии.

Билет номер 1

Опишете обществото като сложна динамична система. Назовете основните области на обществото.

Ние също препоръчваме

Зареждане...

У дома > Хранителна продукция

Тенденции в развитието на обществото като сложна динамична система. Признаци на правна норма

Сфери на обществения живот (подсистеми)

Ние също препоръчваме