Balada nima? "Ballada adabiy janr sifatida" mavzusidagi adabiyot darsi uchun taqdimot.

Ushbu maqolada biz ballada kabi adabiy janr haqida gapiramiz. Balada nima? Bu she'r yoki nasr shaklida yozilgan adabiy asar bo'lib, u doimo aniq syujetga ega. Ko'pincha balladalar tarixiy ma'noga ega va ularda siz ma'lum tarixiy yoki haqida bilib olishingiz mumkin afsonaviy qahramonlar. Ba'zan balladalar kuylash uchun yoziladi teatrlashtirilgan tomoshalar. Odamlar bu janrga, birinchi navbatda, har doim ma'lum bir intrigaga ega bo'lgan qiziqarli syujet tufayli sevib qolishdi.

Balada yaratishda muallif ham rahbarlik qiladi tarixiy voqea, uni ilhomlantiradigan yoki folklor. Ushbu janrda maxsus fantastik qahramonlar kamdan-kam uchraydi. Odamlar o'zlari yoqtirgan qahramonlarni tan olishni yaxshi ko'radilar.

ballada kabi adabiy janr quyidagi xususiyatlarga ega:

Tarkibning mavjudligi: kirish, asosiy qism, avj nuqtasi, denouement.
Hikoya chizig'iga ega bo'lish.
Muallifning qahramonlarga munosabati etkaziladi.
Qahramonlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari ko'rsatilgan.
Syujetning haqiqiy va fantastik lahzalarining uyg'un kombinatsiyasi.
Landshaftlarning tavsifi.
Syujetda sir, topishmoqlarning mavjudligi.
Qahramonlar dialoglari.
Lirika va dostonning uyg‘un kombinatsiyasi.

Shunday qilib, biz ushbu adabiy janrning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladik va ballada nima ekanligini aniqladik.

Termin tarixidan

Birinchi marta "ballada" atamasi 13-asrdayoq qadimgi Provans qo'lyozmalarida ishlatilgan. Bu qoʻlyozmalarda “ballada” soʻzi raqs harakatlarini ifodalash uchun ishlatilgan. O‘sha paytlarda bu so‘z adabiyotda ham, san’atning boshqa turlarida ham biror janrni anglatmagan.

She'riy adabiy shakl sifatida ballada o'rta asr Frantsiyasida faqat 13-asr oxirida tushunila boshlandi. Bu janrda ijod qilishga uringan birinchi shoirlardan biri fransuz Jannot de Lökrel edi. Ammo o'sha paytlarda ballada janri sof poetik emas edi. Bunday she'rlar musiqiy chiqishlar uchun yozilgan. Musiqachilar balladaga raqsga tushib, tomoshabinlarni hayratda qoldirdi.

14-asrda Guillaume fe Machaux ismli shoir ikki yuzdan ortiq ballada yozgan va natijada tezda mashhur bo'lgan. U "raqs" janridan butunlay mahrum bo'lgan sevgi lirikalarini yozgan. Uning ijodidan keyin ballada sof adabiy janrga aylandi.

Kelishi bilan bosmaxona, Frantsiyada gazetalarda chop etilgan birinchi balladalar paydo bo'la boshladi. Odamlar ularga juda yoqdi. Frantsuzlar balladaning qiziqarli syujetidan bahramand bo'lish uchun og'ir ish kunining oxirida butun oila bilan yig'ilishni yaxshi ko'rardilar.

Klassik balladalarda, Masho davridan boshlab, matnning bir bandida misralar soni o'ndan oshmagan. Bir asr o'tgach, tendentsiya o'zgarib, balladalar kvadrat baytlarda yozila boshlandi.

O'sha davrning eng mashhur balladistlaridan biri Kristina Pisanskaya edi, u Masho singari raqs va raqslar uchun emas, balki bosma uchun balladalar yozgan. U "Yuz ballada kitobi" asari bilan mashhur bo'ldi.

Bir muncha vaqt o'tgach, bu janr boshqa Evropa shoir va yozuvchilari ijodida o'z o'rnini topdi. Rus adabiyotiga kelsak, ballada unda faqat 19-asrda paydo bo'lgan. Bu rus shoirlarining nemis romantizmidan ilhomlanganligi va o'sha davr nemislari o'zlarining lirik kechinmalarini balladalarda tasvirlaganligi sababli, bu janr bu erda ham tez tarqaldi. Eng mashhur rus ballada shoirlari orasida Pushkin, Jukovskiy, Belinskiy va boshqalar bor.

Baladalari tarixga kirgan eng mashhur jahon yozuvchilari orasida Gyote, Kamenev, Viktor Gyugo, Burger, Valter Skott va boshqa taniqli yozuvchilarni nomlash mumkin.

IN zamonaviy dunyo, mumtoz adabiy janrdan tashqari ballada oʻzining asosiy musiqiy ildizlarini ham topdi. G'arbda rok musiqasida "rok ballada" deb ataladigan butun musiqiy yo'nalish mavjud. Bu janrdagi qoʻshiqlar asosan muhabbat haqida kuylanadi.

"Ballad" so'zi frantsuzcha "ballade" dan, keyin esa, o'z navbatida, kech lotincha "ballo" - "men raqsga tushaman" dan keladi. Balada janri oʻrta asrlarda rivojlangan. Dastlab, bu xalq raqs qo'shig'ining nomi edi; keyin jinoyatlar, qonli adovatlar, baxtsiz sevgi va etimlik haqidagi balladalar keng tarqaldi. Balada syujetlarining rivojlanishi ikki asosiy yo‘nalishda kechdi: qahramonlik-tarixiy xarakterdagi syujetlar nihoyatda samarali bo‘lib chiqdi; parallel ravishda ular sevgi mavzulariga oid syujetlarni ishlab chiqdilar. Aslida, bu ikki guruh o'rtasida aniq chegara yo'q edi. Qahramonlik va sevgi hikoyalari ko'pincha bir-biri bilan chambarchas bog'langan, ajoyib folklor motivlarini o'ziga singdirgan, ba'zan esa kulgili tarzda talqin qilingan, ma'lum bir balladaning kelib chiqishi yoki mavjudligi bilan bog'liq ba'zi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan.

Qahramonlik balladalari afsonalar, rivoyatlar, epik qahramonlar davri uzoq o'tmishga borganida shakllangan. Qahramonlik balladalari ularning har birida u yoki bu darajada kuzatilishi mumkin bo‘lgan aniq tarixiy voqealarga asoslanadi, bu esa ularni qahramonlik-tarixiy deb atash huquqini beradi.

Sevgi balladalari eng katta guruhni tashkil etdi. Ular faqat sevgi haqidami? To'g'rirog'i, o'sha olis zamonlarda oshiqlarni har qadamda poylab turgan sevgi qayg'ulari, son-sanoqsiz xavf-xatar va to'siqlar haqida.

O'rta asrlarda ballada shunday edi. Boshqa adabiy janrlarning rivojlanishi bilan ballada fonga o'tdi va keng ommalashmadi.

18-asrda bu janr qayta tiklandi. Buning sababi balladaning hayratlanarli lirikasi va plastikligi edi: u tarixiy, afsonaviy, dahshatli, sirli, fantastik, kulgili narsalarni birlashtiradi. Balki shuning uchun ham S. Kolerij, G. Burger, F. Shiller, I.V. Gyote, R. Berns, V. Skott, A. Mitskevich. Bu yozuvchilar nafaqat bu janrni jonlantirdilar, balki unga yangi manbalar topdilar, yangi mavzular taklif qildilar, yangi tendentsiyalarni belgilab berdilar. Ular nima edi, biz I.V.ning misolida ko'rib chiqishimiz kerak. Gyote, F. Shiller, R. Berns va V. Skott.

Buyuk nemis yozuvchisi va olimi, nemis va jahon adabiyotining klassigi Iogan Volfgang Gyote (1749-1832) lirikaning buyuk ustasi edi. Bu yerda shoir dahosining rang-barangligi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. U nazm va she’riy uslubning eng xilma-xil shakllarini o‘zlashtirdi: falsafiy lirika, xalq qo‘shiqlari; uning qadimiy “Rim elegiyalari”, sharqiy “G‘arbiy-Sharqiy devon” sikllari bor. Ko'pincha Gyote balladaga murojaat qilgan, uning tiklanishining tashabbuskori edi.

Bo'ron va hujumlar davriga oid ilk Gyote balladalari (“Dasht atirgullari”, 1771, “Ful podshosi”, 1774 va boshqalar) uslubi va uslubi jihatidan xalq qo'shig'iga o'zining asosan hissiy ta'sirchanligi va lirik, sevgi mavzulari. O'tish davri balladalari ("Baliqchi", 1778, "O'rmon qiroli", 1782) allaqachon xalq qo'shiqlari uslubidagi kompozitsiyaning soddaligidan biroz uzoqlashgan, ammo umumiy lirik xususiyatni saqlab qolgan: ularning mavzulari chizilgan. folklordan olingan, ammo zamonaviy, romantik rangdagi tabiat tuyg'usini ifodalash uchun ishlatilgan. . Keyingi davr balladalari (“Korinflik kelin”, “Xudo va Bayadere” va boshqalar. 1797) keng va murakkab hikoyaviy kompozitsiyalar, ma’lum bir hikoyat syujeti tipik holatga aylangan, umumiy axloqiy-falsafiy g‘oyani o‘zida mujassam etgan kichik she’rlar; Bunday klassik tiplashtirish va ob'ektivlikka sub'ektiv hissiy rang berishdan mahrum bo'lgan yuqori uslub va metrik stilizatsiya usuli sifatida murakkab strofik shakllardan foydalanish yordam beradi.

Gyote balladalarida, albatta, sirli, ibratli, qo'rqinchli va kamroq kulgili narsa bor. Ularning ko'pchiligi dahshatli ma'yus ballada an'anasida yozilgan (masalan, "Tungi qo'rquvi", "O'rmon shohi", "Korinf kelini" kabilar tungi qo'rquv hissini qamrab oladi). er yuzidagi quvonchlarni tasdiqlash; fol ochish ham, xazina ovi ham baxt keltirmaydi, bu sevgida, do'stlikda, insonning o'zida.

Gyote balladalarida hayoliy va mumkin bo'lmagan, dahshatli va kulgili, ammo bularning barchasi doimo aniq fikr bilan ta'minlanadi, hamma narsa mantiqiy ravishda bir-biridan kelib chiqadi - va kutilmaganda ko'pincha kutilmagan fojiali yakun. Folklor asarlariga xos bo‘lgan tuyg‘ularning yalang‘ochligi Gyote balladalarining yana bir muhim xususiyatidir.

Uzoq vaqt davomida Gyote qadimiy san'atni yaxshi ko'rardi. Shuning uchun ham uning balladalarining asosiy manbalari qadimgi afsona, rivoyat va an’analardir. Ammo Gyote voqelikni insoniylashtiradi, u hatto tabiatni ham in'om etadi real mulk in'ektsiya texnikasidan foydalanish. Shunday qilib, to'liq dramatik asar olinadi, unda hamma narsa muhim va hatto eng kichik tafsilot ham o'z rolini o'ynaydi.

Biz V.A.dan Gyote balladalari bilan tanishmiz. Jukovskiy, F.I. Tyutcheva, B.L. Gyote dahosi tomonidan yaratilgan hissiy kayfiyat va o'ziga xos muhit va rangni aniq ifodalay olgan Pasternak. Keyinchalik uning asarlarini romantiklar (Venevitinov), "sof san'at" shoirlari, ramziy shoirlar tarjima qilgan.

Boshqa bir nemis yozuvchisi Fridrix Shiller (1759–1805) asarida ballada janri yetakchi oʻrinlardan birini egallaydi. Shiller Gyote bilan bir vaqtda bu janrga murojaat qilgan, bir qator hollarda uning ta'siri seziladi. Yozuvchilar do'stona munosabatda bo'lishdi, ular birgalikda "Ory" jurnalini nashr etishdi. Baladalarni yaratish jarayonida doimiy ijodiy aloqa saqlanib qoldi va 1797 yilda ularni yozish bo'yicha o'rtoqlik musobaqasi tashkil etildi.

Shiller balladalarining birinchi sikli – “Kubok”, “Qoʻlqop”, “Polikrat uzugi”, “Ivikov turnalari” epigrammalardan soʻng 1798 yilda “Muzalar almanaxi”da nashr etilgan.

Yozuvchining bu janrga qiziqishi juda uzoq davom etgan. Va keyinchalik u o'zining ichki fikrlarini balladalarda bir necha bor ifoda etdi. 90-yillarning oxirigacha "Ritsar Togenburg", "Temir bolg'a uchun yurish", "Garov", "Ajdaho bilan jang" va boshqalar yozildi.

Xuddi Gyote singari, Shiller ham bir qator she'rlarda ("Yunon xudolari", 1788, "Rassomlar", 1789) va balladalarda o'z aksini topgan antik san'atga qiziqdi. Ularning g‘oyaviy yo‘nalishi va uslubi jihatidan eng yaxshilari uning falsafiy pozitsiyasi, tarixiy dramaturgiyasi bilan chambarchas bog‘liqdir. Ular syujet rivojida dramatik, ularda aks ettirilgan tarixiy yoki afsonaviy ziddiyat ahamiyatlidir. Shiller balladalarda monolog va dialog kabi dramaturgiya vositalaridan keng foydalanilgan (“Qoʻlqop”, “Polikrat uzugi”, “Kassandra”). Bularning barchasi ularni "kichik dramalar" yoki "dramatik epizodlar" deb atashga asos beradi.

Shiller balladalarida uning inson borligining ma'nosi, axloqiy burch kuchi haqidagi mulohazalari aks etgan, u orqali u hali ham ijtimoiy munosabatlarni yaxshilashga umid qilgan.

Shiller manba sifatida qadimgi yunon afsona va hikoyalaridan, qadimiy xalq afsona va afsonalaridan foydalanadi.

Shunday qilib, "Kubok" ("Diver") balladasi 12-asrning nemis afsonasiga asoslangan. Ammo bu ishqiy motivlardan xoli: suzuvchining o'limiga uning ochko'zligi sabab bo'lgan. Shiller esa teng bo'lmagan kuchlarga ega bo'lgan odamning kurashining fojiali mavzusiga ega.

“Keresning shikoyati” balladasi unumdorlik ma’budasi Ceresning (Demeter) qizi Proserpinaning (yunoncha – Persephone) yer osti dunyosi xudosi Plutonga (yunoncha – Hades) turmushga chiqishi haqidagi qadimiy afsonaning moslashuvidir. . Afsonaga ko'ra, Proserpina bahorda Pluton domenini tark etadi va onasini ziyorat qiladi: uning er yuzida bo'lish vaqti tabiatning uyg'onishi, gullash va unumdorlik bilan belgilanadi. Shiller afsonani psixologiya qiladi, xudolarga insoniy his-tuyg'ular va xususiyatlarni beradi, ma'buda onalik tuyg'usining insoniyligini ta'kidlaydi.

Shiller oʻrta asr feodal hayoti syujeti boʻyicha balladalar ham yaratadi (“Qoʻlqop”).

Shiller ishida yangi ijtimoiy motivlar paydo bo'ladi, u global, umuminsoniy muammolarni hal qilishga intiladi: odamlar o'rtasidagi munosabatlar, insonning tabiat bilan, san'at bilan aloqasi. tashqi dunyo. Uning balladalarida dahshatli va tushunarsiz narsa yo'q. Biroq, ularning ba'zilari romantik tendentsiyalarni namoyon etadi: ikki dunyo g'oyasi (orzular dunyosi dunyodan yaxshiroq real), ramzlarning paydo bo'lishi, hodisalarning rivojlanishining dinamikligi, keyinroq - haqiqatdan uzoqlashish.

Nemis yozuvchilaridan Gotfrid Avgust Byurger (1747–1794) ham ballada janriga murojaat qilgan. Uning "Lenora", "Yovvoyi ovchi", "Halol odam qo'shig'i" va boshqa balladalari unga Yevropa shuhratini keltirdi. Burgerning asosiy manbai nemis folkloridir. Xullas, “Lenora”da u o‘zining lirik va fantastik motivlaridan mohirona foydalanadi.

Eng mashhurlari V.A. tarjimalarida Shiller va Burgerning balladalari. Jukovskiy. U Shiller balladalarining "davlat-epik arxitektonikasini" va Burger uslubining "qo'polligini" saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

Eng qadimgi Angliya-Shotlandiya balladalari saqlanib qolgan genetik aloqa qabilaviy tuzum haqidagi afsona va ertaklar bilan. Ularning ajralib turadigan xususiyati, odatda fojiali va qonli bir voqeaga e'tibor qaratishdir. Ushbu hodisaga sabab bo'lgan sabablar, undan oldingi holatlar faqat ishora sifatida berilgan, syujetga sirli tus beradi. Robert Berns (1759-1796) bu syujet tuzilishini, shuningdek, boshqa ko'plab narsalarni ingliz va shotland balladalaridan olgan. Uning eski folklorga bo‘lgan qiziqishi Robert Fergyussonning Shotlandiya lahjasida kichik hajmdagi she’riy asarini nashr etgan kitobidan boshlangan. Shunda Berns ilk bor uning ona tili eski yarim unutilgan balladalar tili sifatidagina emas, balki haqiqiy adabiy til sifatida ham mavjudligini anglab yetdi. Keyinchalik Berns bo'sh vaqtini eski qo'shiqlar va balladalarni yig'ishga bag'ishladi. Yillar davomida u ko‘p jildli “Musiqa muzeyi”ni yaratishda ishtirok etib, turli og‘zaki variantlardan eng buzilmagan matnlarni qayta tikladi va matnlar yo‘qolib qolsa yoki o‘rniga qo‘pol va savodsiz misralar bilan almashtirilsa, eski ohanglarga yangi so‘zlar yaratdi.

Shunday qilib, Berns nafaqat Shotlandiyaning eng yaxshi shoiri, balki olim, uning hayoti, afsonalarining buyuk biluvchisi sifatida boy folklorni qayta tiklashning bevosita ishtirokchilaridan biriga aylandi. Shuning uchun ham uning aksariyat asarlari eski qo‘shiqlarni chuqur original qayta ishlangan; Berns eski she'rlarning syujeti, ohangi, ritmi, metridan foydalangan. Ammo uning qalami ostida zaif, chala unutilgan qadimiy bayt va syujetlar zamonaviy jihat kasb etib, yangi mazmun bilan to‘ldirildi.

Shunday qilib, masalan, "Jon Barleykorn" balladasi tug'ildi, unda xalqning o'lmasligi g'oyasi allegorik shaklda ifodalangan.

Tam O'Shanter balladasi fermer Duglas Grem O'Shanter haqidagi anekdotga asoslanadi, u o'zining g'azablangan xotinidan dunyodagi hamma narsadan ko'ra qo'rqqan umidsiz mast. Bir marta, Duglas tavernada o'tirganida, bolalar uning otining dumini yirtib tashlashdi. U buni uyga qaytganidan keyingina payqadi. Duglas xotini oldida o'zini oqlash uchun iblislar va jodugarlar haqida hikoya yozgan. Bu epizod Bernsni o'zi juda yaxshi ko'rgan ballada syujetini yaratishga undadi.

Va bu erda eski Shotlandiya xalq balladasining "Lord Gregori" ning moslashuvi mavjud bo'lib, unda chiroyli yosh lord qanday qilib ishonuvchan dehqon ayolni aldab, keyin uni tark etgani haqida oddiy hikoya qiladi. Ushbu qo'shiqning qadimiy matnida faqat cheksiz qayg'uli shikoyatlar mavjud va aldangan qizning to'kadigan achchiq ko'z yoshlari tasvirlangan. Hech qanday harakat, syujet yo'q. Berns eski matnni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi: u qahramonning og'ziga ehtirosli monolog qo'ydi - endi u yig'lamaydi, balki ayblaydi. Ana shunday qayta ishlash natijasida ballada zamonaviy ovozga ega bo‘ldi, ziqna, ehtirosli va hayajonli nutq esa unga chinakam badiiylik baxsh etdi.

Berns asarlarining kompozitsiyasi va uslubida xalq she’riyatining elementlari: takrorlar, naqoratlar, boshlanishlar (“Ozodlik daraxti”, “Halol qashshoqlik”) ustunlik qiladi. Sinkretizm folklordan olingan, turli janrlar, she'riy o'lchamlar va turli metrik uzunliklarning aralashmasi. Shu bilan birga, dramatik she'riyat elementlari Berns balladalariga ko'proq xosdir: u dialog va monologlardan foydalanadi, shaxssiz to'g'ridan-to'g'ri nutqdan mohirona foydalanadi.

Uning she'riy mahorati ortib borishi bilan Berns folklor an'analaridan voz kechmasdan, axloqning real suratlarini yaratishga ham murojaat qildi: uning ijodida tafsilot tobora muhim rol o'ynay boshlaydi, personajlarning his-tuyg'ularini tahlil qilish obraz bilan uyg'unlashadi. va ular yashayotgan va harakat qiladigan ijtimoiy muhitni tahlil qilish. Qahramonlarni dinamikada, rivojlanishda ko'rsatish istagi meni rivoyatning qurilishi ustida sinchkovlik bilan o'ylashga majbur qildi: ba'zi balladalar yaxshi rivojlangan syujetli, yaxshi maqsadli, qahramonlarning yorqin xususiyatlariga ega miniatyura hikoyasiga aylanadi ("Tam O"). "Shanter").

Berns balladalarining asosiy mavzusi sevgi, do'stlik, inson erkinligi, "halol oddiy odam" g'ururi mavzusidir. Shoir ko'pincha kambag'allar orasida haqiqiy do'stlik, sevgi, samimiylik va samimiy ishtirokni topadi. Bu mavzu Bernsning keyingi balladalarida leytmotivga aylanadi.

R. Berns haqidagi ilk tarjimalar va hisobotlar 18—19-asrlar boʻsagʻasida rus jurnallarida paydo boʻlgan. Berns lirikasi I. Kozlov, M. Mixaylov, T. Shchepkina - Kupernik, E. Bagritskiy, S. Marshak tomonidan tarjima qilingan.

Xalq balladalarini yaratish davri o'tib, ularning xalq orasida mavjudligi to'xtash arafasida ekanligini anglab etgach, Angliya va Shotlandiyada qo'shiq va balladalarning intensiv to'plami endi qayta ishlash uchun emas, balki mustaqil qadriyatlar sifatida boshlandi. Biroq, xalq balladasi matniga aralashish huquqi, xoh u eski qo'lyozmaning nashr etilishi yoki og'zaki ijroning yozuvi, uzoq vaqt davomida juda maqbul va hatto ma'qul bo'lgan tamoyil sifatida tan olingan. Baladalar olimlar - adabiyotshunoslar, folklorshunoslar, shoirlar va yozuvchilar tomonidan to'plangan: Persi, Xerd, Ritson.

Valter Skott (1771-1831) xalq balladalarini ham nashr etdi. U bir necha bor ularning she'riy ovozini kuchaytirish vasvasasiga tushgan. Qanday bo'lmasin, u o'z nashrlariga bergan tushuntirishlarida variantlarni sozlash va kombinatsiyasini qayta-qayta eslatib o'tadi.

V. Skott balladalarni yig'ishdan tashqari, ularni yaratishda ham ishtirok etgan. Ammo Skottning balladalari eski materialni qayta ishlash emas, balki ular eng qiziqarli asarlar, O'rta asr ritsarlik romantikasi an'analarida yozilgan. Ko'pincha ularning syujeti va mavzulari bir-biriga mos keladi nasriy asarlar Skott, ayniqsa Ivanhoe bilan. V. Skott balladalarining asosi nafaqat tarixiy faktlar yoki afsonalar, balki milliy Shotlandiya folklor. Bunday organik birikma“Oxirgi ashula qo’shig’i”, “Kulrang birodar” (ya’ni “Kulrang rohib”) kabi balladalarning asosini tashkil etgan.Skottning ko’pgina balladalarida burch, muhabbat, or-nomus, axloqiy va axloqiy mavzularni kuzatish mumkin. Shunday qilib, "Kulrang birodar" asarida muallif erdagi va samoviy gunohlarni yuvish muammosini qo'yadi.

Skottning balladalarida romantizm juda aniq namoyon bo'ladi: ularda ma'yus landshaftlar, hayajonli qal'alar paydo bo'ladi va romantik simvolizm mavjud. Bunday asarlarga ko'ra, ko'pchilik odamlar ongida ballada birin-ketin to'planib qolgan g'ayritabiiy hodisalardir: tobutlar zanjirdan uziladi, arvohlar qal'alar bo'ylab sayr qiladi, o'rmonlar va o'tloqlarda goblin va parilar yashaydi. suvlar suv parilari bilan to'lib-toshgan. Ammo bu spektakllar romantik balladadan ilhomlangan va 18-asrda romantizm hali shakllanmagan edi. Skottning ishi asr boshiga to'g'ri keladi va u "hozirgi asr va o'tgan asrni" o'zlashtirgani juda oqilona.

Balada janri ingliz va Shotlandiya adabiyotidagi an'anaviy janrdir. Keyinchalik unga S.Kolerij, R.Sauti va boshqalar murojaat qilishdi.

Shubhasiz, 18-asr eski ballada janrining tiklanish asridir. Bunga milliy o‘zlikni anglashning shakllanishi, natijada xalq amaliy san’ati, uning tarixiga qiziqish uyg‘onishi yordam berdi. Baladaning qayta tiklanishi uch bosqichdan o'tdi:

balladalarni yozib olish va yig'ish;
ular asosida o‘z she’riy variantlarini yaratish;
muallif balladalarini yaratish.

Uchinchi bosqich eng qiziqarli, chunki u nafaqat jonlanishga, balki ballada janrining rivojlanishiga ham hissa qo'shgan. Yangi, kengroq va dolzarb mavzu paydo bo'ldi, ballada yanada muammoli bo'ldi. Syujetning tobora ortib borayotgan roli, uning potentsial imkoniyatlarining tobora to'liq ochib berilishi ballada rivojlanishining aniq yo'li edi. "Subyektivlik" asta-sekin balladani boshqa janrlardan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatga aylanadi. Ana shu ma’noda ballada haqida she’rning lirik-epik shakli sifatida gapirish odat tusiga kirgan.

Balada janri rivojlanib borar ekan, u psixologiyaga aylanib boradi, ma’rifatparvarlardagi kabi ezgulik va yomonlik haqidagi mavhum emas, konkret, konkret tushunchalar paydo bo‘ladi, lekin asosiy manba (antiklik) saqlanib qoladi.

Davomida yanada rivojlantirish balladalar, ayniqsa, adabiy ballada janrining shakllanishi bilan endi psixologizm bilan mustahkamlangan lirik tamoyil yana syujetdan ustun kela boshlaydi. Janrlarning aralashmasi, epik va dramatik elementlarning lirik she'riyatga kirib borishi balladani g'ayrioddiy boyitdi, uni yanada moslashuvchan qildi, his-tuyg'ular olamini chuqurroq va haqqoniyroq ko'rsatishga imkon berdi, bu balladaning biriga aylanishiga yordam berdi. sentimentalizm va romantizmning asosiy janrlari.

Ingliz va nemis balladalari Rossiyada 18-19-asrlar oxirida ma'lum bo'ldi. Bu vaqtda antik davrning mifologik tasvirlari (ko'p yillar o'tib rus she'riyatini bezatadi) "shimoliy muse" ning kuchli hujumiga duchor bo'ldi. Erta vafot etgan Karamzin va Andrey Turgenevning, keyin esa Batyushkovning Jukovskiy haqidagi sa'y-harakatlari bilan rus o'quvchisi dastlab Shekspir bilan, so'ngra Angliya va Germaniyaning romantik va romantik adabiyoti bilan tanishdi. Nemis, ingliz, shotland balladalari va afsonalarining motivlari rus adabiyotiga keng daryo kabi kirib keldi. Pushkin, Batyushkov, Jukovskiy, Lermontov tarjimalari tufayli ballada janri rus zaminida moslashib, rivojlandi.

Adabiyot.

Alekseev M.P. Angliya va Shotlandiya xalq balladalari // Tarix Ingliz adabiyoti. M.; L., 1943. T. 1. Nashr. I.
Balashov D.M. Rus xalq balladasi // Xalq balladasi. M.; L., 1963 yil.
Gasparov M.L. Ballad // Adabiy ensiklopedik lug'at. M., 1987 yil.
Levin Yu.D. Jeyms Makfersonning "Ossian she'rlari" // Makferson D. Ossianning she'rlari. L., 1983 yil.
G'arbiy Evropa romantiklarining adabiy manifestlari / Komp. va oldin. A.S. Dmitriev. M., 1980 yil.
Smirnov Yu.I. Sharqiy slavyan balladalari va tegishli shakllar. Tajriba indeksi uchastkalari va versiyalari. M., 1988 yil.
Eol arfasi. Balada antologiyasi: Til talabalari kutubxonasi. M., o'rta maktab. 1989.

2018 yil 8 yanvar

Jahon adabiyotining janrlari orasida romantik shoirlar murojaat qilishni yaxshi ko'rgan balladalar ajralib turadi. Dastlab bu janr oʻrta asrlar sheʼriyatida vujudga kelgan boʻlsa, keyinchalik qayta koʻrib chiqilib, yangicha tovush va maʼno kasb etgan. Baladaning asosiy xususiyatlari bilan tanishishni taklif qilamiz, bu esa uni boshqa she'riy asarlardan ajratishga yordam beradi.

O'ziga xos xususiyatlar

Adabiy balladaning yaratuvchisi Robert Berns bo'lib, u xalq hikoyalariga faol murojaat qilgan, ammo ularni yanada to'g'ri she'riy shaklda kiygan. Uning asarlarida qo‘shiqning o‘ziga xos xususiyatlari va syujetli jozibali hikoya bir-biri bilan uyg‘unlashgan. Adabiyotshunoslar tomonidan ajratilgan balladaning asosiy xususiyatlari nimada?

Muallifning his-tuyg'ulari yoki qahramonlarning his-tuyg'ulari yorqin va ifodali ifodalangan.
Syujet talab qilinadi, lekin ba'zi hollarda u ba'zi harakatlar mavjud bo'lgan dialog bilan almashtirilishi mumkin.
Ko'pincha sir, tasavvuf elementi, noma'lum narsa ishlatiladi, bu matnga o'ziga xos tovush beradi. Matnning bunday qurilishiga misollarni Jukovskiyda topish mumkin (masalan, "Svetlana", "Lenora" - Burgerning shu nomdagi asarining mualliflik tarjimasi).
Ko'pincha harakat ajoyib landshaft fonida sodir bo'ladi: nihoyatda go'zal yoki hayoliy.

Shuni ta'kidlash bir xil darajada muhimdir belgi balladalar adabiy janr sifatida epik va lirik tamoyillarning ko‘pincha kichik hajmdagi yagona matndagi birikmasidir.

Boshqa janrlardan farqi

Balada o'xshash janrlardan, dostonlardan va ertaklardan qanday farq qilishini ko'rib chiqing. Qulaylik uchun material jadval shaklida taqdim etiladi.

O'ziga xos xususiyatlar ballada janri

Parametrni solishtiring	Balada	Bylina	Ertak
Mualliflik	Xalq va adabiy matnlar mavjud	Muallif yo‘q, matnlar og‘zaki xalq ijodiyotiga tegishli	Xalq va adabiy matnlar mavjud
Taqdimot xususiyati	She'r shaklida yozilgan. Balada qatori ishlatilgan: juft va toq misralar bor edi boshqa raqam STOP	Tonik oyatda yozilgan, ko'pincha stresslar soni 2 dan 4 gacha	Muallifning xohishiga ko'ra nasriy va she'riy shakldan foydalanish mumkin edi.
Syujet	Uchastkaning mavjudligi talab qilinadi
Qahramonlar	Qahramon, eslatib o'tishga arziydigan voqea sodir bo'lgan har qanday odam bo'lishi mumkin.	Ijobiy qahramon – xalq ongida mardlik va adolat timsoli – qahramon yoki shahzoda. O‘z ishini hamisha xalq manfaati uchun qiladi. Salbiy qahramon - yovuz fazilatlarning timsolidir, ko'pincha xayoliy mavjudot bo'lgan (Qaroqchi bulbul)	Ertak: qahramonlar shohlar, shahzodalar, xayoliy mavjudotlar, sehrgarlar edi. Hayvonlar haqida: insoniy fazilatlarga ega bo'lgan yovvoyi tabiat vakillari bor. Uy xo'jaligi: oddiy odamlar (dehqonlar, ruhoniylar, askarlar)
Sahna	Sirli yoki chiroyli manzara fonida	Aniq ko'rsatganingizga ishonch hosil qiling (Kiyev-grad)	Matnda joylashuv haqida aytilmasligi mumkin
Mavzu	Har qanday odamning hayotidagi g'ayrioddiy voqea, bu qahramon bo'lishi shart emas. Garchi qahramonlik balladalarining alohida qatlami mavjud bo'lsa ham (masalan, Robin Gud haqida)	Butunrossiya ahamiyatiga ega bo'lgan voqea, vatanparvarlik ruhi, buyuk narsa, buyuk g'alaba	Mutlaqo hikoya qiluvchining buyrug'i bilan har qanday voqea

Jadvaldan foydalanib, siz balladaning belgilarini tushunishingiz va ushbu janrdagi asarlarni boshqalardan tezda ajratib olishingiz mumkin.

Tegishli videolar

Jukovskiy matnlari

Bu ishqiy shoir ko‘rib chiqilayotgan janrga shunchalik mehr qo‘yganki, unga hazil bilan “ballada” laqabini berishgan. U juda ko'p tarjimalar va o'zining matnlarini yozgan, ular murakkab bo'lmagan uslubi va jozibali syujeti tufayli hali ham o'quvchini qiziqtiradi. Jukovskiy balladalarining asosiy xususiyatlari nimada?

Ko'pgina sinovlarda yovuzlik va yaxshi tovushlar o'rtasidagi kurash motivi va muallifning hamdardligi ikkinchisi tarafida bo'ladi, lekin g'alaba ko'pincha salbiy qahramonlarga beriladi (xuddi shu nomdagi asardagi qiz Lyudmila faqat o'lganligi uchun vafot etgan. sevgilisi bilan abadiy qolishni xohlagan).
Mavjudligi boshqa dunyoviy kuch, mistik komponent (folbinlik, arvohlar, fantastik mavjudotlar - bularning barchasi matnlarni zamonaviy o'quvchi uchun qiziqarli qiladi).
Ko'p miqdorda matnni idrok qilishni yanada osonlashtiradigan dialoglar.
Tabiatni tasvirlash alohida rol o'ynaydi, ba'zan landshaft o'ziga xos xarakterga aylanadi.

balladalar belgisi sevgi mavzusi- she'riy matnga chuqur kirib borish va ifodalash eng yaxshi soyalar tuyg'ular.

Mana Svetlanadan bir misol:

Qanday qilib men, qiz do'stlarim, qo'shiq aytishim mumkin?
Uzoqdagi aziz do'stim;
Men o'limga loyiqman
Yolg'iz qayg'u ichida.
Yil o'tib ketdi - yangilik yo'q;
U menga yozmaydi;
Oh! va ularda faqat qizil chiroq bor,
Ular faqat yurakda nafas olishadi ...
Meni eslamaysizmi?
Qayerda, qaysi tarafdasiz?
Sizning turar joyingiz qayerda?
Men ibodat qilaman va ko'z yoshlarimni to'kib yuboraman!
Mening qayg'ularimni tinchiting
Tasalli farishta.

Matn Svetlananing barcha tajribalarini, uning sog'inishini, shubhalarini va sevgilisi hali ham unga qaytib kelishiga umidini bildiradi.

"O'rmon shohi"

Keling, Jukovskiyning dialog shaklida qurilgan qisqa asar "O'rmon podshosi" balladasining xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Matnni balladalarga nisbat berishga qanday xususiyatlar imkon beradi?

Muayyan dinamikaga ega bo'lgan uchastkaning mavjudligi.
Dialoglarning katta roli.
Tuyg'ularni ifodalash: balladani o'qish, bola va uning otasi o'rmon qirolining huzurida his qiladigan dahshatni boshdan kechira boshlaydi.
Mistik komponent - shohning o'zi, chaqaloqning o'limi.

Nihoyat, asar ma’no jihatdan to‘liq bo‘lishiga qaramay, unda sirlilik elementi saqlanib qolgan. Baladaning bunday belgilarini Jukovskiyning “O‘rmon podshosi” asarida uchratish mumkin.

Balada - bu ajoyib janr bo'lib, u endi mashhurligini yo'qotdi. Bu she’riy matnlar ham g‘ayrioddiy voqea haqida hikoya qilish, ham hikoya qahramonlariga o‘z munosabatini bildirish imkonini beradi.

38 Balada janrining badiiy o'ziga xosligi.

Xalq balladalari - bu oila va kundalik hayotdagi fojiali voqealarni lirik-epik qo'shiqlar. Baladalar markazida har doim o'zining axloqiy muammolari, his-tuyg'ulari, tajribalari bo'lgan odam turadi. Balada qahramoni jasorat ko'rsatadigan qahramon-qahramonlardan farq qiladi ertak qahramonlari. Bu og'ir hayotiy sharoitlarda boshdan kechirgan, azob chekayotgan va ba'zan o'lgan ismsiz odam. Agar dostonlar mavjud bo'lsa qahramonlik boshlanishi, optimistik ertaklarda, keyin balladalarda ifodalangan fojiali pafos.

"Ballada asosiy e'tiborni individual inson taqdiriga qaratadi. Milliy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar, axloqiy, ijtimoiy, falsafiy muammolar balladalarda shaxslarning o'ziga xos taqdirlari va shaxsiy oilaviy insoniy munosabatlar shaklida aks ettirilgan". Rus balladalarida o'rta asrlar davri tasvirlangan , janrning gullagan davri XIV-XVII asrlarga to'g'ri keladi. Baladalarning syujeti xilma-xil, lekin oilaviy va kundalik mavzudagi balladalar keng tarqalgan. Bu balladalarda ertaklardagidek bosh qahramonlar “yaxshi yigit” va “chiroyli qiz”dir. Ko'pincha ular baxtsiz sevgi va fojiali voqealar haqida gapiradilar.

Mavjud ballada qo'shiqlarining kelib chiqishi haqida ikki nuqtai nazar. Ayrim tadqiqotchilar (A.N.Veselovskiy, N.P.Andreev) bunga ishonishgan balladalar "tarixdan oldingi" davrlarda paydo bo'lgan. Dalil sifatida ular ballada qo'shiqlarida qarindosh-urug'lar, kannibalizm, daryo bo'ylab o'tishning eng qadimiy motivlari saqlanib qolganligi, hayotning bir holatidan ikkinchisiga o'tish, odamning o'simlik va hayvonga aylanishining ramzi sifatida tilga olingan. boshqalar (masalan, VM Jirmunskiy) buni da'vo qilishdi balladalar o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Rus ballada qo'shiqlariga nisbatan ikkinchi nuqtai nazar maqbulroq ko'rinadi. Balada qo'shiqlarining mazmuni o'z-o'zidan gapiradi. Eng qadimiy motivlarga kelsak, ular o'rta asr qo'shiq folklorining avvalgi g'oyaviy-tarixiy an'analar bilan bog'liqligidan dalolat beradi.

Poetika. Baladalar she’riyatning epik janriga mansub. Ulardagi voqea uchinchi shaxsdan, xuddi tashqaridan, hikoya qiluvchidan olib boriladi. Baladaning epik tabiatining asosiy belgisi ularda syujetning mavjudligidir, lekin syujet boshqa janrlardagidek ko‘rinmaydi: balladalarda, qoida tariqasida, obrazli obraz doirasida faqat avji va denouement namoyon bo‘ladi. ; Qolganlari faqat ichida eslatib o'tilgan umumiy ko'rinish. Baladada biz doimo oldingi voqealarning davomi bo'lgan voqea haqida gapiramiz, lekin ular haqida faqat taxmin qilish mumkin. Bu ballada hikoyasini sirli qiladi va shu bilan birga rejani amalga oshirish uchun eng zarur bo'lgan narsalarni ta'kidlashiga hissa qo'shadi. Balada bir nechta epizodlardan qochadi. Baladalar uzoq vaqtdan beri syujet dinamikligi bilan ajralib turadi. Ularda harakatning kutilmagan rivojlanishini qabul qilish tez-tez uchraydi.

Oyat. Balada bayti kuylashning ohang tuzilishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, kuylar dostonga xos bo'lgan tantanali ashulaning xususiyatlari va o'tkir ohangini o'z ichiga oladi. Baxtsizlik va qayg'u intonatsiyasi bunday ulug'vor qayg'u kombinatsiyasidan. Balada bayti dostonnikiga qaraganda harakatchanroq, tarixiy qo‘shiqlar misrasiga yaqinroq bo‘lib, undan faqat o‘tkir emotsional-intonatsion harakat natijasida kuchli hissiy impulslar bilan farqlanadi. Bayt ayniqsa, kuylashning eng dramatik lahzalarida ifodali bo‘ladi. Bunday hollarda u achchiq yig'lashdan mulk oladi. “Klassik” epik dostondan yangisiga o‘tish bosqichida vujudga kelgan janrda lirik sifatlar mavjud bo‘lgan arxaik qo‘shiq shakllarining yangi shakllarga o‘tishi seziladi.

Baladada qayta yaratilgan dunyo va uning yaratuvchisi (demak, o'quvchi) o'rtasida paydo bo'ladi. fazo-vaqt masofasi. Kundalik voqelikdan tubdan farq qiluvchi "boshqa dunyo" ballada makonini idrok etuvchi shaxsdan olib tashlab qo'ymaydi. U folklor g'oyalari bilan bog'liq bo'lgan boshqa estetik va axloqiy tizimga tegishli sifatida sifat jihatidan belgilanadi, chunki V.G. Belinskiy ballada syujeti asosida yotgan “fantastik va xalq afsonasi”ga ishora qildi . Yopiq joy(!)

Ballada lirikasi - bu qandaydir epik hodisaning mavzuga ta'siri, uning ballada olamini kashf etishini boshdan kechirgan ruhning reaktsiyasi natijasidir.

Motivatsiyasiz yovuzlik(motivatsiyaga bo'lgan ehtiyojni e'tiborsiz qoldirish). Balada qahramonlarining hayoti davomida ularning his-tuyg'ulari "fojiali taqdir" (V.M.Jirmunskiy). Shuning uchun ballada qahramoni ko'pincha o'z ixtiyori bilan o'limga ketadiganga o'xshaydi, o'limni iste'foga chiqaradi.

Mojaroning o'ziga xos xususiyatlari: oilaviy drama, ijtimoiy tengsizlik, asirlik, tutqunlik va hokazolarning xarakterli ballada holatlari ortida. Haqiqatan ham O'rta asrlarning o'ziga xos sharoitlari bilan belgilanadigan yuqori va abadiy reja paydo bo'ladi, unga xalq balladasi jalb qilinadi, turli to'qnashuvlar va to'qnashuvlarni eng umumiy, umumiy, o'zgarmas qarama-qarshiliklarga kamaytirishga intiladi: sevgi-nafrat, yaxshilik-yomonlik, hayot-o'lim. Baladadagi asosiy ziddiyat Inson va Taqdir, Taqdir, Inson Oliy kuchlar sudi oldida. Mojaro har doim fojiali va tushunarsizdir.

Balada funktsiyasi: borliqning fojiali sohasini egallash zarurati. Balada janri insonning his-tuyg'ularini boshdan kechirish ehtiyojlariga javob berdi va u kundalik voqelikda mahrum bo'lganligini ta'kidlaydi.

Qadimgi shakllanish balladasi janr sifatida folklor tarixida o‘ziga xos hodisa bo‘lib qoldi va janrning ko‘pgina xususiyatlari bizga yaqinroq davr qo‘shiq janrlarining shakllanishiga ta’sir ko‘rsatdi.

Qo'shish

Rus xalq balladalari boy hayotiy mazmunga, yuksak badiiy barkamollikka, ajoyib so'z san'atiga ega asarlardir. Bu, birinchi navbatda, syujetning mahoratida namoyon bo'ladi: bir tomondan, katta hissiy kuchga ega bo'lgan vaziyatlarni tanlashda bo'lsa, ikkinchidan, ularning harakatlaridagi personajlarni aniq tavsiflashda. Baladalarda harakat joyi va vaqti cheklangan epizodning qisqacha mazmunida begunoh o‘limga uchragan odamning, odatda, ayolning ahvoli fojiasi mahorat bilan ochib berilgan. Baladadagi fojia, qoida tariqasida, dahshatli. Bu ko'pincha jinoyat, yaqin yoki aziz odamga nisbatan sodir etilgan vahshiylik bo'lib, ayniqsa keskin keskinlikni keltirib chiqaradi. Shahzoda Rim xotini bilan dahshatli shafqatsizlik bilan muomala qiladi; opa "qaroqchi eri" tomonidan o'ldirilgan akasining qonli ko'ylaklarini taniydi.Harakat jarayonida kutilmaganda, masalan, opaning akasining ko'ylaklarini tanib olishi, beixtiyor zaharlanishi muhim rol o'ynaydi. uning o'g'lining onasi.Baladaning syujet markazi bo'lib xizmat qiladigan epizodda ekspozitsiya yo'q, lekin ba'zida qoralash yoki tuhmatda qisqa motivatsiya oladi, bu esa keyinchalik qahramonlarning harakatlarini boshqaradi.Motivatsiya ba'zan sir bilan birlashtiriladi. bashorat qilish (bashoratli tush, falokat) yoki voqealarni bashorat qilish natijasida vujudga keladi.Balladalar syujetidagi fojia nafaqat qahramonlarning harakatlarida (qotillik, qiynoqlar), balki ularning ruhiy xususiyatlarida ham namoyon bo'ladi. Feodal jamiyatdagi insonning fojiali taqdiri, despotizm qurbonlarining azob-uqubatlari va o'limi, shuningdek, fojiali xato, yolg'on, tuhmat, "odamlarning o'limiga olib keladi. Achinarlisi, begunoh o‘g‘il yoki xotinini o‘ldirgan ona yoki erning kech tavba qilishi, nomussiz opa-singilning aka-uka tomonidan kech tan olinishi. Balada boshqa folklor janrlaridan psixologik tasvirning teranligi, murakkab va shiddatli kechinmalarni, jumladan, qotilning ruhiy holatini, pushaymon va pushaymonligini ochib bera olishi bilan ajralib turadi. Balada qahramonlari kuchli ehtiros va istaklar bilan ajralib turadi. Avdotya Ryazanochka asirlarni ozod qilish uchun lagerga dushmanlarga boradi; qiz asirlikdan qochadi: ozodlik unga hayotdan ham azizdir; ta’qib qiluvchilardan qochib qutula olmay, o‘zini daryoga tashlaydi; sevish huquqini himoya qilib, qiz o'lishni afzal ko'radi, lekin majburan turmushga chiqmaslik. Ehtiyotsiz g'azabda, er sevimli xotinini yo'q qilishi mumkin. Xarakterlar dahshat, umidsizlik, og'ir azob-uqubatlar, chidab bo'lmas qayg'u kabi his-tuyg'ularga ega. Ularning kechinmalari ko‘pincha harakatda, amalda ifodalanadi. “Ofarin va malika” balladasida podshohning yigitga, xizmatkorlarga bo‘lgan g‘azabi ifodali ifodalangan, qirolning ruhiy holatining o‘zgarishi o‘ziga xos tarzda turtkilangan. Tuyg'ular ularning tashqi ifodasida uzatiladi. "Shahzoda Roman xotinini yo'qotdi" balladasida qiz onasining o'limi haqida bilib oladi: Malika nam tuproqda jang qilganda, u baland ovozda yig'ladi. Va yana: U qo'llarini eman stoliga urdi. Tajribalar qahramonlar nutqida, monolog va dialoglarda ham ifodalanadi. Ko'pincha o'ziga xos shaklni oladi. Vasiliyni sevadigan Sofiya cherkovdagi kliroslarda turadi. U aytmoqchi bo'ldi: "Rabbiy, meni kechir." Shu bilan birga, u dedi: "Vasilyushko, Vasiliy, do'stim, menga teging, Menga teging, o'ting, keling, quchoqlab o'pamiz." Balada tipidagi asarlar boshqa she'riy janrlarga qaraganda ko'proq realistik, chunki ikkinchisida na tasvirlarning chuqur psixologik rivojlanishi, na kundalik tafsilotlarni ko'rsatish uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Baladalarning realizmi konfliktlarning hayotiyligi, xarakterlarni kundalik tiplashtirish, voqealarning asosliligi va ularning motivatsiyasi, kundalik tafsilotlar, hikoyaning ob'ektivligi, fantastik fantastika yo'qligidan iborat. Ikkinchisi faqat vaqti-vaqti bilan voqealarni inkor etishda mavjud bo'lib, yovuzlarni axloqiy qoralash uchun ishlatiladi. Bu haqiqiy sevgining ramzi bo'lib xizmat qiladigan halok bo'lganlar qabrida bir-biriga bog'langan daraxtlarning motividir. Qizni daraxtga aylantirish motivi ham odatda voqealarni qoralashda. Baladaning o'ziga xosligi birinchi navbatda uning boshqa janrlardan farqida namoyon bo'ladi. Balada she’riy janrdir, lekin uning bayti garchi ba’zan dostonga yaqin bo‘lsa-da, qisqaroq, odatda ikki zarbli, epik misra esa odatda uch zarbli bo‘lishi bilan ajralib turadi. Epik misra bilan o‘xshashlik satr o‘rtasida taxminan pauza mavjudligida namoyon bo‘ladi. Sayohat qildim // Mitriy Vasilyevich Ochiq dalada, // yaxshi otda, Sat // Domna Aleksandrovna Yangi tepalikda, // qiya deraza ostida, Kristal ostida // stakan ostida. U o'yladi, // o'yladi, Uni haqorat qildi, // uni haqorat qildi. Dostonlarda va ko'pincha tarixiy qo'shiqlarda ijobiy qahramon g'alaba qozonadi, lekin balladalarda u o'ladi va yovuz odam to'g'ridan-to'g'ri jazolanmaydi, garchi ba'zida u qayg'uradi va tavba qilsa ham. Baladalardagi qahramonlar qahramon emas, balki tarixiy shaxslar va odatda oddiy odamlar; agar bular knyazlar bo'lsa, ular davlat faoliyatida emas, balki shaxsiy, oilaviy munosabatlarida tarbiyalangan. Baladalar epik, qissa, syujet jihatidan doston va tarixiy qo‘shiqlarga yaqin, lekin syujetlari kam rivojlangan va odatda bir epizodga tushadi. Ular lirik qo‘shiqlardagi syujet vaziyatidan ko‘ra personajlar munosabatini batafsil ochib beradi. Baladalar ulardan faqat keyingi asarlarda namoyon bo‘ladigan va janrning yo‘q bo‘lib ketganidan dalolat beruvchi lirikaning yo‘qligi bilan ajralib turadi. Biroq, balladalar boshqa janrlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ularda epik formulalar, epitetlar mavjud: Ular xochni yozma tarzda boshqaradilar, o'rgangan holda ta'zim qiladilar Ilk balladalarda epitetlar kam uchraydi: yaxshi ot, hurmat ziyofati, eman stollari, damas qilich. Lekin balladaning tuzilishi dostonnikidan farq qiladi. Baladalarda ajoyib motivlar mavjud: bashoratlar, o'zgarishlar. “Shahzoda va kampirlar” balladasida malika jonli suv bilan jonlanadi; "Tuhmat qilingan xotin" balladasining variantida yigit o'ldirmoqchi bo'lgan ilon qutqargani uchun minnatdorchilik bildirishga va'da beradi, lekin uning so'zlari tuhmat bo'lib chiqadi. Maʼnosi vatanparvarlik, tarixiy gʻoyalar boʻlgan doston va tarixiy qoʻshiqlardan farqli oʻlaroq, balladalarning maʼnosi personajlar xulq-atvoriga axloqiy baho berish, chuqur insonparvarlik, shaxsning his-tuygʻularini, intilishlarini erkin ifoda etishni himoya qilishdadir.

Olimlar xalq balladasi janrining aniq ijro shakliga ega emasligi, barqaror kundalik foydalanishga ega emasligi (balladalar asosan vaqti-vaqti bilan, ba'zan mashhur bayramlarda ijro etiladi) va "ritmik tuzilishga ega bo'lmaganligi sababli tasniflash qiyinligini ta'kidlaydilar. ballada eng o'ziga xos musiqiy imkoniyatlar uchun imkoniyatlarni ochadi" 19 . Ko'rinib turibdiki, ballada o'ziga xos janr o'ziga xosligi bilan belgilanadi va tadqiqotchilar ballada janrining umumiy xususiyatlarini aniqlaydilar. Baladada shaxsiy odamlar dunyosi, “inson ehtiroslari olami fojiali tarzda talqin etiladi”20 tasvirlangan. "Ballada dunyosi - bu dushman yoki befarq muhitda tarqalib ketgan, parchalanib ketgan shaxslar va oilalar dunyosi"21. Balada mojaroning oshkor etilishiga qaratilgan. “Asrlar davomida tipik konfliktli vaziyatlar tanlab olinib, balladada tasvirlangan”22. Baladalarda “o‘tkir, murosasiz to‘qnashuvlar, yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg‘on, muhabbat va nafrat, ijobiy va salbiy xarakterlar qarama-qarshi qo‘yilgan bo‘lib, asosiy o‘rin salbiy xarakterga beriladi. Ertaklardan farqli o'laroq, balladalarda g'alaba qozonish yaxshi emas, balki yomonlikdir, garchi salbiy qahramonlar ma'naviy mag'lubiyatga uchragan bo'lsalar ham: ular hukm qilinadi va ko'pincha o'z harakatlaridan tavba qiladilar, lekin ular o'zlarining nomaqbulligini anglaganliklari uchun emas, balki ular bilan bir vaqtda. ularni yo'q qilmoqchi bo'lganlar va sevgan odamlari o'lmoqda."23 Konflikt keskin tarzda ochilgan va shuni ta'kidlash kerakki, drama tom ma'noda butun ballada janriga kiradi. “Baladaning badiiy oʻziga xosligi uning dramatikligi bilan belgilanadi. Kompozitsiya, shaxsni tasvirlash usuli va hayot hodisalarini tiplashtirish printsipining o'zi dramatik ekspressivlik ehtiyojlariga bo'ysunadi. Balada kompozitsiyasining eng xarakterli xususiyatlari: bir konfliktlilik va ixchamlik, taqdimotning uzluksizligi, dialoglarning ko'pligi, dramaning kuchayishi bilan takrorlash ... epizod va konfliktdan oldingi barcha voqealar yo nihoyatda qisqacha bayon etilgan.. yoki umuman yoʻq...” Balada personajlari obrazlari ham dramatik tamoyil boʻyicha: nutq va harakatlar orqali ochiladi. Balada qahramonining turini aniqlaydigan harakatga, konfliktli munosabatlardagi shaxsiy pozitsiyani oshkor qilishga munosabat. “Ballada ijodkorlari va tinglovchilarini shaxsiyat qiziqtirmaydi. Ular, birinchi navbatda, qahramonlarning o'zaro munosabatlari, ko'chirilgan, epik tarzda qarindoshlik va oilaviy munosabatlar dunyosini nusxalash bilan shug'ullanadilar. Balada qahramonlarining harakatlari universal ma'noga ega: ular balladaning butun syujet asosini belgilaydi va dramatik keskin xarakterga ega bo'lib, fojiali tanqidga zamin yaratadi. "Voqealar balladada eng qizg'in, eng ta'sirli daqiqalarida aks ettiriladi, unda harakatga aloqador bo'lmagan narsa yo'q." “Balladadagi harakat, qoida tariqasida, bir cho'qqi sahnasidan ikkinchisiga, bog'lovchi tushuntirishlarsiz, kirish belgilarisiz tez sur'atlar bilan rivojlanadi. Qahramonlarning nutqlari hikoya satrlari bilan almashinadi. Sahnalar va personajlar soni minimal darajaga tushiriladi ... Butun ballada ko'pincha, go'yo tanbehga tayyorgarlikni ifodalaydi.

Olimlar ballada janrining to'liq emasligini ta'kidlashadi, deyarli har qanday ballada davom ettirilishi yoki butun romanga kengaytirilishi mumkin. "Baladaning kompozitsion xususiyatlaridan kelib chiqadigan sirlilik yoki innuendo barcha xalqlarning balladalariga xosdir". Qoida tariqasida, ballada kutilmagan va shafqatsiz tanqidga ega. Qahramonlar oddiy, kundalik hayotda imkonsiz bo'lgan ishlarni qiladilar va ularni bunday harakatlarga badiiy tarzda qurilgan baxtsiz hodisalar zanjiri undaydi, odatda fojiali yakunga olib keladi. "Kutilmagan baxtsizlik sabablari, tuzatib bo'lmaydigan baxtsiz hodisalar, dahshatli tasodiflar ballada uchun odatiy holdir". Bu xususiyatlarning mavjudligi "balladalar shunday o'ziga xos xususiyatga egaki, ular haqida janr sifatida gapirish mumkin" deb aytishga imkon beradi. Hozirgi vaqtda ballada janrini aniqlashning to'rtta nazariyasi mavjud. 1. Balada - epik yoki epik-dramatik janr. Bu pozitsiya tarafdorlari orasida N. Andreev, D. Balashov, A. Kulagina, N. Kravtsov, V. Propp, Yu. Smirnov bor. "Ballada - dramatik xarakterdagi epik (povest) qo'shiq". Rivoyatning emotsionalligining manbai dramatik boshlanishdir, balladada muallif ishtiroki ifodalanmaydi, bu janrning umumiy xususiyati sifatida lirikaning yo'qligini anglatadi. Lirik boshlanish deganda muallifning voqelikka munosabati, muallif kayfiyatining bevosita ifodasi tushuniladi. 2. Balada – she’rning lirik shakli. Ilm-fan rivojlanishi davrida bunday nuqtai nazardan voz kechish kerak. Uning kelib chiqishi 19-asrga to'g'ri keladi. Balada adabiy shaklda xalq shaklini aks ettiradi va romantika va elegiya kabi lirik janrlar bilan osongina bog'lanadi, deb ishonilgan. Mashhur xalq sheʼriyati toʻplovchilaridan biri Pavel Yakushkin shunday yozgan edi: “Ballada elegiyaga, aksincha, elegiya balladaga shu qadar oson aylanadiki, ularni qatʼiy ajratib boʻlmaydi”33. Ular faqat balladada ko'proq taqdim etilgan variantlar soni bilan farqlanadi34. Bunday nazariya jiddiy tanqidga dosh berolmaydi, bundan ancha oldin V.G. Belinskiy o'rta asrlarda vujudga kelgan balladaning epik asarlarga tegishliligi haqida yozgan, garchi umuman olganda, tanqidchining fikricha, lirika bo'limida ko'rib chiqish kerak35. 3. Balada - lirik-epik janr. Bu nuqtai nazardan A. Veselovskiy, M. Gasparov, O. Tumilevich, N. Elina, P. Lintur, L. Arinshteyn, V. Erofeev, G. Kalandadze, A. Kozinlar ham fikr almashadilar. Yaqin vaqtgacha bu nazariya klassik hisoblangan. Bu 19-asrda keng tarqalgan balladaning lirik ombori haqidagi taxmindan kelib chiqadi, deyishga barcha asoslar bor. Olimlar xalq balladasining o‘ziga xos lirikasiga e’tibor qaratadilar: “Agar dostonlar uchun o‘zgarishning asosiy yo‘li keng ko‘lamli nasr shakllari ko‘rinishidagi nasrga o‘tish bo‘lsa... ballada uchun asosiy o‘zgarish yo‘li bo‘ladi. lirikaga o‘tish, ehtimol, lirik-epik va lirik shakllarning kengroq majmui”36 . 18-19-asrlardagi ana shunday lirik-epik balladalarni hisobga olib, tadqiqotchilar janr tuzilishidagi yetakchi tamoyil aynan lirika ekanligi toʻgʻrisida toʻgʻri xulosaga kelishadi. Afsuski, lirik tamoyilning o‘ziga xos ko‘rinishini belgilashda lirizm atamasining o‘zi, umumiy, asosan, janrdan tashqari asoslar berilgan. Gap alohida emotsional idrok, balladalar mazmuniga tinglovchilarning lirik hamdardligi, qahramonlar azobi va o‘limiga hamdardligi haqida bormoqda. Shuningdek, ushbu kontseptsiyaning kamchiliklari sifatida ballada janri evolyutsiyasiga bag'ishlangan asarlarning etishmasligini ta'kidlash kerak: ballada qo'shiqlarining qadimgi shakli doimiy emas, vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi va zamonaviy qo'shiq shakliga to'liq mos kelmaydi. balladalar. 4. Balada - epik-lirik-dramatik janr. Balada ta'rifiga bunday yondashuv hozirda etakchi o'rinlarni egallaydi. Bu kontseptsiya tarafdorlari M. Alekseev, V. Jirmunskiy, B. Putilov, A. Gugnin, R. Rayt-Kovaleva, A. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. “Xalq balladasi dramatik unsurlari aniq ifodalangan epik-lirik qoʻshiqdir”37. Asosan, rus folklorshunosligi bunday ta'rifga uzoq vaqtdan beri va mustaqil ravishda harakat qilmoqda, ammo bu turni yaratgan 18-19-asrlar nemis shoirlari va xalq she'riyati to'plovchilarining tahliliy asarlari bilan aloqa o'rnatish mumkin. romantik ballada. I.V. Gyote "qo'shiqchi she'rning uchta asosiy turidan foydalanadi, ... u lirik, epik, dramatik tarzda boshlashi va o'z xohishiga ko'ra shakllarni o'zgartirib, davom ettirishi mumkin ..." deb hisoblagan. Baladaning uchta she'riy avlodning simbiozi sifatida ta'rifida I.G. Herder yana bir mifologik elementni qo'shdi. Dramatik boshlanish ballada janrini tashkil etuvchi yetakchi elementlardan biridir. Voqealar silsilasining dramatik tarzda taqdim etilishi, dramatik to'qnashuv va fojiali tanqid ballada janrining lirik emas, balki dramatik hissiyot turini belgilaydi. Xalq og‘zaki ijodidagi lirika muallifning tasvirlangan voqealarga subyektiv munosabatini bildirsa, dramatik boshlanish qahramonlarning sodir bo‘layotgan voqealarga munosabati bo‘lib, ballada janri ham shu yondashuvga muvofiq shakllangan39. Olimlarning oxirgi guruhi dramatik boshlanish janrning ajralmas xususiyati bo'lib, epik va lirik bilan teng rol o'ynaydi, deb hisoblaydi. Epik-lirik-dramatik tipdagi muayyan qo‘shiqda ular tarixiy davr talabi va asarning g‘oyaviy-badiiy sharoitiga qarab turli darajada ishtirok etishi mumkin. Bunday pozitsiya, bizningcha, xalq balladasi janrini o‘rganishga nisbatan eng istiqbolli va samarali bo‘lib tuyuladi. Afsuski, tan olishimiz kerakki, rus xalq balladasi janrining kelib chiqishi va rivojlanishiga bag'ishlangan sanoqli asarlar mavjud. V.M. Jirmunskiy 1916 yilda o'zining "Ingliz xalq balladasi" maqolasida balladalarni janr turlariga (epik, lirik-dramatik yoki lirik)40 ajratishni taklif qildi va shu bilan ballada janrining evolyutsiyasi muammosi masalasini olib tashladi. 1966 yilda D.M.ning "Rus xalq balladasi janrining rivojlanish tarixi" tadqiqoti. Balashov, unda muallif aniq materialdan foydalanib, 16-17-asrlarda ballada o'zgarishining tematik xususiyatini ko'rsatadi va 18-asrda qo'shimcha janrning rivojlanishi natijasida janrning yo'q bo'lib ketishi belgilarini qayd etadi. -tantanali lirik cho`ziluvchan qo`shiq va "ballada epik to`qimasini lirik elementlar tomonidan singdirilishi"41. N.I. Kravtsov barcha mavjud tajribani umumlashtirib, o'quv adabiyotlarida balladalarning to'rtta guruhini yoki tsiklini tasdiqlashni taklif qildi: oilaviy, maishiy, sevgi, tarixiy, ijtimoiy42. 1976 yilda olim «Slavyan folklori» ilmiy ishida bu guruhlarning evolyutsion xususiyatini qayd etgan43. 1988 yilda Yu.I. Smirnov Sharqiy slavyan balladalari va ularga o'xshash shakllarni tahlil qilib, syujetlar va versiyalar ko'rsatkichi tajribasini taqdim etdi, u erda balladalarni fantastik, tarixiy, ijtimoiy va boshqalarga bo'lishning sun'iyligi, odatiyligi asosli tanqidga uchradi. “Bunday sun’iy bo‘linish syujetlar orasidagi tabiiy bog‘lanishlar va tipologik munosabatlarni buzadi, buning natijasida ularga bog‘liq yoki yaqin shakllar ajratilib, yakka holda ko‘rib chiqiladi”44. Olim janrning beshta hosilasini (xor ijrosi uchun moʻljallangan choʻzilgan yoki “vokal” qoʻshiqdan tortib, xalq orasida keng tarqalgan adabiy ballada qoʻshiqlarigacha)46 taʼkidlab, ballada materialiga nisbatan evolyutsion zanjirni45 qurish qoidalarini aniqlab beradi. Umuman olganda, folklor ballada janrining epikdan lirik shaklga o‘tishining umumiy manzarasi mavjud. Ushbu ishda balladaning janr elementlarini o'zgartirish yo'llari va sabablari haqidagi shaxsiy va amaliy savollar hal qilinadi, bir-biridan farq qiluvchi syujetlar o'rtasidagi aloqalar o'rnatiladi va aniq matnlarning janrga xosligi aniqlanadi. Bizning ishimizda biz V. tarixiy-tipologik maktabi asarlarida asos solingan matnni qayta qurish usulidan foydalanamiz. J. Propp va B.N. Putilov. Balada janriga kelsak, u o'ziga xos xususiyatlarga ega va quyidagi jihatlarda amalga oshiriladi. Balada janri balladaning barcha janr xususiyatlarini maksimal darajada ochishga yordam beradigan ma'lum tsikllarda tashkil etilgan deb taxmin qilinadi. Balada janrining siklizatsiyasi, birinchi navbatda, bitta konfliktning syujet-variativ tarzda amalga oshirilishidir. Balada siklizatsiyasida dramatik element asosiy bo'ladi, u amalda a) dramatik vaziyatning variantlarini (erta sikllarni) yaratishdan, so'ngra konfliktni tugatishdan iborat bo'ladi; b) dramatik vaziyat, konflikt versiyalari. Balada siklining varianti - berilgan konflikt modelini takrorlaydigan, lekin uni syujetda imkon qadar toʻliq ochib berishga qaratilgan qoʻshiq. Versiya - matndagi sifat o'zgarishi, ishlab chiqilgan tsikl yoki alohida qadimiy ballada asosida yangi konflikt yaratish ("Omelfa Timofeevna o'z qarindoshlarini qutqaradi" va "Avdotya Ryazanochka", "Tatar to'liq" va tsikl. Poloniyalik qizlar haqida). Tsikllar ularning to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirida, ichki evolyutsion aloqalarida o'rganiladi, shuningdek, xalq siklizatsiyasining tamoyillari vaqt o'tishi bilan qanday o'zgarishi kuzatiladi. Tsikl kompozitsiyasini o'rganish qo'shiqlarning syujet-variativ turkumini janr tahlilini o'z ichiga oladi. Baladaning janr o'ziga xosligining asosiy tarkibiy qismlarini o'rganishga alohida e'tibor beriladi. Tsiklizatsiya va formulaning turi, qahramon turi va ziddiyat darajasi, folklor / muallif bahosining tabiati va qahramonlarning dialogik / monolog nutqi, folklor va janr ichidagi an'analardan foydalanish, an'anaviylik turi va badiiy/toʻgʻridan-toʻgʻri holat estetikasining aks etishi tahlil qilinadi, rasmiy syujet mantigʻining oʻrni, moʻjizaviy va ramziy toifasi oʻrnatiladi. . Baladalar uslubining she'riy tilining xususiyatlari va badiiy texnikasi o'rganiladi. Qo'shni ballada shakllari va marosim, epik, lirik, tarixiy qo'shiqlar, shuningdek, ma'naviy she'rlar an'analarining o'ziga xos syujetlariga ta'siri alohida qayd etilgan. Analitik ishning barcha natijalari tarixiy zamon talablariga moslashtiriladi, ballada sikllariga bo'lgan talabning taxminiy vaqti shunday aniqlanadi. Oxir oqibat, ballada janrining tipologik xususiyatlari har bir tarixiy bosqichda belgilanadi. Baladaning janr o'zgarishlarining tabiati va xususiyatlari, uning umumiy va badiiy jihatlari ochib berilgan. umumiy tamoyillar uning evolyutsiyasi. Balada tsikllari ularning bevosita bog'liqligida ko'rib chiqiladi va ko'proq yoki kamroq aniq sanalangan. Rossiya mintaqasida ballada materialini tahlil qilish natijasida ballada epiko-lirik-dramatik xarakterning moslashuvchan, harakatchan birligi ekanligi aniqlandi, u o'z rivojlanishining har bir tarixiy bosqichida ma'lum barqaror tipologik xususiyatlarga ega. 13-asr oxiri - 14-asr boshlari. 18-19-asrlargacha Dastavval lirika anʼana shaklida qatnashadi va balladaning janr tuzilishida muhim rol oʻynamaydi. Asta-sekin lirik boshlanish balladaning janr ko'rinishini o'zgartiradi, bu esa pirovardida janrning lirikasiga yoki uning adabiy analoglarga aylanishiga olib keladi. Balada dunyoqarashi, go'yoki, zamin tayyorlaydi va shaxsiy va tarixiy badiiy ongning paydo bo'lishiga yordam beradi, bu esa marosimdan tashqari lirik va tarixiy she'riyat shakllarining rivojlanishiga olib keldi. Keyinchalik ballada janri yangi davr ziddiyatlarini to'liq aks ettira olmaydi. 16—17-asrlarda tarixiy va lirik qoʻshiqlar bilan bellashib, janr tarkibida lirik elementning rolini kuchaytirib, ballada bora-bora, goʻyoki, lirik elementga eriydi, bu esa lirik elementga aylanib boradi, bu esa butun oʻz aksini topishiga koʻproq mos keladi. yangi davrning chuqurligi va nomuvofiqligi. IN eng yaxshi holat, tashqi shakl, taqdimotning o'ziga xos ballada uslubi yoki ballada syujeti (filist balladalarining bir turi) haqiqiy balladadan qoladi. Xalq balladasining asl janri 19—20-asrlarda saqlanib qolgan. Muayyan hudud uchun eng mashhur, dolzarb ballada syujetlari saqlanib qolgan. Ularga lirik shakl beriladi, ular lirik tarzda qayta ishlanadi, lekin maʼlum barqaror tipologik xususiyatlar oʻzgarishsiz qoladi (qarang. epik ijodda ilgari boshlangan shunga oʻxshash jarayon). Aholining savodxonligi oshgani, kitoblar tarqatilishi, balladachilar va ijrochilarning o‘zlari yo‘qolib borayotgani sababli bunday ballada qo‘shiqlar asta-sekin yo‘qolib bormoqda.

- 155,50 Kb

Xabarovsk ma'muriyatining ta'lim bo'limi

Munitsipal ta'lim muassasasi

nomidagi 3-sonli gimnaziya M.F. Pankova

BALLADA JANRI XUSUSIYATLARI

V.A.JUKOVSKIY ISHLARIDA

Adabiyot imtihon varaqasi

Bajarildi:

Pesotskiy Aleksandr,

9 "B" sinf o'quvchisi

Ilmiy maslahatchi:

Fadeeva T.V.

Xabarovsk

Kirish

Kolumb nomi bir necha marta yangi olamlarning kashfiyotchisi ramzi sifatida V.G. Belinskiy V. A. Jukovskiy nomiga: "Jukovskiyning paydo bo'lishi Rossiyani hayratda qoldirdi, bu bejiz emas. U bizning vatanimizning Kolumb edi." 1 Darhaqiqat, rus adabiyoti rivojlanishining Pushkingacha bo'lgan davrida Jukovskiy birinchi o'rinni egallaydi; u badiiy iste'dodning kuchliligi, innovatsion tashabbuslari, ijod ko'lami va adabiy nufuzi bilan ajralib turardi.

Jukovskiyni rus adabiyotida romantizm asoschisi deb ishonch bilan aytish mumkin. A.S. Pushkin o'z maktublaridan birida hayajon bilan shunday dedi: "Uning la'nati samoviy ruhi qanday jozibali! U avliyo, garchi u yunon emas, romantik bo'lib tug'ilgan bo'lsa-da, va yana nima! Zamondoshlar Jukovskiy she'riyatining g'ayrioddiy samimiyligini ta'kidladilar.

V.G. Belinskiy Jukovskiy sheʼriyatining mohiyati va oʻziga xosligini hamda uning 19-asr boshlari rus adabiyoti uchun ahamiyatini belgilab, shunday deb taʼkidlagan edi: “Faqat oʻrta asrlar romantizmigina adabiyotimizni maʼnaviyatlashtira oladi... Jukovskiy rus tiliga oʻrta asrlar romantizmining tarjimoni edi. 19-asr boshlarida nemis va ingliz shoirlari, asosan Shiller tomonidan tiriltirilgan oʻrta asrlar. Jukovskiyning ahamiyati va rus adabiyotidagi xizmatlari mana shu. 2 Aynan Jukovskiy rus kitobxonini G'arbiy Yevropa romantikasining eng sevimli janrlaridan biri - ballada bilan tanishtirdi. Balada shoirning eng sevimli janriga aylanadi, unda uning ishqiy intilishlari eng yuqori darajada ifodalangan.

Ijodkorlik V.A. Jukovskiy ko'plab adabiyotshunoslikka bag'ishlangan, garchi ko'pincha bu shoir asarlari to'plamlariga kirish maqolalari.

Referat ustida ishlash jarayonida R.V. Jezuitova "Jukovskiy va uning davri", V.N. Kasatkina “V.A. Jukovskiy, A.S. Yanushkevich "Jukovskiy dunyosida", I.M. Semenko "Jukovskiyning hayoti va she'riyati" va boshqalar. I.M.ning asarlari. Semenko. 3 Tadqiqotchining ta'kidlashicha, Jukovskiyni haqli ravishda tarjima dahosi deb atash mumkin. Axir shoir 39 ballada yozgan, shulardan 34 tasi tarjima qilingan. U nafaqat balladalarni, balki boshqa ko'plab asarlarni ham tarjima qilgan, ular orasida eng mashhuri Gomerning Odisseyidir. Jukovskiy tarjima sanʼatining diqqatli tadqiqotchisi V.Cheshixin oʻzining eng yaxshi tarjimalarida “muallif fikrini soʻzma-soʻz yetkazish, asl nusxaning sheʼriy shaklini toʻgʻri takrorlash, asl nusxaga cheksiz hurmat maʼnosida oʻzini tuta bilish”ni qayd etgan. ..” 4 Jukovskiy har doim tarjima uchun faqat oʻzi bilan ichki uygʻun boʻlgan asarlarni tanlagan.

Referat yozishda V.N.ning ishi katta yordam berdi. Kasatkina, unda adabiyotshunos Jukovskiy balladalarini tahlil qiladi, ularning asosiy mavzularini ochib beradi va Jukovskiy she'riyatining badiiy o'ziga xosligini ochib beradi.

Yaxshilik va yomonlik keskin farqli o'laroq, Jukovskiyning barcha balladalarida namoyon bo'ladi. Shoir taqdir, shaxsiy mas’uliyat, qasos muammolari bilan ham qattiq band edi. Jukovskiy balladalaridagi muhit shunchaki romantik. An'anaviylikka hech qanday aloqasi yo'q. Unda ishqiy ilhom, shoir va kitobxonning dunyoning sirli va ulug‘vor hayotidagi ishtiroki taassurotlari paydo bo‘ladi.

Maktab adabiyoti kursida V.A.ning balladalari. Jukovskiy juda kam o'rganiladi, garchi uning balladalari mavzulari dolzarb va qiziqarli, chunki Jukovskiyning barcha asarlari uchun insoniylik mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ularda shoir go‘yo “abadiy” bilan “zamonaviy” o‘rtasida teng belgi qo‘yadi.

Ushbu inshoning maqsadi V. A. Jukovskiy ijodidagi ballada janrining xususiyatlarini ochib berishdir.

Annotatsiyadagi maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar hal qilindi:

oshkor qilish xususiyatlari balladalar adabiyot janri sifatida;
Jukovskiyning G‘arbiy Yevropaning mashhur balladalari tarjimoni sifatidagi ishining ahamiyatini ko‘rib chiqish;
Jukovskiy balladalarining asosiy mavzularini ochib berish;
sevgi haqidagi balladalar tsiklini tahlil qilish;
Jukovskiy balladalarining badiiy o'ziga xosligini ko'rsatish.

1. Balada adabiy janr sifatida

Balada lirik-epik janr bo'lib, unda tarixiy, fantastik va sevgi-dramatik syujetlar tasvirlangan.

Xalq balladalari nomsiz hikoyachilar tomonidan yaratilgan, og'zaki tarzda berilgan va og'zaki etkazish jarayonida ular juda o'zgarib, individual emas, balki jamoaviy ijod mevasiga aylangan. Balada syujetlarining manbalari nasroniy afsonalari, ritsarlik romanslari, qadimgi afsonalar yoki o'rta asrlarni qayta hikoya qilishda yunon va rim mualliflarining asarlari, "abadiy" yoki "sayyor" syujetlar, shuningdek tayyor asar asosida stilize qilingan haqiqiy tarixiy voqealar edi. -qo'shiq sxemalarini tuzgan. Xalq balladalarining birinchi nashrlari 18-asrda paydo bo'lgan. yozuvchi, filolog va shoirlarning milliy o‘tmish va adabiy ijodning xalq manbalariga bo‘lgan qiziqishlarining tiklanishi bilan bog‘liq edi.

Adabiy ballada janri 19-asrning boshlariga qadar bir necha o'n yillar oldin hayotga qaytgan holda, romantizm davrida o'zining eng yuqori va mashhurlik cho'qqisiga chiqdi, u bir muncha vaqt she'riyatda deyarli etakchi o'rinni egalladi. Romantik davrda ushbu janrning mashhurligi va dolzarbligi, birinchi navbatda, uning ko'p funksiyaliligi, eng xilma-xil (va ba'zan ko'p yo'nalishli) ijtimoiy va adabiy maqsadlarga xizmat qilish qobiliyati bilan bog'liq. Ommabop ballada (ritsarlik, qahramonlik, tarixiy) milliy o'tmishga, o'rta asrlarga, umuman olganda, antik davrga bo'lgan, keng kitobxonlar doiralari orasida uyg'ongan qiziqishni qondirishi mumkin edi. Balada uchun tabiiy bo'lgan mifologik yoki mo''jizaviy element romantiklarning g'ayrioddiy, sirli, sirli va ko'pincha mistik yoki boshqa dunyoviy narsalarga bo'lgan xohishiga to'liq mos keladi. Baladaning epik, lirik va dramatik elementlar sinteziga bo'lgan asosiy moyilligi romantiklarning "universal she'riyat", "sun'iy she'riyat va tabiiy she'riyatni qorishtirish", uni yangilash, insoniy kechinmalarni etkazish, his-tuyg'ularning dramatik shiddatini yaratishga urinishlari bilan yaxshi uyg'unlashgan. . Balada she'riy tilning yangi ifoda vositalarini izlash uchun katta imkoniyatlar yaratdi.

Asosan, romantik balladalar bitta, ko'pincha fojiali voqea atrofida qurilgan. Ba'zi balladalardagi ekspozitsiyalar muallif nomidan ma'lumot bo'lib, o'quvchini voqealar rivoji bilan tanishtiradi, lekin ko'pincha balladalar o'tkir boshlanishga ega bo'lib, o'quvchiga hech qanday izoh bermaydi. Ko'pincha, noaniqlik va tushunarsizlik balladaning boshidan oxirigacha hamroh bo'ladi. Muallifning umumlashtiruvchi mulohazasi ba’zan ba’zi balladalarda xulosa vazifasini o‘tasa-da, aksariyat hollarda mualliflar o‘quvchiga tayyor xulosalarni yuklamaydi, uni o‘zi bilan yolg‘iz qoldiradi, unga o‘z xulosalarini chiqarish imkoniyatini beradi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida rus adabiyotida ballada janri mustaqil lirik-epik janr sifatida qabul qilinmadi. Klassizm hali ham kuchda edi va shoirlar zimmasiga ularning ijodida muayyan majburiyatlarni yukladi. Biroq, rivojlanish va yangi narsaga ega bo'lish zarurati 19-asrning boshlarida allaqachon sezilgan edi, bu rus shoirlari uchun ijodiy izlanishlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Asr boshlarida janrlar o'rtasidagi munosabatlar yanada harakatchan bo'ldi, turli janrlarning o'zaro ta'siri janrlar tizimida yangi narsalarni keltirib chiqardi. Baladalar ko‘plab shoirlar ijodida uchraydi, lekin bu tajribalar hali mukammal emas, ularning janr tuzilishi aniq emas. Ularning fonida Jukovskiyning balladasi paydo bo'ladi, bu shoirga mashhurlik olib keldi va balladaga janr sifatida talabni o'rnatdi.

Aynan ballada Jukovskiyga, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, rus adabiyotiga "romantizm sirlarini ochib berish" 5: fantastik va dahshatli romantizmni, romantikaga xos bo'lgan xalq ijodiyotiga qiziqishni olib kirishga yordam berdi.

2. V. A. Jukovskiy ijodidagi ballada janrining xususiyatlari

2.1. Jukovskiy - mashhur G'arbiy Evropa balladalarining tarjimoni

Jukovskiyning o‘ttiz to‘qqiz balladasining deyarli barchasi tarjimadir. V.A.Jukovskiy Shiller balladalarini tarjima qilgan: “Kassandra”, “Ivikov turnalari”, “G‘oliblar zafari”, Gyote: “O‘rmon qiroli”, “Baliqchi”, Sauti: “Uorvik”, “Adelstan”, “Donika”, Valter. Skott: "Smalgolm qal'asi, yoki Ivan oqshomi", "Tavba", Burgerning "Lenora" va boshqalar. Ular orasida shoir ma'no va syujetni qayta tiklaydigan, matnga to'g'ridan-to'g'ri amal qilishni maqsad qilmagan ko'plab erkin tarjimalar mavjud. IN aniq tarjimalar asl nusxaning matni ko'paytiriladi, lekin bu erda ham nomuvofiqliklar mavjud, chunki bir tildan boshqa tilga adekvat badiiy tarjima qilish mumkin emas.

Jukovskiyni haqli ravishda tarjima dahosi deb atashgan. U har doim tarjima qilish uchun faqat oʻzi bilan ichki uygʻun boʻlgan asarlarni tanlagan, ularda tarjimonga eng yaqin boʻlgan, lekin ikkinchi darajali emas, balki tarjima asarining mohiyati bilan bogʻliq boʻlgan motivlarni yoʻlga qoʻygan va taʼkidlagan. Tarjima qilingan balladalar Jukovskiyda o‘ziga xoslik taassurotini uyg‘otadi, chunki shoir o‘z tasavvuri qudrati bilan asl nusxa muallifi bilan chuqur boshdan kechirgan holda tasvirlangan hodisalarning ichki mohiyatini qayta tiklaydi.

Mana, shoirning she’riy tarjimaning mazmun-mohiyati haqidagi o‘z fikrlari: “Nasrda tarjimon qul, she’rda tarjimon raqibdir”; "Umuman olganda, bu mening yozuvchim ishining tabiati: menda deyarli hamma narsa birovniki yoki boshqa birovniki - va hamma narsa meniki." 6

Jukovskiyning tarjima uslubi tematik, obrazli, lingvistik vositalarning chuqur sinteziga asoslanadi. Shunday qilib, shoir tarjima mahorati cho‘qqilariga erishadi. Jukovskiy o'zining eng yaxshi balladalarida asl nusxaning eng muhim xususiyatlarini saqlab qolgan holda, ularni kuchaytiradi, mafkuraviy mohiyat uchun birinchi darajali bo'lmagan hamrohlik lahzalarini biroz soyaga suradi. Xullas, Shiller balladalarida erishib bo‘lmaydigan go‘zallikka intilish kuchayadi. Jukovskiy she’riyatining umumiy tuzilishiga ko‘ra, balladalarda syujetni ma’lum darajada umumlashtirilgan tarzda yetkazadi, chunki u tafsilotdan ko‘ra, mohiyatni qayta yaratishni afzal ko‘radi. Biroq, bu Jukovskiy tafsilotlarni etkazmagan degani emas: bunday holatda tarjimaning to'g'riligi haqida umuman gapirish mumkin emas.

Jukovskiyning balladalari orasida aniq she'riy tarjimaning haqiqiy durdonalari guruhini ajratib ko'rsatish mumkin. Avvalo, bular Shillerning tarjimalari: “Kassandra”, “Ivikov turnalar”, “Ritsar Togenburg”, “Graf Gapsburg”, “G‘oliblar zafari”, “Kubok”, “Polikrat uzugi”, “Elevsin bayrami”. ". Bundan tashqari, bir kampir qora otni qanday qilib minib yurgani va oldida o‘tirgan “Urak malikasi va besh shahid” (R. Sautidan), “Smalgolm qal’asi yoki yoz oqshomi” balladasi ham diqqatga sazovordir. (Volter Skottdan), "O'rmon qiroli" va "Baliqchi" (Gyotedan). Shunisi e'tiborga loyiqki, eng aniq tarjimalar guruhiga xorijiy asl nusxadagi eng muhim asarlar kiritilgan.

O'ttiz to'qqiz balladaning barchasi, tematik farqlarga qaramay, nafaqat janr, balki semantik birlik bilan mustahkamlangan monolit bir butunlik, badiiy tsikldir. Jukovskiyni insonning xulq-atvori va yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlov masalalari bilan shug'ullanadigan namunalar o'ziga jalb qildi.

2.2. Jinoyat va jazo - V. A. Jukovskiy balladalarining asosiy mavzusi

V.A. balladalarining asosiy mavzusi. Jukovskiy - jinoyat va jazo. Balada shoiri egosentrizmning turli ko'rinishlarini qoraladi. Uning balladalarining doimiy qahramoni - axloqiy cheklovlarni chetga surib qo'ygan va sof xudbin maqsadga erishishga qaratilgan shaxsiy irodasini bajaradigan kuchli shaxs. Uorvik (xuddi shu nomdagi balladadan) taxtni egallab, taxtning qonuniy vorisi jiyanini o'ldirdi, chunki Uorvik hukmronlik qilishni xohlaydi, uning irodasi shunday. Ochko‘z yepiskop Gatton (“Xudoning yepiskop haqidagi hukmi”) nonning egasi bo‘lgan o‘zi bunga haqli, deb hisoblab, och xalq bilan nonni baham ko‘rmaydi. Ritsar Adelstan ("Adelstan" balladasi) yangi Faust kabi shayton bilan bog'lanib, uning shaxsiy go'zalligini, ritsarlik jasoratini va go'zallik sevgisini dahshatli narxga sotib oldi. Qaroqchilar o'rmonda qurolsiz shoir Ivikni o'ldiradilar, kuchsiz va himoyasizlar ustidan jismonan kuchli huquqini tasdiqlaydilar ("Ivik turnalari" balladasi). Shoir oilaviy munosabatlardagi axloqsizlikka ham ishora qilgan: er-baron janglarda qatnashayotganda, xotini uni ritsar deb ataydigan odam bilan aldayapti. Ammo baron raqibini adolatli duelda emas, ritsardek emas, balki burchak ortidan yashirincha, qo‘rqoqcha, xavfdan himoya qilib o‘ldiradi. Har bir inson faqat o'zini va o'zining yaxshiligini o'ylaydi. Xudbin iroda, xudbin o'z-o'zini anglash juda uzoqni ko'ra olmaydi, axloqiy jihatdan baxtsiz, jazo oldidan ko'r bo'lib chiqadi!

Jukovskiyning fikricha, jinoyatga individual ehtiroslar - shuhratparastlik, ochko'zlik, ochko'zlik, hasad, xudbin o'zini-o'zi tasdiqlash sabab bo'ladi. Erkak o'zini jilovlay olmadi, ehtiroslarga berilib ketdi va uning axloqiy ongi zaiflashdi. Ehtiroslar ta'sirida inson o'zining axloqiy burchini unutadi. Ammo balladalarda asosiy narsa bu jinoyatning o'zi emas, balki uning oqibatlari - insonning jazosi. Jazo qanday amalga oshiriladi? Jukovskiyning balladalarida, qoida tariqasida, jinoyatchini odamlar jazolamaydi. Qaroqchilar bilan fuqarolarning qirg'in qilinishi haqida gapiradigan Ivikov turnalarida odamlarning xatti-harakati hali ham ikkinchi darajali harakatdir, chunki ular qasos oluvchi ma'budalarning irodasini bajaradilar. Istisno "Uch qo'shiq", bu erda o'g'li otasining o'ldirilishi uchun qudratli Osvalddan o'ch oladi. Jazo ko'pincha odamning vijdonidan keladi - u jinoyat va azob-uqubatlarning bo'yinturug'iga dosh bermaydi. Hech kim baron qotilni va uning xiyonatkor xotinini ("Smalgolm qal'asi yoki Ivan oqshomi") jazolamadi, ular ixtiyoriy ravishda monastirga borishdi, ammo monastir hayoti ularga ma'naviy yengillik va tasalli keltirmadi: u "qayg'uli va ko'rinmaydi" dunyoda," u g'amgin, "va odamlardan uyatchan va jim." Jinoyat qilish orqali ular o'zlarini ham baxtdan, ham hayot quvonchlaridan mahrum qildilar, o'zlarini uyg'un yorqin hayotdan chetda qoldirdilar. Uorvikning, Adelstanning vijdoni tinch emas. P.Florenskiy: “Gunoh – ruhiy hayotning nifoq, parchalanish va parchalanish momentidir” 7 degan. U, shuningdek, gunohning axloqiy va psixologik mexanizmini ochib berdi: "Faqat o'z-o'zini istash, "bu erda" va "hozirda" yovuz o'zini o'zi bo'lmagan hamma narsadan bexosdan yopib qo'yadi; lekin o'zini xudolikka intilish, u o'ziga o'xshab qolmaydi va parchalanib ketadi va ichki kurashda parchalanadi va parchalanadi.Yovuzlik o'z mohiyatiga ko'ra "sya" ga bo'lingan saltanatdir.Shunga o'xshash fikrlar Xudo tomonidan tartibga solingan shaxsning axloqiy jihatdan begonalashishi haqida. , shaxsning o‘z-o‘ziga konsentratsiyasi, o‘z qadr-qimmatini anglashi, o‘zining “men”ini qondirish istagi oxir-oqibat barcha “men”ni e’tiborsiz qoldirishga, unga zararli ta’sir ko‘rsatishga olib keladi. bir kishi, uning baxti boshqa shaxsga va boshqa odamlarga bog'liq bo'lib, ular o'zlarini oyoq osti qiladigan kuchli shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashning ayovsiz doirasiga tushib qolishadi. ", shoirning ballada olamida gunohkor o'z jonini ham, hayotini ham o'ldiradi. U o'limni nafaqat atrofga sepadi. o'zidan, balki o'zida ham. Gunoh "o'zini yeydi" (P. Florenskiy). Jukovskiy yovuzlikning o'z-o'zini yo'q qilish xususiyati g'oyasidan xabardor edi.

Ko'pgina balladalarning syujet motivi qasos kutishdir. Jinoyat sodir etilgan, lekin darhol jinoyatchi qasos olish arafasida o'zini his qila boshlaydi. Vodiylar va o'rmonlarning shinamligi, daryolarning shaffofligi uning ko'zlarida xiralashgan: "Tabiat go'zalliklariga faqat Uorvik begona edi", "lekin go'zallik gunohkor ko'zlarga sezilmaydi" va u endi odatiy ziyofatlarga begona. , sevimli va ona joylaridan, o'z uyidan begona - "dunyoda boshpana yo'q". Hayotning insonparvarlik tamoyilini buzgan kishidan xotirjamlik, ma'naviy totuvlik ketadi. U hayotda o'z o'rnini, farovon hayotni izlashga shoshiladi va ularni topolmaydi. Shoirning psixologik chizmasi qo'rquv kechinmalarini tahlil qilishga qaratilgan. Uorvik qasos olishdan qo'rqadi va qo'rquv uning yuragini tobora ko'proq egallab oladi, gunohkor kampir qasos kutishdan dahshatga tushadi, qo'rquv jinoyatchi episkop Gattonni qamrab oladi ("u ahmoq bo'lib qoldi; qo'rquvdan biroz nafas olmoqda" ”), uni vahima qo'zg'ashga, boshpana izlashga majbur qildi. Uyg'ongan vijdon qo'rquvga muhtoj bo'ldi: "Qaltiring! (vijdon ovozi unga aytadi)." Huquqbuzar doimiy ravishda “qaltiraydi”, “qoraladi”, “qo‘rqadi”, “qaltiradi”. Qo'rquv "xudodan voz kechish" natijasidir. Vijdon gunohkorga qilgan ishidan voz kechishga, uni unutishga imkon bermaydi. U o‘ldirilgan odamning nolasini, ovozini, duolarini eshitadi, uning charaqlab turgan ko‘zlarini, oqarib ketgan chehrasini ko‘radi – “dahshatli yirtqich hayvonday, hamma joyda uning orqasidan vijdon yuradi”. "Uorvik", "Adelstan", "Donika", "Episkop haqida Xudoning hukmi" balladalarining syujeti qasosni yashirin kutishga asoslangan, uning dahshatlari jinoyatchini tobora ko'proq qamrab oladi, butun dunyoni o'zgartiradi. uning ko'zlari va uni o'zgartiradi. U dindan qaytgan, tirik o'likga aylantirilgan.

Ish tavsifi

"Jukovskiy Rossiyada she'riyati hayotdan chiqqan birinchi shoirdir" V.G. Belinskiy. Jukovskiy rus adabiyotiga katta hissa qo'shgan. Bugun biz nafaqat rus, balki jahon adabiyotini ham V. A. Jukovskiysiz tasavvur qila olmaymiz, xuddi A. S. Pushkinsiz ham tasavvur qila olmaymiz. Jukovskiyni rus adabiyotida romantizm asoschisi deb ishonch bilan aytish mumkin. A.S. Pushkin o'z maktublaridan birida hayajon bilan shunday dedi: "Uning la'nati samoviy ruhi qanday jozibali! U avliyo, garchi u yunon emas, romantik bo'lib tug'ilgan bo'lsa-da, va yana nima! Zamondoshlar Jukovskiy she'riyatining g'ayrioddiy samimiyligini ta'kidladilar.