Jakie kraje miały komunizm. Gdzie partie komunistyczne nadal zachowują wpływy polityczne

ideologia komunistyczna- system idei, wartości i ideałów, który wyraża światopogląd klasy robotniczej i jej awangardy - partii komunistycznej. Ideologia komunistyczna wyposaża międzynarodowy ruch komunistyczny w jasny program rewolucyjnej reorganizacji świata.

Fabuła

Istota

W przeciwieństwie do poprzednich ideologii światopogląd proletariatu nie ogranicza się bynajmniej do obrony wąskich interesów klasowych. Ukazuje szeroką panoramę historii, określa miejsce każdej klasy w walce społecznej, ujawnia obiektywne prawa rozwoju społecznego zakorzenione w sposobie produkcji, rozwija materialistyczny pogląd na historię. Dlatego ideologia proletariatu ma charakter naukowy, służy orientacji społecznej mas.

Naukowy charakter ideologii komunistycznej jest ściśle związany z jej rewolucyjną partyzantnością. W przeciwieństwie do ideologii burżuazyjnej, która pod pozorem obiektywizmu ukrywa swój wyzyskujący charakter, ideologia komunistyczna otwarcie głosi swoją partyjność. Ta jego cecha nie jest sprzeczna z naukowym charakterem, lecz przeciwnie, implikuje konsekwentną i głęboką znajomość obiektywnych praw procesu społecznego. Ideologia naukowa proletariatu przeciwstawia się ideologii burżuazyjnej. Jest aktywna i ofensywna. Wyrażając konsekwentnie aspiracje i aspiracje szerokich mas ludowych, ideologia komunistyczna jest potężną bronią rewolucyjnej przemiany świata, ustanowienia ideałów sprawiedliwości, wolności i równości, braterstwa ludzi i narodów.

Inną cechą ideologii komunistycznej jest jej twórczy charakter. Jej siła tkwi w ciągłym rozwoju, wzbogacaniu o nowe doświadczenia. Jak wielokrotnie podkreślał V.I. Lenin, teoria rewolucyjna nie jest skamieniałym dogmatem, ale żywą, twórczą doktryną, która czerpie siłę z praktyki społecznej. Komunizm można zbudować tylko na podstawie naukowego zrozumienia przeszłości, głębokiej analizy teraźniejszości i przewidywania przyszłości.

Rola ideologii gwałtownie wzrasta i nabiera jakościowo nowych cech w porównaniu z kapitalizmem. Rola poznawcza ideologii komunistycznej niezwykle wzrasta, a jej funkcje takie jak integracja, mobilizacja i orientacja pogłębiają się i rozwijają. Dotyczy to również budownictwa ekonomicznego, które jest realizowane w sposób zaplanowany, świadomy i gdzie określenie celów, porównawcze znaczenie wartości społecznych, nabiera wyjątkowego znaczenia. Odnosi się to w równym stopniu do politycznej regulacji rozwoju społecznego, gdzie kierownictwo partii, twórczość mas i inne subiektywne czynniki nabierają bezprecedensowego znaczenia. Czynniki te nasilają się wraz z postępem społeczeństwa socjalistycznego w kierunku komunizmu.

Komunizm (z łac. Communis – ogólny, uniwersalny) jako kategoria społeczno-historyczna ma trzy znaczenia:

· idealne społeczeństwo oparte na wspólnej własności zasobów materialnych przez wszystkich jego członków, pełna równość społeczna ludzi;

· ruch społeczno-polityczny, prowadzący walkę o osiągnięcie takiego społeczeństwa. Rdzeniem tego ruchu są partie komunistyczne;

· teoria wyjaśniająca możliwość i konieczność, sposoby i środki budowania społeczeństwa komunistycznego.

Ideologia komunistyczna (marksistowsko-leninowska) powstała w połowie XIX wieku na podstawie krytycznej rewizji dorobku niemieckiej filozofii klasycznej (Hegel, Feuerbach), ekonomii politycznej (Smith, Ricardo) i utopijnego socjalizmu (Saint- Simona, Fouriera, Owena). Marksizm wyłonił się jako ideologia proletariacka. Najważniejsze w nim jest uzasadnienie roli klasy robotniczej jako „grabarza kapitalizmu” i twórcy bezklasowego społeczeństwa komunistycznego. Głównym celem ideologii marksistowskiej jest nie tylko poprawne wyjaśnienie świata, ale także jego rewolucyjna transformacja. W swej istocie marksizm-leninizm jest teorią rewolucyjną.

W przeciwieństwie do dominującego wówczas klasycznego liberalizmu, marksizm sformułował doktrynę budowy sprawiedliwego społeczeństwa, w którym wyzysk człowieka przez człowieka byłby postawiony raz na zawsze. Przezwycięży wszystkie rodzaje społecznej alienacji człowieka od władzy, własności i wyników pracy. Takie społeczeństwo nazwano komunistycznym. Marksizm stał się światopoglądem proletariatu, który powstał w wyniku rewolucji przemysłowej, która miała miejsce. Marksizm był radykalną ideologią, która skupiała się na rewolucyjnych metodach budowania nowego społeczeństwa. Przewaga rewolucyjnych, brutalnych metod przekształcania rzeczywistości społecznej wynikała z treści marksistowskiej koncepcji rozwoju społecznego. Niemożność pogodzenia interesów społecznych proletariatu i burżuazji, aw konsekwencji zaciekła walka klasowa, wynikały z istniejącej wówczas koncentracji własności prywatnej w rękach klasy burżuazyjnej. Rewolucyjne przejście od kapitalizmu do socjalizmu musi polegać przede wszystkim na wywłaszczeniu własności prywatnej i przekazaniu jej w ręce tych, którzy swoją pracą tworzą całe bogactwo społeczeństwa.

Teoretyczne ujęcie komunizmu należy do K. Marksa i F. Engelsa. Podstawowe zasady komunizmu „klasycznego”, opracowane przez K. Marksa, są następujące:

· przejście do komunistycznej formacji społecznej w sposób rewolucyjny, nie wyłączając środków przemocy;

• odrzucenie reformistycznej drogi transformacji;

· burzenie burżuazyjnej machiny państwowej;

· Zniszczenie demokracji burżuazyjnej;

• zastąpienie tych instytucji systemem dyktatury proletariatu;

· postaw na monizm ideologiczny, zaprzeczenie pluralizmu ideologicznego;

· utworzenie sztywno zorganizowanej partii politycznej jako jedynej wiodącej siły w walce o komunizm.

· główną siłą napędową postępu społecznego jest proletariat jako klasa pozbawiona środków produkcji.

Walka klas, doprowadzona do rewolucji socjalistycznej, jest uznawana za lokomotywę historii.

Społeczeństwo komunistyczne charakteryzuje się obecnością nowego człowieka, który gardził kalkulacją materialną i zyskiem, nastawionym na moralne bodźce do pracy, które można opisać wzorami:

· praca na rzecz dobra wspólnego jest jednocześnie pracą na rzecz swoich i potomnych;

Osobowość kształtuje się w pracy;

· Praca jest sposobem wyrażania siebie, samorealizacji osoby itp.

Partia Komunistyczna została uznana za najważniejszy mechanizm integracji różnych elementów struktury społecznej. Aby pełniej realizować tę funkcję partii, miała ona przekształcić ją w strukturę władzy, scalającą się z państwem, która pod jego kierownictwem miała być stopniowo zastępowana przez ustrój samorządu publicznego.

Idee i postawy społeczno-filozoficzne, ekonomiczne i polityczne rozwinięte przez Marksa i Engelsa były wielokrotnie rewidowane i rewidowane, nic więc dziwnego, że marksizm, przy całej swojej zewnętrznej jedności, jest wieloaspektowym i złożonym kierunkiem myśli politycznej i filozoficznej. . W jego ramach można znaleźć wiele różnic i odcieni narodowych i ideologicznych.

Marksizm w socjaldemokracji, jak zauważono powyżej, przede wszystkim K. Kautsky przeszedł znaczącą rewizję” po prawej. To samo, ale teraz lewy wydarzyło się w ruchu komunistycznym. V.I. został teoretykiem i praktykiem światowego ruchu komunistycznego. Lenina, który swoje wysiłki skierował na konkretyzację i zaostrzenie rewolucyjnych zasad marksizmu. Dlatego ten nowy nurt nazwano marksizmem-leninizmem lub po prostu leninizmem, który z kolei stał się podstawą lewicowo-totalitarnej bolszewickiej teorii społeczeństwa i państwa.

Jeśli Marks i Engels twierdzili, że rewolucja socjalistyczna nastąpi początkowo w najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajach, to Lenin doszedł do wniosku, że można ją wygrać w stosunkowo zacofanych krajach przemysłowo-rolniczych, do których należy Rosja. Nie mniej ważny jest fakt, że w przeciwieństwie do Marksa i Engelsa, według których rewolucja socjalistyczna odniesie sukces tylko wtedy, gdy nastąpi jednocześnie w grupie najbardziej rozwiniętych krajów Europy, Lenin uzasadnił ideę możliwości jej zwycięstwa w jeden, osobno wzięty kraj.

Ale nie chodzi tylko o to. Lenin i jego współpracownicy zrewidowali i uzupełnili nauczanie swoich poprzedników do tego stopnia, że ​​oceniając leninizm, można w istocie mówić o nowym nurcie polityczno-filozoficznym lub ideologiczno-politycznym pod wieloma względami w jego podstawowe zasady, znacznie różniące się od klasycznego marksizmu.

Historia dostarcza nam wielu przykładów na to, jak te same idee w różnych warunkach historycznych mogą służyć usprawiedliwianiu zupełnie odmiennych interesów i celów. Co więcej, na podstawie tego samego zbioru danych można budować różne, często niekompatybilne konstrukcje filozoficzno-ideologiczne i polityczne. Często ważniejszy staje się nie sam pomysł, ale sposób jego interpretacji, w jakim celu iw czyim interesie jest on wykorzystywany.

W I. Lenin słusznie mówił o trzech znanych źródłach marksizmu. W ten sam sposób sam leninizm, obok marksizmu, który został poddany znacznej rewizji, czerpał idee z wielu innych źródeł. Jakobinizm okresu Wielkiej Rewolucji Francuskiej, blankizm z jego teorią spisku i spisku, Narodnaja Wola i Nechaevizm z jego terrorem oraz niektóre idee rosyjskich rewolucyjnych demokratów najwyraźniej odcisnęły się na duchu leninizmu.

Oprócz wyżej wymienionych korekt, które zostały wprowadzone do pierwotnych wytycznych marksizmu, V.I. Lenin, jako wybitna postać polityczna i ideolog, twórczo przemyślał wszystkie te idee, ściśle ukierunkowując je na cele przejęcia i utrzymania władzy państwowej. Z tego punktu widzenia to podstawowy wkład był skrajne upolitycznienie oraz ideologizacja marksizm wykastrowanie jego treści naukowych i potencjał redukcja do kilku dogmatów, służąc całkowicie uzasadnieniu i posunięciu rewolucji.

W I. Lenin, będąc genialnym taktykiem, rozwijając rewolucyjną tradycję marksizmu, rozwinął doktrynę etapów rewolucji socjalistycznej, zniszczenia „maszyny państwowej burżuazji”, „dyktatury proletariatu”, partii „nowego typu”. ”, prowadząc społeczeństwo na „wyżyny komunizmu”. Do nauki Marksa dodał:

Teoria imperializmu

· koncepcja rewolucji socjalistycznych i narodowowyzwoleńczych w nowej epoce;

Doktryna nowego typu partii;

Wykorzystanie rad jako formy dyktatury proletariatu;

opracowanie „nowej polityki gospodarczej”;

· pojęcie pokojowego współistnienia itp. .

Jednocześnie opracowywał sposoby i środki, strategie i taktyki przejmowania i utrzymania władzy państwowej. Lenin przełożył na praktykę teorię rewolucji socjalistycznej, teorię dyktatury proletariatu, centralizm demokratyczny i państwo socjalistyczne. Jest właścicielem autorstwa tworzenia obozów koncentracyjnych - nowej formy izolacji przeciwników reżimu, a także machiny terroru państwowego na dużą skalę itp. Wszystkie te składniki uczyniły leninizm jednym z wariantów totalitarnego modelu reorganizacji społeczeństwa.

Całkowity upadek polityki „komunizmu wojennego” w Rosji Sowieckiej był praktyczną ilustracją realnego nieludzkiego totalitarnego potencjału idei komunizmu w nowoczesnych warunkach, niemożności zbudowania go przynajmniej niektórymi cywilizowanymi metodami. Jako samookreślenie pojęcie „komunizmu” było i pozostaje nieodłączne zarówno dla znacznej liczby partii politycznych – rządzącej (ChRL itp.), opozycji (Rosja itp.), jak i ekstremistycznych (lewicowych grup terrorystycznych). w Europie Zachodniej, Ameryce Łacińskiej itp.). Szerokie spektrum modyfikacji pojęciowych, które pozwalają, by idea komunizmu służyła jako pretensjonalna, samowystarczalna i (w pewnym stopniu) historycznie szanowana forma głoszenia pewnego zobowiązania ideologicznego, wynika z szeregu jej cech. Tak więc w rozwoju teoretycznym Marksa i Engelsa termin „komunizm” działał zarówno jako hipotetyczny stan społeczeństwa, jako pewien społeczny ideał (Marks), jak i jako ruch niszczący nowoczesną organizację społeczeństwa; i jako „nie doktryna, ale ruch”, który opiera się „nie na zasadach, ale na faktach” (Engels).

Następnie fundamentalizm leninowski stał się podstawą powstania reżimu stalinowskiego, którego teoretycy, wysuwając ideę intensyfikacji walki klasowej w miarę postępu budownictwa socjalistycznego, stworzyli ideologiczną podstawę dla zapewnienia przemian społecznych (uspołecznienie produkcji, uprzemysłowienie gospodarki narodowej, kolektywizacji wsi itp.) za pomocą terroru i ludobójstwa ludności cywilnej.

Idea komunistyczna dotarła do Rosji z Zachodu i, jak się okazało, wylądowała na żyznym gruncie prawosławia, kolektywizmu i suwerenności. W istocie jej postulaty, jak sądzi wielu socjologów, były zewnętrznie podobne do kanonów prawosławnych, tyle że wyrażała je w formie społeczno-politycznej i czysto świeckiej. Wraz z dojściem do władzy bolszewików religię zastąpiła ideologia marksizmu-leninizmu, Boga - państwo socjalistyczne, raj - świetlana przyszłość. Po części dlatego idea komunistyczna istnieje od dłuższego czasu iz ogromnym skutkiem. Jednak absolutnie nierealistyczny cel ostateczny, a zwłaszcza formy i środki jego osiągnięcia, degeneracja elity partyjno-ideologicznej, skazały go na niepowodzenie w tym historycznym okresie.

W pierwszej połowie XX wieku. między socjaldemokracją a ruchem komunistycznym istniały znaczne spory dotyczące metod społecznej przemiany społeczeństwa (reformistycznego lub rewolucyjnego). Znalazło to odzwierciedlenie w jednoczesnym istnieniu Międzynarodówki Komunistycznej i Socjalistycznej. Po rozwiązaniu Kominternu i upadku „państwowego socjalizmu” w ZSRR i szeregu krajów Europy Wschodniej zmieniły się stanowiska wielu partii komunistycznych, które biorąc pod uwagę przemiany współczesnego świata, zaczęły modernizować swoje programy , wykorzystywać niektóre tradycyjne koncepcje i podejścia socjaldemokratyczne, twórczo stosując je w specyficznych warunkach, poszczególnych krajach, gospodarce rynkowej.

W XX wieku marksizm-leninizm stał się jednym z najbardziej wpływowych ruchów politycznych i ideologicznych na świecie. Na wszystkich kontynentach działały dziesiątki partii komunistycznych. Materialnym wsparciem światowego komunizmu był Związek Radziecki ze swoją potęgą gospodarczą i militarną. Po II wojnie światowej w trzeciej części świata rozpoczęto budowę państw socjalistycznych w oparciu o teorię marksistowsko-leninowską. Nie sposób wątpić w to, że ideologia ta miała wielu zagorzałych zwolenników i wyznawców, a nawet teraz jest ich wielu. Jej podstawowymi ideami były kolektywizm, sprawiedliwość społeczna, demokracja itd., przesiąknięte prawdziwym humanizmem.

Ideologia marksistowsko-leninowska w XX wieku. realizowane w różnych modelach krajowych. W powojennych Chinach przekształcił się w kolejną stosowaną odmianę socjalizmu – maoizm(od nazwiska sekretarza generalnego Komunistycznej Partii Chin Mao Zedonga). Odrzucając „ogólne prawa” budownictwa socjalistycznego święte marksistom, Mao wziął za podstawę stalinowską ideę konieczności walki z wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, ubarwiając ją teorią „walki partyzanckiej”, która spopularyzowała maoizm w wielu krajach w Indochinach, Afryce i Ameryce Łacińskiej. Jednocześnie chłopstwo, wezwane do „reedukacji” inteligencji i innych warstw ludności w duchu rewolucyjnym, stało się główną siłą historyczną ruchu ku socjalizmowi. Oczywiste jest, że te drogi ku „świetnej przyszłości” zostały opłacone masowymi ofiarami chińskiej ludności, zwłaszcza podczas „rewolucji kulturalnej”.

Pierwotny model ideologii komunistycznej wdrożył I.B. Tito w byłej Jugosławii, który dążył do wzmocnienia systemu socjalistycznego bez obecności obcych wojsk (jak miało to miejsce w Europie Wschodniej). Kraj nastawiony na pokojowe współistnienie z państwami kapitalistycznymi, jego przywódcy uznawali istnienie konfliktów wewnętrznych i sprzeczności budownictwa socjalistycznego, konieczność walki z głównym wrogiem wewnętrznym - biurokracją, koncentrowali się na budowaniu relacji rynkowych i ograniczaniu roli partii komunistycznej .

W innych byłych krajach socjalistycznych marksizm-leninizm, będąc ideologią państwową, przekształcił się w rodzaj religii państwowej, jedyny możliwy światopogląd. Ideologia komunistyczna została wyjęta z krytyki, a jej postanowienia stały się kryteriami oceny wszystkich innych systemów ideologicznych na świecie. Wszystko to stworzyło warunki do jego wewnętrznej stagnacji. Na jej podstawie szalenie rozwijała się zarówno ideologia fałszywego kultu, jak i totalitarny typ myślenia. W tak zniekształconej formie ideologia ta została odrzucona przez większość narodów, ponieważ odzwierciedlała interesy partokratycznej elity, która właśnie zaczęła się rozkładać.

W ostatniej ćwierci XX wieku. rozpoczął głęboki kryzys i upadek ideologii marksistowsko-leninowskiej, przede wszystkim w byłych krajach socjalistycznych. Przyczyny, które spowodowały ten kryzys, będą jeszcze długo przedmiotem naukowej refleksji. Wszak wraz z upadkiem rozważanej ideologii załamały się nadzieje milionów ludzi na możliwość zbudowania społeczeństwa dobra i sprawiedliwości.

Kryzys ten rozwijał się stopniowo, ponieważ ideologia komunistyczna była dogmatyzowana przez wysiłki licznych ideologów, słabo przystosowanych do zmieniających się warunków życia, które, przeciwnie, usilnie starano się dostosować do ideologii. Dlatego między rozwijającym się, zmieniającym się życiem społecznym a dogmatyczną ideologią powstała i zaczęła się pogłębiać przepaść.

W świadomości społecznej socjalizm zaczął być utożsamiany z obrazem nakazowo-biurokratycznego systemu społecznego, który ukształtował się w krajach „realnego socjalizmu”, którego nie można uznać za idealny postkapitalistyczny system społeczny. Wraz z powstaniem głasnosti, pluralizmu poglądów i systemu wielopartyjnego stara ideologia, pozbawiona witalności, zaczęła ulegać samozniszczeniu. Wraz z jego upadkiem w naszym społeczeństwie utworzyła się próżnia ideologiczna, rozpoczął się czas kłopotów.

Od drugiej połowy lat 80. XX wieku. wpływ ideologii komunistycznej, autorytet ZSRR na bieg rozwoju świata zaczął wyraźnie spadać. Dziś krytykowany jest komunizm jako ideologia i jako ruch społeczny, m.in. i od tych, którzy niedawno wyznawali tę ideologię i byli aktywnymi uczestnikami działań partii komunistycznych. Wielu badaczy uważa, że ​​komunizm jako doktryna społeczna opuściła arenę historyczną. Taki kategoryczny osąd jest mało prawdziwy. Tak, komunizm jako ideał społeczny okazał się nie do utrzymania, utopijny… współczesny etap historii ludzkości. Dlatego tradycyjny ruch komunistyczny, dążący do osiągnięcia tego społecznego ideału, traci teraz na znaczeniu.

Jednocześnie we współczesnych warunkach komunizm jako doktryna ideologiczna i polityczna nadal istnieje i wpływa na umysły wielu ludzi. Co więcej, w wielu krajach, w tym w WNP, istnieją nosiciele tej doktryny - partie komunistyczne. Mają swoje frakcje w parlamentach, przedstawicieli we władzach lokalnych. A w niektórych krajach nadal rządzą partie komunistyczne

Ponadto w ostatnich latach ideologia komunistyczna zaczęła odradzać się, co spowodowane jest kilkoma głównymi przyczynami:

· poważne niepowodzenia dotknęły wiele reform, które wywołały negatywne konsekwencje w społeczeństwie;

· pogłębiająca się luka w dochodach najbiedniejszych i najbogatszych warstw społeczeństwa rosyjskiego;

· sukcesy Chin na czele z Partią Komunistyczną;

· awanturnicza agresywna polityka Stanów Zjednoczonych, która wcześniej uosabiała ideały sprawiedliwości i postępu w oczach wielu mieszkańców planety.

Biorąc pod uwagę zmiany we współczesnym świecie, wiele partii komunistycznych zaczęło modernizować swoje programy, aw niektórych przypadkach posługując się pewnymi koncepcjami i podejściami socjaldemokratycznymi, twórczo stosują nowe rozwiązania teoretyczne do specyficznych warunków swoich krajów.

Na przykład włoscy komuniści postawili sobie za zadanie radykalną aktualizację koncepcji komunistycznej, w której należy odpowiedzieć na proces kapitalistycznej modernizacji, który rozwinął się na całym świecie i stał się znany jako „globalizacja gospodarki”. ”. Proces ten prowadzi do negatywnych konsekwencji w społeczeństwie, pomimo sukcesu w gospodarce.

Francuscy komuniści uważają, że konieczne jest ponowne ożywienie i atrakcyjność idei komunizmu. Utożsamianie komunizmu z doświadczeniami ZSRR i krajów Europy Wschodniej jest z ich punktu widzenia nie do utrzymania. Idea komunizmu istniała przed doświadczeniem sowieckim, a niepowodzenie tego doświadczenia nie jest dowodem na błędność samej idei komunizmu jako społeczeństwa sprawiedliwego bez ucisku i wyzysku. Wierzą, że w nowoczesnym społeczeństwie demokratycznym utrzymują się różnice między klasą rządzącą a ludem pracującym, a także ucisk i wyzysk w nowych formach.

Niezależnie od ewentualnych szczegółów, treść pojęcia „komunizm” XXI wieku. może wyrazić:

· negowanie wszelkich form organizacji instytucji własności w społeczeństwie, z wyjątkiem totalnej i wszechogarniającej („własność publiczna”, w wersji socjalistycznej także „publiczna”);

· polemiczny sprzeciw wobec instytucji własności prywatnej w jej rynkowym wcieleniu w kontekście idei „jeszcze większego pluralizmu”, „jeszcze większej sprawiedliwości społecznej” itp.;

· skupienie się na zastąpieniu tradycyjnych modeli podziału bogactwa społecznego (według pozycji osiągniętej przez jednostkę lub jej korporację w hierarchii czynników „kapitał – praca – wiedza – umiejętności – potencjał kultu publicznego” itp.) systemem dobrowolne decyzje dystrybucyjne;

· zastąpienie tradycyjnej elity rządzącej elitą ukształtowaną jakościowo odmiennie itp. W najbardziej radykalnych formach (praktyka bolszewizmu i kliki Pol Pota w Kambodży) realizacja jednoczących, wyrównujących programów komunizmu skutecznie skutkowała wyeliminowaniem nie tylko multistrukturalnego i pluralistycznego modelu podziału własności, ale także przykryć towarzyszących procedur realizacji ludobójstwa na dużą skalę zgodnie z kryteriami stanu majątkowego, pochodzenia społecznego i statusu.

Ogólnie rzecz biorąc, komunizm z reguły występuje pod wieloma postaciami:

· jako ideologia marginalnych warstw społeczeństwa, outsiderów statusowych i majątkowych;

· jako rodzaj nihilizmu społecznego, który przeciwstawia się tradycyjnemu systemowi wartości, zestaw przekonań o „idealnym społeczeństwie” w przyszłym „tym świecie” świecie;

· jako rodzaj religii świeckiej w przebraniu naukowej ideologii „naukowego komunizmu”.

Odrodzenie ideologii komunistycznej w nowych warunkach to sprawa złożona, wymagająca długiego czasu. Prosta resuscytacja jest niemożliwa, nawet gdyby ktoś chciał. Odnowa ideologii może nastąpić tylko na drodze zbliżenia ze współczesną socjaldemokracją. Rozłam na lewe i prawe skrzydło rosyjskiej socjaldemokracji nastąpił na II Zjeździe w 1903 r. W przyszłości możliwy jest Zjazd Jedności. Ale jest to niemożliwe, gdy Partią Komunistyczną kieruje GA. Ziuganowa, który kieruje głównymi wysiłkami na krytykę polityki prowadzonej przez W.W. Putina, a nie przedstawiać własnej koncepcji rozwoju kraju.

Ogólnie historia XX wieku. wraz z ogólną humanistyczną treścią haseł socjaliści Ujawnił także organiczne wady tej ideologii, które ostatecznie uniemożliwiły jej wdrożenie we współczesnym świecie. Tak więc na przemysłowym etapie rozwoju społeczeństwa ujawnił się negatywny stosunek socjalistów do ekonomicznej nierówności jednostek, konkurencji i zasad nierównego wynagrodzenia za pracę, ze względu na różnice w zdolnościach, wykształceniu i innych cechach jednostek być nie do przyjęcia. Chcąc naprawić „niesprawiedliwość” społeczeństwa, socjaliści próbowali zastąpić je mechanizmami niepracowniczego podziału dochodów, politycznej regulacji procesów gospodarczych, uznali potrzebę świadomego ustanowienia przez państwo zasad i norm równości społecznej. Dlatego w ideologii socjalizmu, według A.I. Sołowjow państwo zawsze wznosiło się ponad jednostkowe, świadome zarządzanie - ponad ewolucyjny przebieg rozwoju społeczeństwa, politykę - ponad gospodarkę.

Komunizm (z łac. communis – general) jako ideologia społeczno-polityczna i ruch społeczno-polityczny opiera się na przekonaniu, że władza i własność powinny leżeć w rękach społeczeństwa, a wszelkie korzyści są własnością wspólną, a życie ludzi powinno być budowane na podstawa zasad kolektywizmu, równości społecznej i sprawiedliwości społecznej.

Idea komunizmu ma długą historię i wspólne korzenie z socjalizmem. Wyraziła jasne i szlachetne marzenie ludzkości o sprawiedliwym i doskonałym systemie społecznym, jednej z wersji społecznego ideału osiągnięcia powszechnej równości ludzi na podstawie obfitości dóbr materialnych i duchowych.

Równość społeczna i sprawiedliwość to podstawowe wartości socjalizmu, liberalizmu, konserwatyzmu, komunistycznego socjalizmu

Idea komunizmu jest głęboko zakorzeniona w historii Europy. Pierwsi chrześcijanie epoki „katakumby” wyznawali idee o charakterze komunistycznym. Głosili i praktykowali własność komunalną, uważając interes prywatny za sprzeczny z duchem ich nauczania. Takie postawy były dość rozpowszechnione w średniowiecznych klasztorach i licznych ruchach sekciarskich, których zwolennicy wierzyli, że własność i sprawy ziemskie są nie do pogodzenia ze służeniem Bogu. W średniowieczu istniało wiele małych wspólnot komunistycznych posiadających majątek zbiorowy, w których bogactwo materialne było równo rozdzielane między wszystkich członków społeczeństwa, które bardziej jednoczyły i wiązały wiernych z klasztorem lub wspólnotą.

Inną opcją uzasadnienia ideału komunistycznego była koncepcja socjalizmu utopijnego, która pojawiła się w XVI wieku. w pracach T. More'a "Utopia" i T. Campanelli "Miasto Słońca". Odzwierciedlali spontaniczny protest i marzenie wyzyskiwanych części okresu prymitywnej akumulacji kapitału i wierzyli, że własność publiczna stworzy warunki dla sprawiedliwego podziału, równości, dobrobytu wszystkich ludzi i braku wyzysku.

Nowy etap w rozwoju idei socjalistycznych i komunistycznych rozpoczyna się po rewolucji francuskiej, w okresie szybkiego rozwoju kapitału przemysłowego. W pierwszej połowie XIX wieku. Największy wkład w rozwój koncepcji utopijnego socjalizmu wnieśli Francuzi Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) i Anglik Robert Owen (1771-1588). W ich pracach pojawiają się same terminy „socjalizm” i „komunizm”, oznaczające strukturę społeczną opartą na zaprzeczeniu własności prywatnej i afirmacji wspólnoty własności.

Teoretycy utopijnego socjalizmu sformułowali podstawowe zasady organizowania przyszłego sprawiedliwego społeczeństwa: od każdego według jego zdolności, każda zdolność według jego uczynków; wszechstronny i harmonijny rozwój osobowości; likwidacja różnic między miastem a wsią; różnorodność i zmiana pracy fizycznej i duchowej; wolny rozwój każdego jako warunek swobodnego rozwoju wszystkich. Ideologia komunistyczna jako koncepcyjnie ukształtowany system idei i idei, wyrażający interesy i ideały mas pracujących, powstała w połowie XIX wieku. założyciele marksizmu Karol Marks (1818-1883) i Fryderyk Engels (1820-1895). Marksiści uważali komunizm za naturalny rezultat rozwoju społeczeństwa, działania obiektywnych praw historycznych i praktycznej działalności rewolucyjnej ludzi, za najwyższą formację społeczną, nieuchronnie i naturalnie historycznie, z koniecznością postępującą po kapitalizmie.

Komunizm w rozumieniu marksistowskim nie jest idealnym modelem społeczeństwa sprawiedliwego, ale realnym, naturalnym wynikiem postępu cywilizacyjnego, nieuniknionym etapem rozwoju społeczeństwa po kapitalizmie. Jak Marks i Engels napisali w The German Ideology: „Dla nas komunizm nie jest państwem, które należy ustanowić, ani ideałem, do którego musi dostosować się rzeczywistość. Nazywamy komunizm prawdziwym ruchem, który niszczy obecne państwo”. W „Manifeście Partii Komunistycznej” przeciwstawili swoje spojrzenie na komunizm z innymi pozycjami socjalistycznymi i komunistycznymi – socjalizmem feudalnym, socjalizmem drobnomieszczańskim, socjalizmem niemieckim itd. Istotę idei komunistycznej widzieli w tym, że „na miejscu” ze starego społeczeństwa burżuazyjnego z jego klasami i klasowymi przeciwieństwami powstaje związek, w którym swobodny rozwój każdego jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich.

Jak pokazała praktyka historyczna, „słabościami” ideologii komunistycznej okazały się: niedocenianie społeczno-kulturowych czynników rozwoju społecznego; absolutyzacja świadomości i aktywności klasy robotniczej oraz niedocenianie historycznej roli innych kategorii robotników; niedocenianie potencjału ewolucyjnej dynamiki kapitalizmu; nietolerancja sprzeciwu; interpretacja demokracji burżuazyjnej tylko jako dyktatury burżuazji itd.

Ostatnio termin „komunizm” oznacza najczęściej albo wynik historycznego rozwoju ludzkości, przewidywany przez myślicieli marksistowskich, albo rzeczywiste życie pod dominacją Partii Komunistycznej. Aby zrozumieć dzisiejsze doświadczenia Europy Wschodniej, czasami używa się pojęcia postkomunizmu, które charakteryzuje stan i ruch społeczeństw w tych krajach, które stosunkowo niedawno odeszły od dawnych socjalistycznych podstaw i form życia społecznego.

Należy podkreślić, że komunizm jest do dziś jedną z ideologii świata. „Niepowodzenie eksperymentu socjalistycznego nie oznacza śmierci idei komunistycznych. Będą one żywe tak długo, jak żyje człowiek, ponieważ opierają się na pragnieniu równości i sprawiedliwości społecznej. Nie jest przypadkiem, że gałąź socjaldemokratyczna doktryny lewicy jest dziś tak zaszczycona w Starym Świecie.Z komunistycznym światopoglądem nasz kraj przeżył prawie cały XX wiek.Z tą ideologią odniesiono wielkie zwycięstwa – nad biedą, analfabetyzmem i nazizmem. pierwszy na świecie, który utorował drogę do kosmosu.

Czy takie zasady z naszej byłej ideologii komunistycznej, jak kolektywizm, patriotyzm, sprawiedliwość społeczna nie są odpowiednie dla suwerennej Białorusi? Wysoki prestiż edukacji, praca społecznie użyteczna bez oczekiwania nagrody materialnej, formy moralnej zachęty ludzi i wiele więcej, co stało się częścią naszego życia? Wszystko to powinno w sposób organiczny wejść w ideologiczne fundamenty współczesnego społeczeństwa białoruskiego”.

Jeszcze kilkadziesiąt lat temu światowy ruch komunistyczny był potężną siłą, z którą musiały się liczyć wiodące państwa świata, w tym Stany Zjednoczone. Nawet w warunkach „krucjaty przeciwko komunizmowi” partie komunistyczne pozostały awangardą lewicy.

Dziś sytuacja diametralnie się zmieniła. Z wyjątkiem Chin i wielu krajów azjatyckich, a także Kuby, wpływ partii komunistycznych jest prawie niezauważalny.

W wielu krajach europejskich zakazane są nie tylko partie komunistyczne, ale także symbole komunistyczne. W Unii Europejskiej coraz częściej słyszy się stwierdzenia, które utożsamiają komunizm z faszyzmem i narodowym socjalizmem, obwiniając komunistów o podżeganie do II wojny światowej.
***
Kraje byłego ZSRR i bloku wschodniego, w których ideologia komunistyczna jest zabroniona...

Albania
Lustracja. Wszystkim wysokim urzędnikom państwowym, członkom rządzącej Partii Pracy do 1991 r., a także osobom współpracującym z tajną policją zabroniono do 2002 r. wyboru i zajmowania kierowniczych stanowisk w organach państwowych (ustawy z 1995 r.).
Zakaz Partii Komunistycznej. Zakaz partii faszystowskich, marksistowsko-leninowskich i rasistowskich (prawo z 1992 r.).

Węgry
Lustracja. Odpowiedzialność karna bez przedawnienia dla osób, które dopuściły się „zdrady ojczyzny” w okresie grudzień 1944 – maj 1990, aż do dożywotniego pozbawienia wolności (ustawa z 1992 r.). W 1994 roku Sąd Konstytucyjny uznał tę ustawę za niekonstytucyjną. Drugi etap lustracji (do 2001 r.) sprowadzał się do ujawnienia informacji o współpracy obywateli z organami bezpieczeństwa państwa. W 2005 roku Parlament otworzył szeroki dostęp do tajnych dokumentów dotyczących agentów wywiadu.
Zakaz symboli. Symbole komunistyczne i nazistowskie są zakazane od 1993 roku. Osoby, które używają symboli totalitaryzmu do zakłócania spokoju społecznego lub eksponowania ich publicznie, podlegają karze grzywny.

Gruzja
Lustracja. Zakaz zajmowania wysokich stanowisk w państwie dla osób, które służyły w KGB lub zajmowały wyższe stanowiska w KPZR (ustawa z 2010 r.). Powołano komisję lustracyjną, której zadaniem jest likwidacja symboli komunistycznych w Gruzji, w tym nazw ulic i placów, a także likwidacja pomników sławiących totalitarną przeszłość. Byli pracownicy tajnych służb Związku Radzieckiego, a także byli urzędnicy KPZR i Komsomola nie będą mogli pracować we władzach wykonawczych i sądownictwie (ustawa z 2011 r.).
Zakaz symboli. Zakaz ideologii komunistycznej i nazistowskiej oraz używania symboli sowieckich i faszystowskich w miejscach publicznych (ustawa 2011).

Łotwa
Lustracja. Wszyscy kandydaci na posłów mają obowiązek pisemnego wskazania, czy mają powiązania z sowieckimi lub innymi tajnymi służbami (ustawa z 1992 r.). Zakaz wyborów dotyczył osób będących członkami partii komunistycznej i szeregu organizacji jej zaprzyjaźnionych po 13 stycznia 1991 r., a także pracowników i agentów KGB (ustawa z 1995 r.).
Zakaz symboli. Od 1991 roku symbole sowieckie i nazistowskie są zakazane na imprezach publicznych. Zakaz nie dotyczy imprez rozrywkowych, świątecznych, okolicznościowych i sportowych.

Litwa
Lustracja. Przyjęto ustawę o sprawdzaniu mandatów deputowanych podejrzanych o świadomą współpracę ze służbami specjalnymi ZSRR lub innych państw.
Zakaz symboli. Używanie symboli sowieckich i nazistowskich, hymnów, mundurów i wizerunków przywódców narodowych socjalistów Niemiec i przywódców KPZR na publicznych zebraniach jest zabronione od 2008 roku.
Zakaz Partii Komunistycznej. Od 1992 roku partia komunistyczna jest zakazana na terenie kraju, w rzeczywistości działa w podziemiu.

Polska
Lustracja. Wszyscy pragnący wstąpić do służby cywilnej (ministrowie, sędziowie, posłowie, senatorowie) oraz kandydaci do wyborów parlamentarnych, którzy wcześniej współpracowali z komunistycznymi tajnymi służbami, musieli publicznie pokutować i otrzymać przebaczenie. W przypadku zatajenia takich informacji skarżący był pozbawiony prawa sprawowania urzędu publicznego przez okres 10 lat (ustawa z 1997 r.).
Zakaz symboli. Odpowiedzialność karna (grzywny, kara pozbawienia wolności do lat 2) za posiadanie, dystrybucję lub sprzedaż rzeczy lub płyt zawierających symbole komunistyczne od 2009 roku. Dozwolone jest ich wykorzystanie do celów artystycznych, edukacyjnych, a także kolekcjonerskich. Artykuł kodeksu karnego zakazuje symboli nazistowskich i eksponowania symboli „innych reżimów totalitarnych”.

Republika Czeska
Lustracja. Komunistyczna Partia Czechosłowacji nazywana jest „organizacją przestępczą i naganną”. Funkcjonariusze i tajni agenci służb specjalnych, członkowie aparatu partyjnego Komunistycznej Partii Czechosłowacji, „odpowiedzialni politycznie” za bezpieczeństwo państwa, zostali pozbawieni prawa do zajmowania odpowiedzialnych stanowisk w organach państwowych przez 5 lat, gdyby komisja specjalna mogła udowodnić swoją winę (prawo z 1993 roku).
Zakaz symboli. Symbole komunistyczne są zabronione. Ale Komunistyczna Partia Czech i Moraw pozostaje jedną z wiodących sił politycznych w kraju.

Estonia
Lustracja. Przyjęta została ustawa o pozasądowych represjach masowych w Estonii sowieckiej w latach 1940-1950, zgodnie z którą prokuratura została poinstruowana, aby rozpatrzyła kwestię wszczęcia spraw karnych i postawienia przed sądem winnych masakr i innych zbrodni przeciwko ludzkości.
Zakaz symboli. Zakaz używania symboli nazistowskich i sowieckich w miejscach publicznych od 2007 roku

Turkmenia
Zakaz Partii Komunistycznej. Komunistyczna Partia Turkmenistanu (KPT) istnieje nielegalnie od 1992 roku. W 2002 roku, po serii protestów opozycji, lider CPT Rachimow został oskarżony o udział w planowaniu zamachu na prezydenta Nijazowa i skazany na 25 lat więzienia. Według niepotwierdzonych informacji, w grudniu 2006 roku został zabity w więzieniu wraz z kilkoma jego współpracownikami.

Uzbekistan
Zakaz Partii Komunistycznej. Komunistyczna Partia Uzbekistanu, założona w 1994 roku, istnieje nielegalnie.

Moldova
Zakaz używania symboli komunistycznych do celów politycznych i propagowania ideologii totalitarnej obowiązywał od 12 lipca 2012 r., ale 5 czerwca 2013 r. Sąd Konstytucyjny uchylił ten zakaz jako sprzeczny z Konstytucją.

Ukraina
Od 21 maja 2015 r. zakazane jest „publiczne negowanie zbrodniczego charakteru reżimów komunistycznych i narodowosocjalistycznych (nazistowskich)”, a także publiczne wykorzystywanie i propaganda ich symboli. Zabronione jest produkowanie, rozpowszechnianie i publiczne wykorzystywanie symboli reżimu komunistycznego (w tym pamiątek), publiczne odtwarzanie hymnów ZSRR, Ukraińskiej SRR, innych republik Związku Radzieckiego lub ich fragmentów. Za przestępstwo pierwotne kara jest ograniczenie lub pozbawienie wolności do lat 5 z ewentualną konfiskatą mienia, za przestępstwo powtórne lub jego popełnienie przez zorganizowaną grupę osób lub przy wykorzystaniu środków przekazu - kara pozbawienia wolności od 5 do 10 lat z możliwością konfiskata mienia.
***
-- Niemcy
Zgodnie z paragrafem 86a niemieckiego kodeksu karnego zabrania się rozpowszechniania lub publicznego wykorzystywania na spotkaniu lub w korespondencji produkcji, wykorzystywania w celach handlowych w kraju lub za granicą symboli lub materiałów zawierających symbole strony, która zostały uznane za nielegalne i sprzeczne z Konstytucją przez Federalny Trybunał Konstytucyjny, który od 1956 r. jest Komunistyczną Partią Niemiec.
Do takich symboli należą w szczególności flagi, symbole, mundury, hasła i formy powitania, natomiast symbole, które wyglądają na tyle podobnie, że można je pomylić z symbolami organizacji zakazanych, są uważane za równoważne. Za takie działania dana osoba może zostać postawiona w stan oskarżenia i skazana na karę pozbawienia wolności do lat trzech lub grzywnę.

Indonezja
Partia Komunistyczna i publiczne eksponowanie jej symboli są zakazane.

Komunizm to teoria rewolucyjna, ekonomiczna i społeczna. Założona przez K. Marksa (1818 - 1883) i F. Engelsa (1820 - 1895) w latach 40-tych. 19 wiek Następnie opracowany przez G.V. Plechanow (1856 - 1918), V.I. Lenin (1870-1924) i inni zwolennicy.

Ideologia komunistyczna powstała na bazie marksizmu. W przeciwieństwie do dominującego wówczas klasycznego liberalizmu marksizm sformułował doktrynę budowy sprawiedliwego społeczeństwa, w którym wyzysk człowieka przez człowieka miałby się skończyć. Przezwycięży wszystkie rodzaje społecznej alienacji człowieka od władzy, własności i wyników pracy. Takie społeczeństwo nazwano komunistycznym. Marksizm stał się światopoglądem proletariatu, który powstał w wyniku rewolucji przemysłowej, która miała miejsce. Marksizm był radykalną ideologią, która skupiała się na rewolucyjnych (przemocowych) metodach budowania nowego społeczeństwa.

Społeczeństwo komunistyczne charakteryzuje obecność nowego człowieka, który lekceważył kalkulację materialną i zysk, nastawiony na moralne bodźce do pracy: praca dla dobra wspólnego jest jednocześnie pracą dla dobra własnego i potomnych; osobowość powstaje w pracy; Praca jest sposobem wyrażania siebie, samorealizacji osoby.

Kluczowe postanowienia związane ze sferą polityczną: na pewnym etapie rozwoju siły wytwórcze wchodzą w konflikt z istniejącą gospodarką i polityczną organizacją społeczeństwa, w wyniku czego rozpoczyna się era rewolucji społecznych. W rezultacie nawiązywane są nowe stosunki polityczne i gospodarcze, odpowiadające osiągniętemu poziomowi rozwoju sił wytwórczych. Stąd - kolejne sposoby produkcji (niewolniczy, feudalny i kapitalistyczny) oznaczają stały ruch ludzkości na ścieżce postępu. Jednak klasy rządzące, wykorzystując swoją władzę ekonomiczną i polityczną, wyzyskują większość ludności, zawłaszczając nadwyżki produktów (zysk) dla własnej korzyści. Trwa walka klasowa, prowadzona przez wyzyskiwane masy o sprawiedliwy podział własności i władzy politycznej; analiza i krytyka społeczeństw poprzedzających kapitalizm, zwłaszcza społeczeństwa burżuazyjnego; ujawnienie roli sił wytwórczych i stosunków produkcji jako determinujących treść nadbudowy politycznej i ideologicznej.

Wraz ze zwycięstwem Rewolucji Październikowej (1917) w Rosji idee komunizmu próbowali realizować rosyjscy bolszewicy. Na początku - w formie polityki wojskowego komunizmu. Przejście na NEP oznaczało w istocie odrzucenie teorii komunizmu na rzecz socjaldemokracji. Następnie odmowa ta przejawiła się w tworzeniu i umacnianiu ustroju państwowego (socjalizmu) i zakończyła restrukturyzacją M.S. Gorbaczow. Ostatecznie ujawniono nieskuteczność teorii komunistycznej, w wyniku czego nastąpił jej upadek.

Komunizm jako ideologia społeczno-polityczna i ruch społeczno-polityczny opiera się na przekonaniu, że władza i własność powinny leżeć w rękach społeczeństwa, a wszelkie korzyści są własnością wspólną, a życie ludzi powinno być budowane w oparciu o zasady kolektywizmu, równości społecznej i sprawiedliwości społecznej.

Przedstawiciele komunizmu proponowali traktowanie komunizmu jako naturalnego rezultatu rozwoju społeczeństwa, działania obiektywnych praw historycznych i praktycznej działalności rewolucyjnej ludzi, jako najwyższej formacji społecznej, nieuchronnie i naturalnie historycznie z koniecznością postępującą po kapitalizmie. Ważną istotną cechą komunizmu jest zanik państwa i władzy państwowej. Ideałem ideologii komunistycznej jest społeczeństwo, w którym wszyscy członkowie są społecznie równi iw konsekwencji nie ma klas robotników i burżuazji, biednych i bogatych.

Ideologie polityczne w postsowieckiej Białorusi, Krystalizacja preferencji ideologicznych.

16……….g

Pojęcie „ideologii”

Ideologia to system poglądów, w którym rozpoznaje się i ocenia stosunek ludzi do rzeczywistości i do siebie nawzajem, problemy społeczne i sposoby ich rozwiązywania, cele i środki (programy) działalności społecznej podmiotów państwowych i stowarzyszeń publicznych w celu utrzymania statusu quo lub przekształcać stosunki społeczne zgodnie z interesami i potrzebami nosicieli tej ideologii.

Reprezentacje ideowe (polityczne, ekonomiczne, prawne, etyczne, estetyczne, filozoficzne, religijne czy ateistyczne) pełnią rolę „przewodnika” ich nosicieli przez życie, określają podejścia do rozumienia i oceny środowiska, kształtują postawy wobec różnych zjawisk życiowych, dążeń i reakcje behawioralne.

Wraz ze wzrostem udziału mas w życiu politycznym wzrastała rola i zakres dziennikarstwa w sferze ideologicznej.