Narody Afryki: kultura i tradycje. Sztuka średniowiecznej Afryki

A potem Afryka Północna. Zaczęli handlować z miejscową ludnością i stopniowo, poprzez handel, regiony te wzbogaciły się. Na południe od Sahary porastały gęste zarośla, które były trudne do wykarczowania. Ponadto istniało na tych terenach zagrożenie groźnymi chorobami. Gdy Afrykanie opanowali obróbkę żelaza i produkcję trwałych narzędzi żelaznych, przenieśli się dalej na południe, wykorzystując je do oczyszczania ziemi i orania pól.

Stany Afryki Zachodniej

Arabscy kupcy zaczęli regularnie podróżować po Saharze. Kupowali też złoto w Afryce Zachodniej i sprzedawali je w portach śródziemnomorskich. Dzięki handlowi ludność Kraje afrykańskie stał się bogatszy. Zaczęto tam budować wspaniałe miasta z pałacami i meczetami. Najbardziej znanym miastem ze wszystkich było miasto Timbuktu, które widać na zdjęciu. Niektórzy z królów afrykańskich rządzili dużymi państwami. Jednym z najpotężniejszych wśród nich było Mali. , którzy odwiedzali te kraje, prowadzili notatki z podróży i opisywali swoje wrażenia z luksusu, jaki widzieli, zwłaszcza na dworach królów. Pokazano tutaj arabskich kupców, którzy przybyli na przyjęcie do pałacu afrykańskiego króla.

Od 1420 roku portugalski książę Enrique, zwany Żeglarzem, organizował wyprawy mające na celu zbadanie zachodnich wybrzeży Afryki i nawiązanie handlu z Afrykanami. Arabscy kupcy kupili lotto, ślusarstwo, kły i kokosy. Stamtąd szybkimi statkami przewozili towary do Indii i Chin.

Zdjęcie po lewej przedstawia chrześcijanina w Etiopii. Na północy tylko Etiopia była w stanie oprzeć się postępowi islamu i zachować wiarę chrześcijańską.

Życie w południowej Afryce

Plemiona zamieszkujące południową Afrykę różniły się między innymi sposobem życia, jaki prowadzili. Na pustyni Kalahari Buszmeni zdobywali żywność, polując na dzikie zwierzęta. Pigmeje żyjący w tropikalnej dżungli również polowali, ale oprócz tego zbierali również jagody i owoce w dżungli. Plemiona żyjące na otwartych równinach wschodu zachowały… żywy inwentarz i uprawiał ziemię. Ludzie, którzy umieli przetwarzać żelazo i wytwarzać z niego narzędzia, byli niezastąpieni dla współplemieńców.

HISTORIA AFRYKI

C Centrum, gdzie kiedyś, w starożytności, narodziła się pierwsza cywilizacja ludów rolniczych, był Bliski Wschód. Już w V tysiącleciu pne powstały tu pierwsze miasta i świątynie, narodziło się pismo, a potem pojawiło się rzemiosło, handel i sztuka. Wraz z osadnikami i kupcami, osiągnięcia starożytnej cywilizacji rozprzestrzeniły się na zachód i wschód, do Europy, do Indii - i dalej, gdzie pływały żaglowce i docierały szlaki karawan. Na północ od starożytnego centrum cywilizacji znajdował się Wielki Step, a na południe rozciągały się niekończące się pustynie Arabii i Sahary – jednak w tamtych czasach Sahara nie była tak martwa jak teraz; było wiele jezior porośniętych trzciną, aw porze deszczowej rozległe niziny były zielone od świeżej trawy. Na południu, za Saharą, znajdowała się sawanna, na której trawa rosła do wysokości człowieka, aw niektórych miejscach znajdowały się wyspy lasów; wyspy te stawały się coraz częstsze i gęstsze, aż w końcu połączyły się w zieloną ścianę nieprzeniknionej, porośniętej winoroślą dżungli. Dżungla była wyjątkowym światem, w którym mogli przetrwać tylko ludzie z lasu - niewymiarowi pigmeje, którzy umieli torować sobie drogę w mokrych zaroślach i łapać w sieci małe zwierzęta. Na sawannie na północ od lasów żyli czarni Murzyni, odważni myśliwi, z łukami i zatrutymi strzałami, czyhający na byki, żyrafy i słonie; trucizna nie zabiła od razu tych olbrzymów, a myśliwi musieli całymi dniami ścigać ranną bestię, unikając jej rogów lub kłów. Na wschód i południe od rozległego obszaru dżungli leżała również sawanna; tutaj mieszkali Buszmeni, którzy różnili się od Murzynów mniejszą posturą i jaśniejszą skórą. W średniowieczu, kiedy arabscy kupcy zaczęli odwiedzać te ziemie, byli dość zaskoczeni trzeszczącym, ptasim językiem Buszmenów i niezwykle grubymi pośladkami Buszmenów, co tubylcy uważali za oznakę piękna.

Życie afrykańskich myśliwych toczyło się jak zwykle, dopóki na Bliskim Wschodzie nie narodziła się nowa cywilizacja rolników i pasterzy. Czując brak pastwisk, pasterskie plemiona Arabii w VI tysiącleciu przeszły przez Przesmyk Sueski do Afryki i wkrótce osiedliły się na obszarach Sahary aż po Ocean. Ogromne stada bezlitośnie deptały roślinność; klimat stawał się coraz bardziej gorący, a Sahara stopniowo zamieniała się w pustynię. Pod koniec II tysiąclecia do Afryki dotarła fala inwazji, wylewając się z Wielkiego Stepu; „ludy morza”, opanowawszy Bałkany, przeniosły się z rydwanów na statki i wylądowały na wybrzeżu Libii; tutaj ponownie wsiedli na wielkie rydwany ciągnięte przez cztery konie i ruszyli w głąb lądu. Te plemiona wojowników rydwanów nazywano Garamantes; podbili pasterzy Sahary i dali początek nowemu ludowi - Berberom, którzy nadal zamieszkują Wielką Pustynię. „Ludzie morza” również zaatakowali Egipt, ale zostali odepchnięci przez potężnych faraonów Nowego Królestwa; Egipt był wtedy u szczytu chwały, a zwycięskie armie faraonów prowadziły kampanie daleko na południe wzdłuż doliny Nilu. Już w XV wieku wojska egipskie przeszły przez wąwozy przecięte wielką rzeką w pozbawionych życia górach otoczonych pustynią i podbiły Nubię, kraj czarnych ludzi na granicy sawanny. Zbudowano tu twierdze i świątynie, a miejscowi skrybowie nauczyli się przekazywać słowa swojego języka za pomocą egipskie hieroglify Tak narodziła się pierwsza cywilizacja Czarnej Afryki. W XI wieku w Egipcie wybuchły niepokoje, a Nubia uzyskała niepodległość; tutaj pojawili się ich boscy faraonowie, którzy budowali piramidy i odbywali wycieczki do Egiptu. Oddziały nubijskie spenetrowały sawannę na zachód, pojmały niewolników i ujarzmiły plemiona Murzynów, które nie mogły oprzeć się żelaznym mieczom Nubijczyków. Podbite ludy zapożyczyły od zdobywców tajniki wytopu żelaza i uprawy zbóż – ale ponieważ pszenica nie rosła dobrze na sawannie, Murzyni udomowili lokalne zboża, sorgo i proso. Na przełomie naszej ery plemiona sawanny nauczyły się uprawiać pochrzyn, bulwiastą roślinę podobną do ziemniaków. Ignamy mogły rosnąć na polanach w dżungli, a odkrycie to zapoczątkowało rozwój lasu deszczowego: rolnicy żelaznymi toporami ścinali drzewa na niewielkim obszarze, a następnie palili wysuszone pnie i wydzierając dziury między pniami, sadzili ignamy. Wykarczowany teren owocował tylko przez dwa, trzy lata, potem wieś przeniosła się na nowe miejsce, a wycinka szybko zarosła wilgotnym lasem. Podobnie jak w lasach Azji i Europy, zmieniający się system rolnictwa wymagał zjednoczenia wszystkich sił wsi, tak chłopi żyli w zwartych społecznościach plemiennych: wspólnie wycinali lasy, razem uprawiali ziemię motykami i zbierał plony. W pierwszym tysiącleciu naszej ery plemiona rolników Bantu osiedliły się szeroko w lasach tropikalnych, a niektórzy z nich udali się na południowy kraniec dżungli, na sawanny na brzegach Zambezi; Łowcy Buszmenów zostali zepchnięci z powrotem na pustynię Kalahari.

W IV wieku potężne królestwo nubijskie zostało nagle zaatakowane przez inwazję ze wschodu, od strony wyżyn etiopskich. Wyżyny były niesamowitym, górzystym krajem, położonym na wysokości 2000 metrów nad poziomem morza i odciętym w kierunku przybrzeżnych równin przez czyste kamienne mury. Był łagodny klimat i żyzne gleby, które od dawna przyciągają osadników z drugiej strony Morza Czerwonego – z Arabii. Osadnicy, którzy przybyli w I wieku naszej ery, założyli na płaskowyżu miasto Aksum i przywieźli ze sobą kulturę Wschodu - pismo, sztukę budowania tam i budowli z kamienia. Niedaleko Aksum znajdował się port Adulis, w którym zatrzymywały się statki Greków aleksandryjskich zmierzające do Indii. Kupcy etiopscy uczestniczyli w handlu morskim, sprzedawanym Grekom kość słoniowa kadzidła, niewolników i popłynął z nimi do Indii. W 330 r. król aksumicki Ezana usłyszał od kupców, że cesarz rzymski Konstantyn nawrócił się na chrześcijaństwo i postanowił pójść za przykładem swojego potężnego sąsiada. Ezana stworzył silną armię, przeprowadził wiele kampanii i „mocą boga Chrystusa” podbił Nubię. Według legend, część Nubijczyków wycofała się przez sawannę na zachód, gdzie podporządkowali sobie mieszkańców i założyli nowe miasta-państwa.

Aksum pozostało potężnym państwem aż do VII wieku, kiedy fala arabskiej inwazji zalała całą Afrykę Północną i dotarła do granic Nubii. Etiopia została odcięta od reszty świata chrześcijańskiego i musiała walczyć samotnie z licznymi narodami muzułmańskimi. Port Adulis został zniszczony, Etiopczycy zostali zepchnięci z morza i wycofali się na wyżyny, komunikując się z świat zewnętrzny przerwane; nadszedł czas upadku, kiedy zapomniano o wielu rzemiosłach, w tym sztuce wznoszenia budynków z kamienia. Cudzoziemcy otoczyli wyżyny ze wszystkich stron i niejednokrotnie próbowali przejąć tę ogromną naturalną fortecę - ale Etiopia przetrwała i zachowała swoją niezależność i wiarę. Kościoły Lalibeli, wykute z jednej skały przez tysiące bezimiennych budowniczych, stały się symbolem nieugiętości i wielkości ducha chrześcijańskiego – niesamowitym zabytkiem architektonicznym powstałym w XIII wieku na samym trudne czasy walczyć z wrogami. Kościół chronił spuściznę starożytna kultura, starożytne święte księgi były przechowywane i kopiowane w kościołach i klasztorach – a wśród nich były te, które zaginęły w „wielkim świecie” i przetrwały tylko w Etiopii. Do chrześcijańskiej Europy dotarły niejasne pogłoski o prawosławnym królestwie gdzieś na południu, aw XII wieku papież przesłał pozdrowienia „Janowi, chwalebnemu i wielkiemu królowi Indian”. Nie wiadomo, czy przekaz ten osiągnął swój cel – wiarygodne informacje o wizycie Europejczyków w Etiopii pochodzą dopiero z XV wieku, a do tego czasu historia Etiopii znana jest jedynie z nielicznych fragmentów kronik klasztornych.

Etiopia została odcięta od morza przez muzułmańskie miasta-państwa na wybrzeżu Wschodnia Afryka . Miasta te były rozrzucone wzdłuż wybrzeża oceanu aż do ujścia rzeki Zambezi; zostały założone przez arabskich kupców, którzy żeglowali do Afryki po złoto i niewolników i stopniowo osiedlali się na wybrzeżu. Kupcy nie zapuszczali się głęboko w rejony równikowe, w których mieszkał Murzyn „Zinji”; kupowali niewolników od lokalnych wodzów w zamian za miecze, włócznie, tkaniny i szklane paciorki. Aby schwytać niewolników w zamian za te „dary cywilizacji”, Murzyni prowadzili między sobą ciągłe wojny; jednocześnie plemiona pasterskie, które przybyły niegdyś z północy i ujarzmiły tutejszych rolników Bantu, wyróżniały się szczególną wojowniczością. Dawno, dawno temu, tymi brutalnymi zdobywcami byli jeźdźcy, którzy tańczyli na koniach - ale ich konie nie mogły przetrwać w tropikach z powodu śmiertelnej infekcji muchy tse-tse; potem dosiadali krótkich, szybkich byków, siodłali je i kiełznali jak konie i walczyli z nimi w bitwie. Potomkowie zdobywców mieli surowe obyczaje: młodzi mężczyźni nie mogli się żenić do 30 roku życia i tworzyli kastę wojowników, zwykle chodzili nago, ozdabiali się piórami i malowali twarze; ich bronią były długie włócznie z szerokim żelaznym czubkiem i wielkimi tarczami z wołowej skóry. Przywódcy tych plemion byli czczeni jak bogowie, a na ich grobach składano masowe ofiary - ale jednocześnie, wraz z nadejściem starości, zostali zmuszeni do popełnienia samobójstwa: wierzono, że zdrowie boga-przywódcy uosabia witalność całego plemienia i aby ta siła nie zanikła, na zgrzybiałym „bogu” należy zastąpić młodego i silnego. Pałac wodza, według opisu XIX-wiecznych podróżników, był ogromną chatą ze słomy i trzciny; gdy przyjmował ambasadorów, wokół przywódcy stały setki jego żon i były duże i małe święte bębny – symbole władzy królewskiej. Na ucztach jedli smażone mięso i pili wino bananowe – ciekawe, że jedzeniem większości ludzi nie był chleb, a banany. Banany, goździki, równoważni i domy na palach mieszkańcy kontynentu pożyczyli od mieszkańców tajemniczej południowej wyspy Madagaskar. Ta ogromna wyspa nie była zamieszkana przez Murzynów, ale przez brązowoskórych ludzi, którzy kiedyś przybyli ze wschodu tysiącami dużych żaglówek wyposażonych w dwustronnie zakończone równoważnie. Byli to Indonezyjczycy, mieszkańcy Jawy i Sumatry, którzy przekroczyli ocean dzięki monsunowi wiejącemu zimą z północnego wschodu na południowy zachód. Indonezyjczycy osiedlili się na bezludnej wyspie, na której rosły tropikalne lasy i żyły dziwaczne zwierzęta - duże lemury, hipopotamy i ogromne ptaki o wysokości trzech metrów i wadze pół tony - strusie epiornis. Epiornis zostały wkrótce wytępione przez kolonistów, którzy polowali na swoje jajka, z których każde ważyło pół puda – takie jajka sadzone wystarczyły na wyżywienie 70 osób! Jednak legenda o gigantycznych ptakach żyjących na południu zachowała się w arabskich opowieściach o Sindbad Żeglarzu oraz w księdze Marco Polo – ptak ten nazywał się Rukh i mówiono, że potrafi unieść słonia w szponach.

Madagaskar, czyli „Wyspa Księżycowa”, był południową granicą świata znaną muzułmanom, a Republika Południowej Afryki pozostała obszarem nieznanym Arabom – ale byli dobrze zaznajomieni z Afryką Zachodnią, z krajami na południe od Sahary. Kraje te nazywano w arabskich rękopisach „Bilad al-Sudan” – „Kraina Czarnych” lub „Sahel” – „Wybrzeże”: Sahara wydawała się Arabom ogromnym piaszczystym morzem, a ludy żyjące na południe od pustyni były dla nich mieszkańcy przeciwległego „brzegu”. Już w czasach starożytnych przez piaski Sahary Zachodniej przebiegała droga, która biegła od studni do studni - później nazwano ją „drogą rydwanów”, gdyż w tych miejscach na skałach znaleziono liczne wizerunki rydwanów. Przeprawa przez pustynię trwała miesiąc i nie każda karawana dotarła do tego brzegu – zdarzało się, że parny wiatr „sirocco” zakopał pod piaskiem dziesiątki wielbłądów i woźniców. Nie na próżno jednak karawani ryzykowali życiem: w dolinie rzeki Niger, która przepływała przez sawannę, znajdowali się bogaci złodzieje, a Murzyni, nie znając jego prawdziwej wartości, wymieniali złoty pył za równą ilość soli. To prawda, że kupcy musieli oddać część złota Berberom mieszkającym na Saharze; Berberowie byli wojowniczym i surowym ludem pustyni, przypominającym charakterem ludy azjatyckiego Wielkiego Stepu; Plemiona Berberów nieustannie walczyły między sobą i najeżdżały „Krain Czarnych”. Czasami jednoczyli się i napadali falą na rolnicze ludy sawanny, ujarzmiali je i tworzyli państwa, w których zdobywcami byli władcy i wojownicy, a podbici Murzyni byli dopływami i niewolnikami. Jednym z tych królestw, które istniały w X-XI wieku, była Ghana; władca Ghany mógł wystawić armię 200 tysięcy ludzi, jeźdźców i piechoty. W tym stanie istniały miasta z domami z kamienia, w których mieszkali muzułmańscy kupcy, oraz wsie z chatami krytymi strzechą z cegły - mieszkania Murzynów. W 1076 r. stolica Ghany została zniszczona przez Berberów Almorawidów, zwolenników Imama Ibn Yasina, wzywających do oczyszczenia islamu. Tak jak w czasach Mahometa fanatyczni pustynni nomadzi zjednoczyli się pod sztandarem prawdziwej wiary i zaatakowali okoliczne kraje; podbili nie tylko Ghanę, ale także Maroko, a także połowę Hiszpanii. Gdziekolwiek się udali Almorawidowie, znosili „niesprawiedliwe” podatki, rozlewali wino na ziemię i rozbijali instrumenty muzyczne: ich zdaniem „prawdziwi wierzący” powinni tylko modlić się i walczyć o wiarę.

Po długich wojnach i kłopotach na terenie Ghany powstało państwo Mali, którego władcy mieli czarną skórę, ale wyznawali islam; w tym czasie podbijający Berberowie zmieszali się z Murzynami, przyjęli ich język i przekształcili się w lokalną arystokrację, która posiadała tysiące niewolników. Podobnie jak w Ghanie, w Mali były muzułmańskie miasta i meczety, a ogromne karawany co miesiąc jeździły na północ ze złotymi, kościowymi i czarnymi niewolnicami. W XV wieku królestwo Mali zostało zastąpione państwem Songhai, którego władca Askia Mahomet podzielił swój kraj na prowincje i wprowadził podatki według modelu muzułmańskiego. Królestwo Songhaju było potężną średniowieczną potęgą – ale w innych krajach świata już dawno nadszedł nowy czas, czas prochu, muszkietów i armat. W 1589 roku armia marokańskiego sułtana al-Mansura niespodziewanie przedarła się przez szlak karawan przez Saharę. Podczas przekraczania pustyni ponad połowa żołnierzy zginęła, a tylko około tysiąca Marokańczyków dotarło do brzegów Nigru - ale mieli muszkiety, które przerażały wroga. Armia Songhai uciekła po pierwszej salwie Marokańczyków. „Od tego czasu wszystko się zmieniło”, mówi ówczesny historyk. „Bezpieczeństwo ustąpiło niebezpieczeństwu, bogactwo ubóstwu. Spokój otworzył drogę do nieszczęścia, katastrofy i przemocy”. Stolica Songhaju została złupiona i zniszczona w taki sam sposób, w jaki ludzie z muszkietami złupili i zniszczyli miasta na wschodnim wybrzeżu. Ci ludzie wypłynęli z Europy na dużą skalę pływające statki, na pokładach których stały armaty - a huk ich wystrzałów symbolizował początek nowej ery.

Z książki Upadek Cesarstwa Rzymskiego przez Heather Peter

Utrata Afryki Attila pojawia się na kartach historii jako współwładca, który dzielił władzę nad Hunami ze swoim bratem Bledą. Obaj odziedziczyli władzę po swoim wuju Rua (lub Rug; w listopadzie 435 nadal żył) (313). Pierwszy z rzymskich wschodnich

Z książki Prośby ciała. Jedzenie i seks w życiu ludzi autor Reznikow Kirill Juriewicz

13.2. Historia Afryki Subsaharyjskiej Afrykański neolit rozpoczął się na Saharze. Istnieje 7000 lat pne. mi. w miejsce pustyni rozciągała się zielona sawanna. Ludzie, którzy żyli tam do VI tysiąclecia p.n.e. mi. już produkował ceramikę, uprawiał rośliny i hodował zwierzęta. Stopniowo klimat Sahary zmienił się

Z książki Wojna rosyjsko-japońska. Na początku wszystkich kłopotów. autor Utkin Anatolij Iwanowicz

Dookoła Afryki Na statkach świętowano dziesiątą rocznicę panowania Mikołaja II. Dali mi duży lunch. Admirał Rozhdestvensky wzniósł toast. W kontynuacji pojawiły się też toasty za „władczyni mórz”. Na pokładzie grała muzyka. Brytyjczycy w końcu opuścili rosyjską flotę, a marynarze marzyli

Z książki Wielki plan XX wieku. Reed Douglas

Plan dla Afryki Afryka była wtedy kontynentem, na którym panował porządek. Nikt nie głodował i nikt nie walczył. Anglia, Francja, Belgia i Portugalia od dawna dzielą wszystko. Wysoka śmiertelność niemowląt, choroby zakaźne, handel niewolnikami i głód zostały zakończone. Już w XIX wieku

Z książki 500 sławnych wydarzenia historyczne autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

ROK AFRYKI Pomnik ku czci odzyskania niepodległości w stolicy Togo - Lome Na początku XX wieku. Afryka była prawie całkowicie kolonialna. 9/10 jej terytorium należało nie do mieszkańców, lecz do obszarów metropolitalnych. Jednak dwie wojny światowe zmieniły tę sytuację.Podczas II wojny światowej

Z książki Kair: historia miasta autorstwa Beatty'ego Andrew

Z Afryki: Nil Kair to miasto bliskowschodnie, ale także afrykańskie. W XIX wieku Cecil Rhodes (1853–1902), były premier Kolonii Przylądkowej i założyciel firmy wydobywczej De Beers, marzył o połączeniu wszystkich brytyjskich posiadłości w Afryce koleją,

autor Filatowa Irina Iwanowna

Oblomov w RPA Czego szukał w odległych krajach, dlaczego autor Historii zwyczajnej tam pojechał, nie dając jeszcze czytelnikowi ani Oblomova, ani The Cliff? On sam odpowiedział na to pytanie w następujący sposób: „Jeśli pytasz mnie, dlaczego ja poszedł, będziesz miał absolutną rację. ja pierwszy jak

Z książki Rosja i RPA. Trzy wieki relacji autor Filatowa Irina Iwanowna

Echa w Afryce Południowej Znajomość RPA z Rosją sięga tamtych czasów. Wcześniej widzieli tylko marynarzy z rosyjskich statków i imigrantów z Rosji. A w czasie wojny – wolontariusze, lekarze, siostry miłosierdzia.W czasie wojny przyjechało kilku mieszkańców RPA

Z książki Historia Afryki od czasów starożytnych autor Buttner Tea

Z książki 500 wielkich podróży autor Nizowski Andriej Juriewicz

W całej Afryce Szkot Vernie Lovett Cameron, wraz z Livingstonem i Stanleyem, zasłynął jako jeden z wybitnych badaczy dorzecza Konga. Karierę rozpoczął jako oficer marynarki wojennej i był już doświadczonym podróżnikiem, gdy w 1872 r. został przydzielony do

autor Zespół autorów

A. W. Wojewódzki. Historia RPA w pismach afrykańskich intelektualistów i pedagogów późny XIX- pierwsza tercja XX wieku: cechy formowania idei historycznych Idee historyczne są najważniejszy czynnik krajowy

Z książki Afryka. Historia i historycy autor Zespół autorów

„Historia Afryki w interpretacji europejskich naukowców była stosem mitów” Zrównoważony, pragmatyczny stosunek do kolonialnego dziedzictwa nie eliminował potrzeby „korekty psychologii ludzi poprzez niszczenie „mentalności kolonialnej”. Nkrumah rozważany

Z książki Afryka. Historia i historycy autor Zespół autorów

A. S. Balezin. Historycy afrykańscy i „Ogólna historia Afryki” UNESCO: Wczoraj i dziś „Ogólna historia Afryki”, wydana pod auspicjami UNESCO w latach 1980-1990, była pierwszym fundamentalnym zbiorowym dziełem afrykańskich uczonych (napisanym jednak w współpraca z białymi

Z książki Natura i moc [Historia świata środowisko] autor Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: HISTORIA ŚRODOWISKA - HISTORIA TAJEMNICY CZY HISTORIA BANALNEGO? Trzeba przyznać, że w historii środowiska jest wiele rzeczy, których nie znamy lub tylko niejasno rozpoznajemy. Czasami wydaje się, że ekologiczna historia starożytności czy świata pozaeuropejskiego przed współczesnością polega na:

autor Jeta Casilda

Z książki Sex at the Dawn of Civilization [Ewolucja ludzkiej seksualności od czasów prehistorycznych do współczesności] autor Jeta Casilda

Ludy zamieszkujące Afrykę na południe od Sahary przeszły długą i charakterystyczną ścieżkę historycznego rozwoju. Ludy te nazywane są cywilizacją tropikalną. W średniowieczu nie było cywilizacji, były tylko odrębne plemiona.

Życie na tym terytorium ukształtowało się w 1000 roku n.e. Historia w tym przypadku stawia eksperyment - rozwój narodów w całkowitej izolacji. Istnieją 2 punkty widzenia na rozwój ludów Afryki.

Stanowisko Europejczyka, związane z myśleniem o rozwoju Afryki, uzależnionym od czynników wewnętrznych i cech rozwoju rasy murzyńskiej (kwestionowali zdolności umysłowe całej rasy).

Pojęcie negatywności. Typ Negroida jest bardziej wytrzymały, zdolny do bardziej intensywnego startu. Powodem opóźnienia w rozwoju jest kolonializm i handel niewolnikami (Europejczycy wywieźli z Afryki ponad 100 milionów ludzi).

Do XV wieku w Afryce istniała era przedkolonialna. Ludy rozwijały się w izolacji. Po XV wieku rozpoczął się okres postkolonializmu (czy istnieje takie słowo?)

Afryka należy do cywilizacji adaptacyjnych:

Wysoka adaptacyjność do natury (wpływ na świadomość)

Specyfiką gleb, które nie pozwalają na użytkowanie gruntów pod uprawę, jest bardzo cienka warstwa żyznej gleby.

Obfitość silnych drapieżników - wysoki poziom samoobrony, + liczne choroby ludzi

Ogromne przestrzenie i małe zagęszczenie - mała zmienność zabudowy.

W Afryce system handlu wewnątrzkontynentalnego nigdy się nie rozwinął, istniały prymitywne sposoby przechowywania informacji (jedynie ustny sposób ich przekazywania, czyli tańce i rytuały). Wszystkie ludy afrykańskie charakteryzowały się integracją człowieka ze środowiskiem naturalnym siedlisko, nieodłączny od ziemi. Człowiek i natura przenikają się wzajemnie. Wszystkie te czynniki tworzą pewien system wartości – bogactwo społeczne polega na szerokim więzy rodzinne, brak autonomii jednostki, wysoki stopień mitologii w umysłach ludzi w połączeniu figuratywności i konkretności myślenia. Tak więc przyczyną powolnego rozwoju historycznego jest niemożność samorozwoju. Wielu historyków nazywa ten typ społeczeństwa zimnym.

Główne państwa Afryki to Sudan, Mali, Ghana. Na terenie współczesnego Sudanu istniał obraz polityczny - Nubia (obszar Nilu Białego i Błękitnego). Była to cywilizacja rolnicza. Jedno z najbardziej rozwiniętych stowarzyszeń politycznych, stało się centrum rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa.

Ghana to terytorium na wschodzie od Nigru, na południu od Senegalu. Rozkwit polityczny w 1054. Ciągłe wojny z Berberami. Prowadził handel z krajami Maghrebu. Od 1076 roku Ghana stała się przedmiotem podbojów, najpierw przez Almorawidów, a następnie przez Marokańczyków. W 1203 zostało podbite przez królestwo Soso.

Mali. Pojawił się około VIII wieku. Rozkwit gospodarczy datuje się na początek XII wieku za panowania dowódcy Sundiaty. Stolica Niani jest największym ośrodkiem handlowym w górnym biegu Nigru.

18. Niewolnictwo w życiu społeczno-gospodarczym i politycznym krajów Azji i Afryki.

Od drugiej ćwierci XV wieku rozpoczęła się penetracja Europejczyków, głównie Portugalczyków i Hiszpanów. Zdobywszy przyczółek w Afryka Zachodnia Stworzywszy tam szeroką gospodarkę plantacyjną, Portugalczycy bardzo potrzebowali siły roboczej, co doprowadziło do handlu niewolnikami. Zabierali niewolników na plantacje cukru i na Złote Wybrzeże, gdzie wymieniano ich na złoto. Do tego czasu zapotrzebowanie na niewolniczą siłę roboczą wielokrotnie wzrosło. Rozpoczęła się wzmożona walka europejskich potęg kolonialnych o zdobycie afrykańskich rynków pracy. W 1610 roku monopol Portugalii został osłabiony przez konkurencję holenderską. Jednak dominacja Holandii nie była trwała, do walki o przejęcie rynków kolonialnych przystąpiły Anglia i Francja. Zorganizowali duże spółki handlowe w handlu niewolnikami, na przykład Francuz. Firma założona w 1664 r. lub angielska Royal African Company założona w 1672 r.

Ogromne zapotrzebowanie na siłę roboczą doprowadziło wielkość handlu niewolnikami do bezprecedensowych rozmiarów. Dwie trzecie niewolników wywieziono z Afryki Zachodniej, co spowodowało nieodwracalne szkody w rozwoju ludów afrykańskich. Wojny, handel niewolnikami pochłonął miliony istnień ludzkich.

Handel niewolnikami miał głębokie wewnętrzne konsekwencje gospodarcze i polityczne dla późniejszej historii ludów afrykańskich. Wyrażały się one w paraliżu sił wytwórczych, w zburzeniu tradycyjnych stosunków handlowych z północnymi regionami kontynentu, w upadku wielkich państw. w degradacji moralnej klas rządzących państw afrykańskich wciągniętych w handel.

Historia ludów Afryki sięga czasów starożytnych. W latach 60-80. XX wiek na terytorium Afryki Południowej i Wschodniej naukowcy znaleźli szczątki ludzkich przodków - małp Australopithecus, co pozwoliło im zasugerować, że Afryka może być rodowym domem ludzkości (patrz Formacja ludzkości). Na północy kontynentu, około 4 tys. lat temu, jeden z Starożytne cywilizacje- Starożytny Egipt, który pozostawił po sobie liczne zabytki archeologiczne i pisane (patrz Starożytny Wschód). Jednym z najbardziej zaludnionych regionów starożytnej Afryki była Sahara z bogatą roślinnością i różnorodną przyrodą.

Począwszy od III wieku. pne mi. trwał aktywny proces migracji plemion Negroidów na południe kontynentu, związany z posuwaniem się pustyni na Saharę. W VIII wieku pne mi. - IV wiek. n. mi. w północno-wschodniej Afryce znajdowały się stany Kush i Meroe, w dużej mierze związane z kulturą Starożytny Egipt. Starożytni greccy geografowie i historycy nazywali Afrykę Libią. Nazwa „Afryka” pojawiła się pod koniec IV wieku. pne mi. u Rzymian. Po upadku Kartaginy Rzymianie założyli prowincję Afryka na terenie przylegającym do Kartaginy, następnie nazwa ta rozprzestrzeniła się na cały kontynent.

Afryka Północna spotkała się z wczesnym średniowieczem pod rządami barbarzyńców (Berberów, Gotów, Wandalów). W latach 533-534. został podbity przez Bizancjum (patrz Bizancjum). W VII wieku zostali zastąpieni przez Arabów, co doprowadziło do arabizacji ludności, rozprzestrzenienia się islamu, powstania nowego państwa i Stosunki społeczne, tworzenie nowych wartości kulturowych.

W starożytności i wczesne średniowiecze w Afryce Zachodniej powstały trzy duże państwa, zastępujące się nawzajem. Ich powstawanie wiąże się z rozwojem handlu międzymiastowego w dorzeczu Nigru, rolnictwa pasterskiego oraz powszechnego stosowania żelaza. Źródła pisane o pierwszym z nich - państwie Ghana - pojawiają się w VIII wieku. wraz z przybyciem Arabów do Afryki na południe od Sahary, a przekazy ustne sięgają IV wieku p.n.e. Jego rozkwit przypada na VIII-XI wiek. Arabscy podróżnicy nazywali Ghanę krajem złota: była największym dostawcą złota do krajów Maghrebu. Tutaj, przekraczając Saharę, szlaki karawan biegły na północ i południe. Ze swej natury było to państwo wczesnoklasowe, którego władcy kontrolowali tranzytowy handel złotem i solą oraz nakładali na nie wysokie cła. W 1076 r. stolica Ghany, miasto Kumbi-Sale, została zdobyta przez przybyszów z Maroka - Almorawidów, którzy zapoczątkowali rozprzestrzenianie się islamu. W 1240 r. król Malinke ze stanu Mali, Sundiata, podbił Ghanę.

W XIV wieku. (czas największej prosperity) ogromne państwo Mali rozciągało się od Sahary po skraj lasu na południu Sudanu Zachodniego i od Ocean Atlantycki do miasta Gao; jego podstawą etniczną był lud Malinke. Miasta Timbuktu, Djenne i Gao stały się ważnymi ośrodkami kultury muzułmańskiej. W społeczeństwie malijskim rozpowszechniły się wczesne feudalne formy wyzysku. Dobrobyt państwa opierał się na dochodach z handlu karawanami, rolnictwa wzdłuż brzegów Nigru i hodowli bydła w pasie sawanny. Mali było wielokrotnie najeżdżane przez koczowników i sąsiednie ludy; Do jego upadku doprowadziły spory dynastyczne.

Stan Songhai (stolica Gao), który po upadku Mali wysunął się na pierwszy plan w tej części Afryki, kontynuował rozwój cywilizacji Sudanu Zachodniego. Jego główną populacją była ludność Songhai, która nadal żyje wzdłuż brzegów środkowego biegu rzeki Niger. Do drugiej połowy XVI wieku. w Songai rozwinęło się wczesne społeczeństwo feudalne; pod koniec XVI wieku. został schwytany przez Marokańczyków.

Na terenie jeziora Czad we wczesnym średniowieczu istniały stany Kanem i Bornu (IX-XVIII w.).

Normalny rozwój państw Sudanu Zachodniego położył kres europejskiemu handlowi niewolnikami (patrz Niewolnictwo, handel niewolnikami).

Meroe i Aksum to najważniejsze stany Afryki Północno-Wschodniej między IV wiekiem p.n.e. pne mi. i VI wiek. n. mi. Królestwa Kush (Napata) i Meroe znajdowały się na terytorium północnej części współczesnego Sudanu, w stanie Aksum - na wyżynach etiopskich. Kush i Meroe reprezentowali późną fazę starożytnego społeczeństwa Wschodu. Do dziś zachowało się niewiele stanowisk archeologicznych. W świątyniach i na stelach pod Napatą zachowało się kilka inskrypcji w języku egipskim, które pozwalają ocenić życie polityczne państwa. Grobowce władców Napaty i Meroe zostały zbudowane w formie piramid, choć były znacznie mniejsze niż te w Egipcie (patrz Siedem Cudów Świata). Przeniesienie stolicy z Napata do Meroe (Meroe znajdowało się około 160 km na północ od współczesnego Chartumu) wiązało się najwyraźniej z potrzebą zmniejszenia niebezpieczeństwa najazdów Egipcjan i Persów. Meroe było ważnym ośrodkiem handlu między Egiptem, stanami wybrzeża Morza Czerwonego i Etiopią. W pobliżu Meroe powstało centrum przetwarzania rudy żelaza, żelazo z Meroe było eksportowane do wielu krajów afrykańskich.

Rozkwit Meroe obejmuje III wiek. pne mi. - I wiek. n. mi. Niewolnictwo tutaj, podobnie jak w Egipcie, nie było najważniejsze w systemie wyzysku, główne trudy ponieśli członkowie społeczności wiejskiej - oracze i pasterze. Społeczność płaciła podatki i dostarczała siłę roboczą przy budowie piramid i systemów nawadniających. Cywilizacja Meroe jest wciąż niezbadana – wciąż niewiele o niej wiemy Życie codzienne państwo, jego relacje ze światem zewnętrznym.

Religia państwowa naśladowała egipskie wzorce: Amon, Izyda, Ozyrys - bogowie Egipcjan - byli także bogami Meroitów, ale wraz z tym powstają także kulty czysto meroickie. Meroici mieli swój własny język pisany, alfabet zawierał 23 litery i chociaż jego badania rozpoczęły się już w 1910 roku, język Meroe nadal pozostaje trudno dostępny, co uniemożliwia rozszyfrowanie zachowanych zabytków pisanych. W połowie IV wieku. Król Ezana z Aksum zadał decydującą porażkę państwu meroickiemu.

Aksum jest prekursorem państwa etiopskiego, jego historia pokazuje początek walki toczonej przez ludy etiopskich wyżyn o zachowanie swojej niezależności, religii i kultury w nieprzyjaznym środowisku. Powstanie królestwa Aksumite datuje się na koniec I wieku p.n.e. pne e. i jego rozkwit - do IV-VI wieku. W IV wieku. Chrześcijaństwo stało się religią państwową; na terenie całego kraju powstawały klasztory, zapewniając wielkie ekonomiczne i wpływ polityczny. Populacja Aksum doprowadziła siedzącyżycie przez robienie rolnictwo i hodowla bydła. Najważniejszą uprawą była pszenica. Pomyślnie rozwijało się nawadnianie i rolnictwo tarasowe.

Aksum było ważnym ośrodkiem handlowym łączącym Afrykę z Półwyspem Arabskim, gdzie w latach 517-572. należał do Jemenu Południowego, ale potężna potęga perska wyparła Aksum z południa Arabii. W IV wieku. Aksum nawiązał więzi z Bizancjum, kontrolował trasy karawan z Adulis wzdłuż rzeki Atbara do środkowego biegu Nilu. Cywilizacja aksumicka przyniosła do naszych czasów zabytki kultury – pozostałości pałaców, pomników epigraficznych, stel, z których największa osiągnęła wysokość 23 m.

W VII wieku n. e. wraz z początkiem podbojów arabskich w Azji i Afryce Aksum stracił swoją moc. Okres od VIII do XIII wieku. charakteryzuje się głęboką izolacją państwa chrześcijańskiego, a dopiero w 1270 r. rozpoczyna się jego nowy rozkwit. W tym czasie Aksum traci na znaczeniu. centrum polityczne kraju, staje się miastem Gonder (na północ od jeziora Tana). Równolegle z umacnianiem się władzy centralnej rosła również rola kościoła chrześcijańskiego, klasztory skupiały w swoich rękach duże posiadłości ziemskie. Praca niewolnicza zaczęła być szeroko stosowana w gospodarce kraju; Opracowywane są dostawy pańszczyźniane i rzeczowe.

Wzrost wpłynął również na życie kulturalne kraju. Powstają takie pomniki jako kroniki życia królów, historii kościoła; tłumaczenia dzieł Koptów (Egipcjan wyznających chrześcijaństwo) na temat historii chrześcijaństwa, historii świata. Jeden z wybitnych cesarzy etiopskich - Zera-Jajkob (1434-1468) znany jest jako autor prac teologicznych i etycznych. Opowiadał się za zacieśnieniem więzi z papieżem, aw 1439 r. delegacja etiopska wzięła udział w katedrze florenckiej. W XV wieku. Ambasada króla Portugalii odwiedziła Etiopię. Portugalczycy na początku XVI wieku asystował Etiopczykom w walce z muzułmańskim sułtanem Adal, mając nadzieję następnie przeniknąć do kraju i go zdobyć, ale nie powiodło się.

W XVI wieku. rozpoczął się upadek średniowiecznego państwa etiopskiego, rozdartego przez sprzeczności feudalne, poddanego najazdom nomadów. Poważną przeszkodą w pomyślnym rozwoju Etiopii była jej izolacja od ośrodków stosunków handlowych nad Morzem Czerwonym. Proces centralizacji państwa etiopskiego rozpoczął się dopiero w XIX wieku.

Na wschodnim wybrzeżu Afryki w średniowieczu dorastały handlowe miasta-państwa Kilwa, Mombasa i Mogadiszu. Mieli rozległe związki ze stanami Półwyspu Arabskiego, Azji Mniejszej i Indiami. Powstała tu cywilizacja suahili, wchłaniając kulturę afrykańską i arabską. Począwszy od X wieku. Arabowie odgrywali coraz większą rolę w związkach wschodniego wybrzeża Afryki z dużą liczbą państw muzułmańskich na Bliskim Wschodzie i w Azji Południowej. Pojawienie się Portugalczyków pod koniec XV wieku. zerwał tradycyjne więzi wschodniego wybrzeża Afryki: rozpoczął się okres długotrwałej walki ludów afrykańskich z europejskimi zdobywcami. Historia wewnętrznych regionów tego regionu Afryki nie jest dobrze znana ze względu na brak źródła historyczne. Źródła arabskie z X wieku. Doniesiono, że między rzekami Zambezi i Limpopo znajdowało się duże państwo z dużą liczbą kopalni złota. Cywilizacja Zimbabwe (jej rozkwit sięga początku XV wieku) jest najbardziej znana w okresie państwa Monomotapa; Do dziś zachowały się liczne obiekty użyteczności publicznej i sakralnej, świadczące o wysokim poziomie kultury budowlanej. Upadek imperium Monomotapa nastąpił pod koniec XVII wieku. ze względu na ekspansję portugalskiego handlu niewolnikami.

W średniowieczu (XII-XVII w.) na południu Afryki Zachodniej rozwinęła się kultura miast-państw joruba - Ife, Oyo, Benin itd. Dotarli wysoki poziom rozwój rzemiosła, rolnictwa, handlu. W XVI-XVIII wieku. państwa te brały udział w europejskim handlu niewolnikami, co doprowadziło do ich upadku pod koniec XVIII wieku.

Dużym stanem Złotego Wybrzeża była konfederacja stanów Amanti. Jest to najbardziej rozwinięta formacja feudalna w Afryce Zachodniej w XVII-XVIII wieku.

W dorzeczu Kongo w XIII-XVI wieku. istniały wczesne stany klasowe Kongo, Lunda, Luba, Bushongo itd. Jednak wraz z nadejściem w XVI wieku. Portugalczycy, ich rozwój również został przerwany. dokumenty historyczne o wczesny okres praktycznie nie ma rozwoju tych stanów.

Madagaskar w I-X wieku opracowany w oderwaniu od lądu. Zamieszkujący go Madagaskar powstał z mieszanki przybyszów z Azja Południowo-Wschodnia i ludy murzyńskie; ludność wyspy składała się z kilku grup etnicznych – wałachów, sokalava, betsimisaraków. W średniowieczu w górach Madagaskaru powstało królestwo Imeriny.

Rozwój średniowiecznej Afryki Tropikalnej, ze względu na warunki naturalne i demograficzne, a także ze względu na jej względną izolację, pozostawał w tyle za Afryką Północną.

Penetracja Europejczyków pod koniec XV wieku. był początkiem transatlantyckiego handlu niewolnikami, który podobnie jak arabski handel niewolnikami na wschodnim wybrzeżu opóźnił rozwój ludów Afryki Tropikalnej, wyrządził im nieodwracalne szkody moralne i materialne. U progu nowej ery Afryka tropikalna okazała się bezbronna wobec kolonialnych podbojów Europejczyków.

Afryka to miejsce, w którym żyją ludzie, wyznający zasady życia, tradycje i kultura, które ukształtowały się kilka wieków temu, przetrwały do dziś w niemal niezmienionej formie i są wyraźnym przewodnikiem po codziennym sposobie życia ludności. Mieszkańcy Afryki nadal z powodzeniem egzystują dzięki rybołówstwu, polowaniu i zbieractwu, bez odczuwania potrzeby i ostrej potrzeby przedmiotów współczesnej cywilizacji. Nie oznacza to, że nie znają wszystkich nowinek cywilizacji, po prostu wiedzą, jak się bez nich obejść, prowadząc odosobniony tryb życia, nie stykając się ze światem zewnętrznym.

Ludy zamieszkujące Afrykę

Kontynent afrykański chronił wiele różnych plemion z różne poziomy rozwój, tradycje, rytuały i światopogląd. Największe plemiona to Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo i inne. W ciągu ostatnich dwóch dekad mieszkańcy plemion stopniowo przestawiali się na sposób życia na towar i pieniądze, ale ich priorytetem jest zapewnienie sobie i swoim rodzinom niezbędnej żywności, aby zapobiec przedłużającemu się głodowi. Można powiedzieć, że między ludnością plemienną praktycznie nie ma stosunków gospodarczych, dlatego często pojawiają się różne konflikty i sprzeczności, które mogą nawet zakończyć się rozlewem krwi.

Mimo to są plemiona bardziej lojalne wobec nowoczesny rozwój, wszedł w stosunki gospodarcze z innymi dużymi narodami i pracować na rzecz rozwoju kultury społecznej i przemysłu.

Populacja Afryki jest dość duża, więc na kontynencie na jednym kilometr kwadratowy mieszka od 35 do 3000 osób, a miejscami nawet więcej, bo ze względu na brak wody i niesprzyjający klimat pustyń, populacja jest tu nierównomiernie rozłożona.

W północnej Afryce żyją Berberowie i Arabowie, którzy przez kilkanaście wieków życia na tym terenie przekazali miejscowym swój język, kulturę i tradycje. Arabskie starożytne budowle nadal cieszą oko, odsłaniając wszystkie subtelności ich kultury i wierzeń.

Na terenie pustynnym praktycznie nie ma mieszkańców, ale tam można się spotkać duża liczba koczownicy, którzy prowadzą całe karawany wielbłądów, które są dla nich głównym źródłem życia i wyznacznikiem bogactwa.

Kultura i życie ludów Afryki

Ponieważ ludność Afryki jest dość zróżnicowana i składa się z kilkudziesięciu plemion, jest bardzo oczywiste, że tradycyjna droga już dawno zatraciła swoją prymitywność i pod pewnymi względami zapożyczyła kulturę od okolicznych mieszkańców. W ten sposób kultura jednego plemienia odzwierciedla tradycje drugiego i trudno jest ustalić, kto był fundatorem pewnych obrzędów. Najważniejszą wartością w życiu ludu plemiennego jest rodzina, to z nią wiąże się większość wierzeń, tradycji i rytuałów.

Aby poślubić jedną z dziewcząt z plemienia, facet musi zrekompensować rodzicom szkody. Często jest to zwierzę domowe, ale od niedawna przyjmuje się również okup w gotówce. Uważa się, że ta tradycja pomaga w jednoczeniu rodzin, a w przypadku sporej kwoty okupu ojciec panny młodej jest przekonany o bogactwie zięcia io tym, że może właściwie zadbać o swoją córkę.

Wesele trzeba zagrać tylko w noc pełnia księżyca. To księżyc wskaże, jak będzie wyglądało małżeństwo - jeśli będzie jasne i jasne, to małżeństwo będzie dobre, dostatnie i płodne, jeśli księżyc będzie przyćmiony - to bardzo zły znak. Rodzinę w plemionach afrykańskich wyróżnia poligamia – gdy tylko mężczyzna staje się bogaty finansowo, może sobie pozwolić na kilka żon, co wcale nie przeszkadza dziewczynkom, ponieważ dzielą one w równym stopniu obowiązki domowe i opiekuńcze. Takie rodziny są zaskakująco przyjazne i kierują wszystkie swoje wysiłki dla dobra plemienia.

Po osiągnięciu pewnego wieku (dla każdego plemienia jest inny), młodzi ludzie muszą przejść ceremonię inicjacji. Obrzezani są chłopcy, a czasami dziewczynki. Bardzo ważne jest, aby facet podczas ceremonii nie krzyczał ani nie płakał, w przeciwnym razie na zawsze zostanie uznany za tchórza.

Tradycje i zwyczaje ludów Afryki

Afrykanie spędzają dużo czasu chroniąc się przed złymi duchami i zbliżając się do dobrych bogów. W tym celu wykonują tańce rytualne (wywołują deszcz, zwalczają szkodniki, otrzymują błogosławieństwo przed polowaniem itp.), fałdują tatuaże, wycinają maski, które powinny chronić ich przed złymi duchami.

Czarownicy i szamani odgrywają szczególną rolę w życiu plemienia. Są uważani za sługi duchów, to im słuchają przywódcy plemion, a zwykli ludzie przychodzą do nich po radę. Szamani mają prawo błogosławić, uzdrawiać, urządzać wesela i grzebać zmarłych.

Mieszkańcy Afryki ze szczególnym entuzjazmem czczą swoich przodków, odprawiając dla nich szereg rytuałów. Często jest to kult zmarłych przodków, po których śmierci minął ponad rok, są zapraszani z powrotem do domu za pomocą pewnych czynności rytualnych, przydzielając im osobne miejsce w pokoju.

Przed ślubem dziewczęta uczą się specjalnego języka dla zamężnych kobiet, który tylko one znają i rozumieją. Sama panna młoda musi przyjść pieszo do domu pana młodego i przynieść posag. Małżeństwo można zawrzeć od 13 roku życia.

Inną cechą kultury plemiennej są blizny na ciele. Uważa się, że im więcej z nich, tym drużba wojownik i myśliwy. Każde plemię ma swoje własne techniki rysowania.