Powstanie islamu. Kalifat Arabski

Kalifat jako państwo średniowieczne powstały w wyniku zjednoczenia plemion arabskich, których ośrodkiem osadniczym był Półwysep Arabski (położony między Iranem a Afryką Północno-Wschodnią).

Charakterystyczna cecha powstania państwowości wśród Arabów w VII wieku. nastąpiło religijne zabarwienie tego procesu, któremu towarzyszyło powstanie nowej światowej religii - islamu (islam jest tłumaczony z arabskiego i oznacza „poddanie się” Bogu). ruch polityczny dla zjednoczenia plemion pod hasłami odrzucenia pogaństwa politeizm, który obiektywnie odzwierciedlał tendencje powstania nowego systemu, nazwano „Hanif”.

Poszukiwania przez kaznodziejów Hanifów nowej prawdy i nowego boga, które miały miejsce pod silnym wpływem judaizmu i chrześcijaństwa, kojarzą się przede wszystkim z imieniem Mahometa. Mahomet (ok. 570-632), pasterz, który wzbogacił się w wyniku udanego małżeństwa, sierota z Mekki, na którego „zeszły objawienia”, zapisane wówczas w Koranie, głosił potrzebę ustanowienia kultu jednego boga - Allah i nowy porządek publiczny, z wyłączeniem walk plemiennych. Głowa Arabów miała być prorokiem – „posłańcem Allaha na ziemi”.

Wezwania wczesnego islamu do sprawiedliwości społecznej (ograniczenie lichwy, ustanowienie jałmużny dla biednych, uwolnienie niewolników, uczciwość w handlu) nie podobały się plemiennej szlachcie kupieckiej „objawieniami” Mahometa, co zmusiło go do ucieczki z grupą najbliższych współpracowników w 622 r. od Mekki do Jatrybu (później - Medyna, „miasto Proroka”). Tu udało mu się pozyskać poparcie różnych grupy społeczne w tym nomadów beduińskich. Wzniesiono tu pierwszy meczet, ustalono porządek kultu muzułmańskiego. Od momentu tego przesiedlenia i odrębnego istnienia, które otrzymało nazwę „Hijra” (621-629), rozpoczyna się rozliczenie letnie według kalendarza muzułmańskiego.

Mahomet przekonywał, że nauka islamu nie jest sprzeczna z dwiema wcześniej rozpowszechnionymi religiami monoteistycznymi – judaizmem i chrześcijaństwem, a jedynie je potwierdza i wyjaśnia. Jednak już wtedy stało się jasne, że islam zawiera w sobie coś nowego. Jego sztywność, a czasem nawet fanatyczna nietolerancja w niektórych sprawach, była dość wyraźnie widoczna, zwłaszcza w sprawach władzy i władzy. Zgodnie z doktryną islamu władza religijna jest nierozerwalnie związana z władzą świecką i stanowi podstawę tej ostatniej, w związku z czym islam wymagał równie bezwarunkowego posłuszeństwa Bogu, prorokowi i „tym, którzy mają władzę”.

Przez dziesięć lat, w latach 20-30. VII wiek restrukturyzacja organizacyjna społeczności muzułmańskiej w Medynie została zakończona w Edukacja publiczna. Sam Mahomet był w nim duchowym, wojskowym przywódcą i sędzią. Z pomocą nowej religii i oddziałów wojskowych gminy rozpoczęła się walka z przeciwnikami nowej struktury społeczno-politycznej.

Najbliżsi krewni i współpracownicy Mahometa stopniowo konsolidowali się w uprzywilejowaną grupę, która otrzymała wyłączne prawo do władzy. Z jego szeregów, po śmierci proroka, zaczęto wybierać nowych indywidualnych przywódców muzułmanów – kalifów („zastępców proroka”). Niektóre grupy islamskiej szlachty plemiennej tworzyły opozycyjną grupę szyitów, którzy uznawali prawo do władzy tylko przez dziedziczenie i tylko dla potomków (a nie towarzyszy) proroka.

Pierwsi czterej kalifowie, tak zwani „prawi” kalifowie, tłumili niezadowolenie z islamu wśród niektórych części i dopełnili politycznego zjednoczenia Arabii. W VII - I połowie VIII wieku. Ogromne terytoria zostały podbite z dawnych posiadłości bizantyjskich i perskich, w tym Bliskiego Wschodu, Azji Środkowej, Zakaukazia, Afryki Północnej i Hiszpanii. Armia arabska wkroczyła również na terytorium Francji, ale została pokonana przez rycerzy Karola Martela w bitwie pod Poitiers w 732 roku.

W dziejach średniowiecznego imperium, zwany Kalifat Arabski, zwykle izolowane dwa okresy, które również odpowiadają głównym etapom rozwoju średniowiecznego społeczeństwa i państwa arabskiego:

• Damaszek, czyli okres panowania dynastii Umajjadów (661-750);
• Bagdad, czyli okres panowania dynastii Abbasydów (750-1258).

Dynastia Umajjadów(od 661), który dokonał podboju Hiszpanii, przeniósł stolicę do Damaszku, a następny dynastia Abbasydów(od potomków proroka o imieniu Abba, od 750) panował z Bagdadu przez 500 lat. Pod koniec X wieku. Państwo arabskie, które wcześniej jednoczyło narody od Pirenejów i Maroka po Ferganę i Persję, zostało podzielone na trzy kalifaty – Abbasydów w Bagdadzie, Fatymidów w Kairze i Umajjadów w Hiszpanii.

Najsłynniejszym z Abbasydów był kalif Haroun al-Rashid, który stał się jednym z bohaterów Tysiąca i jednej nocy, a także jego syn al-Mamun. Byli to oświeceni autokraci, którzy łączyli troskę o duchową i świecką edukację. Oczywiście w roli kalifów zajmowali się również problematyką dystrybucji nowa wiara, postrzegane przez nich i ich poddanych jako przykazanie do życia w równości i powszechnym braterstwie wszystkich prawdziwych wierzących. Obowiązkiem władcy w tym wypadku było być władcą sprawiedliwym, mądrym i miłosiernym. Oświeceni kalifowie łączyli troskę o administrację, finanse, wymiar sprawiedliwości i wojsko ze wspieraniem edukacji, sztuki, literatury, nauki oraz handlu i handlu.

Organizacja władzy i administracji w kalifacie arabskim

Państwo muzułmańskie przez jakiś czas po Mahomecie pozostawało teokracją w sensie uznawania go za prawdziwą własność Boga (własność państwową nazywano Bożą) oraz w sensie dążenia do rządzenia państwem zgodnie z przykazaniami Boga i przykładem jego Posłaniec (proroka nazywano też rasul, czyli posłańcem).

Pierwsze środowisko proroka-władcy składało się z mudżahirowie(wygnańcy, którzy uciekli z prorokiem z Mekki) i Ansar(asystenci).

Charakterystyczne cechy muzułmańskiego systemu społecznego:

1. 1. dominująca pozycja państwowej własności gruntów o powszechnym użytkowaniu niewolnicza praca w gospodarka państwowa(nawadnianie, kopalnie, warsztaty);
   2. państwowy wyzysk chłopów poprzez podatek czynszowy na rzecz rządzącej elity;
   3. religijno-państwowa regulacja wszystkich sfer życia publicznego;
   4. brak jasno określonych grup klasowych, szczególny status miast, wszelkie wolności i przywileje.

Cywilizacje Wschodu. Islam.

Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Kalifat Arabski

Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Termin „średniowiecze” odnosi się do okresu w dziejach krajów Wschodu pierwszych siedemnastu wieków nowej ery.

Geograficznie Średniowieczny Wschód obejmuje terytorium Afryki Północnej, Bliskiego i Środkowego Wschodu, Środkowej i Azja centralna, Indie, Sri Lanka, Azja Południowo-Wschodnia I Daleki Wschód.

Na arenie historycznej w tym okresie pojawił się narody, jak Arabowie, Turcy Seldżuccy, Mongołowie. Na ich podstawie narodziły się nowe religie i powstały cywilizacje.

Kraje Wschodu w średniowieczu były połączone z Europą. Bizancjum pozostało nosicielem tradycji kultury grecko-rzymskiej. Arabski podbój Hiszpanii i wyprawy krzyżowców na Wschód przyczyniły się do wzajemnego oddziaływania kultur. Jednak dla krajów Azji Południowej i Dalekiego Wschodu znajomość z Europejczykami miała miejsce dopiero w XV-XVI wieku.

Kształtowanie się średniowiecznych społeczeństw Wschodu charakteryzowało się wzrostem siły wytwórcze- rozrzucono narzędzia żelazne, rozbudowano sztuczne nawadnianie i udoskonalono technologię nawadniania,

wiodącym nurtem procesu historycznego zarówno na Wschodzie, jak iw Europie było nawiązanie stosunków feudalnych.

Pereodyzacja dziejów średniowiecznego Wschodu.

I-VI wiek OGŁOSZENIE - narodziny feudalizmu;

VII-X wiek - okres wczesnych stosunków feudalnych;

XI-XII wiek - okres przedmongolski, początek rozkwitu feudalizmu, kształtowanie się systemu życia klasowo-korporacyjnego, rozkwit kulturowy;

13 wiek - czas podboju Mongołów,

XIV-XVI wiek - okres postmongolski, zachowanie despotycznej formy władzy.

Cywilizacje wschodnie

Niektóre cywilizacje na Wschodzie powstały w starożytności; Buddyjska i Hinduska – na półwyspie Hindustan,

Taoistyczno-konfucjański – w Chinach.

Inne urodziły się w średniowieczu: cywilizacja muzułmańska w średniowieczu i Bliski Wschód,

Hindusko-muzułmański - w Indiach,

hinduistyczne i muzułmańskie – w krajach Azji Południowo-Wschodniej, buddyjskie – w Japonii i Azji Południowo-Wschodniej,

Konfucjanin - w Japonii i Korei.

Kalifat Arabski (V-XI wne)

Na terenie Półwyspu Arabskiego już w II tysiącleciu p.n.e. żyły plemiona arabskie, które były częścią semickiej grupy ludów.

W wiekach V-VI. OGŁOSZENIE Na Półwyspie Arabskim dominowały plemiona arabskie. Część ludności tego półwyspu mieszkała w miastach, oazach, zajmując się rzemiosłem i handlem. Druga część wędrowała po pustyniach i stepach, zajmując się hodowlą bydła.

Przez Półwysep Arabski przebiegały szlaki karawan handlowych między Mezopotamią, Syrią, Egiptem, Etiopią i Judeą. Skrzyżowaniem tych ścieżek była mekkańska oaza w pobliżu Morza Czerwonego. Oazę tę zamieszkiwało arabskie plemię Qureish, którego plemienna szlachta posługuje się pozycja geograficzna Mekka otrzymywała dochody z tranzytu towarów przez ich terytorium.

Oprócz Mekka stał się religijnym centrum Arabii Zachodniej. Znajdowała się tu starożytna przedislamska świątynia Kaaba. Według legendy świątynia ta została wzniesiona przez biblijnego patriarchę Abrahama (Ibrahima) z synem Ismailem. Świątynia ta kojarzy się ze świętym kamieniem, który spadł na ziemię, czczonym od czasów starożytnych oraz z kultem boga plemienia Kureysh. Allah(z arabskiego ilah - mistrz).

PRZYCZYNY ROZWOJU Islamu: W VI wieku. n, n. w Arabii, w związku z przesuwaniem się szlaków handlowych do Iranu, spada znaczenie handlu. Ludność, która straciła dochody z handlu karawanami, zmuszona była szukać źródeł utrzymania w rolnictwie. Ale nadaje się do Rolnictwo ziemi było mało. Musieli zostać podbici. Do tego potrzebne były siły, a co za tym idzie zjednoczenie podzielonych plemion, a ponadto czczenie różnych bogów. coraz wyraźniej zdefiniowane konieczność wprowadzenia monoteizmu i na tej podstawie zjednoczenia plemion arabskich.

Tę ideę głosili wyznawcy sekty Hanif, z których jeden był Mahomet(ok. 570-632 lub 633), który stał się założycielem nowej religii dla Arabów - Islam.

Ta religia opiera się na założeniach judaizmu i chrześcijaństwa. : wiara w jednego boga i jego proroka,

straszny osąd,

nagroda za życie pozagrobowe,

bezwarunkowe poddanie się woli Bożej (arab. poddanie islamu).

O judaistycznych i chrześcijańskich korzeniach islamu świadczą: ogólny dla tych religii imiona proroków i innych postaci biblijnych: biblijny Abraham (Islamski Ibrahim), Aaron (Harun), Dawid (Daud), Izaak (Iszak), Salomon (Suleiman), Eliasz (Ilyas), Jakub (Jakub), Chrześcijański Jezus (Isa), Maria (Maryam) itp.

Islam dzieli wspólne zwyczaje i zakazy z judaizmem. Obie religie nakazują obrzezanie chłopców, zabraniają przedstawiania Boga i żywych istot, jedzenia wieprzowiny, picia wina itp.

Na pierwszym etapie rozwoju nowość poglądy religijne Islam nie cieszył się poparciem większości plemion Mahometa, a przede wszystkim szlachty, obawiając się, że nowa religia doprowadzi do zaprzestania kultu Kaaby jako ośrodka religijnego, a tym samym pozbawi ich dochodów .

W 622 Mahomet i jego zwolennicy musieli uciekać przed prześladowaniami z Mekki do miasta Jathrib (Medyna). Ten rok jest uważany za początek chronologii muzułmańskiej.

Jednak tylko w 630, wpisując wymagany numer zwolenników, dostał możliwość sformowania sił zbrojnych i zdobycia Mekki, której lokalna szlachta została zmuszona do podporządkowania się nowej religii, tym bardziej byli zadowoleni, że Mahomet ogłosił Kaabę świątynią wszystkich muzułmanów.

Znacznie później (ok. 650), po śmierci Mahometa, jego kazania i wypowiedzi zebrano w jedną księgę. Koran(przetłumaczone z arabskiego oznacza czytanie), które stało się święte dla muzułmanów. Książka zawiera 114 sur (rozdziałów), które określają główne zasady islamu, nakazy i zakazy.

Późniejsza islamska literatura religijna nazywa się słońce. Zawiera legendy o Mahomecie. Muzułmanów, którzy rozpoznali Koran i Sunny, zaczęto nazywać sunnici ale ci, którzy rozpoznają tylko jeden Koran, Szyici.

Szyici uznają za legalne kalifowie(gubernatorzy, zastępcy) Mahometa, duchowi i świeccy przywódcy muzułmanów tylko jego krewnych.

Kryzys ekonomiczny Arabia Zachodnia w VII wieku, spowodowana ruchem szlaków handlowych, brakiem gruntów nadających się pod rolnictwo oraz wysokim wzrostem populacji, skłoniła przywódców plemion arabskich do szukania wyjścia z kryzysu poprzez zajmowanie obcych ziem. Znalazło to również odzwierciedlenie w Koranie, który mówi, że islam powinien być religią wszystkich narodów, ale do tego konieczna jest walka z niewiernymi, eksterminacja ich i odbieranie ich własności (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Kierując się tym Szczególnym zadaniem a ideologia islamu, następcy Mahometa, kalifowie, rozpoczęli serię agresywnych kampanii. Podbili Palestynę, Syrię, Mezopotamię, Persję. Już w 638 zdobyli Jerozolimę.

Do końca VII wieku pod panowaniem Arabów znalazły się kraje Bliskiego Wschodu, Persja, Kaukaz, Egipt i Tunezja.

W VIII wieku Schwytano Azję Środkową, Afganistan, Indie Zachodnie, Afrykę Północno-Zachodnią.

W 711 r. wojska arabskie dowodzone przez Tariq wypłynął z Afryki na Półwysep Iberyjski (od nazwy Tariq wzięła się nazwa Gibraltar - Góra Tariq). Szybko podbili ziemie iberyjskie, pospieszyli do Galii. Jednak w 732, w bitwie pod Poitiers, zostali pokonani przez króla Franków Karola Martela. Do połowy IX wieku. Arabowie zdobyli Sycylię, Sardynię, południowe regiony Włoch, Kretę. To zakończyło podboje arabskie, ale toczyła się długotrwała wojna z Imperium Bizantyjskie. Arabowie dwukrotnie oblegali Konstantynopol.

Główne podboje arabskie zostały dokonane pod rządami kalifów Abu Bakr (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) oraz kalifów z dynastii Umajjadów (661-750). Pod rządami Umajjadów stolica kalifatu została przeniesiona do Syrii w mieście Damaszek.

Zwycięstwa Arabów, zdobywanie przez nich ogromnych obszarów były ułatwione przez wieloletnią, wyniszczającą się wojnę między Bizancjum a Persją, brak jedności i ciągłą wrogość między innymi państwami, które zostały zaatakowane przez Arabów. Należy również zauważyć, że ludność krajów okupowanych przez Arabów, cierpiąca z powodu ucisku Bizancjum i Persji, postrzegała Arabów jako wyzwolicieli, którzy zmniejszyli ciężar podatkowy przede wszystkim dla tych, którzy przeszli na islam.

Zjednoczenie wielu dawnych, odmiennych i skłóconych państw w jedno państwo przyczyniło się do rozwoju komunikacji gospodarczej i kulturalnej między narodami Azji, Afryki i Europy. Rozwijało się rzemiosło, handel, rosły miasta. W arabskim kalifacie szybko rozwinęła się kultura, zawierająca dziedzictwo grecko-rzymskie, irańskie i indyjskie. Dzięki Arabom Europa zapoznała się z dorobkiem kulturalnym ludy wschodnie, przede wszystkim z osiągnięciami w dziedzinie nauk ścisłych - matematyki, astronomii, geografii itp.

W 750 roku dynastia Umajjadów we wschodniej części kalifatu została obalona. Kalifami byli Abbasydzi, potomkowie wuja proroka Mahometa - Abbasa. Przenieśli stolicę stanu do Bagdadu.

W zachodniej części kalifatu, w Hiszpanii, nadal rządzili Umajjadzi, którzy nie uznali Abbasydów i założyli kalifat Kordoby ze stolicą w mieście Kordoba.

Podział kalifatu arabskiego na dwie części był początkiem tworzenia mniejszych państw arabskich, których przywódcami byli władcy prowincji - emirów.

Kalifat Abbasydów prowadził ciągłe wojny z Bizancjum. W 1258 r., po tym, jak Mongołowie pokonali armię arabską i zdobyli Bagdad, państwo Abbasydów przestało istnieć.

Ostatnie państwo arabskie na Półwyspie Iberyjskim – Emirat Grenady – istniało do 1492 r. Wraz z jego upadkiem zakończyła się historia kalifatu arabskiego jako państwa.

Kalifat jako instytucja duchowego przywództwa Arabów przez wszystkich muzułmanów istniał do 1517 roku, kiedy to funkcja ta została przekazana sułtanowi tureckiemu, który zdobył Egipt, gdzie mieszkał ostatni kalifat, duchowa głowa wszystkich muzułmanów.

Historia kalifatu arabskiego, licząca zaledwie sześć wieków, była złożona, niejednoznaczna, a jednocześnie pozostawiła znaczący ślad w ewolucji społeczeństwa ludzkiego na planecie.

Trudna sytuacja ekonomiczna ludności Półwyspu Arabskiego w VI-VII wieku. w związku z przemieszczaniem się szlaków handlowych do innej strefy konieczne było poszukiwanie źródeł utrzymania. Aby rozwiązać ten problem, żyjące tu plemiona weszły na drogę ustanowienia nowej religii – islamu, który miał stać się nie tylko religią wszystkich narodów, ale także wzywał do walki z niewiernymi (poganami). Kierując się ideologią islamu, kalifowie prowadzili szeroką politykę podbojów, przekształcając kalifat arabski w imperium. Zjednoczenie dawnych, odmiennych plemion w jedno państwo dało impuls gospodarczy i komunikacja kulturalna narody Azji, Afryki i Europy. Cywilizacja arabska (islamska) jako jedna z najmłodszych na Wschodzie, zajmująca wśród nich najbardziej ofensywną pozycję, zawierająca dziedzictwo kulturowe grecko-rzymskie, irańskie i indyjskie, miała ogromny wpływ na życie duchowe. Zachodnia Europa, reprezentujący poważne zagrożenie militarne w całym średniowieczu.

Kalifat Arabski był teokratycznym państwem muzułmańskim, które powstało w wyniku podbojów muzułmanów kierowanych przez kalifa w VII-IX wieku. Jej początkowy rdzeń w postaci wspólnoty został stworzony przez proroka Mahometa w zachodniej Arabii w Hidżazie w VII wieku. Rezultatem licznych podbojów muzułmańskich było stworzenie ogromnego państwa, które obejmowało Iran, Irak. Obejmował większość Zakaukazia i Azji Środkowej. Obejmował także ziemie Egiptu, Afryki Północnej, Syrii i Palestyny, obejmował znaczną część Półwyspu Iberyjskiego oraz jedną z czterech prowincji Pakistanu – ziemie Sindhis. Tak rozległy był stan Kalifatu Arabskiego. Historia jego powstania jest bezpośrednio związana z wpływami kalifów (spadkobierców lub namiestników).

W czasach arabskiego kalifatu kwitła również nauka, był to złoty wiek islamu. Za datę jego założenia uważa się 632 rok. Rozważmy epokę pierwszych 4 kalifów, którzy podążali „właściwą ścieżką”. W skład kalifatu arabskiego wchodzili następujący władcy: Abu Bakr (jego panowanie trwało od 632 do 634), Umar (634-644), Osman, który rządził przez kolejne 12 lat (do 656), Ali (656 do 661) i dalsza dominacja dynastii Umajjadów, która trwała od 661 do 750.

Powstała w niespełna 100 lat, przewyższała rozmiarami rzymską. Po śmierci Mahometa istniały przesłanki do jego upadku i upadku sukcesów islamu, które dzięki niemu odniósł. Po jego śmierci prawie cała Arabia odeszła od tego przekonania, z wyjątkiem Mekki, Medyny i Taifu.

Prorok nie pozostawił dziedzica i wybuchł spór o następcę między Medynami a Mekką. Kalif, po dyskusjach, mianował Abu Bakra, któremu udało się przywrócić zarówno islam, jak i podzielić Arabię ​​na arabski kalifat. Po spacyfikowaniu arabskiego powstania Bakra kontynuował politykę Mahometa i prowadził wojnę przeciwko posiadłościom irańskim i bizantyńskim. Pod koniec życia rządził Arabią, Babilonią, Syrią, Mezopotamią, zachodnim Iranem, Korą, Egiptem i Trypolisem.

Usman podbił Cypr, wschodni Iran, region Kartaginy, rozszerzając arabski kalifat. W związku z zamieszkami Arabów, które powstały w związku z zamachem na Osmana, zlikwidowano niektóre obszary przygraniczne.

Ali został zabity podczas przewrót pałacowy i do władzy doszli Umajjadowie. Pod ich rządami, w państwie z rządem elekcyjnym, zakorzeniła się dziedziczna monarchia.

Podboje pierwszych kalifów zakończyły się sukcesem ze względu na słabość przeciwników, gdyż nikt nie sprzeciwiał się Arabom. Lokalna populacja z powodu nienawiści do Greków często dzwoniła i sama pomagała Arabom. Grecy nigdy nie pozwolili im podbić iw pobliżu Konstantynopola Arabowie ponieśli klęskę.

Na podbitych ziemiach, gdzie rozprzestrzenił się arabski kalifat, historia charakteryzuje styl rządów Umara jako wojującego kościoła. Pod rządami Osmana Arabom pozwolono posiadać podbite ziemie, co doprowadziło do działalności właścicieli ziemskich. Wraz z nadejściem Umajjadów zmienił się charakter religijny. Ze wspólnoty kościelno-religijnej, kierowanej przez zwierzchnika duchowego, nastąpiła przemiana w władzę świecko-polityczną.

Następna dynastia Abbasydów jest celebrowana jako despotyczna, krwawa, której towarzyszy bezduszne okrucieństwo. Ludzie byli świadkami hipokryzji, a oszustwo manifestowało się po cichu, w postaci represji wobec niespokojnych obywateli. Dynastia ta charakteryzowała się szaleństwem i wprowadzono system tortur. Pomimo tego, kręgi rządzące uważano za błyskotliwych polityków, pod którymi finanse były świetnie prowadzone.

Kultura Kalifatu Arabskiego i jej rozwój w tym okresie były wspierane w każdy możliwy sposób, rozwijała się nauka i medycyna. Ułatwiła to utalentowana rodzina wezyrów, którzy rządzili do 803 roku i zostali obaleni przez Haruna. Członkowie rodziny przez 50 lat utrzymywali równowagę między Arabami i Persami, stworzyli polityczną fortecę i przywrócili Sasanidom życie.

Za Abbasydów kultura arabskiego kalifatu rozwijała się dzięki pokojowym stosunkom z sąsiadami i wymianie handlowej. Produkowano przedmioty luksusowe, jedwabne tkaniny, broń, biżuterię na skórze i płótnie, dywany, rzeźbienia na kościach. W tamtych latach upowszechniły się mozaiki, cyzelowanie, grawerowanie, wyroby fajansowe i szklane. Persja wpłynęła na powstanie poprawnej historiografii i naukowej filologii arabskiej. W tamtych latach powstała gramatyka arabska, zbierano literaturę.

Genialna Cywilizacja

Islam wkroczył Nowa scena rozwoju, na którym nie tylko kontynuował naukę od innych kultur, ale także stworzył własną wielką cywilizację. Kalif Al-Mansur założył „Dom Wiedzy”, w którym naukowcy tłumaczyli starożytne greckie dzieła z zakresu filozofii i medycyny oraz opanowali indyjską matematykę, w tym cyfry „arabskie”, których używamy do dziś. Myśliciel islamski Ibn Sina stał się jednym z najbardziej wpływowych filozofów i autorytetów medycznych średniowiecza. W Europie, gdzie znany był pod imieniem Awicenna, jego traktaty były szeroko znane. Odkrywcą algebry był matematyk al-Khwarizmi (sama nazwa pochodzi od arabski), a wielki perski Omar Chajjam wyróżniał się rzadkim połączeniem talentów matematyka, astronoma i poety.

najwyższe szczyty dotarł do literatury i sztuki. W miastach lśniły kopuły meczetów i pałaców o ścianach ozdobionych glazurą. Rzemieślnicy stworzyli wspaniałe dzieła z metalu i ceramiki, pokryte misternymi wzorami motywów roślinnych, przeplatającymi się liniami i eleganckim arabskim pismem. Wraz z cennymi złożami poezji w całej Azji przekazywana z ust do ust ludowe opowieści, który stał się prawdziwą ozdobą świata islamu i ostatecznie wszedł do klasycznego zbioru baśni „Tysiąc i jedna noc” (na Zachodzie nazywa się „Opowieści z arabskich nocy”). Nauka i kultura islamu przez wiele stuleci znacznie przewyższała chrześcijańską Europę, która czerpała ze źródeł arabskich wiele naukowych, filozoficznych, matematycznych i wiedza medyczna, w tym tajemnicy produkcji papieru. Rozkwit cywilizacji islamskiej trwał, mimo że po niespełna stuleciu rządów Abbasydów wielki niesforny kalifat zaczął się rozpadać. Uczyniwszy Wschód podstawą swojej władzy, wkrótce stracili kontrolę nad Afryką Północną, gdzie w nowej stolicy, Kairu, osiadła dynastia Fatymidów (909-1171).

Arabskie podboje

Ich imperium, które powstało w niespełna sto lat, przewyższało rozmiarami imperium rzymskie, a to okazało się tym bardziej niesamowite, że na początku, po śmierci Mahometa, można było się obawiać, że nawet małe sukcesy islamu, który osiągnął w Arabii, upadnie. Umierający Muhammad nie pozostawił żadnego potomka, a po jego śmierci (632) powstał spór między Mekanami i Medyńczykami w kwestii jego następcy. Podczas dyskusji na kalifa wybrano Abu Bakr. Tymczasem na wieść o śmierci Mahometa prawie cała Arabia, z wyjątkiem Mekki, Medyny i Taifu, natychmiast odeszła od islamu. Z pomocą wierzących w Medyńczyków i Mekanów, Abu Bakr był w stanie przywrócić islamowi ogromną, ale nie zjednoczoną Arabię; Pomógł mu w tym przede wszystkim tak zwany Sayfullah „miecz Allaha” - doświadczony dowódca Khalid ibn al-Walid, który zaledwie 9 lat temu pokonał proroka pod Mount Care; Chalid pokonał 40-tysięczną armię wyznawców fałszywego proroka Musailimy w tzw. „ogrodzenie śmierci” w Akrab (633). Zaraz po pacyfikacji powstania Arabów Abu Bakr, kontynuując politykę Mahometa, poprowadził ich do wojny z posiadłościami bizantyńskimi i irańskimi.

Umar (634-644) z powodzeniem kontynuował swoje podboje i tak pod koniec życia, oprócz samej Arabii, rządził Syrią, Mezopotamią, Babilonią i zachodnią częścią Iranu w Azji oraz Egiptem, Barką i Trypolisem w Afryka.

Za Usmana (644-656) podbito wschód. Iran do Amu-darii (Oxus), wyspy Cypr, regionu Kartaginy. Konflikty domowe wśród Arabów, spowodowane zabójstwem Osmana i polityczną niezdolnością Alego, przerwały podboje, a niektóre obszary przygraniczne uległy oderwaniu.

Ali (656), zięć Mahometa, ostatni z „czterech sprawiedliwych kalifów”, zginął w wyniku „przewrotu pałacowego”, po którym w posiadanie Kh przejął Muawiya ibn Abu Sufyan z klanu Umajjadów. (661) i ogłosił swojego najstarszego syna dziedzicem Yazida. W ten sposób powstała dziedziczna monarchia z państwa z rządem elekcyjnym, a sam Muawiya I został przodkiem dynastii Umajjadów.

Pod rządami pierwszego Umajjadów Muawiyah I (661-680) Arabowie przekroczyli Amu-darię (Oxus) do Maverannahr, do Paikend, Buchary i Samarkandy, a w Indiach dotarli do Pendżabu; Azja Mniejsza została przez nich zdobyta, zbliżyli się nawet do Konstantynopola, w Afryce dotarli do Algierii.

Druga seria morderczych wojen, które wybuchły pod rządami syna Muawiyah Yazida (680-683) i walka Umajjadów z synem Alego Hassana, świętymi miastami i współpracownikiem Abdullaha ibn-Zubeyra, Charidżitami i innymi pozwolono ponownie upaść niektórym obszarom przygranicznym, ale po spacyfikowaniu konfliktów domowych (od 693 r.) pod rządami kalifa Abd al-Malika (685-705) i jego syna Walida (705-715) Arabowie odnoszą w Afganistanie niemal niesamowity sukces , siew. Indie i Transoxiana (751) - na wschodzie, Azerbejdżan, Kaukaz i Azja Mniejsza - w centrum, zachód. Afryka (do oceanu), Hiszpania i południe. Francja - na zachodzie. Dopiero energia cesarza Leona Izaura i bułgarskiego chana Tervela, którzy dzielnie odparli Arabów z Konstantynopola i Azji Mniejszej (717-718), oraz Karola Martela, który położył kres sukcesom Arabów we Francji (732), ocalił Europę przed muzułmańskim podbojem. Pod naporem Arabów, podstępnie wezwanych przez gubernatora Egrisi, Bizantyjczycy całkowicie poddają Zachodnią Gruzję i Abchazję (697).

Sukces podbojów pierwszych kalifów można przypisać słabości ich przeciwników. W Iranie od końca VI wieku. były kłopoty: była wyczerpana rozrzutnością i wymuszeniem Khosrov II Parviz (590-628), wyczerpującymi wojnami z Bizancjum (Herakliusz) i anarchią; wasale stali się niezależni i nie byli posłuszni szachowi; szlachta wyniosła swoich protegowanych na tron, a klerowi zoroastryjskiemu udało się osłabić wewnętrzną fortecę kraju swoimi odwiecznymi, bezlitosnymi prześladowaniami licznych heretyków (Manichejczyków, Mazdakitów itp.), czasem nawet na ważnym kulturowo elemencie państwo - chrześcijanie; jeszcze przed Mahometem, kiedy Khosrow II zlikwidował wasalsko-arabskie królestwo Khiru nad Eufratem, granicę Beduinów Bekrit w latach 604-610. pokonał armię irańską pod Zu-Kar (w pobliżu dolnego Eufratu) i śmiało zaczął dokonywać serii najazdów rabunkowych na irańskich przedmieściach, a pod rządami Abu Bakra przywódczyni Bekrytu Mosanna, która przeszła na islam, próbowała zainspirować Abu Bakra, aby , biorąc pod uwagę brak przywództwa w Iranie, kampania przeciwko niej może być całkiem udana. W Bizancjum, bez względu na to, jak bardzo było wyczerpane wojnami z Iranem, panował większy porządek, ale w jego wschodnich prowincjach zamieszkiwała ludność obca (semicka, na peryferiach nawet bezpośrednio arabska i koptyjska), Syria, Mezopotamia i Egipt – mieszkańcy cierpieli z powodu nieumiarkowanych podatków, greckiej arogancji narodowej i greckiej nietolerancji religijnej: miejscowa religia była tam heretycka (monofizyta itp.). Dlatego w tych krajach nikt nie próbował przeciwstawić się Arabom; więcej: z nienawiści do Greków w wielu przypadkach ludność sama wzywała Arabów i im pomagała. Wręcz przeciwnie, Azja Mniejsza, zamieszkana przez prawdziwych Greków i sama walcząca z Arabami, przez długi czas nigdy nie była przez nich podbijana, a pod murami Konstantynopola Arabowie kilkakrotnie zawiedli.

Arabowie od dawna zamieszkiwali Półwysep Arabski, którego większość terytorium zajmują pustynie i suche stepy. Beduińscy koczownicy przemieszczali się w poszukiwaniu pastwisk ze stadami wielbłądów, owiec i koni. Wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego przebiegał ważny szlak handlowy. Tutaj powstały miasta w oazach, a później największe Centrum handlowe stał się Mekką. Mahomet, założyciel islamu, urodził się w Mekce.

Po śmierci Mahometa w 632 r. władza świecka i duchowa w państwie jednoczącym wszystkich Arabów przeszła w ręce jego najbliższych współpracowników – kalifów. Uważano, że kalif („kalif” po arabsku - zastępca, gubernator) zastępuje tylko zmarłego proroka w państwie, zwanego „kalifatem”. Pierwsi czterej kalifowie – Abu Bakr, Omar, Osman i Ali, którzy rządzili jeden po drugim, przeszli do historii jako „sprawiedliwi kalifowie”. Ich następcami zostali kalifowie z rodziny Umajjadów (661-750).

Pod rządami pierwszych kalifów Arabowie zaczęli podbijać kraje poza Arabią, szerząc nową religię islamu wśród podbitych przez siebie ludów. W ciągu kilku lat podbito Syrię, Palestynę, Mezopotamię i Iran, Arabowie wdarli się do północnych Indii i Azji Środkowej. Ani Iran Sasanidów, ani Bizancjum, wykrwawione przez lata wojen między sobą, nie mogły im stawić poważnego oporu. W 637, po długim oblężeniu, Jerozolima przeszła w ręce Arabów. Kościół Grobu Świętego i inne kościoły chrześcijańskie nie zostały dotknięte przez muzułmanów. W 751 r. w Azji Środkowej Arabowie walczyli z armią chińskiego cesarza. Chociaż Arabowie zwyciężyli, nie mieli już siły, by kontynuować podbój dalej na wschód.

Kolejna część armii arabskiej podbiła Egipt, zwycięsko przemieściła się wybrzeżem Afryki na zachód, a na początku VIII wieku przepłynął arabski dowódca Tariq ibn Ziyad Cieśnina Gibraltarska na Półwysep Iberyjski (w nowoczesna Hiszpania). Armia rządzących tam królów Wizygotów została pokonana, a do 714 podbito prawie cały Półwysep Iberyjski, z wyjątkiem niewielkiego obszaru zamieszkanego przez Basków. Po przekroczeniu Pirenejów Arabowie (w kronikach europejskich nazywani są Saracenami) najechali Akwitanię, zajęli miasta Narbonne, Carcassonne i Nimes. W 732 Arabowie dotarli do miasta Tours, ale pod Poitiers ponieśli miażdżącą klęskę połączonych oddziałów Franków, dowodzonych przez Charlesa Martella. Następnie dalsze podboje zostały zawieszone, a na Półwyspie Iberyjskim rozpoczęto podbój ziem zajętych przez Arabów - Rekonkwistę.

Arabowie bezskutecznie próbowali zdobyć także Konstantynopol - albo przez niespodziewane ataki z morza i lądu, albo przez uparte oblężenie (w 717 r.). Kawaleria arabska spenetrowała nawet Półwysep Bałkański.

W połowie VIII wieku terytorium kalifatu dotarło największe rozmiary. Władza kalifów rozciągała się następnie od rzeki Indus na wschodzie do Ocean Atlantycki na zachodzie, od Morza Kaspijskiego na północy do potoku Nilu na południu.

Damaszek w Syrii stał się stolicą kalifatu Umajjadów. Kiedy Umajjadowie zostali obaleni przez Abbasydów (potomków Abbasa, wuja Mahometa) w 750, stolica kalifatu została przeniesiona z Damaszku do Bagdadu.

Najsłynniejszym kalifem Bagdadu był Harun ar-Rashid (786-809). W Bagdadzie pod jego rządami zbudowano ogromną liczbę pałaców i meczetów, uderzających swoim przepychem wszystkich europejskich podróżników. Ale niesamowite arabskie opowieści z tysiąca i jednej nocy sprawiły, że ten kalif stał się sławny.

Jednak rozkwit kalifatu i sama jego jedność okazały się kruche. Już w VIII-IX wieku przetoczyła się fala buntów i niepokojów ludowych. Za Abbasydów wielki kalifat zaczął szybko rozpadać się na oddzielne emiraty, na czele których stoją emirowie. Na obrzeżach imperium władza przeszła w ręce dynastii lokalnych władców.

Już w 756 r. na Półwyspie Iberyjskim powstał emirat, którego głównym miastem była Kordoba (od 929 r. kalifat Kordoby). Hiszpańscy Umajjadowie, którzy nie uznawali Abbasydów Bagdadu, rządzili w Emiracie Kordoby. Po pewnym czasie zaczęły pojawiać się niezależne dynastie północna Afryka(Idryzydzi, Aghlabidzi, Fatymidzi), Egiptu (Tulunidzi, Ichszidzi), w Azji Środkowej (Samanidzi) i na innych obszarach.

W X wieku niegdyś zjednoczony kalifat rozpadł się na kilka niezależnych państw. Po zdobyciu Bagdadu przez przedstawicieli irańskiej rodziny Buyids w 945 roku kalifom bagdadzkim pozostała tylko duchowa moc, zamienili się oni w rodzaj „papieży Wschodu”. Kalifat Bagdadu ostatecznie upadł w 1258 r., kiedy Bagdad zdobyli Mongołowie.

Jeden z potomków ostatniego kalifa arabskiego uciekł do Egiptu, gdzie on i jego potomkowie pozostali nominalnymi kalifami aż do podboju Kairu w 1517 roku przez sułtana osmańskiego Selima I, który ogłosił się kalifem wiernych.