Stendalning “Vanina Vanini” romanining mavzu muammolari Stendal asarlari asosidagi tarixiy voqealar, Fransiya va Italiyadagi tiklanish davri, Napoleonning Italiya yurishlari, Karbonari harakati. Italiya Stendalning badiiy ongida
Vanina Vanini - badavlat italyan malikasi. Bu qizning nigohi olovli, qalbi ehtirosli. U tug‘ilishidan aristokrat bo‘lib, ulug‘ ishlarga qodir emasligi uchun o‘z davrasidagi yoshlarga nafrat bilan munosabatda bo‘ladi. Ammo Vanina Vanini zulmga qarshi kurashuvchi yosh Karbonari Pietro Missirilliga ishtiyoq bilan oshiq bo'ladi. Qahramonlarning xarakterlari ataylab "romantiklashtirilgan". Missirilli ham, Vanina Vanini ham o'z davridan ajralmas va ularning shaxsiy holatining o'ziga xosligi pirovardida Italiyadagi ijtimoiy-siyosiy vaziyat bilan bog'liq. Ikki ehtirosning to'qnashuvi bor, Pietro va uning sevgilisi, hatto oshiq bo'lsa ham, o'zlarini "ijtimoiy barrikada" ning qarama-qarshi tomonlarida topadilar. O'zini inqilobiy kurashga bag'ishlagan Missirilli va ifodali, baquvvat Vanina Vanini Stendalga xos qahramonlardir. O'zlarining ehtiroslarida ular ishqiy beparvolik qiladilar, ammo ularning beparvoligi - tashqi ko'rinishlarning o'xshashligiga qaramay - boshqa tabiatga ega. Missirilli vatanga cheksiz muhabbatga asoslangan burch tuyg'usi tufayli o'zini jallodlar qo'liga topshiradi va Vanina Vanini deyarli ikkilanmasdan, sevgilisining qalbiga to'liq egalik qilish, uni yaqin tutish uchun Pietroning safdoshlariga xiyonat qiladi. uni. Lekin buning evaziga u qilgan ishini kechira olmaydigan sevgilisining yonayotgan nafratini oladi. Vanina Vanini o'z sevgilisini noto'g'ri tushunishga mahkum. Stendal o'sha davrning o'ziga xos xususiyatiga aylangan egoizm qanchalik uzoqqa ketganini poetik va fojiali tarzda ko'rsatdi: Vanin Vanini obrazi buni ko'rsatadi. Asarning jamiyatga “qarshiligi” pirovardida o‘sha davrning fojiali voqealari sinovidan o‘tgan poza bo‘lgan qahramon nomi bilan atalgan bo‘lsa ajab emas. Pietro Vanina bilan ajrashgandan so'ng, Vanini tezda boshqasiga uylanib, o'zini yupatdi. Missirilli va Vanina Vanini begona va dushman dunyodan kelgan odamlardir.
3.2 Amaliy (seminar) mashg'ulotlari, ularning mazmuni va soatlardagi hajmiMavzu 1. Stendalning “Vanina Vanini” qissasi muammolari.
Stendal asarlari asosidagi tarixiy voqealar, Frantsiya va Italiyadagi tiklanish davri, Napoleonning Italiya yurishlari, Karbonari harakati.
Yirik tarixiy voqealarni tasvirlashda Stendal realizmi.
Stendalning "Vanina Vanini" qissasining tahlili:
b) Stendal qissasidagi yigit muammosi;
v) qahramon va ijtimoiy muhit Vanina obrazi;
d) Stendalning ijobiy qahramoni, Pietro Missirilli obrazi.
Romanning badiiy o'ziga xosligi.
ADABIYOT
qovurilgan yanvar. Stendal. Hayot va ijod haqida insho. - M, 1968 yil.
Reizov B.G. 19-asr frantsuz romani. - M., 1969 yil.
Oldingi J. Stendal. - M.-L., 1967 yil.
Reizov B.G. Stendal. Badiiy ijodkorlik. - L., 1978 yil.
Mavzu 2. O.BALZAKning “GOBSEK” hikoyasi / Realistik xarakterdagi ijtimoiy va vaqtinchalik determinizm muammosi /
^
1. Frensis realizmining asosiy xususiyatlari / yozuv materiali haqida
F. Engels M. Xarknessga/.
2. “Inson komediyasi”ning “Muqaddimasi”da Balzakning san’atga qo‘ygan asosiy talablari.
3. O. Balzakning “Inson komediyasi” va “Gobsek” qissasining undagi o‘rni.
4. Hikoya kompozitsiyasining, unga umumlashtiruvchi ma'no berish xususiyatlari.
5. Balzakda personaj yaratish yo‘llari va Gobsek obrazining g‘oyaviy mazmuni:
a) portret;
b) muhit, tavsiflash tamoyillari;
v) tasvirning rivojlanishi;
d) Gobsek falsafasi, xarakterning o'zini ochib berishi;
e) tasvirda romantik va realistik;
6. Balzakdagi ikkinchi reja personajlari, ularning yaratilish tamoyillari va bosh qahramon bilan aloqasi.
7. Balzakning estetik tamoyillari va Gobsekdagi voqelikni tasvirlash usuli o‘rtasidagi bog‘liqlik.
ADABIYOT
Balzak O. Sobr. op. 15 jildda M. 1951—55. T.1
Engels F. M. Garknessga maktub. // K. Marks, F. Engels Sobr. op. T.37. 35-37-betlar.
Vertsman I.E. Badiiy bilim muammolari. M., 1967 /Ch. "Balzak estetikasi" /.
Oblomievskiy D.D. Balzak: ijodiy yo'lning bosqichlari. M., 1961 yil.
Reizov B.G. Balzak. Shanba. Art. Leningrad davlat universiteti, 1960 yil.
Puzikov Honore Balzak. M., 1955 yil.
Muravyova N.I. Hurmatli Balzak. M., 1958 yil.
Mavzu 3. Prosper Merimening “Karmen” qissasi /janr muammosi/.
Prosper Merimening 1830-40-yillardagi qissalari janr nurida.
"Karmen" qissasining tahlili:
b) romandagi ziddiyat;
v) ish tuzilishidagi ikkita markaz va ularning vazifalari;
d) ikki milliy xarakterning to'qnashuvi /Karmen va Xose/;
e) ramka hikoyasining vazifasi /etnograf hikoyasi/;
f) qissada ishqiy va realistik boshlanish.
Prosper Merime 19-asr frantsuz adabiyotida realistik qissaning asoschisidir.
ADABIYOT
Lukov V.A. Muborak Merime. M., 1984 yil.
Smirnov A.A. Prosper Merime va uning qisqa hikoyalari // Merime P. Romanlar. M-
L., 1947 yil. 5-38-betlar.
Frestier J. Prosper Merime. M., 1987 yil.
Fransuz adabiyoti tarixi. M., 1956 yil. T.2. 407-440-betlar.
19-asr chet el adabiyoti tarixi / ed. I.D.Solovyova. M., 1991. S.460-470.
Mavzu 4. Charlz Dikkens ijodining o'ziga xosligi
/"Dombey va o'g'il" romani asosida/
19-asrning ikkinchi yarmida ingliz adabiyotining rivojlanish xususiyatlari. Dikkens ijodining mamlakat adabiy jarayonidagi o‘rni. Yozuvchi va ingliz realistlari ijodiga Belinskiy, Chernishevskiy, Turgenev, Tolstoy, Gorkiy tomonidan berilgan baho.
Dikkens romanlari muammolari yozuvchining axloqiy va estetik ideali nuqtai nazaridan.
Dikkensning "Dombey va O'g'il" - sarlavhaning ma'nosi va uning asarning tasvirlari va kompozitsiyasi tizimida amalga oshirilishi.
Belgilar:
Harakat sahnasini tasvirlash va personaj xarakterini yaratishda obyektiv dunyoning roli.
Psixologiyaning o'ziga xos xususiyatlari.
Leytmotivlar va ularni yaratish usullari.
Giperbolaning roli va uning ertak bilan aloqasi, syujet va konflikt rivojlanishida ertak elementi.
Roman janri.
Dikkens romanlari poetikasida baxtli yakunning roli.
ADABIYOT
Anikin G.V., Mixalskaya N.P. Ingliz adabiyoti tarixi. M., 1998 yil.
Katargskiy L.M. Dikkens. Tanqidiy bibliografik insho. M., 1969 yil.
Ivashov. Dikkensning ishi. M., 1954 yil.
Silman T.N. Dikkens. M., 1970 yil.
Michalskaya.N.P. Charlz Dikkens - M., 1959 yil.
5-mavzu. 19-asr oʻrtalarida ingliz adabiyotidagi satirik anʼana va V.Tekereyning “Vanity Fair” asari.
1. V. Tekerey. Siyosiy qarashlar.
2. San’at va tarix tushunchasi (“Yangilar” va “Pendenis tarixi” romanlariga muqaddima mulohaza sifatida).
a) muammolar: romandagi ijtimoiy-siyosiy va axloqiy muammolar, snoblik muammosi,
b) janrning o'ziga xosligi va "qahramonsiz roman" muammosi;
c) tarkibi,
d) tasvirlar tizimi; asosiy tasvirlarning ijtimoiy-tipik qobiliyati (Rebekka Sharp va Emili Sedli) va ularning individual psixologik o'ziga xosligi;
4. V.Tekereyning 19-asr ingliz voqeligini tasvirlashdagi yangiligi. Ironiya va satira.
ADABIYOT
Vaxrushev V.S. Tekereyning ishi. M., 1984 yil.
Elistratova A.A. Tekerey // Ingliz adabiyoti tarixi. M., 55. T.2.
Ivasheva V.V. Tekerey - satirik. M., 58
6-mavzu. G.Geynening 1840-yillardagi satirik asari (“Germaniya. Qish ertagi” she’ri).
19-asr oʻrtalarida Germaniya taraqqiyotining estetik naqshlari: romantizm nemis realizmining ajralmas tarkibiy qismi sifatida.
G. Geyne. Ijodkorlikni davriylashtirish.
She'rning o'rni "Germaniya. Qishki ertak” 1840-yillarda G. Geyne asarida.
“Germaniya. Qishki ertak.
she’rdagi siyosiy motivlar.
Inqilob va dinni idrok etishda ikkilik.
She’rdagi hayotni tasdiqlovchi motivlar.
Satira va ironiyaning o'ziga xosligi.
ADABIYOT
Stadnikov G.V. Geynrix Geyn. M., 1984 yil.
Deutsch A.I. Geynrix Geynning she'riy dunyosi. M., 1963 yil.
Gijdeu S. P. Geynrix Geyne. M., 1964 yil.
Shiller F. P. Geynrix Geyn. M., 1962 yil.
Mavzu 7. Gustav Floberning “Madam Bovari” romanidagi muammolar va obrazlar tizimi.
Estetika G. Flober. "Fil suyagi minorasi" tasvirining ma'nosi. Yozuvchining estetika va badiiy amaliyoti o'rtasidagi ziddiyat.
Floberning 19-asrning ikkinchi yarmi romantiklari va tendentsiyali adabiyotlar bilan ziddiyatlari. Romandagi psevdoromantik adabiyotning satirik obrazi va uning bosh qahramon taqdiri dramasida tutgan o‘rni.
G. Flober estetikasi va ijodidagi ideal muammosi va uning “Madam Bovari” romanidagi yechimi.
Emma Bovari taqdiri. Tasvirning ikkitomonlamaligi.
Romandagi filistiylik va ma’naviy qashshoqlikni tanqid qilish.
Farmatsevt Ome obrazi, uning ijtimoiy ahamiyati.
ADABIYOT
Reizov B.G. Floberning ishi. M., 1955 yil.
Ivashchenko A.F. Gustav Flober. M., 1955 yil.
Reizov B.G. 19-asr frantsuz romani. M., 1969 yil.
8-mavzu
Bodler ijodida “Yovuzlik gullari” she’rlar to‘plamining o‘rni.
Bodler estetik dasturining asosiy qoidalari.
To'plamning tuzilishi va sikllari.
Bodler she'rlarining manzillari.
Korrespondentlik nazariyasi. Muloqot g'oyasining tarixi. Nemis romantizmining mistik falsafasi va estetikasi bilan aloqasi.
“Yovuzlik gullari”da tabiat va shahar mavzusi.
Bodlerning dinga qarashi va uning to‘plamdagi aksi.
ADABIYOT
Bodler Sh. Yovuzlik gullari. M, 1970 yil.
Bodler Sh. Yovuzlik gullari. Nasrdagi she'rlar. Kundaliklar. M., 1993 yil.
Bodler Sh. San'at haqida. M, 1986 yil.
Balashov N.Y. Bodler haqidagi afsona va haqiqat // Baudelaire S. Yovuzlik gullari. Moskva, 1970, 233-288-betlar.
Bibikov V. Uchta portret. Stendal. Flober. Bodler. SPb., 1890 yil.
Valeriya P. Bodlerning pozitsiyasi // Valeriya P. San'at bo'yicha. M., 1993. S. 338-353.
Levik V. "Bizda qadimgi odamlar bilmagan go'zallik bor" // Bodler Sh. San'at haqida. M., 1986. S. 5-16.
Nolman M.L. Charlz Bodler. Taqdir. Estetika. Uslub. M, 1979 yil.
Nolman M.L. Bodler koordinatalari. ("L "amor du mesonge" she'ri) // Fransuz adabiyotining stilistik muammolari. L., 1974. S. 165-174.
Oblomievskiy D.D. Frantsuz simvolizmi. M., 1973 yil.
Etkind E.G. Bodler she'riyatida tashqi va ichki makon haqida // Fransuz adabiyotining stilistik muammolari. L, 1974. S. 189-208.
9-mavzu. G. Melvillning “Mobi Dik yoki oq kit” falsafiy roman-masal.
G. Melvill Amerika adabiyotidagi falsafiy oqim vakili sifatida. Yozuvchining estetik qarashlari.
"Mobi Dik yoki Oq kit" romanining falsafiy roman-masal sifatidagi janr o'ziga xosligi.
Romanning muammoliligi va g‘oyaviy jihatdan ohangi.
Tasvir tizimi.
Romantik va realist boshlanishining kombinatsiyasi.
Melvil ijodining XX asr Amerika yozuvchilariga ta’siri: E.Xeminguey, U.Folkner va boshqalar.
ADABIYOT
Melvil G. Mobi Dik (har qanday nashr).
Kovalyov Yu.P. Herman Melvil va Amerika romantizmi. L., 1972 yil.
Nikolyukin A.N. Amerika romantizmi va zamonaviyligi. M., 1968 yil.
19-asr Amerika adabiyoti va zamonaviyligining romantik an'analari. M., 1982 yil.
Stendal yoshligidan sevib kelgan Italiyani u kuchli ehtiroslar va go'zal san'at mamlakati sifatida qabul qilgan. Italiyaliklarning qahramonlari har doim Stendal uchun alohida qiziqish uyg'otgan.
Italiyada qolish Stendal ijodida chuqur iz qoldirdi. U italyan san'ati, rassomlik, musiqani ishtiyoq bilan o'rgandi. Unda Italiyaga bo'lgan muhabbat tobora ortib borardi. Bu mamlakat uni bir qator ishlarga ilhomlantirgan. Bular, eng avvalo, san’at tarixiga oid “Italiyada rassomchilik tarixi”, “Rim, Florensiya, Neapol”, “Rimdagi sayrlar” asarlar, “Italiya yilnomalari” qissalari; nihoyat, Italiya unga eng katta romanlaridan biri - Parma monastiri syujetini berdi.
"Italiya yilnomalari" turli xil ehtiroslarni aks ettiradi. To'rtta hikoya - "Vittoriya Akkoramboni", "Düşes di Palliano", "Cenci", "Kastro abbessi" nashr etilgan. Ularning barchasi Uyg‘onish davrining qonli fojiali voqealaridan hikoya qiluvchi yozuvchi arxivlardan topib olgan eski qo‘lyozmalarga badiiy ishlov berishdir. "Vanina Vanini" bilan birgalikda ular Stendalning "Italiya yilnomalari" ning mashhur tsiklini tashkil qiladi.
Yozuvchi yangi roman g'oyasining tug'ilishidan Italiyaga qarzdor: 1839 yilda, 52 kun ichida Stendal Parma monastirini yozdi. Stendalning barcha romanlari, oxirgisidan tashqari, intrigaga boy emas: masalan, “Qizil va qora” syujetini murakkab deb atash mumkinmi? Bu erdagi voqea fikrning tug'ilishi, tuyg'uning paydo bo'lishidir. So'nggi romanida Stendal o'zini syujet qurishning beqiyos ustasi sifatida ko'rsatadi: bu erda otaning xiyonati va o'g'il tug'ilishining siri, sirli bashorat, qotilliklar, qamoqxona va undan qochish. u, va maxfiy sanalar, va yana ko'p.
Stendal psixologik tahlilni zamonaviy adabiyotning eng muhim vazifasi deb hisoblagan. Aspektlardan birida - milliy psixologiyaning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, u "Vanina Vanini" (1829) qissasidagi personajlar va voqealar to'qnashuvini ajoyib subtitr bilan rivojlantiradi: "Karbonarining so'nggi venti haqida ba'zi tafsilotlar. Papa davlatlari."
“Qizil va qora” bilan deyarli bir vaqtda yaratilgan “Vanina Vanini” poetikasi bilan romandan farq qiladi. Romanda tashqi harakat sur’atini susaytiradigan qahramonning uzun bo‘yli ichki monologlarida namoyon bo‘ladigan chuqur psixologizm, aslida, italyan qissasi, uning o‘ta janrli tabiati va personajlari uchun kontrendikedir edi. Muallif tasvirlarining o‘ta ixchamligi, voqealarning shiddat bilan kechishi, qahramonlarning janubiy temperament bilan shiddatli munosabati – bularning barchasi hikoyaning o‘ziga xos dinamikasi va dramatikligini yaratadi.
Roman qahramonlari – vaziyat taqozosi bilan uchrashib, bir-birini sevib qolgan italyan karbonarisi Pietro Missirilli va Rim aristokrati Vanina Vanini og‘ir dramatik vaziyatda italyan milliy xarakterining mutlaqo boshqa va hatto qarama-qarshi tomonlarini kashf etadilar.
Pietro Missirilli - italiyalik yosh, o'z xalqining eng yaxshi fazilatlarini meros qilib olgan, Frantsiya inqilobi uyg'otgan, mag'rur, jasur va mustaqil kambag'al odam. Zulm va qorong'ulikdan nafrat, vatan azobi, musofirlar va mahalliy feodallarning og'ir bo'yinturug'i ostida azob-uqubat chekish uni uglerod teshiklaridan biriga olib boradi. Uning ilhomchisi va yetakchisiga aylangan Pietro o‘z taqdiri va baxtini vatan ozodligi uchun kurashda ko‘radi. (Uning prototipi Stendalning do'sti, Italiyadagi ozodlik harakati qahramoni Juzeppe Vismar). Italiya uchun xavfli, ammo xayrli ishga sadoqat, Missirilliga xos bo'lgan vatanparvarlik, halollik va fidoyilik uning fe'l-atvorini qahramon sifatida belgilashga imkon beradi.
Qisqa hikoyadagi yosh Karbonari Vanina Vaniniga qarshi - kuchli, yorqin, butun tabiat. Go'zallik va olijanoblikda tengsiz Rim aristokrati bu voqea qamoqxonadan qochish paytida yaralangan, muvaffaqiyatsiz qo'zg'olondan so'ng hokimiyat tomonidan tashlangan Pietroni birlashtiradi. Unda Vanina o'z muhitining yoshlari mahrum bo'lgan, na ekspluatatsiyaga, na ruhning kuchli harakatlariga qodir bo'lmagan fazilatlarni kashf etadi.
"Vanina Vanini" qissasi romantik va realistik xususiyatlarni o'zida mujassam etgan:
1. Romanning romantik syujeti romanning realistik boshlanishiga qarama-qarshidir: "Bu 182 ... yil bahor oqshomida sodir bo'ldi".
2. Bosh qahramon Pietro Missirilli obrazi o‘z mohiyatiga ko‘ra romantikdir. Vatan uchun jonini fido qilishga tayyor.
Karbonarining faoliyati romanning realistik xususiyatlariga tegishli. Ular haqida ma'lumotlar real pozitsiyadan berilgan. Karbonarining tipik xarakteri odatiy holatlardan mahrum. Bu faoliyatda ko'rsatilmaydi.
Pietro obrazi romantik va realistikni birlashtiradi. xususiyatlar. Bu butun insonning qiyofasi. U xalq farovonligi, vatan ozodligi uchun kurashuvchidir.
3. Qahramonlarning ijtimoiy tengsizligiga qaramay, sevgi to'qnashuvi ko'rsatilgan (romantik va realistik.)
4. Romantik xususiyatga Vaninaning Pietroni qutqarish va o'zining xudbin manfaatlarini ko'zlab erkaklar kostyumida kiyinishini bog'lashimiz mumkin.
5. Realistik qahramonlarning xarakterini tarbiya va muhit belgilaydi.
6. Vaninaning Pyetroni qutqarishga urinishlari mazmunan realistik, lekin shaklan romantik.
7. Hikoyaning oxiri mazmunan realistik ekanligini ham ta’kidlash mumkin.
Qahramon Pietro atrofida deyarli romantik halo yaratish Stendal realist sifatida uning shaxsiyat xususiyatlarini qat'iy belgilaydi: ehtiros uning italyan ekanligidan kelib chiqadi, muallif qahramonning millati va mag'lubiyatdan keyin ekanligini tushuntiradi. u dindor bo'lib, Vaninaga bo'lgan sevgisini gunoh deb hisoblaydi, bu mag'lubiyat uchun u jazolanadi. Xarakterning ijtimoiy determinizmi qahramonni - suyukli va mehribonni - o'z vatanini sevimli ayolidan afzal ko'rishga ishontiradi. Patrisian Vaninaning qizi sevgini hamma narsadan ustun qo'yadi. U aqlli, ruhiy ehtiyojlar uchun o'z muhitidan ustundir. Qahramonning "dunyoviy emasligi" uning xarakterining o'ziga xosligini tushuntiradi. Biroq, uning o'ziga xosligi faqat sevgisi nomidan 19 karbonarini o'limga yuborish uchun etarli. Stendal romani qahramonlarining har biri baxtni o‘ziga xos tarzda tushunadi va uni o‘ziga xos tarzda izlashga kirishadi.
Romantiklar kabi real yorqin personajlarni aniqlab, Stendal kutilmagan hodisalar, favqulodda hodisalar: qal'adan qochish, sirli notanishning paydo bo'lishidan foydalangan holda bir xil murakkab syujetni quradi. Biroq, syujetning "doni" - Venta Karbonarining kurashi va uning o'limi - yozuvchiga 19-asrdagi Italiya tarixi tomonidan taklif qilingan. Shunday qilib, qissada realizm va romantizm tendentsiyalari o‘zaro chambarchas bog‘langan bo‘lsa-da, ijtimoiy va vaqtinchalik determinizmning realistik tamoyili hukmronligicha qolmoqda. Bu asarda Stendal oʻzini qisqa hikoya ustasi sifatida koʻrsatadi: u portretlar yaratishda qisqa (biz Vaninaning goʻzalligini balda hammaning eʼtiborini oʻziga tortganligi, eng goʻzal ayollar va uning janubiy qiyofasi boʻlganligidan taxmin qilamiz) yorqinlik qarg'aning qanotiday qora, porlab turgan ko'zlar va sochlarga ishora qilish orqali etkazilgan). Stendal ishonch bilan to'satdan burilishlar va kutilmagan romanistik yakun bilan to'la romanistik intriga yaratadi, qachonki Karbonari xiyonati uchun Vaninani o'ldirmoqchi bo'lsa va uning nikohi bir necha qatorga to'g'ri keladi va
Psixologik qissada qahramonlarning ichki mantig'i asosida tayyorlangan o'sha majburiy ajablanib bo'ling.
Bizning oldimizda Stendalning psixologik realizmining namunasi. Tuyg'ularni tasvirlash jarayoni uni hayratga soladi. Qahramonlar sevgisi zarracha xudbinlikdan xoli bo'lsa, baxtlidir.
"Vanina Vanini" dialektik jihatdan "Qizil va qora" bilan bog'langan.Aristokrat va plebey o'rtasidagi muhabbat motivi qissada italyan milliy xarakterining o'zgaruvchanligi nuqtai nazaridan o'ynaladi.
To'qqiz yil davomida (1830-1839) Stendal o'zining eng mukammal asarlari - "Qizil va qora", "Lyusen Leven" ("Qizil va oq"), "Parma monastiri" romanlarini yaratdi. Ijodiy gullab-yashnashni Genri Beylning butun hayoti tayyorlagan. U qurilish materiallarini qazib oldi, davrni o'rgandi, o'z zamondoshlarini yaxshiroq va yaxshi bildi. U innovatsion ijodiy uslubni, individual uslubni ishlab chiqib, yangi usulda qurishni o'rgandi. U yangicha go'zal romanlar yaratishni boshladi, ular ostida boshqa asarlari va maqolalarida uzoq vaqtdan beri shakllana boshlagan mustahkam poydevor - siyosiy voqelik haqidagi bilimlarni qo'yishni o'rgandi.
Stendal o‘zining publitsistik asarlarida mavjud ijtimoiy tuzumni tanqid qilar ekan, har doim shunday savolga javob bergan: u barcha tabaqalarga mansub yoshlarga, jamiyatning barcha qatlamlariga nima berdi?
Va u o'z asarlarini demokratik kitobxonlar uchun - oltinchi qavatda o'ralgan yigitlar uchun yaratdi *.
* (Frantsiyada uyning pastki qavati rez-de-chaussee (er darajasida) deb ataladi, ikkinchi qavat birinchi va hokazo oltinchi - kambag'al talabalar, kichik xodimlar deb ataladi.)
Yoshlar “Vatanning umidi” deb yozgan edi Stendal (Korr., II, 245) U millat kelajagi. Napoleon davrida yoki Burbonlar qayta tiklanganidan keyin tug'ilgan yigitlarning merosi nima? (S. A., III, 440 va boshqalar). Ular baxtga qanday yo'llardan borishlari mumkin? Ular o'zlarining burchi sifatida nimani bilishadi? Nega ularning hayot yo'li shunchalik dramatik? Ularning tajribasi kelajak avlodlarga nimani o'rgatadi? “Armans”dan keyin Anri Beyl qisqa hikoyalarida ham, tugallanmagan asarlarida ham, o‘zining durdona asarlarida ham bu motivlarga qayta-qayta murojaat qiladi.
Stendal “Armans”dan boshlab, Balzak esa “Shagreen charm”dan boshlab: “Kapitalistik jamiyat sharoitida mayda burjua “ehtirosli” pulxo‘r bo‘lmasdan qanday amaliy faoliyat bilan shug‘ullanish mumkin?” degan savolga qayta-qayta javob qaytardilar. ? Yosh odam uni intellektual va axloqiy jihatdan jiddiy buzadigan sharoitlarga moslashmasdan nima bo'lishi mumkin? 19-20-asrlar frantsuz realistik adabiyotidagi asosiy mavzulardan biri boʻlgan bu mavzu dastlab “Qizil va qora”da dadil va gʻazabli, chuqur insoniy va shafqatsiz hushyor edi.
Aristokrat Oktava jamiyatdagi yuksak mavqeini e'tiborsiz qoldirgan bir paytda, 1827 yilda kam tug'ilgan kambag'al va noaniq yigit - Julien Sorel ("Qizil va qora") har qanday holatda ham ko'tarilishga qaror qildi va shuning uchun unga moslashishga majbur bo'ldi. hukmron sinflar o'zlarining o'yin qoidalarini qabul qilish orqali.
Julienni beadablik, ikkiyuzlamachilik, insofsizlikda ayblagan o'quvchilarga Stendal shunday javob berdi: Mavjud sharoitlar shundayki, baquvvat xarakter o'zini namoyon qilish uchun bitta imkoniyatga ega - "ba'zi bir qalloblikda". "Sizni ishontirib aytamanki, hech kim Julien bo'lmasdan katta boylikka erishmagan" * .
* (Les plus belles lettres de Stendhal, pp. 79, 75.)
Yana bir yigit, Lyusen Leven (xuddi shu nomdagi roman qahramoni) iyul monarxiyasi yillarida davlat xizmatidagi amaliy faoliyat vijdonsiz, yuraksiz, insofsiz bo'lish qobiliyati va istagini talab qilishiga ishonch hosil qiladi.
Uchinchi yigit, italiyalik Fabritsio Del Dongo ("Parma monastiri") amaliy faoliyatdan voz kechadi va o'zining ulkan energiyasi, quyoshli quvnoqligi bilan birga o'zini o'ldiradi.
Stendal asarlaridagi "shaxsiy tashabbus" u qaroqchilik deb atagan narsa bilan sinonimdir. "Qizil va qora" muallifi qisman va shu sababli hamisha "Tom Jons"ga qoyil qolgan bo'lsa kerak, Filding bu romanida pikaresk romanining poetikasini shu tarzda tushungan. Stendal, Balzak, Daumierda ijtimoiy jihatdan konkret, o‘sha davr uchun xos bo‘lgan qaroqchilar obrazlari mazmun jihatidan nihoyatda sig‘imli bo‘lib qoladi...
Inqilob xalq g‘ayratini uyg‘otganidan so‘ng, yoshlar siyosiy faoliyatda yoki o‘z Vatani mustaqilligini jang maydonlarida himoya qilishda, sanoat va texnika sohasida, adabiyotda, mafkurada (Beyl va boshqalar kabi) iste’dod ko‘rsatishga muvaffaq bo‘ldilar. Jozef Rey).
Napoleon bu energiyadan o'ziga xos tarzda mohirona foydalangan: bosqinchi armiyasi yoshlarni o'ziga singdirdi va harbiy shon-sharaf uning yagona mumkin bo'lgan ideali sifatida she'rlashtirildi.
Burbonlar davrida harbiy martaba zodagonlarning imtiyoziga aylanadi. 1920-yillarda, burjua ijtimoiy munosabatlari allaqachon rivojlanayotgan paytda uyg'ongan energiya qaynab ketdi. Sanoat va savdo har qachongidan ham ko'proq muhtoj: ekspluatatsiya qilinayotganlar massasi tadbirkor odamlarning boyligi bilan bir vaqtda o'sib boradi. Ammo iqtidorli yoshlar boshqa taqdirni orzu qiladi. “Hamma sohada ijod qilishga intilish erkinlikka chanqoqlik kabi zarurdir” va “qondirilmagan faoliyat ehtiyoji” fan, adabiyot va utopik sotsialistlar ta’limotiga bo‘lgan ishtiyoqdan chiqish yo‘lini topadi, deydi frantsuz adabiyotshunosi. R. Pikar * o'sha davrning yosh avlodi haqida. Shifokorlar, huquqshunoslar, napoleon zobitlarining o'g'illari, jamiyatning "quyi tabaqalari" dan iqtidorli odamlar muvaffaqiyat qozonish umidida Parijga shoshilishadi. Ulardan biri, respublika generalining o‘g‘li cho‘ntagida ellik uch frank bilan poytaxtga yetib kelib, barcha to‘siqlarni yengib o‘tib, o‘z nomini – Aleksandr Dyumani mashhur qildi. Lekin hamma ham yozuvchi yoki olim bo'la olmaydi (V. Jakmon kabi). Baxtlilar politexnika bilim yurtini bitiradi. Umid va xayol parchalariga to‘lib ketgan ko‘p yoshlarning yo‘li esa mavhum. Ular, eng avvalo, respublika ruhidagilar ham qashshoqlashgan ziyolilar safiga qo‘shiladilar.
* (R. Picard, Le romanticisme social, p. 61.)
Bunday odamlarga zodagonlar, «nodon va dangasa» (Stendal), makkor yezuitlar, to‘ymas burjua yirtqichlari qarshilik ko‘rsatadilar. 1920—30-yillarda reaktsionerlar iqtidorli va gʻayratli yoshlardan oʻzlarini himoya qilib, ularning faoliyatiga toʻsqinlik qildilar, bu esa mavjud tuzum uchun xavfli edi. 1831 yilda Stendal yozgan edi: "Bizning jamiyatimiz chegaradan yuqori bo'lgan hamma narsani yo'q qilishga intiladi" (Korr., III, 25).
Ammo iqtidorli yoshlarning xalq va mayda burjua muhitidan talablarini bo'g'ib qo'yish tobora qiyinlashib bormoqda, ulardagi qadr-qimmat tuyg'usini, talablari adolatli ekanligi haqidagi ongni bo'g'ib bo'lmaydi. Yosh avlodning chidab bo'lmas mavqei va uning oldidagi hukmron sinfdan qo'rqish 1920-yillar oxiridagi inqilobdan oldingi vaziyatga ham, iyul inqilobidan keyingi davrga ham xos xususiyatdir. Julien Sorel "Qizil va qora" filmining finalida shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat dramasini keltirib chiqaradigan va Julienni juda qayg'uli qilgan siyosiy vaziyatning ana shu xususiyatlari haqida aniq gapirdi.
Yosh isyonchining dushman jamiyatga qarshi kurashi tiklanish davridagi frantsuz romantiklarining sevimli mavzusidir. Shu bilan birga, nafaqat Ch.Nodierning "Jan Sbogar" kabi romanlarida, balki V. Gyugoning "Erian" romanida ham manzara konventsiyalari o'ziga xos sharoitlardan yirtilgan ekzotik tasvirlarning o'xshash tasviriga mos keladi. zamonaviylik.
Stendal qahramonlari muayyan siyosiy muhitda yashaydi; u bilan to'qnashuvda ularning xarakterlari rivojlanadi. Ular davrdan ajralmas, uning belgilari ularning ma'naviy ko'rinishida, his-tuyg'ulari va harakatlarining individual o'ziga xosligida muhrlangan. Ularning har biri o‘z davriga xos o‘ziga xos shaxsiyat va umumlashgan xarakterdir. O'quvchi ularning haqiqiy odamlar ekanligiga shubha qilmaydi, ularning g'ayrioddiy hayot yo'llarida ham, jamiyat rasmida ham hamma narsa ishonchli.
Stendal yozuvchi-tarixchi sifatida 1827 yil dekabr oxirida "Gazette des Tribunaux" ("Sud gazetasi") da chop etilgan Antuan Berte ishi haqida batafsil ma'lumot berdi. Mishu burjua oilasida tarbiyachi, dehqon temirchining o'g'li Seminar Berte uy bekasining iltifotiga sazovor bo'ldi; keyin u ishdan bo'shatildi. Aristokratik er egasi oilasida tarbiyachi bo'lib, Berte qizi bilan ish boshladi va yana ishdan bo'shatildi. Bu Mishu xonimning aybi deb qaror qilib, mag'rur va qasoskor yigit uni cherkovda otib tashladi. U Grenoblda sudga tortildi va 1828 yilda bobosi Anri Beylning uyiga qaramaydigan Grenet maydonida qatl qilindi.
Ushbu qayd Julien Sorel haqidagi romanning kontseptsiyasi uchun manbalardan biri bo'lib, uning asl nusxasi ("Julyen"), ehtimol 1829 yil oxirida yozilgan, saqlanib qolmagan.
"Qizil va qora" kontseptsiyasining ikkinchi manbasi - "Rimdagi yurishlar" da Stendal tomonidan ishlatilgan va sharhlangan Laffargue ishi bo'yicha sud hisoboti. Kabinet xodimi, mayda burjua muhitida tug'ilgan Laffarg o'z hunarini juda yaxshi ko'rardi, falsafa va adabiyotni yaxshi ko'rardi, kamtarin, ammo mag'rur va mag'rur edi. Bir bema'ni qiz uni o'ziga mahbub qilish niyatida edi. Keyin u qo'pol ravishda Laffarg bilan gaplashdi va onasi prokurordan qizini uning ta'qiblaridan himoya qilishni so'radi. Bu xiyonat va politsiyaga qo'ng'iroq qilish bilan haqoratlangan, hasaddan charchagan yosh ishchi qaror qildi: u yovuz odamni jazolaydi, buni adolat talab qiladi. Qizni o'ldirgandan keyin u o'z joniga qasd qilishga urinib ko'rdi.
Frantsuz adabiyotshunosi Klod Liprandi o'zining "Qizil va qora" manbalariga bag'ishlangan juda batafsil monografiyasida Juliève Sorel obrazi, shubhasiz, ishqiy, asabiy va olijanob shaxsning shaxsiyati, xarakteriga yaqinroq ekanligi haqida ko'plab dalillar keltirdi. gazeta muxbirlarining surati) Laffarg juda mayda Bertaga qaraganda *.
* (Klod Liprandi, Au coeur du "Ruj". L "affaire Laffargue va" Le Rouge va le Noir ".)
Ammo Berte kabi Laffargni Julien Sorel bilan aniqlab bo'lmaydi. Stendal ham Berte ishi, ham Laffarg ishiga tayangan, bu esa unga roman g‘oyasi va syujetini taklif qilgan; ular, ta’bir joiz bo‘lsa, uning fikr va fantaziyalari uchun yoqilg‘i bo‘lib, ularni faollashtirar edi.
Bundan kelib chiqadiki, Anri Beylga o'z hayotiy tajribasini yo'lga qo'yishga, davr va inson qalbi haqidagi bilimlarini ijodiy ro'yobga chiqarishga yordam bergan faktik materiallar yordamini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
Laffarg ishi dramasi, undagi ehtiros muhiti Stendalni juda qiziqtirdi va uni esladi. "Agar odamlar hozir odamlarni o'ldirayotgan bo'lsa, bu Otello kabi sevgi tufaylidir", deb o'qiymiz "Rimda yurishlar" ning Laffargga * bag'ishlangan bobida. Endi esa “Italiyadagi rassomlik tarixi” muallifi Shekspirning xalq o‘rtasidagi ehtiroslarini kashf etdi. Va u bejiz Otello deb atamagan: Mavr generalga aylandi, Venetsiya zodagonlari uchun zarur va foydali bo'ldi, lekin u boshqa dunyodan kelgan musofir kabi unga qarshi chiqdi - va Julien Sorelning taqdiri xuddi shunday bo'lar edi. uning yorqin faoliyatiga hech narsa xalaqit bermagan bo'lsa ham.
* (Va Stendal qayta-qayta eslatganidek, XIX asr burjuaziyasiga ko'proq xos bo'lgan pul uchun emas.)
Odamlarning yaqinlashishi, ehtiros va Shekspir, xuddi tyuning kabi, dramatik keskinlikni ham, romanning antiburjua tabiatini ham oldindan belgilab berdi. Genri Beyl uchun xuddi “Rasin va Shekspir” risolalarini yozish paytidagidek, ingliz dramaturgining nomi tabiiylik, milliy, xalq ijodiyoti sinonimi, yuqori tabaqalar mavjudligidan kelib chiqqan konventsiyalarni inkor etish sinonimidir. .
Ammo ijodiy tasavvur Otello bilan o'xshashlikka tayanishi mumkin emas edi: uning asosida faqat aniqlikdan mahrum bo'lgan eng umumiy sxema paydo bo'ladi.
U Stendalning Laffarg haqidagi mulohazalari bilan inqilobdan keyingi ijtimoiy tip sifatida kiritilgan! davr.
Ular yozuvchini boshqa o‘xshatishga – adabiy emas, tarixiy o‘xshatishga yetakladi.
Laffarg kabi yoshlar, deydi Rimdagi yurishlar muallifi, agar ular yaxshi ta'lim olishga muvaffaq bo'lsalar, ishlashga va haqiqiy ehtiyoj bilan kurashishga majbur bo'lishadi va shuning uchun kuchli his-tuyg'ular va dahshatli energiya qobiliyatini saqlab qolishadi. Biroq, ular osonlikcha zaif egoga ega. Va shuhratparastlik ko'pincha kuch va g'urur uyg'unligidan tug'ilganligi sababli, Stendal yosh plebeyning tavsifini quyidagi fikr bilan yakunladi: "Ehtimol, bundan buyon barcha buyuk odamlar M. Laffarg mansub bo'lgan tabaqadan chiqadilar. Napoleon bir vaqtlar o'zini birlashtirgan. bir xil xususiyatlar: yaxshi tarbiya, qizg'in tasavvur va o'ta qashshoqlik.
Stendalning “Napoleon xotiralari” asarida artilleriya leytenanti Bonapart kambag‘al, mag‘rur va g‘ayrioddiy serqirra, yuragi olovli, bitmas-tuganmas kuchga ega yigit sifatida tasvirlangan. Respublika tuzumini himoya qilib, sarkardalik iste’dodini, davlat arbobi zehnini namoyon eta oldi. Qizg'in tasavvur uni shuhratparastlik yo'liga yetakladi. U mamlakatda hokimiyatni qo‘lga olish maqsadida inqilobni tor-mor etdi. Buyuk inson “despotizm dahosi”ga aylandi.
Napoleon, ta'bir joiz bo'lsa, noaniq, ammo ajoyib yigitning klassik turi, yolg'iz shuhratparast, egalik jamiyatida muvaffaqiyatga erishish uchun har qanday to'siqlarni - shon-sharaf, shon-shuhrat, boylik, hokimiyatni qo'lga kiritishga qodir. Shuning uchun yozuvchi Laffarg haqida gapirar ekan, Napoleonni esladi. Qayta tiklanish davrida g'ayratli, g'ayratli va shuhratparast kambag'alning taqdiri qanday bo'ladi? Laffarg mansub bo‘lgan muhitdan chiqqan bunday yigit “buyuk odam” bo‘la oladimi? Zamonaviy sharoitda buni amalga oshirish uchun u qanday to'siqlarni engib o'tishi kerak? To'liq muvaffaqiyatga erishish uchun uning xarakteri qanday bo'lishi kerak?
Berte va Laffargning hayot yo'llarini Frantsiya tarixiga oid fikrlari asosida ko'rib chiqqan Stendal jinoiy yilnoma faktlarida zamonaviy jamiyatning tabiati haqidagi ulkan badiiy va falsafiy umumlashmaning manbasini topdi.
Shu bilan birga, yozuvchi bu umumlashtirishni obrazlarda, “Qizil va qora” siyosiy romani dramasida gavdalantirganda, 19-asrning yana bir kambag‘al, mag‘rur va qizg‘in yigitning bosib o‘tgan yo‘li haqida so‘z yuritadi.
2
Julien Sorelning murakkab xarakterini to'g'ri tushunish uchun uning "Vanina Vanini" qissasi qahramoni Pietro Missirili obrazi bilan ichki bog'liqligini va shu bilan birga unga qarshi ekanligini ko'rish kerak. "Vanina Vanini" qissasida va "Qizil va qora" romanida biz bir xil muammoning rivojlanishining ikkita variantini topamiz.
Ushbu novella "erkinlik hussarlari" Stendal frantsuz romantizmiga mos kelmagan "haqiqiy romantizm" asaridir.
Unda hayotda mavjud bo'lgan erkinlikka bo'lgan yuksak ishtiyoqning haqiqiy romantikasi tasvirlangan. Bu ehtiros qahramon qalbida - muhabbat bilan kurashadi; qahramonning yuragi sevgi, g'urur va rashk kuchida; kuchli, zo'ravon tuyg'ular qahramon va qahramonni xavf-xatarni e'tiborsiz qoldirishdan tortinmaydi.
Shiddatli his-tuyg'ular romantikasi Stendal tomonidan real, hayratlanarli tabiiylik bilan tasvirlangan. Roman qahramoni Pietro Missirili Stendalning romantik qahramonidir. Ammo uni realist Stendal gavdalantirgan.
Missirili o'z davridan ajralmas. U harakat qiladigan individual vaziyatni uning xarakteri shakllangan tarixiy, siyosiy vaziyat yaratadi. Qissadagi individual ziddiyat siyosiy kurashning shiddatliligidan kelib chiqadi.
Qisqa hikoyaning sarlavhasi siyosiy vaziyat haqida gapiradi: "Papa davlatlarida oxirgi Karbonari Ventaning ta'sirining maxsus holatlari".
Tarixiy maqola yoki gazetadagi voqealar xronikasi uslubidagi subtitr, go'yo romanning g'ayrioddiy mazmunining inkor etib bo'lmaydigan haqiqatini ta'kidlaydi. Qolaversa, subtitr ham Stendhal nasriga o‘zining umumiy ohangini beradi – ishchan, ancha quruq, tashqi ko‘rinishsiz.
B.G.Reizov “Vanina Vanini”ning subtitr va uslubida hujjatli film uchun sahna ko‘rinishi mavjud bo‘lsa-da, roman mazmuni Stendal fantaziyasi tayangan “hazil”dan yiroq ekanligini, uni butunlay o‘zgartirib yuborishini ko‘rsatdi. "Vanina Vanini"ning "manbalari" haqida emas, balki Stendalni ilhomlantirgan va uning tafakkur va tasavvur ijodiy faoliyatida yordam bergan materiallar haqida ko'p gapirish to'g'riroq bo'lardi "*. Beyl ishining uslubini tavsiflovchi xulosa. Bu nafaqat bu qisqa hikoyada, balki Stendalning "Qizil va qora", "Lyusen Leven", "Parma monastiri" asarlariga nisbatan ham to'g'ri keladi.
* (BG Reizov, Stendalning "Vanina Vanini" qissasining manbalari haqidagi savolga .- Leningrad universitetining ilmiy eslatmalari, 299-son, filologiya fanlari seriyasi, no. 59, Romantik filologiya L. 1961, 171-bet.)
"Vanina Vanini" - novella-xronika ko'rinishidagi yangi, Stendal tipidagi drama. Undagi harakat Merimening undan oldin yozilgan hikoyalariga qaraganda tezroq rivojlanadi. Va hatto Stendalning aksariyat asarlari orasida "Vanina Vanini" nasri o'zining ixchamligi va g'ayrati bilan ajralib turadi. Bu taassurot uning salohiyati bilan mustahkamlanadi: muallif ixcham, ammo biron bir vaziyatni o'tkazib yubormagan, qisqalik uchun qahramonlarning tajribalari va fikrlaridagi birorta muhim o'tishni, nuanceni qurbon qilmagan. O'quvchi dramaning haqiqiyligiga va u haqida hamma narsani o'rganganiga ishonch hosil qiladi; ko'proq tafsilotlar uning tarangligini engillashtiradi.
Maksim Gorkiy Balzak haqidagi eslatmada L. Tolstoy Stendal, Flober, Mopassanlarning “tarkibni jamlash” qobiliyatini naqadar yuksak baholaganini aytdi * . Stendalning bu san'ati "Vanina Vanini" qissasida to'liq namoyon bo'ldi.
* (M. Gorkiy, Sobr. op. o‘ttiz jildda, 24-v., 140-bet.)
Ikki sahifani egallagan ekspozitsiyani tavsiflaydi: siyosiy vaziyat, Vanina tegishli bo'lgan muhit, drama syujetining zaruriy sharti bo'lgan voqea (Missirilining qamoq qal'asidan romantik qochishi). Ekspozitsiya shuningdek, syujet naqshlari, drama va konfliktning keyingi rivojlanishi uchun psixologik turtki beradi: Vanina - Stendhal asarlariga xos bo'lgan, nafis, ammo bo'sh yosh aristokratlarni mensimaydigan va taniy oladigan romantik zodagon qizning xarakteri. ehtirom va mehr-muhabbatga munosib xalq orasidan aqlli, shijoatli, mard inson.
Harakat rivojlanishidagi avj nuqtasi (uning Stendal kursiv bilan ta'kidlangan ma'nosi) bor-yo'g'i o'n olti qatorni egallaydi. Ularda g'ayrioddiy lakonizm bilan Vanina va Missirilining fojiali to'qnashuvi va bu tasvirlarning asosiy xususiyatlari jamlangan.
Yosh karbonarius Missirili, kambag'al, jarrohning o'g'li va o'zining aql-zakovati, mustaqil fikr yuritishi, hayratlanarli go'zalligi va jamiyatdagi yuksak mavqei bilan ajralib turadigan Vanina bir-birlarini sevib qolishdi. Bu qahramonlar haqida nima yangiliklar?
Maksim Gorkiy "Stendal kitobining haqiqiy va yagona qahramoni" ni yashash irodasi* deb atagan. Genri Beyl asarlari qahramonlarining ulkan hayotiyligi va qat'iyati har doim yashash irodasida namoyon bo'ladi - sharoitlar ularga ta'sir qiladigan narsa emas, balki boshqa bir go'zallik.
* ()
Missirilida hamma narsa uning bukilmas irodasiga bo'ysunadi: u Italiyani ozod qilish va birlashtirishga yordam beradi. U faqat shu tarzda yashashni xohlaydi - kurash va g'alaba uchun. U qurbonlikni yoqtirmaydi. U xo‘rlangan xalqi bilan birga azob chekadi, uning uchun vatan oldidagi burch o‘z oldidagi burchidir. U mag'rur vatanparvar va inqilobchi hech qachon bo'ysunmaydi! Vanina o'zining shaxsiyati muhimligini anglash bilan faxrlanadi, hamma narsa dunyoviy jamiyat unga bera olmaydigan baxtga erishish irodasiga bo'ysunadi.
Vanina bu baxtni Missiriliga bo'lgan muhabbatida topadi. U hammadan yosh Karbonarini afzal ko'rdi va uning yuragidagi yagona bekasi bo'lib, raqibi Italiyani undan siqib chiqaradi.
Lekin bu mumkin emas. Missirili "beparvo". U, "jinni" shaxsiy baxtdan ko'ra, ta'qibga uchragan isyonchining taqdirini afzal ko'radi: hech narsa uni muqaddas burchiga xiyonat qilishga majburlamaydi. Missirili, Vanina singari, yaxlit xarakterdir.
Mojaro muqarrar.
Missirili unga bergan va'dasini eslab (u tomonidan uyushtirilgan qo'zg'olon vatanni ozod qilish uchun so'nggi urinish bo'ladi), Vanina venta a'zolari ro'yxatini papa legatiga yuboradi; u ehtiyotkorlik bilan sevgilisining ismini aytadi. Missirili o'rtoqlari hibsga olinganini biladi. Uning umidsizligi va g'azabi cheksizdir. Xoin kim? U ozod va gumon qilinadi! Shuning uchun u darhol legatning qo'liga taslim bo'lishi kerak. Vanina bilan xayrlashib, Missirili: "Otam bo'lsa ham, xoinni yo'q qiling, yo'q qiling", deb talab qiladi.
"Ha, men yaramas xoinni jazolayman, lekin birinchi navbatda Pietroning erkinligini qaytarish kerak", - deb hayqirdi Vanina shafqatsiz qayg'u bilan.
Bu Stendal romantik dramasining Kornel cho'qqisi.
Ammo faqat Missirilining xarakteri yuqori fojia darajasida. Qahramonona halollik, to‘g‘ridan-to‘g‘rilik bilan o‘ziga qattiq hukm chiqaradi: o‘z burchiga xiyonat qildi, vataniga tegishli yuragini ayolga berdi; shuning uchun ham qo‘zg‘olon barbod bo‘ldi. «Vazifaning talabi shafqatsiz, do'stim, - deydi u sodda, samimiy, zarracha da'vo qilmasdan, - lekin ular osonlikcha bajarilsa, qanday qahramonlik bo'lar edi?
Tasavvur qiling-a, Vanina tavba va qayg'u ichida bergan va'dasini bajardi va xoinni - o'zini jazoladi. Keyin u Missirili bilan teng bo'ladi. Uning taqdiri fojiasi qanchalik dahshatli bo'lar edi! Agar Vanina Missirilidek vatan manfaati uchun fidoyi bo‘lganida, ko‘zini ko‘r qilib qo‘ygan g‘ururini kechira olmasa, shunday bo‘lardi. Ammo u umidsizlikka tushib qolgan, chunki uning aybi bilan Missirili o'zini erkinligidan mahrum qiladi. Uning beparvoligi, - deb o'ylaydi o'zi - yosh karbonariga bo'lgan ishtiyoqni Stendal boshqa asarlarda ikki jonzotning ehtirosli va ma'naviy qo'shilishi sifatida tasvirlagan sevgiga sadoqat bilan solishtirib bo'lmaydi. Vanina hayratda qoldi va beparvolik bilan dadil harakat qildi, lekin uning sevgilisi kabi emas. U boshqa dunyodan kelgan, begona va Missiriliga dushman bo'lib qoladi. Unga bo'lgan muhabbat, olijanob qizning abadiy bayrami, issiqxona hayoti kabi monotondagi g'ayrioddiy, romantik va fojiali epizoddir.
Stendal "Egotistning xotiralari" da tan oldi: u "hech bo'lmaganda jasur energiya * va chidamlilik, ishonch chuqurligi bilan ta'minlanmagan haqiqiy odamni ..." tasavvur qilmaydi. Yozuvchi “Vanina Vanini” qissasida ana shunday real shaxs – yashirin inqilobiy jamiyat a’zosi, mard, bukilmas sobit, o‘zining to‘g‘ri yo‘l tanlaganiga ishongan shaxsning umumlashgan poetik xarakterini yaratdi. Missirilining "supermen" emasligi, sirli, noyob qahramon emasligi juda muhim. Kamtar, u o'zini ko'pchilikdan biri deb biladi. U o'z safdoshlaridan yuqori emas. Uning qahramonona turmush tarzi “halol insonning, chinakam vatanparvarning qo‘rqmas izchilligi” sifatida turtkilangan va tasvirlangan. Romandagi yot ritorikaning halol aniqligi, xronika uslubi, dramatik harakati rivojidagi temir mantiq va tabiiylik bilan ajralmas ko‘rinadi. roman qahramonining tashqi ko'rinishi.Uslub va syujet qurilishining qahramonlarga, bosh qahramonlar harakati orqali uyg'un mos kelishi Stendal realistik mahoratining o'ziga xos xususiyati bo'lib qolaveradi.
* (Kursiv Stendal.)
19-asrning ilg'or yigiti Missirili o'z hayotini intilishga bag'ishlashga arziydigan maqsadni tanlashda adashmagan.
Qayta tiklash yillarida Frantsiyada karbonariyalar - Missirili bilan bir xil maqsadni tanlagan "olijanob telbalar" bor edi.
Ularning zamondoshi, 19-asrning yana bir yigiti Julien Sorel boshqacha yo'l tutib, fojiali xatoga yo'l qo'ydi.
3
“Anri Brulard hayoti” asarida Stendal 1830-yilda “Qizil va qora” filmida ishlayotganida baxtli bo‘lganini esladi. Nashriyot birma-bir tahrirlangan, yangi epizodlar va bobning tafsilotlari bilan to'ldirilgan. Iyul inqilobi arafasida yozilgan sahifalar avgust oyida bosilgan va chop etilgan: matbaa ishchilari, A. Martinoning so'zlariga ko'ra, qo'zg'olon paytida ko'chalarda jang qilgan.
“Qizil va qora” asarida Stendal Fransiyani “1830-yildagidek” tasvirlagan. Keyin Stendal "1830 yil xronikasi" romanining subtitrini boshqasiga - "XIX asr yilnomasi" bilan almashtirdi, bu muallifning kitob 1827 yilda yozilganligi haqidagi so'zlariga (o'quvchilarga murojaatida) ko'proq mos keladi va "Qizil va qora" xronologiyasi (uning harakati 1826 yil kuzida boshlanib, 1831 yil iyulda tugaydi va finalda, A. Martino romanning xronologik konturini kim kuzatganini aniqlaganidek, datingda nomuvofiqliklar mavjud. voqealar).
— Rost. Achchiq haqiqat. Bu so'zlar "Qizil va qora"ning birinchi qismiga epigrafdir. Stendal ularni Dantonga bog'ladi: axir, haqiqat inqilobiy kuchdir.
Roman - katta yo'l bo'ylab olib boriladigan oyna - biz "Qizil va qora" da o'qiymiz; u ko‘lmaklarni ham, osmonning jo‘shqinligini ham, past va ulug‘vorligini aks ettiradi. Bu erda "oyna" so'zi realizmning sinonimi sifatida eshitiladi (lekin naturalizm emas). Stendal ijodi hech qachon voqelikning ko‘zgu nusxasi yoki unga taqlid bo‘lmagan.
Stendal vaziyatni, liboslarni tasvirlashni yoqtirmasdi. Va u tavsiflarning tashqi asosliligini hayotni to'g'ri tasvirlaydigan adabiyotning yutug'i deb hisoblamadi. Ammo roman yaratishda u hamisha faktlarga, voqelikka tayangan. U buni qanday qildi?
Klod Liprandi o‘zining “Qizil va qora”* haqidagi ilk monografiyasida ushbu romanning taglavhasi – “XIX asr xronikasi” dasturiy xarakterga ega ekanligini haqli ravishda ta’kidlagan. K.Liprandi Stendal ijodida davr voqealarining hali ochilmagan koʻplab ishoralari borligiga, “kichik detallar ortida” real faktlar yashiringaniga ishonch bildirar ekan, K.Liprandi ularning oʻzi hal qilgan ayrimlarini keltirib oʻtdi. Uning xulosalari: ("Qizil va qora" tarixida ham "bo'lishi mumkin bo'lgan" ("nima bo'lishi mumkin"), ham "bo'lganidek" tasvirlangan **. To'g'ri. Lekin K. Liprandi noto'g'ri va o'ziga zid keladi. u “Qizil va qora”ni “siyosiy roman emas” *** va Stendal zamonaviylikning tipik xususiyatlarini tasvirlagan, neytral bo‘lib qolgan, ya’ni faktlardan xolisona, ularni o‘zgartirmagan holda foydalanganini aytadi.
* (Klod Liprandi, Stendal, "bord de l" eau" va "note secrete", Avignon, 1949 yil.)
** (Klod Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau" va la "note secrete", Avignon, 1949. 136-bet.)
*** (Klod Liprandi, Stendal, le "bord de l" eau" va la "note secrete", 188-bet.)
Stendalning “Qizil va qora” va boshqa asarlaridagi konkretlik, voqelik timsolining aniqligi obyektivizmga hech qanday aloqasi yo‘q. Jamiyat hayotini tanqidiy o‘rganib, uning realistik umumlashtirilgan manzarasini yaratgan adib o‘zining ijodiy laboratoriyasida real faktlarni eritib, ulardagi eng muhim narsalarni ajratib ko‘rsatdi, barcha tafsilotlarni ko‘tardi, tiplashtirdi, o‘z rejasiga bo‘ysundirdi.
"Dominik tafsilotlar tarafdori ..." - deb yozgan Stendal (M. I. M., II, 97,). “Kichik real faktlar” (u shunday deb atagan) realist yozuvchi quradigan, hayot harakatini tasvirlaydigan haqiqiylikning qurilish bloklaridir. Ular mafkuraviy kontseptsiya bilan bog'lanib, harakatning rivojlanishiga yordam beradi. Uzoq mashg'ulotlardan so'ng, Beyl bir vaqtning o'zida "oldindan tayyorlanmasdan" (M. L., I, 157) kerakli xarakterli tafsilotlarni topishni o'rgandi.
Ham buyuk haqiqiy faktlar (napoleonning allaqachon tarixiy mavzusi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa yoki "Gazette des Tribunaux" dagi sud hisobotlari) va "faktlar" Stendalga ijodiy tasavvurini qo'llab-quvvatlash uchun kerak edi. U hatto qo'lyozmaning chetida falon detalni u o'ylab topmaganligini ta'kidlagan (masalan, "Parma monastiri" ning chetida u eslatma qilgan: u Florentsiya stolining mozaikasini ko'rgan. u hozirgina yozgan, o'shanda ko'rgan, u erda ). Bunday "haqiqiy faktlar" Stendal uchun reenkarnasyon jarayonini osonlashtirdi, tasvirning tabiiyligiga erishishga yordam berdi.
Tajriba Stendhalni yozuvchiga obrazlarni tarbiyalashda, personajlarni haykaltaroshlik qilishda, o'zi yaxshi biladigan haqiqiy odamlarni tasavvur qilish foydali ekanligiga ham ishontirdi * . Frantsuz tadqiqotchilari "Qizil va qora" filmidagi qahramonlarning haqiqiy prototiplariga ega ekanligini aniqlashdi ** . Boshqa epizodlar haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Ma'lum bo'lishicha, hatto Markiz de la Molening saroyi ham Talleyrandning hashamatli uyidan ko'chirilgan.
* ("Erkak, ayol, joyni tasvirlab, haqiqiy odamlar, haqiqiy narsalar haqida o'ylang", dedi u 1834 yilda izlanuvchan yozuvchi Madam Gotierga maslahat berdi (Korr., III, 115).)
** ("Armans" ning ba'zi qahramonlarining prototiplariga Stendalning o'zi nom bergan.)
Ammo romandagi qahramonlar harakatlanuvchi portretlar emas. Julien Sorelning badiiy va tarixiy jihatdan konkret xarakteri biz uchun 19-asrning 20-yillaridagi kundalik konkret odamlarga qaraganda - Berte va Laffargga qaraganda beqiyos kattaroq, chuqurroq, murakkabroq, mazmunliroq, odatiyroq va shuning uchun biz uchun haqiqiyroqdir. sud hisobotlari va boshqa materiallar. Markiz de la Mole saroyi Talleyrandning uyining fotosurati emas. Verrieres esa provinsiya shaharchasining umumlashtirilgan tasviridir. Doimiy xotiraning boy zaxiralaridan hayotiy materialni olib, tasavvurni hech qachon to'xtatmasdan, Stendal tipik personajlarni yaratdi - ijtimoiy mazmunda ham, badiiy o'ziga xosligida ham yangi. Shu bilan birga, ular individual va ijtimoiy xarakterli xususiyatlarga ega. Viloyat burjua zodagoni de Renal, parijlik aristokrat de la Mole, oddiy odam Fuket har xil olamlarning odamlariga o'xshaydi, garchi ularning barchasi tiklanish davridagi frantsuzlardir.
"Qizil va qora" ning asosiy tarixiy, inqilobdan oldingi holatini tasvirlash uchun Stendal maxfiy eslatmaga bag'ishlangan boblarda, o'ta qirollikchilarning fitnasini tasvirlab berdi: inqilobning muqarrarligini oldindan ko'rib, ular qaror qildilar. Oq gvardiya otryadlarini tuzing va chet ellik interventsionistlarni parijliklar va butun frantsuz xalqini jilovlashga chaqiring. Lekin, biz bilganimizdek, o‘sha davrga xos siyosiy vaziyat ham romanda kambag‘al Julien va kambag‘allarga dushman bo‘lgan ijtimoiy tuzum o‘rtasidagi markaziy ziddiyatga sabab bo‘lgan.
Roman muallifi yashirmaydi: u befarq emas. Ammo sevish va nafratlanish, u doimo o'z zamondoshlarining asl niyatlarini ehtiyotkorlik bilan tekshiradi. Stendal realizmining ana shu bebaho xususiyati – uning “poetik adolati”ning adolati tufayli roman obrazlari juda hayotiy va plastik, undagi ijtimoiy tuzumning tanqidi inkor etib bo‘lmaydi.
Qarshilik qahramoni shoir Jak Dekur o‘limidan so‘ng e’lon qilingan “Qizil va qora” haqidagi maqolasida shunday deydi: Stendal Jülyen xarakterining rivojlanishini matematikaning temir mantiqi bilan, go‘yo bir masalani yechayotgandek tasvirlagan. Butun roman esa birinchi sahifadanoq temir mantiq bilan o‘quvchini mag‘lub etadi, uning yordamida har bir tafsilot dramatik harakat rivojlanishining ob’ektiv shartliligini tayyorlaydi va ko‘rsatadi.
1826 yilda Genri Beyl shunday ta'kidlagan edi: roman shunday yozilishi kerakki, bir sahifani o'qiganingizda, "keyingi sahifaning mazmunini hech qachon taxmin qila olmaysiz" (S.A., III, 155). 1838 yilda Stendal bir yozuvchiga maslahat berdi: romanning oltinchi va sakkizinchi sahifalaridan boshlab "sarguzasht" (harakat) boshlanishi kerak. “Qizil-qora”da har bir sahifada o‘quvchi kutmagan voqealar yotadi va birinchi sahifadanoq barcha detallar atrof-muhitni, qahramonlarni shunday tanishtiradiki, ular harakatni tayyorlaydi.
Romanni o'qishni boshlaganimizda, biz bilib olamiz: boy janob de Renalning bog'lari, "devordagi hamma devor" Julienning otasi Sorelning arra tegirmonini bosgan. Peyzaj shunchaki tasvirlangan emas. U qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarda va ekspozitsiyada faol ishtirok etadi. Biz bema'ni mer Veryerning (o'z mebellariga g'urur bilan qaraganida vatanparvarlikni his qiladigan burjualardan biri; MIM, II, 92) va keksa dehqonning ochko'zligi - ularning qahramonlarining asosiy belgilarida qanday namoyon bo'lishini ko'ramiz. de Renal Sorelning er uchastkasini sotib olish bo'yicha muzokaralar.
Birinchi bobga epigrafda - hujayra tasviri; yozuvchi ushbu bobda xususiy mulklarni o'rab turgan devorlar, viloyat burjuaziyasining "jamoatchilik fikri" zulmi haqida bir necha bor eslatib o'tadi. Devorlar, panjaralar, qafaslar motifi viloyat shaharchasining egalari va kambag'allari bo'lish mavzusining kaliti, bu hayotning harakatsizligi, umumiy tarqoqlik, ishonchsizlik, cheklash mavzusidir. Bu qafasda sanoatchi bo'lib qolganidan uyaluvchi o'ta janob, o'zini o'zi qoniqtiruvchi, a'lo uy-joy va yaxshi tarbiyalangan xotini bor M. de Renal gullab-yashnamoqda. Julien Sorel bu qafasda bo'g'ilib qoladi.
4
"Armans" ning hoshiyalarida Stendal shunday yozgan edi: "Roman harakat bilan yaratilgan" (M. I. M., II, 76). Julien hayot haqida ko'p o'ylardi, lekin buni bilmas edi. Har soatda - M. de Renalning uyida, seminariyada, Parijda - u o'zi ko'rmagan holatlarga duch keladi, bu esa uni harakatga majbur qiladi. Julienning hayot haqidagi bilimi samarali. Uning xarakterining rivojlanishi harakatlardagi keskin burilishlar bilan bog'liq.
"Qizil va qora" muallifi ushbu asar nashr etilgandan so'ng, bir necha bor afsusdaligini bildirdiki, Shatobriandning bema'ni, bema'ni "notiqlik"iga bo'lgan nafrat uni romanning ba'zi boblarini "quruq" qilishga va "o'tkir" uslubni afzal ko'rishga undadi. , "juda siqilgan", "jerky", "tug'ralgan" iboralar (MIM, II, 137, 140, 141, "Henri Brular hayoti"), qiyin qilish - u qo'rqib - uning ish idrok. Bu o'z-o'zini tanqid qilish adolatdanmi? Iste'dodli kambag'alning vayron bo'lgan energiyasi haqidagi romanning har bir iborasi kitob mazmunidan kelib chiqqan energiya bilan to'yingan. Ushbu lakonik uslub butunlay harakatni tasvirlashga moslashtirilgan. Uslubni tavsiflash uchun statistik ma'lumotlarning ahamiyatini oshirib yubormaslik kerak; hali "Qizil va qora" da otlar fe'llarga nisbatan katta ustunlik qilmasligi bejiz emas * .
* (Ota Goriotda Balzak fe'llarga qaraganda ikki baravar ko'p otlarga ega. Mashhur frantsuz tilshunosi Marsel Koen aniqlaganidek, romantik nasrda fe'lsiz ibora juda keng tarqalgan. Sovet tadqiqotchisi N. N. Teterevnikovaning "Qizil va qora" uslubi bo'yicha kuzatishlaridagi xulosalari qiziq; u "harakatning eng dramatik daqiqalarida, go'yo romanning asosiy voqealarini oldinga siljitayotganda yoki eng yuqori hissiy taranglik paytlarida" "tug'ralgan" va ayniqsa lakonik bo'ladi; bu romandagi nasr ritmi “harakatning o‘ziga, ba’zan xarakterning o‘ziga xos fikriga bo‘ysunayotgandek” (ya’ni ichki harakat. – Ya. F.); Stendal uslubining xususiyatlari vaziyat bilan oqlanadi, mazmun bilan ichki bog'liqdir (N.N. Teterevnikova, Stendal uslubi haqida (ayrim shakllarning qurilish va jumlalar birikmasining stilistik roli). - Leningrad universitetining ilmiy eslatmalari, No. 299, filologiya fanlari turkumi, 59-son, Romantika filologiyasi, L. 1961, 224-237-betlar).)
"Qizil va qora" filmidagi dialog juda zo'r voqealarga boy. Stendal esa innovatsion kashfiyotdan - Julien, Madam de Renal va Mathilde de la Molening fikrlari va kechinmalaridagi barcha nuanslarni tasvirlash uchun dramaga to'la ichki monologni - davomi bir-biridan ajralmas harakatlar bo'lgan ichki harakatdan keng, mohirona foydalangan. bu.
Romandagi qahramonlar psixologiyasi murakkab va ziddiyatli. Ularning munosabatlari ruhiy kurashdan ajralmas. Aynan Julienning fikr va ruhiy harakatlari asarida uning maqsad sari samarali intilishi ham, bir vaqtning o'zida boshidan kechirgan ichki kurashi ham haykaltaroshlik bilan mujassamlangan. “Ruh dialektikasi”ning buyuk rassomi Lev Tolstoy “Qizil va qora”ni qayta mutolaa qilar ekan, Stendal mahoratining bu eng muhim xususiyati haqida o‘ylagan bo‘lsa kerak, xuddi qirqinchi yillarning boshlarida bo‘lgani kabi, hozir esa 1883 yilda. Bu romandagi hamma narsa unga yoqmadi, lekin Stendalning unga, Tolstoyga bo'lgan "jasorati, yaqinligi" unga hamdardlik uyg'otadi *.
* (L. N. Tolstoy, Poln. koll. soch., 3-seriya, Maktublar, 83-jild. Goslitizdat, M. 1938, 410-bet.)
Shiddatli tafakkur ishi bilan ajralib turadigan qahramon Julienning chuqur intellektual qiyofasida "Armans" dan keyin odamlarni tasvirlashning yangi usulining yakuniy g'alabasi muhrlangan. Jan Prevost o'zining "Stendalda yaratilish" asarida to'g'ri ta'kidlagan: "Yangi texnika tufayli mumkin bo'lgan aqlning ushbu bayrami romantik an'analar, moda bilan hal qiluvchi tanaffus bo'ldi". Julien dushmanning chuqur nigohi bilan o'zi yashayotgan dunyoni ko'radi, uni ham, o'z tajribalarini ham o'rganadi, o'tmishni o'ylaydi, kelajagini aniqlashga harakat qiladi. O‘quvchi roman qahramoni bilan birgalikda voqealarni idrok etadi va unga hamma narsa ayon bo‘ladi. — Demak, roman endi sirli hikoya emas, unda tiniqlik ravshanlik keltiradi? - deb yozgan Jan Prevost o'z g'oyasini rivojlantirib, "Qizil va qora" ni romantik an'anaga qarama-qarshi qo'yib *. O'z hayotiga tanqidiy munosabatda bo'lgan qahramon birinchi bo'lib "Rasin va Shekspir" risolalari muallifining "O'rganish" shiori bo'lgan asarida paydo bo'ldi. Stendal o'zining kashshof dasturini amalga oshirdi. U, - dedi M. Gorkiy, - "19-asr boshlarida burjuaziyaning ijtimoiy tizimini tarixiy va falsafiy o'rganish darajasiga qadar juda oddiy jinoiy jinoyat" ** Stendal o'zi ham "Qizil va qora" deb nomlangan. "falsafiy hikoya."
* (Jean Prevost, Creation chez Stendal, Parij, 1951, p. 253.)
** (M. Gorkiy, Sobr. op. o‘ttiz jildda, 26-v., 219-bet.)
Romanda, J. Prevost toʻgʻri taʼkidlaganidek, ikki nuqtai nazar toʻqnash keladi: oʻquvchi “Qizil va qora”da sodir boʻlayotgan hamma narsani Jyulyen koʻzi bilan ham, dunyoqarashi beqiyos kengroq boʻlgan muallif nigohi bilan ham koʻradi. , kim o'z qahramoniga tushunarsizligini biladi va o'z dunyoqarashi minorasidan siyosiy vaziyatni, jamiyatni va Julienning undagi yo'lini diqqat bilan o'rganadi. "Ikki tomonlama ko'rish" texnikasi - bu hushyor tanqidga duchor bo'lgan va to'liq ob'ektivlik taassurotini yaratadigan vizual vosita; u rangtasvirda istiqbolga mos keladigan chuqurlikni yaratishda ham ishtirok etadi.
Julien Sorelning shiddatli fikrlash ishi va his-tuyg'ularining o'tkirligi roman qahramoni oldida noma'lum, xavf-xatarlarga to'la, mamlakat kabi egalar va zodagonlar dunyosi paydo bo'lishi bilan izohlanadi. bosh aylanadigan tik va chuqur tubsizliklar bilan Julien uchun notanish. Julien Sorelning hayot yo'lini fikrlar va tajribalar sohasidagi g'ayrioddiy sarguzasht sifatida tasvirlash nafaqat psixologik, balki qahramonning ijtimoiy va plebey kelib chiqishi bilan ham oqlanadi.
5
Demak, reaksiya hukmron bo‘lgan Fransiyada xalq orasidan iste’dodlilarga o‘rin yo‘q. Ular xuddi qamoqxonada bo‘lgandek bo‘g‘ilib o‘lishadi. Imtiyoz va boylikdan mahrum bo'lganlar, o'zini himoya qilish va undan ham ko'proq muvaffaqiyatga erishish uchun moslashishlari kerak.
Julien Sorelning xatti-harakati siyosiy vaziyat bilan bog'liq. U axloq, kechinmalar dramasi, roman qahramonining taqdirini yagona va ajralmas bir butunlikka bog'laydi.
Julien Sorel - xalqdan bir yigit. K.Liprandi romandan Julienga ijtimoiy jihatdan xos bo‘lgan so‘zlarni yozgan: “dehqon o‘g‘li”, “yosh dehqon”, “ishchi o‘g‘li”, “yosh ishchi”, “duradgor o‘g‘li”, “kambag‘al”. duradgor". Darhaqiqat, arra tegirmoni bo‘lgan dehqonning o‘g‘li bu yerda xuddi otasi, aka-uka kabi ishlashi kerak. Uning ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Julien ishchi (lekin xodim emas); u boylar dunyosida begona, bilimli, bilimli. Ammo o‘z oilasida ham “ajoyib o‘ziga xos chehra”ga ega bo‘lgan bu iste’dodli plebey xunuk o‘rdak bolasiga o‘xshaydi: uning otasi va akalari “qora”, befoyda, xayolparast, hayajonli, tushunarsiz yigitni yomon ko‘radilar. O'n to'qqiz yoshida u qo'rqinchli bolaga o'xshaydi. Va unda ulkan energiya yashiringan va pufakchalar - tiniq aqlning kuchi, mag'rur xarakter, bukilmas iroda, "zo'ravon sezgirlik". Uning ruhi, tasavvuri olovli, ko'zlarida olov bor.
Bu Korser Manfred kabi Bayron qahramonining portreti emas. Bayronizm uzoq vaqtdan beri yuqori jamiyatdagi snoblar tomonidan o'zlashtirilgan, yaqinda Parij saroylarida va Julien Sorelda foydali bo'ladigan pozaga aylandi. Julien portretidagi barcha xislatlar, fazilatlar va qobiliyatlarning haddan tashqari rivojlanishi (harakatning keskin burilishlari va aql bovar qilmaydigan vaziyatlar bilan uyg'unlikda) ishqiy darajada haddan tashqari, kundalik va siyosiy kelib chiqishi. Stendal o'quvchiga frantsuz inqiloblari davrida "quyi" tabaqalarda uyg'ongan bu iste'dodli yigitni xalq orasidan siqib chiqargan va hech qanday yo'l topolmay, "muqaddas" ni oziqlantirgan ulkan va qimmatbaho insoniy energiyani his qilish va ko'rish uchun kerak edi. unda tobora ko'proq yonayotgan shuhratparastlik olovi". Stendalning romani yozilgan reaksion davrda bu mashhur energiyaning fojiali foydasizligi haqida. Julien ijtimoiy zinapoyaning pastki qismida. U o'zini yuksaklikka ko'taradigan buyuk ishlarga qodir ekanini his qiladi. Ammo sharoitlar unga dushman.
Amerikalik adabiyotshunos Maykl Guggenxaym “Kommunistlar va Stendal” maqolasida Aragon, Jan Varlu va boshqa ba’zi fransuz kommunist yozuvchilarini Anri Beyl obrazini buzib, uni demokrat va zamonning ilg‘or odami sifatida ko‘rsatishda aybladi. Faqat ularning asarlarida "xayolparast proletarga qo'l uzatadi", kinoya bilan M. Guggenxaym. Amerika adabiyotshunosi Stendalning ommaga boʻlgan munosabatining butun murakkabligini oʻzining “vulgardan jirkanish” bilan almashtirdi (buni M. Guggenxaym, aftidan, xalqqa toʻliq moslashtiradi).
M.Guggenxaymning adabiyotga sub’ektiv yondashuvi partiyaviy yondashuvning ilmiy ob’ektivligi bilan to‘qnashib ketdi – shunday bo‘ldi. Qanday qilib Aragon, - deya xitob qiladi maqola muallifi - bechora duradgorning o'g'li Julien Sorelni juda sezgir deb atash mumkin edi! "Aragon "Qizil va qora" qahramonini yosh Genri Beyl (boy burjua o'g'li) bilan birga olib keladigan hamma narsani unutishga shoshildi. Agar Julienda uning kambag'al duradgorning o'g'li ekanligi muhim bo'lsa, u shunday bo'lardi. Eng yaxshi oilalarga mansub Fabritsio yoki Lyusen Levenga unchalik yaqin bo'lmang" * .
* (Michael Guggenheim, Les communistes et Stendhal.- "Simpozium", jild. XI, № 2, 1957 yil kuzi, Sirakuza, Nyu-York, bet. 258-259.)
"Qizil va qora" muallifi Julienni bir necha bor "duradgorning o'g'li", "ishchining o'g'li", "kambag'al duradgor" deb atagan. Ko‘rinib turibdiki, u “ildizsiz” yigitning, xalq odamining romanda uchragan zodagon avlodidan ko‘ra aqlliroq, sezgirroq, olijanobroq, iste’dodliroq bo‘lishini juda ahamiyatli deb hisoblagan. "Eng yaxshi oilalar" ga kelsak, biz oldinga qarab, boy bankir Lyusen Levinning (xuddi shu nomdagi romanida) otasi eng aqlli va maftunkor "qarib" sifatida tasvirlanganini esga olishimiz kerak. "Parma monastiri"dagi chol Del Dongo jirkanch darajada qo'pol va pastkash odam sifatida tasvirlangan (bundan tashqari, o'quvchiga Fabritsioning otasi u emas, balki frantsuz zobiti ekanligi ma'lum).
Xullas, M.Guggenxaym Aragon va boshqa frantsuz kommunist yozuvchilari bilan emas, balki boy burjuaziyaning o‘g‘li Anri Beyl bilan polemikaga kirishdi. Maqola muallifini o'zining ibtidoiy biografiyasi, adabiyotni tahlil qilishning vulgar sotsiologik usuli xafa qildi.
Julien aniq biladi: u dushmanlar lagerida yashaydi. Shuning uchun u g'azablangan, yashirin va har doim ehtiyotkor. U mag'rur boylarni qanchalik yomon ko'rishini hech kim bilmaydi: u o'zini ko'rsatishi kerak. Uning sevimli kitoblari - Russo va Las Casaning "Avliyo Yelena yodgorligi" ni qayta o'qib, nima haqida orzu qilishini hech kim bilmaydi. Uning qahramoni, xudosi, ustozi - imperator bo'lgan leytenant Napoleon. Agar Julien oldinroq tug'ilgan bo'lsa, u Napoleon askari jang maydonlarida shon-shuhrat qozongan bo'lardi. Uning elementi - ekspluatatsiyalar qahramonligi. U er yuzida kech paydo bo'ldi - hech kimga jasorat kerak emas. Va shunga qaramay, bo'rilar orasidagi sher bolasi kabi, yolg'iz o'z kuchiga ishonadi - boshqa hech narsa emas. Julien hammaga qarshi. Va uning tasavvurida u allaqachon dushmanlarini mag'lub etmoqda - Napoleon kabi!
1838 yilda Stendal Jülyenning cheksiz tasavvuri uning xarakterining eng muhim xususiyatlaridan biri ekanligini ta'kidladi: "O'n yil oldin muallif nozik va halol yigitni chizishni orzu qilib, uni Julien Sorelni yaratish orqali nafaqat shuhratparast, balki shuhratparast ham qildi. balki xayol va illyuziya bilan to'lib-toshgan bosh bilan ham" (ML, I, 235-236).
Bu kombinatsiyada (yuqori sezgirlik va halollik, tasavvur kuchi, shuhratparastlik va illyuziyaga ishonish) - Julien xarakterining barcha o'ziga xos va individual o'ziga xosligi, his-tuyg'ularining kristallanishi, harakati orqali.
Julienning qizg'in tasavvuri uni atrof-muhitdan, faqat yangi sotib olishni, yangi mukofotni orzu qila oladigan cheklangan mulkdorlar va amaldorlardan yuqoriga ko'taradi. "Ehtiyotkor" de Renal, Valno va shunga o'xshashlar, Julien she'riy personaj sifatida, ularning mavjudligining asosiy nasrini mensimaydigan "jinni" sifatida qarshi turadi. Italiyaning "Antologia" ("Antologiya") jurnali uchun chop etilmagan maqolasida Julienni tavsiflab, Stendal Julien Sorelning "ahmoqliklari" tasvirini yuqori baholadi: ular hayratlanarli, ammo roman muallifi idealni ko'radigan tabiiylik bilan tasvirlangan. uslubdagi go'zallik (ML , II, 351).
Ammo "Qizil va qora" qahramoni Pietro Missirili kabi "jinni" emas. Va uning orzularidagi yosh Karbonari atrof-muhitdan balandroq. Va u Italiyaning “aqlli” zodagonlari va zolimlariga favqulodda, poetik xarakter sifatida qarshi chiqadi. Ammo Pietro Missirilining “ahmoqligi” uning tamoyillari, vatan ozodligi uchun kurashuvchi sifatidagi halol izchilligidan kelib chiqqan.
Julien Sorelda xayol zo'ravon ambitsiyalarga bo'ysunadi.
Shuhratparastlikning o'zi salbiy sifat emas. Fransuzcha “ambisiya” so‘zi ham “shöhr-shuhrat”, ham “shon-sharafga tashnalik”, “sharafga tashnalik” va “intilish”, “intilish” degan ma’noni anglatadi; Shuhratparastlik, - La Roshfuko aytganidek, - ruhiy letargiya bilan sodir bo'lmaydi, unda - "jonlilik va jo'shqinlik". Shuhratparastlik insonni o'z qobiliyatlarini rivojlantirishga va qiyinchiliklarni engishga majbur qiladi.
Julien nima qilishidan qat'i nazar, uning ruhining jonliligi va jo'shqinligi mo''jizalar yaratadi. Uning psixo-fiziologik tashkiloti sezgirlik, tezkorlik va harakatning benuqsonligi nuqtai nazaridan ajoyib apparatdir; Bu bilan fiziolog Stendal g'amxo'rlik qildi. Julien Sorel uzoq sayohat uchun jihozlangan kemaga o'xshaydi va boshqa ijtimoiy sharoitlarda ambitsiya olovi, ommaning ijodiy energiyasi uchun imkoniyat yaratib, unga eng qiyin sayohatni engib o'tishga yordam beradi.
Ammo hozir sharoitlar Julienga ma'qul kelmaydi va shuhratparastlik uni boshqa birovning o'yin qoidalariga moslashishga majbur qiladi: u muvaffaqiyatga erishish uchun qat'iy xudbin xatti-harakatlar, da'vogarlik va ikkiyuzlamachilik, odamlarga jangovar ishonchsizlik va ulardan ustunlikka ega bo'lishni ko'radi. zarur.
Yosh plebey illyuziya kuchiga ega: u hammaga qarshi yolg'iz o'zi Napoleon kabi muvaffaqiyatga erishadi! U shuhratparast va hech narsada to'xtamaydi!
Ammo Jülyenni atrof-muhitdan ustun qo'yadigan tabiiy halollik, saxiylik, sezgirlik mavjud sharoitda unga ambitsiyalarni talab qiladigan narsaga zid keladi.
Ana shu qarama-qarshilik asosida yosh “telba”ning xarakterining murakkabligi, shaxsiyati shakllanadi...
Ba'zi romantiklar vulgar burjua tuzumining asosiy nasridan nafratlanib, jamiyatdan begonalashishni ulug'lashdi. "Yolg'izlik muqaddasdir", deb xitob qildi Vigni. "Oh, uch karra muqaddas yolg'izlik!" - deb takrorladi Musei.
"Bir-biriga befarq bo'lgan shaxslarning o'zaro va har tomonlama qaramligi ularning ijtimoiy aloqasini shakllantiradi" * , kapitalistik iqtisodiyot tomonidan yaratilgan. Romantik individualistlar, she’riyat (o‘zaro befarqlik) shu tariqa shaxs huquqlarini dushman ijtimoiy munosabatlardan himoya qilishga chaqirayotganliklarini, ularga qaramlikka qarshi isyon ko‘tarayotganlarini tasavvur qildilar.Haqiqatda individualist bu munosabatlarga to‘liq moslashishga harakat qiladi, xolos. Bunday individualizm jamiyatdan o'zini-o'zi himoya qilishning xayoliy shaxsiyati bo'lgan va shunday bo'lib qolaveradi, illyuziya natijasida o'zini o'zi aldash.
* (K. Marks, pul haqidagi bob, Marks va Engels arxivi, IV jild, Partizdat, M. 1935. 87-bet.)
1830 yil inqilobidan oldin ham ob'ektiv kuzatuvchilar individualist romantiklar tomonidan nafratlangan burjua jamiyatining o'zida ham xuddi shu individualizm gullab-yashnaganini, ammo muvaffaqiyat uchun bo'rilar kurashi shaklida ekanligini ko'rishlari mumkin edi. Frantsiyada "chagun pour soi" * bolalarga singdirilgan donolikning asosidir." "O'zi uchun bu mavjudlik frantsuzlar boshiga tushgan barcha yovuzliklarning asosiy manbai", deb o'qiymiz Frantsiyadan 1829 yilda nashr etilgan maktubda. Moskva tabiiy fanlar va tibbiyot byulleteni" (№ 7).
* (Har bir inson o'zi uchun (frantsuz).)
Julien uchun esa yolg‘izlik qafasdan ozod bo‘lish illyuziyasidir. Ammo, biz allaqachon bilganimizdek, u yolg'izlikni o'zini himoya qilish uchun emas, balki g'alaba uchun orzu qiladi. "Har bir inson o'zi uchun" - va uning shiori. Tog'larda, baland qoya ustida turgan Julien, uning ustida ko'tarilgan chumchuqga - patli yirtqichga hasad qiladi. Yigit lochinga o'xshab ketsa, u haqiqatdan ham hammadan ustun turadi. "Bu Napoleonning taqdiri edi - balki meni ham xuddi shunday kutayotgandir?" Julien o'ylaydi.
Napoleonning taqdiri g'oyasi romanda qirg'iy (burgut yoki lochin emas) obrazi bilan bog'liq. Burgut obrazi odatda buyuklik, lochin obrazi jasorat haqidagi she’riy fikrni keltirib chiqaradi. Bayl yoshligida Bonapartni "Uçurtma" deb atagan, ammo burgut yoki lochin emas. Keyin u Frantsiyadan ozodlikni o'g'irlagani uchun haqiqiy buyuklikka yot bo'lgan birinchi konsulni - zolimdan nafratlandi. Garchi hozir Stendal publitsist "buyuk imperator" ga yangi ahamiyatsiz hukmdorlarga qat'iy qarshilik ko'rsatsa-da, badiiy asarda uning "poetik adolati" unga boshqacha aytadi: u Frantsiyada misoli tug'ilgan mashhur kareristni yana "aqldan ozgan va" Albatta, baxtsiz ambitsiya" *, "qushlar qiroli" bilan emas, balki shunchaki yirtqich qush bilan.
* ("Rimda yuradi" (kursiv meniki. - Ya. F.).)
Julien Sorel uchun kalxat kuch va yolg'izlikning timsoli bo'lib tuyuladi. Qafasdan chiqib ketish, son-sanoqsiz dushmanlarni mag'lub etish va muvaffaqiyatga erishish uchun odam yirtqich kabi yolg'iz va kuchli bo'lishi kerak. Va siz hushyor bo'lishingiz kerak, har qanday vaqtda hujumga tayyor bo'lishingiz kerak. Julienning shiori: "Qurolga!" O'quvchiga u bolalarcha shov-shuvga o'xshamaydi: Julien maqsadli va har doim o'z so'zlari va harakatlariga juda jiddiy munosabatda bo'ladi. Yolg'izlik va shuhratparastlik uni o'yin-kulgidan mahrum qildi (faqat sevikli ayoli, madam de Renal bilan birga, u nima ekanligini biladi). Ular uni haqiqiy yoshlikdan mahrum qilishdi: u har bir so'zni diqqat bilan o'lchaydi, beixtiyor o'z-o'zidan qo'rqib, ilondek dono bo'lishga majbur. Yolg'izlik va mag'rurlik Julienga qurol yordamini qadrlashni o'rgatdi. Va agar u o'z sha'nini himoya qilishga majbur bo'lib tuyulsa, u qurolini - xonim de Renalga qaratadi! Ammo yirtqich sifatida emas, balki Sid sifatida, chunki u hurmat eng qimmatli narsa ekanligiga shubha qilmaydi. Biz Jülyen Kornel fojiasini o‘qigan-o‘qimaganligini bilmaymiz; lekin yosh Genri Beyl unga qoyil qoldi.
Shuhratparast Julien Sorelning faol harakati o'sha davrga xos edi. Klod Liprandining ta'kidlashicha, ko'plab risolachilar, tarixchilar, jurnalistlar va siyosiy publitsistlar qayta tiklanish yillarida mansabparastlik, quyosh ostidagi joy uchun shiddatli kurash haqida "zamonning jirkanchligi" haqida g'azab bilan yozishgan. "Qizil va qora" qahramoni, - deb eslaydi K. Liprandi, - o'z davriga xos, "chuqur haqiqatparvar". Stendal davrining yozuvchilari esa Julienning qiyofasi "haqiqat va zamonaviy" ekanligini ko'rishdi * . Ammo roman muallifi mavzuning tarixiy ma'nosini dadil, g'ayrioddiy aniq va jonli ifoda etgani, o'z qahramonini salbiy xarakterga emas, yolg'on karerist emas, balki iste'dodli va isyonkor plebeyga aylantirgani ko'pchilikni xijolat qildi. tizim barcha huquqlardan mahrum va shuning uchun ular uchun kurashishga majbur bo'ldi. , hech narsadan qat'iy nazar.
* (C. Liprandi, Au coeur du "Rouge", pp. 292-293.)
Stendal ongli ravishda va doimiy ravishda Julienning ajoyib iste'dodi va tabiiy zodagonligiga uning "baxtsiz" ambitsiyalariga qarshi chiqadi. Biz iste'dodli plebeyning jangari individualizmining kristallanishiga qanday ob'ektiv sharoitlar sabab bo'lganini ko'ramiz. Shuningdek, biz Julienning shaxsiyati uchun uning shuhratparastligi uni turtki bergan yo'l qanchalik halokatli bo'lganiga aminmiz.
6
Julien Verrieresda ajralib turadi: uning g'ayrioddiy xotirasi barchani hayratda qoldiradi. Shu bois, boy de Renal bu behudalikning yana bir zavqi sifatida kerak, Verrieres uchun bu shahar hokimiga tegishli bog'lar atrofidagi devorlardan kichikroq bo'lsa-da, sezilarli. Yigit kutilmaganda o'zi uchun dushman uyiga joylashadi: u de Renal oilasida tarbiyachi ...
Dushmanlar qarorgohida beparvo bo'lganning holiga voy! Mehribonlik ko'rsatma, hushyor, ehtiyotkor va shafqatsiz bo'l, - deb buyuradi o'zini Napoleonning shogirdi. Ichki monologlarda u hayot bilan to'qnash kelgan har bir kishining sirli, haqiqiy fikrlariga qayta-qayta kirib borishga harakat qiladi va o'zini doimiy ravishda tanqid qiladi, xatti-harakatlarining chizig'ini ishlab chiqadi - eng to'g'ri taktika. U har doim o'z maqsadiga yo'naltirilgan bo'lishni xohlaydi - chizilgan pichoq kabi. Agar u raqiblarini to'g'ri ko'ra olsa, g'alaba qozonadi va ular uni hech qachon tushuna olmaydilar. Shuning uchun hech kimga ishonmaslik va ishonchni susaytiradigan sevgidan ehtiyot bo'lish kerak. Julienning asosiy taktik quroli da'vogar bo'lishi kerak.
1804 yilda reaktsion teatr tanqidchisi Jefri Molyerning "Tartuf" komediyasiga nafrat bilan hujum qildi. Tiklanish yillarida Tartuffe tez-tez, hatto ommaviy tirajda ham nashr etilgan: hozir ham u liberallarning o'ta reaktsionerlarga, Jamoatga va Iezuitlarning makkor ikkiyuzlamachiligiga qarshi kurashida qatnashgan. Missionerlar aholini cherkov bag'riga qaytarishda va ularni tavba va kamtarlik yo'liga taklif qilishda ayniqsa g'ayratli bo'lgan shaharlarda Tartuffning chiqishlari uchun chiptalar eng tez sotildi. Ruan, Lion, Brestda ham shunday bo'ldi. Ruan va Brestda rasmiylar bu spektaklni taqiqlab qo'yishdi va jamoatchilikning g'azabi shunchalik katta ediki, askarlar chaqirilib, teatr zalini tozalab, shahar aholisini miltiq bilan miltiq bilan itarib yuborishdi. “Ernani”ning “janjalli” premyerasida ham bunaqa narsa yuz berishi mumkin emas edi. “Tartuf”ning satirasi ko‘proq dolzarb yangradi (shuning uchun ham u taqiqlangan). Tartuffe, Marivauxning pyesalaridan farqli o'laroq, "1922 yilda yashaydi", deb yozgan Stendal (Korr., II, 280).
Julien o'zining ikkinchi ustozi - Tartuff haqida ikki marta eslatib o'tadi. Yigit o'z rolini yoddan biladi.
Julien, deydi roman muallifi, olijanob va jasur. 19-asrda esa qudratli odamlar mardlarni o‘ldirmasalar, qamoqqa tashlaydilar, surgunga mahkum qiladilar, chidab bo‘lmas xo‘rliklarga duchor qiladilar. Julien yolg'iz va faqat ayyorlikka tayanishi mumkin. U yuzini ochib, sirini - Napoleonga qoyil qolishini xiyonat qilib, o'lishini tushunadi. Shu bois, munofiqlarga qarshi o‘z quroli bilan kurashish kerak, deb o‘ylaydi yigit.
Tartuffning xatti-harakati "Jezuitizm harakatda", deb yozgan Bayl, 1813* yilda Molyer komediyasini tahlil qilib. Zamonaviy frantsuz rejissyori Rojer Planshon ushbu spektaklni o'z teatrida sahnalashtirib, iyezuitlarning harakatlari go'yoki da'vo bilan niqoblangan beadab avanturizm ekanligini ko'rsatdi; bu talqin Genri Beylning eslatmalarida "Tartuffe" tahliliga yaqin. Xullas, barchaga qarshi kurashda g'alaba qozonish uchun Julien Sorel nafaqat niqob kiyishga, balki uning dushmanlari (va Stendalning dushmanlari) kabi ikkiyuzlamachi-sarguzashtga aylanishiga to'sqinlik qiladigan narsalarni bo'g'ishga ham tayyor. ) - iyezuitlar. Julien muvaffaqiyatga erishish uchun hamma narsaga tayyor. Agar kerak bo'lsa, iyezuitizm uning uchun abadiy ikkinchi tabiat bo'lib qoladi! U dushmanlar lagerida yolg'iz, urushda! Ammo u Tartuffe bo'lishga muvaffaq bo'ladimi?
Kambag'al, oddiy odam endi ofitser bo'la olmaydi. Hozir esa harbiylar emas, balki “qisqa kassa” kiygan ruhoniylar va mutaassiblar muvaffaqiyat qozonmoqda. Jozef de Maistrening shogirdlari jamiyatning barcha g'ovaklariga kirib borishdi. Agar viloyatlarda missionerlar faoliyat yuritsa, Parijda “dunyoviy” voizlar bor. Stendalning "New Monthly Magazine" jurnaliga yozgan maqolalaridan birida 1826 yilda aristokratlar uyidagi to'pning lakonik eskizi bor: "Go'zal yosh ruhoniy qirq besh daqiqa davomida muloyim va g'amgin ohangda va'z qiladi. Keyin u nafaqaga chiqadi, va to'p boshlanadi." Bu teatr sahnasida emas, yangi Tartuffda emas, balki hayotda sodir bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, yoshligi Julienni hayratda qoldirgan bu go'zal va nafis g'amgin ruhoniy, Agde episkopiga o'xshaydi: axir, u jamiyatda qonli janglarning poroxi bilan kuydirilgan Napoleon marshallaridan ham yuqoriroq "mavqega erishdi! Demak, din - bu dala. bunda Julien ajoyib martaba qilishga majburdir!
U allaqachon lotin tilida Yangi Ahdni va de Maistrening "Rim papasi haqida" kitobini yod olgan edi (birinchisida bo'lgani kabi "kamroq ishonish"). Yana kim bunday jasoratga qodir? Mehribon va qattiqqo'l Abbe Chelan Julienga seminariyaga kirishga yordam beradi.
Ammo mag‘rur, aqlli, ehtirosli yigit uchun kamtarlik va ahmoq ikkiyuzlamachilik niqobini - Qayta tiklash davridagi ildizi yo‘q, shuhratparast odamning "formasi"ni kiyish juda qiyin. U hech narsadan qat'i nazar, har doim o'zini ko'rsata oladimi va muvaffaqiyat qozonadimi? "Ey Napoleon, odamlar jang xavfida o'z mavqeini qozongan vaqtingiz qanday ajoyib edi! Ammo kambag'allarning azobini ko'paytirish, kambag'allikdan o'tish uchun ..." Olijanob plebey bunga qodir emas.
Julien qamoqxona kabi seminariyaga kiradi. "Atrofda faqat ashaddiy dushmanlar bor. Va bu qanday dahshatli ish ... - har daqiqada ikkiyuzlamachilik. Ha, bu Gerkulesning barcha ekspluatatsiyalariga soya soladi!" U "mimika va imo-ishoralar bilan ikkiyuzlamachilik qilishga urinishlarida muvaffaqiyat qozona olmadi ..." "U hech narsaga erisha olmadi va bundan ham ko'proq bunday qabih hunarmandchilikda." U o'zini shafqatsizlarcha zo'rlaydi: iezuit Tartuff bo'lish oson emas.
Stendhal seminariyaga bag'ishlangan boblarni - ob'ektiv tadqiqot taassurotini beruvchi satirik rasmni romandagi eng muvaffaqiyatli deb hisobladi. Bu yuksak baho nafaqat satiraning qudrati, balki yozuvchi Jyulyenning seminariyadagi hayotini yigitning o‘zini mag‘lub etuvchi jang sifatida hayratlanarli plastika va aniqlik bilan tasvirlaganidan ham bo‘lsa kerak. Bunday sa’y-harakatlarga faqat favqulodda odamgina qodir, deydi roman muallifi. Julienning temir irodasi uning zo'ravon g'ururini bostiradi, uning qizg'in ruhini muzlatib qo'yadi. Karyera qilish uchun u seminarchilarning eng shaxssizi bo'ladi, avtomat kabi befarq va ruhsiz. Qahramonlik qilishga qodir yigit axloqiy o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi.
Julienning o'zi bilan jangi romanning eng muhim jihati.
Pushkinning "Betakalar malikasi" qahramoni Hermann "Napoleon va Mefistofelning ruhiga ega" yosh ambitsiyali yigit. Va u, Julien kabi, "kuchli ehtiroslar va olovli tasavvurga ega edi". Ammo ichki kurash unga begona. U ehtiyotkor, shafqatsiz va butun borlig'i bilan o'z maqsadiga - boylik zabt etishga qaratilgan. U haqiqatan ham hech narsani hisobga olmaydi va chizilgan pichoqqa o'xshaydi.
Julien, ehtimol, agar uning o'zi doimo uning oldida to'siq sifatida paydo bo'lmaganida - o'zining olijanob, qizg'in, mag'rur fe'l-atvori, halolligi, to'g'ridan-to'g'ri his-tuyg'ularga taslim bo'lish zarurati, ehtiyotkor bo'lish kerakligini unutganida, xuddi shunday bo'lar edi. va ikkiyuzlamachi. Julienning hayoti uning asosiy manfaatlar g'alaba qozonadigan ijtimoiy sharoitlarga to'liq moslashishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlari tarixidir. Fransuz yozuvchisi Rojer Vaillant o'zining "Drama tajribasi" kitobida qahramonlari yosh ambitsiyalar bo'lgan Stendal ijodidagi dramaning "bahori" butunlay shundan iboratki, bu qahramonlar "o'zlarining boy tabiatini zo'rlash uchun majburlashga majbur bo'lishadi". ular o'zlari yuklagan qabih rolni o'ynaydilar" * , Bu so'zlar Julien Sorelning aqliy kurashiga asoslangan "Qizil va qora" ichki harakati dramasini aniq tavsiflaydi. Romanning pafosi Julienning o'zi bilan fojiali kurashida, ulug'vorlik (Julyenning tabiati) va asos (uning taktikasi ijtimoiy munosabatlar tomonidan belgilab qo'yilgan) o'rtasidagi ziddiyatdadir. Romanning eng dramatik epizodlari (ko'pincha ichki monolog va dialog orqali tasvirlangan) ikkiyuzlamachilik va hiyla-nayrang bo'lish zarurati - axloqiy jihatdan deformatsiyalangan, Julienni baxtsiz qiladigan va yigitning tabiati o'z zimmasiga olgan epizodlardir. . Va u syujetni rivojlantirish uchun muhim vaziyatlarda bir necha marta g'alaba qozonadi ...
* (Rojer Vailland, Drama tajribasi, Korrea. Parij, 1953 yil, 112-113-betlar.)
Metilde Dembowskaning do‘sti Stendal frantsuz realistik adabiyotida ruhi pokiza va kuchli, tuyg‘ulari teranligi, nozik aqli bilan o‘ziga rom etuvchi ayollarning eng she’riy obrazlarini yaratdi. Ularning axloqiy go'zalligi, go'yo o'quvchilarga mavjud ijtimoiy munosabatlar ko'pchilikning shaxsiyatining gullashiga dushman ekanligini eslatadi; Lekin shunday vaqt keladiki, hayotdagi me'yor - odamlarda chinakam insoniy bo'lgan hamma narsa g'alaba qozonadi.
De Renal xonim obrazi Stendal asarlaridagi boshqa she’riy, ulug‘vor ayol obrazlaridan shu bilan farq qiladiki, u ularga qaraganda ko‘proq kundalik, viloyat hayotining maxsus tasvirlangan holatlaridan ajralmas darajada. Va shunga qaramay, bu yozuvchining "frantsuz xarakteri" ning behudaligi haqida emas, balki "italyan" ning yaqinligi va italyan Kleliyasiga ("Parma monastiri") o'xshashligi haqidagi g'oyasiga mos keladi. Bunday belgilar Frantsiyada notinch inqilobiy davrda, odamlarning his-tuyg'ulari cheksiz bo'lganidan keyin mumkin bo'ldi.
Julien o'z xo'jayini - de Renalning uyida. U dushmanona ehtiyotkor, qo'zg'aluvchan va deyarli birinchi marta o'ziga ishonchsiz. Eshikni madam de Renal ochadi. U xursandchilik bilan hayratda: kelishgan, qo'rqoq bola - bu o'sha dahshatli o'qituvchi, u bundan buyon bolalari ustidan hokimiyatga ega bo'ladi! Uning o'zi qo'rqinchli bola va daldaga muhtoj! .. Shu daqiqadan boshlab, Jülyen uchun hayotni bilmaydigan samimiy, beg'ubor ayol sevgisining kristallanish jarayoni boshlanadi.
Madam de Renal zinoning qahramoni emas. U birinchi marta sevib qoldi - chinakam va abadiy. Julien, de Renal emas, uning tanlangani, haqiqiy eri. Jamiyat uning sevgisini noqonuniy deb hisoblaydi. Lekin unda ikkiyuzlamachilik va yolg‘on hukmronlik qiladi. U soxta konventsiyalarga qaramay sevib qoldi va ehtirosdan uyalmaydi. Baxt madam de Renalning yaxlit xarakterining kuchliligini ochib beradi, uning o'zagi uning sevgilisiga cheksiz sadoqatli bo'lish qobiliyatidir. U har daqiqada xavf-xatarlarga qarshi turishga tayyor. Bu sadoqatning jasoratidir. Va bu o'zining olovli tuyg'usi aqlli de Renalning asosiy "ehtiyotkorligi" dan, muvaffaqiyat uchun kurashdagi raqibi - Valeno va Verrier jamiyatining boshqa ustunlaridan yuqori ko'tarilgan ayolning "jinniligi".
Ammo Xudo oldida u gunoh qilib, de Renalga sodiqlik qasamini buzdi. Kenja o‘g‘li kasal bo‘lib qolsa, Xudo uni jazolaganini biladi. Ammo u o'z farzandlariga bag'ishlangan. Nimani qurbon qilish kerak - bolaning hayotimi yoki sevgimi? .. Baxtsiz (va shu bilan birga baxtli, mehribon) ayolning azoblari tasvirlangan aniqlik va kuch, zo'ravon tuyg'ularning barcha nuanslarining jismoniy aniqligi, ilgari ko'rilmagan. Fransuz adabiyotida bu yangi adabiyotning haqiqiy g'alabasidir.
“Muhabbat to‘g‘risida” kitobi muallifi o‘z davri romanchilari yetib bo‘lmaydigan, o‘zagi ichki harakat, ishq va muhabbatning kristallanishidan ajralmas, kuchli, go‘zal xarakter yaratish san’atini allaqachon mukammal egallagan. bu tuyg'uning dushmanlik holatlari bilan kurashi ...
Avvaliga Julien xonim de Renaldan shubhalanadi: u dushmanlar lageridan. Yigit o'zini qo'rqoq emasligini isbotlash uchungina uni yo'ldan ozdirishga majbur qiladi. Ammo keyin, go'zal va olijanob ayol tomonidan sevilgan va uni ehtiros bilan sevish baxtida, u taktikani unutadi. Unga o'xshab, beparvo, boladek ishonib, u birinchi navbatda boshqa odam bilan muloqot qilish orqali "o'zi bo'lish baxtini" o'rganadi.
Ammo bu xavfli: niqobni tashlab, u qurolsiz! Va yana boshqa Jülyen - sovuq, g'azablangan - eslatadi: "Qurolga!" U makkor bo‘lsa kerak, beg‘araz baxt bo‘lmagan dunyoda yashaydi...
Julienning mag'rurligi va aql-zakovati o'z-o'zidan qoniqqan janob de Renalni, mag'rur o'g'ri Valeno kabi muvaffaqiyatli haromlarni rozi qilish zarurligiga qarshi isyon ko'taradi. Ammo u o'z mag'rurligini bostira olmagani, fe'l-atvorining kuchini yashira olmagani uchun, aynan uning aqliy ustunligi doimo porlab turadigan va olijanob g'alabalar g'alaba qozonganligi sababli, u viloyat burjuaziyasi, seminaristlar va nafis, ammo oqlanganlar orasida ajralib turadi. bo'sh aristokratlar. U uzoqqa boradi, xonim de Renal, Abbe Pirard, Markiz de la Mole, Matilda Julien haqida o'ylaydi.
Jülyen de Renal va Veryerning uyidan seminariyaga, u esa Parijga jo‘nab ketayotib, ijtimoiy zinapoyaga juda tez ko‘tariladi. Va u o'zining ajoyib muvaffaqiyati uchun taktika, ikkiyuzlamachilikdan ko'ra mag'rur, dadil xarakteri, iste'dodi tufayli qarzdor.
Ammo u baxtni faqat o'sha paytlarda his qildi, u xonim de Renalni sevib, o'zi edi. Endi yana bir Julien mamnun - shuhratparast odam, Napoleonning shogirdi.
Plebey bosqinchisi va Vanina Vanini singari umurtqasiz dunyoviy yoshlarni mensimaydigan aristokrat Matilda o'rtasidagi munosabatlar tarixi chizmaning o'ziga xosligi, aniqligi va nozikligi, qahramonlarning his-tuyg'ulari va harakatlarining tabiiyligi bilan tengsizdir. eng noodatiy vaziyatlarda tasvirlangan.
Julien Matildani telbalarcha sevadi, lekin u sinfiy dushmanlarining nafratlangan lagerida ekanligini bir lahzaga ham unutmaydi. Matilda o'zining atrof-muhitdan ustunligini biladi va undan yuqoriga ko'tarilish uchun "jinnilik" ga tayyor. Ammo uning romantikasi toza bosh. U hayoti mehr va sadoqat, xavf va tavakkalga to‘la bobosi bilan tenglashishga qaror qildi * . Shunday qilib, u uzoq tarixiy o'tmishning she'rlanishini Charlz X ga yaqin davralarda o'ziga xos tarzda idrok etdi. Julien uzoq vaqt davomida faqat g'ururini sindirish orqali oqilona va yo'ldan ozgan qizning qalbini zabt eta oladi. Buning uchun siz o'zingizning noziklikni yashirishingiz, ehtirosingizni muzlatishingiz, juda tajribali dandy Korazovning taktikasini ehtiyotkorlik bilan qo'llashingiz kerak. Julien o'zini zo'rlaydi: yana o'zi bo'lmasligi kerak. Nihoyat, Matildaning mag'rur g'ururi buziladi. U jamiyatga qarshi chiqishga va plebeyning xotini bo'lishga qaror qiladi, chunki u faqat uning sevgisiga loyiqdir.
* (Aleksandr Dyuma Stendal izidan borib, keyinchalik Qirolicha Margo romanida Matildaning bu ajdodi Kont de la Molning sarguzashtlari va o'limini tasvirlab beradi.)
Ammo Julien, endi Matildaning doimiyligiga ishonmay, endi rol o'ynashga majbur. Va o'zini baxtli ko'rsatish mumkin emas.
Ammo ikkinchi Julien o'zi orzu qilgan cho'qqiga qoya ustida turib yetib keldi.
7
Julien Sorel "Vanina Vanini" qissasi qahramoni Missirilining yo'lidan borishi mumkinmi?
Stendal o'z qahramoni haqida shunday deydi: "U katta mamlakatning butun hayot yo'lini ostin-ustun qilishni xohlaydigan va vijdoniga zarracha tirnashni istamaydigan sariq qo'lqopli fitnachilarning munosib hamkasbi bo'lardi" (kursiv meniki). . - Ya. F.).
Verrierda Julien faqat bitta "odobli odam" bilan uchrashdi: "bu yakobinlik obro'siga ega bo'lgan Gros ismli matematik edi". Faqat u bilan suhbatlarda yigit o'z fikrlarini ochiq-oydin bayon qildi. Gro - Beylning Grenobl geometriya o'qituvchisi, olijanob kambag'al, ma'rifatli odam, benuqson yakobin inqilobchisi. Yozuvchi uni umrining oxirigacha jo‘shqin xotirasida saqladi. U "Anri Brulardning hayoti"da Gro haqida gapirishdan, "Rimdagi yurishlar"da uni eslatib o'tishdan va "Qizil va qora" filmidagi qahramonga aylanishdan zavq oldi.Va har uch holatda ham Stendal Grosni o'z nomi bilan qoldirib, abadiy qolish uchun qoldi. bu go'zallik davri, u shaxsan bilish uchun baxtli edi.
Parijda Julien o'limga mahkum etilgan italiyalik karbonari, muhojir graf Altamira bilan yaqinlashadi. Ushbu "sariq qo'lqopli fitnachi" Pietro Missirili bilan bir xil asosiy prototipga ega - Stendalning eng sevimli eski do'sti, italiyalik inqilobchi Domeniko Di Fiore. Ammo frantsuz adabiyotshunoslarining fikricha, Stendal Altamira obrazini yaratib, uning boshqa do'sti Karbonari Juzeppe Vismarni ham eslagan. K.Liprandining taxmini ham ishonarliki, yozuvchi neapollik ofitser Antonio Galottining o‘limga munosabati bilan uch marta sudlangan (ular u haqida barcha gazetalarda yozishgan) tarjimai holini bilmasdan qolmasdi. Stendal tomonidan yaratilgan tasvirlar hech qachon "nusxa" bo'lmagan.
Ispaniyalik Karbonari don Diego Bustos Julienga shunday deydi: "Altamira menga sizni bizdan biri ekanligingizni aytdi". Xuddi roman muallifi kabi Altamira ham Julienning asl o‘rni inqilobchilar orasida, deb o‘ylaydi.
Kelayotgan inqilob mavzusi romanning leytmotivlaridan biridir. Madam de Renal va Mathilde ham inqilobning muqarrarligi haqida o'ylaydilar, chunki u boshlanganda Julien yangi Dantonga aylanadi. Julien, Altamira bilan suhbatlashayotganda (u Stendalning o'zi fikrlarini bildiradi) uning elementi inqilob ekanligini his qiladi. Adolat tantanasi yo‘lida qon to‘kish zarurati uni qo‘rqitmaydi; u, Altamiradan farqli o'laroq, "to'rtta qutqarish uchun uchtasini bajarishi" mumkin edi.
Ammo bu orzular. Ammo Julienning hayot yo'li boshqacha. Va "bizning g'azablangan plebeyimiz" kamtar va fidoyi Missirili emas. Kelajakdagi inqilob haqida o'ylar ekan, u "o'zi uchun shon-sharaf va hamma uchun erkinlik" ni orzu qiladi. O'zingiz uchun shon-sharaf - birinchi navbatda. Missirili, Altamira va Stendalning orzularida esa umumiy manfaat birinchi o'rinda turadi. Missirilidan ko'ra aqlli, iste'dodli va kuchliroq Julien tengsizlikdan nafratlanadi. Ammo u lochinning kuchiga va yolg'izligiga havas qilgan qoyadan Altamiraga tushdi. Napoleonning shogirdi, shuhratparastlik bilan zaharlangan, u biladi: "Hayot deb ataladigan bu xudbinlik cho'lida har kim o'zi uchundir". Va martaba bilan shug'ullanar ekan, u o'zini juda hurmat qiladigan kishilarga ham takabbur va befarq bo'lishga odatlangan.
U, qudratli Markiz de la Molening kotibi, endi homiylik qila olishini "qiziqarli his qildi". U kulib, keksa va aqli raso de Cholainni Verrierdagi lotereya idorasiga menejer qilib qo'ydi. De Cholain tayinlanishi bilanoq, Julien kafedradan bir deputat allaqachon "mashhur matematik" Grosga joy so'raganini bildi. Bu olijanob odam o'zining kichik annuitetining bir qismini yaqinda vafot etgan, katta oila bilan og'rigan ofis menejeriga berdi. Ofisni olgan Gro oilasini boqishi mumkin edi. — Ular endi qanday yashashadi? - Julien o'ylaydi - Altamira o'zining hamfikri deb hisoblagan kishi. "Uning yuragi tushdi ..." Lekin keyin ikkinchi Julien so'z oladi - kim biladi: har bir kishi o'zi uchun. "Bu arzimas narsa, - dedi u o'ziga o'zi, - agar men muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsam, har xil adolatsizliklarga yo'l qo'yishim kerakligini hech qachon bilmaysiz ..."
Julien Sorel, agar u Altamira, Missirili yo'lidan borsa, iyul inqilobida ishtirok etishi mumkin edi. Ammo muvaffaqiyatga erishish istagi va sharoitlar shuhratparast odamni boshqa yo'lga undadi. 1830 yil iyul oyining "uch shonli kuni" dan bir hafta oldin, parijliklar Burbon monarxiyasiga hujum qilganda, Julien Sorel Markiz de la Mole saroyiga o'ziga xos tarzda bostirib kirdi: u zinapoyadan markiz qizining xonasiga kirdi. va uning sevgilisi bo'ldi. Iyul inqilobidan so'ng, demokratlar xalq burjuaziyaga aldanib qolmasligidan qo'rqishganda, Julienning o'ziga xos tashvishlari bor edi: yo'ldan ozgan Matilda unga qiziqishni yo'qotdi, undan nafratlandi! 1830 yil avgust-sentyabr oylarida Julien aqlli, dadil, ajoyib o'zini tuta bilish va epchillik bilan Frantsiya ustidan qon to'kishga tayyor bo'lgan ultra partiya rahbarlarining xavfli topshirig'ini bajaradi. Inqilob dushmanlari lageriga ichki begona bo'lgan yosh mansabchi unga xizmat qilishdan va taqdirini u bilan bog'lashdan tortinmaydi. Aristokratlarning eskirgan sinfi uchun qimmatli xarid. Va o'zini Altamira tarafdori deb hisoblaydigan Julien, vaziyatning tuzog'iga tobora ko'proq aralashib borayotganini va yangi Dantonga aylanmasligini allaqachon aniq bilishi kerak. Birinchi Julien inqilobni yashirincha orzu qilganida xursand bo'ladi; u "jinnilar" Altamira va Missirili bilan birga. Ikkinchi Julien inqilob dushmanlari va bu "jinnilar" ga aniq bo'ysunadi. Va aniq g'alabalar.
Julien Sorel Pietro Missirili emas. Iste'dodli, shijoatli kambag'alning g'ururi bilan kambag'al, vatanparvar, inqilobchining mag'rurligi bir xil narsa emas.
Shunday bo‘lsa-da, roman qahramoni haqida roman muallifi nima deganiga quloq tutaylik: “U hali juda yosh edi, lekin, nazarimda, unda ko‘p yaxshiliklar qo‘yilgan edi”; Yoshlikda sezgir bo'lgan juda ko'p odamlar keyinchalik ayyor bo'lib qolishsa-da, Julien "yoshi bilan asta-sekin mehribonlikka ega bo'lar edi ...". Ta'sirchanlik - bu yakobin Gro singari, umumiy manfaat hammadan qadrliroq bo'lgan haqiqiy shaxsning asosiy o'ziga xos xususiyati.
Xarakteri romanning oxirigacha shakllangan Julien qanday sharoitda shunday shaxsga aylanishi mumkin edi? Qudratli Markiz de laning kuyovi sifatida. Moth.- Kibrli boshlovchimi? Qiyin.
Iyul inqilobidan so'ng, 1831 yil mart oyida Stendal o'z maktublaridan birida burjua emas, balki mazmuni va ko'lami bo'yicha mashhur bo'lgan yangi, yaqinlashib kelayotgan inqilob haqida gapirdi: bu muqarrar va "Frantsiyada ikki yuz ming Julien Sorels yashaydi" ( Korr., III , 42), iste'dodli plebeylar, unter-ofitser Augeroni qanday qilib respublika armiyasining generaliga aylanganini va prokuror kotiblari - senatorlar va imperiya graflari - hokimiyatni ag'darib, hayotda o'z o'rnini egallaydi. o'rta darajadagi yuqori sinflardan.
Va bunday mashhur inqilobda qatnashgan Julien nafaqat hamma uchun erkinlik haqida emas, balki "o'zi uchun shon-sharaf" ni orzu qilgan bo'lardi. Ammo keyin uning fe'l-atvorining olijanob fazilatlari g'alaba qozonishi mumkin edi - 1830 yil inqilobidan keyin "ikki yuz ming Julien Sorels" shoiri - Petrus Borel tomonidan kuylangan. Agar hamma narsa 1793 yildagidek o'zgarib ketgan bo'lsa, ozodlikni qo'lga kiritgan va uni qahramonlarcha himoya qilgan xalqning inqilobiy kurashi, ehtimol, asta-sekin Julienni qayta tarbiyalaydi.
Ammo romanda Julienning qayta tug'ilishi faqat spekulyativ imkoniyat bo'lib qolmoqda. Julien Sorelning "ahmoqliklari" unga faqat uning tabiatini buzadigan ijtimoiy munosabatlarga moslashishga yordam beradi ...
“Qizil” nafaqat Jyulenning harbiy mardonavorlik, shon-shuhrat haqidagi amalga oshirib bo‘lmaydigan orzulari, balki Jyulenning mag‘rur, olovli ruhi, kuch-quvvat olovi, boylar tomonidan to‘kilgan kambag‘allarning olijanob qonidir. "Qora" - bu nafaqat qayta tiklash, iyezuitlar zulmati, seminarchi Jülyenning kiyimi, balki yigit o'zining ikkinchi tabiatini yaratmoqchi bo'lgan ikkiyuzlamachilikdir, garchi bu unga begona bo'lsa ham, uning tabiatini buzadi. hayotini buzdi. "Qizil" - bu Altamiraning do'sti Julienning orzularining inqilobiy shijoati, "qora" - uning ultra partiyaning yashirin fitnasida ishtirok etishi ... *
* (Adabiyotshunoslar uzoq vaqtdan beri "Qizil va qora" nomining ramziy ma'nosini tushunishga harakat qilmoqdalar. Bu erda eng qiziqarli uchta talqin mavjud. Prof. BG Reizov roman nomining manbasini uning "bashoratli sahnalarida" ko'radi: birinchisida, Julienning karerasi boshlanishidan oldin, bir yigit cherkovdan olingan gazetada ma'lum bir Janrelning qatl etilishi haqida o'qiydi. ; bu vaqtda quyosh cherkov derazalaridagi qip-qizil pardalarni yorib o'tib, muqaddas suvga qon ko'rinishini beradigan aks ettiradi (qotillik bashorati); ikkinchi sahnada - chuqur motamda Matilda birinchi ko'rinishi, u Julien (qotillik uchun jazo bashorati) qatl keyin bo'ladi (prof. B. Reizov, Nima uchun Stendal "Qizil va qora" deb nomlangan romani .- «Yangi dunyo», 1956 yil, 8-son, 275-278-betlar). Italiyalik olim Luidji Foskolo Benedettoning fikricha, “qizil” Julienning ruhiy holatini ramziy qiladi, u qoya ustida turib, Napoleonning munosib shogirdi bo'lishni orzu qiladi; "qora" qamoqxonada bo'lgan Julienning illyuziyalarining qulashini anglatadi. Birinchi holda, deb yozadi Benedetto, Julien Napoleon Frantsiyasini, uning g'alabalari va shon-shuhratini, ikkinchisida - Iezuitlarning Frantsiyasini va uning zulmatini ko'rganga o'xshaydi (Luiji Foscolo Benedetto, La Chartreuse noire. Comment naquait "La Chartreuse de Parme", Firenze, 1947, 24-25-betlar). akad. V.V.Vinogradov “Qizil va qora” romanining sarlavhasini ham, mazmunini ham “o‘yinchi” tomonidan e’tiroz bildirayotgan “o‘yin” – “tasodifan” – “taqdir” motivlari bilan bog‘langan semantik turkumga kiritdi: “Ruletka. yoki sarlavhadagi karta atamasi allaqachon qimor o'yinlari aspektida badiiy haqiqat tushunchasi berilgan. Va Napoleon yo'lidan borishni istagan Julien Sorel bu o'yinda barcha garovlarni yo'qotadi "(VV Vinogradov, Spades malikasi uslubi . - "Pushkin. Pushkin komissiyasining vaqtinchaligi. SSSR Fanlar akademiyasi", 2, nashr, SSSR Fanlar akademiyasi, Moskva-Leningrad 1936, 100-101-betlar). Bu taxmin aqlli, ammo Julienning xarakterini soddalashtiradi.)
Julien boy va zodagonlardan uzoqda mustaqil yashash imkoniyatini rad etdi - u o'zining sodiq do'sti Fushening hamrohi bo'lishdan bosh tortdi. Bu shuhratparastlar orzu qilgan narsa emas edi. Va u o'z yulduziga ishondi. Endi esa u zo'r zobit, boshdan-oyoq zodagon va aristokrat, boy odam. U janob de la Verneuil, Matilde de la Molning kelini. Endi nafis va umurtqasiz dunyoviy yoshlar u bilan, hayotiy quvvati bilan raqobatlashsin!
Iezuit ruhoniysi rashkdan qiynalgan xonim de Renalga yozgan yolg'on maktub Julienni shu cho'qqidan ag'daradi. Romanning harakati fojiali tanqidga shoshiladi.
Agar Julien "Kelaklar qirolichasi" qahramoniga o'xshasa, u Matildaning otasidan pul olib, Amerikaga ketishga qaror qilgan bo'lishi mumkin edi. Ammo u xuddi zo'ravon g'ururiga ega va unga bo'ysunadi. Uni haqorat qilishdi! U qasos oladi!
Jülyen ofitser cherkovda madam de Renalni otadi. Va darhol "u Parijdan Verrieresga jo'nab ketgan jismoniy g'azab va yarim aqldan ozish holati to'xtadi". Olovli energiya portlashidan keyin - charchagan mahbus Julienning chuqur uyqusi. Ushbu epizodni Fiziolog Stendal, Pinel va Brousset Mining diqqatli o'quvchisi yozgan, u bir lahzada Julienning g'ayrioddiy sezgirligi, sezgirligi, asabiyligi, uning psixofizik tashkilotining nozikligi, sezgirligi va qo'zg'aluvchanligi haqida unutmaydi.
Boshdan kechirganlarning hammasi tugadi, degan fikrga ko‘nikish qiyin. Lekin bu shunday. Julien mag'rur va shuning uchun qaror qiladi: u o'z jinoyati uchun o'z hayoti bilan to'lashi kerak. Va endi, u faqat qadr-qimmat bilan o'lishni xohlasa, ikkinchi Julien - shuhratparast odam - boshqa orzu qiladigan narsasi ham, er yuzida qiladigan ishi ham yo'q. Mahbus uchun shuhratparast odamning bunday sa'y-harakatlari bilan g'alaba qozongan va birdaniga yo'qotgan narsalarining barchasi haqiqiy emas. Qamoqxonada yigit kamolotga erishadi va shu bilan birga nihoyat o'ziga aylanadi. Endi siz taktika, ayyorlik, o'zini ko'rsatish haqida o'ylamasligingiz yaxshi!
Romanning boshida - jamiyat-hujayra obrazi. Oxirgi boblarda - qamoqxona kamerasi. “Qizil va qora”dagi qamoqxonaning fojiali mavzusi, uning ma’yus va mag‘rur she’riyati Stendal ijodidagi romantik motivlardan biri bilan bog‘langan. Qamoqxona kamerasida hukmdorlar va ularning xizmatkorlarining ikkiyuzlamachiligi va shafqatsizligidan nafratlangan haqiqiy inson, ularga moslashganlarga qaraganda, o'zini ichki jihatdan beqiyos erkin his qiladi. U yolg‘on va zulm dunyosidan nafratlanib, fikrning falsafiy ravshanligiga erisha oladi. Julien London qamoqxonasiga tashrif buyurgan faylasuf Vanni Angliyada roman qahramoni uchratgan "yagona quvnoq odam" dir.
Julien esa asta-sekin falsafiy ruhiy holatga ega bo'ladi. Yuzaki, xunuk hamma narsa undan qobiq kabi uchib ketadi. U hech qachon bo'lmaganidek zukko, hayotini kuzatadi, o'ziga tashqaridan hushyorlik bilan qaraydi, sevgisi ham o'tmishda bo'lib qolgan qayg'u va hasaddan deyarli bezovta bo'lgan Matildani tinchlantiradi.
Har kuni, soatlab Julien o'zi bilan gaplashadi. U o'ziga o'zi aytadi: Mathilde de la Molening eri bo'lganida, agar urush bo'lsa, u hussar polkovnigi bo'lardi va (tinchlik davrida - elchixona kotibi, keyin - Vena, Londondagi elchi. Qanday ajoyib. Bu uning orzu qilishi mumkin bo'lgan narsa, agar gilyotin bilan mutlaqo shoshilinch uchrashuv bo'lmaganida, Jülyen buni o'ylab, "jon bilan" kula olgani Stendal uchun eng katta dalildir. duradgor o'g'lining ruhining kuchi va buyukligidan.
Hudosizlik uchun jazo qonuniga ko'ra, Julien qattiq jazolanishi mumkin: u cherkovda o'ldirishga uringan. Xo'sh, u podshohni ko'rdi, tez orada u jallodni, taxtning tayanchini ko'radi. Va u o'z zamondoshlarini allaqachon tanidi. Aqliy jihatdan u muvaffaqiyat qozongan haromlar sharaf bilan o'ralgan jamiyat bilan hisob-kitob qiladi. Sodda inson Fuket zodagonlardan qanchalik baland – rostgo‘y, to‘g‘ri, fidoyi!.. Endi Jyulyen tushundiki, hatto uning kumiri Napoleon ham rostgo‘y bo‘lmagan – u Muqaddas Yelena orolida sof sharlatanizmga egilgan. Kimga ishonish mumkin? U xayol uchun Verrieres yaqinidagi tog'larda mustaqil yashash baxtini e'tiborsiz qoldirganidan afsusda ...
Endi faqat Jülyen, aslida, yana fidokorona, qalbida xonim de Renalga bo'lgan muhabbatga taslim bo'ladi. Sevgan qizi yonida bo'lsa, xuddi go'dakdek beozor. "Iloji boricha tezroq zindonga olib ketilaylik, u erda biz qafasdagi qushlar kabi qo'shiq aytamiz ... shuning uchun biz birga yashaymiz va quvonamiz", dedi dushmanlar qo'lga olingandan keyin hamma narsadan mahrum bo'lgan qirol Lir Kordeliyaga. uni. "O'ylab ko'ring, men hech qachon bunchalik baxtli bo'lmaganman!" - deb tan oladi Julien xonim de Renalga. Endigina u hayotdan zavqlanish san'atini tushundi. Jamiyat qafasi dahshatli: hatto zindonda ham hayot bilan xayrlashib, o'sha birinchi qafasdagidan ko'ra ko'proq quvonch topishingiz mumkin! ..
Stendal romani bugun chinakamiga dushmanlaridan ham, o‘zidan ham – kechagidek – hayotga yangicha nazar tashlab, o‘zining fojiali taqdirining ijtimoiy ma’nosini ko‘radigan Jülyenning ma’naviy ma’rifati bilan yakunlanadi.
O'n to'qqiz yoshli Julien Sorel qaltirab seminariyaga kirdi, xuddi "er yuzidagi do'zax"da. U yigirma uch yoshda, u qatl qilingan kuni qo'rqmaslikni juda xohlaydi. Er yuzidagi do'zax o'limdan dahshatliroqdir.
Julienga uning o'limini deyarli hech kim xohlamasligi haqida xabar beriladi. U kechirim olishi mumkin edi. Lekin buning uchun tavba qilishi, so'rashi, o'zini kamsitishi kerak edi. Yo‘q, muvaffaqiyat qozongan va g‘alaba qozongan badbashara – hakamlar hay’ati raisi baron Valno oldida ta’zim qilgandan ko‘ra, boshingizni yo‘qotgan ma’qul! Va Julien tog'larda, qoyadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, yolg'izlik va kuchni, jasorat va g'alabani orzu qilgan g'origa dafn qilishni so'raydi. U erda Napoleonga ishongan iste'dodli plebey bilan birga uning illyuziyalari dafn etiladi.
Hatto Jesuit Frieler suddan keyin Julien Sorelning o'limi "o'z joniga qasd qilishning bir turi" bo'lishini tan oldi. Ammo sud jarayonida uzoq vaqt davomida o‘zini ikkiyuzlamachilikka majburlagan “Qizil-qora” qahramoni butun haqiqatni dushmanlari, aristokratlar va burjualarning yuziga tashlaydi; birinchi Julien - endi yagona - deydi: u o'zining past taqdiriga qarshi isyon ko'tarishga jur'at etgan oddiy odam bo'lgani uchun qatl etilmoqda; shu yo‘l bilan ular yaxshi ta’lim olishga muvaffaq bo‘lgan va “boylarning takabburligi yaxshi jamiyat deb ataydigan” muhitga kirib borgan o‘sha “past tug‘ilgan yoshlar”ning barchasini “jazolashtirib, bir marta sindirmoqchi”.
Biz Stendal uchun qanday ma'no borligini bilamiz: yuqori tabaqalar "ikki yuz ming Julien Sorels"dan qo'rqishadi; ular mavjud ijtimoiy sharoitlarga moslashishga harakat qilganda ham xavflidir. Sudyalar mag'rur plebeyni go'yo 1830 yil iyul oyining oxirida barrikadalarda jang qilgan va shundan keyin Frantsiya shaharlaridagi "olomon" dan cheksiz norozi bo'lganlardan biri kabi tinglashdi. Va ular ko'pchilikdan o'ch olmoqchi bo'lib, Julienni qatl qildilar *.
* (“Qizil-qora”da ma’lum bir voqea bilan bog‘liq faqat bitta sana bor: 1830-yil 25-fevral “Ernani” premyerasi kuni. Romanning ushbu kundan oldin va undan keyin sodir bo'lgan harakat epizodlari va matnda ko'rsatkichlar mavjud bo'lgan vaqt oraliqlari haqida taxminan sanab, A. Martino "Qizil va qora" ning xronologik sxemasini tuzdi - sentyabrdan. 1826 yildan 1831 yil 25 iyulgacha (Julyen Sorelning qatl etilgan kuni). Shuning uchun, agar bu sana taxminan to'g'ri bo'lsa, Julien Parijda va Frantsiyaning sanoat mintaqalarida ish tashlashlar va tartibsizliklar paytida sudda bo'lgan va iyul inqilobidan roppa-rosa bir yil o'tib gilyotinlangan. Va shuningdek - roman nashr etilganidan deyarli sakkiz yarim oy o'tgach, uning qahramoni Julien! Julien Sorelning o'limining bu sanasi nafaqat ajoyib; g'ayrioddiy, hatto nusxa ko'chirishga yot bo'lgan realistik roman uchun ham yaqin kelajakka sakrash syujetning rivojlanish dialektikasiga, "Qizil va qora" ijtimoiy ma'nosiga va real voqealar dialektikasiga mubolag'asiz mos keladi. Bu sana finalning ob'ektiv hayotiy subtekstini keskinlashtiradi: boylar Julien timsolida barcha jasur va isyonkor kambag'allarga, isyon ko'tarishga qodir proletarlarga nafratlanadi.)
Qo‘zg‘olonchi plebey “modali qahramon”ga aylana olmadi. Yashash xonalarida "Qizil va qora" haqida jim edi. Xonimlar va qizlar bu asarni hatto yashirincha o'qishga jur'at eta olmadilar: reaktsion tanqid Stendalning siyosiy romanining haqiqatini odobsiz behayo deb tan oldi.
* (Julienning atrof-muhit haqidagi “badavlat kishilarning takabburligi (kursiv meniki. – Y.F.) yaxshi jamiyat deb ataydi” degan birgina “takroriy” jahldor iborasi Stendalning bu o‘ta “yaxshi jamiyat”dagi tanishlarini g‘azablantirishi va noroziligini keltirib chiqarishi uchun yetarli edi. Ilgari bu tinimsiz Beylni qo'pol, provinsional deb aytgan xonimlar, Julienni uning avtoportreti deb qaror qilishdi.)
Boshqa tomondan, oltinchi qavatning yosh aholisi o'qish zallarida uzoq vaqt davomida Qizil va Qoralarga egilib o'tirishdi.
19-asr frantsuz adabiyotida eng noodatiy bo'lgan "Qizil va qora" romani dahshatli ogohlantirishga o'xshardi: yaxshi kelajak haqida ishtiyoq bilan orzu qiladigan va o'z manfaatlari uchun qo'rqmasdan kurasha oladigan Julien Sorelis - yosh plebeylarning vaqti keladi. baxt - to'g'ri yo'lni topa oladi!
Shu bois Stendal o‘zining “poetik adolati”ning adolati bilan “Qizil-qora”da boy va zodagonlarning adolatsiz sudlanishiga qarshi chiqdi.
8
Romanning birinchi boblaridan parchalar 1830-yil 4-noyabrda Parijning “La Gazette litteraire” (“Literary Gazette”) tomonidan nashr etilgan va o‘n kundan so‘ng “Qizil va qora”ning 1831-yilda birinchi ikki jildlik nashri chiqqan. (750 nusxa). O‘sha 1830-yilda bo‘lib o‘tgan “Ernani”ning shov-shuvli premyerasi fransuz romantizmining g‘alabasi; Stendalning siyosiy romanining nashri, uni hamma ham sezmaydi, bu 19-asr frantsuz realizmining g'alabasidir *.
* (Balzak 1830 yilda "Gobsek", 1831 yilda "Shagreen charm", 1832 yilda "Polkovnik Chabert" va faqat 1834 yilda "Ota Goriot" - realizm qudratini "Qizil va qora" bilan tenglashtira oladigan asarni nashr etadi. . 1831 yilda Daumier o'zining siyosiy toshbosmalarini yaratishga kirishdi.)
1830 yilda yirik burjuaziyaning hokimiyati siyosiy jihatdan rasmiylashtirildi va burbonlar o'rnini egallagan iyul monarxiyasi institutlari tomonidan, ta'bir joiz bo'lsa, muqaddaslashtirildi. Kapitalistlarning ushbu g'alabasidan so'ng nashr etilgan "Qizil va qora" romani tarixiy va siyosiy jihatdan, dramaning sharoitlari va uning ijtimoiy ma'nosi, syujet rivojlanishidagi qaytarib bo'lmaydigan mantiq va inkor etib bo'lmaydigan tarzda, ularning hukmronligini qoralash kabi yangradi. belgilar, bu zamonaviy yilnomaning dolzarbligi bilan. Hayratlanarli darajada zukko va jasur, insonparvar va shuning uchun jamiyatga, shaxsga talabchan, XIX asr frantsuz realizmi odamlar hayotiga kirib keldi. O‘n yilliklar tajribasi esa bu adabiyot avlodlarga birin-ketin zarurligini tasdiqladi.
Biroq, bunday emas: Stendalning ko'plab zamondoshlari, jumladan, ma'rifatli yozuvchilar ham shunday deb o'ylashgan. Masalan, Jyul Janin "Qizil va qora" paydo bo'lgandan so'ng darhol ushbu romanni sub'ektivizmning g'amgin ko'rinishlari qatoriga qo'ydi, gipoxondriya va yovuzlikka moyil. 1830 yil dekabr oyida "Journal des Debats" gazetasida chop etilgan maqolada J. Janin o'quvchilarga Stendal "Qizil va qora" filmida "o'z zahari bilan" duch kelgan hamma narsani - yoshlik, go'zallik, illyuziyalarni "o'z zahari bilan" bo'yashini aytdi ... gullar"; Stendal tasvirlagan dunyo shu qadar xunukki, unda yashashning iloji yo'q.
Bu taqrizda J.Janin bir yil avval “O‘lik eshak yoki gilyotinli ayol” (1829) romanida boshlagan adabiy bahsni davom ettirdi. Sterndan boshlab, sentimentallikni parodiya qilib, istehzoli va tabiiy hikoya qilib, Jeanin "Yevgeniy Syu"ning "Parij sirlari" asarida fiziologik insholarga xos bo'lgan ba'zi mavzularni va sof melodramatik bo'lib qoladigan ba'zi motivlarni ishlab chiqdi. Go‘yo eskizlar va mitti miniatyuralardan iborat albomni varaqlayotgandek, J.Janin jamiyatdan tashqarida mavjud bo‘lganlar haqida (qissasi kitobning syujet o‘zagi bo‘lgan “quvonchli qiz” haqida, tilanchilik uchun patenti yo'qligi sababli hibsga olingan merosxo'r tilanchi, fohishaxona qo'riqchilari, oilaning hurmatli onalari, daromad sanash va hokazo). 1829 yilda bu yangi va keskin eshitilishi kerak edi (bu Pushkinning Janin romanini ma'qullagan sharhini tushuntiradi).
Shu bilan birga, kaleydoskopik tabiat va yengil suhbatning ohangi “O‘lik eshak”ga katta shaharning ko‘rinmas hayoti haqidagi yarim felyeton-yarim ertak xarakterini, qahramonlarning his-tuyg‘ulari, xatti-harakatlari, hatto. Qahramonning iskala ustida o'limi, o'quvchidan ularni jiddiy qabul qilishni talab qilmang - xuddi kiritilgan "hazillar" va masallar kabi. Janenning romani faqat qiziqarli va parodik ekanligini da'vo qiladigan adabiy asardir.
Qarama-qarshilik parodiya bilan ham bog'liq. Muqaddimada namoyon bo'lib, roman matniga o'tib, unga kiritilgan dasturiy felyeton-risoladir. Tasavvurni mensimaydigan, “rost bo‘lish ishtiyoqi”ga berilib ketgan, ko‘rganini tasvirlaydigan, faqat jirkanch narsani ko‘radigan yozuvchilarga hujum qiladi. Ochig'ini aytganda, zo'ravon romantikani, fiziologik inshoni va haqiqiy dramani parodiya qilib, chuqur realizmga intilib, ular orasidagi tafovutlarni yumshatib, Janin jilmayib Parij nayzalari va o'likxonaning rasmlarini namoyish etadi (mana drama!), yig'iladi " dahshatli" motivlari (qotillik, qatl va boshqalar). Markalar odatda parodiya qilinadi. Janin hayot haqiqati, drama adabiy klishelar, boshqa narsa emas degan taassurot yaratmoqchi edi.
Rostlik har doim tasavvurga dushman, - deb qayta-qayta xitob qiladi Janin, - bu "dahshatlarni qidirish", ularni o'ylab topish, "dunyodagi hamma narsani shafqatsiz va rahm-shafqatsiz buzish - go'zallikni xunuklikka, ezgulikni illatga, kunni - yomonlikka aylantirishdir. kechasi ... ". Bu so'zlar Janinning "Qizil va qora" sharhidan olingan ko'rinadi. Buning ajablanarli joyi yo‘q: axir, bu roman muallifining shiori “To‘g‘ri, achchiq haqiqat”, fantaziyasi izlanish bilan do‘st bo‘lib, jamiyat hayotida topgan dramatizmni jiddiy, teran va dadil tasvirlab bergan.
Joriy sahifa: 1 (jami kitob 2 sahifadan iborat)
Stendal
Vanina Vanini
F.Stendal (Anri Beyl)
Vanina Vanini
N. Nemchinovning frantsuz tilidan tarjimasi.
Vanina Vanini
yoki Karbonarining oxirgi havosi tafsilotlari,
Papa davlatlarida topilgan
Bu 182-yil bahor oqshomida sodir bo'ldi. Butun Rim hayajonga to‘ldi: taniqli bankir Dyuk de B. o‘zining Venetsiya maydonidagi yangi saroyida to‘p berayotgan edi. Ushbu saroyning bezaklari italyan san'atining barcha ulug'vorligini va London va Parij hashamatining barcha hiylalarini birlashtirdi. Ko'p mehmonlar keldi. Ingliz aristokratlari - qotib qolgan sarg'ish go'zallar bankirning balida paydo bo'lishni sharaf deb bilishgan. Ular butun bir to‘da bo‘lib to‘planishdi. Rimning eng go'zal ayollari ular bilan go'zallikda raqobatlashdilar.
Dahlizga otasi bilan qo'ltiqlashgan yosh qiz kirdi: chaqnab ketgan ko'zlari va sochlari qarg'aning qanotiday qora, uning ichida Rim ayoli namoyon bo'ldi; hamma ko'zlar unga qaradi. Uning har bir harakatida g‘ayrioddiy g‘urur porlab turardi.
Xorijlik mehmonlar ushbu to'pning ulug'vorligidan hayratda qolishdi. "Yevropa monarxlarining hech bir bayramini u bilan taqqoslab bo'lmaydi", dedi ular.
Yevropa monarxlarida italyan meʼmorchiligi tomonidan yaratilgan saroylar yoʻq; ular saroy xonimlarini taklif qilishga majbur bo'lishadi, Gertsog de B. esa faqat go'zal ayollarni taklif qilgan. Bu oqshom uning tanlovi ayniqsa muvaffaqiyatli bo'ldi: erkaklar ko'r edi. Maftunkor ayollar shunchalik ko'p to'planishdiki, palmani kimga berishni hal qilish qiyin edi. Ammo biroz taradduddan so'ng, bir ovozdan to'p malikasi, qora sochli, olovli nigohli qizaloq malika Vanina Vanini e'lon qilindi. Darhol chet elliklar va yosh rimliklar mehmonxonadan chiqib, bal zaliga to'planishdi.
Qizning otasi shahzoda Azdrubale Vanini unga birinchi navbatda ikki yoki uchta nemis suveren knyazlari bilan raqs tushishini orzu qilgan. Keyin u juda chiroyli va juda olijanob bir nechta inglizlarning taklifini qabul qildi, lekin ularning kraxmalli ko'rinishi uni zeriktirdi. Aftidan, unga ishtiyoq bilan oshiq bo‘lib ko‘ringan yosh Livio Savellini qiynashdan ko‘proq zavqlanardi. Livio Rim jamiyatidagi eng zo'r yigitlardan biri bo'lib, shuningdek, knyazlik unvoniga ega edi; lekin unga o‘qishga roman berilsa, boshi og‘riyapti, deb yigirmanchi sahifada kitobni uloqtirib yuborardi; Vaninaning nazarida bu katta kamchilik edi.
Yarim tunda balda yangiliklar tarqaldi, bu ko'p muhokamalarga sabab bo'ldi. O'sha kuni kechqurun, Muqaddas farishta qal'asidan [Muqaddas farishta qal'asi - Rimdagi qadimiy qamoqxona.] qamoqqa olingan yosh karbonarii kiyinib, qochib ketdi; qamoqxonaning so‘nggi darvozasiga yetib borgach, ishqiy jasorat jaziramasida qorovul askarlariga xanjar bilan hujum qildi, lekin o‘zi ham yarador bo‘ldi. Sbirs [Sbirs - politsiya qo'riqchilari.] uni qonli izlarda quvib, qo'lga olish umidida.
Hamma bu qochish haqida gapirayotganda, Vaninaning jozibasi va muvaffaqiyatidan xursand bo'lgan Don Livio Savelli, deyarli sevgidan jinni bo'lib, raqsdan keyin uni kresloga kuzatib qo'ydi:
- Lekin ayt-chi, xudo haqi, kim sizni xursand qila olardi?
"Bugun qal'adan qochgan yosh Karbonari. Hech bo'lmaganda u biror narsa qildi va nafaqat o'zini tug'ilishi uchun qiyinchilik tug'dirdi.
Shahzoda Azdrubale qizining oldiga bordi. Bu boy yigirma yil davomida boshqaruvchidan hisob talab qilmadi va unga o'z pulini juda yuqori foiz bilan qarzga berdi. Agar siz shahzodani ko'chada uchratsangiz, uni keksa aktyor sifatida qabul qilasiz; Uning barmoqlari juda katta olmosli massiv halqalar bilan o'ralganligini ham sezmaysiz. Uning ikkala o'g'li ham Iezuit ordeniga kirgan [Iezuitlar 12-asrda tashkil etilgan kuchli katolik monastir ordenidir.], keyin aqldan ozgan va vafot etgan. U ularni unutdi va turmushga chiqmagan yagona qizi Vaninadan jahli chiqdi. Qiz allaqachon o'n to'qqiz yoshda va u eng yorqin partiyalarni rad etadi. Sababi nima? Sababi Sullani [Sulla (miloddan avvalgi 138-78) - Rim sarkardasi, xalq partiyasining muxolifi.] taxtdan voz kechishga undagan: Rimliklarga nafrat.
Ertasi kuni to'pdan so'ng Vanina, hayotida hech qachon kalit ko'tarmagan, g'ayrioddiy beparvo odam bo'lgan otasi saroyning to'rtinchi qavatida joylashgan xonalarga olib boradigan tor zinapoyaning eshigini juda ehtiyotkorlik bilan qulflaganini payqadi. . Bu xonalarning derazalari qozonli apelsin daraxtlari bilan qoplangan terastaga qaragan.
Vanina shaharga tashrif buyurdi; u qaytib kelganida, old ayvon yorug'lik bilan to'lib-toshgan edi va arava orqa hovlidan o'tib ketdi. Vanina ko'zlarini ko'tardi va otasi juda ehtiyotkorlik bilan qulflab qo'ygan xonalardan birida deraza ochiq ekanligini ko'rdi. U sherigidan qutulib, chodirga chiqdi va qidirib topib, u erda apelsin daraxtlari bo'lgan terasta ro'parasida kichkina panjarali derazani topdi. Uni qiziqtirgan ochiq deraza ikki qadam narida edi. Kimdir xonaga kirgani aniq. Lekin kim?
Ertasi kuni Vanina apelsin daraxtlari o'sgan terastaga olib boradigan eshikning kalitini olishga muvaffaq bo'ldi. U yashirincha deraza oldiga bordi - u hali ham ochiq edi. Vanina panjarali panjur orqasiga yashirindi. Xonaning orqa tomonida u to'shakni ko'rdi. Uning tepasida kimdir bor edi. Vanina xijolat bo'ldi, qochib ketmoqchi bo'ldi, lekin to'satdan stulga tashlangan ayol ko'ylagini payqadi. Diqqat bilan qarab, yostiqqa sarg'ish bosh ko'rsatdi; uning yuzi juda yosh ko'rinardi. Endi u bu ayol ekanligiga shubha qilmadi. Kresloga tashlangan ko'ylak qonga belangan edi; stol ustida turgan ayollar tuflisiga qon quyildi. Notanish odam qo'zg'aldi, keyin Vanina uning yaralanganini payqadi: uning ko'kragini zig'ir bog'lab, qonli dog' yoygan; bandaj qandaydir lentalar bilan ushlangan - bu hech qanday holatda jarrohning qo'li bilan qilinmaganligi aniq edi.
Vanina endi otasi har kuni tushdan keyin soat to'rtlarda o'z xonalariga o'zini qamab qo'yganini, keyin esa notanish odamnikiga borishini payqab qoldi; u juda qisqa vaqt u bilan qoldi va qaytib, u darhol aravaga o'tirdi va grafinya Vitelleskining oldiga bordi. U ketishi bilan Vanina kichkina terastaga chiqib, notanish odamni kuzatdi. U shunday yosh, shunday baxtsiz ayolga chuqur achinib, hamdardlik bildirdi va uning hikoyasini ochishga harakat qildi. Kresloga tashlangan qonga belangan ko‘ylak xanjar zarbalaridan yirtilgandek bo‘ldi. Vanina undagi teshiklarni hisoblay olardi.
Bir kuni u notanish odamni yanada aniqroq ko‘rdi: u qimir etmay yotar, moviy ko‘zlari namoz o‘qiyotgandek osmonga qadalgan, birdan uning go‘zal ko‘zlari yoshga to‘ldi. Shu payt malika u bilan gaplashishdan o'zini tiya olmadi.
Ertasi kuni Vanina otasi paydo bo'lishidan oldin terastaga yashirinishga qaror qildi. U Don Azrubalening notanish odamga qanday kirib kelganini ko'rdi; qo'lida bir savat rizq ko'tardi. Shahzoda xavotirga tushgani aniq, kam gapirdi va shu qadar jimgina gapirdiki, Vanina shisha eshikni yopmagan bo'lsa ham, hech narsani eshitmadi. Tez orada u ketdi.
"Bu bechoraning juda xavfli dushmanlari bo'lsa kerak", deb o'yladi Vanina, chunki mening otam, bunday beparvo odam, hech kimga ishonishga jur'at etmaydi va har kuni o'zi bu erda bir yuz yigirma qadamlik tik zinapoya bo'ylab ko'tariladi.
Bir kuni kechqurun Vanina ehtiyotkorlik bilan yaqinlashib, derazadan qaraganida, uning nigohi notanish odamning nigohiga to'qnashdi va hamma narsa oshkor bo'ldi. Vanina tizzasiga o'zini tashladi va xitob qildi:
- Men seni yaxshi ko'raman, men sizning do'stingizman!
Notanish yigit unga kirishga ishora qildi.
"Meni kechiring, kechiring, iltimos", deb takrorladi Vanina. "Ehtimol, siz mening ahmoqona qiziqishimni haqoratli deb bilasiz. Qasam ichamanki, hammasini sir tutaman, agar xohlasang, boshqa kelmayman.
"Kim sizni ko'rishdan xursand bo'lmaydi!" - dedi notanish. Siz shu saroyda yashaysizmi?
- Albatta, - javob berdi Vanina. - Lekin siz, shekilli, meni tanimaysiz: men knyaz Azdrubalening qizi Vaninaman.
Notanish ayol unga hayrat bilan qaradi va chuqur qizarib, qo'shib qo'ydi:
“Umid qilamanki, siz har kuni kelasiz, lekin men bu haqda shahzoda bilishini xohlamayman.
Vanyaning yuragi tez urardi. Notanish ayolning barcha xulq-atvori unga hurmatga to'la bo'lib tuyuldi. Bu baxtsiz ayol qandaydir qudratli odamni xafa qilgan bo'lsa kerak yoki hasad tufayli sevgilisini o'ldirdi. Vanina uning baxtsizligining sababi oddiy bo'lishi mumkin degan fikrga yo'l qo'ymadi. Notanish ayol yelkasi va ko‘kragidan yaralanganini, qattiq og‘riyotganini aytdi. Uning tomog'ida tez-tez qon ketadi.
"Va siz jarrohni taklif qilmadingizmi?" - deb xitob qildi Vanina.
- Bilasizmi, Rimda, - dedi notanish, - jarrohlar o'zlari davolagan barcha yaradorlar haqida darhol politsiyaga xabar berishlari kerak. Shahzoda shunchalik mehribonki, yaralarimni shu mato bilan bog‘laydi.
Notanish ayol olijanob vazminlik bilan uning baxtsizligi haqida shikoyat qilishdan qochdi. Vanina unga aqldan ozgan edi. Malikani faqat bir narsa hayratda qoldirdi: u jiddiy suhbat chog‘ida notanish odamning to‘satdan kulish istagini tiyganini bir necha bor payqadi.
"Men sizning ismingizni bilmoqchiman", dedi malika.
Mening ismim Klementina.
"Shunday qilib, aziz Klementina, ertaga soat beshda men sizni yo'qlagani kelaman.
Ertasi kuni Vanina yangi do'stining yomonlashayotganini ko'rdi.
- Men sizni ko'rish uchun jarrohni chaqiraman, - dedi Vanina uni o'pib.
Yo'q, o'lgan yaxshiroq! - deb e'tiroz bildirdi notanish. “Men xayrixohlarimni xafa qilishga hech qachon rozi bo'lmayman.
- Kutmoq! Monsenyor Savelli Katanzarning jarrohi, Rim gubernatori, xizmatkorlarimizdan birining o‘g‘li, — shoshib gapirdi Vanina. “U bizga bog'langan va o'z mavqei tufayli hech kimdan qo'rqmaydi. Bekorga otam uning fidoyiligiga ishonmaydi. Men hozir uni chaqiraman.
- Yo'q, qilmang! — deb hayqirdi notanish odam, Vaninani hayratda qoldirgan hayajon bilan. "Menga tashrif buyuring va agar Xudo meni o'ziga chaqirsa, men sizning qo'lingizda o'lishdan xursand bo'laman."
Ertasi kuni notanish odam qattiq kasal bo'lib qoldi.
"Agar meni sevsangiz, - dedi Vanina xayrlashib, "jarrohni qabul qilishga rozi bo'ling."
-Kelsa, baxtim qulab tushadi.
– Men jarrohni yuboraman, – deb turib oldi Vanina.
Notanish yigit javob bermay, uni orqasidan ushlab, lablarini qo‘liga bosdi. Uzoq sukunat hukm surdi; Notanish ayolning ko‘zlarida yosh bor edi. Nihoyat u Vaninaning qo‘lini qo‘yib yubordi va o‘limga ketayotgandek nigoh bilan dedi:
"Men sizga tan olishim kerak: kecha men o'zimni Klementin deb ataganimda yolg'on gapirdim. Men baxtsiz karbonariman...
Vanina unga hayron bo'lib qaradi, uzoqlashdi va kursidan turdi.
"Men his qilyapman, - deb davom etdi Karbonari, - bu e'tirof bilan men o'zimni hali ham hayotga bog'lab turadigan yagona tasallidan mahrum qildim. Lekin men sizni aldamoqchi emasman, bu menga noloyiq. Mening ismim Pietro Missirilli, men o'n to'qqiz yoshdaman; otam Vadodagi Sant'Anjeloda kambag'al jarroh; Men karbonariman. Bizning darvozamiz ochildi. Meni Romagnadan Rimga zanjirband qilib olib kelishdi, qorong'i kasetga tashlab ketishdi, kechayu kunduz faqat kichkina chiroq bilan yoritilgan; u erda men o'n uch oyni o'tkazdim. Bir rahmdil qalb meni qutqarishni o'yladi. Men ayollar kiyimida edim. Men qamoqxonadan chiqib, oxirgi darvozaga yetib borganimda, soqchilardan biri Karbonarini haqorat qildi; Men unga tarsaki tushirdim. Sizni ishontirib aytamanki, men buni maqsadsiz jasorat uchun qilmadim - shunchaki unutibman. Ehtiyotsizligim tufayli meni Rim ko‘chalari bo‘ylab quvishdi va shunday qilib, tun zulmatida nayzalar bilan yaralanib, qon yo‘qotishdan kuchimni yo‘qotib, birovning uyining ochiq eshigidan yugurib chiqdim. Ortimdan zinadan yugurib chiqqan askarlar eshitaman. Men derazadan bog‘ga sakrab tushdim va xiyobon bo‘ylab ketayotgan ayoldan bir necha qadam narida yiqilib tushdim.
— Grafinya Vitelleski? Otamning do'stimi? - dedi Vanina.
- Qanday! U sizga aytdimi? - deb xitob qildi Missirilli. “Bu ayol kim bo'lishidan qat'iy nazar, u mening hayotimni saqlab qoldi; uning nomi hech qachon tilga olinmasligi kerak. Askarlar meni tutmoqchi bo'lganida, otangiz meni aravada olib ketayotgan edi... Men o'zimni yomon his qilyapman, juda yomon: bir necha kundan beri yelkamdagi nayza jarohati nafas olishimga imkon bermayapti. Men yaqinda o'laman va umidsizlikda o'laman, chunki sizni boshqa ko'rmayman ...
Vanina uni sabrsizlik bilan tingladi va shoshib ketdi; Missirilli uning go'zal ko'zlarida hech qanday rahm-shafqat ko'rmadi, faqat g'ururni ranjitdi.
Kechasi uning oldiga jarroh keldi; yolg'iz keldi. Missirilli umidsizlikka tushdi: u Vaninani boshqa ko'rmaslikdan qo'rqardi. U jarrohga savol bera boshladi; u qonini oqizdi, lekin savollarga javob bermadi. Keyingi kunlarda ham xuddi shunday sukunat. Pietro odatda ayvondan Vanina kiradigan sirlangan eshikdan ko'zini uzmadi. U o'zini juda baxtsiz his qildi. Bir kuni yarim tunda unga kimdir zulmatda ayvonda turgandek tuyuldi. Bu Vaninami?
Vanina har kecha kelib, shisha eshikka suyanib, unga qaradi.
Agar men u bilan gaplashsam, men adashibman, deb o'yladi u!
Ammo, qaroridan farqli o'laroq, Vanina beixtiyor bu yigitni ayol deb bilganida, unga qanday do'stlik hissi borligini esladi. Va bunday yaqinlikdan keyin uni unutish kerakmi? Ehtiyotkorlik lahzalarida Vanina Missirilli ismini oshkor qilgandan beri u uchun hamma narsa qandaydir g'alati tarzda o'zgarib ketganidan qo'rqib ketdi - u ilgari o'ylagan narsalari, doimo atrofda ko'rgan narsalari, qaergadir ketib, tuman bilan qoplangan.
Hatto bir hafta ham o‘tmadi, rangi oqarib, qaltirab turgan Vanina jarroh bilan birga karbonariya xonasiga kirdi. U knyazni kasallarni parvarish qilishni xizmatkorlardan biriga topshirishga ko'ndirish kerakligini aytdi. U bor-yo'g'i bir daqiqa turdi, lekin bir necha kundan keyin u yana jarroh bilan keldi - xayriya hissi tufayli. Bir kuni kechqurun, Missirilli allaqachon yaxshilangan va Vaninaning hayoti uchun qo'rqishga asosi qolmagan bo'lsa-da, u yolg'iz kelishga jur'at etdi. Missirilli uni ko'rib, o'zini baxtiyorlik cho'qqisida his qildi, lekin sevgisini yashirishga harakat qildi: eng muhimi, u erkakka yarasha o'z qadr-qimmatini tushirishni xohlamadi. Vanina uyatdan yonib, sevgi so'zlarini eshitishdan qo'rqib, uning xonasiga kirdi va u bilan do'stlik, olijanob, sadoqatli do'stlik so'zlari bilan uchrashganidan juda xafa bo'ldi, lekin birorta ham muloyimlik uchqunlari yo'q edi.
U ketmoqchi bo‘lganida, Pietro uni ushlab turishga ham urinmadi.
Bir necha kundan keyin u qaytib keldi. Uchrashuv aynan bir xil edi: bir xil hurmatli sadoqat va abadiy minnatdorchilik kafolatlari. Vanina endi yosh Karbonarining ishtiyoqini sovutishga umuman intilmadi: aksincha, u sevgisini baham ko'rmasligidan qo'rqardi. Oldinlari g‘ururlanib yurgan qiz aqldan ozganini achchiq his qildi. U quvnoq, hatto befarq bo'lib ko'rinishga harakat qildi, kamroq tashrif buyurishni boshladi, lekin bemorga tashrif buyurishdan butunlay voz kechishga qaror qilolmadi.
Missirilli sevgidan yondi, lekin uning kam tug'ilganini eslab, o'z qadr-qimmatini himoya qilib, agar Vaninani bir hafta davomida ko'rmasa, sevgi haqida gapirishga ruxsat berishga qaror qildi. Mag'rur malika o'zini qat'iyat bilan himoya qildi.
"Xo'sh", dedi u o'ziga o'zi.
U bemorning yonida uzoq vaqt turdi va u bilan xuddi yigirma kishi ularni tinglayotgandek gaplashdi. Bir kuni kechqurun, Vanina uni kun bo'yi yomon ko'rgan va unga odatdagidan ham sovuqroq, hatto qattiqroq munosabatda bo'lishga va'da berganidan keyin, u birdan unga uni sevishini aytdi. Tez orada ular o'zlarini butunlay his-tuyg'ulariga topshirishdi.
Shunday qilib, Vaninaning jinniligi beqiyos bo'lib chiqdi, lekin tan olishim kerakki, u butunlay baxtli edi. Missirilli endi o'zining erkakligini himoya qilishga urinmadi: u o'n to'qqiz yoshida birinchi muhabbat bilan sevgandek, Italiyadagi kabi sevdi. Fidokorona ehtirosning samimiyligi bilan u hatto mag'rur malikaga uning o'zaro munosabatiga erishish uchun qanday usullardan foydalanganini tan oldi. U xursand bo'ldi va shunday baxtli bo'lish mumkinligiga hayron bo'ldi.
To'rt oy sezilmay o'tib ketdi. Va keyin jarroh bemorga erkinlikni qaytaradigan kun keldi.
"Endi nima qilishim kerak?" deb o'yladi Missirilli. "Hali ham Rimning eng go'zal ayollaridan biri bilan yashirinib yuribsizmi? Agar o'g'illaringiz sizni shu qadar oson tashlab keta olsa, siz haqiqatan ham baxtsizsiz!"
Vanina, Pietro uchun u bilan abadiy qolish eng katta baxt bo'lishiga shubha qilmadi: u haqiqatan ham juda baxtli ko'rindi. Ammo general Bonapartning yovuz hazili bu yigitning qalbida achchiq haqorat kabi yangradi va uning ayollarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qildi. 1796 yilda general Bonapart Breshiyani tark etayotganida [Breshiya — Lombardiyadagi (Shimoliy Italiya) shahar], uni forpostgacha kuzatib borgan shahar hokimiyati unga Breshiya aholisi erkinlikni barcha italiyaliklarga qaraganda ko'proq hurmat qilishini aytishdi.
- Ha, - deb javob berdi u, - ular o'z sevishganlari bilan bu haqda gapirishni yaxshi ko'radilar.
Pietro biroz xijolat bo'lib Vaninaga dedi:
“Bugun, qorong‘i tushishi bilan men bu yerdan ketishim kerak.
Iltimos, tong otguncha qaytishga harakat qiling. Men seni kutaman.
“Tonggacha men Rimdan bir necha chaqirim uzoqda bo'laman.
— Shunday! - dedi Vanina sovuqqonlik bilan. - Qayerga ketyapsiz?
"Romanyaga, o'zim uchun qasos olish uchun."
- Men boyman, - davom etdi Vanina xotirjam ohangda. “Umid qilamanki, siz mendan qurol va pul olasiz.
Missirilli bir necha lahza uning ko'zlariga tikildi, keyin birdan uni quchog'iga oldi.
Mening jonim, mening hayotim! Hamma narsani, hatto burchimni ham unutib qo‘yasan, dedi. “Ammo sizda shunday olijanob qalb borki, meni tushunishingiz kerak.
Vanina ko'p ko'z yoshlarini to'kdi va u Rimni faqat bir kundan keyin tark etishga qaror qilindi.
– Pietro, – dedi u ertasi kuni, – sen menga ko‘p marta aytardingki, buyuk obro‘li odam – masalan, Rim shahzodasi – va bundan tashqari, katta boylik ham ozodlik yo‘lida katta xizmat qilishi mumkin. agar Avstriya bizning chegaralarimizdan uzoqda jiddiy urushga kirsa.
- Albatta, - dedi Pietro ajablanib.
- Demak! Siz jasur odamsiz, sizga faqat yuqori mavqe etishmaydi; Men senga qo‘lim va ikki yuz ming livr daromad taklif qilaman. Otamning roziligini olaman.
Pietro uning oyoqlari ostiga tashlandi. Vanina quvonchdan porladi.
“Men seni jon-jahdi bilan yaxshi ko‘raman,-dedi u,-lekin men kambag‘al odamman, vatanimning xizmatkoriman. Italiya qanchalik baxtsiz bo'lsa, men unga shunchalik sodiq bo'lishim kerak. Don Azdrubalaning roziligini olishim uchun men bir necha yil baxtsiz rol o'ynashim kerak edi. Vanina, men sizni rad etaman!
Missirilli bu so'zlar bilan o'zini bog'lashga shoshildi: uning jasorati zaiflashdi.
"Mening baxtimga, - dedi u, - men seni hayotdan ko'ra ko'proq sevaman va Rimni tark etish men uchun qiynoqdan ko'ra dahshatliroqdir!" Oh, nega Italiya haligacha vahshiylardan qutulmagan! Siz bilan Amerikaga qanday xursandchilik bilan borardim.
Vanina sovib ketdi. Uning qo'li rad etildi! Uning mag'rurligi yaralangan edi. Ammo bir daqiqadan so'ng u o'zini Missirilining quchog'iga tashladi.
"Siz men uchun hech qachon bunchalik aziz bo'lmagansiz! — xitob qildi u. – Ha, men abadiy senikiman... Qishloq tabibim, qadimiy rimliklarimizdek buyuksan!
- Kelajak haqidagi barcha tashvishlar, ehtiyotkorlikning barcha zerikarli maslahatlari unutildi. Bu sof sevgining bir lahzasi edi. Va ular allaqachon oqilona gapirishga muvaffaq bo'lganlarida, Vanina dedi:
“Men Romagyaga deyarli siz bilan bir vaqtda yetib boraman. Menga Porettodagi suvlarda davolanishni buyurishni buyuraman [Poretto - Forli yaqinidagi kurort, Romagna shahrida.]. Men Forli yaqinidagi San-Nikolo qal'amizda to'xtab qolaman
- Va u erda mening hayotim sizniki bilan birlashadi! - deb xitob qildi Missirilli.
"Bundan buyon mening taqdirim hamma narsaga jur'at etishdir", dedi Vanina xo'rsinib. "Sening uchun nomusimni buzaman, lekin baribir... Nomussiz qizni sevasanmi?"
- Siz mening xotinim emasmisiz? - deb xitob qildi Missirilli. - Sevimli xotin! Men seni abadiy sevaman va men seni himoya qila olaman.
Vanina tashrif buyurishi kerak edi. Missirilli yolg'iz qolishi bilan uning xatti-harakati unga vahshiy bo'lib tuyuldi. "Vatan nima?" deb o'ziga so'radi u.Plashim: sotib olishim kerak bo'lgan foydali kiyimlar, agar otamdan meros qolgan bo'lsam.Aslida men vatanimni va ozodimni yaxshi ko'raman, chunki ular menga foydalidir. ular menga kerak emas, agar ular menga yozning jaziramasida issiq plashdek bo'lsa, nega men ularni sotib olishim kerak va hatto shunchalik qimmatga? Vanina juda yaxshi va juda g'ayrioddiy! Unga qarashadi, u meni unut.Qaysi ayolning faqat bitta sevgilisi bor?Fuqaro sifatida bu Rim shahzodalarining hammasini mendan xor qilaman,lekin ular mendan juda ko'p afzalliklarga ega!Ular chidab bo'lmas bo'lsa kerak!Ha, ketsam, u meni unutadi, men esa yutqazaman. uni abadiy ".
Kechasi Vanina uning oldiga keldi. Pietro unga o'zining ikkilanishlari va unga bo'lgan muhabbat ta'sirida uning qalbida "Vatan" degan buyuk so'z haqida g'alati tortishuv paydo bo'lganligi haqida gapirib berdi. Vanina quvondi.
Agar u meni va vatanini tanlashi kerak bo'lsa, u meni afzal ko'radi, deb o'yladi.
Qo‘shni qo‘ng‘iroq minorasida soat uch edi. Oxirgi xayrlashish vaqti keldi. Pietro qiz do'stining qo'llaridan ozod bo'ldi.
U allaqachon zinadan tusha boshlagan edi, birdan Vanina ko'z yoshlarini ushlab unga tabassum bilan dedi:
“Eshiting, agar kasal bo'lganingizda bir qishloq ayoli sizga g'amxo'rlik qilgan bo'lsa, unga hech qanday rahmat aytmaysizmi? Unga pul to'lashga urinmaydimi? Kelajak juda noto'g'ri! Siz ketyapsiz, yo'lda atrofingizdagi juda ko'p dushmanlar bo'ladi! Menga uch kun muhlat bering, g‘amxo‘rlikimni to‘lang, go‘yo kambag‘al dehqon ayolidek.
Missirilli qoldi.
Nihoyat, u Rimni tark etdi va chet el elchixonasidan sotib olingan pasport tufayli ota-onasining uyiga etib keldi. Bu oila uchun katta quvonch edi: u allaqachon o'lik deb hisoblangan.
Do'stlari uning xavfsiz qaytishini ikki yoki uchta karabinerni o'ldirish orqali nishonlashni xohlashdi (Papa davlatlarida jandarmlar shunday deb ataladi).
"Agar zarurat bo'lmasa, qurol ishlatishni biladigan italiyaliklarni o'ldirmaylik", deb e'tiroz bildirdi Missirilli. - Bizning vatanimiz omadli Angliya kabi orol emas; Evropa monarxlarining bosqiniga qarshi turish uchun bizga askarlar kerak bo'ladi.
Bir muncha vaqt o'tgach, Missirilli ta'qibdan qochib, Vanina tomonidan unga berilgan to'pponcha bilan ikkita karabinerni o'ldirdi.
Uning boshiga mukofot qo'yildi.
Vanina hali ham Romagyaga kelmadi. Missirilli uni unutgan deb o'yladi. Uning mag'rurligi xafa bo'ldi; u ko'pincha ijtimoiy mavqeidagi farq uni va sevgilisi o'rtasida to'siq qo'ygan deb o'ylardi. Bir marta, o'tmishdagi baxtdan achchiq afsusda, Vanina nima qilayotganini bilish uchun Rimga qaytishni o'yladi. Bu g'ayrioddiy o'y burch ongini deyarli yo'qotdi, lekin to'satdan, oqshom chog'ida, Vespers uchun tog'larda cherkov qo'ng'irog'i jiringladi va shu qadar g'alati ediki, qo'ng'iroqchiga beparvolik hujum qildi. Bu Missirilli Romagnaga qaytishi bilanoq qo'shilgan venta yig'ilishi uchun signal edi. O'sha kechada barcha Karbonarilar o'rmonda, ikkita germitning qarorgohida uchrashishdi. Ularning ikkalasi ham afyun ta'sirida qattiq uxlab qolishgan va ularning kulbasi qanday maqsadlarda ishlatilganligini hatto gumon qilishmagan. Missirilli juda xafa bo'ldi va keyin unga Venta boshlig'i hibsga olingani va ular uni, yigirma yoshli Pietro ismli yigitni Karbonarining yangi rahbari etib saylashga qaror qilishganini aytishdi, garchi ular orasida bo'lsa ham. ellik chol - 1815 yil Murot yurishi paytidan beri fitnalarda qatnashgan odamlar. Bu kutilmagan sharafni qabul qilib, Pietro yuragi urishini his qildi. Yolg‘iz qolishi bilanoq, u o‘zini tezda unutgan yosh rimlik ayol haqida boshqa o‘ylamaslikka, butun o‘y-xayolini Italiyani vahshiylardan ozod qilish qarziga berishga qaror qildi.
Ikki kundan keyin Missirilli unga venta boshlig'i sifatida etkazilgan kelish va ketish ro'yxatida malika Vanina o'zining San-Nikolo qal'asiga kelganini o'qidi. Bu ism uning qalbiga shodlik va sarosimaga tushdi. Bekorga, o'z vataniga sadoqat uchun, u o'sha oqshom San-Nikolo qasriga shoshilish istagini bosdi - u e'tiborsiz qolgan Vanina haqidagi o'y unga diqqatini o'z vazifalariga jamlashga imkon bermadi. Ertasi kuni ular uchrashishdi; Vanina uni baribir sevardi. U Rimda qoldi, chunki otasi uni turmushga bermoqchi bo'lib, uni qo'yib yubormadi. U o'zi bilan ikki ming payet olib keldi [Tsexin - qadimgi oltin Venetsiyalik tanga.].
Bu kutilmagan yordam Missirilliga o'zining yangi sharafli vazifalarini bajarishda katta yordam berdi. Korfu orolida [Korfu — Oʻrta er dengizidagi orol, Italiyadan uncha uzoq boʻlmagan.] xanjarlarga buyurdilar, legatning shaxsiy kotibiga pora berishdi [Legate — katta vakolatlarga ega papa vakili.], quvgʻinga rahbarlik qilgan. Karbonari va shu yo'l bilan hukumat josuslari bo'lgan ruhoniylar ro'yxatini oldi.
Aynan shu vaqtda fitna tayyorlanayotgan edi - sabr-toqatli Italiyada paydo bo'lgan eng kam (?) ehtiyotsizliklardan biri. Men juda ko'p tafsilotga kirmayman, lekin shuni aytamanki, agar u muvaffaqiyatga erishganida, Missirilli shon-shuhratdan munosib ulushga ega bo'lardi. Uning sharofati bilan bir necha ming qo‘zg‘olonchi qo‘llarida qurol bilan bu ishoraga ko‘tarilib, rahbarlarning kelishini kutishardi. Hal qiluvchi daqiqa yaqinlashib qoldi va to'satdan, har doimgidek, rahbarlarning hibsga olinishi tufayli fitna barbod bo'ldi.
Vanina Romagyaga yetib kelishi bilanoq unga o'z vataniga bo'lgan muhabbat Missirilli qalbidagi boshqa barcha ehtiroslarni qoplagandek tuyuldi. Yosh rimlik ayolning mag'rurligi g'azablandi. U behuda o'z-o'zidan mulohaza yuritishga urindi - ma'yus g'amginlik uni qiynadi va u o'zini erkinlikni la'natlagan holda tutdi. Bir kuni u Missirilini ko‘rgani Forliga kelganida, o‘zini tuta olmadi, garchi shu paytgacha g‘urur hamisha qayg‘usini yashirishga yordam bergan edi.
"Siz meni eringiz kabi yaxshi ko'rasiz", dedi u. - Men buni kutmagandim.
U yig'lab yubordi, lekin u faqat ta'na qilish uchun egilganidan uyatdan yig'ladi. Missirilli unga tasalli berdi; lekin u o'z tashvishlari bilan ovora ekanligi ko'rinib turardi. Va to'satdan Vanina uni tashlab, Rimga qaytish fikrini tug'dirdi. U shafqatsiz xursandchilik bilan bu uning zaifligi uchun jazosi bo'lishini o'yladi: nega shikoyat qilish kerak! Bir lahzalik sukutda uning niyati kuchaydi, agar u uni tashlab ketmaganida, Vanina o'zini Missirilliga noloyiq deb hisoblagan bo'lardi. U o'zining achchiq hayratini zavq bilan o'yladi, qachonki u behuda kutib, uni shu erda qidiradi. Ammo ko'p o'tmay, u juda ko'p ahmoqlik qilgan bu odamning sevgisini saqlay olmadim, degan o'y uni qattiq bezovta qildi. Sukunatni buzib, u bilan gaplashdi. U hech bo'lmaganda bir sevgi so'zini olish uchun qo'lidan kelganicha harakat qildi. Pietro unga mehr bilan, muloyim, ammo beparvo javob berdi ... Ammo uning siyosiy rejalariga to'xtalib, qayg'u bilan xitob qilganida, uning ovozida qanday chuqur tuyg'u bor edi:
"Oh, agar biz yana muvaffaqiyatsizlikka uchrasak, agar bu fitna ham aniqlansa, men Italiyani tark etaman!"
Vanina qotib qoldi: har daqiqada u o'z sevgilisini oxirgi marta ko'rayotganidan qo'rqib, tobora ko'proq qiynalardi. Uning so'zlari uning xayollarida halokatli uchqun paydo bo'ldi.
"Karbonari mendan bir necha ming sekvinlarni oldi. Mening fitnaga hamdard ekanligimga hech kim shubha qila olmaydi..." U o'zining meditatsiyasini to'xtatib, Pietroga dedi:
- Sizdan iltimos qilaman, keling, men bilan San-Nikologa boraylik, faqat bir kunga! Bugun kechqurun Venta yig'ilishida qatnashishingiz shart emas. Va ertaga ertalab biz allaqachon San-Nikoloda bo'lamiz, dalalarni aylanib chiqamiz; siz dam olasiz, tinchlanasiz va sizga butun kuchingiz va o'zingizni nazorat qilishingiz kerak: axir, buyuk voqealar yaqinlashmoqda.
Pietro rozi bo'ldi.
Vanina uni safarga tayyorlanish uchun qoldirdi va odatdagidek uni yashirgan xonani qulflab qo'ydi. U turmushga chiqqan, hozir Forlida do‘kon ishlayotgan sobiq xizmatkorining oldiga shoshildi. Bu ayolning oldiga yugurib kelib, Vanina shosha-pisha Soatlar kitobining chetiga yozdi [Soatlar - bu cherkov kitobi bo'lib, unda ibodatlardan tashqari, cherkov madhiyalari ham mavjud.], xonada paydo bo'lgan bir necha qatorlar aniq ko'rsatilgan. tunda carbonari venta to'planishi kerak bo'lgan joy. U qoralashni quyidagi so'zlar bilan yakunladi: "Venta o'n to'qqiz kishidan iborat. Mana ularning ismlari va manzillari." Missirilining ismi yo'q bo'lgan to'liq ro'yxatni tuzib, u ishonchini qozongan bu ayolga shunday dedi:
- Kitobni kardinal legatga olib boring [Kardinal katoliklar orasida papadan keyingi eng yuqori ruhiy martabadir. Kardinal legat - bu maxsus vakolatlarga ega bo'lgan papaning vakili.]. Maydonda yozilganlarni o'qib, sizga qaytarib bersin. Mana, o'nta payet oling. Agar vakil ismingizni aytsa, o'limdan qutulolmaysiz; lekin agar siz unga yozilgan sahifani o'qishga majbur qilsangiz, mening hayotimni saqlab qolasiz.
Hammasi ajoyib chiqdi. Legat shunchalik qo'rqib ketdiki, u butun ulug'vorligini yo'qotdi. U bilan sirli masala haqida gaplashmoqchi bo'lgan oddiy odamga niqobini echmaslikka ruxsat berdi, lekin qo'llarini bog'lashni buyurdi. Bu shaklda do'kondor bu oliy martaba oldida paydo bo'ldi; yashil mato bilan qoplangan ulkan dasturxonni tark etishga botina olmadi.
Legat kitob qandaydir zaharga to‘yingan bo‘lishidan qo‘rqib, “Soatlar kitobi”ni o‘zidan juda uzoqda ushlab, yozilgan varaqni o‘qib chiqdi. Keyin u do'kondorga soat kitobini qaytarib berdi va hatto uning izidan borish uchun ayg'oqchilarni ham yubormadi. Vanina uydan chiqqaniga qirq daqiqa ham bo'lmadi va u qaytib kelgan xizmatkorni ko'rdi va bundan buyon u butunlay unga tegishli ekanligiga qat'iy ishonib, Missirilli tomon yugurdi. Uning so‘zlariga ko‘ra, shaharda g‘ayrioddiy tirbandlik bor, patrullar hamma joyda, hatto ular ko‘rmagan ko‘chalarda ham bor.
Missirilli rozi bo'ldi. Ular shahardan chiqib ketishdi; Zastavadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Vanina o'zining hamrohi, jim va saxiylik bilan pul to'laydigan ishonchli odam o'tirgan vagonni kutayotgan edi. San-Nikologa yetib kelgan Vanina o'zining dahshatli qilmishidan qo'rqib, Pietroga mehr bilan yopishdi. Ammo u unga sevgi so'zlarini aytganida, unga komediya o'ynayotgandek tuyuldi. Bir kun oldin xiyonat qilib, pushaymonlikni unutdi. U o'z sevgilisini quchoqlab o'yladi: "Endi kimdir Pietroga bir so'z aytishga arziydi, faqat bitta so'z - va u mendan abadiy nafratlanadi ...".
Kechqurun Vaninaning xizmatkorlaridan biri yotoqxonaga kirdi. Bu odam Karbonari edi, u bunga shubha qilmagan. Demak, Missirilining undan bu borada sirlari bormi? U titrab ketdi. Bir xizmatkor Missirilliga o'sha kechasi Forli shahridagi o'n to'qqizta Karbonarining uylari o'rab olingani va ular Venta yig'ilishidan qaytayotganlarida hibsga olingani haqida ogohlantirish uchun keldi. Ularni hayratda qoldirdi, ammo baribir to'qqizta Karbonari qochishga muvaffaq bo'ldi. Qolgan o'nta karabineri qal'aga olib ketildi. Hibsga olinganlardan biri qamoqxona hovlisiga kirib, o‘zini chuqur quduqqa tashlab, yiqilib halok bo‘lgan. Vaninaning yuzi o'zgardi; Yaxshiyamki, Pietro buni sezmadi: u uning ko'zlarida uning sodir etgan jinoyatini o'qiydi ...
Biz ham tavsiya qilamiz
Kommutatsiya quvvat manbai: ta'mirlash va takomillashtirish
Nurni masofadan boshqarish
Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun suzish darslari
Usta uchun eslatmalar - uy-ro'zg'or signallari
Atmega8-da soat pervanesi
Qurilma va o'rni qo'llash misollari, o'rni to'g'ri tanlash va ulash Mikrokontroller va o'rni oddiy kommutatsiya sxemalari
Yuklanmoqda...