Koranen i översättningen av Valery Powder. Iman Valeria Porokhova: "Koranen tolererar inte feltolkningar

Koranen (översättning av betydelsen av krut)

Introduktion

I Allahs namn, den Allbarmhärtige, den Barmhärtige!

Rysk filosofi och teologi har alltid behandlat alla monoteistiska religioner med djup förståelse och trott att tron på den ende Guden och hans rättfärdiga dom är densamma i alla uppenbarelser. Att uppenbara Sanningen för vissa och dölja den för andra skulle strida mot Guds sanning och barmhärtighet. Denna Guds enhet kräver logiskt sett mänsklighetens enhet förbunden med Gud, det vill säga enheten av sann religion som en tro för alla folk. Och utan tvekan var och en av de stora religiösa kulturerär inte en mekanisk ansamling av heterogena grundämnen, utan har vuxit fram på historisk mark från ett levande korn som kastats dit av Skaparens stora geni, med vars namn kom till och inre mening"allt som finns på jorden och i himlen." Denna levande säd var Herrens budbärares profetiska uppdrag.

Sedan urminnes tider har den religiösa världsbilden präglats av idén om en profet, eller en Guds budbärare, en person som har en speciell, personlig relation med Gud, tar emot uppenbarelser från ovan och blir en mellanhand mellan Gud och människor som ta emot den heliga lagen och Skriften genom honom.

Bland judarna var en sådan budbärare Moses, som överlämnade till sitt folk den heliga lagen - Toran; Kristendomen bildades med Jesu Kristi ankomst, som kom med evangeliet; och slutligen tog islam form med tillkomsten av Muhammeds budbärare och den heliga boken - Koranen. Namnet "rasulu-llah", som vanligtvis ges till Muhammed både av honom själv och hans anhängare, betyder "Guds budbärare", "en person som fick ett uppdrag från Gud." "Om du ser in världshistoria en fråga om slumpen, resultatet av en yttre mekanisk koppling av små faktorer, då hade Muhammed naturligtvis inget uppdrag, utan bara för att ur denna synvinkel kan ingen ha något uppdrag alls. Men om vi i historien erkänner en inre mening och ändamålsenlighet, så måste utan tvekan en sådan enorm världssak som skapandet av islam och grunden för den muslimska kulturen ha försynens betydelse, och Muhammeds uppdrag kan inte tas bort. från honom; och det sätt på vilket han tog emot det överensstämmer perfekt med psykologisk erfarenhet och historiska analogier” (Moses och Kristus).

Sådan är ståndpunkten i denna fråga av en av de största filosoferna, professor vid St. Petersburgs universitet Vladimir Sergeevich Solovyov (1896). Och så läser vi från V. Solovyov:

Muhammeds motståndares oövervinnerliga envishet när det gällde att förkasta den sanning som han förkunnade på Guds befallning - envishet, dålig täckt av uppenbart skrupelfria argument, ledde naturligtvis Muhammed till tanken att dessa motståndare till hans, såväl som deras föregångare, som förkastade den tidigare profeter, gjorde detta inte enligt okunnighet, utan av ond vilja ... Och när människor oemotståndligt framhärdar i otro, betyder det att de döms till döden av den allvetande Guden, som, i vetskap om att de i djupet av sina själar oåterkalleligt föredrog det onda framför det goda, bryr sig inte längre om deras frälsning, utan tvärtom, för sina försynsändamål, förhärdar han deras hjärtan ännu mer", dvs. denna idé om predestination är inte baserad på Guds godtycke, utan på Hans allvetande och allmakt, som påpekas många gånger och med särskild betoning i Koranen. Preferensfriheten är inte bara avskaffad, utan tvärtom tillskrivs den en person, införd inom ramen för hans rent interna, moraliska inställning till Gud: att vara god eller ond, att acceptera eller förkasta Guds lag erbjöd honom, att förbli trogen denna lag eller avvika från den, med ett ord, att vara i ditt hjärta med Gud eller utan Honom - det beror på personen själv. Således återför Koranen så att säga alla religioner till sin gemensamma källa - Abrahams religion - och gör dess antagande moraliskt obligatoriskt för Mose, Kristus och Muhammeds samvetsgranna anhängare. Konceptet om den Ende, sanne Guden och behovet av ren tjänst till Honom fanns redan före Muhammed bland de araber som inte accepterade varken judendom eller kristendom och kallades "separerade", eller på arabiska, "hanifs", som senare började för att beteckna anhängare av den antika tron Abraham - i denna mening kallar Muhammed sig själv för Hanif. Muhammed avvisar med eftertryck alla anspråk på att vara islams grundare eller första härold. "Islam", säger han, "är religionen för Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa) och Jesus (Isa)." (Se s. 42, v. 13, och vidare om Koranen, se s. 3, v. 84.) Denna enhet och antiken inom islam fick Muhammed att fördöma all religiös exklusivitet och kräva lika erkännande av alla historiskt distinkta manifestationer av den sanna religionen (jfr 4, s. 150; s. 3, s. 64-68; s. 2, s. 135-136). "Muhammed anger ingenstans Koranens lära som det högsta steget religiös utveckling, - överlägsenheten av denna av honom erkända läran, liksom Abrahams tro, med vilken den säkerligen är identisk, består inte i en större fullständighet eller högre utveckling av den religiösa sanningen, utan endast i det faktum att här denna sanning förblir i sin ursprungliga renhet: "Vår tro är ren." Alla profeter fick ren tro från himlen ("Vi gör ingen skillnad mellan dem", säger Allah), men sedan förvrängdes den dels på grund av människors fel (skriftlärda, fariséer, överstepräster), dels på grund av en ond andes agerande , ”fortsätter Vl. Solovyov i sin djupa analys av läran om islam.

Så, Koranen är muslimernas heliga bok, överlämnad till dem av Guds budbärare - Muhammed. I muslimsk teologi finns en term "ijaz", som betyder "att vara maktlös att skapa något som liknar det som skapades av Allah", och Koranen är Kalyamullah (Herrens ord). Detta är en uppsättning moraliska, religiösa, civila, politiska och juridiska normer, unika i versifiering, högtidlig lovsång och vardagsvisdom, överförda av profeten under en relativt lång tidsperiod; uppkomsten av den första suran (kapitlet) vid nummer 96 går tillbaka till omkring 610, medan den sista sammanställdes kort före Muhammeds död 632.

Det är traditionellt allmänt accepterat att strukturen av hans verser (verser) och deras semantiska betydelse är så perfekta, säregna och mångsidiga att den inte är föremål för ord-för-ord-översättning och endast den semantiska tolkningen av denna skrift är möjlig. Därför släppte den engelska akademiska publikationen den under titeln "The Qur" en tolkad "(" Tolkning av Koranen") och insisterar på legitimiteten av en sådan rubrik, och jag, som författare till följande översättning till ryska, med samma ståndpunkt, väljer själv rubriken " Koranen. Översättning av betydelser ".

Med frigivningen av islam utanför Arabien fanns det ett akut behov av att "duplicera" den enda kopian av den uppenbarade texten, nedskriven från profetens läppar och beställd (i betydelsen av arrangemanget av suror och verser) under hans livstid. Efter profetens död förvarades denna kopia noggrant i hans anhängares hem: Abu Bakr, Umar ibn al-Khatab och slutligen kalifen Uthman, under vars regeringstid (644-656) en särskild styrelse ledd av Zayd ibn Tabit (som levde under Muhammeds regering och skrev under hans diktat), med denna kopia av Herrens uppenbarelse som grund, godkände en strikt definierad kanon för arrangemanget av kapitel och verser i Koranen, och fixerade den i fyra handskrivna kopior som skickades till de fyra kardinalpunkterna; i öster (Babylonien - Irak och Persien), i väster (Egypten och Nildalen), i norr (Sham-länder - Syrien, Libanon, Jordanien), i söder (Jemen och de regioner i Afrika som gränsar till det). Och under de fjortonhundra år av dess existens har texten till Herrens vägledning inte genomgått den minsta förändring.

I detta avseende kan (och kommer) frågan uppstå: är det ryska språket i min översättning inte för modernt? Kanske kommer de nya formerna att verka främmande för Skriftens ordförråd som läsarna är vana vid. Men den verbala semantiken i Koranen är så bred att den lätt lämpar sig för assimilering med nya rådande enheter. modernt språk. Och detta motsvarar fullt ut islams bestämmelse om att Koranen är alla tiders och folks heliga bok, d.v.s. alla språk i sin ständiga uppdatering.

Översättningen av den Heliga Skrift passar inte in i ramen för den traditionella översättningspraktiken, utan lägger ett tungt "tygsel" på översättaren: att förmedla inte så mycket ordboksinnebörden av en viss språkenhet som dess, så att säga, religiös. tafsir betydelse (för betydelsen av "tafsir", se nedan ). Därför berövar traditionella översättningar inte bara Koranen dess andliga och poetiska färg (och Koranen presenteras i form av en högljudande vers), utan leder också till en uttalad utarmning av överföringen av Skriftens betydelse. Så, till exempel, den extremt högfrekventa "takua" och följaktligen dess derivata "mutakin" översätts traditionellt som "att frukta Gud" och följaktligen "de som fruktar Gud", där dess betydelse "att vara from" och följaktligen "de som iakttar fromhet", även om det i de flesta fall av Korantexten är just uppmaningen till fromhet som en egenskap av tro på Herren, och inte uppmaningen att frukta Honom - en sådan Allbarmhärtig och barmhärtig! Vi möter samma sak i överföringen av betydelsen av det lika frekventa "sabr" och derivatan av det "sabirin", där "patiens" låter i alla översättningar, och betydelsen av (tålmodig) "styrka" (anda) har gått förlorad. Herrens ord, överförda på ett språk, har inte en absolut adekvat motsvarighet på ett annat. Baserat på denna utgångspunkt bör översättaren av den heliga skrifts huvudsakliga angelägenhet vara den mest exakta överföringen av betydelse (vilket faktiskt är målinställning föra ner skrifterna som en vägledning för livet). Därför tas inte bara den bokstavliga texten i Koranen som grund för översättningen, utan också en av de bästa och mest kompletta tafsirerna till den, inte bara arabiska utan även europeiska utgåvor. För läsarnas information: tafsir är en detaljerad tolkning av verserna (verserna) i Koranen, utförda som regel av de mest upplysta präster, teologer och teofilosofer inom islam i detta område. I detta avseende bör en enligt min mening ytterst viktig punkt beaktas. För de arabiska teologerna och filosoferna själva är innehållet i tafseers betingat av individuell uppfattning, omdöme och slutledning, och en eller annan politisk regim i arabländerna accepterar vissa och förkastar andra. Det vill säga, varje tafsir är social i tid och individuell i stilistisk måttfullhet, radikalism och till och med, om du så vill, verbal militans. Därför förefaller det mig att ibland översättningar av utlänningar, gjorda ur den enda objektiva synvinkeln av en forskare som står utanför religiös syn, och följaktligen kan de tafseers som är knutna till dem göra anspråk på större objektivitet, lojalitet mot källtexten och logiskt utanförskap från de specifika villkoren och tidpunkten för översättningen. Även om de ursprungliga arabiska tafsirerna från teologerna al-Tabari, Ibn Kathir, Said Qutb var startreferensmaterialet för mig, använde jag ändå, för en mer fullständig förståelse av Skriftens text, tafsiren från den största islamforskaren Abdullah Yusef Ali, presenterad i den amerikanska upplagan av Koranen på engelska översatt av samma författare ("The Holy Qur "an", Amana Corp., Brentwood, Maryland, USA, 1983).

Den föreslagna utgåvan innehåller också material från kommissionen för vetenskapliga tecken i Koranen och Sunnah vid World League of Muslim Countries i Mecka. Intressant material tillhandahölls av deltagarna i det internationella symposiet om den vetenskapliga aspekten av Koranen och Sunnah, som hölls i Moskva 1993 av Dr. Marshal Johnson, Philadelphia, USA, och Dr. Keith Moore, Toronto, Kanada, som blev mina sanna vänner och lojala rådgivare om den vetenskapliga tolkningen av Koranen i förhållande till moderna upptäckter vetenskap, så att jag mer fullständigt skulle kunna tillgodose den legitima kräsningen hos en utbildad rysktalande läsare som inte är van att ta något på ordet.

”Både genom sitt ovanligt djupa innehåll och genom sitt rikaste språk betyder Koranen kan säkert göra anspråk på positionen som ett av mänsklighetens största litterära mästerverk "- sådan är bedömningen av Koranen av en av de bästa engelska översättarna av denna bok - Arthur J. Arberry i sitt förord till Oxford upplaga av Koranen på engelska 1969. Och jag tror att detta är bedömningen av en av Storbritanniens största arabister varken är subjektiv eller tillfällig. Koranen var den uppsättning konstitutionella och moraliska koder som gav upphov till, bildade och gav en enorm långt liv statskap utan motstycke i historien. Kalifatets stat, som uppstod i Arabien på 700-talet. som ett resultat av Muhammeds religiösa och reformerande verksamhet, överträffade det inte bara i storlek alla hunner, goter och turkars stora imperier som var före honom, utan det visade sig vara hållbart offentlig utbildning med omåttligt stort inflytande på världshistoria, vetenskap och kultur. I kalifatet, som täckte mer än en fjärdedel av den civiliserade världen under sin storhetstid, i växelverkan olika kulturer en ny högt utvecklad civilisation bildades, vars språk var arabiska, och den ideologiska grunden var islam, en monoteistisk religion med ett komplett system av etiska och juridiska normer och religiösa och politiska institutioner. Denna arabisk-muslimska kultur bestämde utvecklingsvägarna för folk som praktiserade islam under många århundraden framöver.

Sålunda orsakar framväxten av islam och den stat som den skapade, ett antal mycket betydelsefulla politiska regioners vädjan till den tidiga islams guldålder, som ett ideal för social ordning, ett ständigt växande intresse hos vetenskapsmän för studier av detta viktigaste komponenten i hela mänsklighetens historia, utan vilken det är omöjligt att förstå dess mönster. I detta avseende bör man ta hänsyn till detaljerna i uppkomsten av islam, eftersom alla dokumentära källor vetenskaplig forskning gå upp i första hand till en persons personlighet, grundaren av denna trosbekännelse, som omsatte uppenbarelserna som sänds ner i den heliga skriften - Koranen i praktiken.

"Under ett och ett halvt sekel har europeisk vetenskap kommit långt från att se på Muhammed som en falsk lärare anstiftad av djävulen, genom försök att misskreditera hans lära som sekundär, eklektisk i jämförelse med judendom och kristendom, till att erkänna islam som en religion lika med kristendomen och judendomen"

(Watt, 1970, sid. 183-184). Arthur Leonard:

"Islam har blivit den där milstolpen på världshistoriens sidor, vars fulla betydelse vår värld bara kan förstå, efter att ha stigit till rätt höjd."

Bertrand Russell (filosof):

"Österns överlägsenhet var inte bara militär. Vetenskap, filosofi, poesi och all slags konst blomstrade i Muhammeds värld, medan Europa störtades i barbariet. Européer, med sin oförlåtliga snäva åsikter, kallar denna period " mörk tidsålder", men bara i Europa var det "mörkt", faktiskt bara i det kristna Europa, eftersom Spanien, som var muhammedanskt (islamiskt. - V.P.), hade en lysande kultur.

Robert Blifolt (historiker):

”Om inte araberna hade, skulle den moderna europeiska civilisationen aldrig ha fått den karaktär som gjorde att den kunde övervinna alla evolutionens faser; och även om det inte finns en enda sfär mänsklig aktivitet, där den islamiska kulturens avgörande inflytande inte skulle märkas, ingenstans uttrycks det så tydligt som i naturvetenskap ah och vetenskaplig anda. Denna ande introducerades i den europeiska världen av araberna.”

Stanwood Cobb (grundare av World Association for Progressive Enlightenment):

"Islam var faktiskt renässansens förfader i Europa."

Och från denna position, efter att ha öppnat Koranen, bör läsaren utan fördomar förstå och genomsyras av Skriftens ande, som erövrade hela nationers sinnen, väckte i dem övertygelsen om sanningen om vad som sändes ner och vändes dem till en mäktig aktiv kraft i historien.

Jag skulle mycket vilja hoppas att den ryska översättningen av Koranen, presenterad nedan i versform, kan föra en något större känslomässig och stilistisk närhet till originalet än den traditionella akademiska utgåvan. Mina blygsamma ansträngningar kan inte göra anspråk på någon betydande del av överföringen av den gudomliga skönheten i koranens verser, den himmelska musiken i hans versifiering, men dessa är åtminstone försök att åtminstone till viss del fördjupa den rysktalande läsaren i atmosfären av versen i Herrens vägledning. Jag är övertygad om att varje intelligent och seriös läsare oväntat kommer att upptäcka en inre tillfredsställelse och en sorts upplysning från kontakten med Herrens ord, som inte kommer att lämna honom oberörd och vars djupa innebörd, ovanligt högtidliga vers länge kommer att väcka hans fantasi.

ÖPPNING

Al Fatiha

I Allahs namn, den Allbarmhärtige, den Barmhärtige!

Allbarmhärtig och barmhärtig (Han är En),

Domedag Ett Han är härskaren.

Och bara till dig om hjälp ropar vi:

"Leda oss till en rak väg,

dessas väg

Vem är begåvad med din nåd,

Och inte vägen för dem på vilka din vrede är,

Och följ inte de förlorades vägar."

Valeria Porokhova är den första kvinnan i världen som överraskade den muslimska världen, som betraktar Valeria-iman som Guds utvalde, en ängel på jorden, som lyckades göra det som sällan någon av översättarna lyckades göra - att förmedla själva anden av Koranen, som är mest värdefull inom koranismen.

Valeria Mikhailovna, att du, som är född i ortodox familj, attraherad av islam?

Koranen. Först av allt, Koranen. Jag läste Koranen på engelska för första gången och blev nöjd med den. Det är otroligt! Precis som Leo Tolstoy sa: "Jag ber dig att betrakta mig som en ortodox muhammedan", så kan jag säga: "Jag ber dig att betrakta mig som en ortodox muhammedan." Visste du att, att bli bannlyst, stor författare begravdes på ett muslimskt sätt. Leo Tolstoy är inte bara en man, han är en rysk persons samvete.

När du studerar Koranen kommer du att bli överväldigad av dess otroliga djup. Någon gång efter en fyra timmar lång föreläsning i Ryska akademin vetenskap i salen, reste sig en 70-årig respekterad akademiker upp och sa: "Om det här är Koranen, då är jag muslim."

Koranen är evig, och det faktum att det på 700-talet inte kunde finnas sådan kunskap är entydigt. Och om det var det, så är det Herrens. Detta är viktigt att förstå.

Jag insåg att jag varit muslim hela mitt liv. Jag visste inte detta förrän jag läste Koranen. Jag säger dig uppriktigt, om en person läser Koranen, då, när han vänder på sista sidan, kommer han att säga "Prisad vare Allah den Allsmäktige." Det enda är att han inte ska ha bråttom när han läser. Min återkomst till islam skedde i Syrien när jag läste Koranen med förståelse, det vill säga med tafsir (kommentarer). Trots allt läser även de mest utbildade araberna Koranen endast med tafsir.

Vad fick dig att tänka på att översätta Koranen till ryska? Och varför kallas det översättning av betydelser?

– När jag började min forskning upptäckte jag att det finns 106 översättningar av Koranen i engelska språket, lite mindre än 100 - på franska och tyska. Och på ryska finns det bara 7 (!) översättningar. Och detta är med den 22 miljoner muslimska diasporan i Ryssland och den 60 miljoner rysktalande muslimska gemenskapen i OSS-länderna! Jag ville översätta Koranen till ryska så att folk kan läsa denna skrift. De befintliga översättningarna gjordes av icke-muslimer och bar nyanser av den kristna traditionen. Även de allra bästa.

Men det kan inte finnas någon absolut översättning. Detta är en av de fantastiska fakta i mänsklighetens historia. Koranen är den enda heliga skrift som har kommit till oss efter fjorton århundraden utan förändring. Ingen av de många översättarna av den eviga boken har någonsin hävdat att texten är korrekt. I princip kan varje översättning, per definition, inte vara korrekt. Koranen är trots allt skriven på gammalarabiska, vilket skiljer sig markant från modern arabiska, vilket ibland leder till en ofrivillig förvrängning av ordens, textens betydelse.

Och ytterligare en av de viktiga faktorerna: Koranens skriftlärda gjorde helt enkelt spårpapper utan att ändra ett enda tecken på den gamla arabiska skriften, eftersom teologer från början visste att översättaren av Koranen måste vara specialist på dussintals vetenskaper. Till och med, enligt min mening, har en speciell åsikt i samhället fäst sig vid att översättningen av Koranen ligger utanför någon av folkets makt. Det är förmodligen därför de mest kända forskarna inte vågade bevisa originalets identitet och deras översättning. Den berömda översättaren av Koranen till engelska, den arabiske forskaren Marmaduke Tehtal, kallade sin översättning "nästan bokstavlig"; I. Krachkovsky förbjöd helt publiceringen av hans verk som heter "Koranen". Det var därför jag kallade mitt arbete för "översättning av betydelser".

Det jag har gjort är bara en blygsam ansträngning som inte kan göra anspråk på någon betydande andel i överföringen av den gudomliga skönheten i verserna i Koranen, den himmelska musiken i hans versifiering. När jag översatte Koranen drogs min hud ihop av vördnadsfull vördnad inför den stora boken.

Valeria-iman, vad är skillnaden mellan islam i Ryssland och OSS-länderna från arabisk islam? Och hur reagerade du ortodox kyrka till det faktum att en rysk man, ortodox till födseln, översatte Koranen?

- Vet du vad ordet "iman" betyder? Troende. Idag kan vi konstatera att tyvärr är islams anhängare i Ryssland och OSS okunniga. Detta är det största problemet. Vi associerar islam med de begrepp som påtvingades av skol- och högskoleutbildning - utbildningssystem, som tillskrev islam alla brister som man stötte på i världen. All denna kunskap var dock aldrig baserad på en vetenskaplig faktor, den var tendentiöst riktad.

Precis som kyrkan förklarades som folkets opiat, förklarades islam som angripare i krig. Detta är den största skillnaden. Men vet du vad som chockade mig mest? När vi fick religiös yttrandefrihet började en sådan massiv, uteslutande känslomässig återgång till våra fäders och farfäders religion! Jag har väldigt nära band med unga människor vars föräldrar är etniska muslimer. Jag säger "etnisk" för att de inte fick utöva sin tro - det är inte deras fel. Men jag ser deras barn rusa till islam. Jag reste över hela Volga-regionen: jag var i Volgograd, Saratov, Kazan, Ulyanovsk - överallt strävar unga människor efter islam, precis som en törstig strävar efter vatten. Förresten, jag observerade samma trend i Turkiet, där alla moskéer är överfulla med människor från 18 till 40 år.

Nu finns det en mycket mäktig intellektuell, nämligen den intellektuella expansionen av islam. I inget fall är det militär, inte makt, och inte ens propaganda och missionär. Folk kommer till islam efter att ha studerat och förstått vad det är, och lusten att studera religionsvetenskap över hela världen är nu mycket stark. Alla är trötta på denna oändliga omoral, på dessa galna pengar att tjäna, trötta på underhållningssidan av våra liv. Folk vill ha moral, renhet – och detta är islam.

Om vi tittar på Englands parlament kommer vi att se hur etniska engelsmän - parlamentsledamöter, förresten, ärftliga herrar, accepterar islam. Detta är en mycket stor indikator. Jag uppmanar inte i något fall folk att konvertera till islam, jag uppmanar folk att ta reda på vad det är, att förstå att det finns något som generaliserar allt och allt - Koranskriften, som behandlar troende från andra religioner - judar och kristna, med den djupaste respekten, kallar dem med respekt "ahlul kitab" ("bokens folk"). Därför är det för oss alla mycket viktigt att visa den högsta uppmärksamheten på alla religioner, särskilt kristendomen och islam. Vi har trots allt inte främmande muslimer och främmande kristna. Vi har etniska, våra egna kristna och muslimer. Vi har andra religioner som har kommit.

De ryska tsarerna och kejsarna hade tillräckligt med visdom, politisk mognad och social rättvisa för att förstå att Ryssland är två urreligioners land. Dessutom, för att vara ärlig, dök islam upp i Ryssland 150 år före kristendomen. Dessutom kom han på "sina ben" längs vattenvägarna genom Kaspiska havet och Kaukasus, klättrade längs Volga, medan kristendomen förordnades i vårt land, och över en natt blev Ryssland kristet helt enkelt genom dekret av Vladimir Röda Solen, som körde in alla i Dnepr och sa: "Från och med nu är vi kristna." Dessutom trodde folk att detta var en matvara och frågade: "Vad äter de det med?" Det var ett intressant historiskt prejudikat. Men inte desto mindre är båda religionerna etniskt, genetiskt, nationellt våra.

Vad är islam för en person?

För det första är det ett sätt att leva. Och det är detta som skiljer den från andra religioner. Du vaknar på morgonen som muslim, du lever hela dagen som muslim och du går och lägger dig som muslim. Dessutom sa profeten Muhammed (frid vare med honom) en underbar sak som vi bör vägledas av: "Varje morgon tar en person sin själ som gisslan, och på kvällen tar han emot den belastad med synder, eller lättad och prydd med goda gärningar."

Vad tycker jag inte om med strukturerna, så att säga, baserade på tro? Där vet du a priori att du kommer till Herrens tempel på söndag, bekänner, tar nattvarden och går därifrån "syndfri". Och hela veckan lever du för egenintresset, någonstans i nivå med subcortex, och inser att på söndag kommer du och blir renad från synder. Det förefaller mig som att detta är ett mycket nedslående element, som tillåter syndbegåvning.

I islam kan man inte komma till moskén på fredag för att bekänna, ta nattvarden och komma ut syndfri. I islam kommer du att vara ansvarig för alla dina synder. Dessutom insisterar islam inte bara på att utföra taubah (omvändelse), den insisterar också på att det onda täcks med gott till förmån för offret. Ingen dödlig människa på jorden kan förlåta din synd. Detta är en mycket viktig punkt.

Idag har termer som "islamisk fundamentalism", "islamisk radikalism" kommit in ordentligt i lekmannens lexikon. Islam förknippas i första hand med terrorism, och alla lärare som uppmanar till en återgång till islam anklagas för att håna till extremister. Enligt din åsikt, varför händer detta?

– Vet du, jag gillade när ett av Vladimir Pozners program, om jag inte har fel, började prata om fundamentalism. Och där sa Vladimir Lukin, som det är mycket svårt att förebrå för tendentiöshet gentemot islam – han är en icke-muslim – en underbar sak att fundamentalism är en återgång till grunden för grunderna. Därför, i denna mening, är fundamentalism underbar! Och inte bara inom islam. Det skulle vara trevligt för kristendomen att återvända till grunden för grunden, det vill säga till vad Jesus befallde, eftersom detta är Herrens största budbärare, och i Koranen säger den Allsmäktige om honom: "Detta är mitt ord , och jag stärkte den med anden från mig själv."

Vi har mycket felaktigt tilldelat ordet "fundamentalism" negativt tecken eftersom en återgång till moralens ursprung alltid är positiv.

Det är ingen hemlighet att många terrorister gömmer sig bakom islams fana för att uppnå sina politiska idéer, temat jihad populariseras och antalet martyrer ökar. Vad säger Koranen om dessa fenomen?

– Låt oss först omedelbart betona att det inte finns något som heter "islamisk terrorism". Brottslingarna har ingen nationalitet eller religion. Och enligt Koranen är sådana människor kriminella. Och deras enda vedergällning är döden. Alla mördare måste dödas. Så snart vi genomför en undersökning och kommer till en gemensam nämnare, och den finns i alla skrifter: och döda inte din själ, önska inte en annan det du inte önskar dig själv, stjäl inte osv. Dessa är bud och förbud av grundläggande slag. Därför bör personer som begår brott omedelbart fråntas bekännelsefaktorn. Vi har ingen rätt att säga att denna terrorist var muslim, jude eller kristen. Han upphör att vara sådan, för han är en brottsling, han står utanför religionen. Det måste bedömas efter civillagen. Och så begreppet "islamiskt hot"... Det är absurt i sig. Ordet "islam" betyder "fred". Vad vi har är ett "fredligt hot".

Om möjligt, Valeria-iman, fortsätt svaret. Hur hanterar man terrorister och martyrer? De pratar också om islam.

– Både Sunnah och Koranen skriver att utanför dina gränser har du ingen rätt att döda någon. De har inte attackerat dig än... Det finns en mycket vacker hadith av profeten, som lyder som följer: om två muslimer korsar sina svärd, då går både den dödade och mördaren till helvetet. När profeten tillfrågades: "Ja, den som dödar går till helvetet, och den som dödas - varför?" "Och han hade också för avsikt att döda," svarade profeten.

Koranen tolererar inte feltolkningar. För en oskyldigs död brinner du i helvetet, bara på detta sätt och inget annat sätt. Och det spelar ingen roll vilken religion den här personen är. De troende är inte bara muslimer. Folket i de kristna och judiska samfunden i Koranen behandlas som högt vördade, dessa är bokens folk. Människor som har blivit utvalda av Herren Gud. Därför, liksom Gamla testamentets toriska skrifter, och Nya testamentets evangelieskrift, och Koranens skrifter, och, naturligtvis, de vediska skrifterna och den zoroastriska Avesta, alla, naturligtvis, skickades med en hand. Det vill säga författarskap, ursäkta mig, kanske är detta en lite vulgär term, alla skrifter tillhör samma Skapare. Därför gör vi ingen skillnad mellan kristna, judar, muslimer... Vi gör skillnad på hedningar, ateister och troende. Därför, om du dödar en kristen eller en jude, dödar du en person som tror på Gud. Du kan inte döda honom så länge han inte för krig mot dig.

Koranen säger mycket tydligt: "Och döda inte den själ som helgades av din Herre. Kämpa för Herrens sak endast med dem som kämpar med dig, och om fienden stoppade kriget, lägg ner dina vapen." Därför kan de konflikter som nu löses genom militära aktioner inte kallas religiösa eller konfessionella. De är alla geopolitiska.

Det finns en åsikt att en kvinna i islam nästan inte har några rättigheter. Hon kan tas in i ett harem, hon tvingas bära hijab och vid en skilsmässa får hon bara ta smyckena som sitter på henne.

– Den här åsikten är bara en vanlig stereotyp som genereras av ren okunnighet. Ingenstans har en kvinna fler rättigheter än i islam. En kvinna bör först och främst vara väldigt elegant och vackert klädd. När en kvinna klär sig i svarta kläder, vet då att denna färg inte har något att göra med Koranen, Herrens enda skrift i världen, där läsarens uppmärksamhet dras till färg, till färgsättningen; där Allah den Allsmäktige säger: "Jag gav dig ett komplett utbud av färger som du bör använda. Och en sak till: Vem påtvingade ett förbund på de underbara gåvorna som jag gav dig för att tjäna?"

Askesen är helt frånvarande i Koranen. En person ska leva bekvämt och vackert. Och Koranen kräver inte att kvinnor bär slöja. Ingen slöja, inga svarta kläder. Det är analfabet att säga att den svarta färgen på slöjan eller abaya är islams diktat. Och om några i Koranen hänvisar till det som står där: "O budbärare, säg till dina fruar att knyta täcket om sig själva hårdare för att bli igenkänd", berodde detta på tidsperioden, eftersom i område där han bodde Profeten, passionerade människor bodde och kunde göra ett obscent frieri till sina fruar. För att förhindra att detta inträffade gavs ett sådant kommando. Och det faktum att de nu bär slöja är en tradition, en preferens: geografiskt, mentalt. Denna preferens är den som sätter, låt oss säga, mannen i synnerhet, eller staten som helhet. Det är inte längre koran.

När det gäller månggifte talar Koranen om detta också. Polygami är nu väldigt borta i arabvärlden. Araberna ansluter sig alltmer till den fjärde suran i Koranen: "Om du känner att du inte kommer att göra dem rättvisa, gift dig med bara en." Men det finns undantag. Om en kvinna är arbetsoförmögen, inte kan ge en arvinge, och en man säkerligen har rätt till en arvinge, lämnar han inte sin fru, som man gör i Europa, där en kvinna ofta lämnas utan försörjning vid skilsmässor, eller åtminstone hon är diskriminerad; han fortsätter sitt familjeliv med en barnlös fru och tar en andra. Dessutom behandlar maken respektfullt och rättvist båda lika. Det är väldigt viktigt. Om du köpte 100 gram guld till en fru måste du köpa 100 gram guld och den andra. Och inte ett gram mindre, annars kommer rättvisan att kränkas.

Andelen sådana äktenskap i länderna i öst är extremt låg. Och i länder där kvinnor är mer emanciperade, som Syrien, Libanon, Jordanien, Irak, med sällsynta undantag, är månggifte praktiskt taget frånvarande.

Om skilsmässa. Giftermålsgåvan som brudgummen ger ligger kvar hos bruden livet ut. Dessutom är det alltid deklarerat enligt lag i vilket fall hon förlorar det: om hon fuskat, eller, säg, var initiativtagare till en orättvis skilsmässa, och så vidare. Om en hustru iakttar sina äktenskapliga plikter, är kysk, iakttar i renhet vad hon är befalld att iaktta, kan hennes man aldrig ta något från henne. Allt finns kvar för henne: tak över huvudet, och smycken och presenter, och han går därifrån utan någonting.

En annan intressant punkt. Om en kvinna från en arabisk familj kom för att arbeta, går hela hennes lön i hennes ficka, förbigående familjens budget. Det vill säga en muslimsk kvinna är mycket mer fullfjädrad än en kristen kvinna. Här kommer du till affären, det är en kvinna, hon är helt i guld. Du är chockad över mängden guld! Den högsta vördnaden för hustrun i huset, du har ingen aning om hur mannen darrar inför henne! Jag talar om detta helt ärligt. Jag bodde i Syrien i 9 år, bodde i Emiraten, i andra arabiska länder och såg allt. Det är inte som vårt, när en kvinna släpar påsar med 10 kilo last i varje. En arabisk kvinna, om hon bär något, är bara ett hårkors. Hon anger bara med fingret hur många kilo av vad hon ska köpa!

Om hijab. Långt före Koranen täckte de kristna sina huvuden, och i Ryssland fanns det ett så vackert verb "knuffad" - hamnade i en enda röra. Bråkade - det betyder att hon öppnade huvudet. Det är mycket intressant att alla ryska kejsarinnor bar huvudbonader. Vi känner till det ryska klassiska måleriet, där alla ryska kristna flickor bär kokoshniks, med huvudet tätt stängt. I islam kallas detta för hijab.

Vilken religion som helst kräver en huvudtäckning. När det gäller Koranen sägs det där så här: "Kasta en sjal över huvudet och bröstkorgen för att stänga snittet på bröstet." Närmare bestämt hur hijab ska se ut, eller hur slöjan ska se ut – inget sägs om detta. Men att du behöver täcka huvudet är ett måste. Detta är det grundläggande diktat som kommer från kristendomen, och före kristendomen - från judendomen. Alla judar som tror på Gud täcker sina huvuden, alla kristna som tror på Gud täcker sina huvuden och alla muslimer som tror på Gud täcker sina huvuden.

Här är det nödvändigt att dela in människor inte i religiösa strukturer, utan i troende och icke-troende. Det som händer i Europa är att slå en mygga med en kanon. Vem kan förbjuda en kvinna att bära den huvudbonad hon vill? Det här är hennes mode. Jacques Chirac förbjuder att gå ut i hijab. Vad spelar det för roll för honom vad den här kvinnan har på sig? Jag kan inte förstå när en kvinna förbjuds att bära vad hon vill. Om hon bär en minikjol räknas det i sin ordning, även om detta är pornografi. Men hijaben, visar det sig, är inte normal. Alla våra problem kommer från okunnighet.

Vad tror du är roten till problemet med ett missförstånd av islam? Och hur löser man detta problem? Vilken är den mest gynnsamma faktorn för en återgång till islam idag, och vad är det största hindret för detta?

"Utbildning kommer att hjälpa mest. Ryssen, och faktiskt vilken annan person som helst, har varit och förblir extremt känslig för religiös sanning. Detta skrevs av Vladimir Solovyov långt före revolutionen. De är rena, raffinerade, subtila. Jag pratar om alla folk som bildades på samma kultur - ryssar, tatarer, tjuvasjer, kalmyker och andra.

Det finns många strukturer byggda på tro på Gud - kyrkans struktur, synagogans struktur, etc., och de förblir bara strukturer, men detta är inte tron i sig. Därför måste vi bära på kunskapen om tron. "Kall till Gud med sändningens visdom och skönhet, och om de inte förstår dig, berätta för världen och gå därifrån", säger Koranen. Här är den - predikans koranstruktur. Och det är inte alls nödvändigt att uppmana till islam med våld.

Porokhova Valeria Mikhailovna- Översättare av Koranen till ryska, välkänd offentlig person, utbildare. Född 1949. Tillhör en berömd rysk adelsfamilj.

1975 gifter sig Valeria med en syrisk medborgare, Mohammed Saeed Al-Roshd, en examen från shariafakulteten vid Damaskus universitet, som vid den tiden var student och sedan doktorand vid Moskvas institut för strategiska studier. 1985 flyttade han från Moskva till Damaskus, där han konverterade till islam och började översätta Koranens heliga bok, som islams trosbekännelse.

1991 slutfördes översättningen av Koranens betydelser och överfördes till Al-Azhar Al-Sharif Islamic Research Academy (Egypten, Kairo). Hennes översättning erkändes av islams ulema och muftis som den bästa. Detta mest auktoritativa vetenskapliga centrum kanoniserade den ryska översättningen för första gången efter flera års noggranna studier. Kairos universitet tilldelade Valeria Porokhova titeln hedersakademiker, vilket kvalificerade hennes översättning av Koranens betydelser till ryska som exemplarisk. Mufti av Syrien Ahmed Keftaru förklarade henne som sin dotter.

Sedan 1991 har Porokhova varit chef för rådet för Al-Furqan Islamic Education Center. År 1997 beslutar Akademiens allmänna avdelning att godkänna överlåtelsen. Samma år disputerade hon på sin doktorsavhandling om översättning av Koranen.

Skapad 2000 religiös organisation Ryska muslimer "Straight Way", som leds av Ph.D. Ali Vyacheslav Polosin, och medordförande av akademikern Iman Valery Porokhova. Hon är fullvärdig medlem av Humaniora Akademin, medlem i styrelsen för Eurasian International Academy of Culture, hennes översättning av Koranen är nominerad till priset "Årets bok 1998", fullvärdig medlem i International Academy of Informatisering vid FN, fullvärdig medlem av Ryska naturvetenskapsakademin, (sektionen för geopolitik och säkerhet).

Valeria Porokhova tilldelades medaljen "För andlig enhet" av den andliga förvaltningen av muslimer i den centraleuropeiska regionen Ryssland, RANS - hedersmärket från Akademien "För meriter i utvecklingen av vetenskap", International Interacademic Union vid FN - den högsta utmärkelsen - Order of the Vernadsky Star, första graden. Tilldelas i Teheran med den högsta utmärkelsen från den islamiska världen "Keeper of the Holy Quran".

Översättning av betydelser

V. Porokhova

Introduktion

I Allahs namn, den Allbarmhärtige, den Barmhärtige!

Rysk filosofi och teologi har alltid behandlat alla monoteistiska religioner med djup förståelse och trott att tron på den ende Guden och hans rättfärdiga dom är densamma i alla uppenbarelser. Att uppenbara Sanningen för vissa och dölja den för andra skulle strida mot Guds sanning och barmhärtighet. Denna Guds enhet kräver logiskt sett mänsklighetens enhet förbunden med Gud, det vill säga enheten av sann religion som en tro för alla folk. Och utan tvekan är var och en av de stora religiösa kulturerna inte en mekanisk ansamling av heterogena element, utan har vuxit fram på historisk mark från ett levande korn som kastats dit av Skaparens stora geni, med vars namn "allt som är på jorden och i himlen" ” har fått existens och inre mening. Denna levande säd var Herrens budbärares profetiska uppdrag.

Bland judarna var en sådan budbärare Moses, som överlämnade till sitt folk den heliga lagen - Toran; Kristendomen bildades med Jesu Kristi ankomst, som kom med evangeliet; och slutligen tog islam form med tillkomsten av Muhammeds budbärare och den heliga boken - Koranen. Namnet "rasulu-llah", som vanligtvis ges till Muhammed både av honom själv och hans anhängare, betyder "Guds budbärare", "en person som fick ett uppdrag från Gud." "Om vi i världshistorien ser en fråga om slumpen, resultatet av en yttre mekanisk koppling av små faktorer, så hade Muhammed naturligtvis inte något uppdrag, utan bara för att ur denna synvinkel kan ingen ha något uppdrag. alls. Men om vi i historien erkänner en inre mening och ändamålsenlighet, så måste utan tvekan en sådan enorm världssak som skapandet av islam och grunden för den muslimska kulturen ha försynens betydelse, och Muhammeds uppdrag kan inte tas bort. från honom; och det sätt på vilket han tog emot det överensstämmer perfekt med psykologisk erfarenhet och historiska analogier” (Moses och Kristus).

Sådan är ståndpunkten i denna fråga av en av de största filosoferna, professor vid St. Petersburgs universitet Vladimir Sergeevich Solovyov (1896). Och så läser vi från V. Solovyov:

Muhammeds motståndares oövervinnerliga envishet när det gällde att förkasta den sanning som han förkunnade på Guds befallning - envishet, dålig täckt av uppenbart skrupelfria argument, ledde naturligtvis Muhammed till tanken att dessa motståndare till hans, såväl som deras föregångare, som förkastade den tidigare profeter, gjorde detta inte enligt okunnighet, utan av ond vilja ... Och när människor oemotståndligt framhärdar i otro, betyder det att de döms till döden av den allvetande Guden, som, i vetskap om att de i djupet av sina själar oåterkalleligt föredrog det onda framför det goda, bryr sig inte längre om deras frälsning, utan tvärtom, för sina försynsändamål, förhärdar han deras hjärtan ännu mer", dvs. denna idé om predestination är inte baserad på Guds godtycke, utan på Hans allvetande och allmakt, som påpekas många gånger och med särskild betoning i Koranen. Preferensfriheten är inte bara avskaffad, utan tvärtom tillskrivs den en person, införd inom ramen för hans rent interna, moraliska inställning till Gud: att vara god eller ond, att acceptera eller förkasta Guds lag erbjöd honom, att förbli trogen denna lag eller avvika från den, med ett ord, att vara i ditt hjärta med Gud eller utan Honom - det beror på personen själv. Således återför Koranen så att säga alla religioner till sin gemensamma källa - Abrahams religion - och gör dess antagande moraliskt obligatoriskt för Mose, Kristus och Muhammeds samvetsgranna anhängare. Konceptet om den Ende, sanne Guden och behovet av ren tjänst till Honom fanns redan före Muhammed bland de araber som inte accepterade varken judendom eller kristendom och kallades "separerade", eller på arabiska, "hanifs", som senare började för att beteckna anhängare av den antika tron Abraham - i denna mening kallar Muhammed sig själv för Hanif. Muhammed avvisar med eftertryck alla anspråk på att vara islams grundare eller första härold. "Islam", säger han, "är religionen för Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa) och Jesus (Isa)." (Se s. 42, v. 13, och vidare om Koranen, se s. 3, v. 84.) Denna enhet och antiken inom islam fick Muhammed att fördöma all religiös exklusivitet och kräva lika erkännande av alla historiskt distinkta manifestationer av den sanna religionen (jfr 4, s. 150; s. 3, s. 64-68; s. 2, s. 135-136). "Mohammed avslöjar ingenstans Koranens lära som det högsta stadiet av religiös utveckling - överlägsenheten av denna lära, erkänd av honom, såväl som Abrahams tro, som den säkert är identisk med, består inte i en större fullhet eller högre utveckling av religiös sanning, men endast i det faktum att denna sanning här förblir i sin ursprungliga renhet: "Vår tro är ren." Alla profeter fick ren tro från himlen ("Vi gör ingen skillnad mellan dem", säger Allah), men sedan förvrängdes den dels på grund av människors fel (skriftlärda, fariséer, överstepräster), dels på grund av en ond andes agerande , ”fortsätter Vl. Solovyov i sin djupa analys av läran om islam.

Det är traditionellt allmänt accepterat att strukturen av hans verser (verser) och deras semantiska betydelse är så perfekta, säregna och mångsidiga att den inte är föremål för ord-för-ord-översättning och endast den semantiska tolkningen av denna skrift är möjlig. Därför publicerade en engelsk akademisk publikation den under titeln " Koranen tolkad " ("Tolkning av Koranen") och insisterar på legitimiteten av en sådan rubrik, och jag, som författare till följande översättning till ryska, med samma ståndpunkt, väljer själv rubriken " Koranen. Översättning av betydelser ".

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Cor a n (arab.

Qur "an) är en religiös bok som är helig för anhängare av alla islamiska samfund. Den tjänar som grund för muslimsk lagstiftning, både religiös och civil.

Etymologi

Enligt traditionell muslimsk tro är ordet "Koranen" det vanliga arabiska verbala substantivet från verbet "kara" - "han läste". Enligt moderna forskare kommer ordet "Koranen" från det syriska "Keryan", som betyder "läsning, läxa av Skriften". Muslimer tror att Koranen överfördes till Muhammed i delar i Mecka och Medina mellan 610 och 632. New Era genom ärkeängeln Jabrail

Sammanställning av Koranen

Koranen, som en enda bok, sammanställdes efter Muhammeds död, innan dess fanns den i form av spridda skrivna listor och i minnet av följeslagarna.

Efter Muhammeds död, när 70 läsare av Koranen, som kunde hela Koranen utantill, dog i en av striderna, fanns det ett hot om att förlora Koranen. Genom beslut av den första kalifen Abu Bakr samlades alla uppteckningar, alla koranens verser, men i form av separata uppteckningar. Källor från denna period säger att tolv år efter Muhammeds död, när Uthman blev kalif, användes olika uppteckningar av Koranen, gjorda av berömda följeslagare till profeten, i synnerhet Abdallah ibn Masud och Ubayya ibn Kaab. Sju år efter att Uthman blev kalif beordrade han att Koranen skulle systematiseras, och han förlitade sig främst på Zayds, Muhammeds följeslagares skrifter. De sju sätten att läsa den kanoniska texten i Koranen fastställdes av Abu Bakr.

Koranen består av 114 suror - kapitel, ordnade huvudsakligen i ordning från största till minsta. I sin tur är varje sura uppdelad i separata uttalanden - verser.

Alla suror i Koranen, förutom den nionde, börjar med orden: "I Allahs namn, den nådige, den barmhärtige ..." (på arabiska: "Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim ...").

Den sjunde suran av det äldsta manuskriptet till Koranen (mitten av 700-talet).

Det finns 77 934 ord i Koranen. Den längsta suran, 2:a, har 286 verser, den kortaste - 103, 108 och 110:e - 3 verser. Ayahs från 1 till 68 ord. Den längsta versen är 282 verser, 2 suror. Ayat om skulder. Den viktigaste versen är 255 verser, 2 suror, som kallas Ayatul-Kursi (Ayat of the Throne).

Koranen återberättar berättelserna om många karaktärer och händelser från kristna och judiska religiösa böcker (bibeln, Toran), även om detaljerna ofta skiljer sig åt. Sådana välkända bibliska figurer som Adam, Noa, Abraham, Moses, Jesus nämns i Koranen som islams profeter (monoteism).

I den islamiska traditionen uppfattas dessa uppenbarelser som Allahs tal själv, som valde Muhammed för det profetiska uppdraget. Sammanställda, sammanfattade i en lista, under kalifen Osmans (644-656) regeringstid, utgjorde dessa uppenbarelser den kanoniska texten i Koranen, som har överlevt oförändrad till denna dag. Den första kompletta listan går tillbaka till 651. Många försök, under en period av ett och ett halvt tusen år, att göra åtminstone några förändringar i den heliga texten i Koranen, för avvikelser och efterföljande kritik av islams anhängare, har misslyckats.

För mer än en och en halv miljard muslimer är Koranen en helig bok.

Koranens enastående konstnärliga förtjänster är utan tvekan erkända av alla kännare av arabisk litteratur. Men många av dem går förlorade i bokstavlig översättning.

Förutom Koranen erkänner muslimer andra heliga böcker, men de tror att resten av skrifterna har förlorat sin roll efter början av uppenbarelsen av Koranen, som är den sista av skrifterna och kommer att vara den sista skriften tills den Domedagen.

En muslims skyldigheter gentemot Koranen

Enligt sharia har en muslim följande skyldigheter gentemot Koranen:

Att tro att den ädla Koranen är Allahs Allsmäktiges ord och lära sig läsa den i enlighet med reglerna för uttal (tajwid).

Ta Koranen i dina händer endast i ett tillstånd av tvagning och innan du läser säg: A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim! (Jag tar till Allahs skydd från ondska som kommer från Satan driven av stenar) -Rahmani r-Rahim! (I Allahs namn, den Nådigaste, den Barmhärtiges. (Vem kommer bara att förbarma sig över dem som tror)) När man läser Koranen bör man om möjligt vända sig mot Kaaba och visa största respekt både när du läser och när du lyssnar på hans texter.

Håll Koranen på höga (hyllor) och rena platser. Koranen får inte förvaras på låga hyllor och får inte placeras på golvet.

Följ strikt (så långt du kan) alla föreskrifter som anges i Koranen. Bygg hela ditt liv i enlighet med den heliga Koranens moraliska principer.

A. MEKKAN SURAS

Sura från den första perioden (poetisk)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

Sura från den andra perioden (Rahman)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Sura 3 perioder (profetisk)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

B. MEDINA SURAS

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Hadith Qudsi

"Nöj dig med lite - och du kommer inte att behöva; bli av med avundsjuka - och du kommer att vara lugn, gå bort från det förbjudna - och din tro kommer att bli uppriktig. Den som talar lite har ett perfekt sinne, som nöjer sig med lite, han förlitar sig på Allah den Allsmäktige. Du arbetar för den här världen som om du inte skulle dö i morgon, och du samlar rikedom som om du skulle leva för evigt.

"Var inte den som tillåter underlåtenhet i omvändelse, som önskar evigt liv i paradiset, men inte gör goda gärningar. Om han är given, nöjer han sig inte med det, och när han är berövad [på något], är han otålig Han befaller det goda, när han själv inte uppfyller det, förbjuder han det onda, när han själv inte aktar sig för det. goda människor medan han själv inte är en av dem, hatar hycklare när han själv är en av dem. Han säger vad han inte gör själv, och gör det som inte är beordrat honom, han kräver att uppfylla [löftet], men han själv uppfyller det inte.

Al Fatiha

1. I Allahs namn, den Allbarmhärtige och Barmhärtige!

2. Prisad vare Allah, världarnas Herre;

3. Allbarmhärtig och barmhärtig Han ensam,

4. Enbart Domedagen Han är Herren.

5. Vi knäböjer bara inför Dig

Och bara till dig om hjälp ropar vi:

7. Vad har du valt för dem

Vem är begåvad med din nåd,

Men inte för dem som din vrede är över

Och som vandrar i otro.

Ko

Al Bakara

I Allahs namn, den Allbarmhärtige och Barmhärtige!

1. Aleph-Lam - Mim.

2. Den här boken är utan tvekan en instruktion för dem

Som fruktar Guds vrede

3. Och säker på det osynliga,

Bön per timme

Och (generöst) delar ut (från aktien,)

som Vi har gett honom.

4. Vem (i uppenbarelse) försäkrade dig att det som skickades till dig

Och i det som har sänts ner till andra före dig,

Och som (med hela själen) försäkrade ett annat liv.

5. De vandrar på Guds raka väg,

Och bara de kommer att triumfera.

6. Men för de otrogna är det likadant,

Förmanade du dem eller inte -

(På Allah) kommer de inte att tro.

7. Gud förseglade deras hjärtan och öron

Och täckte deras ögon med en slöja, -

Deras straff kommer att bli hårt!

8. Men det finns sådana människor bland människor,

Vem säger: "Vi tror på Herren och domedagen!"

Men (i djupet av deras själar) tror de inte.

9. De försöker ljuga

Och Herren och de som tror.

Men de ljuger för sig själva

Och de förstår det inte.

10. Deras hjärtan är gripna av sjukdom,

Och Gud kommer bara att göra denna sjukdom värre.

För denna lögn

Deras vedergällning kommer att vara smärtsamt.

11. När de får höra:

"Du sår inte ondska på jorden"

De svarar: ”Tvärtom!

Vi sår bara bra saker här.”

12. Ack! De är alla de som sår ondska,

Men de förstår det inte själva.

13. När de får höra:

"Lita på Gud

Hur andra har gjort det,

De svarar:

"Ska vi tro

Som alla okunnigar och dårar tror.

Men nej! Visst är de dårar!

Även om de inte vill förstå det.

14. När de möter dem som tror,

"Vi tror", säger de.

Men att vara ensam med dina shaitaner

De säger: "Vi är med dig av hela vårt hjärta,

Och där skrattade vi bara."

15. Men Herren skall vända hån mot dem

Och han skall leda dem in i sådan orättfärdighet,

Där de vandrar blint.

16. Och dessa är de som har fel

Köpt till sanningens pris.

Men hur olönsamt detta fynd!

De förlorade (på det) på rätt sätt.

17. De är som en man som tände eld,

När hans ljus lyste upp allt runt omkring,

Allah tog bort deras eld,

Och lämnade dem i fullständigt mörker,

Gör det omöjligt för dem att se.

18. (Och nu) döv, stum och blind -

De kommer inte att återvända till Gud.

19. Il (här är en annan jämförelse)

Som ett regnmoln på himlen

Det är mörkt och åskan och blixten gnistrar

De sticker fingrarna i öronen,

Rädd för döden från ett blixtnedslag, -

Men Gud omfamnar alla otrogna.

20. Deras blixtar förblindar nästan,

Men närhelst hon lyser för dem,

De går fram med henne;

När mörkret faller över dem

De fryser orörligt.

Men var det Allahs befallning,

Han skulle ta bort både deras hörsel och syn,

Allah är trots allt allsmäktig över allt!

21. O människor! Tillbe din Herre,

Vem skapade dig och de som kom före dig,

Så att du kan få rättfärdighet.

22. Vem har lagt en matta åt dig på marken,

Upphöjde himlen som ett täcke,

Och från himlen hällde han ut (rikligt) vatten,

För att bära frukt till din mat,

Därför, när (sanningen) redan är känd för dig,

Du är hans jämlika

Uppfinn inte andra gudar.

23. Och om du är tveksam om

Vad vi sände ner till vår tjänare,

Gör minst ett sådant kapitel

Och ring (vem du vill)

Som vittnen för dig själv, förutom Gud,

Om du är (med dina ord) sanningsenlig.

24. Men om du inte gör det,

Och det kan du verkligen inte göra.

Rädsla Eld, för vilken tändning

Stenar och människor kommer att vara

Vad är förberett för de otrogna.

25. Och förkunna de goda nyheterna

Till alla som har försäkrat och gör gott,

Trädgårdar väntar på dem, tvättar med floder,

Och närhelst de får frukt därifrån,

De kommer att utropa:

"Det här är vad vi matades förut"

Även om denna likhet bara är till utseendet.

För dem finns det rena makar,

Och stanna där för alltid.

26. Gud tvekar inte att ge i en liknelse -

Oavsett om det är den mest obetydliga myggan

Eller den ädlaste av Hans skapelser.

Men de som tror, de vet -

Detta är (sanningen) från deras Herre.

Och de som förkastar tron säger:

"Vad menar Herren med denna liknelse?"

Han vilseleder många

Och leder många på ett rättfärdigt sätt,

Leder (ur vägen) bara de ogudaktiga,

27. Vem bryter mot

En överenskommelse med Gud

Skiljer det han har befallt att vara ett,

Och sår problem på jorden,

De är alla de som har blivit lurade.

28. Hur tror du inte på Allah?

Du (ursprungligen) berövades livet.

Sedan gav han den till dig.

Med tiden kommer han att säga till dig att dö

För att få dig tillbaka till livet igen

Och då kommer du att återvända till Honom igen.

29. Han är den som skapade för dina behov

Allt på denna jord.

Sedan fortsatte han att (skapa) himlarna,

Och i dem byggde han sju himmelska valv.

Allah, sannerligen, vet allt!

30. Och se, din Herre sade till änglarna:

"Jag kommer att utse min vice kung på jorden."

De svarade: "Vill du sätta dit den som

Vem ska så ondska där och utgjuta blod på det?

Vi ger dig beröm

Och vi prisar Ers Helighet."

Han sa till dem: "Jag vet det

Vad du inte vet."

31. Och han undervisade Adam

Namnen på allt som finns,

Sedan presenterade han allt inför änglarna

Och han sade: "Nu berätta allt detta för mig,

Om du är sanningsenlig (med dina ord)."

32. Och de sade: ”Prisad vare dig (Herre)!

Vi vet bara vad du lärde oss

Ja, du ensam

Fylld av visdom och kunskap!”

33. Han sa: "O Adam!

Berätta för dem alla namn (på saker)."

Och det var då han berättade detta för dem,

Gud sa: "Sa jag inte det till dig

Att jag känner till himlens och jordens hemligheter.

Jag vet vad du begravde (i hjärtan)

Eller (tala) öppet."

34. Och så sade Vi till änglarna:

"Böj lågt för Adam"

Och de bugade sig för honom,

Förutom den arroganta Iblis,

Som stolt tackade nej

Och han blev en av de ogudaktiga.

35. Sedan sa Vi: "O Adam!

Bo med din fru i Edens lustgård,

Och var du än är,

Ät rikligt med frukt för din glädje,

Men närma dig inte detta träd,

Annars kommer du att falla in i ondska och laglöshet.”

36. Men Satan ledde dem till synd

Och förde (av lycka),

där de var där.

Och vi sa: "Kasta ner både dig och dina (barn)

Och var fientliga mot varandra;

Från och med nu kommer du att stanna på jorden,

Vad kommer att ge dig en levande

Tills den tid jag har bestämt.

37. Sedan lärde Adam sig av sin Gud och tog emot

Ord (om hans ånger).

Och Gud vände åter sin nåd till honom,

(Accepterar) ånger för vad som har gjorts.

Vår Herre är trots allt hjälpsam och barmhärtig!

38. Vi sa: "Kasta ner härifrån tillsammans!

Och om vägledning kommer till dig från mig,

De som följer honom kommer inte att vara rädda,

Och deras sorg kommer inte att förvärras.

39. Men till dem som (sanningen) förkastar,

Vi anser att våra tecken är falska,

Att vara invånare i helvetet

Och stanna där för alltid."

40. Israels söner! Kommer du ihåg den nåden

som jag har gett dig,

Och håll din sida av förbundet,

Då behåller jag min.

Frukta bara mig.

41. Och tro på det jag har sänt (nu),

För att bekräfta sanningen av den (Skriften) som är med dig;

Var inte den första att avvisa det

Och för det lägsta priset

Byt inte med Mina tecken,

Och bara framför Mig känner rädsla;

42. Klä inte sanningen med lögner

Och försök inte dölja det

När du (essensen av) det redan har förstått;

43. Håll bön strikt,

Gör allmosor (för rengöring).

Och böj era huvuden med dem

som böjde sig inför mig.

44. Är du rättfärdighet och dygd

Förskriv endast till andra

Och du själv glömmer det,

Även om skrifterna (Herrens) ärar du?

Förstår du inte detta?

45. Du ringer efter hjälp för dig själv

Tålamod och uthållighet och bön, -

Detta är en stor börda,

Men inte för dem som är ödmjuka i anden och ödmjuka,

46. Och tror bestämt att han kommer att möta sin Herre

Och återvända (för evigt) till Honom.

47. Israels söner! Kommer du ihåg den nåden

som jag har gett dig,

Och att jag har upphöjt dig över resten av folket.

48. Och frukta Dagen då inte en enda själ

Kommer inte att bära en annan själs synder -

Förbön för henne (Herren) kommer inte att acceptera,

Och kompensation (som betalning för synder) tar han inte,

Och inte en (från syndiga själar)

Ingen hjälp kommer att tillhandahållas.

49. Och kom ihåg:

Vi räddade dig från farao och hans folk,

Vilket plågsamt lidande

Så länge utsatt dig -

De tog livet av dina söner,

Lämnar bara kvinnor vid liv.

Detta var för dig ett stort test från Gud.

50. Och kom ihåg:

Vi räddar dig, vi skär havet,

Och framför dina ögon

Och Farao och hans folk Vi drunknade.

51. Och kom ihåg:

Vi utsåg Musa till en period på fyrtio nätter.

Du är i hans frånvaro

De tog kalven för tillbedjan,

Att göra detta är en allvarlig synd.

52. Då förlät Vi dig,

Och du kan vara tacksam.

53. Och kom ihåg:

Vi gav Musa både diskrimineringen och boken,

Och du kunde följa den rättfärdiga vägen.

54. Och kom ihåg hur Musa sa till sitt folk:

"O mitt folk!

Du, efter att ha tagit kalven för dig själv (för vördnad),

De skadade bara sig själva;

Och därför nu (i vederbörlig omvändelse)

Du vänder dig till din Skapare,

(Och för denna synd) måste ni själva döda varandra,

Det kommer att vara bättre för dig i Skaparens ögon.”

Och han vände sig igen till dig (med förlåtelse) -

Vår Herre är trots allt omvändande och barmhärtig!

55. Och kom ihåg

Som du sa till Musa:

"Åh Musa! Vi kommer inte att tro dig

Tills vi öppet ser Herrens ansikte.”

Men åska och blixtar slog dig -

Du var ju själv vittnen till detta.

56. Då Vi efter din död

Vi rekommenderar också

Läser in...

Hem > kraftverk

Koranen i översättningen av Valery Powder. Iman Valeria Porokhova: "Koranen tolererar inte feltolkningar

Ko

Vi rekommenderar också