Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Източни държави през Средновековието

1 .

2 . Индия

2.1 Развитието на феодалните отношения през VII-XII век.

2.2 Форми на феодална експлоатация

2.3 Кастова структура на индийското средновековно общество

2.4 Индуизмът е религията на индийското феодално общество

2.5 Образуване на Делхийския султанат

2.6 Правителство на султаната Делхи

2.7 Външно и вътрешно положение на султаната Делхи по време на неговия разцвет

2.8 Упадък на Делхийския султанат

2.9 Силата на Великия монгол (XVI-XVII век). Реформите на Шах Акбар

2.10 Организирана инвазия от европейски търговски компании

2.11 Културата на Индия

3 . Китай

3.1 Империя Тан

3.2 Селска война през IX век.

3.3 Империя на песните

3.4 Монголски завоевания

3.5 Освобождението на Китай от монголско владичество

3.6 Характеристики на икономическото развитие на средновековен Китай

3.7 Култура

4 . Япония

4.1 Началото на самурайското управление

4.2 Диктатура на Тайра

4.3 Периодът на шогуната и Камакура

4.4 Култура от периода Камакура

4.5 Развитие на самурайското управление

4.6 Възстановяване на Кенму и Войната на двете династии

4.7 Втори шогунат и период на Муромачи

4.8 Социално-икономическо развитие

4.9 Култура от периода Муромачи

4.10 Собствени и чужди в цивилизацията на Япония

5 . Арабски халифат

5.1 Същност и професии на населението на Арабия

5.2 Социална структура и вярвания на арабите

5.3 Необходимостта от арабско обединение и ролята на исляма

5.4 Възходът на исляма и ролята на Мохамед

5.5 Основни задължения на мюсюлманин

5.6 Арабските завоевания и причини за техния успех

5.7 Отношение на арабите към завладените народи

5.8 Характеристики на феодалната система в Близкия изток

5.9 Управление на Арабския халифат

5.10 Разпадът на арабската държава и неговите причини

5.11 Културата на Арабския халифат

6 . Обща характеристика на цивилизацията на средновековния Изток

Библиография

1 . Основните особености на развитието на страните от Изтока през Средновековието

С нарастването и развитието на производителните сили: железни оръдия на труда, напояване, феодалните отношения се засилват. Но този преход от първобитно-общинни и робовладелски отношения беше по-бавен, отколкото в Европа. Държавната собственост върху земята ограничава властта на феодалите. Държавната организация възниква тук преди началото на формирането на частни права върху поземлени парцели. Държавата се превърна в хипертрофирана обща общност. Но такава огромна общност не можеше да влияе всеки ден на главата си, като старейшина в село. Патриархът се отдалечил от народа, принуден да прибегне до помощта на слугите. Но такъв патриарх не беше ограничен от нищо, освен от традицията. Заобиколен от слуги, отдалечен и отделен от народа, патриархът също се отдалечава от традициите. Крайният резултат е деспотизъм. Частната собственост върху земята, която въпреки това се формира от дарения, се развива само сред близките до властта, тоест сред най-високата прослойка на управляващата класа. Имуществото на останалите е рядко, непълно, подложено на произвол, което се отразява негативно на икономическата инициатива и също води до стагнация.

В Европа Средновековието е синоним на "феодализъм", това е периодът между античността и капиталистическите отношения. А на Изток нямаше античност. Източната цивилизация се развива неравномерно:

периоди на просперитет се редуваха с периоди на упадък. Поради това е трудно да се определят стриктно границите на Средновековието на Изток. Средновековието за цивилизацията на Изтока се счита за първите 17 века на новата ера.

В историята на Изтока се разграничават следните етапи:

I-VIв АД - преходен период на зараждането на феодализма;

VII-Xвекове - периодът на раннофеодалните отношения, естествения обмен и упадъка на древните градове;

XI-XIIвекове - предмонголски период, началото на разцвета на феодализма, развитието на културите

XIIIвекове - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество;

XIV-XVIвекове - постмонголски период, забавяне на общественото развитие, деспотична форма на власт.

Географски Средновековен Изтоквключва територии:

Северна Африка, Близкия и Близкия Изток, Централна и Средна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток. самурай от източнофеодалния султанат

Средновековният Изток се отличава от Европа с наличието на различни цивилизации.

Някои цивилизации на Изток възникват в древността;

будисткии индускиАз съм на полуостров Индустан,

даоистко-конфуциански- в Китай.

Други са родени през Средновековието:

мюсюлманинцивилизация в Близкия и Близкия изток,

индо-мюсюлманин- в Индия,

хиндуист и мюсюлманин- в страните от Югоизточна Азия,

будисткиАз съм в Япония и Югоизточна Азия,

конфуциански- в Япония и Корея

Средновековният Изток е бил за европейците символ на богатство и лукс. Стандартът на живот там до края на 18 век е значително по-висок, отколкото на Запад, градовете превъзхождат по брой европейски градове. В големите градове на Изтока се развиват занаятите, които достигат много високо ниво за Средновековието. Европа купува коприна, порцелан, оръжия, подправки на Изток.

Междувременно животът на средновековния Изток бил неспокоен.

Старите империи рухват и на тяхно място възникват нови държави. Орди номади унищожават древните центрове на културата, застрашавайки самото съществуване на цивилизацията. Ако Западна Европа към XII век. основно освободен от тази опасност, след това на Изток за дълго време, след като борбата продължи с номадите.

Изтокът в никакъв случай не беше едно цяло: огромна бездна разделяше номадските племена и заседналите култури, историческите пътища на древните цивилизации (индийска и китайска) и по-младите, появили се през 6-7 век, бяха различни. н. д. (арабски и японски).

Преди да разгледате тези цивилизации поотделно, можете

идентифицирайте общи характеристики:

Държавата е върховен собственик на земята.

Който има власт, има собственост;

Основата на обществото и държавата е селската общност;

Частната собственост играе само спомагателна роля и

държавата е доминираща;

Наличието на големи градове, които преди това са играли ролята на административни,

религиозни центрове, както и центрове на международната търговия.

Във всички държави на Изток икономическата система е организирана по следната схема: обработващите земята се обединяват в общности. Общините имаха право да обработват земята и да използват всички необходими ресурси за земеделие: вода, гора, предградия и др. Но правото на притежаване и разпореждане със земя и нейните ресурси беше в ръцете на държавния апарат. Следователно общността плаща данък на държавата,

А държавата строи канали, пътища, мостове, храмове и т. н. Държавният апарат имаше достъп до разпространението на произведените продукти и съответно получи своя дял в собственост. Колкото по-висока е длъжността, заемана от човек в държавния апарат, толкова по-голям дял е получил той. Затова казваме, че особеността на източната цивилизация е наличието на силата на собствеността.

Колкото по-ефективно работеше държавният апарат, толкова по-редовно и в достатъчен обем се събираха данъците. Държавата беше силна и мощна. Неговата сила се увеличава от производителността на селянина или занаятчия. Но животът на цялото общество беше нарушен: бунт, глад, унищожаване на държави и т.н. Две основни причини унищожиха държавата: когато неразумните владетели надцениха размера на данъците, възникнаха бунтове или номадски набези унищожиха традиционната система на живот.

2. Индия

2.1 Развитието на феодалните отношения вVII- XIIвекове

От документите на ранното средновековие следва, че махараджи – принцове, раздават земята, принадлежаща на селските общности, на отделни лица, храмове и свещеници – брамини. Освен това земя беше дадена при условие на услуга. Но все пак в началния период на ранното средновековие по-голямата част от земята в Индия принадлежала на самите принцове.

Имало е селски общности, състоящи се от група малки и големи патриархални семейства. Всяко семейство е имало наследствен дял от обработваема земя и е управлявало самостоятелно стопанство върху нея.

Всяка селска общност в Индия е имала занаятчии и общински служители, ковачи, дърводелци, грънчари, бръснари, перачки, пазачи и овчари. Те получиха подкрепа от общността под формата на определен дял от реколтата. Освен това някои категории занаятчии и слуги получават малки парцели земя от общността и водят собствени домакинства върху тях.

Старейшината беше глава на общността. Той беше и съдия, и военачалник в случай на нападение. Той и чиновникът на общността имаха допълнителни разпределения на земя, по-големи ферми и прибягваха до експлоатация на труда на членовете на собствената си общност или на новодошлите. Това създава възможност за поява на дребни феодали.

2.2 Форми на феодална експлоатация

Доминиращите форми на феодална експлоатация на селяните - общности са били наем на храна и трудова услуга(работа по изграждане на напоителни съоръжения, крепости, дворци, храмове, мостове и пътища). Феодалите вземали специални реквизиции за добитък, за станове, за преси за изстискване на растително масло, за право на строеж на къща, за сватбени и други семейни тържества. Местните власти събираха средства от селяните за поддръжка на обществени сгради, за заплащане на местния административен и полицейски апарат, за религиозни празници и т.н. Въпреки това, при наличието на поливно земеделие, което осигуряваше най-малко две реколти годишно, част от селяните получиха възможност да имат излишък над необходимия продукт, който се продаваше на пазарите.

Въпреки съпротивата на селяните, в икономически развитите райони на Индия по-голямата част от членовете на общността още през 7 век. беше феодална главаиистинското селянство.

За да задоволят нуждите си, феодалите заселват занаятчии в градовете. Феодалите особено насърчавали производството на луксозни стоки, които не само консумирали сами, но и продавали. Занаятчиите произвеждали най-добрите памучни и копринени тъкани, килими, бижута от злато, сребро и скъпоценни камъни, художествени предмети от слонова кост, лак и ценни видове индийски дървета. Занаятчиите изработвали и оръжия, кожени изделия, паланки, украса от коне и слонове и др. Занаятчиите се обединяват в професионални касти на тъкачи, бижутери, обущари, оръжейници, дърворезбари и др.

Всяка каста се оглавявала от бригадир и кастов съвет, които наблюдавали прилагането на кастовите правила както в производството, така и в ежедневието, наказвайки нарушителите си с глоби и дори изгонване от кастата. Всички тези кастови организации бяха подчинени на феодалитеи въз основа на взаимна отговорност са отговаряли за плащането на данъци.

2.3 Кастова структура индйан средновековно общество

В древни времена е имало четири големи групи - варни.

Браманите икшатрии- висше управляваше и се бори

ATaishyaишудри- по-ниските работели на полето и в работилниците.

През Средновековието варнсзапочва да се разделя на професии или професии.

брамини- фармацевти, лекари, учители и др.

Да сешатрии- воини, чиновници и др.

Европейците наричали тези групи касти. До X век. броят на кастите нараства до няколко хиляди. Всяка каста имаше свои специални знаци, ритуали, декорации, правила на поведение. Човек можеше да търси булка или младоженец само в собствената си каста и да отглежда деца само според традициите и обичаите на кастата. Кастите бяха разделени на нисши и висши. Имаше и специална каста на „недосегаемите“.

Представителите на висшите касти дори не можеха да бъдат близо до по-ниските, още по-малко да вземат храна или вода от ръцете си. Смятало се, че дори сянката на „Недосегаемите“ може да „оскверни“ висшите. Само представители на висшите можеха да четат и слушат свещени текстове. Тези, които нарушаваха тези обичаи и традиции, бяха строго наказани.

Представители на различни касти, обединени в общностикоито бяха гръбнакът на индийското общество. Те му осигуриха вътрешна стабилност. Между различните касти имаше обмен на продукти и услуги. Общината сама решава всички въпроси: избира съвет, съдии, плащане на данъци, разпределя хора за обществени работи. Нарушилите правилата на живот в общността можеха да бъдат наказани - изключени от общността.

Отбележки на китайски пътешественик сюан Занг (7 век)

Извън планините живеят касапи, рибари, чистачи, знахари, перачки, пътуващи изпълнители, гробари, палачи и други подобни.относнода. По улиците тези хора или изобщо не се появяват, или се държат от лявата страна, докато стигнат до правилното място. Жилищата им са оградени със стени и се намират извън града.

2.4 Индуизмът е религията на феодалното общество на Индия

В средновековна Индия е имало няколко религии. Въз основа на dreвнейната религия през 1-во хилядолетие сл. Хр. Формира се индуизмът.На първо място дойде поклонението на три богове: Вишну, Шива и Брахми. В тяхна чест се строят храмове и се принасят богати жертви. В чест на боговете Вишну и Шива принцовете издигат величествени храмове, поставят там своите изображения, а стотици свещеници брамини служеха на боговете като живи земни владетели. В специални дни свещениците провеждаха тържества, които събираха много хиляди хора от цялата страна.

Браманите създали доктрина, според която всички други божества, в каквато и форма да са почитали, са били само въплъщение на Вишну и Шива. В резултат на това тенденцията към развитие на единна религиозна система доведе до комбинация от различни, често противоречиви религиозни вярвания и обреди. съвкупността от които се нарича индуизъм.

Индусите вярвали в преселването на душите след смъртта. Ако човек живееше достойно, то в следващия живот можеше да се прероди в по-висша каста, в противен случай се прераждаше в по-ниска или се превръщаше в животно, растение, камък. Индусите обожествяват животни. Особено кравите. Беше им забранено да бъдат убивани. Индусите също са почитали свещената река Ганг.

Втората религия на Индия беше будизъм, възникнала тук през VI век. пр.н.е. Буда учи, че целият живот на човек е страдание и затова душата му трябва да се освободи от всичко земно и да се стреми към върховен мир. Той призоваваше да забравим за богатствата, удоволствията, да говорим само истината и да не убиваме живи същества. От 5 век Будизмът в Индия е в упадък, но бързо се разпространява в Китай, Япония, Корея, Монголия и страните от Югоизточна Азия. Будизмът се превърна в друга световна религия заедно с християнството и исляма.

С появата на мюсюлманските завоеватели в Индия, ислям. В допълнение към споменатите религии в Индия са били разпространени стотици местни култове.

2.5 Образуването на Делхийския султанат

в Индия, под управлението на династията Гупта през 4-6 век, е съществувала държава на Гупта. Управлението на Гуптите влиза в историята на Индия като златен век, когато се развиват основните канони на националната литература, изобразително изкуство, архитектура и философия. Но

поради набезите на хуните в края на VI век. то престана да съществува.

През 7 век в Индия е имало около 70 княжества, чиито владетели са раджи и махараджи, които воюват помежду си.

Съседи – мюсюлманите се стремят да покорят Индия. Страната е преживяла много набези и грабежи. Нашествениците изнесоха огромно богатство от Индия и отведоха десетки хиляди индийци в робство. Много градове бяха превърнати в руини. Най-богатите храмове на страната са напълно ограбени и разрушени.

Разпокъсаните индийски княжества не могат да устоят на тези нашествия и постепенно в северната част на Индия се установява голяма държава, оглавявана от мюсюлмански завоеватели, която е наречена Делхитисултанат.

Началото на съществуването на Делхийския султанат е поставено през 1206 г., когато командирът на един от мюсюлманските владетели се обявява за султан, което прави град Делхи своя столица. Постепенно властта на султаните се разпростира в цяла Северна и Централна Индия, а на моменти те превземат и Южна Индия. Значителна част от индийските земи е разпределена между мюсюлмански воини и джамии. Индийските принцове трябваше да се подчиняват на мюсюлманите. Върховната власт в държавата принадлежи на султана. Правосъдието се раздава от мюсюлманското духовенство. Целият държавен апарат, както и армията, се състоеше от мюсюлмани. Мюсюлманите бяха освободени от данъци.

През периода на Делхийския султанат в Индия започва изграждането на мюсюлмански религиозни сгради – джамии, минарета, мавзолеи и медресета. Съществуването на Делхийския султанат, появата на управляващата класа на мюсюлманските феодали, дългото съжителство и взаимното влияние на индусите и мюсюлманите подготвиха появата на нова мощна мюсюлманска империя в Северна Индия - империята на Моголите.

2.6 Държавно устройство на султаната Делхи

За потискане на експлоатираното селянство, завземане на нови територии, както и за защита на техните владения от външни врагове в Делхийския султанат при Балбан, силен държавен апарати огромна постоянна армия от наемници. Пълната власт била съсредоточена в ръцете на султана. Най-близкият му помощник бил главният везир. Територията на Делхийския султанат е разделена на няколко области, които са управлявани от членове на семейството му и най-висшето мюсюлманско благородство.

Те събираха поземлен данък и други такси и потискаха народните възмущения с помощта на наемни войски. Управителите се разпореждали с приходите от своите региони, но изпращали данък в хазната на султана. Те всъщност бяха независими владетели. Мюсюлманските феодали, за да укрепят позициите си, насърчават покръстването на индусите в исляма.

Те предоставиха на мюсюлманите специални предимства при заемането на високи позиции в армията и в административния апарат, дадоха данъчни облекчения и редица други по-малки привилегии.

2.7 Външно и вътрешно положение на Делхийския султанат през периодае разцветът му

Опасността от монголските ханове е толкова голяма през втората половина на 13 век, че султаните на Делхи са принудени да спрат настъплението си срещу все още не завладените територии на Индия. Освен с външни врагове, султаните трябвало непрекъснато да се бият срещу едри феодали. Издръжката на наемните войски обаче изисква големи средства и изчерпва султанската хазна.

За попълване на съкровищницата на султана увеличени данъци, отнемайки половината реколта от селяните. Султанът през тези години достига върха на своята власт. Въпреки това, прекомерната експлоатация на селяните в крайна сметка доведе до факта, че те започнаха да се разпалват селски въстания. По време на този смут много от завладените княжества отпаднаха от Делхи. Селяните били доведени до пълно разорение. В страната започна глад, фермерите изоставиха земята си и избягаха в горите.

2.8 Упадък на Делхийския султанат

Агресивната политика подкопава вътрешната мощ на държавата, която започва да се разпада. В края на XIV век. Делхийския султанат заема по-малка територия, отколкото в началото на 13 век. Той вече трябваше да се бори с нахлуването на могъщи съседи, които се появиха след разпадането на султаната. Постоянните войни отслабват и разрушават Султаната и неговите съседи. От това се възползваха монголикоито започнаха да извършват системни набези в Северна Индия, ограбвайки градове и население. През 1398 г. той изпраща кампанията си в Индия Тимур. Основната цел на неговата кампания е грабежът, а не присъединяването на Индия към неговите владения. 120-хилядната армия на Тимур премина през градовете на Северна Индия с огън и меч. Въпреки че Тимур беше мюсюлманин, той не разбираше особено кой е попаднал на пътя му - индус или мюсюлманин. Град Делхи, който се предаде на милостта на победителите, също стана обект на грабеж и убийство. Когато Тимур се върна в Централна Азия, той взе със себе си огромен брой пленници, особено занаятчии. Столицата на Тимур Самарканд е построена до голяма степен от ръцете на пленени индианци. Зоните, през които преминава този твърд завоевател, са превърнати в пустиня. От 1413 Делхийски султанат престава да съществуваотноснода действа като голяма и силна сила. Северна Индия се разпада на редица княжества. Техните владетели определят много задължения на своите поданици. Селяните бяха длъжни да предадат почти половината от реколтата, да работят по строежа на пътища, мостове, храмове, дворци и крепости. Те бяха задължени да наблюдават канали, язовири и водоеми. Освен това селяните плащаха данъци за добитък, за станове, за изстискване на растително масло, за разрешение за построяване на колиба, за сватбено пиршество и много други. Градските занаятчии били подложени на не по-малко жестока експлоатация.

След кампаниите на Тимур и междуособната борба между две дузини държави, възникнали след разпадането на Делхийския султанат, Индия се оказва отслабена и незащитена от заплахата от европейско проникване.

2.9 Силата на Великия монгол (XVI- XVIIвекове). RefoРми Шах Акбар

През 1526г Индия през Средновековието се превърна в сила на Великия Мотносноцеликоято продължи около 200 години. Индия стана силата на Моголите благодарение на Мохамед Бабур, който дойде от страната на Моголистан, съответно всички жители на тази страна бяха наречени Моголи.

Бабур управлявал за кратко. През 1530 г. той умира и завещава цяла средновековна Индия на сина си Хумаюн. Но той не управлява дълго – при едно от спусканията по мраморните стълби в двореца той падна и си счупи врата. На трона се възкачи 13-годишният му син Акбар. Моголските владения в началото почти половин век управление(от 1556 до 1605 г.) не се простира отвъд двете реки Ганг и Джамна. В края на неговото управление само южната част на полуостров Индустан остава извън границите на държавата на Моголите.

Акбар с право може да се счита за един от най-видните хора на Средновековието. Той разширява границите на държавата, установява икономиката в страната, но най-голямото му постижение е религиозната реформа. Акбар беше мъдър над годините си и разбираше, че за да се избегнат вълнения и въстания, е необходимо да се изравнят всички религиозни общности. Той премахна данъка, който се налагаше на всички немюсюлмани, построи много молитвени домове. За половин век от управлението си Акбар провежда поредица от реформи с цел централизиране на държавната власт, укрепване на силата на империята и развитие на търговията.

Населението на империята на Моголите е било многоезично, било на различни нива на социално развитие, било разделено от кастови бариери. Но повечето живееха в тесния свят на селската общност. Всички права и задължения се наследяват от баща на син. Ето защо селската общност била много стабилна и била в основата на средновековното индийско общество.

Въпреки това Индия през Средновековието е била известна не само с войни. По това време изкуството и естетиката се развиват много сериозно. Един от наследниците на Акбар беше известният Шах Джахан, който се увековечи с любов към красивата си съпруга Мумтаз-и-Махал. Шах Джахан много обичал персийската си красота и когато тя умряла през 1630 г., Шах, с разбито сърце, заповядал да построи гробница за жена си на брега на реката, която той нарекъл Тадж Махал – Короната на двореца.

През 1656 г. императорът се разболява тежко и започва нова борба за трона и на трона се възкачва Аурангзеб, който е привърженик на исляма и се бори по всякакъв възможен начин срещу други религии в Средновековна Индия. Той нареди да бъдат унищожени много индуистки храмове, забрани танците и музиката. Всичко, което Акбар издигна с такива усилия, Аурангзеб унищожи. Имаше въстания и войни. Особено забележимо в историята на средновековна Индия е въстанието на Муратите - коренното население на Индия, изповядващо индуизма. Те се надигнаха, за да освободят страната от Моголите. Те внезапно нападнали моголските селища и отряди, разбили ги, взели плячката и веднага изчезнали.

През 1674 г. Шиваджи, владетелят на маратите, основава своя собствена независима държава, коронована в град Пуна.

Великият Могол Аурангзеб управлява трона в продължение на 49 години. През всичките тези години той беше мразен не само от индусите, но и от собственото си обкръжение. Всеки ден имаше въстания, които трябваше да бъдат потушени, всеки ден се проливаше нечия кръв и едва на смъртния си одър на 89 години Аурангзеб призна, че животът е живян напразно.

След смъртта му Моголската империя рухна. Следващите трима владетели на Средновековна Индия бяха марионетки в ръцете на богати феодали, страната отново беше отслабена от междуособни войни. Наближаваше времето за превръщането на Индия в английска колония, но това е съвсем различна история.

2.10 Организирана инвазия на европейски търговски компании

През XVI век. В империята на Моголите проникват европейски търговски компании, които успешно се установяват в Индия. Тези компании се занимаваха не само с търговия, но и с политика, което беше началото на колониалното завладяване на Индия. Особено ревностен британците с техните западноиндийски компаniei

Амстердамтърговци, обединени в началото на 17 век. AT Източноиндийска компания, който получи от ръцете на кралицата монопол не само върху цялата търговия с Изтока, но и правото да сключва съюзи и споразумения, да обявява и води война, да екзекутира и помилва местното население.

Холандиясе обедини с Англияв борбата срещу колониалното управление Испанияи Португалия.

прогонване на португалците, холандскитърговците установяват брутален контрол върху търговията. Принудително ниските цени и липсата на снабдяване с ориз на островите обричат ​​местното население на глад и изчезване. През 1621 г. въстанието на аборигените на остров Банда е смазано от холандците. От 115 000 жители само 300 са избягали. Всъщност цяла нация престана да съществува.

За да организират производството на местни селскостопански продукти на обезлюдените острови, холандците дори използват плантационно робство. Но едва до средата на XVII век. Холандците успяха най-накрая да се утвърдят в Индонезия и прилежащите към нея острови.

По крайбрежието имало редица пристанищни градове, където се събирали търговци с голямо разнообразие от стоки, от които най-ценни били златото, среброто и конете. Изнасяха се памучни тъкани, подправки, слонова кост, скъпоценни камъни и ценни дървесни видове. Освен занаятите от Индия се изнасяли ориз, багрила и особено много подправки. Отвъдморските търговци щедро плащаха за всички стоки в злато и сребро. В Индия се формират запаси от тези благородни метали.

2.11 Културата на Индия

Най-известните паметници на културата от ранното средновековие се намират в Аджанин и Елора.Аджания става известна главно със стенописите на будистки манастири. Храмовите комплекси на Елора са известни със своята скулптура, която заема доминиращо място в украсата на храмовете още от ранното Средновековие.
В южната част на Индия през X-XII век. бронзовата скулптура се разпространява. Сред статуите и фигурките на индуски божества основното място заема образът на Бог Шива. Той се появява като многоръкия Натараджан, богът на танца.

От началото на нашата ера в Индия се използва десетичната система. Математиците използваха дроби, изчисляваха площта и обема на фигурите. Арябхата изчисли числото Пи и предположи, че Земята е топка, въртяща се около оста си. Лекарите, след като са проучили вътрешната структура на човек, могат да извършат до 200 операции.

Архитектурата на страната беше забележителна със своето невероятно разнообразие. Първо xpаиздълбахме в скалите. Те са строени от векове. Стените им бяха изписани със стенописи. От 7 в. Индуистките храмове започват да се строят под формата на кули. Стените им били покрити с релефи, статуи и каменни резби.

От 13 век В изкуството на Индия се появяват мюсюлмански мотиви - построени са мавзолеи, джамии, дворци. Те нямаха статуи, но тези сгради бяха поразителни с яснотата на линиите. Тадж Махал в Агра е особено известен. При Моголите живописта процъфтява, особено изкуството на книжната миниатюра.

Завладяването на Северна Индия през X-XII век. Мюсюлманите донесоха нови в Индия културни традиции на Централна Азия, Близкия и Близкия изток. В Индия започват да се строят конструкции с арки, куполи и сводове. Появяват се и нови видове сгради (джамии, минарета, мавзолеи).

Приносът на Индия в науката също е голям. Така създаването на десетична бройна система стана изключително важно. Индийските учени създадоха таблица за изчисляване на местоположението на планетите. Ученият и астроном Арнабхата предполага, че Земята е сфера и се върти около оста си. Много астрономически трудове на индийски учени са преведени на арабски. Благодарение на това идеите, въплътени в тези произведения, проникнаха в други страни.

констатации

Образуването на мюсюлмански държави на територията на Индия - Делхийския султанат (1206-1526) и Могалската империя (1526 - XVIII век) - направи промени в социално-икономическия и политически живот на Индия. В тази епоха централизацията се увеличава, бюрокрацията се засилва, отварят се големи възможности за развитие на феодалните отношения, тъй като значителна част от държавните земи са дадени на войници и служители за служба, а системата за събиране на данъци става по-съвършена. Основата на индийската цивилизация обаче се оказа доста силна: веднага след като мюсюлманските държави се разпаднаха, започна връщане към предишните форми на живот. И индийската общност изигра значителна роля тук, прониквайки в цялата социална структура на Индия (професионалните корпорации от търговци и занаятчии в градовете бяха един вид разновидност на селската общност). Придавайки по-голяма вътрешна стабилност на цивилизацията, общността остава сила, която сдържа и възпрепятства развитието на индийското общество.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на най-разнообразнотобразлични обществено-политически устои, религиозни традиции. етническиднебесни култури. След като е разтопила в себе си всички тези много начала, в края на ерата тя се явява пред изумените европейци като страна на аочен блясък, примамващ към себе си с богатство, екзотика, тайни.

Вътре в него обаче започват процеси, подобни на европейските, присъщи на Новото време. Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия.

Но за Индия, типична азиатска сила, деспотическата държава беше силен възпиращ фактор за капитализацията. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва естествения ход на историческото развитие на страната в продължение на много години.

Не може да се каже, че Изтокът през Средновековието е „замръзнал“, спрял в своето развитие. Промени настъпиха в много области от живота на източните цивилизации: оръдията за производство постепенно се усъвършенстваха, градовете се разрастват, търговските отношения се укрепват и разширяват, появяват се нови тенденции във философията и литературата. Но като цяло темпът на развитие на Изтока беше по-бавен от този на Запада. Историците обясняват това с факта, че източните цивилизации са били фокусирани върху повторението, върху постоянното възпроизвеждане на стари, установени форми на държавност, социални отношения и идеи. Традицията поставя солидни бариери, възпирайки промяната. Развитието на източните общества става в рамките на цивилизационната традиция. Затова източните цивилизации се наричат ​​традиционни.

Разпадането на империята на Моголите съвпада с началото навЕвропейска колонизация на Индия и прилежащите региони на Азия. Колониалната експанзия, която доведе до разпадането на традиционната структура на индийското общество, сложи край на ерата на Средновековието. депоха в историята на Индия.

3. Китай

През 246 г. пр.н.е цял Китай беше обединен под. силата на единствената общокитайска империя Цин. Самите граници, имената на бившите кралства, са ликвидирани. За да защити страната от номадски набези, императорът започва изграждането на Великата китайска стена. построена е от трамбована пръст, тухли и каменни блокове.

Великата китайска стена простира се на хиляди километри (6450 км). Височина стени достигали от 6,5 до 10 м, ширина 5,4 м, за да могат две насрещни колесници да преминат по него, има прорези за наблюдение и вратички в стената. На всеки 2,5 км имаше караул кули. В кулата отдолу живееха воини, а на последния етаж изпълняваха службата си. Бяха готови за огъня. Ако войниците забелязали опасност, те веднага запалили огън. Нас относно В съседните кули, виждайки този знак, също запалиха храсти. Така сигналът идва на място, където голям отряд е в пълна бойна готовност. Той веднага побърза да относно мощност.

Изключителната жестокост на Цин Шихуанг-ди направи името му мразено в страната. Търпението на хората свърши. Въоръжени с тояги и мотики, хората се събираха на чети. Изплашеният император се самоубил.

В резултат на народни въстания династията идва на власт Ханкойто управлява Китай от 207 г. пр.н.е преди 220 г. сл. Хр Владетелят направи някои отстъпки на хората: отмени кървавите закони, спря големите строителни проекти. Много хора бяха освободени и превърнати в роби за дълг. За селяните данъкът върху земята е намален 20 пъти. На хората бяха дадени защитени гори, паркове и резервоари на владетеля Цин.

Още с династията Ханьокрепла, нейните владетели започват завоевателни войни срещу степните номади - хуните, както и срещу планинските племена в Индокитай. В резултат на това е положен маршрут от Китай през Централна Азия и Персия до Средиземно море, който по-късно е наречен Страхотна Тялпътека. Коприната, порцеланът и други висококачествени занаяти са донесени от Китай на Запад по този маршрут.

В обратната посока се внасяли коне, вълнени изделия, пурпурни платове, стъкло, бижута.Благодарение на този маршрут в Китай се внасяли люцерна, боб, нар, грозде, ядки, шафран.

Въпреки това, провеждането на широки завоевателни кампании изисква големи средства. Данъците и митата достигнаха огромни размери. През 184 г. сл. Хр В Китай избухва голямо селско въстание. Царските войници го удавиха в кръв. Започна разделението на властта между победителите. Техните граждански борби завършват със смъртта (разпадането) на империята Хан. 220 г. сл. Хр разпадна се на три кралства.

С падането на империята Хан в началото на II-III век. В Китай има смяна на епохите: завършва древният период от историята на страната и започва Средновековието.

На територията на страната имаше три държави, властта в които по вид се доближаваше до военна диктатура. Но вече в края на III век. политическата стабилност в Китай отново се губи и той се превръща в лесна плячка за номадските племена, които се втурват тук.

От този момент нататък в продължение на два века и половина Китай е разделен на северна и южначаст, което повлия на последващото му развитие.

Периодът на политическа фрагментация беше придружен от забележимо натурализация на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Зърното и коприната започнаха да действат като мярка за стойност. Въведена е разпределителна система на земеползване (джан тиан), която се отразява на типа организация на обществото и начина на управлението му.

Нейната същност се състоеше в предоставянето на всеки простолюдник правата да получи парче земя с определен размер и установяване на фиксирани данъци от него.

На разпределителната система се противопоставя процесът на нарастване на частни поземлени парцели на така наречените „силни къщи“ („да джиа“), който беше придружен от разорението и поробването на селяните.

Настъпи разлагане и прераждане на общността. Всички по-ниски слоеве в държавата бяха общо наричани „подли хора“ (jianzhen) и се противопоставяха на „добрите хора“ (liangmin).

В началото на IV век. орди номади, включително хуните, се изсипват в Китай от север. Населението бяга от районите, окупирани от чужди варвари, а в северната част на страната възникват много малки държави, създадени от нашествениците. Те бързо се китаизират, възприемайки местната култура, обичаи и система за управление.
През 581 г. на север се извършва държавен преврат: командирът Ян Джиан отстранява императора от власт, подчинява южната държава и за първи път след 400-годишен период на раздробяване възстановява политическото единство на страната . Династията управляваше Суи. Въпреки това, в резултат на селското въстание, династията Суибеше свален.

3.1 Империя Тан

През 618 г. династията идва на власт тен, съживи централната власт. Първите му владетели Ли Юан и Ли Шимин провеждат достатъчно разумна политика, която осигурява процъфтяването на Китай. Новите владетели преразпределят земята. С упоритата работа на милиони селяни, опустошените земи се превърнаха в плодородни ниви, които донесоха големи реколти. Една добре обмислена данъчна система осигури на държавата значителни печалби.

Обединението на Китай направи възможно разширяването на влиянието му сред съседите. Много номади бяха умиротворени. Великата китайска стена е укрепена. Императорът, „синът на Бога“, бил подпомаган от армия от служители. Страната беше обединена и икономиката започна да се възражда в нея. Китай завзе Корея, Виетнам, земи на Запад и превзе Великия път на коприната, но през 751 г. Китай отстъпи западните земи на арабите. Китайските търговци обаче продължават да търгуват с Византия и Централна Азия. Китайците търгували и през Индийския океан. Свързвайки Жълтата река и Яндзъ, китайците напояват огромни територии. Земята принадлежала на императора, а селяните, като получили разпределението, плащали данъци и плащали такси - участвали в обществени работи.

3.2 Селска война в края на IX век

От втората половина на VIII в. започва упадъкът на държавата тен. Разрастването на административния апарат увеличи разходите. Военната система се разлагаше, самоволята на благородниците растеше. През IX век започват селски въстания. През 874 г. те прерастват в грандиозна селска война. През 881 г. селската армия превзема столицата

След като окупира града, Хуанг Чао се провъзгласява за император, премахва данъците, раздава имуществото на благородниците на бедните. Бившият император поканил номади от север и през 884 г. бунтовниците били разбити. Въпреки поражението на селяните, те успяват да облекчат съдбата си.

Забележка:

Историята на Китай се характеризира с наличието на династични цикли. В Китай това беше порочен кръг. Дойде нова династия, раздаде земя, но голяма частна поземлена собственост (така наречените „силни къщи“) нарасна, приходите на хазната паднаха: д тебеширените, разорени селяни стават наематели на богатите земевладелци. а бизнесмени, които се опитаха да намалят размера на данъците.

В резултат на това се увеличава тяхната власт и влияние в провинциите увеличавали произвола на адм и Нистрация, авторитетът на централната власт падна. И в отговор започна протест отдолу - под формата на въстания, участниците в които поискаха връщането на земята и се разбунтуваха в принципа на изравняване.

Новосъздадената династия обикновено започва своето управление с реформи, предназначени да установят социална хармония. Следователно реформите обикновено се свеждаха до гигантски относно mu, в рамките на цялата Поднебесна империя, преразпределението на земята - така че всеки tr в трудоспособен селянин получи парцела си. Понякога правителството дори отиваше към конфискация на земя от богати земевладелци.

Така системата на „равни полета“, която винаги е била смятана за идеал в Китай, отново е възстановена. Разбира се, въпреки тези мерки, това беше невъзможно относно всички да спрат растежа на частната собственост върху земята и всичко продължи отново На кръг.

3.3 Империя на песните

В к.9 в. отслабена от селската война, династията Тан е свалена.

След 50 години борба, Китай е обединен през 960 г. под династия скоро. В страната започнали граждански борби, а на север се появил опасен враг - джурчените. Те създадоха държавата Джин и нахлуха в Китай. Кавалерията превзе столицата, а императорът беше пленен за 30 години.

3.4 завоевание монголи

След подписването на мира китайците отново имат враг, монголите.

Разпадането на Китай улесни завладяването на страната от монголите. В началото на XIII век. Чингис хан създава огромна държава, която включва много завладени народи. Част от тази сила става и Северен Китай, чието завладяване започва през 1211 г. При потомците на Чингис хан е завладяна и южнокитайската държава Сонг (1279 г.).

Наречена е династията на монголските императори на Китай юан. Под управлението на монголската династия Китай е бил повече от век.

В империята Юан се разграничават четири категории поданици: монголите са имали най-големи привилегии, на които е възложено не само командването на войските, но и ръководството на почти всички административни отдели. На китайците беше разрешено да служат само на второстепенни позиции. В резултат на това монголите така и не успяха да установят силен и ефективен политически режим в Китай. Цялата територия била разделена на провинции, чиито владетели имали голяма независимост. Управниците на Юан също не успяха да създадат редовна система за данъчно облагане, докато скъпите военни кампании и разходите за поддържане на двора опустошиха хазната. Заплахата за централната власт е представлявана и от монголското благородство, което има значителни военни сили и правомощия.

3.5 БезплатноОтпадането на Китай от монголско владичество

Жестокото потисничество и ограбването на населението от страна на завоевателите неведнъж предизвикват въстания. През XIV век. в резултат на мощно народно движение властта на монголите е свалена. Водач на въстанието е селянинът Джу Юанджанг. Той беше провъзгласен за Син на небето. Той основава нова династия Мин, който управлява Китай до 1644 г. Столица на новата династия е първо град Нанкин, а по-късно е пренесен в град Даду, който получава новото официално име Пекин.

След като се възкачи на трона, Джу Юанджан направи много за укрепване на централното правителство и икономиката на страната. Разпределението на земята между безимотните и безимотните имало благоприятен ефект върху живота на Китай. Данъците бяха намалени.

Занаятите постигнаха голям напредък. тъкани и порцелан бяха основната стока във външната търговия на Китай с други страни.

Като търговци повечето от китайските занаятчии бяха организирани в работилници. Занаятчиите грижливо пазели тайните и ги предавали от поколение на поколение. И така, само две семейства притежаваха тайната за обличане на една от разновидностите на коприна. В продължение на 300 години те са женени един за друг, за да не надхвърли тази тайна от техните семейства.
При сина на Джу Юанджан, армията първо прогонва остатъците от монголите от Китай, а след това провежда поредица от успешни кампании срещу Виетнам. Китайският флот направи няколко плавания до страните от Югоизточна Азия, до Индия и дори до източния бряг на Африка. Външната търговия се развива успешно. Търговските външни отношения бяха формализирани под формата на т.нар трибутарна търговия. Даровете на чуждите владетели се възприемали като пристигането на варвари с данък. В замяна те награждаваха пристигналите. Обемът и стойността на наградите и наградите трябваше да бъдат толкова пъти по-големи от „трибута“, колкото престижът на Сина на небето, разпенен от китайците, над престижа на владетеля, изпратил „данъка“.

3.6 Характеристики на икономическото развитие на средновековен Китай

Появата на отглеждането на памук доведе до факта, че наред с платното и коприна, в страната започнаха да се произвеждат памучни тъкани. Чаят се произвеждаше в големи количества. Добивът на сол придоби огромен мащаб. Добивът на желязо, сребро, мед и калай значително се е увеличил. Разшири се производството на метални инструменти, оръжия и предмети за бита, по-специално полирани метални огледала, които се радваха на голяма слава далеч извън границите на Китай. Увеличава се производството на керамични изделия, особено порцелан. Хартията се произвеждала в големи количества - от кора на дървета, парцали, коноп - изобретена през 105 г. Това производство остава монопол на Китай за дълго време и се насърчава от непрекъснато нарастващото търсене на хартия не само в страната, но и в съседни държави. От 7 век книгопечатането започва от дъски (ксилографски метод).

Външната търговия придоби широк обхват. Проведено е с различни страни от Индокитай, Малайския архипелаг (съвременна Индонезия), със страните от Централна Азия, а чрез тях - с персите и арабите. Чрез персите и арабите Китай търгува с Византия. Метални изделия, коприна, хартия и порцелан се изнасяха от Китай. В Китай са внесени слонова кост, някои метали, подправки и лечебни растения. Средновековните градове започват да се развиват като центрове на занаяти и като центрове на търговия. Малките градове възникват на мястото на пазари, периодично подредени в точки, разположени между селата. Особено развити били пристанищните градове, чрез които се осъществявала външна търговия.

Най-големият град в Китай е бил столицата на империята - Чанъан.

От индустриите, започвайки от 11 век, минното дело получава особено развитие. Добивът на желязо и сребро рязко нараства. Нуждата от желязо се увеличи във връзка с развитието на занаятите, разпространението на железни инструменти в селското стопанство, а също и във връзка с производството на оръжия. Среброто е било необходимо за ювелирната индустрия, за външната търговия, а също и за изплащане на завоевателите. Производството на сол също се увеличи.

Всички тези занаяти в преобладаващата си част се развиват чрез създаването на държавни работилници. Такива работилници са уредени в металургичната промишленост, където в отделни топилни работиха до 100 души, както и в текстилната, където обикновено в цеховете работеха 60-70 души.Има обаче информация за цехове с 600-700 работници. (цехове за производство на някои видове копринени тъкани и бродерии, керамични ателиета, работилници в областта на корабостроенето). Важен момент трябва да се счита за частичното използване на наети работници в тези работилници. Това се наблюдава при сеченето на железни монети и производството на оръжие, както и при винопроизводството. Плащането беше дадено отчасти в натура, отчасти в пари. Все още имаше такива работилници в много малко отрасли на промишленото производство; по-голямата част от последните продължават да се развиват като еснафско занаятчийско производство. Въпреки това, самият факт на появата на такива работилници, съчетан с широкото развитие на вътрешната търговия и паричното обръщение, се оценява от някои изследователи на китайската история като появата на условия, които отварят възможността за по-нататъшно развитие. капачни елементииталисма.

3. 7 култура

През Средновековието културата на Китай е силно развита. Тя има голямо влияние върху културата на Корея, Индокитай и Япония.

В Китай преходът към Средновековието не беше придружен, както в много други страни, от забрава и загуба на постиженията на древния период. Напротив, благодарение на перфектното писане, учени, художници, поети, архитекти успяха да предадат своя опит на потомството в различни ръководства и трактати. Да сеитайландски писменост- най-старият от тези, които хората използват и до днес. Формата на йероглифите се промени. Открити са повече от сто хиляди паметници на китайската писменост. Способността да се пише красиво - калиграфията - се смяташе за високо изкуство в Китай. Беше в Китай isoбретен хартия, и се роди типография.

Литературата на средновековен Китай е богата на талантливи произведения. За управлението на огромна държава бяха необходими много грамотни хора. Само тези, които издържаха трудни изпити, можеха да станат длъжностни лица и да влязат в специален клас служебни благородници. Служителите се обучаваха в градски и специални училища.

Възходът на китайците архитектурапада приблизително през 7-13 век. - управлението на династиите тени скоро. Тогава бяха толкова великолепни дворции храмове, се появиха в градовете библиотекии театри. По това време се ускори градска сграда, като правило, по същия план, разработен в древни времена. Улиците бяха прави, простиращи се от единия край на града до другия, пресичайки се с други също толкова прави улици. Градовете бяха оградени със стенипокрити с наблюдателни кули. През този период се появява китайската архитектура пагода- религиозна сграда с форма на будистка кула, която е издигната в чест на делата на светци или известни поклонници или важни събития. Пагодите са издигнати на хълмове, виждат се отдалеч, олицетворявайки стремежа към по-висшия свят. пагоди от стомана символ на будизма. Построени са по заповеди на императори, благородници, манастири. Формата на пагодата се появява в резултат на съчетаването на архитектурата на китайска наблюдателна кула и индийски храм (където будистите първоначално изпращат своите молитви). Изградени са от дърво, тухла, камък или метал. Често това са били хранилища на будистки реликви. На крайпътните пагоди през нощта палели факли.

Династия скоро- разцветът на китайците рисуванеи калиграфия. Художниците рисуваха картини с бои или мастило върху дълги копринени или хартиени свитъци. В китайската живопис перспективата е използвана по такъв начин, че човекът, който гледа картината, чувства, че не е центърът на света, а най-малкото песъчинка. Следователно в картините няма линейна перспектива, няма единна композиционна точка, където всички линии се сливат. Пейзажи VII-VIII век. Изписани са в наситени сини, зелени и бели цветове, а по краищата са оградени със златист контур.

художествени занаяти

Китай е известен с производството коприна. От коприна се шиеха дрехи и платна, правеха се чадъри и струни на музикални инструменти. Китайците са се научили да правят порцеланот смес от специални видове глина. Порцелановите изделия се оценяват необичайно скъпи във всички страни от тогавашния свят. Донесена е и слава на средновековния Китай продукти отрезбован лак, керамика, дърводwa, камък, кост, глина исмоли.Китайците знаеха как правят букети, и затова производството на вази от различни материали и различни размери беше често срещано. Цялото средновековно изкуство, по един или друг начин, е свързано с религиозните вярвания на китайците и се отличава със своята уникална оригиналност.

...

Подобни документи

Особености на търговията в Индия през Средновековието. Съставът на провинциите Северна и Южна Индия, основните междуособни противници. Мюсюлмански набези на индийски територии, значението на Делхийския султанат в развитието на индийската държава. История на Тадж Махал.

презентация, добавена на 02/07/2011


Династията Тан, нейните характеристики и основни отличителни черти, времева рамка на управление, място в историята на държавата и постижения. Селска война в края на 9 век, причини и резултати. Империя на песните. Завладяването на монголите и освобождението от него.

презентация, добавена на 04/03/2011


Развитието на феодалните отношения през 7-12 век. Форми на феодална експлоатация. Феодални държави в Индия, структурата на обществото и ролята на индуизма. Формирането на Делхийския султанат, неговата политическа система. Силата на Великия монгол и реформите на Шах Акбар.

курсова работа, добавена на 05.03.2011


Раждането на феодализма. Ранно, зряло, късно средновековие. Реформите на Акбар. последователи на Акбар. Средновековието в историята на Изтока е, по отношение на епохата на античността, време на по-нататъшен напредък в различни сфери на икономическия, социалния и културния живот.

курсова работа, добавена на 28.05.2005


История на формирането на Китайската империя Тан. Селска война в края на 9 век. Царуването на династията Сонг. Монголски завоевания. Развитието на изкуствата и занаятите. Най-важните изобретения на китайците. Нивото на развитие на образованието и науката, литературата и изкуството.

презентация, добавена на 26.12.2014


Империя Тан. Селска война в края на 9 век. Империя на песните. Създаване на държавата Джин. Монголско завоевание. Художествени занаяти. Изобретения, образование и наука. Търговски пътища от Европа до Китай. Династия Мин, икономически и културен възход.

презентация, добавена на 27.10.2012


Храмови архиви на държавите от Древния изток. Особености на съхранението на икономически документи в древния свят. Производствени архиви на страните от Западна Европа през Средновековието. Националната архивна реформа и развитието на архивната професия в САЩ през 20 век.

cheat sheet, добавен на 16.05.2010 г


Позицията на Япония през V-VII век. Форми на развитие на земевладението през ранното средновековие. Социалната и политическа система на Япония. Характеристики на съвета на регентите и канцлерите. Създаване на кодекса на законите "Тайхорьо". характеристики на японската култура.

резюме, добавено на 10.07.2010 г


Политическото и социално-икономическото развитие на Иран през III-X век. Формирането на феодалните отношения в периода на Сасанидите. Иран е част от Арабския халифат. Феодално общество в Иран. Държави през втората половина на 16 век. Културата на средновековен Иран.

дисертация, добавена на 20.10.2010г


Развитието на науките в страните от арабския изток. Развитието на математиката, астрономията и географията. Средновековна европейска наука. Доминиране на религията и Църквата на Европа. Развитието на алхимията през Средновековието. Седем свободни изкуства. Катедри на Оксфордския университет.

Особености на развитието на страните от Изтока през Средновековието

Индия

Китай

Япония

Арабски халифат

7.1. Особености на развитието на страните от Изтока през Средновековието

Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на периода от историята на страните от Изтока от първите седемнадесет века на новата ера. Естествената горна граница на периода се счита за 16-ти - началото на 17-ти век, когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, което прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни. Географски Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Близкия Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток.

Преходът към Средновековието на Изток в някои случаи се осъществява на базата на вече съществуващи политически формации (например Византия, Сасанидски Иран, Кушано-Гупта Индия), в други е придружен от социални сътресения, както и случай в Китай, и почти навсякъде процесите се ускоряват поради участието в тях "варварски" номадски племена. На историческата арена през този период се появяват и се издигат такива непознати досега народи като арабите, селджукските турци и монголите. Раждат се нови религии и на тяхна основа възникват цивилизации.

Страните на Изтока през Средновековието са свързани с Европа. Византия остава носител на традициите на гръко-римската култура. Арабското завладяване на Испания и походите на кръстоносците на Изток допринесоха за взаимодействието на културите. Въпреки това, за страните от Южна Азия и Далечния изток, запознаването с европейците се състоя едва през 15-16 век.

Формирането на средновековните общества на Изтока се характеризира с нарастване на производителните сили - разпространението на железни инструменти, разширяване на изкуственото напояване и подобряване на напоителната технология, водещата тенденция на историческия процес както на Изток, така и в Европа е установяването на феодални отношения. Различни резултати от развитието на Изтока и Запада до края на 20-ти век. се дължат на по-малка степен на нейния динамизъм.

Сред факторите, предизвикващи „закъснението” на източните общества, се открояват: запазването, наред с феодалния бит, на изключително бавно разпадащи се първобитнообщинни и робовладелски отношения; стабилността на общинските форми на общностен живот, които задържаха диференциацията на селячеството; превес на държавната собственост и власт над частната поземлена собственост и частната власт на феодалите; неразделната власт на феодалите над града, отслабваща антифеодалните стремежи на гражданите.

Периодизация на историята на средновековния Изток

Като се вземат предвид тези особености и въз основа на идеята за степента на зрялост на феодалните отношения в историята на Изтока, се разграничават следните етапи:

1-6 век н. е. - преходният период на зараждането на феодализма;

7-10 век - периодът на раннофеодалните отношения с присъщия му процес на натурализация на икономиката и упадък на древните градове;

XI-XII век - преди монголския период, началото на разцвета на феодализма, формирането на класово-корпоративна система на живот, културен излет;

13 век - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество и обръща някои от тях;

XIV-XVI век - постмонголският период, който се характеризира със забавяне на социалното развитие, запазване на деспотическата форма на власт.

Източни цивилизации

Пъстра картина е представена от Средновековния Изток в цивилизационно отношение, което също го отличава от Европа. Някои цивилизации на Изток възникват в древността: будистки и индуистки - на полуостров Индустан, даоистко-конфуциански - в Китай. Други са родени през Средновековието: мюсюлманска цивилизация в Близкия и Близкия изток, индо-мюсюлманска цивилизация в Индия, индуистка и мюсюлманска цивилизация в страните от Югоизточна Азия, будистка цивилизация в Япония и Югоизточна Азия, конфуцианска цивилизация в Япония и Корея.

7.2. Индия

(VII - XVIII век)

Раджпутски период (7-12 век)

Както е показано в глава 2, през IV-VI век. АД на територията на съвременна Индия се е развила

мощна империя Гупта. Епохата на Гупта, възприемана като златния век на Индия, е заменена през 7-12 век. период на феодална разпокъсаност. На този етап обаче изолацията на регионите на страната и упадъкът на културата не настъпва поради развитието на пристанищната търговия. Племената на завоевателите хуни - ефталитите, дошли от Централна Азия, се заселват в северозападната част на страната, а гуджаратите, които се появяват с тях, се заселват в Пенджаб, Синд, Раджпутана и Малва. В резултат на сливането на извънземни народи с местното население възниква компактна етническа общност раджпути, която през 8 век. започва експанзия от Раджпутана в богатите райони на долината на Ганг и Централна Индия. Най-известният беше кланът Гурджара - Пратихаров, който сформира държава в Малва. Тук се развива най-яркият тип феодални отношения с развита йерархия и васална психология.

През VI-VII век. в Индия се оформя система от стабилни политически центрове, воюващи помежду си под знамето на различни династии – Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния Юг. Платно от политически събития от VIII-X век. започва борбата за Доаб (между Джумна и Ганг). През десети век водещите сили на страната изпаднали в упадък, разделени на независими княжества. Политическото раздробяване на страната се оказва особено трагично за Северна Индия, която пострада през 11 век. редовни военни набези Махмуд Газневид(998-1030), владетел на огромна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Социално-икономическото развитие на Индия през ерата на Раджпут се характеризира с нарастване на феодалните владения. Най-богатите сред феодалите, наред с владетелите, са индуските храмове и манастири. Ако първоначално пред тях се оплакват само необработвани земи и с необходимото съгласие на общността, която ги притежава, то от 8 в. все по-често се прехвърлят не само земи, но и села, чиито жители са били длъжни да понесат естествена услуга в полза на получателя. Въпреки това, по това време индийската общност все още е относително независима, голяма по размер и самоуправляваща се. Пълноправен член на общността наследствено притежаваше своето поле, въпреки че търговските операции със земя със сигурност бяха контролирани от администрацията на общността.

Градският живот, замръзнал след 6-ти век, започва да се възражда едва към края на периода на Раджпут. Старите пристанищни центрове се развиват по-бързо. В близост до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелците. Развитието на градския живот се улеснява от увеличения обмен между градовете и появата на групи от занаятчии според кастите. Точно както в Западна Европа, в индийския град развитието на занаятите и търговията е съпътствано от борбата на гражданите срещу феодалите, които налагат нови данъци върху занаятчиите и търговците. Освен това стойността на данъка била толкова по-висока, колкото по-ниско било класовото положение на кастите, към които принадлежали занаятчиите и търговците.

На етапа на феодална разпокъсаност индуизмът окончателно превзема будизма, побеждавайки го със силата на неговата аморфност, която напълно отговаряше на политическата система на епохата.

Епохата на мюсюлманското завладяване на Индия Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век)

През XIII век. Създадена мюсюлманска държава в Северна Индия . дЕлианския султанат, господството на мюсюлманските командири от централноазиатските турци най-накрая се оформя. Сунитският ислям става държавна религия, а персийският става официален език. Придружени от кървави борби, династиите на Гулям, Хилджи и Туглакиди бяха последователно сменени в Делхи. Войските на султаните извършват агресивни кампании в Централна и Южна Индия, а завладените владетели са принудени да се признаят за васали на Делхи и да плащат годишен данък на султана.

Повратната точка в историята на Делхийския султанат е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур(друго име е Тамерлан, 1336-1405). Султанът избягал в Гуджарат. В страната започна епидемия и глад. Изоставен от завоевателя като губернатор на Пенджаб, Хизр хан Саид превзема Делхи през 1441 г. и основава нова династия на Саид. Представители на това и династията Лоди, която я последва, вече управляваха като управители на Тимуридите. Един от последните Лоди, Ибрахим, в опит да издигне властта си, влезе в безкомпромисна борба с феодалното благородство и афганистанските военни водачи. Противниците на Ибрахим се обърнаха към владетеля на Кабул Тимурид Бабур с молба да ги спаси от тиранията на султана. През 1526 г. Бабур побеждава Ибрахим в битката при Панипат, като по този начин започва империя на Моголите,съществува близо 200 години.

Системата на икономическите отношения претърпява някои, макар и не радикални промени в мюсюлманската епоха. Държавният поземлен фонд нараства значително поради владенията на завладените индийски феодални семейства. Основната му част беше разпределена в условна официална награда - iqta (малки парцели) и mukta (големи "подхранвания"). Иктадарите и муктадарите събирали данъци от предоставените села в полза на хазната, част от които отивали за издръжката на семейството на притежателя, който снабдил воина на държавната армия. Джамиите, собственици на имоти за благотворителни цели, пазители на гробниците на шейхове, поети, служители и търговци са частни собственици на земя, които управляват имението без държавна намеса. Селската общност оцелява като удобна фискална единица, но плащането на подушния данък (джизия) пада върху селяните, които предимно изповядват индуизма, като тежко бреме.

До XIV век. историците приписват нова вълна на урбанизация на Индия. Градовете се превръщат в центрове на занаяти и търговия. Вътрешната търговия беше насочена основно към нуждите на столичния съд. Водещият артикул при вноса е вносът на коне (основата на армията на Делхи е кавалерията), които не са отглеждани в Индия поради липсата на пасища. Съкровища от Делхийски монети са открити от археолози в Персия, Централна Азия и на Волга.

По време на управлението на Делхийския султанат европейците започват да проникват в Индия. През 1498 г. при Васко да Гама португалците за първи път достигат Каликат на Малабарския бряг на Западна Индия. В резултат на последвали военни експедиции - Кабрал (1500), Васко де Гама (1502), д" Албукерки (1510-1511) - португалците превземат остров Гоа Биджапур, който става гръбнакът на техните владения на Изток. Португалският монопол върху морската търговия подкопава търговските отношения на Индия със страните от Изтока, изолира вътрешните райони на страната и забавя тяхното развитие. Освен това доведоха войните и унищожаването на населението на Малабар. Гуджарат също беше отслабен. Само империята Виджаянагар остава през XIV-XVI век мощен и дори по-централизиран от бившите щати на юг. Неговият глава се смята за махараджа, но цялата пълнота на реалната власт принадлежи на държавния съвет, главният министър, на когото управителите на провинции бяха пряко подчинени. Държавните земи бяха разпределени в условна военна награда - амара. Значителна част от селата бяха притежание на брамински колективи - сабхи. земи на едно село, а членовете на общността все повече започнаха да се превръщат в в неравностойно положение делители. В градовете властите започват да плащат събирането на мита на милостта на феодалите, което засилва тяхната неразделна власт тук.

С установяването на властта на Делхийския султанат, в който ислямът беше насилствено имплантирана религия, Индия беше привлечена в културната орбита на мюсюлманския свят. Въпреки ожесточената борба на индусите и мюсюлманите обаче, дългото съжителство доведе до взаимното проникване на идеи и обичаи.

Индия в ерата на Монголската империя (XVI-XVIII век)

Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на нейния север в началото на 16 век. нова мощна мюсюлманска Моголска империя, която през XVII век. успява да подчини значителна част от Южна Индия. Тимурид е основателят на държавата Бабур(1483-1530). Властта на Моголите в Индия се засилва през годините на управление Акбар(1452-1605), който премества столицата в град Агра на река Джамне, завладява Гуджарат и Бенгал, а с тях и излазите към морето. Вярно е, че Моголите трябваше да се примирят с управлението на португалците тук.

„Моголите в Северна Индия и Афганистан се наричаха както самите монголи, така и мюсюлманските принцове, които управляваха земите, завладени от монголите и се ожениха с тях. Целият регион на Централна Азия и Афганистан се наричаше Моголистан. Бабур дойде в Индия от там, затова той и всички пристигнали с него започнали да се наричат ​​Моголи, докато европейците наричали владетеля Велик идиот.

В епохата на Моголите Индия навлиза в етап на развити феодални отношения, чийто разцвет върви ръка за ръка с укрепването на централната власт на държавата. Нараснало значението на главния финансов отдел на империята (диван), който е длъжен да следи за използването на всички подходящи земи. Делът на държавата беше обявен за една трета от реколтата. В централните райони на страната, при Акбар, селяните бяха прехвърлени на паричен данък, което ги принуди да бъдат включени предварително в пазарните отношения. Държавният поземлен фонд (халиса) получи всички завладени територии. От него се раздават ягири - условни военни награди, които продължават да се считат за държавна собственост. Ягирдарите обикновено притежават няколко десетки хиляди хектара земя и са длъжни да издържат военните отряди с тези доходи – гръбнакът на императорската армия. Опитът на Акбар да ликвидира системата Джагир през 1574 г. завършва с неуспех. Също така в държавата имаше частна поземлена собственост на феодални заминдари измежду завладените принцове, които плащаха данък, и малки частни имоти на суфийски шейхове и мюсюлмански богослови, наследени и освободени от данъци - суюргал или мулк.

През този период процъфтяват занаятите, особено производството на тъкани, ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийските текстилни изделия действат като своеобразен универсален еквивалент на търговията. Започва процесът на сливане на висшия търговски слой с управляващата класа. Хората с пари можеха да станат джагирдари, а последните да станат собственици на кервансараи и търговски кораби. Създават се касти на търговци, които играят ролята на компании. Сурат, главното пристанище на страната през 16-ти век, се превръща в мястото, където се ражда слой от компрадорски търговци (тоест свързани с чужденци).

През 17 век значението на икономическия център преминава към Бенгал. Тук, в Дака и Патна, се развива производството на фини тъкани, селитра и тютюн. Корабостроенето продължава да процъфтява в Гуджарат. На юг се появява нов голям текстилен център Мадрас. Така в Индия XVI-XVII век. възникването на капиталистически отношения вече се наблюдава, но социално-икономическата структура на империята на Моголите, основана на държавна собственост върху земята, не допринесе за бързото им разрастване.

В ерата на Моголите се активизират религиозни спорове, на основата на които се раждат широки народни движения, религиозната политика на държавата претърпява големи завои. И така, през XV век. в Гуджарат, сред мюсюлманските градове на търговските и занаятчийски кръгове, се заражда махдисткото движение. През XVI век. фанатичната привързаност на владетеля към ортодоксалния сунитски ислям се превърна в лишаване от права на индусите и преследването на мюсюлманите шиити. През 17 век потисничеството на шиитите, унищожаването на всички индуистки храмове и използването на техните камъни за строежа на джамии Аурангзеб(1618-1707) предизвиква народно въстание, движение срещу Моголите.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на голямо разнообразие от социално-политически основи, религиозни традиции и етнически култури. Разтопила в себе си всички тези много начала, към края на епохата тя се явява пред смаяните европейци като страна с приказен блясък, привличаща богатство, екзотика и тайни. Вътре в него обаче започват процеси, подобни на европейските, присъщи на Новото време. Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия. Но за Индия, типична азиатска сила, деспотическата държава беше силен възпиращ фактор за капитализацията. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва естествения ход на историческото развитие на страната в продължение на много години.

7.3. Китай

(III - XVII век)

Ерата на фрагментацията - (III-VI век)

Спадането на империята Хан в края на II-III век. В Китай има смяна на епохите: завършва древният период от историята на страната и започва Средновековието. Първият етап на ранния феодализъм е останал в историята като времето Troetsarsgvia(220-280). На

На територията на страната се образуват три държави (Wei - на север, Shu - в централната част и Wu - на юг), силата в които по вид се доближава до военна диктатура.

Но вече в края на III век. политическата стабилност в Китай отново се губи и той се превръща в лесна плячка за нахлулите тук номадски племена, заселващи се предимно в северозападните райони на страната. От този момент нататък в продължение на два века и половина Китай е разделен на северна и южна части, което се отразява на последващото му развитие. Укрепването на централизираната власт настъпва през 20-те години на 5 век. на юг след основаването на империята на Южната песен тук и през 30-те години на 5 век. - на север, където се засилва Северна империя Уейпри което желанието за възстановяване на единна китайска държавност беше изразено по-силно. През 581 г. на север се извършва държавен преврат: командирът Ян Джиан отстранява императора от власт и променя името на държавата Суй. През 589 г. той поставя под свой контрол южната държава и за първи път след 400-годишен период на раздробяване възстановява политическото единство на страната.

Политическите промени в Китай III-VI век. са тясно свързани с кардинални промени в етническото развитие. Въпреки че чужденците проникват и преди, но това е през 4 век. се превръща във време на масови нашествия, сравними с Великото преселение на народите в Европа. Племена Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie и Di, които идват от централните райони на Азия, се заселват не само в северните и западните покрайнини, но и в Централната равнина, смесвайки се с местното китайско население. На юг процесите на асимилация на некитайското население (Юе, Мяо, Ли, И, Ман и Яо) протичат по-бързо и не толкова драматично, оставяйки значителни райони неколонизирани. Това се отразяваше във взаимната изолация на партиите, както и в езика – имаше два основни диалекта на китайския език. Северняците наричаха жителите на средната държава, тоест китайците, само себе си, а южняните наричаха хората Ву.

Периодът на политическа фрагментация беше придружен от забележимо натурализация на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Зърното и коприната започнаха да действат като мярка за стойност. Въведена е разпределителна система на земеползване (джан тиан), която се отразява на типа организация на обществото и начина на управлението му. Същността му се състоеше в предоставянето на всеки работник, приписан към имението на лично свободни простолюдини, правата да получи парцел земя с определен размер и да установи фиксирани данъци от него.

На разпределителната система се противопоставя процесът на нарастване на частни поземлени парцели на така наречените „силни къщи“ („да джиа“), който беше придружен от разорението и поробването на селяните. Въвеждането на държавната система за разпределение, борбата за власт срещу разширяването на голямата частна земя, продължила през средновековната история на Китай и повлияла на дизайна на уникалната аграрна и социална система на страната.

Процесът на официална диференциация протича на основата на разлагането и израждането на общността. Това намира израз във формалното обединяване на селските стопанства в пет и двадесет и пет дворни къщи, които са насърчавани от властите с цел данъчни облекчения. Всички по-ниски слоеве в държавата бяха общо наричани „подли хора“ (jianzhen) и се противопоставяха на „добрите хора“ (liangmin). Ярко проявление на социалните промени е нарастващата роля на аристокрацията. Благородството се определяше от принадлежността към старите родове. Щедростта е фиксирана в списъците на знатните семейства, чийто първи общ регистър е съставен през 3 век. Друга отличителна черта на обществения живот III-VI век. имаше нарастване на личните отношения. Сред моралните ценности водещо място заема принципът за личния дълг на по-младите спрямо по-възрастните.

Имперски период

През този период в Китай се възражда имперският ред, осъществява се политическото обединение на страната, променя се естеството на върховната власт, засилва се централизацията на администрацията и се увеличава ролята на бюрократичния апарат. През годините на династията Тан (618-907) се оформя класическият китайски тип имперска администрация. В страната имаше бунтове на военни управители, селска война от 874-883 г., дълга борба с тибетците, уйгурите и тангутите в северната част на страната, военна конфронтация с южнокитайската държава Нанджао. Всичко това доведе до агонията на режима на Тан.

В средата на X век. от хаоса се ражда държавата на По-късно Джоу, която се превръща в новото ядро ​​на политическото обединение на страната. Обединението на земите е завършено през 960 г. от основателя на династията Сонг Джао Куанинстолицата на Кайфън. През същия век на политическата карта на Североизточен Китай се появява държава. Ляо. ATПрез 1038 г. Западната империя Ся Тангут е провъзгласена на северозападните граници на империята Сонг. От средата на XI век. между Сонг, Ляо и Ся се поддържа приблизителен баланс на силите, който в началото на 12 век. е нарушена с появата на нова бързо развиваща се държава на джурчжените (един от клоновете на племената тун-„гус), която се формира в Манджурия и се провъзгласява за империя Джин през 1115 г. Скоро тя завладява държавата Ляо, превзема столица на Сонг заедно с императора.Но братът на пленения император успява да създаде империята на Южна Сонг със столица в Линан (Ханджоу), която разпростира влиянието си в южните райони на страната.

Така в навечерието на монголското нашествие Китай отново е разделен на две части - северната, която включва империята Джин, и южната, територията на империята Южна Сонг.

Процесът на етническа консолидация на китайците, започнал през 7 век, още в началото на 13 век. води до формирането на китайския народ. Етническото самосъзнание се проявява в обособяването на противопоставящата се на чужди страни китайска държава в разпространението на универсалното самоназвание „хан рен” (Хан народ). Населението на страната през X-XIII век. беше 80-100 милиона души.

В империите Тан и Сонг се формират съвършени за времето си административни системи, които се копират от други държави.От 963 г. всички военни формирования на страната започват да се подчиняват директно на императора, а местните военни служители се назначават измежду държавни служители на столицата. Това засили властта на императора. Бюрокрацията нарасна до 25 000 души. Най-висшата държавна институция беше Департаментът на ведомствата, който ръководеше шестте водещи изпълнителни органа на страната: Чинов, Данъци, Ритуали, Военни, Съдебни и Обществени работи. Заедно с тях се създават императорският секретариат и императорската канцелария. Властта на държавния глава, официално наричан Син на небето и император, беше наследствена и юридически неограничена.

Икономиката на Китай през 7-12 век. на базата на селскостопанско производство. Разпределителната система, която достига своя апогей през 6-8 век, до края на 10-ти век. изчезна. В Сунг Китай системата за земеползване вече включваше държавен поземлен фонд с имперски владения, големи и средни частни земевладелства, дребноселско земепритежание и имоти на държавни земевладелци. Редът на данъчно облагане може да се нарече общ. Основният беше двукратен поземлен данък в натура, възлизащ на 20% от реколтата, допълнен с търговски данък и отработка. На всеки три години се съставяха регистри на домакинствата за отчитане на данъкоплатците.

Обединението на страната доведе до постепенно увеличаване на ролята на градовете. Ако през осми век имаше 25 от тях с население от около 500 хиляди души, след това през X-XII век, по време на периода на урбанизация, градското население започва да представлява 10% от общото население на страната.

Урбанизацията беше тясно свързана с нарастването на занаятчийското производство. Особено развитие в градовете получиха такива области на държавния занаят като тъкачеството на коприна, производството на керамика, дървообработването, производството на хартия и боядисването. Форма на частен занаят, чийто възход беше въздържан от мощната конкуренция на държавното производство и всеобхватния контрол на имперската власт върху градската икономика, беше семейната работилница. Търговските и занаятчийските организации, както и дюкяните са били основна част от градския занаят. Постепенно се усъвършенства техниката на занаята, променя се организацията му - появяват се големи работилници, оборудвани с машини и използващи наемен труд.

Развитието на търговията е улеснено от въвеждането в края на 6 век. еталони за мерки и теглилки и издаване на медна монета с фиксирано тегло. Данъчните приходи от търговията се превърнаха в осезаем елемент от държавните приходи. Увеличаването на добива на метали позволи на правителството на Сонг да издаде най-голямото количество видове в историята на китайското средновековие. Активизирането на външната търговия пада през 7-8 век. Центърът на морската търговия беше пристанището Гуанджоу, свързващо Китай с Корея, Япония и крайбрежна Индия. Сухопътната търговия вървеше по Великия път на коприната през територията на Централна Азия, по която бяха построени кервансараите.

В китайското средновековно общество от предмонголската епоха разграничението вървеше по линия на аристократи и неаристократи, служебната класа и обикновените хора, свободни и зависими. Пикът на влиянието на аристократичните кланове пада на 7-8 век. В първия генеалогичен списък от 637 са записани 293 фамилни имена и 1654 семейства. Но до началото на XI век. властта на аристокрацията отслабва и започва процесът на нейното сливане с бюрократичната бюрокрация.

„Златният век“ на официалността беше времето на Песента. Служебната пирамида се състоеше от 9 ранга и 30 градуса и принадлежността към нея отваряше пътя към обогатяване. Основният канал за проникване в средата на длъжностните лица бяха държавните изпити, които допринесоха за разширяването на социалната база на обслужващите хора.

Около 60% от населението са били селяни, които законно са запазили правата си на земя, но всъщност не са имали възможността да се разпореждат свободно с нея, да я оставят необработена или да я изоставят. От 9 век е имало процес на изчезване на лично лишени имоти (джиенжен): държавни крепостни селяни (гуанху), държавни занаятчии (пушка) и музиканти (юе), частни и зависими безимотни работници (буцуи). Специална прослойка на обществото е съставена от членове на будистки и даоистки манастири, наброяващи през 20-те години на 11 век. 400 хиляди души.

Градовете, в които се появява лумпенският слой, се превръщат в центрове на антиправителствени въстания. Най-голямото движение срещу произвола на властите е въстанието, водено от Фанг Ла в югоизточния регион на Китай през 1120-1122 г. На територията на империята Джин до падането й през XIII век. действат националноосвободителните отряди на „червените якета” и „черното знаме”.

В средновековен Китай има три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство. В ерата на Тан правителството насърчава даоизма: през 666 г. светостта на автора на древен китайски трактат, каноничното произведение на даоизма, е официално призната Лао Дзъ(IV-III в. пр. н. е.), през първата половина на VIII век. Създадена даоистка академия. В същото време се засилва преследването на будизма и се установява неоконфуцианството, което претендира да бъде единствената идеология, която обосновава социалната йерархия и я съпоставя с концепцията за личния дълг.

И така, до началото на XIII век. в китайското общество много характеристики и институции стават завършени и фиксирани, които впоследствие ще претърпят само частични промени. Политическите, икономическите и социалните системи се доближават до класическите модели, промените в идеологията водят до насърчаване на неоконфуцианството.

Китай в ерата на монголското владичество. Империя Юан (1271-1367)

Монголското завладяване на Китай продължи почти 70 години. През 1215 г. Пекин е превзет, а през 1280 г. Китай е изцяло в ръцете на монголите. С възкачването на трона на хана Хубилай(1215-1294) щабквартирата на Великия хан е преместена в Пекин. Заедно с него Каракорум и

Шандонг. През 1271 г. всички владения на великия хан са обявени за империя Юан по китайски модел. Монголското господство в основната част на Китай продължи малко повече от век и се отбелязва от китайски източници като най-трудният период за страната.

Въпреки военната мощ, империята Юан не се отличава с вътрешна сила, тя е разтърсена от граждански борби, както и съпротивата на местното китайско население, въстанието на тайното будистко общество "Белият лотос".

Характерна особеност на социалната структура е разделянето на страната на четири категории неравноправни. Китайците от север и жителите на южната част на страната се считат съответно за хората от трети и четвърти клас след самите монголи и имигранти от ислямските страни от Западна и Централна Азия. По този начин етническата ситуация на епохата се характеризира не само с национално потисничество от монголите, но и с легализираното противопоставяне на северните и южните китайци.

Доминирането на империята Юан се основаваше на силата на армията. Всеки град съдържаше гарнизон от най-малко 1000 души, а в Пекин имаше ханска гвардия от 12 хиляди души. Тибет и Корея (Корея) бяха във васална зависимост от двореца Юан. Опитите за нахлуване в Япония, Бирма, Виетнам и Ява, предприети през 70-80-те години на XIII век, не донесоха успех на монголите. За първи път Юан Китай е посетен от търговци и мисионери от Европа, които оставят бележки за своите пътувания: Марко Поло (около 1254-1324), Арнолд от Кьолн и др.

Монголските владетели, заинтересовани да получават доходи от завладените земи, от втората половина на XII век. все повече започват да възприемат традиционните китайски методи за експлоатация на населението. Първоначално системата на данъчно облагане беше рационализирана и централизирана. Събирането на данъците беше извадено от ръцете на местните власти, извършено е общо преброяване, съставени са данъчни регистри, въведени са подушни и поземлени данъци върху зърното и домакински данък върху коприна и сребро.

Действащите закони определят системата на поземлените отношения, в рамките на които се разпределят частни земи, държавни земи, публични земи и специфични парцели. Устойчива тенденция в селското стопанство от началото на XIV век. има нарастване на частните поземлени владения и разширяване на наемните отношения. Излишъкът от поробено население и военнопленници направи възможно широкото използване на труда им върху държавни земи и върху земите на войниците във военни селища. Наред с робите държавните земи се обработват и от държавни арендатори. Както никога досега, собствеността върху земите на храма се разпространи широко, попълнена както от държавни дарения, така и от покупки и директно изземване на ниви. Такива земи се смятали за вечно притежание и били обработвани от братята и арендаторите.

Градският живот започва да се възражда едва към края на 13 век. В регистърните списъци от 1279 г. има около 420 хиляди занаятчии. По примера на китайците монголите установяват монополното право на хазната да се разпорежда със сол, желязо, метал, чай, вино и оцет и установяват търговски данък в размер на една тридесета от стойността на стоките. Във връзка с инфлацията на книжните пари в края на XIII век. в търговията започва да доминира естественият обмен, нараства ролята на благородните метали, процъфтява лихварството.

От средата на XIII век. става официална религия на монголския двор ламаизъм -Тибетска разновидност на будизма. Характерна особеност на периода е появата на тайни религиозни секти. Предишната водеща позиция на конфуцианството не е възстановена, въпреки че откриването през 1287 г. на Академията на синовете на отечеството, ковачницата на най-висшите конфуциански кадри, свидетелства за приемането от хан Хубилай на имперската конфуцианска доктрина.

Минг Китай 1368-1644

Минг Китай е роден и умрял в тигела на големите селски войни, чиито събития са организирани невидимо от тайни религиозни общества като Белия лотос. В тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономически и политически системи, които отговарят на традиционните китайски идеи за идеалната държавност. Пикът на мощта на империята Мин пада през първата трета на 15-ти век, но до края на века негативните явления започват да нарастват. Цялата втора половина на династичния цикъл (XVI - първата половина на XVII век) се характеризира с продължителна криза, която до края на епохата придобива общ и всеобхватен характер. Кризата, която започна с промени в икономиката и социалната структура, се прояви най-видимо в областта на вътрешната политика.

Първият император от династията Мин Джу Юанджанг(1328-1398) започва да провежда далновидна аграрна и финансова политика.

Той увеличава дела на селските домакинства в поземления клин, засилва контрола върху разпределението на държавните земи, стимулира военните селища под хазната, преселва селяните на празни земи, въвежда фиксирано данъчно облагане и предоставя облаги на бедните домакинства. Синът му Джу Дизатегнаха полицейските функции на властта: беше създаден специален отдел, подчинен само на императора - Брокатни одежди, доносът беше насърчаван. През XV век. имаше още две наказателно-детективски институции.

Централната външнополитическа задача на държавата Минск през XIV-XV век. трябвало да предотврати възможността за ново монголско нападение. Не е имало военни сблъсъци. И въпреки че мирът с Монголия е сключен през 1488 г., набезите продължават дори през 16 век. От нахлуването в страната на войските на Тамерлан, започнало през 1405 г., Китай е спасен от смъртта на завоевателя.

През XV век. се активира южното направление на външната политика. Китай се намесва във виетнамските дела, завзема редица райони в Бирма. От 1405 до 1433 г седем грандиозни експедиции на китайския флот под ръководството на Джън Хе(1371 - около 1434). В различни кампании той води само от 48 до 62 големи кораба. Тези пътувания бяха насочени към установяване на търговски и дипломатически отношения с отвъдморските страни, въпреки че цялата външна търговия се свеждаше до размяна на данъци и подаръци с чуждестранни посолства, докато беше наложена строга забрана за частни външнотърговски дейности. Керванната търговия придобива и характер на посолски мисии.

Правителствената политика по отношение на вътрешната търговия не беше последователна. Частната търговска дейност беше призната за законна и печеливша за хазната, но общественото мнение я смяташе за недостойна за уважение и изискваше системен контрол от страна на властите. Самата държава водеше активна вътрешна търговска политика. Хазната насилствено купуваше стоки на ниски цени и разпространяваше продуктите на държавните занаяти, продаваше лицензи за търговска дейност, поддържаше система от монополни стоки, поддържаше имперски магазини и насаждаше държавни „търговски селища“.

През този период банкнотите и дребните медни монети остават в основата на паричната система на страната. Забраната за използване на злато и сребро в търговията, макар и отслабена, но, обаче, доста бавно. По-ясно от предишната епоха се обозначава икономическата специализация на регионите и тенденцията към разрастване на държавните занаяти и занаяти. Занаятчийските сдружения през този период постепенно започват да придобиват характер на еснафски организации. В тях се появяват писмени харти, възниква просперираща прослойка.

От 16 век започва проникването на европейците в страната. Както и в Индия, първенството принадлежеше на португалците. Първото им притежание на един от южните китайски острови е Макао (Маомен). От втората половина на XVII век. страната е наводнена от холандци и британци, които помагат на манджурите при завладяването на Китай. В края на XVII век. в предградията на Гуанджоу британците основават един от първите континентални търговски пунктове, който се превръща в център за разпространение на британски стоки.

В ерата на Мин неоконфуцианството заема доминираща позиция в религията. От края на XIV век. Проследява се желанието на властите да поставят ограничения върху будизма и даоизма, което доведе до разширяване на религиозното сектантство. Други забележителни особености на религиозния живот на страната са китането на местните мюсюлмани и разпространението на местни култове сред хората.

Нарастването на кризисните явления в края на 15 век. започва постепенно, с постепенно отслабване на имперската власт, съсредоточаване на земята в ръцете на едри частни собственици и влошаване на финансовото положение в страната. Императорите след Джу Ди бяха слаби владетели и временните работници ръководеха всички дела в дворовете. Камарата на цензорите-прокурори се превърна в център на политическата опозиция, чиито членове настояваха за реформи и обвиняваха произвола на временните работници. Дейности от този вид срещнаха сериозен отпор от страна на императорите. Типична картина беше, когато друг влиятелен чиновник, подал уличаващ документ, едновременно се подготвяше за смъртта, чакайки копринена дантела от императора със заповед да се обеси.

Повратният момент в историята на Минг Китай е свързан с мощно селско въстание от 1628-1644 г. насочен към Ли Дзу-чен.През 1644 г. войските на Ли окупираха Пекин и той самият се обявява за император.

Историята на средновековен Китай е пъстър калейдоскоп от събития: честа смяна на управляващи династии, дълги периоди на господство от завоеватели, които по правило идват от север и много скоро се разтварят сред местното население, като са възприели не само езика и начин на живот, но и класическия китайски модел на управление на страната, който се оформя през епохата Тан и Сунг. Нито една държава от средновековния Изток не можеше да постигне такова ниво на контрол над страната и обществото, което беше в Китай. Не последна роля в това изигра политическата изолация на страната, както и идеологическото убеждение, което преобладаваше сред административния елит за избраността на Средната империя, чиито естествени васали са всички други сили по света.

Такова общество обаче не беше свободно от противоречия. И ако религиозно-мистичните убеждения или националноосвободителните идеали често се оказваха мотиви за селските въстания, те ни най-малко не отменяха, а, напротив, се преплитаха с исканията на социалната справедливост. Значително. че китайското общество не е толкова затворено и строго организирано, както например индийското. Лидерът на селско въстание в Китай можеше да стане император, но простолюдин. след като издържа държавните изпити за официална длъжност, той може да започне шеметна кариера.

7.4. Япония

(III - XIX век)

Ерата на царете Ямато. Раждането на държавата (III-сер. VII в.)

Ядрото на японския народ се формира на основата на племенна федерация Яматосе нарича Япония в древността) през III-V век. Представителите на тази федерация принадлежаха към културата на Курган от ранната желязна епоха.

На етапа на формиране на държавата обществото се състои от родствени кланове (уджи), които съществуват независимо на собствената си земя. Типичен клан беше представен от неговия глава, свещеник, низша администрация и обикновени свободни хора. В непосредствена близост до него, без да влизат в него, се намирали групи от полусвободни (бемини) и роби (яцуко). Първият по важност в йерархията беше кралският клан (тенно). Селекцията му през III век. бележи повратна точка в политическата история на страната. Кланът тено управляваше с помощта на съветници, господари на областите (агата-нуши) и управители на регионите (кунино мияцуко), същите водачи на местните кланове, но вече упълномощени от краля. Назначаването на поста на владетел зависеше от волята на най-могъщия клан в кралската среда, който също така снабдява кралското семейство със съпруги и наложници измежду членовете си. От 563 до 645 тази роля беше изиграна от клана Кора. Този период от историята е наречен период Асука по името на резиденцията на кралете в провинция Ямато.

Вътрешната политика на царете Ямато е насочена към обединяване на страната и формализиране на идеологическата основа на автокрацията. Важна роля в това изиграва „Уставът на 17-те члена“, създаден през 604 г. от принц Шотоку-тайши. Те формулират основния политически принцип за върховния суверенитет на владетеля и строгото подчинение на по-младите на по-възрастните. Външнополитически приоритети бяха отношенията със страните от Корейския полуостров, стигащи понякога до въоръжени сблъсъци, и с Китай, които бяха под формата на посланически мисии с цел заемане на всякакви подходящи нововъведения.

Социално-икономическа система III-VII век. навлиза в етапа на разлагане на патриархалните отношения. Общинската обработваема земя, която беше на разположение на селските домакинства, започна постепенно да попада под контрола на силни кланове, противопоставящи се един на друг за първоначалните ресурси: земя и хора. Така отличителната черта на Япония се състоеше в значителната роля на племенното феодализиращо благородство и, по-ясно, отколкото където и да е другаде в Далечния изток, тенденцията за приватизиране на земевите владения при относителната слабост на властта на центъра.

През 552 г. в Япония идва будизмът, който оказва влияние върху обединяването на религиозни и морални и естетически идеи.

Епохата на Фудживара

Историческият период след ерата на царете Ямато обхваща времето, началото (645-1192) който се пада на "тайка преврат" през 645 г., а краят - през 1192 г., когато страната се оглавява от военни владетели с тит. шогун."

1 Шогун - титлата на военно-феодалните владетели на Япония през 1192-1867 г., по време на която императорската династия е лишена от реална власт. Шогунат - правителството на шогуните във феодална Япония (друго име е бакуфу).

Цялата втора половина на VII век преминава под мотото на реформите на Тайка. Държавните реформи бяха призовани за реорганизиране на всички сфери на отношенията в страната по китайския модел Тан, за залавяне на инициативата за частно присвояване на първоначалните ресурси, земя и хора на страната, като я заменят с държавата.Апаратът на централната власт се състои от Държавния съвет (Даджокан), осем правителствени ведомства и система от главни министерства. Страната е разделена на провинции и окръзи, начело с управители и окръжни началници. Създадена е осемстепенна система от титулярни семейства с императора начело и 48-степенна стълба на придворните чинове. От 690 г. преброяването на населението и преразпределението на земята започват да се извършват на всеки шест години. Въведена е централизирана система за окомплектоване на армията, а оръжията са конфискувани от частни лица. През 694 г. е построена първата столица Фудзиваракио, постоянно място на имперската централа (преди това мястото на щаба се прехвърля лесно).

Завършване на формирането на средновековната японска централизирана държава през VIII век. свързани с растежа на големите градове. За един век столицата е премествана три пъти: през 710 г. в Хайджокйо (Нара), през 784 г. в Нагаока и през 794 г. в Хейанкио (Киото). Тъй като столиците бяха административни, а не търговски и занаятчийски центрове, след следващото преместване те се разпаднаха. Населението на провинциалните и окръжните градове като правило не надвишава 1000 души.

Външнополитически проблеми през VIII век. отстъпват на заден план. Съзнанието за опасността от нахлуване откъм сушата избледнява. През 792 г. всеобщата военна служба е премахната. бреговата охрана е демонтирана. Посолствата в Китай стават рядкост и търговията започва да играе все по-важна роля в отношенията с корейските държави. Към средата на IX век. Япония най-накрая преминава към политика на изолация, напускането на страната е забранено, а приемането на посолства и съдилища е спряно.

Формирането на развито феодално общество през IX-XII век. беше придружено от все по-радикално отклонение от китайския класически модел на управление. Бюрократичната машина беше изцяло пронизана от семейни аристократични връзки. Има тенденция към децентрализация на властта. Божественото тено вече управляваше повече, отколкото всъщност управляваше страната. Бюрократичният елит не се е развил около него, защото не е създадена системата за възпроизвеждане на администратори на базата на конкурсни изпити. От втората половина на ІХ век вакуумът на властта е запълнен от представители на фамилията Фудживара, които всъщност започват да управляват страната от 858 г. като регенти за второстепенни императори, а от 888 г. като канцлери за пълнолетни. Периодът от средата на IX - първата половина на XI век. се нарича „времето на управлението на регентите и канцлерите“. Разцветът му пада през втората половина на 10 век. с представители на къщата Fujiwara, Mitinaga и Yorimichi.

В края на IX век формира се т. нар. „държавно-правна система” (рицурьо). Новите върховни държавни органи са личната канцелария на императора и полицейското управление, пряко подчинено на императора. Широките права на управителите им позволяват да укрепят властта си в провинциите толкова много, че да могат да я противопоставят на имперската. С намаляването на значението на управлението на окръга, провинцията се превръща в основна връзка в обществения живот и води до децентрализация на държавата.

Населението на страната, основно занимаващо се със земеделие, наброява през 7 век. около 6 милиона души, през XII век. - 10 млн. Разделено е на тези, които са платили пълни права (рьомин) и тези, които нямат пълни права (семин). През VI-VIII век. доминирана от разпределителната система на земеползване. Особеностите на поливното отглеждане на ориз, което беше изключително трудоемко и изискваше личния интерес на работника, обуславяха преобладаването на дребното свободно работно стопанство в структурата на производството. Следователно трудът на робите не е бил широко използван. Пълноправните селяни обработваха държавни земя, подлежащи на преразпределение веднъж на шест години, за което плащаха данък в зърно (в размер на 3% от официално установения добив), тъкани и изпълняваха трудови задължения.

Домейнските земи в този период не представляват голямо майсторско стопанство, а се дават на зависими селяни за обработка в отделни ниви.

Длъжностните лица получиха разпределения за мандата. Само няколко влиятелни администратори можеха да използват разпределението за цял живот, понякога с право да го прехвърлят по наследство за едно до три поколения.

Поради естествения характер на икономиката, достъпът до малкото градски пазари беше предимно на правителствени ведомства. Функционирането на малък брой пазари извън столиците се натъкна на липсата на професионални търговци на пазара и липсата на селски търговски продукти, повечето от които бяха изтеглени под формата на данъци.

Характеристика на социално-икономическото развитие на страната през IX-XII век. беше унищожаването и пълното изчезване на системата за управление на разпределението. Те се заменят с патримониални владения, които са имали статут на "предоставени" на частни лица (shoen) от държавата. Представители на най-висшата аристокрация, манастири, благородни къщи, които доминираха в окръзите, наследствени владения на селски семейства, кандидатстваха пред държавни органи за признаване на новопридобити имоти за обувани.

В резултат на социално-икономическите промени цялата власт в страната от 10 век. започнаха да принадлежат към благороднически къщи, собственици на обувки с различни размери. Завършена е приватизацията на земя, доходи, длъжности. За уреждане на интересите на враждуващите феодални групи в страната се създава единен имотен ред, за обозначаване на който се въвежда нов термин "имперска държава" (otyo kokka), заменящ предишния режим - "върховенство на закона" ( Рицурио кока).

Друг характерен социален феномен за епохата на развитото средновековие е появата на военното съсловие. След като израснаха от отряди бойци, използвани от собствениците на шоен в междуособна борба, професионалните воини започнаха да се превръщат в затворено имение на самурайски воини (буши). В края на ерата Фудживара статутът на въоръжените сили се повишава поради социалната нестабилност в държавата. В самурайската среда възниква кодекс на военната етика, основан на основната идея за лична лоялност към господаря, до безусловната готовност да даде живота си за него и в случай на безчестие да се самоубие според определен ритуал. Така самураите се превръщат в страхотно оръжие на големите фермери в борбата им помежду си.

През 8 век Будизмът се превръща в държавна религия, бързо се разпространява сред върховете на обществото, все още не е популярен сред обикновените хора, но поддържан от държавата.

Япония през ерата на първия шогунат Минамото

През 1192 г. настъпва рязък обрат в историческата съдба на страната, Минамото Йеримото, глава на влиятелна аристократична къща в североизточната част на страната, става върховен владетел на Япония с титлата шогун. Седалището на неговото правителство (бакуфу) е град Камакура. Шогунатът Минамото просъществува до 1335 г. Това е разцветът на градовете, занаятите и търговията в Япония. По правило градовете израстват около манастири и седалище на големи аристократи. В началото японските пирати допринесоха за разцвета на пристанищните градове. По-късно редовната търговия с Китай, Корея и страните от Югоизточна Азия започва да играе роля за техния просперитет. През XI век. имало 40 града, през XV век. - 85, през XVI век. - 269, в който възникват корпоративни сдружения на занаятчии и търговци (dza).

С идването на власт на шогуна аграрната система на страната се промени качествено. Дребната самурайска собственост се превръща във водеща форма на собственост върху земята, въпреки че големи феодални владения на влиятелни къщи, императора и всемогъщите васали Минамото продължават да съществуват. През 1274 и 1281 г японците успешно се противопоставят на нахлуващата монголска армия.

От наследниците на първия шогун властта е завзета от къщата на роднините на Ходжо, наречени Shikkens (управители), при които се появява подобие на консултативен орган от висши васали. Като опора на режима, васалите носят наследствена охрана и военна служба, назначават се на длъжности администратори (дзито) в владенията и държавните земи, военни управители в провинцията. Властта на военното правителство на Бакуфу беше ограничена само до военно-полицейски функции и не обхващаше цялата територия на страната.

При шогуните и владетелите императорският двор и правителството на Киото не са ликвидирани, тъй като военната власт не може да управлява страната без властта на императора. Военната мощ на владетелите е засилена значително след 1232 г., когато е направен опит от страна на императорския дворец да премахне властта на сикените. Оказа се неуспешно - верните на двора чети са разбити. Последва конфискация на 3000 обувани, принадлежащи на поддръжници на съда. Втори шогунатАшикага

Вторият шогунат в Япония възниква по време на дългите междуособици на принцовете на благороднически домове. На (1335-1573)в продължение на два века и половина се редуват периоди на граждански борби и укрепване на централизираната власт в страната. През първата трета на XV век. позицията на централната власт била най-силна. Шогуните предотвратяват нарастването на контрола на военните управители (шуго) над провинциите. За тази цел, заобикаляйки шуго, те установяват преки васални връзки с местните феодали, задължават шуго-западните и централните провинции да живеят в Киото, а югоизточната част на страната - в Камакура. Периодът на централизирана власт на шогуните обаче е краткотраен. След убийството на шогуна Ашикага Йошинори през 1441 г. от един от феодалите, в страната се разгръща междуособна борба, която прераства във феодална война от 1467-1477 г., последствията от която се усещат цял ​​век. В страната започва период на пълна феодална разпокъсаност.

През годините на шогуната Муромачи се наблюдава преход от дребно и средно феодално земевладение към едро. Системата от имения (шоен) и държавни земи (коре) изпада в упадък поради развитието на търговско-икономическите връзки, които разрушават затворените граници на феодалните владения. Започва формирането на компактни териториални владения на едри феодали – княжества. Този процес на провинциално ниво също протича по линията на нарастване на притежанията на военните управители (шуго рьококу).

В ерата на Ашикага процесът на отделяне на занаятите от селското стопанство се задълбочава. Сега занаятчийските работилници възникват не само в столичния район, но и в периферията, като се съсредоточават в щабовете на военните управители и имотите на феодалите. Производството, фокусирано единствено върху нуждите на патрона, беше заменено с производство за пазара, а покровителството на силните къщи започна да осигурява гаранция за монополни права за извършване на определени видове индустриална дейност в замяна на плащането на парични суми. Селските занаятчии преминават от скитнически към уседнал начин на живот, има специализация на селските райони.

Развитието на занаятите допринесе за растежа на търговията. Има специализирани търговски гилдии, отделени от занаятчийските работилници. Прослойка от търговци на тоимару израства върху транспортирането на продуктите от данъчните приходи, които постепенно се превръщат в класа на търговците посредници, които превозват голямо разнообразие от стоки и се занимават с лихварство. Местните пазари бяха съсредоточени в районите на пристанища, пропускателни пунктове, пощенски станции, шоени граници и можеха да обслужват територията с радиус от 2-3 до 4-6 км.

Столиците на Киото, Нара и Камакура остават центрове на страната. Според условията на възникване на града те се разделят на три групи. Някои израснаха от пощенски станции, пристанища, пазари, митнически порти. Вторият тип градове възникват при храмовете, особено интензивно през XIV век, и подобно на първия имат известно ниво на самоуправление. Третият тип са пазарни селища в замъците на военните и щабовете на провинциалните управители. Такива градове, често създавани по волята на феодала, били под негов пълен контрол и имали най-малко зрели градски черти. Пикът на растежа им е през 15 век.

След монголските нашествия властите на страната поемат курс за премахване на дипломатическата и търговска изолация на страната. Вземайки мерки срещу японските пирати, нападнали Китай и Корея, бакуфу възстановява дипломатическите и търговски отношения с Китай през 1401 г. До средата на 15 век. монополът на търговията с Китай е в ръцете на шогуните Ашикага, а след това започва да преминава под егидата на големи търговци и феодали. Коприна, брокат, парфюми, сандалово дърво, порцелан и медни монети обикновено се донасяха от Китай и се изпращаха злато, сяра, ветрила, екрани, лакови изделия, мечове и дърво. Търговия е осъществена и с Корея и страните от Южните морета, както и с Рюкю, където през 1429 г. е създадена обединена държава.

Социалната структура в епохата на Ашикага остава традиционна: управляващата класа се състои от придворната аристокрация, военното благородство и висшето духовенство, обикновените хора се състоят от селяни, занаятчии и търговци. До 16 век ясно се установили класите-имения на феодали и селяни.

До 15 век, когато в страната съществува силна военна сила, основните форми на селска борба са мирни: бягства, петиции. С нарастването на княжествата през XVI век. надига се и въоръжената селска борба. Най-масовата форма на съпротива е борбата срещу данъците. 80% от селските въстания през 16 век. се провеждат в икономически развитите централни райони на страната. Възходът на тази борба е улеснен и от настъпването на феодалната разпокъсаност. Масови селски въстания се състояха през този век под религиозни лозунги и бяха организирани от нео-будистката секта Джодо.

Обединението на шогуната Токугава

Политическата разпокъсаност постави на дневен ред задачата* да обедини страната. Тази мисия беше извършена от трима видни политици на страната: Ода Нобунага (1534-1582), Тойотоми ХиДжоши(1536-1598) и Токугава Иеясу(1542-1616). През 1573 г., побеждавайки най-влиятелните даймио и неутрализирайки яростната съпротива на будистките манастири, Ода сваля последния шогун от къщата на Ашикага. Към края на кратката си политическа кариера (той е убит през 1582 г.) той завладява половината от провинциите, включително столицата Киото, и провежда реформи, които допринасят за премахването на разпокъсаността и развитието на градовете. Покровителството на християните, които се появяват в Япония през 40-те години на 16-ти век, се определя от непримиримата съпротива на будистките манастири срещу политическия курс на Ода. През 1580 г. в страната има около 150 хиляди християни, 200 църкви и 5 семинарии. До края на XVII век. техният брой нараства до 700 хиляди души. Не на последно място, нарастването на броя на християните е улеснено от политиката на южните даймио, които се интересуват от притежаване на огнестрелно оръжие, чието производство е установено в Япония от католическите португалци.

Вътрешните реформи на наследника на Ода, родом от селяни Тойотоми Хиджоши, който успя да завърши обединението на страната, имаха основната цел да създадат имение на годни данъкоплатци. Земята е предоставена на селяни, които могат да плащат държавни данъци, държавният контрол върху градовете и търговията е засилен. За разлика от Ода, той не покровителства християните, води кампания за изгонване на мисионери от страната, преследва християни-японци – разрушава църкви и печатници. Подобна политика не е успешна, защото преследваните се укриват под закрилата на бунтовните южни даймио, които са приели християнството.

След смъртта на Тойотоми Хиджоши през 1598 г. властта преминава към един от неговите сътрудници Токугава Изясу, който през 1603 г. се провъзгласява за шогун. Така започва последният, третият, най-дългият във времето (1603-1807) шогунат Токугава.

Една от първите реформи на дома Токугава е насочена към ограничаване на всемогъществото на даймио, които са били около 200. За тази цел враждебните към управляващия дом даймио са географски разпръснати. Занаятите и търговията в градовете под юрисдикцията на такава тозама се пренасят в центъра заедно с градовете.

Аграрната реформа на Токугава отново подсигури селяните в техните земи. При него класите са строго разграничени: самураи, селяни, занаятчии и търговци. Токугава започва да провежда политика на контролирани контакти с европейците, като отделя холандците сред тях и затваря пристанищата за всички останали и преди всичко за мисионерите на Католическата църква. Европейската наука и култура, дошли чрез холандски търговци, получават в Япония името на холандската наука (рангакуша) и оказват голямо влияние върху процеса на подобряване на икономическата система на Япония.

17-ти век донесе политическа стабилност и икономически просперитет на Япония, но през следващия век започна икономическа криза. Самураите се оказаха в трудна ситуация, изгубили необходимото материално съдържание; селяни, някои от които бяха принудени да отидат в градовете; daimyo, чието богатство беше значително намалено. Вярно е, че силата на шогуните все още продължава да остава непоклатима. Значителна роля в това изигра възраждането на конфуцианството, което се превърна в официална идеология и повлия върху начина на живот и мисли на японците (култът към етичните норми, предаността към старейшините, силата на семейството).

Кризата на третия шогунат става ясна от 30-те години. 19 век Отслабването на силата на шогуните се използва предимно от тозама от южните райони на страната Чошу и Сацума, които забогатяват чрез контрабандата на оръжия и развитието на собствена, включително военната индустрия. Друг удар върху авторитета на централната власт е нанесен от насилственото „отваряне на Япония“ от САЩ и европейските страни в средата на 19 век. Императорът се превърна в национално-патриотичен символ на движението против чужденците и шогуните, а императорският дворец в Киото се превърна в притегателен център за всички бунтовни сили на страната. След кратка съпротива през есента на 1866 г. шогунатът пада и властта в страната е прехвърлена на 16-годишния император. Мицухито (Мейджи)(1852-1912). Япония навлезе в нова историческа ера.

И така, историческият път на Япония през Средновековието е не по-малко интензивен и драматичен от този на съседен Китай, с който островната държава периодично поддържа етнически, културни и икономически контакти, заимствайки модели на политическа и социално-икономическа структура от повече опитен съсед. Търсенето на собствен национален път на развитие обаче води до формиране на самобитна култура, режим на власт и социална система. Отличителна черта на японския път на развитие е по-голямата динамизъм на всички процеси, висока социална мобилност с по-малко дълбоки форми на социален антагонизъм,

способността на една нация да възприема и творчески обработва постиженията на други култури.

7.5. Арабски халифат

(V - XI век. АД)

На територията на Арабския полуостров още през II хилядолетие пр.н.е. са живели арабски племена, които са били част от семитската група народи. През V-VI век. АД Арабските племена доминираха на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живеело в градове, оазиси, занимавало се със занаяти и търговия. Другата част се скитала в пустините и степите, занимавала се с скотовъдство. През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътеки беше меканският оазис близо до Червено море. Този оазис е бил обитаван от арабското племе курейши, чието племенно благородство, използвайки географското положение на Мека, е получавало доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мекастава религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древен предислямски храм Кааба. отСпоред легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил. Този храм е свързан с паднал на земята свещен камък, който е бил почитан от древни времена и с култа към бога от племето Курейш. Аллах(от арабски ilah - господар).

През VI век. н. з. в Арабия, във връзка с движението на търговските пътища към Иран, значението на търговията пада. Населението, което губи доходи от търговията с кервани, е принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земя, подходяща за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени. За това бяха необходими сили и следователно обединението на разпокъсани племена, освен това почитане на различни богове. Все по-ясно се определяше необходимостта от въвеждане на монотеизма и обединяване на арабските племена на тази основа.

Тази идея е проповядвана от привърженици на сектата Ханиф, един от които е Мохамед(ок. 570-632 или 633), който става основател на нова религия за арабите - ислям. ATТази религия се основава на принципите на юдаизма и християнството: вяра в един Бог и неговия пророк, Страшния съд, отмъщението в отвъдното, безусловно подчинение на волята на Бог (арабски ислям - подчинение). Еврейските и християнските корени на исляма се доказват от имената на пророците и други библейски герои, общи за тези религии: библейският Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Ишак), Соломон (Сюлейман). ), Иля (Иляс), Яков (Якуб), християнин Исус (Иса), Мария (Мариам) и др. Ислямът има общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчетата, забраняват да се изобразява Бог и живи същества, да се яде свинско месо, да се пие вино и т.н.

На първия етап на развитие новият религиозен светоглед – ислямът не е подкрепен от мнозинството от племената на Мохамед и преди всичко от благородниците, тъй като се опасяват, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин да ги лиши от доходите им. През 622 г. Мохамед и неговите последователи трябваше да бягат от преследване от Мека в град Ятриб (Медина). Тази година се счита за начало на мюсюлманското летоброене. Земеделското население на Ясри-ба (Медина), съревноваващо се с търговци от Мека, подкрепи Мохамед. Но едва през 630 г., след като набра необходимия брой поддръжници, той получава възможността да сформира военни сили и да превземе Мека, чието местно благородство е принудено да се подчини на новата религия, още повече, че им е удобно, че Мохамед провъзгласява Кааба е светилището на всички мюсюлмани.

Много по-късно (около 650 г.), след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една книга. Коран(в превод от арабски означава четене), което е станало свещено за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), които излагат основните принципи на исляма, предписания и забрани. По-късно се нарича ислямска религиозна литература сунната. ATТой съдържа предания за Мохамед. Започват да се наричат ​​мюсюлмани, които признават Корана и Суната сунититеи тези, които признават само един Коран, - шиити.Шиитите признават за законни халифи(управители, заместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите само на неговите роднини.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7 век, причинена от изместването на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез заграбване на чуждестранни земи. Това е отразено и в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религията на всички народи, но за това е необходимо да се борим срещу неверниците, да ги унищожаваме и да отнемаме имуществото им (Коран, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Водени от тази специфична задача и от идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започнаха поредица от завоевания. Те завладяват Палестина, Сирия, Месопотамия, Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим. До края на 7 век под властта на арабите са били страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. През 8 век Заловени са Централна Азия, Афганистан, Западна Индия, Северозападна Африка. През 711 г. арабските войски, водени от Тарикотплавал от Африка до Иберийския полуостров (от името на Тарик идва името Гибралтар – планината Тарик). След като бързо завладяха иберийските земи, те се втурнаха към Галия. Въпреки това, през 732 г., в битката при Поатие, те са победени от франкския крал Чарлз Мартел. Към средата на IX век. Арабите завзеха Сицилия, Сардиния, южните райони на Италия, остров Крит. При това арабските завоевания спират, но се води дългогодишна война с Византийската империя. Арабите обсаждат Константинопол два пъти.

Основните арабски завоевания са направени при халифите Абу Бакр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) и халифите от династията на Омаядите (661-750). При Омаядите столицата на халифата е преместена в Сирия в град Дамаск.

Победите на арабите, завземането на огромни територии от тях бяха улеснени от дългогодишната взаимно изтощителна война между Византия и Персия, разединението и постоянната вражда между други държави, които бяха атакувани от арабите. Трябва също така да се отбележи, че населението на страните, окупирани от арабите, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, гледа на арабите като на освободители, които намаляват данъчната тежест преди всичко на тези, които приемат исляма.

Обединяването на много бивши разнородни и воюващи държави в една държава допринесе за развитието на икономическата и културната комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Развиват се занаятите, търговията, нарастват градовете. В рамките на Арабския халифат една култура се развива бързо, включвайки гръко-римското, иранското и индийското наследство. Чрез арабите Европа се запознава с културните постижения на източните народи, преди всичко с постиженията в областта на точните науки – математика, астрономия, география и др.

През 750 г. династията на Омаядите в източната част на Халифата е свалена. Халифите са били Абасидите, потомци на чичото на пророка Мохамед - Абас. Те преместиха столицата на щата в Багдад.

В западната част на Халифата, в Испания, продължават да управляват Омаядите, които не признават Абасидите и основават Халифата на Кордоба със столица в град Кордоба.

Разделянето на Арабския халифат на две части е началото на създаването на по-малки арабски държави, чиито ръководители са владетелите на провинциите - емири.

Абасидският халифат води постоянни войни с Византия. През 1258 г., след като монголите разбиват арабската армия и превземат Багдад, държавата на Абасидите престава да съществува.

Испанският халифат на Омаядите също постепенно се свива. През XI век. В резултат на междуособна борба Халифатът на Кордоба се разпадна на редица държави. Това беше използвано от християнските държави, възникнали в северната част на Испания: Леоно-Кастилското, Арагонското, Португалското кралство, които започнаха да се борят срещу арабите за освобождението на полуострова - реконкиста. ATПрез 1085 г. те завладяват град Толедо, през 1147 г. - Лисабон, през 1236 г. пада Кордоба. Последната арабска държава на Иберийския полуостров – емирството на Гранада – съществува до 1492 г. С падането му приключва историята на Арабския халифат като държава.

Халифатът като институция на духовното ръководство на арабите от всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция е прехвърлена на турския султан, който превзема Египет, където живее последният халифат – духовен глава на всички мюсюлмани.

Историята на Арабския халифат, наброяваща само шест века, беше сложна, нееднозначна и в същото време остави значителна следа в еволюцията на човешкото общество на Планетата.

Тежкото икономическо положение на населението на Арабския полуостров през VI-VII век. във връзка с придвижването на търговските пътища към друга зона наложи търсенето на източници на препитание. За да решат този проблем, племената, живеещи тук, тръгнаха по пътя на установяване на нова религия – исляма, който трябваше да стане не само религия на всички народи, но и призова за борба срещу неверниците (езичниците). Водени от идеологията

Исляма, халифите провеждат широка завоевателна политика, превръщайки Арабския халифат в империя. Обединяването на някогашните разнородни племена в единна държава даде тласък на икономическата и културната комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Бидейки една от най-младите на Изток, заемайки най-офанзивната позиция сред тях, включваща гръко-римското, иранското и индийското културно наследство, арабската (ислямската) цивилизация оказва огромно влияние върху духовния живот на Западна Европа, представлявайки значително военна заплаха през Средновековието.

Въпроси за самоизследване

1. Дайте периодизация на историята на Средновековния Изток, въз основа на критерия за степента на зрялост на феодалните отношения.

2. Как се развиват поземлените отношения в Индия, Китай, Япония на различни етапи на феодализма?

3. Какви промени е претърпяла системата на икономически, политически и социални отношения в тези страни от етап на етап на феодализма?

4. Опишете политическата система на Индия, Китай, Япония. Какво е общото и особеното във всеки един от тях?

5. Кога започва урбанизацията в тези държави и какви процеси е съпътствала?

6. Назовете икономическите и социалните предпоставки за обединението на арабските племена и зараждането на исляма.

7. Избройте страните, превзети от арабите през 7-9 век.

8. Определете основните причини за разпадането на Арабския халифат.

ново време

Началото на капиталистическото развитие на Англия през XVI век.

Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на периода от историята на страните от Изтока от първите седемнадесет века на новата ера. Естествената горна граница на периода се счита за 16-ти - началото на 17-ти век, когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, което прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни. Географски Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Близкия Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток.

Преходът към Средновековието на Изток в някои случаи е извършен на базата на вече съществуващи политически образувания (например Византия, Сасанийски Иран, Кушано-Гупта Индия), в други е придружен от социални сътресения, както и случай в Китай, и почти навсякъде процесите се ускоряват поради участието в тях "варварски" номадски племена. На историческата арена през този период се появяват и се издигат такива непознати досега народи като арабите, селджукските турци и монголите. Раждат се нови религии и на тяхна основа възникват цивилизации.

Страните на Изтока през Средновековието са свързани с Европа. Византия остава носител на традициите на гръко-римската култура. Арабското завладяване на Испания и походите на кръстоносците на Изток допринесоха за взаимодействието на културите. Въпреки това, за страните от Южна Азия и Далечния изток, запознаването с европейците се състоя едва през 15-16 век.

Формирането на средновековните общества на Изтока се характеризира с нарастване на производителните сили - разпространението на железни инструменти, разширяване на изкуственото напояване и подобряване на напоителната технология, водещата тенденция на историческия процес както на Изток, така и в Европа е установяването на феодални отношения. Различни резултати от развитието на Изтока и Запада до края на 20-ти век. се дължат на по-малка степен на нейния динамизъм.

Сред факторите, предизвикващи „закъснението” на източните общества, се открояват: запазването, наред с феодалния бит, на изключително бавно разпадащи се първобитнообщинни и робовладелски отношения; стабилността на общинските форми на общностен живот, които задържаха диференциацията на селячеството; превес на държавната собственост и власт над частната поземлена собственост и частната власт на феодалите; неразделната власт на феодалите над града, отслабваща антифеодалните стремежи на гражданите.

Периодизация на историята на средновековния Изток.СКато се вземат предвид тези особености и въз основа на идеята за степента на зрялост на феодалните отношения в историята на Изтока, се разграничават следните етапи:

1-6 век АД - преходният период на зараждането на феодализма;

7-10 век - периодът на раннофеодалните отношения с присъщия му процес на натурализация на икономиката и упадък на древните градове;

XI-XII век - предмонголският период, началото на разцвета на феодализма, формирането на класово-корпоративна система на живот, културен излет;

13 век - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество и обръща някои от тях;

XIV-XVI век - постмонголският период, който се характеризира със забавяне на социалното развитие, запазване на деспотическата форма на власт.

Източни цивилизации.Пъстра картина е представена от Средновековния Изток в цивилизационно отношение, което също го отличава от Европа. Някои цивилизации на Изток възникват в древността; Будистки и индуски - на полуостров Индустан, даоистко-конфуциански - в Китай. Други са родени през Средновековието: мюсюлманска цивилизация в Близкия и Близкия изток, индо-мюсюлманска цивилизация в Индия, индуистка и мюсюлманска цивилизация в страните от Югоизточна Азия, будистка цивилизация в Япония и Югоизточна Азия, конфуцианска цивилизация в Япония и Корея.

7.2. Индия (7-18 век)

Раджпутски период (7-12 век). Както е показано в глава 2, през IV-VI век. АД Мощната империя Гупта се развива на територията на съвременна Индия. Епохата на Гупта, възприемана като златния век на Индия, е заменена през 7-12 век. период на феодална разпокъсаност. На този етап обаче изолацията на регионите на страната и упадъкът на културата не настъпва поради развитието на пристанищната търговия. Завоевателните племена на хуните-ефталити, дошли от Централна Азия, се заселват в северозападната част на страната, а гуджаратите, които се появяват с тях, се заселват в Пенджаб, Синд, Раджпутана и Малва. В резултат на сливането на извънземни народи с местното население възниква компактна етническа общност раджпути, която през 8 век. започва експанзия от Раджпутана в богатите райони на долината на Ганг и Централна Индия. Кланът Гурджара-Пратихара, който формира държава в Малва, беше най-известният. Тук се развива най-яркият тип феодални отношения с развита йерархия и васална психология.

През VI-VII век. в Индия се очертава система от стабилни политически центрове, които се борят помежду си под знамето на различни династии – Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния Юг. Платно от политически събития от VIII-X век. започва борбата за Доаб (между Джумна и Ганг). През десети век водещите сили на страната изпаднали в упадък, разделени на независими княжества. Политическото раздробяване на страната се оказва особено трагично за Северна Индия, която пострада през 11 век. редовни военни набези Махмуд Газневид(998-1030), владетел на огромна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Социално-икономическото развитие на Индия през ерата на Раджпут се характеризира с нарастване на феодалните владения. Най-богатите сред феодалите, наред с владетелите, са индуските храмове и манастири. Ако първоначално пред тях се оплакват само необработвани земи и с необходимото съгласие на общността, която ги притежава, то от 8 в. все по-често се прехвърлят не само земи, но и села, чиито жители са били длъжни да понесат естествена услуга в полза на получателя. Въпреки това, по това време индийската общност все още е относително независима, голяма по размер и самоуправляваща се. Пълноправен член на общността наследствено притежаваше своето поле, въпреки че търговските операции със земя със сигурност бяха контролирани от администрацията на общността.

Градският живот, замръзнал след 6-ти век, започва да се възражда едва към края на периода на Раджпут. Старите пристанищни центрове се развиват по-бързо. В близост до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелците. Развитието на градския живот се улеснява от увеличения обмен между градовете и появата на групи от занаятчии според кастите. Точно както в Западна Европа, в индийския град развитието на занаятите и търговията е съпътствано от борбата на гражданите срещу феодалите, които налагат нови данъци върху занаятчиите и търговците. Освен това стойността на данъка била толкова по-висока, колкото по-ниско било класовото положение на кастите, към които принадлежали занаятчиите и търговците.

На етапа на феодална разпокъсаност индуизмът окончателно превзема будизма, побеждавайки го със силата на неговата аморфност, която напълно отговаряше на политическата система на епохата.

Епохата на мюсюлманското завладяване на Индия. Султанат Делхи (XIII - началото на XVI век) През XIII век. в северната част на Индия се създава голяма мюсюлманска държава - Султанат Делхи и най-накрая се оформя доминацията на мюсюлманските командири от централноазиатските турци. Сунитският ислям става държавна религия, а персийският става официален език. Придружени от кървави борби, династиите на Гулям, Хилджи и Туглакиди бяха последователно сменени в Делхи. Войските на султаните извършват агресивни кампании в Централна и Южна Индия, а завладените владетели са принудени да се признаят за васали на Делхи и да плащат годишен данък на султана.

Повратната точка в историята на Делхийския султанат е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур(друго име е Тамерлан, 1336-1405). Султанът избягал в Гуджарат. В страната започна епидемия и глад. Изоставен от завоевателя като губернатор на Пенджаб, Хизр хан Саид превзема Делхи през 1441 г. и основава нова династия на Саид. Представители на това и династията Лоди, която я последва, вече управляваха като управители на Тимуридите. Един от последните Лоди, Ибрахим, в опит да издигне властта си, влезе в безкомпромисна борба с феодалното благородство и афганистанските военни водачи. Противниците на Ибрахим се обръщат към владетеля на Кабул Тимурид Бабур с молба да ги спаси от тиранията на султана. През 1526 г. Бабур побеждава Ибрахим в битката при Панипат, като по този начин започва империя на Моголите,съществува близо 200 години.

Системата на икономическите отношения претърпява някои, макар и не радикални промени в мюсюлманската епоха. Държавният поземлен фонд нараства значително поради владенията на завладените индийски феодални семейства. Основната му част беше разпределена в условна награда за служба - iqta (малки парцели) и mukta (големи "подхранвания"). Иктадарите и муктадарите събирали данъци от предоставените села в полза на хазната, част от които отивали за издръжката на семейството на притежателя, който снабдил воина на държавната армия. Джамиите, собственици на имоти за благотворителни цели, пазители на гробниците на шейхове, поети, служители и търговци са частни собственици на земя, които управляват имението без държавна намеса. Селската общност оцелява като удобна фискална единица, но плащането на подушния данък (джизия) пада върху селяните, които предимно изповядват индуизма, като тежко бреме.

До XIV век. историците приписват нова вълна на урбанизация на Индия. Градовете се превръщат в центрове на занаяти и търговия. Вътрешната търговия беше насочена основно към нуждите на столичния съд. Водещ артикул при вноса е вносът на коне (основата на армията на Делхи е кавалерията), които не са отглеждани в Индия поради липсата на пасища. Археолозите откриват съкровища от делхийски монети в Персия, Централна Азия и по Волга.

По време на управлението на Делхийския султанат европейците започват да проникват в Индия. През 1498 г. при Васко да Гама португалците за първи път достигат Каликат на Малабарския бряг на Западна Индия. В резултат на последвали военни експедиции - Кабрал (1500), Васко де Гама (1502), д" Албукерки (1510-1511) - португалците превземат остров Гоа Биджапур, който става гръбнакът на техните владения на Изток. Португалският монопол върху морската търговия подкопава търговските връзки на Индия със страните от Изтока, изолира вътрешните райони на страната и забавя тяхното развитие. Освен това доведоха войните и унищожаването на населението на Малабар. Гуджарат също беше отслабен. Само империята Виджаянагар остава през XIV-XVI век мощен и дори по-централизиран от бившите щати на юг. Неговият глава се смята за махараджа, но цялата пълнота на реалната власт принадлежи на държавния съвет, главният министър, на когото управителите на провинции бяха пряко подчинени. Държавните земи бяха разпределени в условни военни награди - амари. Значителна част от селата бяха притежание на брамински колективи - сабхи. земи на едно село, а членовете на общността все повече започнаха да се превръщат в в неравностойно положение делители. В градовете властите започват да плащат събирането на мита на милостта на феодалите, което засилва тяхната неразделна власт тук.

С установяването на властта на Делхийския султанат, в който ислямът беше насилствено имплантирана религия, Индия беше привлечена в културната орбита на мюсюлманския свят. Въпреки ожесточената борба на индусите и мюсюлманите обаче, дългото съжителство доведе до взаимното проникване на идеи и обичаи.

Индия в епохата на империята на Моголите (XVI-XVIII век)1Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на нейния север в началото на 16 век. нова мощна мюсюлманска Моголска империя, която през XVII век. успява да подчини значителна част от Южна Индия. Тимурид е основателят на държавата Бабур(1483-1530). Властта на Моголите в Индия се засилва през годините на управление Акбар(1452-1605), който премества столицата в град Агра на река Джамне, завладява Гуджарат и Бенгал, а с тях и излазите към морето. Вярно е, че Моголите трябваше да се примирят с управлението на португалците тук.

В епохата на Моголите Индия навлиза в етап на развити феодални отношения, чийто разцвет върви ръка за ръка с укрепването на централната власт на държавата. Нараснало значението на главния финансов отдел на империята (диван), който е длъжен да следи за използването на всички подходящи земи. Делът на държавата беше обявен за една трета от реколтата. В централните райони на страната, при Акбар, селяните бяха прехвърлени на паричен данък, което ги принуди да бъдат включени предварително в пазарните отношения. Държавният поземлен фонд (халиса) получи всички завладени територии. От него се раздават ягири - условни военни награди, които продължават да се считат за държавна собственост. Ягирдарите обикновено притежават няколко десетки хиляди хектара земя и са длъжни да издържат военните отряди с тези доходи – гръбнакът на императорската армия. Опитът на Акбар да ликвидира системата Джагир през 1574 г. завършва с неуспех. Също така в държавата имаше частна поземлена собственост на феодални заминдари измежду завладените принцове, които плащаха данък, и малки частни имоти на суфийски шейхове и мюсюлмански богослови, наследени и освободени от данъци - суюргал или мулк.

През този период процъфтяват занаятите, особено производството на тъкани, ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийските текстилни изделия действат като своеобразен универсален еквивалент на търговията. Започва процесът на сливане на висшия търговски слой с управляващата класа. Хората с пари можеха да станат джагирдари, а последните да станат собственици на кервансараи и търговски кораби. Създават се касти на търговци, които играят ролята на компании. Сурат, главното пристанище на страната през 16-ти век, се превръща в мястото, където се ражда слой от компрадорски търговци (тоест свързани с чужденци).

През 17 век значението на икономическия център преминава към Бенгал. Тук, в Дака и Патна, се развива производството на фини тъкани, селитра и тютюн. Корабостроенето продължава да процъфтява в Гуджарат. На юг се появява нов голям текстилен център Мадрас. Така в Индия XVI-XVII век. възникването на капиталистически отношения вече се наблюдава, но социално-икономическата структура на империята на Моголите, основана на държавна собственост върху земята, не допринесе за бързото им разрастване.

В ерата на Моголите се активизират религиозни спорове, на основата на които се раждат широки народни движения, религиозната политика на държавата претърпява големи завои. И така, през XV век. в Гуджарат, сред мюсюлманските градове на търговските и занаятчийски кръгове, се заражда махдисткото движение. През XVI век. фанатичната привързаност на владетеля към ортодоксалния сунитски ислям се превърна в лишаване от права на индусите и преследването на мюсюлманите шиити. През 17 век потисничеството на шиитите, унищожаването на всички индуистки храмове и използването на техните камъни за строежа на джамии Аурангзеб(1618-1707) предизвиква народно въстание, движение срещу Моголите.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на голямо разнообразие от социално-политически основи, религиозни традиции. етнически култури. Разтопила в себе си всички тези много начала, към края на епохата тя се явява пред смаяните европейци като страна с приказен блясък, привличаща богатство, екзотика и тайни. Вътре в него обаче започват процеси, подобни на европейските, присъщи на Новото време. Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия. Но за Индия, типична азиатска сила, деспотическата държава беше силен възпиращ фактор за капитализацията. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва естествения ход на историческото развитие на страната в продължение на много години.

7.3. Китай (III - XVII век)

Епохата на фрагментация (III-VI век).С падането на империята Хан в началото на II-III век. В Китай има смяна на епохите: завършва древният период от историята на страната и започва Средновековието. Първият етап на ранния феодализъм е останал в историята като времето три царства(220-280). На територията на страната се образуват три държави (Вей на север, Шу в централната част и Ву на юг), властта в които е близка до военна диктатура.

Но вече в края на III век. политическата стабилност в Китай отново се губи и той се превръща в лесна плячка за нахлулите тук номадски племена, заселващи се предимно в северозападните райони на страната. От този момент нататък в продължение на два века и половина Китай е разделен на северна и южна части, което се отразява на последващото му развитие. Укрепването на централизираната власт настъпва през 20-те години на 5 век. на юг след основаването на империята на Южната песен тук и през 30-те години на 5 век. - на север, където се засилва Северна империя Уейпри което желанието за възстановяване на единна китайска държавност беше изразено по-силно. През 581 г. на север се извършва държавен преврат: командирът Ян Джиан отстранява императора от власт и променя името на държавата Суй. През 589 г. той поставя под свой контрол южната държава и за първи път след 400-годишен период на раздробяване възстановява политическото единство на страната.

Политическите промени в Китай III-VI век. са тясно свързани с кардинални промени в етническото развитие. Въпреки че чужденците проникват и преди, но това е през 4 век. се превръща във време на масови нашествия, сравними с Великото преселение на народите в Европа. Племена Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie и Di, които идват от централните райони на Азия, се заселват не само в северните и западните покрайнини, но и в Централната равнина, смесвайки се с местното китайско население. На юг процесите на асимилация на некитайското население (Юе, Мяо, Ли, И, Ман и Яо) протичат по-бързо и не толкова драматично, оставяйки значителни райони неколонизирани. Това се отразява във взаимната изолация на страните и в езика се развиват два основни диалекта на китайския език. Северняците наричаха жителите на средната държава, тоест китайците, само себе си, а южняните наричаха хората Ву.

Периодът на политическа фрагментация беше придружен от забележимо натурализация на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Зърното и коприната започнаха да действат като мярка за стойност. Въведена е разпределителна система на земеползване (джан тиан), която се отразява на типа организация на обществото и начина на управлението му. Същността му се състоеше в предоставянето на всеки работник, приписан към имението на лично свободни простолюдини, правата да получи парцел земя с определен размер и да установи фиксирани данъци от него.

На разпределителната система се противопоставя процесът на нарастване на частни поземлени парцели на така наречените „силни къщи“ („да джиа“), който беше придружен от разорението и поробването на селяните. Въвеждането на държавната система за разпределение, борбата за власт срещу разширяването на голямата частна земя, продължила през средновековната история на Китай и повлияла на дизайна на уникалната аграрна и социална система на страната.

Процесът на официална диференциация протича на основата на разлагането и израждането на общността. Това намира израз във формалното обединяване на селските стопанства в пет и двадесет и пет дворни къщи, които са насърчавани от властите с цел данъчни облекчения. Всички по-ниски слоеве в държавата бяха общо наричани „подли хора“ (jianzhen) и се противопоставяха на „добрите хора“ (liangmin). Ярко проявление на социалните промени е нарастващата роля на аристокрацията. Благородството се определяше от принадлежността към старите родове. Щедростта е фиксирана в списъците на знатните семейства, чийто първи общ регистър е съставен през 3 век. Друга отличителна черта на обществения живот III-VI век. имаше нарастване на личните отношения. Сред моралните ценности водещо място заема принципът за личния дълг на по-младите спрямо по-възрастните.

Имперскимесечен цикъл (край VI-XIII век ) През този период в Китай се възражда имперският ред, осъществява се политическото обединение на страната, променя се естеството на върховната власт, засилва се централизацията на управлението и се увеличава ролята на бюрократичния апарат. През годините на династията Тан (618-907) се оформя класическият китайски тип имперска администрация. В страната имаше бунтове на военни управители, селска война от 874-883 г., дълга борба с тибетците, уйгурите и тангутите в северната част на страната, военна конфронтация с южнокитайската държава Нанджао. Всичко това доведе до агонията на режима на Тан.

В средата на X век. от хаоса се ражда държавата на По-късно Джоу, която се превръща в новото ядро ​​на политическото обединение на страната. Обединението на земите е завършено през 960 г. от основателя на династията Сонг Джао Куанинсъс столицата Кайфън. През същия век на политическата карта на Североизточен Китай се появява държава. Ляо.През 1038 г. Западната империя Ся Тангут е провъзгласена на северозападните граници на империята Сонг. От средата на XI век. между Сонг, Ляо и Ся се поддържа приблизителен баланс на силите, който в началото на 12 век. е нарушена с появата на нова бързо развиваща се държава на джурчените (един от разклоненията на тунгусските племена), образувана в Манджурия и провъзгласена през 1115 г. за империя Джин. Скоро завладя държавата Ляо, превзе столицата на Сун заедно с императора. Братът на пленения император обаче успява да създаде империята на Южна Сонг със столица в Линъан (Ханджоу), която разпростира влиянието си в южните райони на страната.

Така в навечерието на монголското нашествие Китай отново е разделен на две части, северната, която включва империята Джин, и южната територия на империята Южна Сонг.

Процесът на етническа консолидация на китайците, започнал през 7 век, още в началото на 13 век. води до формирането на китайския народ. Етническото самосъзнание се проявява в обособяването на противопоставящата се на чужди страни китайска държава в разпространението на универсалното самоназвание „Хан Рен” (Хан народ). Населението на страната през X-XIII век. беше 80-100 милиона души.

В империите Тан и Сонг се формират съвършени за времето си административни системи, които се копират от други държави.От 963 г. всички военни формирования на страната започват да се подчиняват директно на императора, а местните военни служители се назначават измежду държавни служители на столицата. Това засили властта на императора. Бюрокрацията нарасна до 25 000 души. Най-висшата държавна институция беше Департаментът на ведомствата, който ръководеше шестте водещи изпълнителни органа на страната: Чинов, Данъци, Ритуали, Военни, Съдебни и Обществени работи. Заедно с тях се създават императорският секретариат и императорската канцелария. Властта на държавния глава, официално наричан Син на небето и император, беше наследствена и юридически неограничена.

Икономиката на Китай през 7-12 век. на базата на селскостопанско производство. Разпределителната система, която достига своя апогей през 6-8 век, до края на 10-ти век. изчезна. В Сунг Китай системата за земеползване вече включваше държавен поземлен фонд с имперски владения, големи и средни частни земевладелства, дребноселско земепритежание и имоти на държавни земевладелци. Редът на данъчно облагане може да се нарече общ. Основният беше двукратен поземлен данък в натура, възлизащ на 20% от реколтата, допълнен с търговски данък и отработка. На всеки три години се съставяха регистри на домакинствата за отчитане на данъкоплатците.

Обединението на страната доведе до постепенно увеличаване на ролята на градовете. Ако през осми век имаше 25 от тях с население от около 500 хиляди души, след това през X-XII век, по време на периода на урбанизация, градското население започва да представлява 10% от общото население на страната.

Урбанизацията беше тясно свързана с нарастването на занаятчийското производство. Особено развитие в градовете получиха такива области на държавния занаят като тъкачеството на коприна, производството на керамика, дървообработването, производството на хартия и боядисването. Форма на частен занаят, чийто възход беше въздържан от мощната конкуренция на държавното производство и всеобхватния контрол на имперската власт върху градската икономика, беше семейната работилница. Търговските и занаятчийските организации, както и дюкяните са били основна част от градския занаят. Постепенно техниката на занаята се усъвършенства, организацията му се променя, появяват се големи работилници, оборудвани с машини и използващи наемен труд.

Развитието на търговията е улеснено от въвеждането в края на 6 век. еталони за мерки и теглилки и издаване на медна монета с фиксирано тегло. Данъчните приходи от търговията се превърнаха в осезаем елемент от държавните приходи. Увеличаването на добива на метали позволи на правителството на Сонг да издаде най-голямото количество видове в историята на китайското средновековие. Активизирането на външната търговия пада през 7-8 век. Центърът на морската търговия беше пристанището Гуанджоу, свързващо Китай с Корея, Япония и крайбрежна Индия. Сухопътната търговия вървеше по Великия път на коприната през територията на Централна Азия, по която бяха построени кервансараите.

В китайското средновековно общество от предмонголската епоха разграничението вървеше по линия на аристократи и неаристократи, служебната класа и обикновените хора, свободни и зависими. Пикът на влиянието на аристократичните кланове пада на 7-8 век. В първия генеалогичен списък от 637 са записани 293 фамилни имена и 1654 семейства. Но до началото на XI век. властта на аристокрацията отслабва и започва процесът на нейното сливане с бюрократичната бюрокрация.

„Златният век“ на официалността беше времето на Песента. Служебната пирамида се състоеше от 9 ранга и 30 градуса и принадлежността към нея отваряше пътя към обогатяване. Основният канал за проникване в средата на длъжностните лица бяха държавните изпити, които допринесоха за разширяването на социалната база на обслужващите хора.

Около 60% от населението са били селяни, които законно са запазили правата си на земя, но всъщност не са имали възможността да се разпореждат свободно с нея, да я оставят необработена или да я изоставят. От 9 век е имало процес на изчезване на лично лишени имоти (джиенжен): държавни крепостни селяни (гуанху), държавни занаятчии (пушка) и музиканти (юе), частни и зависими безимотни работници (буцуи). Специална прослойка на обществото е съставена от членове на будистки и даоистки манастири, наброяващи през 20-те години на 11 век. 400 хиляди души.

Градовете, в които се появява лумпенският слой, се превръщат в центрове на антиправителствени въстания. Най-голямото движение срещу произвола на властите е въстанието, водено от Фанг Ла в югоизточния регион на Китай през 1120-1122 г. На територията на империята Джин до падането й през XIII век. действат националноосвободителните отряди на „червените якета” и „черното знаме”.

В средновековен Китай има три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство. В ерата на Тан правителството насърчава даоизма: през 666 г. светостта на автора на древен китайски трактат, каноничното произведение на даоизма, е официално призната Лао Дзъ(IV-III в. пр. н. е.), през първата половина на VIII век. Създадена даоистка академия. В същото време се засилва преследването на будизма и се установява неоконфуцианството, което претендира да бъде единствената идеология, която обосновава социалната йерархия и я съпоставя с концепцията за личния дълг.

И така, до началото на XIII век. в китайското общество много характеристики и институции стават завършени и фиксирани, които впоследствие ще претърпят само частични промени. Политическите, икономическите и социалните системи се доближават до класическите модели, промените в идеологията водят до насърчаване на неоконфуцианството.

Китай в ерата на монголското владичество. Империя Юан (1271-1367)Монголското завладяване на Китай продължи почти 70 години. През 1215 г. е взет. Пекин, а през 1280 г. Китай е изцяло доминиран от монголите. С възкачването на трона на хана Хубилай(1215-1294) седалището на Великия хан е пренесено в Пекин. Заедно с него Каракорум и Шандонг се смятали за равностойни столици. През 1271 г. всички владения на великия хан са обявени за империя Юан по китайски модел. Монголското господство в основната част на Китай продължи малко повече от век и се отбелязва от китайски източници като най-трудният период за страната.

Въпреки военната мощ, империята Юан не се отличава с вътрешна сила, тя е разтърсена от граждански борби, както и съпротивата на местното китайско население, въстанието на тайното будистко общество "Белият лотос".

Характерна особеност на социалната структура е разделянето на страната на четири категории неравноправни. Китайците от север и жителите на южната част на страната се считат съответно за хората от трети и четвърти клас след самите монголи и имигранти от ислямските страни от Западна и Централна Азия. По този начин етническата ситуация на епохата се характеризира не само с национално потисничество от монголите, но и с легализираното противопоставяне на северните и южните китайци.

Доминирането на империята Юан се основаваше на силата на армията. Всеки град съдържаше гарнизон от най-малко 1000 души, а в Пекин имаше ханска гвардия от 12 хиляди души. Тибет и Корио (Корея) са били във васална зависимост от двореца Юан. Опитите за нахлуване в Япония, Бирма, Виетнам и Ява, предприети през 70-80-те години на XIII век, не донесоха успех на монголите. За първи път Юан Китай е посетен от търговци и мисионери от Европа, които оставят бележки за своите пътувания: Марко Поло (около 1254-1324), Арнолд от Кьолн и др.

Монголските владетели, заинтересовани да получават доходи от завладените земи, от втората половина на XII век. все повече започват да възприемат традиционните китайски методи за експлоатация на населението. Първоначално системата на данъчно облагане беше рационализирана и централизирана. Събирането на данъците беше извадено от ръцете на местните власти, извършено е общо преброяване, съставени са данъчни регистри, въведени са подушни и поземлени данъци върху зърното и домакински данък върху коприна и сребро.

Действащите закони определят системата на поземлените отношения, в рамките на които се разпределят частни земи, държавни земи, публични земи и специфични парцели. Устойчива тенденция в селското стопанство от началото на XIV век. има нарастване на частните поземлени владения и разширяване на наемните отношения. Излишъкът от поробено население и военнопленници направи възможно широкото използване на труда им върху държавни земи и върху земите на войниците във военни селища. Наред с робите държавните земи се обработват и от държавни арендатори. Както никога досега, собствеността върху земите на храма се разпространи широко, попълнена както от държавни дарения, така и от покупки и директно изземване на ниви. Такива земи се смятали за вечно притежание и били обработвани от братята и арендаторите.

Градският живот започва да се възражда едва към края на 13 век. В регистърните списъци от 1279 г. има около 420 хиляди занаятчии. По примера на китайците монголите установяват монополното право на хазната да се разпорежда със сол, желязо, метал, чай, вино и оцет и установяват търговски данък в размер на една тридесета от стойността на стоките. Във връзка с инфлацията на книжните пари в края на XIII век. в търговията започва да доминира естественият обмен, нараства ролята на благородните метали, процъфтява лихварството.

От средата на XIII век. става официална религия на монголския двор ламаизъм -Тибетска разновидност на будизма. Характерна особеност на периода е появата на тайни религиозни секти. Предишната водеща позиция на конфуцианството не е възстановена, въпреки че откриването през 1287 г. на Академията на синовете на отечеството, ковачницата на най-висшите конфуциански кадри, свидетелства за приемането от хан Хубилай на имперската конфуцианска доктрина.

Минг Китай (1368-1644).Минг Китай е роден и умрял в тигела на големите селски войни, чиито събития са организирани невидимо от тайни религиозни общества като Белия лотос. В тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономически и политически системи, които отговарят на традиционните китайски идеи за идеалната държавност. Пикът на мощта на империята Мин пада през първата трета на 15-ти век, но до края на века негативните явления започват да нарастват. Цялата втора половина на династичния цикъл (XVI - първата половина на XVII век) се характеризира с продължителна криза, която до края на епохата придобива общ и всеобхватен характер. Кризата, която започна с промени в икономиката и социалната структура, се прояви най-видимо в областта на вътрешната политика.

Първият император от династията Мин Джу Юанджанг(1328-1398) започва да провежда далновидна аграрна и финансова политика. Той увеличава дела на селските домакинства в поземления клин, засилва контрола върху разпределението на държавните земи, стимулира военните селища под хазната, преселва селяните на празни земи, въвежда фиксирано данъчно облагане и предоставя облаги на бедните домакинства. Синът му Джу Дизатегнаха полицейските функции на властта: беше създаден специален отдел, подчинен само на императора - Брокатни одежди, доносът беше насърчаван. През XV век. имаше още две наказателно-детективски институции.

Централната външнополитическа задача на държавата Минск през XIV-XV век. трябвало да предотврати възможността за ново монголско нападение. Не е имало военни сблъсъци. И въпреки че мирът с Монголия е сключен през 1488 г., набезите продължават дори през 16 век. От нахлуването в страната на войските на Тамерлан, започнало през 1405 г., Китай е спасен от смъртта на завоевателя.

През XV век. се активира южното направление на външната политика. Китай се намесва във виетнамските дела, завзема редица райони в Бирма. От 1405 до 1433 г седем грандиозни експедиции на китайския флот под ръководството на Джън Хе(1371 - около 1434). В различни кампании той води от 48 до 62 само големи кораба. Тези пътувания бяха насочени към установяване на търговски и дипломатически отношения с отвъдморските страни, въпреки че цялата външна търговия се свеждаше до размяна на данъци и подаръци с чуждестранни посолства, докато беше наложена строга забрана за частни външнотърговски дейности. Керванната търговия придобива и характер на посолски мисии.

Правителствената политика по отношение на вътрешната търговия не беше последователна. Частната търговска дейност беше призната за законна и печеливша за хазната, но общественото мнение я смяташе за недостойна за уважение и изискваше системен контрол от страна на властите. Самата държава водеше активна вътрешна търговска политика. Хазната насилствено купуваше стоки на ниски цени и разпространяваше продуктите на държавните занаяти, продаваше лицензи за търговска дейност, поддържаше система от монополни стоки, поддържаше имперски магазини и насаждаше държавни „търговски селища“.

През този период банкнотите и дребните медни монети остават в основата на паричната система на страната. Забраната за използване на злато и сребро в търговията, макар и отслабена, но, обаче, доста бавно. По-ясно от предишната епоха се обозначава икономическата специализация на регионите и тенденцията към разрастване на държавните занаяти и занаяти. Занаятчийските сдружения през този период постепенно започват да придобиват характер на еснафски организации. В тях се появяват писмени харти, възниква просперираща прослойка.

От 16 век започва проникването на европейците в страната. Както и в Индия, първенството принадлежеше на португалците. Първото им притежание на един от южнокитайските острови е Макао (Маомен). От втората половина на XVII век. страната е наводнена от холандци и британци, които помагат на манджурите при завладяването на Китай. В края на XVII век. в предградията на Гуанджоу британците основават един от първите континентални търговски пунктове, който се превръща в център за разпространение на британски стоки.

В ерата на Мин неоконфуцианството заема доминираща позиция в религията. От края на XIV век. Проследява се желанието на властите да поставят ограничения върху будизма и даоизма, което доведе до разширяване на религиозното сектантство. Други забележителни особености на религиозния живот на страната са китането на местните мюсюлмани и разпространението на местни култове сред хората.

Нарастването на кризисните явления в края на 15 век. започва постепенно, с постепенно отслабване на имперската власт, съсредоточаване на земята в ръцете на едри частни собственици и влошаване на финансовото положение в страната. Императорите след Джу Ди бяха слаби владетели и временните работници ръководеха всички дела в дворовете. Камарата на цензорите-прокурори се превърна в център на политическата опозиция, чиито членове настояваха за реформи и обвиняваха произвола на временните работници. Дейности от този вид срещнаха сериозен отпор от страна на императорите. Типична картина беше, когато друг влиятелен чиновник, подал уличаващ документ, едновременно се подготвяше за смъртта, чакайки копринена дантела от императора със заповед да се обеси.

Повратният момент в историята на Минг Китай е свързан с мощно селско въстание от 1628-1644 г. насочен към Ли Зичен.През 1644 г. войските на Ли окупираха Пекин и той самият се обявява за император.

Историята на средновековен Китай е пъстър калейдоскоп от събития: честа смяна на управляващи династии, дълги периоди на господство от завоеватели, които по правило идват от север и много скоро се разтварят сред местното население, като са възприели не само езика и начин на живот, но и класическия китайски модел на управление на страната, който се оформя през епохата Тан и Сунг. Нито една държава от средновековния Изток не можеше да постигне такова ниво на контрол над страната и обществото, което беше в Китай. Не последна роля в това изигра политическата изолация на страната, както и идеологическото убеждение, което преобладаваше сред административния елит за избраността на Средната империя, чиито естествени васали са всички други сили по света.

Такова общество обаче не беше свободно от противоречия. И ако религиозно-мистичните убеждения или националноосвободителните идеали често се оказваха мотиви за селските въстания, те ни най-малко не отменяха, а, напротив, се преплитаха с исканията на социалната справедливост. Показателно е, че китайското общество не е било толкова затворено и строго организирано, както например индийското. Ръководителят на селско въстание в Китай може да стане император, а обикновен човек, издържал държавните изпити за бюрократична позиция, може да започне шеметна кариера.

7.4. Япония (III - XIX век)

епохакралете на Ямато. Раждането на държавата (III-сер.VII). ядрото на японския народ се формира на базата на племенната федерация Ямато (както се е наричала Япония в древността) през 3-5 век. Представителите на тази федерация принадлежаха към културата на Курган от ранната желязна епоха.

На етапа на формиране на държавата обществото се състои от родствени кланове (уджи), които съществуват независимо на собствената си земя. Типичен клан беше представен от неговия глава, свещеник, низша администрация и обикновени свободни хора. В непосредствена близост до него, без да влизат в него, се намирали групи от полусвободни (бемини) и роби (яцуко). Първият по важност в йерархията беше кралският клан (тенно). Селекцията му през III век. бележи повратна точка в политическата история на страната. Кланът тено управляваше с помощта на съветници, господари на областите (агата-нуши) и управители на регионите (кунино мияцуко), същите водачи на местните кланове, но вече упълномощени от краля. Назначаването на поста на владетел зависеше от волята на най-могъщия клан в кралската среда, който също така снабдява кралското семейство със съпруги и наложници измежду членовете си. От 563 до 645 такава роля изигра кланът Сога. Този период от историята е наречен период Асука по името на резиденцията на кралете в провинция Ямато.

Вътрешната политика на царете Ямато е насочена към обединяване на страната и формализиране на идеологическата основа на автокрацията. Важна роля в това изиграва „Уставът от 17 члена“, създаден през 604 г. от принц Сетоку-тайши. Те формулират основния политически принцип за върховния суверенитет на владетеля и строгото подчинение на по-младите на по-възрастните. Външнополитически приоритети бяха отношенията със страните от Корейския полуостров, стигащи понякога до въоръжени сблъсъци, и с Китай, които бяха под формата на посланически мисии с цел заемане на всякакви подходящи нововъведения.

Социално-икономическа система III-VII век. навлиза в етапа на разлагане на патриархалните отношения. Общинската обработваема земя, която беше на разположение на селските домакинства, започна постепенно да попада под контрола на мощни кланове, противопоставящи се един на друг за първоначални ресурси; земя и хора. Така отличителната черта на Япония се състоеше в значителната роля на племенното феодализиращо благородство и, по-ясно, отколкото където и да е другаде в Далечния изток, тенденцията за приватизиране на земевите владения при относителната слабост на властта на центъра.

През 552 г. в Япония идва будизмът, който оказва влияние върху обединяването на религиозни и морални и естетически идеи.

Епохата на Фудживара (645-1192).Историческият период, следващ ерата на царете Ямато, обхваща времето, началото на което пада върху „преврата на Тайка“ през 645 г., а краят – през 1192 г., когато начело на страната стават военни владетели с титлата шогун1.

Цялата втора половина на VII век преминава под мотото на реформите на Тайка. Държавните реформи бяха предназначени да реорганизират всички сфери на отношенията в страната според китайския модел на Тан, да завземат инициативата за частно присвояване на първоначалните ресурси, земя и хора на страната, като я заменят с държавата. Централният правителствен апарат се състоеше от Държавния съвет (Даджокан), осем правителствени отдела и система от главни министерства. Страната е разделена на провинции и окръзи, начело с управители и окръжни началници. Създадена е осемстепенна система от титулярни семейства с императора начело и 48-степенна стълба на придворните чинове. От 690 г. преброяването на населението и преразпределението на земята започват да се извършват на всеки шест години. Въведена е централизирана система за окомплектоване на армията, а оръжията са конфискувани от частни лица. През 694 г. е построена първата столица Фудзиваракио, постоянно място на имперската централа (преди това мястото на щаба се прехвърля лесно).

Завършване на формирането на средновековната японска централизирана държава през VIII век. свързани с растежа на големите градове. За един век столицата е премествана три пъти: през 710 г. в Хайджокйо (Нара), през 784 г. в Нагаока и през 794 г. в Хейанкио (Киото). Тъй като столиците бяха административни, а не търговски и занаятчийски центрове, след следващото преместване те се разпаднаха. Населението на провинциалните и окръжните градове като правило не надвишава 1000 души.

Външнополитически проблеми през VIII век. отстъпват на заден план. Съзнанието за опасността от нахлуване откъм сушата избледнява. През 792 г. е премахната военната повинност и е премахната бреговата охрана. Посолствата в Китай стават рядкост и търговията започва да играе все по-важна роля в отношенията с корейските държави. Към средата на IX век. Япония най-накрая преминава към политика на изолация, напускането на страната е забранено, а приемането на посолства и съдилища е спряно.

Формирането на развито феодално общество през IX-XII век. беше придружено от все по-радикално отклонение от китайския класически модел на управление. Бюрократичната машина беше изцяло пронизана от семейни аристократични връзки. Има тенденция към децентрализация на властта. Божественото тено вече управляваше повече, отколкото всъщност управляваше страната. Бюрократичният елит не се е развил около него, защото не е създадена системата за възпроизвеждане на администратори на базата на конкурсни изпити. От втората половина на ІХ век Вакуумът на властта е запълнен от представители на фамилията Фудживара, които всъщност започват да управляват страната от 858 г. като регенти за второстепенни императори, а от 888 г. като канцлери за пълнолетни. Периодът от средата на 9 - първата половина на 11 век. се нарича „времето на управлението на регентите и канцлерите“. Разцветът му пада през втората половина на 10 век. с представители на къщата Fujiwara, Mitinaga и Yorimichi.

В края на IX век формира се т. нар. „държавно-правна система” (рицурьо). Новите върховни държавни органи са личната канцелария на императора и полицейското управление, пряко подчинено на императора. Широките права на управителите им позволяват да укрепят властта си в провинциите толкова много, че да могат да я противопоставят на имперската. С намаляването на значението на управлението на окръга, провинцията се превръща в основна връзка в обществения живот и води до децентрализация на държавата.

Населението на страната, основно занимаващо се със земеделие, наброява през 7 век. около 6 милиона души, през XII век. – 10 млн. Раздели се на тези, които са платили пълни права (рьомин) и тези, които нямат пълни права (семин). През VI-VIII век. доминирана от разпределителната система на земеползване. Особеностите на поливното отглеждане на ориз, което беше изключително трудоемко и изискваше личния интерес на работника, обуславяха преобладаването на дребното свободно работно стопанство в структурата на производството. Следователно трудът на робите не е бил широко използван. Пълноправните селяни обработваха държавни земя, подлежащи на преразпределение веднъж на шест години, за което плащаха данък в зърно (в размер на 3% от официално установения добив), тъкани и изпълняваха трудови задължения.

Домейнските земи в този период не представляват голямо майсторско стопанство, а се дават на зависими селяни за обработка в отделни ниви.

Длъжностните лица получиха разпределения за мандата. Само няколко влиятелни администратори можеха да използват разпределението за цял живот, понякога с право да го прехвърлят по наследство за едно до три поколения.

Поради естествения характер на икономиката, достъпът до малкото градски пазари беше предимно на правителствени ведомства. Функционирането на малък брой пазари извън столиците се натъкна на липсата на професионални търговци на пазара и липсата на селски търговски продукти, повечето от които бяха изтеглени под формата на данъци.

Характеристика на социално-икономическото развитие на страната през IX-XII век. беше унищожаването и пълното изчезване на системата за управление на разпределението. Те се заменят с патримониални владения, които са имали статут на "предоставени" на частни лица (shoen) от държавата. Представители на най-висшата аристокрация, манастири, благородни къщи, които доминираха в окръзите, наследствени владения на селски семейства, кандидатстваха пред държавни органи за признаване на новопридобити имоти за обувани.

В резултат на социално-икономическите промени цялата власт в страната от 10 век. започнаха да принадлежат към благороднически къщи, собственици на обувки с различни размери. Завършена е приватизацията на земя, доходи, длъжности. За уреждане на интересите на враждуващите феодални групи в страната се създава единен имотен ред, за обозначаване на който се въвежда нов термин "имперска държава" (otyo kokka), заменящ предишния режим - "върховенство на закона" ( Рицурио кока).

Друг характерен социален феномен за епохата на развитото средновековие е появата на военното съсловие. След като израснаха от отряди бойци, използвани от собствениците на шоен в междуособна борба, професионалните воини започнаха да се превръщат в затворено имение на самурайски воини (буши). В края на ерата Фудживара статутът на въоръжените сили се повишава поради социалната нестабилност в държавата. В самурайската среда възниква кодекс на военната етика, основан на основната идея за лична лоялност към господаря, до безусловната готовност да даде живота си за него и в случай на безчестие да се самоубие според към определен ритуал. Така самураите се превръщат в страхотно оръжие на големите фермери в борбата им помежду си.

През 8 век Будизмът се превръща в държавна религия, бързо се разпространява сред върховете на обществото, все още не е популярен сред обикновените хора, но поддържан от държавата.

Япония през ерата на първия шогунат Минамото (1192-1335)През 1192 г. настъпва рязък обрат в историческата съдба на страната, Минамото Йеримото, глава на влиятелна аристократична къща в североизточната част на страната, става върховен владетел на Япония с титлата шогун. Седалището на неговото правителство (бакуфу) е град Камакура. Шогунатът Минамото просъществува до 1335 г. Това е разцветът на градовете, занаятите и търговията в Япония. По правило градовете израстват около манастири и седалище на големи аристократи. В началото японските пирати допринесоха за разцвета на пристанищните градове. По-късно редовната търговия с Китай, Корея и страните от Югоизточна Азия започва да играе роля за техния просперитет. През XI век. имало 40 града, през XV век. - 85, през XVI век. - 269, в който възникват корпоративни сдружения на занаятчии и търговци (dza).

С идването на власт на шогуна аграрната система на страната се промени качествено. Дребната самурайска собственост се превръща във водеща форма на собственост върху земята, въпреки че големи феодални владения на влиятелни къщи, императора и всемогъщите васали Минамото продължават да съществуват. През 1274 и 1281 г японците успешно се противопоставят на нахлуващата монголска армия.

От наследниците на първия шогун властта е завзета от къщата на роднините на Ходжо, наречени Shikkens (управители), при които се появява подобие на консултативен орган от висши васали. Като опора на режима, васалите носят наследствена охрана и военна служба, назначават се на длъжности администратори (дзито) в владенията и държавните земи, военни управители в провинцията. Властта на военното правителство на Бакуфу беше ограничена само до военно-полицейски функции и не обхващаше цялата територия на страната.

При шогуните и владетелите императорският двор и правителството на Киото не са ликвидирани, тъй като военната власт не може да управлява страната без властта на императора. Военната мощ на владетелите е засилена значително след 1232 г., когато е направен опит от страна на императорския дворец да премахне властта на сикените. Оказа се неуспешно - верните на двора чети са разбити. Последва конфискация на 3000 обувани, принадлежащи на поддръжници на съда.

Втори шогунат Ашикага (1335-1573)Вторият шогунат в Япония възниква по време на дългите междуособици на принцовете на благороднически домове. В продължение на два века и половина се редуват периоди на граждански борби и укрепване на централизираната власт в страната. През първата трета на XV век. позицията на централната власт била най-силна. Шогуните предотвратяват нарастването на контрола на военните управители (шуго) над провинциите. За тази цел, заобикаляйки шуго, те установяват преки васални връзки с местните феодали, задължават шуго-западните и централните провинции да живеят в Киото, а от югоизточната част на страната - в Камакура. Периодът на централизирана власт на шогуните обаче е краткотраен. След убийството на шогуна Ашикага Йошинори през 1441 г. от един от феодалите, в страната се разгръща междуособна борба, която прераства във феодална война от 1467-1477 г., последствията от която се усещат цял ​​век. В страната започва период на пълна феодална разпокъсаност.

През годините на шогуната Муромачи се наблюдава преход от дребно и средно феодално земевладение към едро. Системата от имения (шоен) и държавни земи (корьо) изпада в упадък поради развитието на търговско-икономически връзки, които разрушават затворените граници на феодалните владения. Започва формирането на компактни териториални владения на едри феодали – княжества. Този процес на провинциално ниво също протича по линията на нарастване на притежанията на военните управители (шуго рьококу).

В ерата на Ашикага процесът на отделяне на занаятите от селското стопанство се задълбочава. Сега занаятчийските работилници възникват не само в столичния район, но и в периферията, като се съсредоточават в щабовете на военните управители и имотите на феодалите. Производството, фокусирано единствено върху нуждите на патрона, беше заменено с производство за пазара, а покровителството на силните къщи започна да осигурява гаранция за монополни права за извършване на определени видове индустриална дейност в замяна на плащането на парични суми. Селските занаятчии преминават от скитнически към уседнал начин на живот, има специализация на селските райони.

Развитието на занаятите допринесе за растежа на търговията. Има специализирани търговски гилдии, отделени от занаятчийските работилници. При транспортирането на продукти от данъчни приходи израства слой от търговци на тоимару, които постепенно се превръщат в клас търговци посредници, които превозват голямо разнообразие от стоки и се занимават с лихварство. Местните пазари бяха съсредоточени в районите на пристанища, пропускателни пунктове, пощенски станции, шоени граници и можеха да обслужват територията с радиус от 2-3 до 4-6 км.

Столиците на Киото, Нара и Камакура остават центрове на страната. Според условията на възникване на града те се разделят на три групи. Някои израснаха от пощенски станции, пристанища, пазари, митнически порти. Вторият тип градове възникват при храмовете, особено интензивно през XIV век, и подобно на първия имат известно ниво на самоуправление. Третият тип са пазарни селища в замъците на военните и щабовете на провинциалните управители. Такива градове, често създавани по волята на феодала, били под негов пълен контрол и имали най-малко зрели градски черти. Пикът на растежа им е през 15 век.

След монголските нашествия властите на страната поемат курс за премахване на дипломатическата и търговска изолация на страната. Вземайки мерки срещу японските пирати, нападнали Китай и Корея, бакуфу възстановява дипломатическите и търговски отношения с Китай през 1401 г. До средата на 15 век. монополът на търговията с Китай е в ръцете на шогуните Ашикага, а след това започва да преминава под егидата на големи търговци и феодали. Коприна, брокат, парфюми, сандалово дърво, порцелан и медни монети обикновено се донасяха от Китай и се изпращаха злато, сяра, ветрила, екрани, лакови изделия, мечове и дърво. Търговия е осъществена и с Корея и страните от Южните морета, както и с Рюкю, където през 1429 г. е създадена обединена държава.

Социалната структура в епохата на Ашикага остава традиционна: управляващата класа се състои от придворната аристокрация, военното благородство и висшето духовенство, обикновените хора се състоят от селяни, занаятчии и търговци. До 16 век ясно се установили класите-имения на феодали и селяни.

До 15 век, когато в страната съществува силна военна сила, основните форми на селска борба са мирни: бягства, петиции. С нарастването на княжествата през XVI век. надига се и въоръжената селска борба. Най-масовата форма на съпротива е борбата срещу данъците. 80% от селските въстания през 16 век. се провеждат в икономически развитите централни райони на страната. Възходът на тази борба е улеснен и от настъпването на феодалната разпокъсаност. Масови селски въстания се състояха през този век под религиозни лозунги и бяха организирани от нео-будистката секта Джодо.

Обединение на страната; Шогунат Токугаев.Политическата фрагментация постави на дневен ред задачата да обедини страната. Тази мисия беше извършена от трима видни политици на страната: Ода Нобунага(1534-1582), Тойотоми Хиджоши(1536-1598) и Токугава Иеясу(1542-1616). През 1573 г., побеждавайки най-влиятелните даймио и неутрализирайки яростната съпротива на будистките манастири, Ода сваля последния шогун от къщата на Ашикага. Към края на кратката си политическа кариера (той е убит през 1582 г.) той завладява половината от провинциите, включително столицата Киото, и провежда реформи, които допринасят за премахването на разпокъсаността и развитието на градовете. Покровителството на християните, които се появяват в Япония през 40-те години на 16-ти век, се определя от непримиримата съпротива на будистките манастири срещу политическия курс на Ода. През 1580 г. в страната има около 150 хиляди християни, 200 църкви и 5 семинарии. До края на XVII век. техният брой нараства до 700 хиляди души. Не на последно място, нарастването на броя на християните е улеснено от политиката на южните даймио, които се интересуват от притежаване на огнестрелно оръжие, чието производство е установено в Япония от католическите португалци.

Вътрешните реформи на наследника на Ода, родом от селяни Тойотоми Хиджоши, който успя да завърши обединението на страната, имаха основната цел да създадат имение на годни данъкоплатци. Земята е предоставена на селяни, които могат да плащат държавни данъци, държавният контрол върху градовете и търговията е засилен. За разлика от Ода, той не покровителства християните, води кампания за изгонване на мисионери от страната, преследва християни-японци – разрушава църкви и печатници. Подобна политика не е успешна, защото преследваните се укриват под закрилата на бунтовните южни даймио, които са приели християнството.

След смъртта на Тойотоми Хиджоши през 1598 г. властта преминава към един от неговите сътрудници Токугава Изясу, който през 1603 г. се провъзгласява за шогун. Така започва последният, третият, най-дългият във времето (1603-1807) шогунат Токугава.

Една от първите реформи на дома Токугава е насочена към ограничаване на всемогъществото на даймио, които са били около 200. За тази цел враждебните към управляващия дом даймио са географски разпръснати. Занаятите и търговията в градовете под юрисдикцията на такава тозама се пренасят в центъра заедно с градовете.

Аграрната реформа на Токугава отново подсигури селяните в техните земи. При него класите са строго разграничени: самураи, селяни, занаятчии и търговци. Токугава започва да провежда политика на контролирани контакти с европейците, като отделя холандците сред тях и затваря пристанищата за всички останали и преди всичко за мисионерите на Католическата църква. Европейската наука и култура, дошли чрез холандски търговци, получават в Япония името на холандската наука (рангакуша) и оказват голямо влияние върху процеса на подобряване на икономическата система на Япония.

17-ти век донесе политическа стабилност и икономически просперитет на Япония, но през следващия век започна икономическа криза. Самураите се оказаха в трудна ситуация, изгубили необходимото материално съдържание; селяни, някои от които бяха принудени да отидат в градовете; daimyo, чието богатство беше значително намалено. Вярно е, че силата на шогуните все още продължава да остава непоклатима. Значителна роля в това изигра възраждането на конфуцианството, което се превърна в официална идеология и повлия върху начина на живот и мисли на японците (култът към етичните норми, предаността към старейшините, силата на семейството).

Кризата на третия шогунат става ясна от 30-те години. 19 век Отслабването на силата на шогуните се използва предимно от тозама от южните райони на страната Чошу и Сацума, които забогатяват чрез контрабандата на оръжия и развитието на собствена, включително военната индустрия. Друг удар върху авторитета на централната власт е нанесен от насилственото „отваряне на Япония“ от САЩ и европейските страни в средата на 19 век. Императорът се превърна в национално-патриотичен символ на движението против чужденците и шогуните, а императорският дворец в Киото се превърна в притегателен център за всички бунтовни сили на страната. След кратка съпротива през есента на 1866 г. шогунатът пада и властта в страната е прехвърлена на 16-годишния император. Мицухито (Мейджи)(1852-1912). Япония навлезе в нова историческа ера.

И така, историческият път на Япония през Средновековието е не по-малко интензивен и драматичен от този на съседен Китай, с който островната държава периодично поддържа етнически, културни и икономически контакти, заимствайки модели на политическа и социално-икономическа структура от повече опитен съсед. Търсенето на собствен национален път на развитие обаче води до формиране на самобитна култура, режим на власт и социална система. Отличителна черта на японския път на развитие е по-голямата динамика на всички процеси, високата социална мобилност с по-малко дълбоки форми на социален антагонизъм и способността на нацията да възприема и творчески обработва постиженията на други култури.

7.5. Арабски халифат (V-XI в. сл. Хр.)

На територията на Арабския полуостров още през II хилядолетие пр.н.е. са живели арабски племена, които са били част от семитската група народи. През V-VI век. АД Арабските племена доминираха на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живеело в градове, оазиси, занимавало се със занаяти и търговия. Другата част се скитала в пустините и степите, занимавала се с скотовъдство. През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътеки беше меканският оазис близо до Червено море. Този оазис е бил обитаван от арабското племе курейши, чието племенно благородство, използвайки географското положение на Мека, е получавало доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мекастава религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древен предислямски храм Кааба.Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил. Този храм е свързан с паднал на земята свещен камък, който е бил почитан от древни времена и с култа към бога от племето Курейш. Аллах(от арабски ilah - господар).

През VI век. n, e. в Арабия, във връзка с движението на търговските пътища към Иран, значението на търговията пада. Населението, което губи доходи от търговията с кервани, е принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земя, подходяща за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени. За това бяха необходими сили и следователно обединението на разпокъсани племена, освен това почитане на различни богове. Все по-ясно се определяше необходимостта от въвеждане на монотеизма и обединяване на арабските племена на тази основа.

Тази идея е проповядвана от привърженици на сектата Ханиф, един от които е Мохамед(ок. 570-632 или 633), който става основател на нова религия за арабите - ислям.Тази религия се основава на догмите на юдаизма и християнството: вяра в един Бог и неговия пророк, Страшния съд, отмъщение в отвъдното, безусловно подчинение на волята на Бог (арабски ислям-послушание). Еврейските и християнските корени на исляма се доказват от имената на пророците и други библейски герои, общи за тези религии: библейският Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Ишак), Соломон (Сюлейман). ), Иля (Иляс), Яков (Якуб), християнин Исус (Иса), Мария (Мариам) и др. Ислямът има общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчетата, забраняват да се изобразява Бог и живи същества, да се яде свинско месо, да се пие вино и т.н.

На първия етап на развитие новият религиозен светоглед на исляма не беше подкрепен от повечето племена на Мохамед и преди всичко от благородниците, тъй като се страхуваха, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин да ги лиши от доходите им. През 622 г. Мохамед и неговите последователи трябваше да бягат от преследване от Мека в град Ятриб (Медина). Тази година се счита за начало на мюсюлманското летоброене. Земеделското население на Ятриб (Медина), съревноваващо се с търговци от Мека, подкрепи Мохамед. Но едва през 630 г., след като набра необходимия брой поддръжници, той получава възможността да сформира военни сили и да превземе Мека, чието местно благородство е принудено да се подчини на новата религия, още повече, че им е удобно, че Мохамед провъзгласява Кааба е светилището на всички мюсюлмани.

Много по-късно (около 650 г.), след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една книга. Коран(в превод от арабски означава четене), което е станало свещено за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), които излагат основните принципи на исляма, предписания и забрани. По-късно се нарича ислямска религиозна литература сунната.Той съдържа легенди за Мохамед. Започват да се наричат ​​мюсюлмани, които признават Корана и Суната сунититено тези, които признават само един Коран, шиити.Шиитите признават за законни халифи(управители, заместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите само на неговите роднини.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7 век, причинена от изместването на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез заграбване на чуждестранни земи. Това е отразено и в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религията на всички народи, но за това е необходимо да се борим срещу неверниците, да ги унищожаваме и да отнемаме имуществото им (Коран, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Водени от тази специфична задача и от идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започват поредица от завоевателни кампании. Те завладяват Палестина, Сирия, Месопотамия, Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим. До края на 7 век под властта на арабите са били страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. През 8 век Заловени са Централна Азия, Афганистан, Западна Индия, Северозападна Африка. През 711 г. арабските войски, водени от Тарикотплавал от Африка до Иберийския полуостров (от името на Тарик идва името

Въведение

Историята е наука, която изучава миналото на човешкото общество в цялата му конкретност и многообразие, което е познато, за да разбере настоящите и бъдещите му перспективи.

Историята изучава миналото, неговото развитие, закономерности и особености на еволюция (т.е. промени, трансформации) в специфични форми, пространствено-времеви измерения.

Процесът на историческо развитие на човечеството има обективен характер. Развитието на обществото се влияе от много фактори: нивото на развитие на производителните сили, производствените отношения и съответстващите им явления (държава, право и др.), географска среда, гъстота и растеж на населението, комуникация между народите и др. животът на обществото, неговата история се проявяват в съзнателната дейност на хората, която съставлява субективната страна на историческия процес.

Характеристики на развитието на цивилизациите на Изтока през Средновековието

Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на периода от историята на страните от Изтока от първите седемнадесет века на новата ера. Естествената горна граница на периода се счита за 16-ти - началото на 17-ти век, когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, което прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни.

Раджпутски период (VII-XII век)

На този етап в Индия се заражда система от стабилни политически центрове, които се борят помежду си под знамето на различни династии – Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния Юг. През десети век водещите сили на страната изпаднали в упадък, разделени на независими княжества. Политическото раздробяване на страната се оказва особено трагично за Северна Индия, която пострада през 11 век. редовни набези на войските на Махмуд Газневид (998--1030), владетел на огромна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Социално-икономическото развитие се характеризира с нарастване на феодалните владения. Най-богатите сред феодалите, наред с владетелите, са индуските храмове и манастири.

В близост до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелците. Развитието на градския живот се улеснява от увеличения обмен между градовете и появата на групи от занаятчии според кастите.

Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век)

Това е ерата на мюсюлманското завладяване на Индия. През XIII век. на север най-накрая се оформя господството на мюсюлманските командири от централноазиатските турци. Сунитският ислям стана държавна религия, а персийският стана официален език.

Повратният момент е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур (Тамерлан 1336-1405). В страната започна епидемия и глад.

Джамиите, собственици на имоти за благотворителни цели, пазители на гробниците на шейхове, поети, служители и търговци са частни собственици на земя, които управляват имението без държавна намеса. Селската общност оцелява като удобна фискална единица, но плащането на подушния данък (джизия) пада върху селяните, които предимно изповядват индуизма, като тежко бреме.

По време на управлението на Делхийския султанат европейците започват да проникват в Индия. През 1498 г. при Васко да Гама португалците за първи път достигат Каликат на Малабарския бряг на Западна Индия. В резултат на последвали военни експедиции - Кабрал (1500), Васко де Гама (1502), д" Албукерки (1510--1511) - португалците превземат остров Гоа Биджапур, който става гръбнакът на техните владения на Изток. Държавните земи са разпределени в условна военна награда - Амарам. Значителна част от селата са притежание на брамински колективи - сабхи. Големите общности се разпадат. Притежанията им се стесняват до земите на едно село, а членовете на общността все повече започват да В градовете властите започват да плащат събирането на митата на милостта на феодалите, което засилва безразделното им господство тук.

Индия в ерата на Монголската империя (XVI-XVIII век)

Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на нейния север в началото на 16 век. новата мощна мюсюлманска Моголска империя, основана от Тимурид Бабур (1483-1530). Властта на монголите в Индия се засилва по време на половинвековното управление на Акбар (1452-1605), който премества столицата в град Агра на река Джумна, завладява Гуджарат и Бенгал, а с тях и излазите до морето.

Нараснало значението на главния финансов отдел на империята (диван), който е длъжен да следи за използването на всички подходящи земи. Делът на държавата беше обявен за една трета от реколтата. В централните райони на страната, при Акбар, селяните бяха прехвърлени на паричен данък. Държавният поземлен фонд (халиса) получи всички завладени територии. От него се чуха ягири - условни военни награди, които продължаваха да се смятат за държавна собственост. Ягирдарите обикновено притежават няколко десетки хиляди хектара земя и са длъжни да издържат военните отряди с тези доходи – гръбнакът на императорската армия. Опитът на Акбар да ликвидира системата Джагир през 1574 г. завършва с неуспех. Също така в държавата имаше частна поземлена собственост на феодали - заминдари измежду завладените принцове, които плащаха данък, и малки частни имоти на суфийски шейхове и мюсюлмански богослови, наследени и освободени от данъци - suyurgal или mulk.

През този период процъфтяват занаятите, особено производството на тъкани, ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийските текстилни изделия действат като своеобразен универсален еквивалент на търговията.

В Индия, XVI-XVII век. има поява на капиталистически отношения, но социално-икономическата структура на Монголската империя, основана на държавна собственост върху земята, не допринесе за бързото им разрастване.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на голямо разнообразие от социално-политически основи, религиозни традиции и етнически култури.

Ерата на фрагментацията - (III-VI век)

Първият етап на ранния феодализъм влиза в историята като времето на Трите царства (220-280). На територията на страната се развиват три държави (Wei - на север, Shu - в централната част и Wu - на юг), силата, в която по вид се доближава до военна диктатура.

Но вече в края на III век. политическата стабилност отново е загубена и страната се превръща в лесна плячка за нахлулите тук номадски племена, заселващи се предимно в северозападните райони. От този момент нататък в продължение на два века и половина Китай е разделен на северна и южна части. На север се засилва империята Северен Уей, в която желанието за възстановяване на единна китайска държавност беше по-изразено. През 581 г. там се извършва държавен преврат: командирът Ян Джиан отстранява императора от власт и променя името на държавата Суй. През 589 г. той поставя под свой контрол южната държава и за първи път след 400-годишен период на раздробяване възстановява политическото единство на страната.

На юг процесите на асимилация на некитайското население (Юе, Мяо, Ли, И, Ман и Яо) протичат по-бързо и не толкова драматично, оставяйки значителни райони неколонизирани. Това се отрази във взаимната изолация на партиите, както и в езика – развили се два основни диалекта. Северняците наричаха жителите на средната държава, тоест китайците, само себе си, а южняните наричаха хората Ву.

Периодът на политическа фрагментация беше придружен от забележимо натурализация на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Мярката за стойност бяха зърно и коприна.

На разпределителната система се противопоставя процесът на нарастване на частни поземлени парцели на така наречените „силни къщи“ („да джиа“), който беше придружен от разорението и поробването на селяните.

Ярко проявление на социалните промени е нарастващата роля на аристокрацията. Благородството се определяше от принадлежността към старите родове. Щедростта беше фиксирана в списъците на благородническите семейства

Имперски период

През годините на династията Тан (618-907) се оформя класическият китайски тип имперска администрация. В страната имаше бунтове на военни управители, селска война от 874-883 г., дълга борба с тибетците, уйгурите и тангутите в северната част на страната, военна конфронтация с южнокитайската държава Нанджао. Всичко това доведе до агонията на режима на Тан.

Най-висшата държавна институция беше Департаментът на ведомствата, който ръководеше шестте водещи изпълнителни органа на страната: Чинов, Данъци, Ритуали, Военни, Съдебни и Обществени работи. Заедно с тях се създават императорският секретариат и императорската канцелария. Властта на държавния глава, официално наричан Син на небето и император, беше наследствена и юридически неограничена.

Китайската икономика се основаваше на селскостопанско производство. Обединението на ранно разцепената страна води до постепенно увеличаване на ролята на градовете. Урбанизацията беше тясно свързана с нарастването на занаятчийското производство. Особено развитие в градовете получиха такива области на държавния занаят като тъкачеството на коприна, производството на керамика, дървообработването, производството на хартия и боядисването. Форма на частен занаят, чийто възход беше въздържан от мощната конкуренция на държавното производство и всеобхватния контрол на имперската власт върху градската икономика, беше семейната работилница.

В китайското средновековно общество от предмонголската епоха разграничението вървеше по линия на аристократи и неаристократи, служебната класа и обикновените хора, свободни и зависими. Членовете на будистки и даоистки манастири съставлявали специална прослойка на обществото. Градовете, в които се появява лумпенският слой, се превръщат в центрове на антиправителствени въстания.

В средновековен Китай има три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство.

Китай в ерата на монголското владичество. Империя Юан (1271-1367)

Монголското завладяване на Китай продължи почти 70 години. През 1215 г. Пекин е превзет, а през 1280 г. Китай е изцяло в ръцете на монголите. С възкачването на трона на хан Кублай (1215--1294) седалището на Великия хан е пренесено в Пекин. Заедно с него Каракорум и Шандонг се смятали за равностойни столици.

През 1271 г. характерна черта на социалната структура е разделянето на страната на четири категории, неравни по права. Китайците от север и жителите на южната част на страната се считат съответно за хората от трети и четвърти клас след самите монголи и имигранти от ислямските страни от Западна и Централна Азия. По този начин етническата ситуация на епохата се характеризира не само с национално потисничество от монголите, но и с легализираното противопоставяне на северните и южните китайци.

Доминирането на империята Юан се основаваше на силата на армията. Системата на данъчно облагане беше рационализирана и централизирана. Събирането на данъците беше извадено от ръцете на местните власти, извършено е общо преброяване, съставени са данъчни регистри, въведени са подушни и поземлени данъци върху зърното и домакински данък върху коприна и сребро.

Собствеността на храмовата земя била широко разпространена, попълвала се както чрез държавни дарения, така и чрез покупки и директно изземване на ниви. Такива земи се смятали за вечно притежание и били обработвани от братята и арендаторите.

Във връзка с инфлацията на книжните пари в края на XIII век. в търговията започва да доминира естественият обмен, нараства ролята на благородните метали, процъфтява лихварството.

От средата на XIII век. Ламаизмът, тибетска разновидност на будизма, става официална религия на монголския двор. Характерна особеност на периода е появата на тайни религиозни секти. Предишната водеща позиция на конфуцианството не е възстановена, въпреки че откриването през 1287 г. на Академията на синовете на отечеството, ковачницата на най-висшите конфуциански кадри, свидетелства за приемането от хан Хубилай на имперската конфуцианска доктрина.

Минг Китай 1368--1644

В тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономически и политически системи, които отговарят на традиционните китайски идеи за идеалната държавност. Първият император от династията Мин Джу Юанджанг (1328--1398) започва да провежда далновидна аграрна и финансова политика. Той увеличава дела на селските домакинства в поземления клин, засилва контрола върху разпределението на държавните земи, стимулира военните селища под хазната, преселва селяните на празни земи, въвежда фиксирано данъчно облагане и предоставя облаги на бедните домакинства.

Частните търговски дейности бяха признати за законни и печеливши за хазната. През този период банкнотите и дребните медни монети остават в основата на паричната система на страната.

В ерата на Мин неоконфуцианството заема доминираща позиция в религията. Други забележителни особености на религиозния живот на страната са китането на местните мюсюлмани и разпространението на местни култове сред хората.

Камарата на цензорите-прокурори се превърна в център на политическата опозиция, чиито членове настояваха за реформи и обвиняваха произвола на временните работници.

Историята на средновековен Китай е пъстър калейдоскоп от събития: честа смяна на управляващи династии, дълги периоди на господство от завоеватели, които по правило идват от север и много скоро се разтварят сред местното население, като са възприели не само езика и начин на живот, но и класическия китайски модел на управление на страната, който се оформя през епохата Тан и Сунг.

Ерата на царете Ямато. Раждането на държавата (III-сер. VII в.)

На етапа на формиране на държавата обществото се състои от родствени кланове (уджи), които съществуват независимо на собствената си земя. Назначаването на поста на владетел зависеше от волята на най-могъщия клан в кралската среда, който също така снабдява кралското семейство със съпруги и наложници измежду членовете си.

Вътрешната политика на царете Ямато е насочена към обединяване на страната и формализиране на идеологическата основа на автокрацията. Приоритети на външната политика бяха отношенията със страните от Корейския полуостров, понякога достигащи до въоръжени сблъсъци, приемащи формата на посланически мисии с цел заемане на всякакви подходящи нововъведения.

Така отличителната черта на Япония се състоеше в значителната роля на племенното феодализиращо благородство и, по-ясно, отколкото където и да е другаде в Далечния изток, тенденцията за приватизиране на земевите владения при относителната слабост на властта на центъра. През 552 г. в Япония идва будизмът, който оказва влияние върху обединяването на религиозни и морални и естетически идеи.

Епохата на Фудживара

Централният правителствен апарат се състоеше от Държавния съвет (Даджокан), осем правителствени отдела и система от главни министерства. Страната е разделена на провинции и окръзи, начело с управители и окръжни началници. Създадена е осемстепенна система от титулярни семейства с императора начело и 48-степенна стълба на придворните чинове. От 690 г. преброяването на населението и преразпределението на земята започват да се извършват на всеки шест години. Въведена е централизирана система за окомплектоване на армията.

Към средата на IX век. Япония най-накрая преминава към политика на изолация, напускането на страната е забранено, а приемането на посолства и съдилища е спряно. Периодът от средата на IX - първата половина на XI век. се нарича „времето на управлението на регентите и канцлерите“. Разцветът му пада през втората половина на 10 век. с представители на къщата Fujiwara, Mitinaga и Yorimichi.

Поради естествения характер на икономиката, достъпът до малкото градски пазари беше предимно на правителствени ведомства. Функционирането на малък брой пазари извън столиците се натъкна на липсата на професионални търговци на пазара и липсата на селски търговски продукти, повечето от които бяха изтеглени под формата на данъци.

Характеристика на социално-икономическото развитие на страната през IX-XII век. беше унищожаването и пълното изчезване на системата за управление на разпределението. Те се заменят с патримониални владения, които са имали статут на "предоставени" на частни лица (shoen) от държавата. Завършена е приватизацията на земя, доходи, длъжности.

Друг характерен социален феномен е появата на военната класа. В самурайската среда възниква кодекс на военната етика, основан на основната идея за лична лоялност към господаря, до безусловната готовност да даде живота си за него и в случай на безчестие да се самоубие според към определен ритуал. През 8 век Будизмът става държавна религия.

Япония през ерата на първия шогунат Минамото

През 1192 г. Минамото става върховен владетел на Япония с титлата шогун, до 1335 г. Това е разцветът на градовете, занаятите и търговията в Япония.

Дребната самурайска собственост се превръща във водеща форма на собственост върху земята, въпреки че големи феодални владения на влиятелни къщи, императора и всемогъщите васали Минамото продължават да съществуват. През 1274 и 1281 г японците успешно се противопоставят на нахлуващата монголска армия. Властта на военното правителство на Бакуфу беше ограничена само до военно-полицейски функции и не обхващаше цялата територия на страната.

Вторият шогунат в Япония възниква по време на дългите междуособици на принцовете на благороднически домове. В продължение на два века и половина се редуват периоди на граждански борби и укрепване на централизираната власт в страната.

В ерата на Ашикага процесът на отделяне на занаятите от селското стопанство се задълбочава. Селските занаятчии преминават от скитнически към уседнал начин на живот, има специализация на селските райони. Има специализирани търговски гилдии, отделени от занаятчийските работилници

Според условията на възникване на града те се разделят на три групи. Някои израснаха от пощенски станции, пристанища, пазари, митнически порти. Вторият тип градове възникват при храмовете, особено интензивно през XIV век, и подобно на първия имат известно ниво на самоуправление. Третият тип са пазарни селища в замъците на военните и щабовете на провинциалните управители. Такива градове, често създавани по волята на феодала, били под негов пълен контрол и имали най-малко зрели градски черти.

След монголските нашествия властите на страната поемат курс за премахване на дипломатическата и търговска изолация на страната.

Социалната структура в епохата на Ашикага остава традиционна: управляващата класа се състои от придворната аристокрация, военното благородство и висшето духовенство, обикновените хора се състоят от селяни, занаятчии и търговци.

Обединението на шогуната Токугава

Политическата фрагментация постави на дневен ред задачата да обедини страната. Тази мисия е извършена от трима видни политици на страната: Ода Нобунага (1534-1582), Тойотоми ХиДжоши (1536-1598) и Токугава Иеясу (1542-1616).

Вътрешните реформи на наследника на Ода, родом от селяни Тойотоми Хиджоши, който успя да завърши обединението на страната, имаха основната цел да създадат имение на годни данъкоплатци.

След смъртта на Тойотоми Хиджоши през 1598 г. властта преминава към един от неговите сътрудници Токугава Изясу, който през 1603 г. се провъзгласява за шогун. Така започва последният, третият, най-дългият във времето (1603-1807) шогунат Токугава.

Аграрната реформа на Токугава отново подсигури селяните в техните земи. При него класите са строго разграничени: самураи, селяни, занаятчии и търговци. Токугава започва да провежда политика на контролирани контакти с европейците, като отделя холандците сред тях и затваря пристанищата за всички останали и преди всичко за мисионерите на Католическата църква.

17-ти век донесе политическа стабилност и икономически просперитет на Япония, но през следващия век започна икономическа криза. Самураите се оказаха в трудна ситуация, изгубили необходимото материално съдържание; селяни, някои от които били принудени да отидат в градовете.

Императорът се превърна в национално-патриотичен символ на движението против чужденците и шогуните, а императорският дворец в Киото се превърна в притегателен център за всички бунтовни сили на страната.

И така, историческият път на Япония през Средновековието е не по-малко интензивен и драматичен от този на съседен Китай, с който островната държава периодично поддържа етнически, културни и икономически контакти, заимствайки модели на политическа и социално-икономическа структура от повече опитен съсед.

Арабски халифат (V - XI в. сл. Хр.)

През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътеки беше меканският оазис близо до Червено море. Този оазис е бил обитаван от арабското племе курейши, чието племенно благородство, използвайки географското положение на Мека, е получавало доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мека се превърна в религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древният предислямски храм Кааба. Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил.

Идеята за необходимостта от въвеждане на монотеизъм и обединяване на арабските племена на тази основа се проповядва от привърженици на сектата Ханиф, един от които е Мохамед (около 570-632 или 633), който става основател на нова религия за арабите - ислям. Тази религия се основава на догмите на юдаизма и християнството: вяра в единия Бог и неговия пророк, Страшния съд, отмъщението в отвъдния живот, безусловното подчинение на Божията воля.

На първия етап на развитие новият религиозен светоглед – ислямът не е подкрепен от мнозинството от племената на Мохамед и преди всичко от благородниците, тъй като се опасяват, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин да ги лиши от доходите им.

Много по-късно, след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една-единствена книга, Коран (в превод от арабски означава четене), която става свещена за мюсюлманите. По-късно ислямската религиозна литература се нарича Суна. Той съдържа легенди за Мохамед. Мюсюлманите, които признават Корана и Суната, стават известни като сунити, а тези, които признават само един Коран, стават шиити. Шиитите признават само неговите роднини като законни халифи (наместници, наместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7 век, причинена от изместването на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез заграбване на чуждестранни земи.

Победите на арабите в многобройни войни, завземането на огромни територии от тях бяха улеснени от дългогодишната взаимно изтощителна война между Византия и Персия, разединението и постоянната вражда между други държави, които бяха атакувани от арабите. Трябва също така да се отбележи, че населението на страните, окупирани от арабите, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, гледа на арабите като на освободители, които намаляват данъчната тежест преди всичко на тези, които приемат исляма.

Развиват се занаятите, търговията, нарастват градовете. В рамките на Арабския халифат една култура се развива бързо, включвайки гръко-римското, иранското и индийското наследство.

Разделянето на Арабския халифат на две части е началото на създаването на по-малки арабски държави, чиито глави са владетелите на провинциите - емирите.

Халифатът като институция на духовното ръководство на арабите от всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция е прехвърлена на турския султан, който превзема Египет, където живее последният халифат – духовен глава на всички мюсюлмани.

Водени от идеологията на исляма, халифите провеждат широка завоевателна политика, превръщайки Арабския халифат в империя. Обединяването на някогашните разнородни племена в единна държава даде тласък на икономическата и културната комуникация между народите на Азия, Африка и Европа.

Обща история във въпроси и отговори Ткаченко Ирина Валериевна

Глава 6 Особености на развитието на страните от Изтока през Средновековието. Арабите през VI-XI век

Особености на развитието на страните от Изтока през Средновековието. Арабите през VI-XI век

1. Каква е била Индия през 6-11 век?

Индия принадлежи към онези страни на древната цивилизация, където развитите феодални отношения се появяват сравнително рано. Племената и народите на Индия са били на различни нива на икономическо развитие, което е оставило отпечатък върху характера и темповете на развитие на феодалното общество в различни части на страната.

Пътят на развитие на феодалното земевладение в Индия: разпределението на земята от владетелите на княжествата. Още през 7 век. в Индия е имало земя при условие на услуга. С прекратяването на службата или със смъртта на притежателите им тези владения отново се връщат на княза.

Доминиращият тип общности по това време навсякъде е селската общност, състояща се от група малки и големи патриархални семейства. С нарастването на имущественото неравенство в общностите ставаха все повече и повече семейства и те се стремяха да консолидират своите икономически предимства; тези преразпределения станаха по-редки.

Основната форма на феодална експлоатация на общинските селяни е рентата за храна. Освен нея на членовете на общността е наложена трудова служба, която не е свързана със земеделска работа. Тази област включваше работа по изграждането на напоителни съоръжения, крепости, храмове, мостове, пътища, работа в имението на феодал и др.

Продуктовата рента, въпреки жестоката експлоатация на селяните, при наличието на поливно земеделие създава условия, при които част от селяните могат да имат известен излишък над необходимия продукт.

Преходът от робовладелския строй към феодалния се осъществява в условията на нашествие и набези от Непал и Тибет, въстанието на народи и племена, което води до смъртта на много древни градове. Но градският живот не спря. Запазена е в онези точки, които стават столици на феодалните княжества, както и в крайбрежните райони с външната им търговия. Феодалите заселили в такива градове занаятчии, които трябвало да задоволят нуждите им. Особено насърчава производството на луксозни стоки, които се продаваха. Освен основната си работа градските занаятчии се занимавали и със земеделие. Аграрният характер на индийския град се запазва през Средновековието.

От 7 век Външната търговия на Индия с други страни постепенно започва да расте. Търговци посетиха Китай и Япония. Арабските търговци играха важна роля като посредници в търговията на Индия.

След падането на империята Гупта Северна Индия се разпада на много малки княжества. В края на VI век. в северната част на долината на река Джамна, княжеството Танесар започва да се укрепва. Местният княз Харша след много войни успява да обедини почти цялата територия на бившата държава Гупта под своя власт. Около 620 г. той прави опит да подчини деканските земи. Харша като върховен собственик дарява земя и я раздава за обслужване. Той събираше данък от князете. Иначе всяко княжество води самостоятелен живот.

Установена е връзка с Китай, където Харша изпрати посолство.

В началото на 7 век на запад от Декан се формира нова сила. Начело беше семейство Чалукя. Основателят на тази държава отблъсна нахлуването на Харша в Декан.

В Индия имаше йерархия от касти. Кастите са възникнали в древността, но те са получили своите строги форми именно през Средновековието. Никой не може да бъде извън кастата. Преходът от една каста в друга не беше разрешен. Постепенно кастата се превърна в основен упор на рутината в областта на производството.

Индуизмът е основната религиозна система в Индия. Той обединява голямо разнообразие от вярвания и култове, вариращи от анимизъм, тотемизъм и завършва с религии със сложни богословски учения. Във визията на последователите на индуизма три велики богове стоят над безкраен брой божества – Брахма, Вишну и Шива. В своите жертвоприношения жреците „хранили” и „пили” бога. Образът на бога беше натриван с благоуханни масла, храмовите танцьори изпълняваха ритуални танци под звуците на музика.

Хората, принадлежащи към по-ниските касти, се смятаха за „нечисти“ и трябваше да живеят отделно от тези, които се смятаха за „чисти“ касти.

Имаше и еретични движения. Техните проповедници казаха, че в лицето на Бог няма „чисти” и „нечисти” касти. През XII век. се образува секта на лингаятите, които започват да избират свещеници от членовете на своята секта, независимо от кастата. Басава е основател на тази секта.

Характерът на новите обществени отношения остави отпечатък върху културата на индийския народ. В древни времена почти единственият строителен материал е било дървото. Сега, при строителството на храмове, той все повече се заменя с тухли и камък. От тези материали се създават грандиозни сгради. Така височината на централната кула на храма в Танджоре (XI век), построена под формата на 14-етажна пресечена пирамида, е 61 m.

Литературата от този период върви по пътя на подражание на класическата литература от 5-6 век. Може да се отбележи стандартизацията на поетичните форми, претенциозността на стила. Епични, лирически и драматични произведения са написани на санскрит.

Индийската философия продължава да се развива. Неговото развитие протича под формата на по-нататъшно развитие на старите идеалистични системи.

Тласък в развитието се дава на правната литература.

През XII век. са написани първите медицински трактати. Автор на известен трактат за терапия е Чакранандита (XI век).

От книгата История. Обща история. 10 клас. Основни и напреднали нива автор Волобуев Олег Владимирович

ГЛАВА 2 СРЕДНОВЕКОВИЕ

От книгата Домашна история автор Михайлова Наталия Владимировна

Глава 7. Особености на развитието на отечеството и чуждите държави между двете световни войни XX

От книгата История на Изтока. том 2 автор Василиев Леонид Сергеевич

Глава 15 Религиозно-цивилизационният фундамент и особеностите на развитието на страните от Далечния Изток Цивилизационната основа на целия Далечен Изток, включително Китай, Япония и Корея, трябва да се счита за китайско конфуцианство. Заедно с него, от първите векове на нашата ера, тук стана

От книгата Цивилизации на древния изток автор Москати Сабатино

Средновековие на Древния Изток Около 1500 г. пр.н.е. д. - тази дата е много приблизителна - в историята на древния Близък изток са настъпили дълбоки структурни промени. До този момент историята на този регион е била водена от две велики сили - Египет и Месопотамия. Благодарение на специални

От книгата История на бойната фехтовка: Развитието на тактиката на близък бой от Античността до началото на 19-ти век автор

Глава 3 СРЕДНОВЕКОВИЕ

От книгата Тайните на египетските пирамиди автор Попов Александър

Средновековие: араби Последователите на пророка Мохамед, които се укрепиха на изток през 7 век сл. Хр., превземат Александрия и намират „четири хиляди дворци, четири хиляди бани и четири хиляди театъра“ вместо библиотека. Но освен лукса, мюсюлманите се интересуваха много

От книгата История на бойната фехтовка автор Тараторин Валентин Вадимович

Глава 3 СРЕДНОВЕКОВИЕ

От книгата История на географските карти автор Браун Лойд Арнолд

ГЛАВА IV Средновековие В ранното Средновековие, започвайки от 300 г., картографията, подобно на Римската империя, е била „преобразувана” в християнството и погълната от него. През 150 г. Клавдий Птолемей, на работното си място в Александрийската библиотека, сигурно е виждал знаци и предвестници на това

автор

Глава 1. Особености на развитието на държавата и правото в страните от Древния Изток Понятието Изток в историческата наука се използва не толкова като географско, а като историческо, културно, цивилизационно. Тук за първи път в историята на развитието на човешкото общество

От книгата История на държавата и правото на чуждите страни. Част 1 автор Крашенинникова Нина Александровна

Глава 25. Особености на развитието на държавата и правото в страните от Средновековния Изток Еволюцията на средновековното източно общество следва особен път, отличаващ го от развитието на феодалния Запад. Доминирането на социално-икономическите и социално-политическите традиционни

От книгата Пътят към дома автор Жикаренцев Владимир Василиевич

От книгата История на религията: Бележки от лекцията автор Аникин Даниил Александрович

7.2. Особености на развитието на католицизма през Средновековието

От книгата История на Украйна от древни времена до наши дни автор Семененко Валерий Иванович

Особености на културното развитие в Украйна през втората половина на 16 - първата половина на 17 век. Влиянието на западната култура върху Украйна, което започва отчасти през първата половина на 16 век, нараства значително след Люблинската уния и продължава почти до края на 18 век. На ръба

От книгата Араби и халифат автор Филщински Исак Моисеевич

Глава 6 Арабите и халифатът през втората половина на 9 век Ал-Мутаваккил. Възстановяване на сунитската ортодоксия През втората половина на 9 век се очертава решаващ повратен момент във вътрешния живот на Халифата. През 847 г. халифът ал-Васик умира и властта преминава в ръцете на протеже на тюрките

От книгата Обща история [Цивилизация. Съвременни концепции. Факти, събития] автор Дмитриева Олга Владимировна

Основните тенденции в социално-икономическото и политическото развитие на Латинска Америка в началото на века След независимостта си латиноамериканските страни постигнаха значителен напредък в своето социално-икономическо развитие. До началото на 20 век

От книгата Очерк на общата история на химията [От древни времена до началото на 19 век] автор Фигуровски Николай Александрович

ОБЩИ УСЛОВИЯ ЗА РАЗВИТИЕ НА НАУКАТА И ТЕХНОЛОГИЯТА ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО до 17 век Този период се характеризира с господството в повечето страни на феодалната социална система и феодалния начин

Ние също препоръчваме

• Как да си направим здравословно бананово смути
• Събиране на аспержи за зимата рецепти за готвене у дома
• Пилешки пай с тиквички и извара рецепти на Дюкан пай с тиквички с извара
• Меденки с глазура
• Как да приготвим салата с ракови пръчици и моркови
• Салата от зеле с черен пипер - най-добрите рецепти