Wczesny okres filozofii starożytnej Grecji. Filozofia starożytnej Grecji

Filozofia starożytnej Grecji uważana jest za przodka całej filozofii europejskiej. Od momentu powstania (VII wiek p.n.e.) od razu różnił się od wschodniego. Przede wszystkim dlatego, że ci ostatni opierali się na idei panowania despotycznego, wspierali kult przodków, szanowali ich obyczaje i wcale nie przyczyniali się do rozwoju wolnego myślenia. Jakie czynniki ukształtowały filozofię starożytnej Grecji? Przez jakie szkoły, filozofów i idee był reprezentowany? Przyjrzyjmy się bliżej w artykule.

Osobliwości

Przede wszystkim porozmawiajmy o tym, co było impulsem do aktywnego rozwoju filozofii w starożytnej Grecji. Głównymi czynnikami były:

• przejście od systemu plemiennego do szczególnego typu systemu politycznego - polityki, w której panowała demokracja;
• wzrost kontaktów z innymi narodami i cywilizacjami, akceptacja ich doświadczeń i ich transformacja;
• rozwój wiedzy naukowej, handlu i rzemiosła;
• przekształcenie pracy umysłowej w szczególny rodzaj aktywności.

Wszystkie te przesłanki przyczyniły się do powstania wolnej osobowości, która miała własne zdanie. Aktywnie rozwijane takie cechy jak: głód wiedzy, umiejętność refleksji i wyciągania wniosków, bystrość umysłu. Za chęcią filozofowania przemawiała też zasada konkurencyjności, stosowana nie tylko w zawodach sportowych, ale także w sporach intelektualnych i różnego rodzaju dyskusjach.

Na początku rozwoju filozofii starożytnej Grecji jej związek z mitologią jest bardzo wyraźnie widoczny. Zadawali te same pytania:

• skąd wziął się świat;
• jak istnieje;
• który rządzi naturą.

Jednak mitologia i filozofia mają bardzo istotną różnicę – ta druga stara się znaleźć racjonalne wytłumaczenie wszystkiego, zrozumieć otaczający nas świat umysłem. Dlatego to dzięki jego rozwojowi pojawiają się nowe pytania:

• dlaczego tak się dzieje;
• jaka jest przyczyna pewnego zjawiska;
• co jest prawdą.

Odpowiedź wymagała innego sposobu myślenia – krytycznego. Myśliciel powołujący się na taką formę poznania świata musi kwestionować absolutnie wszystko. Należy zauważyć, że jednocześnie kult bogów jest zachowany do ostatniego okresu rozwoju myśli starożytnej Grecji, kiedy panteizm zaczyna być aktywnie zastępowany przez religię chrześcijańską.

periodyzacja

Naukowcy uważają, że starożytna filozofia grecka przeszła kilka okresów swojego rozwoju:

1. Dosokratejski - trwał do V wieku. PNE. Najbardziej znanymi szkołami tamtych czasów były Milesian i Elean.
2. Klasycyzm - trwał jeden wiek do IV wieku. PNE. Uważany jest za okres rozkwitu myśli starożytnej Grecji. Wtedy żył Sokrates i.
3. Hellenistyczny - zakończył się w 529 roku, kiedy cesarz Justynian zamknął ostatnią grecką szkołę filozoficzną - Akademię Platońską.

Niewiele informacji o działalności pierwszych starożytnych filozofów greckich dotarło do naszych czasów. Wiele informacji czerpiemy więc z prac innych, późniejszych myślicieli, przede wszystkim Platona i Arystotelesa.

Łączy być może wszystkie epoki, rodzaj filozofowania, który nazywa się kosmocentrycznym. Oznacza to, że myślenie mędrców starożytnej Grecji skierowane było na otaczający świat i przyrodę, ich pochodzenie i pokrewieństwo. Ponadto do poznania zastosowano metodę abstrakcji, za pomocą której powstały pojęcia. Służyły do ​​opisywania przedmiotów, wymieniania ich właściwości i cech. Również starożytni Grecy potrafili uogólnić wszystkie znane im teorie naukowe, obserwacje przyrody oraz osiągnięcia nauki i kultury.

Rozważmy bardziej szczegółowo najważniejsze starożytne greckie szkoły (lub kierunki) filozofii.

filozofowie przyrody

Do tego kierunku należą w większości przedstawiciele szkoły milezyjskiej. Świat był przez nich uważany za żywą i niepodzielną całość. W nim ożywione zostały wszystkie rzeczy wokół ludzi: jedne - w większym stopniu, inne - w mniejszym stopniu.

Ich głównym celem było poszukiwanie źródła bytu („Z czego wszystko pochodzi iz czego wszystko się składa”). Jednocześnie filozofowie przyrody nie mogli dojść do porozumienia, który z elementów należy uznać za główny. Na przykład Thales uważał wodę za początek wszystkiego. W tym samym czasie przedstawiciel tego samego kierunku, Anaksymenes, dał pierwszeństwo powietrzu i ogniu.

eleatyka

Ten kierunek jest również nazywany Eleatic. Wśród jego sławnych zwolenników: Zenona i Parmenidesa. Ich nauczanie stało się impulsem do rozwoju idealizmu w przyszłości. Odrzucali możliwość ruchu i zmiany, wierząc, że istnieje tylko byt. Jest wieczna, niepowtarzalna i zamrożona w miejscu, nie można jej też zniszczyć.

To eleatycy jako pierwsi odkryli, że są rzeczy, które istnieją realnie i są pojmowane przez myślenie, a są też takie, które można poznać tylko poprzez uczucia.

Szkoła atomistyczna

To był jej założyciel. Uważał, że istnieje nie tylko byt, ale i niebyt, a cały nasz świat składa się z najmniejszych cząstek – atomów. Różnią się od siebie kształtem, rozmiarem, położeniem i kształtem ciał. Świat, przedmioty i zjawiska, które człowiek widzi oczami. A atomy nie mogą być rozpatrywane przez „uczucia”, może to zrobić tylko umysł.

klasyczny kierunek

W ramach tej szkoły na uwagę zasługują wybitne postacie tamtych czasów: Sokrates, Platon i Arystoteles.

1. Sokrates jest filozofem, który jako pierwszy podniósł kwestię osoby jako osoby, która ma sumienie i pewien zestaw wartości:

• podkreśla znaczenie samopoznania, ponieważ jest to droga do osiągnięcia najwyższego prawdziwego dobra;
• każda osoba ma umysł, za pomocą którego pojmuje się wszystkie koncepcje. Oznacza to, że na przykład życzliwości lub odwagi nie można nauczyć drugiego. Musi to zrobić sam, zastanawiając się, identyfikując, pamiętając.

1. Platon był tym, który faktycznie założył obiektywny idealizm:

• jego główną ideą jest to, że pomysły są prototypami wszystkich istniejących rzeczy. Nazywa je modelami. Na przykład możemy powiedzieć, że wszystkie krzesła mają pewien wspólny idealny wzór tego, co nazywamy „krzesłem”;
• filozof uważał, że państwo jest niesprawiedliwe i niedoskonałe, ponieważ opiera się na subiektywnych opiniach jego władców;
• myśliciel dzieli byt na świat rzeczy (nieprawda) i świat idei (prawda). Przedmioty powstają, zmieniają się, zapadają i znikają. Z drugiej strony idee są wieczne.

1. Arystoteles był najzdolniejszym uczniem Platona, co nie przeszkodziło mu w krytykowaniu idei swego nauczyciela. Dociekliwy umysł i szerokie spojrzenie pozwoliły myślicielowi zaangażować się w logikę, psychologię, politykę, ekonomię, retorykę i wiele innych znanych wówczas nauk. Nawiasem mówiąc, to Arystoteles jako pierwszy podzielił nauki na teoretyczne i praktyczne. Oto jego główne pomysły:

• byt jest jednością formy i materii, z tej drugiej składają się rzeczy, może przybrać dowolną formę;
• składniki materii są standardowymi elementami (ogień, powietrze, woda, ziemia i eter), tworzą one znane nam obiekty w różnych kombinacjach;
• To Arystoteles jako pierwszy sformułował niektóre prawa logiki.

Kierunek hellenistyczny

Hellenizm często dzieli się na wczesny i późny. Jest uważany za najdłuższy okres w historii starożytnej filozofii greckiej, utrwalając nawet początek etapu rzymskiego. W tym czasie na pierwszy plan wysuwa się poszukiwanie pocieszenia i pojednania człowieka z nową rzeczywistością. Kwestie etyczne stają się ważne. A więc jakie szkoły pojawiły się w określonym okresie.

1. Epikureizm - przedstawiciele tego kierunku uważali przyjemność za cel całego życia. Nie chodziło jednak o przyjemność zmysłową, ale o coś wzniosłego i duchowego, tkwiącego tylko w mędrcach, którzy potrafią przezwyciężyć lęk przed śmiercią.
2. Sceptycyzm – jego zwolennicy okazywali nieufność do wszelkich „prawd” i teorii, wierząc, że trzeba je sprawdzić naukowo i empirycznie.
3. Neoplatonizm jest w pewnym sensie mieszanką nauk Platona i Arystotelesa z tradycjami wschodnimi. Myśliciele tej szkoły starali się osiągnąć jedność z Bogiem za pomocą stworzonych przez siebie praktycznych metod.

Wyniki

Tak więc starożytna filozofia grecka istniała i rozwijała się przez około 1200 lat. Nadal ma silny wpływ mitologii, chociaż jest uważany za pierwszy system pojęciowy, w którym myśliciele próbowali znaleźć racjonalne wyjaśnienie wszystkich otaczających zjawisk i rzeczy. Ponadto do jego powstania przyczyniło się „wolne” myślenie mieszkańców starożytnych miast-państw lub polityka. Ich dociekliwy umysł, zainteresowanie przyrodą i światem pozwoliły starożytnej filozofii Grecji położyć podwaliny pod rozwój całej filozofii europejskiej.

Witajcie drodzy czytelnicy!

- to kolejny temat na artykuł z cyklu publikacji o podstawach filozofii. poznaliśmy definicję filozofii, przedmiot filozofii, jej główne działy, funkcje filozofii, podstawowe problemy i pytania.

Inne artykuły:

Kiedy pojawiła się filozofia?

Powszechnie przyjmuje się, że filozofia powstała w przybliżeniu − w VII-VI w p.n.e. w starożytnej Grecji i jednocześnie w starożytnych Chinach i Indiach. Niektórzy naukowcy uważają, że filozofia pojawiła się w starożytnym Egipcie. Jedno jest pewne, cywilizacja egipska miała ogromny wpływ na cywilizację Grecji.

Filozofia starożytnego świata (starożytna Grecja)

A więc filozofia starożytnej Grecji. Ten okres w historii filozofii jest chyba jednym z najbardziej tajemniczych i fascynujących. Nazywa się złoty wiek cywilizacji. Często pojawia się pytanie, jak i dlaczego ówcześni filozofowie wygenerowali tak wiele genialnych pomysłów, myśli i hipotez? Na przykład hipoteza, że ​​świat składa się z cząstek elementarnych.

Filozofia starożytna to kierunek filozoficzny, który rozwijał się przez ponad tysiąc lat. od końca VII wieku p.n.e. do VI wieku n.e..

Okresy filozoficzne starożytnej Grecji

Zwyczajowo dzieli się go na kilka okresów.

• Pierwszy okres to wczesny (do V wieku p.n.e.). On dzieli naturalistyczny(w nim najważniejsze miejsce zajęła kosmiczna zasada i natura, kiedy człowiek nie był główną ideą filozofii) oraz humanistyczny(w nim główne miejsce zajmował już człowiek i jego problemy, głównie natury etycznej).
• Drugi okres -klasyczny (5-6 wieków pne). W tym okresie rozwinęły się systemy Platona i Arystotelesa. Po nich przyszedł okres systemów hellenistycznych. W nich główną uwagę zwrócono na moralny charakter osoby i problemy związane z moralnością społeczeństwa i jednej osoby.
• Ostatni okres to filozofia hellenizmu. Podzielony przez wczesny okres hellenistyczny (IV-I wiek p.n.e.) i późny hellenistyczny I wiek p.n.e. mi. - IV wiek)

Cechy filozofii starożytnego świata

Filozofia starożytna posiadała szereg cech charakterystycznych, które odróżniały ją od innych nurtów filozoficznych.

• Za tę filozofię charakteryzuje się synkretyzmem to jest zbiegu najważniejszych problemów i to jest jego odmienność od późniejszych szkół filozoficznych.
• Za taką filozofię charakterystyczny i kosmocentryczny- kosmos, według niej, łączy z człowiekiem wiele nierozerwalnych więzów.
• W filozofii starożytnej praktycznie nie było praw filozoficznych, było ich dużo opracowane na poziomie koncepcji.
• Olbrzymi logika się liczyła. w jego rozwój zaangażowani byli czołowi filozofowie tamtych czasów, między innymi Sokrates i Arystoteles.

Filozoficzne szkoły starożytnego świata

Szkoła Milezjańska

Za jedną z najstarszych szkół filozoficznych uważa się szkołę Miletu. Wśród jej założycieli był Tales, astronom. Uważał, że podstawą wszystkiego jest pewna substancja. Ona jest jedynym początkiem.

Anaksymenes wierzył, że początek wszystkiego należy uznać za powietrze, to w nim odbija się nieskończoność i wszystkie obiekty się zmieniają.

Anaksymander jest twórcą idei, że światy są nieskończone, a podstawą wszystkiego, jego zdaniem, jest tak zwany apeiron. Jest to substancja niewyrażalna, której podstawa pozostaje niezmienna, a jej części ulegają ciągłym zmianom.

Szkoła Pitagorasa.

Pitagoras stworzył szkołę, w której uczniowie studiowali prawa natury i społeczeństwa ludzkiego, a także opracowali system dowodów matematycznych. Pitagoras wierzył, że dusza ludzka jest nieśmiertelna.

Szkoła Eleian.

Ksenofanes wyrażał swoje poglądy filozoficzne w formie poezji i szydził z bogów, krytykował religię. Parmenides jeden z głównych przedstawicieli tej szkoły rozwinął ideę bycia i myślenia w niej. Zenon z Elei zaangażowany w rozwój logiki i walczył o prawdę.

Szkoła Sokratesa.

Sokrates nie pisał dzieł filozoficznych, jak jego poprzednicy. Rozmawiał z ludźmi na ulicy iw sporach filozoficznych udowadniał swój punkt widzenia. Zajmował się rozwojem dialektyki, zajmował się rozwojem zasad racjonalizmu w etycznej refrakcji i wierzył, że ten, kto ma wiedzę o tym, czym jest cnota, nie będzie się źle zachowywał i krzywdził innych.

Filozofia antyczna stała się więc podstawą dalszego rozwoju myśli filozoficznej i wywarła ogromny wpływ na umysły wielu myślicieli tamtych czasów.

Książki o filozofii starożytnej Grecji

• Esej o historii filozofii greckiej. Eduarda Gottloba Zellera. To słynny esej, wielokrotnie przedrukowywany w wielu krajach. Jest to popularne i zwięzłe streszczenie filozofii starożytnej Grecji.
• Filozofowie starożytnej Grecji. Robert S. Brambo. Z książki Roberta Brambo (doktora Uniwersytetu w Chicago) poznasz opis życia filozofów, opis ich pojęć naukowych, idei i teorii.
• Historia filozofii antycznej. G. Arnima. Książka poświęcona jest wyłącznie treści idei, pojęć, starożytnych nauk filozoficznych.

Filozofia starożytnej Grecji - w skrócie najważniejsza. WIDEO

Streszczenie

Starożytna filozofia starożytnego świata (starożytna Grecja) stworzył sam termin „filozofia”, miał i ma do dziś ogromny wpływ na filozofię europejską i światową.

Prawdziwą nauką dla starożytnych Greków jest zawsze praktyka, więc nie odróżniali oni rzemiosła i sztuki od nauki, w tym wszelkiego rodzaju czynności materialnych i duchowych w kulturze. Inną cechą starożytnej filozofii greckiej jest bezosobowy charakter jej wrodzonej kosmologii. Absolutem jest sama natura, piękna i pięknie zorganizowana w kosmicznym ciele.

Stąd dwa podejścia do interpretacji powstania i rozwoju kultury materialnej, charakterystyczne dla filozofów światopoglądu starożytnej Grecji. Według pierwszego (Protagoras) uporządkowany rozwój życia społecznego ludzie zawdzięczają bogom. Wśród Greków bogowie są humanoidalni nie tylko z wyglądu, ale także z zachowania.

Drugie podejście (Demokryt) uważa, że ​​twórcą kultury jest osoba, która ją tworzy, naśladując naturę. Takie było początkowe rozumienie kultury jako celowego oddziaływania człowieka na przyrodę oraz wychowania i edukacji samego człowieka. Dlatego starożytni Grecy wyróżnili w kulturze dwie przeciwstawne zasady: naturalną i moralną.

Wraz z nadejściem systemu niewolników nastąpiło przejście od myślenia figuratywnego do myślenia pojęciowego. Kosmogonia (nauka badająca pochodzenie obiektów i układów kosmicznych), będąca wówczas początkiem badań naukowych, coraz bardziej popadała w konflikt z mitologiczną interpretacją natury.

Szkoła Milezjańska

Pierwszymi przedstawicielami postępującego odcinania się od mitologii byli zwolennicy wczesnej szkoły filozoficznej starożytnej Grecji, a jednocześnie Europy, założonej przez Talesa w Milecie szkoły milezyjskiej. Spontanicznie materialistyczny i dialektyczny pogląd na naturę wypracowany przez myślicieli milezyjskich - Talesa (624-547 pne), Anaksymandra (610-548 pne) i Anaksymenesa (druga połowa IV wieku pne) e.) polega na tym, że szukali pierwotności wszystkiego, co istnieje w rzeczywistości.

Tales widział tę fundamentalną zasadę lub „łuk” wszystkich naturalnych rzeczy w wodzie, z której wszystko pochodzi i w którą wszystko ostatecznie się zamienia. Anaksymander deklarował jako „arche”, z którego wszystko powstaje i w którym wszystko się rozkłada, „apeiron”, czyli „nieskończony” – coś pomiędzy powietrzem a wodą. Trzeci przedstawiciel szkoły milezyjskiej (Anaksymenes) uważał powietrze za podstawę wszelkich zjawisk, które wypuszczane zamienia się w ogień, a gęstniejąc w wodę i ziemię. Tutaj po raz pierwszy pojawia się problem początku, którego szukają nie poza materialną rzeczywistością, ale w niej samej.

Rola przedstawicieli szkoły milezyjskiej w kształtowaniu się i rozwoju kultury antycznej Grecji nie ogranicza się do dziedziny czystej filozofii, ale jednocześnie rozciąga się na wiedzę przyrodniczą. Tak więc Tales określił długość roku na 365 dni, przewidział zaćmienie Słońca. Anaksymander wykonał zegar słoneczny, mapę lądu i morza. Anaksymenes studiował astronomię. W ten sposób ich wiedza filozoficzna gromadziła do pewnego stopnia nauki przyrodnicze.

Matematyczna szkoła Pitagorasa

Materializmowi Milezjan sprzeciwiała się matematyczna szkoła Pitagorasa (580-500 pne). Pitagorejczycy słusznie zauważyli, że wszystkie rzeczy mają cechy ilościowe. Uczyniwszy to stanowisko absolutnym, doszli do błędnego wniosku, że rzeczy i liczby są jednym i tym samym, a nawet stwierdzili, że rzeczy naśladują liczby. W końcu Pitagorejczycy popadli w mistycyzm liczb, nadając im (liczbom) nadprzyrodzony charakter religijno-mistyczny.

Wielki dialektyk starożytności Heraklit (544-484 pne) był następcą szkoły milezyjskiej. Nauka Heraklita jest pierwszym świadomym przejściem od zmysłowego widzenia świata do pojęciowego i kategorycznego postrzegania go. Wprowadzone przez niego pojęcie „logo” jako ogólnoświatowa prawidłowość jest wiodącą kategorią jego filozofii. Istotą jego pism jest stwierdzenie walki, jaka panuje w przyrodzie i życiu społecznym w postaci nieustannego ruchu, zmiany i przekształcania się w siebie przeciwieństw. Heraklit jest słusznie uważany za jednego z twórców dialektyki.

sofiści

Szczególne miejsce w kulturze i filozofii starożytnej Grecji zajmują sofiści, z których najsłynniejszymi byli Protagoras (490-420 p.n.e.) i Gorgiasz (ok. 480 - ok. 380 p.n.e.). Sofiści nie bez powodu uważani są za przedstawicieli greckiego oświecenia za upowszechnianie i popularyzację wiedzy wśród szerokiego grona studentów. Filozoficzne poglądy tej szkoły opierały się na idei braku prawd absolutnych i obiektywnych wartości. Stąd wniosek: dobro sprawia przyjemność, a zło powoduje cierpienie. Przy takim podejściu główną uwagę zwrócono na psychologiczne aspekty osobowości. Świadczy o tym także pierwotna zasada sofistów sformułowana przez Protagorasa: „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy: tych, które istnieją, że istnieją, i tych, które nie istnieją, że nie istnieją”.

Atomizm Demokryta i Epikura

Ważną rolę w rozwoju filozofii starożytnej Grecji odegrała atomistyczna teoria Demokryta i Epikura (najbardziej rozwinięta forma atomizmu antycznego), która konsekwentnie dawała materialistyczny obraz świata, śmiało twierdząc, że cały świat składa się z zbiór atomów (atom - indivisible) - najmniejsze niepodzielne cząstki i pustka, w której poruszają się te atomy. Atomy są wieczne, niezniszczalne i niezmienne. Różne kombinacje atomów tworzą różne rzeczy. Stąd tworzenie i niszczenie rzeczy. Świat to nieskończony zbiór atomów, wiecznie poruszających się w nieskończonej pustce.

Świat według Demokryta nie jest chaosem przypadkowych zjawisk, wszystko w nim jest uwarunkowane przyczynowo. Po raz pierwszy wprowadzając pojęcie przyczyny do filozofii starożytnej Grecji i rozwijając system materialistycznego determinizmu, Demokryt negował przypadek, utożsamiając go z bezprzyczynowością.

Sokrates i Platon

Materialistyczna linia atomistów, zwłaszcza w osobie jej głównego przedstawiciela Demokryta, spotkała się z wyraźną negatywną reakcją idealistów, przede wszystkim Platona i jego szkoły.

W kształtowaniu poglądów filozoficznych Platona ogromną rolę odegrał jego nauczyciel Sokrates (ok. 470-399 pne). W swoim wyglądzie Sokrates był raczej ludowym mędrcem, którego celem była walka z absolutnym sceptycyzmem sofistów (Protagory i Gorgiasza). Punktem zwrotnym w filozofii tutaj było to, że doktryna Sokratejska zawierała uzasadnienie potrzeby poznania pojęciowego.

Sokrates dokonał zwrotu w filozofii starożytnej Grecji od Kosmosu do Człowieka, rozważając główne problemy ludzkiego życia i śmierci, sens istnienia, cel człowieka.

Nowością w nauce Sokratesa było to, że rozumiał dialektykę jako sztukę prowadzenia tego rodzaju rozmowy, dialogu, w którym rozmówcy docierają do prawdy, odkrywając sprzeczności w swoim rozumowaniu, zderzając przeciwstawne opinie i przezwyciężając odpowiadające im sprzeczności. Ten moment dialektyki był z pewnością krokiem naprzód.

Główne założenia filozoficzne Sokratesa znalazły logiczną kontynuację w dziełach Platona (427-347 pne), którego nauczanie jest pierwszą w dziejach filozofii formą obiektywnego idealizmu.

Dla Platona prawdziwy byt należy do wiecznego świata bytów duchowych – świata idei. Rzeczywistość materialna jest odzwierciedleniem świata idei, a nie odwrotnie. Częścią tego wiecznego jest dusza ludzka, która według Platona jest główną esencją człowieka.

Teoria stanu Platona jest ściśle związana z doktryną człowieka i duszy. Jego etyka koncentrowała się na doskonaleniu rasy ludzkiej, na stworzeniu doskonałego społeczeństwa, a co za tym idzie idealnego państwa. Platon podzielił ludzi na trzy typy w zależności od dominującej w nich części duszy: racjonalny, afektywny (emocjonalny) lub pożądliwy (zmysłowy). Przewaga racjonalnej części duszy jest charakterystyczna dla mędrców lub filozofów. Są oddani prawdzie, sprawiedliwości, umiarze we wszystkim, a Platon przypisał im rolę władców w idealnym stanie. Przewaga afektywnej części duszy obdarza człowieka szlachetnymi namiętnościami: odwagą, odwagą, posłuszeństwem obowiązkom. Są to cechy wojowników lub „strażników” bezpieczeństwa państwa. Osoby pożądliwe powinny zajmować się pracą fizyczną, zapewniając materialną stronę życia społeczeństwa i państwa. To są chłopi i rzemieślnicy. Platon uważał „miarę” za wspólną cnotę dla wszystkich, a najwyższą ze wszystkiego, co może istnieć na Ziemi, jest sprawiedliwy i doskonały stan. Dlatego u Platona człowiek żyje dla państwa, a nie państwa dla osoby, to znaczy wyraźnie wyrażona jest dominacja tego, co uniwersalne nad jednostką.

Arystoteles

Obiektywny idealizm Platona został skrytykowany przez jego ucznia Arystotelesa (384-322 pne). Uważał odwieczne idee Platona za puste abstrakcje, które nie mogą odzwierciedlać istoty przedmiotów, nie mogą być przyczyną ich powstawania i niszczenia, a także wiedzy w ogóle. Arystoteles krytykuje stanowisko Platona o istnieniu idei niezależnie od rzeczy sensownych. Według Arystotelesa nie może być nic poza pojedynczymi rzeczami. Prawidłowo wskazał słabość idealistycznego argumentu Platona. Jednak w doktrynie o materii i formie sam dochodzi do idealistycznego wniosku, wierząc, że Bóg zawarty jest w każdym przedmiocie jako myśl tego przedmiotu.

W dziedzinie zagadnień społeczno-filozoficznych Arystoteles, podobnie jak Platon, uznał zasadność i konieczność niewolnictwa, początkową naturalną nierówność ludzi, a także pragnienie sprawiedliwego państwa z przestrzeganiem dobrych praw poprawiających człowieka; bowiem osoba, według Arystotelesa, z natury jest przeznaczona do wspólnego życia, będąc istotą społeczną, zdolną do kształtowania się i wychowania jedynie we wspólnocie jako osoba moralna, posiadająca takie cnoty jak roztropność, życzliwość, hojność, powściągliwość, odwaga, hojność, prawdomówność. Koroną wszystkich cnót, według Arystotelesa, jest sprawiedliwość. Stąd jego pragnienie sprawiedliwego państwa.

Wraz z upadkiem cesarstwa Aleksandra Wielkiego, którego nauczycielem był Arystoteles, kończy się rozkwit niewolniczej starożytnej Grecji i rozpoczyna się nowa era - era hellenizmu pod wodzą Cesarstwa Rzymskiego, tzw. hellenizmu rzymskiego, obejmującego okres od I wieku pne do I wieku pne. mi. do V wieku naszej ery mi. Głównymi nurtami filozoficznymi w kulturze tego okresu były: stoicyzm, sceptycyzm, epikureizm i neoplatonizm.

Filozofia starożytnej Grecji to jasny okres w historii tej nauki, najbardziej fascynujący i tajemniczy. Dlatego okres ten nazwano złotym wiekiem cywilizacji. Filozofia starożytna odgrywała rolę szczególnego nurtu filozoficznego, który istniał i rozwijał się od końca VII wieku p.n.e. do VI wieku naszej ery.

Warto zauważyć, że narodziny starożytnej filozofii greckiej zawdzięczamy wielkim myślicielom Grecji. W swoim czasie nie byli tak sławni, ale we współczesnym świecie o każdym z nich słyszeliśmy od czasów szkoły. To starożytni greccy filozofowie wnieśli w świat swoją nową wiedzę, zmuszając ich do nowego spojrzenia na ludzką egzystencję.

Znani i światowi filozofowie starożytnej Grecji

Mówiąc o filozofii starożytnej Grecji, przychodzi na myśl Sokrates, jeden z pierwszych myślicieli, który posługiwał się filozofią jako sposobem poznania prawdy. Jego główną zasadą było to, że aby poznać świat, człowiek musi naprawdę poznać samego siebie. Innymi słowy, był pewien, że przy pomocy samowiedzy każdy może osiągnąć prawdziwą błogość w życiu. Doktryna głosiła, że ​​ludzki umysł popycha ludzi do dobrych uczynków, ponieważ myśliciel nigdy nie popełni złych uczynków. Sokrates swoje nauczanie prezentował ustnie, a jego uczniowie zapisywali swoją wiedzę w swoich kompozycjach. I dzięki temu w naszych czasach będziemy mogli czytać jego słowa.

„Sokratejski” sposób prowadzenia sporów uzmysławiał, że prawdę poznaje się tylko w sporze. W końcu to za pomocą pytań wiodących można zmusić obu przeciwników do przyznania się do porażki, a następnie dostrzeżenia słuszności słów przeciwnika. Sokrates uważał też, że osoba, która nie zajmuje się sprawami politycznymi, nie ma prawa potępiać czynnej działalności politycznej.

Filozof Platon wprowadził do swojego nauczania pierwszą klasyczną formę obiektywnego idealizmu. Takie idee, wśród których była najwyższa (idea dobra), były wiecznymi i niezmiennymi wzorcami rzeczy, wszystkiego. Rzeczy z kolei odgrywały rolę odzwierciedlania idei. Te myśli można znaleźć w pismach Platona, takich jak „Uczta”, „Państwo”, „Fajdros” itp. Prowadząc dialogi ze swoimi uczniami, Platon często mówił o pięknie. Odpowiadając na pytanie „Co jest piękne”, filozof opisał samą istotę piękna. W rezultacie Platon doszedł do wniosku, że osobliwa idea pełni rolę wszystkiego, co piękne. Człowiek może to wiedzieć tylko w czasie natchnienia.

Pierwsi filozofowie starożytnej Grecji

Arystoteles, który był uczniem Platona i uczniem Aleksandra Wielkiego, również należy do filozofów starożytnej Grecji. To on stał się twórcą filozofii naukowej, nauczającej o możliwościach i realizacji ludzkich zdolności, materii oraz formie myśli i idei. Interesował się głównie ludźmi, polityką, sztuką, poglądami etnicznymi. W przeciwieństwie do swojego nauczyciela, Arystoteles widział piękno nie w ogólnej idei, ale w obiektywnej jakości rzeczy. Dla niego prawdziwym pięknem była wielkość, symetria, proporcje, porządek, czyli wielkości matematyczne. Dlatego Arystoteles uważał, że aby osiągnąć piękno, człowiek musi studiować matematykę.

Mówiąc o matematyce, nie sposób nie wspomnieć Pitagorasa, który stworzył tabliczkę mnożenia i własne twierdzenie ze swoim imieniem. Filozof ten był pewien, że prawda leży w badaniu liczb całkowitych i proporcji. Opracowano nawet doktrynę „harmonii sfer”, w której wskazano, że cały świat jest odrębnym kosmosem. Pitagoras i jego uczniowie zadawali pytania dotyczące akustyki muzycznej, które rozwiązywał stosunek tonów. W rezultacie stwierdzono, że piękno to harmonijna figura.

Innym filozofem, który szukał piękna w nauce, był Demokryt. Odkrył istnienie atomów i poświęcił swoje życie na znalezienie odpowiedzi na pytanie „Czym jest piękno?”. Myśliciel przekonywał, że prawdziwym celem ludzkiej egzystencji jest pragnienie szczęścia i samozadowolenia. Uważał, że nie powinno się dążyć do przyjemności, a trzeba wiedzieć tylko to, co piękno samo w sobie zachowuje. Definiując piękno, Demokryt wskazał, że piękno ma swoją własną miarę. Jeśli go przekroczysz, nawet najbardziej prawdziwa przyjemność zamieni się w udrękę.

Heraklit widział piękno nasycone dialektyką. Myśliciel postrzegał harmonię nie jako równowagę statyczną, jak Pitagoras, ale jako stale poruszający się stan. Heraklit przekonywał, że piękno jest możliwe tylko ze sprzecznością, która jest twórcą harmonii i warunkiem istnienia wszystkiego, co piękne. Właśnie w walce między porozumieniem a sporem Heraklit widział przykłady prawdziwej harmonii piękna.

Hipokrates jest filozofem, którego pisma zasłynęły w dziedzinie medycyny i etyki. To on stał się twórcą medycyny naukowej, pisał eseje o integralności ludzkiego ciała. Uczył swoich uczniów indywidualnego podejścia do chorego, prowadzenia historii chorób i etyki lekarskiej. Studenci nauczyli się od myśliciela zwracać uwagę na wysoki moralny charakter lekarzy. To Hipokrates stał się autorem słynnej przysięgi, którą składa każdy, kto zostaje lekarzem: nie krzywdź pacjenta.

Periodyzacja filozofii starożytnej Grecji

Gdy starożytni greccy filozofowie odnieśli sukcesy i stali się przedstawicielami nowych nauk, w każdym stuleciu naukowcy odkrywają uderzające różnice w badaniach naukowych. Dlatego periodyzację rozwoju filozofii starożytnej Grecji dzieli się zwykle na cztery główne etapy:

• filozofia przedsokratejska (4-5 w. p.n.e.);
• etap klasyczny (5-6 w. p.n.e.);
• etap helleński (VI wpne, II wne);
• Filozofia rzymska (VI wpne-6 wne).

Okres przedsokratejski to czas wyznaczony na wiek XX. W tym okresie istniały szkoły filozoficzne prowadzone przez filozofów przed Sokratesem. Jednym z nich był myśliciel Heraklit.

Okres klasyczny jest pojęciem konwencjonalnym, oznaczającym rozkwit filozofii w starożytnej Grecji. W tym czasie pojawiły się nauki Sokratesa, filozofia Platona i Arystotelesa.

Okres helleński to czas, w którym Aleksander Wielki tworzył państwa w Azji i Afryce. Charakteryzuje się narodzinami stoickiego kierunku filozoficznego, działalnością zawodową szkół uczniów Sokratesa, filozofią myśliciela Epikura.

Okres rzymski to czas, kiedy pojawili się tacy sławni filozofowie jak Marek Aureliusz, Seneka, Tut Lukrecjusz Carus.

Filozofia w starożytnej Grecji pojawiła się i poprawiła w okresie pojawienia się społeczeństwa niewolników. Następnie tacy ludzie zostali podzieleni na grupy niewolników, którzy zajmowali się pracą fizyczną, oraz na społeczeństwo ludzi, którzy zajmowali się pracą umysłową. Filozofia nie powstałaby, gdyby rozwój nauk przyrodniczych, matematyki i astronomii nie nastąpił w odpowiednim czasie. W starożytności nikt nie wyodrębniał nauk przyrodniczych jako odrębnego obszaru ludzkiej wiedzy. Każda wiedza o świecie czy o ludziach została zawarta w filozofii. Dlatego starożytna filozofia grecka została nazwana nauką nauk.

starożytna filozofia

Filozofia starożytna to filozofia starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu (VII wpne - III wne), dorobek kulturowy, który słusznie uważany jest za podstawę cywilizacji europejskiej.

Starogrecki to filozofia opracowana przez greckich filozofów żyjących na terenie współczesnej Grecji, a także w polityce greckiej, w państwach hellenistycznych Azji i Afryki, w Cesarstwie Rzymskim. Założycielem filozofii greckiej (europejskiej) jest jeden z siedmiu mędrców – Tales, wywodzący się z Miletu.

Szkoły filozoficzne starożytnej Grecji

Szkoła Milezjańska

Tales (640-560 pne) - pochodzenie wszechświata myśl woda, ale ta woda jest deifikowana, ożywiona. Reprezentował Ziemię w postaci dysku na wodzie, wierzył, że przyroda nieożywiona, wszystkie rzeczy mają duszę, przyznawał się do istnienia wielu bogów, uważał Ziemię za centrum wszechświata.

Anaksymander (610-540 pne), uczeń Talesa.

Rozważał pochodzenie wszystkich rzeczy "apeiron"- wieczna, niezmierzona, nieskończona substancja, z której wszystko

powstało, wszystko składa się i w które wszystko się zamieni, gdy zostanie zniszczone. Apeiron

łączy w sobie przeciwieństwa: gorąco – zimno, sucho – mokro. W wyniku różnych kombinacji przeciwieństw powstają rzeczy.

Anaksymenes (585-525 pne) - uczeń Anaksymandra. Rozważał początek wszystkich rzeczy powietrze. Przedstaw ideę fakt, że wszystkie substancje na Ziemi są wynikiem różnych stężeń powietrza (sprężenie zamienia się w wodę, potem w muł, potem w glebę, kamień. Cała różnorodność pierwiastków wyjaśnia stopień kondensacji powietrza (kiedy rozrzedzony rodzi się ogień, a skondensowany wiatr, potem mgła, woda itd.).

szkoła Eleian

Parmenides (540-480 pne) - najbardziej uderzająca postać wśród eleatyków. Przekonywał: „nie ma ruchu, nie ma nieistnienia, istnieje tylko byt”. Zniszczenie, ruch, zmiana - nie w prawdzie, ale tylko w opinii. Byt jest jednym, a nie wieloma. Parmenides wyobrażał sobie go jako bal, w którym wszystko jest tą samą esencją. Wyznaczył wyraźną granicę między myśleniem a doświadczeniem zmysłowym, poznaniem a oceną (słynna opozycja „w prawdzie” i „w opinii”).

Zenon . (480 -430 pne), Elean, znany ze swoich aporii (przetłumaczonych jako aporia - trudność, trudność) „Achilles i żółw”, „Strzałka”, „Etapy”. Jeśli Parmenides udowodnił istnienie jednego, Zenon próbował obalić istnienie wielu. Argumentował przeciwko ruchowi, wskazując, że jest on sprzeczny, a zatem nie istnieje. Eleatics są autorami pierwszych problemów logicznych i eksperymentów myślowych. Pod wieloma względami antycypowali arystotelesowskie ćwiczenia z logiki.

Pitagoras (około 580-500 pne) i Pitagorejczycy - twórcy ilościowej koncepcji bytu. „Wszystko jest liczbą” — twierdził Pitagoras (ok. 580-500 p.n.e.). Wszystko jest zdeterminowane ilościowo, to znaczy każdy przedmiot jest określony nie tylko jakościowo, ale także ilościowo (lub inaczej: każda jakość ma swoją własną ilość). To było największe odkrycie. Cała nauka eksperymentalna i obserwacyjna opiera się na tej propozycji. Nie sposób nie zauważyć negatywnej strony nauki pitagorejskiej, wyrażającej się w absolutyzacji ilości, liczby. Na gruncie tej absolutyzacji wyrosła pitagorejska symbolika matematyczna i pełna przesądów mistyka liczb, połączona z wiarą w wędrówkę dusz.

Pitagoras jest uważany za wynalazcę terminu „filozofia”. Możemy być tylko miłośnikami mądrości, a nie mędrcami (tylko bogowie mogą być). Przy takim podejściu do mądrości filozofowie niejako pozostawili „otwarte drzwi” do tworzenia nowego (do wiedzy i inwencji).

Heraklit z Efezu (ok. 520-460 pne) - filozof - materialista, dialektyk, uważał, że "wszystko płynie, wszystko się zmienia"; „do tej samej rzeki nie można wejść dwa razy”; „Nic nie jest nieruchome na świecie”. Wszystko procesy światowe, nauczał, powstać z walki przeciwieństw, który nazwał wiecznym „uniwersalnym logosem” (jedno prawo, Umysł Świata). Nauczał, że świat nie został stworzony ani przez bogów, ani przez ludzi, ale był, jest i będzie wiecznie żywym ogniem. Kosmos jest produktem ognia.

Niektórzy uważają Heraklita twórca doktryny wiedzy – epistemologia. Został pierwszym robić różnicę poznanie zmysłowe i racjonalne: poznanie zaczyna się od uczuć, dając powierzchowną charakterystykę, następnie wiedza musi być przetwarzana przy pomocy umysłu. Wiadomo, że Heraklit przestrzegał prawa i zachęcał do tego wszystkich. Był zwolennikiem obiegu substancji w przyrodzie i cykliczności historii. Rozpoznał względność otaczającego świata: to, co jest złe dla jednych, jest dobre dla innych; w różnych sytuacjach ten sam czyn osoby może być zły i dobry.

Demokryt (460-371 pne) - największy materialista, pierwszy encyklopedyczny umysł starożytnej Grecji. Uważał, że wszystko składa się z atomów (niepodzielnych cząstek). Przedstawiał nawet myśl jako zbiór szczególnie cienkich, niewidzialnych atomów. Myśl według Demokryta nie może istnieć bez materialnego nośnika, duch nie może istnieć niezależnie od materii.

sofiści (nauczyciele mądrości) Najsłynniejszymi z nich byli Protagoras (ok. 485 - ok. 410 pne) i Gorgias (ok. 480 - ok. 380 pne).

Sofiści byli pierwszymi filozofami, którzy otrzymali czesne. Sofiści oferowali swoje usługi tym, którzy starali się uczestniczyć w życiu politycznym ich miasta: uczyli gramatyki, stylu, retoryki, umiejętności debaty, a także dali wykształcenie ogólne. Podstawowa zasada sformułowana przez Protagorasa jest następująca: „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy: tych, które istnieją, że istnieją, i tych, które nie istnieją, że nie istnieją”. Sofiści skupili się na człowieku i jego psychologii: sztuka perswazji wymagała znajomości mechanizmów rządzących życiem świadomości. Jednocześnie wśród sofistów na pierwszy plan wysunęły się problemy poznania.

W teorii poznania sofiści kierują się jednostką, ogłaszając ją, ze wszystkimi jej cechami, podmiotem poznania. Argumentują, że wszystko, co wiemy o przedmiotach, otrzymujemy poprzez zmysły; jednak percepcje zmysłowe są subiektywne: to, co zdrowemu człowiekowi wydaje się słodkie, choremu wydaje się gorzkie. Dlatego cała ludzka wiedza jest tylko względna. Wiedza obiektywna, prawdziwa, z punktu widzenia sofistów, jest nieosiągalna.

Relatywizm w teorii poznania służył jako uzasadnienie relatywizmu moralnego: sofiści wykazywali względność, umowność norm prawnych, praw państwowych i ocen moralnych.

Sokrates (ok. 470 - 399 pne), uczeń sofistów, a następnie ich krytyk. Główne zainteresowania filozoficzne Sokratesa skupiają się wokół pytania, czym jest osoba, czym jest ludzka świadomość. „Poznaj samego siebie” to ulubione powiedzenie Sokratesa. Stąd chęć Sokratesa do wspólnego poszukiwania prawdy, w toku rozmów (dialogów), gdy rozmówcy, krytycznie analizując te opinie, które uważane są za powszechnie akceptowane, odrzucają je po kolei, aż dojdą do takiej wiedzy, którą wszyscy uznają za prawdziwe. . Sokrates posiadał szczególną sztukę - słynną ironię, za pomocą której stopniowo budził wśród swoich rozmówców wątpliwości co do prawdziwości tradycyjnych idei, starając się doprowadzić ich do takiej wiedzy, o której rzetelności sami byliby przekonani. Filozofia była rozumiana przez Sokratesa jako znajomość dobra i zła. Poszukiwanie wiedzy o dobru i sprawiedliwych razem, w dialogu z jednym lub kilkoma rozmówcami, samo w sobie stworzyło niejako szczególne relacje etyczne między ludźmi, którzy gromadzili się nie dla rozrywki i nie dla celów praktycznych. czyny, ale w celu poznania prawdy. Sokrates uważa czyn niemoralny za owoc nieznajomości prawdy: jeśli ktoś wie, co jest dobre, to nigdy nie postąpi źle. Zły uczynek utożsamiany jest tu z urojeniem, z błędem, a błędów nikt nie popełnia dobrowolnie, uważa Sokrates. A skoro zło moralne pochodzi z ignorancji, oznacza to, że wiedza jest źródłem moralnej doskonałości. Sokrates przedstawił swoistą zasadę poznawczej skromności: „Wiem, że nic nie wiem”.

Platon (427-347 pne) - jeden z najsłynniejszych filozofów starożytności. W tym rywalizował z nim tylko jego własny uczeń Arystoteles. Ten ostatni wiele zawdzięczał Platonowi, choć go krytykował. Od Arystotelesa pochodzi wyrażenie: „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”. W doktryna idei Platon wyszedł z tego, że człowiek w swojej działalności twórczej przechodzi od idei do rzeczy (najpierw pomysły jako próbki, potem rzeczy, które je ucieleśniają), że w głowie człowieka powstaje wiele pomysłów, które nie mają materialnego ucieleśnienia, a nie wiedzą, czy otrzymają ją kiedykolwiek wcielenie. Fakty te zinterpretował on następująco: idee jako takie istnieją niezależnie od materii w jakimś szczególnym świecie i są wzorami dla rzeczy. Rzeczy powstają w oparciu o te idee. Prawdziwe, realne jest świat idei, a świat rzeczy jest cieniem, czymś mniej istniejącym (tzn. idee mają maksymalny byt, a świat rzeczy jest czymś, co nie istnieje, czyli zmienia się, znika) .

Według teoria stanu idealnego społeczeństwo ludzkie reprezentowane przez państwo dominuje nad jednostką. Jednostka jest uważana za coś nieistotnego w stosunku do społeczeństwa-państwa. Od Platona po ideologie totalitarne, nazistowskie i komunistyczne, ciągnie się nić, w której człowiek jest traktowany jedynie jako cząstka całości, jako coś, co musi być całkowicie podporządkowane całości. Mędrcy (filozofowie) powinni rządzić państwem. Wojownicy lub „strażnicy” muszą dbać o bezpieczeństwo państwa. Wreszcie chłopi i rzemieślnicy muszą zapewnić materialną stronę życia państwa.

Istnieje jednak wspólna dla wszystkich klas cnota, którą Platon bardzo wysoko ceni: jest to miara. „Nic ponad miarę” to zasada, którą Platon podziela z większością greckich filozofów. Według Platona sprawiedliwy i doskonały stan jest najwyższym ze wszystkiego, co może istnieć na Ziemi. Dlatego człowiek żyje ze względu na państwo, a nie państwo - ze względu na osobę. Niebezpieczeństwo absolutyzacji takiego podejścia dostrzegł już Arystoteles. Będąc większym realistą niż jego nauczyciel, doskonale zdawał sobie sprawę, że idealnego stanu w ziemskich warunkach trudno było stworzyć ze względu na słabość i niedoskonałość rodzaju ludzkiego. I dlatego w prawdziwym życiu zasada ścisłego podporządkowania jednostki generałowi często skutkuje najstraszliwszą tyranią, którą zresztą sami Grecy widzieli na licznych przykładach z własnej historii.

Arystoteles (384-322 pne) - uczeń Platona, później założył własną szkołę, która nazywała się Lubię(w transkrypcji łacińskiej - Liceum). Arystoteles był systematyczny. Niemal każda jego praca położyła podwaliny pod nowe nauki (op. „O zwierzętach” – zoologia, op. „O duszy” – psychologia itp.).

Arystoteles jest ojcem logiki (obecnie nazywa się ją czasem Arystotelesem). Zidentyfikował podstawowe zasady logicznego myślenia, formułując je w postaci praw logiki, zbadał formy logicznego myślenia (rozumowania): pojęcie, osąd, wniosek, dowód, obalenie.

Jeśli przypomnimy sobie podział wszystkich filozofów na materialistów i idealistów, to możemy powiedzieć, że Arystoteles faktycznie wyraził główną ideę materializmu, to znaczy, że duch nie może istnieć poza materią, w przeciwieństwie do Platona, który twierdził coś przeciwnego. („Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa!”)

Arystoteles krytykował platońską teorię państwa idealnego, opowiadał się za własnością prywatną przeciwko platońskiej idei wspólnoty własności. W rzeczywistości był pierwszym antykomunistą. Jego zdaniem wspólna własność powodowałaby niedbały stosunek do pracy i wielkie trudności w dystrybucji jej owoców; każdy dążyłby do uzyskania lepszego i większego udziału produktów, ale do stosowania mniejszego udziału pracy, co prowadziłoby do kłótni i oszustw w zamian za przyjaźń i współpracę.

Arystoteles zdefiniował człowieka jako zwierzę społeczne obdarzone rozumem. Człowiek ze swej natury jest przeznaczony do wspólnego życia; tylko w schronisku można formować ludzi, wychowywać jako istoty moralne. Sprawiedliwość wieńczy wszystkie cnoty, do których Arystoteles zaliczył także roztropność, hojność, powściągliwość, odwagę, hojność, prawdomówność, życzliwość.

Ludzie są z natury nierówni, uważa Arystoteles: ci, którzy nie są w stanie odpowiedzieć za własne czyny, nie są w stanie stać się panem samych siebie, nie mogą kultywować umiaru, powściągliwości, sprawiedliwości i innych cnót, które z natury są niewolnikami i mogą tylko ćwiczenie będzie inne.

Arystoteles kończy okres klasyczny w rozwoju filozofii greckiej. Zmienia się ideologiczna orientacja filozofii: jej zainteresowanie coraz bardziej koncentruje się na życiu jednostki. Pod tym względem szczególnie charakterystyczne są nauki etyczne. stoicy oraz epikurejczycy. Wielka popularność szkoła stoicka przyjmowany w starożytnym Rzymie, gdzie jego najwybitniejszymi przedstawicielami byli Seneka (ok. 4 pne - 65 ne), jego uczeń Epiktet (ok. 50 - ok. 140) i cesarz Marek Aureliusz (121-180) .

Filozofia dla stoików to nie tylko nauka, ale przede wszystkim droga życiowa, życiowa mądrość. Tylko filozofia jest w stanie nauczyć człowieka panowania nad sobą i godności w trudnej sytuacji.Stoicy uważają wolność od władzy świata zewnętrznego nad człowiekiem za godność mędrca; jego siła polega na tym, że nie jest niewolnikiem własnych namiętności. Mędrzec nie może dążyć do zadowalania zmysłów. Beznamiętność jest etycznym ideałem stoików.

Całkowite odrzucenie aktywizmu społecznego w etyce spotykamy z materialistą Epikur (341-270 pne), którego nauki zyskały dużą popularność w Cesarstwie Rzymskim. Epikur rewiduje Arystotelesowską definicję człowieka. Jednostka jest pierwotna; wszystkie więzi społeczne, wszystkie relacje międzyludzkie zależą od jednostek, od ich subiektywnych pragnień i racjonalnych rozważań użyteczności i przyjemności. Według Epikura zjednoczenie społeczne nie jest najwyższym celem, a jedynie środkiem dla osobistego dobrobytu jednostek.

W przeciwieństwie do stoików, etyka epikurejska jest hedonistyczna (z greckiego hedone – przyjemność): Epikur uważa przyjemność za cel ludzkiego życia. Epikur, podobnie jak stoicy, za najwyższą przyjemność uważał spokój ducha (ataraksja), spokój i pogodę ducha, a taki stan można osiągnąć tylko wtedy, gdy człowiek nauczy się łagodzić swoje namiętności i pragnienia cielesne, podporządkowywać je rozumowi .

Pomimo dobrze znanego podobieństwa etyki stoickiej i epikurejskiej, różnica między nimi jest bardzo znacząca: ideał stoików jest ostrzejszy, trzymają się altruistycznej zasady obowiązku i nieustraszoności przed ciosami losu; ideał mędrca epikurejskiego jest nie tyle moralny, ile estetyczny, opiera się na radości z samego siebie. Epikureizm jest oświecony, wyrafinowany i oświecony, ale wciąż samolubny.

Pytania do samokontroli:

1. Spróbuj sformułować podstawowe teorie dotyczące powstania świata.

2. Jakie są podobieństwa i różnice między naukami sofistów i Sokratesa?

3. Co jest najważniejsze w naukach Platona?

4. Wyjaśnij wyrażenie Arystotelesa: „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”…

5. Jaka jest różnica między stanowiskami stoików i epikurejczyków?

6. Dowiedz się, co oznaczają terminy:

Altruizm -

Relatywizm -

Antyczny -

hellenistyczny -

Koncepcja -

Racjonalne -

materializm -

Idealizm -

Subiektywne -

Cel -