Un breve messaggio sul profeta Mosè. Contesto e nascita di Mosè

Nome: Mosé

Attività: profeta, fondatore del giudaismo, che condusse gli ebrei fuori dalla schiavitù egiziana

Stato familiare: era sposato

Mosè: biografia

L'esistenza stessa di Mosè è piuttosto controversa. Anni lunghi storici e biblisti stanno discutendo questo argomento. Secondo gli studiosi della Bibbia, Mosè è l'autore del Pentateuco, i primi cinque libri di ebraico e Bibbia cristiana. E gli storici hanno trovato alcune contraddizioni in questo.

Il profeta Mosè è una delle figure centrali dell'Antico Testamento. Salvò gli ebrei dall'oppressione dei governanti egiziani. È vero, gli storici continuano a insistere da soli, perché non ci sono prove di questi eventi. Ma la personalità e la vita di Mosè meritano certamente attenzione, poiché per i cristiani è un tipo.

Nel giudaismo

Il futuro profeta è nato in Egitto. I genitori di Mosè appartenevano alla tribù di Levi. Da tempo immemorabile, i leviti avevano i doveri del clero, quindi non avevano il diritto di possedere le proprie terre.

Periodo di vita stimato: XV-XIII sec. AVANTI CRISTO e. A quel tempo, il popolo di Israele fu reinsediato nel territorio dell'Egitto a causa della carestia. Ma il fatto è che per gli egiziani erano estranei. E presto i faraoni decisero che gli ebrei potevano diventare pericolosi per loro, perché si sarebbero schierati dalla parte del nemico se qualcuno avesse deciso di attaccare l'Egitto. I governanti iniziarono ad opprimere gli israeliti, li resero letteralmente schiavi. Gli ebrei lavoravano nelle cave, costruivano piramidi. E presto i faraoni decisero di uccidere tutti i bambini maschi ebrei per fermare la crescita della popolazione israeliana.

La madre di Mosè, Jochebed, cercò di nascondere suo figlio per tre mesi, e quando si rese conto che non poteva più farlo, mise il bambino in un cesto di papiro e lo lasciò andare lungo il fiume Nilo. Il cesto con il bambino è stato notato dalla figlia del faraone, che stava nuotando nelle vicinanze. Capì subito che si trattava di un bambino ebreo, ma lo risparmiò.

La sorella di Moses Mariam ha osservato tutto ciò che è accaduto. Disse alla ragazza che conosceva una donna che poteva diventare un'infermiera per il ragazzo. Così Mosè fu nutrito da sua madre. Più tardi, la figlia del faraone adottò il bambino e iniziò a vivere nel palazzo, fu educato. Ma con il latte di sua madre, il ragazzo assorbì la fede dei suoi antenati e non riuscì mai ad adorare gli dei egizi.

Era difficile per lui vedere e sopportare la crudeltà a cui era sottoposto il suo popolo. Una volta ha assistito a un terribile pestaggio di un israeliano. Semplicemente non poteva passare: afferrò la frusta dalle mani del guardiano e lo picchiò a morte. E sebbene l'uomo credesse che nessuno avesse visto quello che era successo, presto il faraone ordinò di trovare il figlio di sua figlia e ucciderlo. E Mosè dovette fuggire dall'Egitto.

Mosè si stabilì nel deserto del Sinai. Sposò la figlia del sacerdote Zippora e divenne pastore. Presto ebbero due figli: Girsam ed Eliezer.

Ogni giorno un uomo pasceva un gregge di pecore, ma un giorno vide un rovo che bruciava di fuoco, ma non bruciava. Avvicinandosi al cespuglio, Mosè udì una voce che lo chiamò per nome e gli ordinò di togliersi le scarpe, poiché si trovava in terra santa. Era la voce di Dio. Disse che Mosè era destinato a salvare il popolo ebraico dall'oppressione dei governanti egiziani. Deve andare dal Faraone e chiedere che gli ebrei fossero resi liberi e, affinché il popolo d'Israele gli credesse, Dio diede a Mosè la capacità di fare miracoli.

A quel tempo, un altro faraone governava l'Egitto, non quello da cui Mosè fuggì. Mosè non era così eloquente, così andò a palazzo con suo fratello maggiore Aaron, che divenne la sua voce. Chiese al sovrano di lasciare che gli ebrei andassero nelle terre promesse. Ma il faraone non solo non era d'accordo, ma iniziò anche a chiedere ancora di più dagli schiavi israeliani. Il Profeta non accettò la sua risposta, venne da lui con la stessa richiesta più di una volta, ma ogni volta gli fu rifiutato. E poi Dio mandò dieci piaghe in Egitto, le cosiddette piaghe bibliche.

In primo luogo, le acque del Nilo divennero sangue. Solo per gli ebrei rimase pulita e bevibile. Gli egiziani riuscirono a bere solo l'acqua che comprarono dagli israeliti. Ma il faraone considerava questa stregoneria e non la punizione di Dio.

La seconda esecuzione è stata l'invasione delle rane. Gli anfibi erano ovunque: per le strade, nelle case, nei letti e nel cibo. Il faraone disse a Mosè che avrebbe creduto che Dio avesse mandato questo disastro in Egitto se avesse fatto sparire le rane. E acconsentì a lasciar andare gli ebrei. Ma non appena i rospi se ne furono andati, ritrattò le sue parole.

E poi il Signore mandò i moscerini agli egiziani. Gli insetti si sono arrampicati nelle orecchie, negli occhi, nel naso e nella bocca. Qui, gli stregoni iniziarono ad assicurare al faraone che questa era una punizione di Dio. Ma era irremovibile.

E poi Dio fece cadere su di loro la quarta piaga: le mosche canine. Molto probabilmente, i tafani si nascondevano sotto questo nome. Punsero persone e bestiame, senza dare tregua.

Presto il bestiame degli egiziani iniziò a morire, mentre agli ebrei non succedeva nulla con gli animali. Naturalmente, il Faraone aveva già capito che Dio stava proteggendo gli israeliti, ma si rifiutò ancora una volta di concedere la libertà al popolo.

E poi i corpi degli egiziani iniziarono a ricoprirsi di terribili ulcere e ascessi, i loro corpi prurivano e si consumavano. Il sovrano era seriamente spaventato, ma Dio non voleva che lasciasse uscire gli ebrei per paura, così mandò una grandinata infuocata sull'Egitto.

L'ottava punizione del Signore fu l'invasione delle locuste, mangiarono tutta la vegetazione sulla loro strada, non un solo filo d'erba rimase sulla terra d'Egitto.

E presto una fitta oscurità scese sul paese, nessuna singola fonte di luce dissipò questa oscurità. Pertanto, gli egiziani dovevano navigare al tatto. Ma l'oscurità diventava ogni giorno più densa, e diventava sempre più difficile muoversi, fino a diventare completamente impossibile. Il faraone chiamò di nuovo Mosè a palazzo, promise di lasciar partire il suo popolo, ma solo se gli ebrei avessero lasciato il loro bestiame. Il Profeta non acconsentì e promise che la decima piaga sarebbe stata la più terribile.

In una notte morirono tutti i primogeniti delle famiglie egiziane. Per evitare che la punizione cadesse sui bambini israeliti, Dio comandò che ogni famiglia ebrea macellasse un agnello e il suo sangue fosse imbrattato sugli stipiti delle case. Dopo un tale terribile disastro, il faraone liberò Mosè e il suo popolo.

A questo evento si fa riferimento con la parola ebraica Pesach, che significa "passare attraverso". Dopotutto, l'ira di Dio ha "aggirato" tutte le case. Pesach, o Pasqua, è il giorno in cui gli israeliti furono liberati dalla cattività egiziana. L'agnello macellato doveva essere cotto e mangiato in piedi nella cerchia familiare. Si ritiene che nel tempo questa Pasqua si sia trasformata in quella che la gente ora conosce.

Sulla strada dall'Egitto, accadde un altro miracolo: le acque del Mar Rosso si divisero davanti agli ebrei. Camminarono lungo il fondo, e così riuscirono a passare dall'altra parte. Ma il Faraone non si aspettava che agli ebrei sarebbe stato dato questo percorso così facilmente, così si mise all'inseguimento. Ha anche seguito il fondo del mare. Ma non appena il popolo di Mosè fu sulla spiaggia, l'acqua si richiuse, seppellendo nell'abisso sia il faraone che il suo esercito.

Dopo un viaggio di tre mesi, la gente si è trovata ai piedi del monte Sinai. Mosè salì in cima per ricevere la guida di Dio. Il dialogo con Dio è durato 40 giorni, ed è stato accompagnato da terribili fulmini, tuoni e fuoco. Dio diede al profeta due tavole di pietra, su cui erano scritti i comandamenti principali.

In questo momento, il popolo peccò: crearono il vitello d'oro, che la gente iniziò ad adorare. Scendendo e vedendo questo, Mosè spezzò sia le tavole che il Toro. Tornò immediatamente al vertice e per 40 giorni espiò i peccati del popolo ebraico.

I Dieci Comandamenti divennero la legge di Dio per le persone. Dopo aver accettato i comandamenti, il popolo ebraico ha promesso di osservarli, così è stata stipulata una sacra Alleanza tra Dio e gli ebrei, in cui il Signore ha promesso di essere misericordioso verso gli ebrei, ed essi, a loro volta, sono obbligati a vivere correttamente.

Nel cristianesimo

La storia della vita del profeta Mosè in tutte e tre le religioni è la stessa: un trovatello ebreo cresciuto in una famiglia faraone egiziano, libera il suo popolo e riceve da Dio i Dieci Comandamenti. È vero, nel giudaismo, il nome di Mosè suona in modo diverso: Moshe. Inoltre, a volte gli ebrei chiamano il profeta Moshe Rabbeinu, che significa "il nostro maestro".

Nel cristianesimo, il famoso profeta è venerato come uno dei principali tipi di Gesù Cristo. Per analogia con come nel giudaismo Dio dona alle persone l'Antico Testamento attraverso Mosè, così Cristo porta sulla Terra Nuovo Testamento.

Inoltre, un episodio importante in tutti i rami del cristianesimo è l'apparizione di Mosè in coppia con il profeta Elia davanti a Gesù sul monte Tabor durante la Trasfigurazione. E la Chiesa ortodossa ha incluso l'icona di Mosè nell'iconostasi russa ufficiale e ha nominato il 17 settembre il giorno della memoria del grande profeta.

Nell'Islam

Nell'Islam, anche il profeta ha un nome diverso: Musa. Fu un grande profeta che parlò ad Allah come a un uomo comune. E nel Sinai, Allah ha inviato a Musa la sacra Scrittura - Taurat. Nel Corano il nome del profeta è menzionato più di una volta, la sua storia è data come lezione ed esempio.

Fatti reali

Si ritiene che Mosè sia l'autore del Pentateuco, i cinque volumi della Bibbia: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Per molti anni, fino al diciassettesimo secolo, nessuno ha osato dubitare di questo. Ma nel tempo, gli storici hanno riscontrato sempre più incongruenze nella presentazione. Ad esempio, l'ultima parte descrive la morte di Mosè, e questo contraddice il fatto che egli stesso scrisse i libri. Ci sono anche molte ripetizioni nei libri: gli stessi eventi sono interpretati in modi diversi. Gli storici ritengono che, tuttavia, vi siano stati diversi autori del Pentateuco, poiché in parti diverse si trova una terminologia diversa.

Sfortunatamente, in Egitto non è stata trovata alcuna prova materiale dell'esistenza del profeta. Non c'erano menzioni di Mosè né nelle fonti scritte né nei reperti archeologici.

Per centinaia di anni, la sua personalità è stata invasa da leggende e miti, ci sono continue controversie sulla vita di Mosè e sul "Pentateuco", ma finora nessuna religione ha abbandonato i "Dieci I comandamenti di Dio", che il profeta una volta presentò al suo popolo.

Morte

Per quarant'anni Mosè guidò il popolo attraverso il deserto e la sua vita terminò sulla soglia della terra promessa. Dio gli comandò di scalare il monte Nebo. E dall'alto Mosè vide la Palestina. Si sdraiò per riposare, ma non fu il sonno che venne a lui, ma la morte.

Il luogo della sua sepoltura fu nascosto da Dio affinché il popolo non iniziasse un pellegrinaggio alla tomba del profeta. Di conseguenza, Mosè morì all'età di 120 anni. Per 40 anni visse nel palazzo del faraone, per altri 40 visse nel deserto e lavorò come pastore, e per gli ultimi 40 condusse il popolo d'Israele fuori dall'Egitto.

Nemmeno Aaronne, fratello di Mosè, raggiunse la Palestina; morì all'età di 123 anni per mancanza di fede in Dio. Di conseguenza, il seguace di Mosè, Giosuè, portò gli ebrei nella terra promessa.

Memoria

• 1482 - affresco "La Volontà e Morte di Mosè", Luca Signorelli e Bartolomeo della Gatta
• 1505 - Dipinto "La prova di Mosè con il fuoco", Giorgione
• 1515 - Statua in marmo di Mosè,
• 1610 - Dipinti "Mosè con i comandamenti", Reni Guido
• 1614 - Dipinto "Mosè davanti a un roveto ardente", Domenico Fetti
• 1659 - Dipinto "Mosè che rompe le tavole dell'alleanza",
• 1791 - Fontana a Berna "Mosè"

• 1842 - Dipinto "Mosè calato dalla madre nelle acque del Nilo", Alexei Tyranov
• 1862 - Dipinto "Il Ritrovamento di Mosè", Frederick Goodall
• 1863 - Dipinto "Mosè versa acqua dalla roccia",
• 1891 - Dipinto "Ebrei che attraversano il Mar Rosso",
• 1939 - Il libro "Mosè e il monoteismo",
• 1956 - Film "I dieci comandamenti", Cecile DeMille
• 1998 - Cartone animato "Principe d'Egitto", Brenda Chapman
• 2014 - Film "Esodo: Re e Dei",

Mosé(Ebraico מֹשֶׁה‏‎, Mosè, "preso (salvato) dall'acqua"; Arabo. موسىٰ‎ Musa, altro greco Mωυσής, lat. Moyses) (XIII secolo a.C.), nel Pentateuco - un profeta e legislatore ebreo, fondatore del giudaismo, organizzò l'Esodo degli ebrei da antico Egitto, radunò le tribù d'Israele in un solo popolo. È il profeta più importante del giudaismo.

Secondo il Libro dell'Esodo, Mosè nacque in un'epoca in cui il suo popolo cresceva di numero e il faraone egiziano era preoccupato che gli israeliti potessero aiutare i nemici dell'Egitto. Quando il faraone ordinò l'uccisione di tutti i neonati, la madre di Mosè, Jochebed, lo nascose in un cesto e lo lasciò galleggiare sulle acque del Nilo. Il cesto fu presto scoperto dalla figlia del faraone, che decise di adottare il bambino.

Quando Mosè crebbe, vide l'oppressione dei suoi compagni di tribù. Uccise il sorvegliante egiziano, che punì severamente l'israelita, e fuggì dall'Egitto nel paese di Madian. Qui, da un roveto ardente ma incombusto (roveto ardente), gli parlò Dio, che comandò a Mosè di tornare in Egitto e chiedere la liberazione degli israeliti. Dopo dieci piaghe, Mosè condusse gli israeliti fuori dall'Egitto attraverso il Mar Rosso, dopodiché si fermarono al monte Sinai, dove Mosè ricevette i dieci comandamenti. Dopo quarant'anni di peregrinazione nel deserto e il tanto atteso arrivo del popolo d'Israele nel paese di Canaan, Mosè morì sulle rive del fiume Giordano.

L'esistenza di Mosè, così come l'affidabilità della sua storia di vita nella Bibbia, è oggetto di controversia tra biblisti e storici. Gli studiosi biblici di solito fanno risalire la sua vita ai secoli XVI-XII. AVANTI CRISTO e., principalmente associato ai faraoni del Nuovo Regno.

Nome

Secondo la Bibbia, il significato del nome Mosè è associato alla salvezza dalle acque del Nilo ("distesa"). Questo nome fu dato a Mosè dalla figlia del Faraone (Es. 2:10). Qui il gioco di parole può anche essere un'allusione al ruolo di Mosè che condusse gli israeliti fuori dall'Egitto. Lo storico antico Giuseppe Flavio ribadisce l'interpretazione biblica, sostenendo che il nome Mosè è composto da due parole: "salvato" e la parola egizia "Mio", che significa acqua. I semitologi deducono l'origine del nome dalla radice egizia msy che significa "figlio" o "generare".

Biografia

racconto biblico

La principale fonte di informazioni su Mosè è il racconto biblico in ebraico. Alla sua vita e alle sue opere sono dedicati quattro libri del Pentateuco (Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio), che costituiscono l'epopea dell'Esodo degli ebrei dall'Egitto.

Il libro dell'Esodo racconta che i genitori di Mosè appartenevano alla tribù di Levi (Es 2,1). Mosè nacque in Egitto (Es 2,2) durante il regno del Faraone, il quale “ non conosceva Giuseppe”(Es 1,8), che fu il primo nobile sotto uno dei suoi predecessori. Il sovrano dubitava della lealtà all'Egitto dei discendenti di Giuseppe e dei suoi fratelli e trasformò gli ebrei in schiavi.

Ma il duro lavoro non ridusse il numero degli ebrei e il faraone ordinò che tutti i neonati maschi ebrei fossero annegati nel Nilo. A quel tempo, nella famiglia di Amram nacque un figlio (Es. 2:2). La madre di Mosè, Jochebed (Yocheved), riuscì a nascondere il bambino nella sua casa per tre mesi (Es. 2:3). Non potendo più nasconderlo, mise il bambino in un cesto di canne, imbrattato all'esterno di asfalto e pece, e lo lasciò nei canneti sulle rive del Nilo, dove lo trovò la figlia del faraone, venuta lì per fare il bagno (Es. 2:5).

Paolo Veronese. Trovare Mosè. II terzo del XVI sec Galleria di foto. Dresda

Rendendosi conto che davanti a lei c'era uno «dei bambini ebrei» (Es 2,6), ebbe però pietà di bambino che piange e su consiglio della sorella di Mosè, Miriam (Es 15,20), che aveva osservato da lontano quanto accadeva, accettò di chiamare la nutrice israelita. Miriam chiamò Iochebed e Mosè fu dato a sua madre, che lo allattò (Es 2,7-9). La figlia del faraone chiamò il bambino Mosè ("tratto dall'acqua") "perché, disse, l'ho tratto fuori dall'acqua" (Es 2,10). La Bibbia non menziona per quanto tempo Mosè visse con suo padre e sua madre, presumibilmente rimase con loro due o tre anni (La moglie concepì e diede alla luce un figlio, e vedendolo molto bello, lo nascose per tre mesi Es. 2:2). Il libro dell'Esodo dice che "il bambino è cresciuto" nei genitori, ma non si sa quanti anni abbia raggiunto. E il bambino crebbe, e lo condusse alla figlia del Faraone, e lo ebbe al posto del figlio.» (Es 2,10). La madre, assunta dalla figlia del faraone, allattò il proprio figlio Mosè. E quando l'ho preso dal mio petto, l'ho restituito. E Mosè era come il figlio della figlia del Faraone (Es 2,10).

Secondo il libro del Nuovo Testamento Gli Atti degli Apostoli, quando Mosè fu dato alla figlia del Faraone, gli fu insegnata "tutta la sapienza degli Egiziani" (Atti 7:22).

Mosè crebbe come figlio adottivo nella famiglia del Faraone. Una volta Mosè lasciò le camere reali alla gente comune. Era profondamente turbato dalla posizione servile del suo popolo nativo. Vedendo un egiziano che picchiava un ebreo, Mosè uccise il guerriero e lo seppellì nella sabbia, e il giorno successivo il successivo offeso raccontò a tutti gli ebrei di questo incidente. Allora Mosè cercò di riconciliare i due ebrei che litigavano tra loro. Ma l'ebreo, che aveva offeso un altro ebreo, disse a Mosè: «Chi ti ha costituito capo e giudice su di noi? Stai pensando di uccidere me come hai ucciso l'egiziano? Presto gli ebrei portarono le informazioni agli egiziani. Il faraone lo venne a sapere e cercò di uccidere il figlio adottivo. Mosè, temendo per la propria vita, fuggì dall'Egitto nel paese di Madian. Così l'autore della Torah lasciò il comfort della casa reale, la sua patria, e vagò per qualche tempo.

Famiglia

Mosè, fuggito dall'Egitto nel paese di Madian, si fermò presso il sacerdote Jethro (Raguel). Visse a Jethro, si prendeva cura del suo bestiame e sposò sua figlia Zippora. Gli diede dei figli Girsama(Es. 2:22; Es. 18:3) e Eliezer. Dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, Mosè radunò un esercito di molte migliaia e sterminò i Madianiti (il popolo di sua moglie).

Il libro dei Numeri menziona i rimproveri di sua sorella Miriam e del fratello Aaron per il fatto che sua moglie è di nazionalità etiope (cusita). Secondo i biblisti, non poteva essere Zippora, ma un'altra moglie, che prese dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto.

Rivelazione

Al pascolo del bestiame presso il monte Oreb (Sinai), ricevette dal roveto ardente la chiamata di Dio, che gli rivelò il suo Nome (Yahweh (ebraico יהוה), “Io sono quello che sono”) per liberare il suo popolo. Mosè chiese cosa avrebbe dovuto fare se gli israeliti non gli avessero creduto. In risposta, Dio diede a Mosè la capacità di compiere segni: trasformò il bastone di Mosè in un serpente e il serpente di nuovo in un bastone; allora Mosè si mise la mano in seno, e la mano divenne bianca come la neve per la lebbra; secondo un nuovo comando, si mise di nuovo la mano in seno, la tirò fuori e la mano era sana.

Ritornato sulle sponde del Nilo, insieme al fratello Aronne (che Dio scelse come suo assistente per fungere da “sua bocca” (Es 4,16), poiché Mosè si riferiva alla sua lingua zitta), intercedette presso il faraone per la liberazione dei figli d'Israele dall'Egitto. E dapprima Mosè e Aaronne, a nome di Yahweh, chiesero al faraone di lasciare che gli ebrei andassero nel deserto per tre giorni per fare sacrifici.

L'ostinazione del faraone sottopose il paese agli orrori delle dieci piaghe d'Egitto: la trasformazione delle acque del Nilo in sangue; invasione di rospi; l'invasione dei moscerini; l'invasione delle mosche canine; mare di bestiame; malattia nell'uomo e nel bestiame, espressa in infiammazioni con ascessi; grandine e fuoco tra grandine; invasione di locuste; buio; la morte del primogenito nelle famiglie degli Egiziani e di tutti i primogeniti del bestiame. Infine, il Faraone permise loro di partire per tre giorni (Es. 12:31), ei Giudei, prendendo il bestiame e le spoglie di Giacobbe e Giuseppe il Bello, lasciarono l'Egitto per il deserto di Sur.

Esodo

Ebrei che attraversano il Mar Rosso. I. K. Aivazovsky. 1891

Dio indicò la via ai fuggiaschi: camminava davanti a loro in una colonna di nuvola durante il giorno e di notte in una colonna di fuoco, illuminando la strada (Es 13,21-22). I figli d'Israele attraversarono il Mar Rosso, che si divise davanti a loro, ma affondarono l'esercito del Faraone, che inseguiva gli Israeliti. Sulla riva del mare, Mosè e tutto il popolo, compresa sua sorella Miriam, cantarono solennemente un canto di ringraziamento a Dio (Es 15,1-21).

Mosè condusse il suo popolo nella Terra Promessa attraverso il deserto del Sinai. Dapprima camminarono per tre giorni nel deserto di Shur e non trovarono acqua ma amara, ma Dio addolcì quest'acqua ordinando a Mosè di gettarvi l'albero che aveva indicato (Es 15,24-25). Nel deserto di Sin, Dio mandò loro molte quaglie, e poi (e per i successivi quarant'anni di peregrinazione) ogni giorno mandò loro la manna dal cielo.

A Refidim, Mosè, per comando di Dio, fece uscire l'acqua dalla roccia del monte Oreb colpendola con il suo bastone. Qui gli ebrei furono attaccati dagli amalechiti, ma furono sconfitti dalla preghiera di Mosè, che durante la battaglia stava pregando sul monte, alzando le mani a Dio (Es 17,11-12).

Nel terzo mese dopo aver lasciato l'Egitto, gli israeliti si avvicinarono al monte Sinai, dove Dio diede a Mosè delle regole su come dovevano vivere i figli d'Israele, e poi Mosè ricevette da Dio le Tavole di pietra dell'Alleanza con i Dieci Comandamenti, che divennero la base di La legislazione di Mosè (Torah). Così fu stipulata l'alleanza tra Dio e il popolo eletto. Qui, sul monte, ricevette istruzioni sulla costruzione del Tabernacolo e sulle leggi del culto.

Mosè salì due volte il monte Sinai, rimanendovi per quaranta giorni. Durante la sua prima assenza, il popolo peccò violando il patto appena concluso: fecero il vitello d'oro, che gli ebrei cominciarono ad adorare come il Dio che li fece uscire dall'Egitto. Mosè con rabbia ruppe le Tavole e distrusse il vitello (diciassettesimo Tamuz). Dopodiché, sempre per quaranta giorni, tornò sulla montagna e pregò Dio per il perdono del popolo. Di là tornò con il volto illuminato dalla luce di Dio, e fu costretto a nascondere il volto sotto un velo perché il popolo non fosse accecato. Sei mesi dopo fu costruito e consacrato il Tabernacolo.

Nonostante le grandi difficoltà, Mosè rimase servo di Dio, continuò a guidare il popolo eletto da Dio, ad ammaestrarlo e istruirlo. Annunciò il futuro delle tribù d'Israele, ma non entrò nella terra promessa, come Aaronne, a causa del peccato commesso alle acque di Meriba a Kadesh - Dio ordinò di dire parole alla roccia, ma per mancanza di fede hanno colpito la roccia due volte.

Alla fine del peregrinare, il popolo tornò a essere vile e brontolò. Come punizione, Dio mandò serpenti velenosi e, quando gli ebrei si pentirono, ordinò a Mosè di innalzare un serpente di rame per la loro guarigione.

Morte

Mosè morì poco prima di entrare nella Terra Promessa. Il Signore prima della sua morte lo chiamò sul crinale di Avarim: "E Mosè salì dalle pianure di Moab al monte Nebo, in cima al Pisgah, che è di fronte a Gerico, e il Signore gli mostrò tutto il paese di Galaad fino a Dan"(Deut. 34:1). Lì morì. “Fu sepolto nella valle, nel paese di Moab, contro Beth Pegor, e nessuno conosce [il luogo] della sua sepoltura fino ad oggi”(Deut. 34:6).

Nominò Giosuè come suo successore sotto la direzione di Dio.

Mosè visse 120 anni. Di cui ha trascorso quarant'anni vagando nel deserto del Sinai.

antica tradizione

Mosè è stato menzionato da autori greci e latini.

Secondo la testimonianza dello storico romano Giuseppe Flavio, lo storico egiziano Manetone (IV-III secolo aC) riferì che il faraone ordinò di ricollocare nelle cave tutti i lebbrosi e coloro che soffrivano di altre malattie. I lebbrosi scelsero come capo il sacerdote di Heliopolis Osarsif (nome in onore del dio Osiride), che dopo l'esilio cambiò nome in Mosè. Osarsif (Mosè) stabilì leggi per la comunità degli esiliati e comandò che non entrassero in comunicazione con nessuno tranne coloro che erano vincolati da un unico giuramento. Ha anche guidato la guerra contro il faraone. Tuttavia, nella guerra, i coloni furono sconfitti e l'esercito del faraone inseguì i nemici sconfitti fino ai confini della Siria. Tuttavia, Giuseppe Flavio definisce le informazioni di Manetone "assurde e ingannevoli". Secondo Flavio, Mosè fu nominato al comando dell'esercito egiziano contro gli etiopi che invasero l'Egitto fino a Menfi e li sconfissero con successo.

Secondo Cheremon, il nome di Mosè era Tisifen, era contemporaneo di Giuseppe, il cui nome era Petesef. Tacito lo chiama il legislatore degli ebrei. La fonte usata da Pompeo Trogo chiama Mosè figlio di Giuseppe e padre di Arruas, re dei Giudei.

Fonti egiziane

Le fonti scritte e i reperti archeologici dell'antico Egitto non contengono alcuna informazione su Mosè.

Mosè nelle religioni abramitiche

Nel giudaismo

Mosè (in ebraico מֹשֶׁה‎, “Moshe”) è il principale profeta del giudaismo, che ricevette la Torah da Dio sulla cima del monte Sinai. È considerato il "padre" di tutti i profeti successivi, poiché il livello della sua profezia è il più alto possibile. Così nel libro del Deuteronomio si dice: "E non c'era più in Israele un profeta come Mosè, che il Signore conobbe faccia a faccia" (Dt 34,10). Di lui si dice anche: «Se hai un profeta, allora io, il Signore, mi rivelo a lui in visione, gli parlo in sogno. Non così con il mio servitore Moshe, è affidato in tutta la mia casa. Bocca a bocca parlo con lui, e chiaramente, e non per enigmi, e lui vede il volto del Signore. (Num. 12:6-8). Tuttavia, nel Libro dell'Esodo, a Mosè è vietato vedere il volto di Dio: «E poi disse: Non potete vedere il mio volto, perché nessuno può vedermi e vivere» (Es 33,20).

Basandosi sulla narrazione del Libro dell'Esodo, gli ebrei credono che il codice delle leggi religiose del giudaismo (torah) sia stato dato a Mosè da Dio sul monte Sinai. Tuttavia, quando Mosè scese dal monte e vide i Giudei che adoravano il vitello d'oro, con rabbia spezzò le tavolette. Dopodiché, Mosè tornò sulla cima del monte e scrisse i comandamenti con la sua mano.

La Kabbalah rivela la corrispondenza tra Mosè (Moshe) e il Sephirah Netza. E anche il fatto che Mosè sia il circuito (gilgul) dell'anima di Abele.

Di solito gli ebrei si riferiscono a Mosè come Moshe Rabbeinu, cioè "il nostro maestro".

Nel cristianesimo

Mosè è il grande profeta d'Israele, secondo la leggenda, l'autore dei libri della Bibbia (il Pentateuco di Mosè nell'Antico Testamento). Sul monte Sinai ricevette da Dio i Dieci Comandamenti.

Nel cristianesimo, Mosè è considerato uno dei più importanti prototipi di Cristo: proprio come attraverso Mosè l'Antico Testamento è stato rivelato al mondo, così attraverso Cristo nel Discorso della Montagna - il Nuovo Testamento.

Secondo i vangeli sinottici, durante la Trasfigurazione sul monte Tabor, i profeti Mosè ed Elia erano con Gesù.

L'icona di Mosè è inclusa nel rango profetico dell'iconostasi russa.

Filone di Alessandria e Gregorio di Nissa compilarono dettagliate interpretazioni allegoriche della vita del profeta.

Nell'Islam

Nella tradizione musulmana, il nome Mosè suona come Musa (arabo موسى). Lui è uno di i più grandi profeti, l'interlocutore di Allah, al quale fu mandato Taurat (Torah). Musa (Mosè) è menzionato 136 volte nel Corano. La Sura 28 del Corano racconta la nascita e il salvataggio di Musa dalle acque del Nilo (Corano, 28: 3 - 45, ecc.)

Musa è un profeta nell'Islam, uno dei discendenti del profeta Yakub. Nacque e visse per qualche tempo in Egitto. A quel tempo, vi regnava Firaun (Faraone), che era un non credente. Musa fuggì dal faraone al profeta Shuaib, che a quel tempo possedeva Madyan.

La storicità di Mosè

L'esistenza di Mosè e il suo ruolo nella prima storia di Israele è stata oggetto di controversia di lunga data. I primi dubbi sulla storicità di Mosè e sull'autenticità della sua biografia sono stati espressi in epoca moderna. Nell'era moderna, un certo numero di storici e biblisti sostengono che Mosè sia una figura leggendaria. Notano che le fonti scritte e i siti archeologici dell'antico Oriente (compreso l'antico Egitto) non contengono alcuna informazione su Mosè o sugli eventi dell'Esodo. I loro oppositori sottolineano la mancanza di monumenti storici e sostengono che gli eventi dell'Esodo associati a Mosè hanno poche possibilità di riflettersi nei monumenti dell'età del bronzo e della prima età del ferro. Tuttavia, entrambi ammettono che la registrazione dei racconti su Mosè fu preceduta da una lunga tradizione orale, che poteva modificare, alterare, distorcere o integrare le tradizioni originarie. Questi punti di vista sono contrastati dai sostenitori della scuola del "minimalismo biblico", i quali ritengono che l'Antico Testamento sia stato scritto da sacerdoti ebrei intorno al IV-II secolo aC. e. e la stragrande maggioranza degli eventi e delle figure in questa parte della Bibbia sono fittizi.

I fautori dell'ipotesi documentaria vedono il Pentateuco come il risultato di una compilazione di diverse fonti, quattro delle quali (Yahwist, Elochist, Priestly Code e Deuteronomist) costituiscono il corpo principale del testo. Notano che la figura di Mosè e il suo ruolo in ciascuna fonte è diverso. Quindi in Yahvist Mosè è il capo indiscusso dell'esodo. Il Codice Sacerdotale cerca di sminuire il ruolo di Mosè e si concentra sul ruolo del fratello di Mosè, Aaronne, al quale i sacerdoti di Gerusalemme hanno costruito la loro genealogia. L'Elohist, in contrasto con Aaron, sottolinea il ruolo di Giosuè, che era più fedele alla parola di Dio di Mosè. Infine, il Deuteronomista sottolinea il ruolo di Mosè come profeta e legislatore. Da queste osservazioni, si conclude che le leggende su Mosè si svilupparono gradualmente e le loro versioni in tradizioni diverse erano diversi. Questi risultati sono stati contestati dai critici dell'ipotesi documentaria.

Gli studiosi della Bibbia notano anche che Mosè non è menzionato nei testi sull'esodo, che sono considerati precedenti al corpo principale del Pentateuco (primi profeti, salmi, "canto del mare"). Su questa base, si suggerisce che nelle prime tradizioni orali, Mosè o non fosse un eroe dell'esodo o avesse un ruolo minore. E solo più tardi i compilatori della tradizione scritta costruirono l'intera storia attorno alla figura di Mosè, da cui trassero la loro genealogia. Tali conclusioni sono anche contestate sulla base del fatto che i presunti riferimenti all'esodo sono brevi e Mosè potrebbe essere stato omesso da essi su richiesta degli autori.

Mosè e Faraone: Versioni

Sono stati fatti molti tentativi per stabilire a quale periodo della storia dell'antico Egitto la Bibbia riferisse gli eventi dell'esodo degli ebrei, e di quale faraone si parla. Esistono diverse versioni di quando presumibilmente avvenne l'esodo degli ebrei, e quindi quando visse Mosè. La maggior parte delle versioni collega l'esodo ai faraoni del Nuovo Regno. Ciò implica che l'attività di Mosè cade nel periodo del XVI-XII secolo aC. e.

La Bibbia non nomina il faraone menzionato, sebbene i nomi siano spesso enfatizzati nella Bibbia. Così, nell'Esodo vengono menzionati i nomi di due levatrici che il faraone chiamò a sé, ma non il nome del faraone (Es 1,15). Secondo l'Esodo, dopo la fuga di Mosè dall'Egitto a Madian, il faraone morì ("dopo a lungo il re d'Egitto è morto» (Es 2,23). Così, almeno due faraoni compaiono in Esodo.

Vari studiosi biblici hanno tentato di identificare il faraone del Libro dell'Esodo con i seguenti faraoni:

Ahmose I (1550-1525 a.C.)
Thutmose III (1479-1425 a.C.)
Ramesse II (1279-1213 a.C.)
Merneptah (1212-1202 a.C.)
Setnakht (1189-1186 a.C.)

Ahmose I fu segnalato da coloro che credevano che gli israeliti avessero lasciato l'Egitto dopo l'espulsione degli Hyksos. Ahmose ho combattuto con successo contro gli Hyksos e ho catturato la loro capitale - Avaris. Coloro che hanno cercato di stabilire la data dell'esodo sulla base della cronologia biblica sono giunti alla conclusione che l'esodo cade durante il regno di Thutmose III. In Ramses II, che ha guidato ampiamente lavori di costruzione coinvolgente un largo numero gente, vide il faraone-oppressore. Sotto Merneptah, figlio di Ramesse II, l'Egitto iniziò a indebolirsi, quindi il regno di Merneptah era considerato un momento più probabile per un esodo. Anche l'assenza della mummia di questo faraone fu fonte di speculazioni fino al momento in cui la mummia fu scoperta.

Mosè e Akhenaton

Nel 1939, nella sua opera Mosè e il monoteismo, Sigmund Freud collegò gli insegnamenti di Mosè con la religione che il faraone Akhenaton (regnò intorno al 1351-1334 aC) piantò in Egitto durante il suo regno. Questa religione presupponeva il culto di una sola divinità: il disco del sole Aton. Nel monoteismo (o enoteismo) di Akhenaton, Freud vide le origini del monoteismo del giudaismo. Sulla base delle informazioni di Manetho, Freud ipotizza che dopo il fallimento di questa religione in Egitto, uno dei discepoli di Akhenaton (Osarsif) abbia tentato di unire un altro popolo sotto i suoi auspici, essendo fuggito dall'Egitto con lui. Ciò colloca la data dell'Esodo subito dopo la data della morte di Akhenaton, cioè dopo il 1358 a.C. e.

Ad oggi, la congettura di Freud interessa solo agli storici della psicoanalisi.

Nell'art

arte:

• Mosè (Michelangelo)
• Mosè (fontana a Berna)
• Morte e testamento di Mosè

letteratura:

• Poesia di I. Ya. Franko "Mosè"
• Sigmund Freud ha scritto il libro "Mosè e il monoteismo" (S. Freud: This Man Moses), dedicato alla ricerca psicoanalitica percorso di vita Mosè e il suo rapporto con il popolo.

musica:

• opera di Gioacchino Rossini;
• opera di Arnold Schoenberg;
• opera di Miroslav Skorik;
• Spirituale negro americano "Go Down Moses".

cinema:

• Personaggio su imdb.com
• Cartone animato "Principe d'Egitto" (1998)
• Il film I dieci comandamenti (1923) e il suo omonimo remake (1956)
• Film "Mosè" (1974)
• Il film "Il profeta Mosè: il leader-liberatore" (1995)
• Film "Esodo: Dei e Re" (2014)

iconografia

Gli originali della pittura di icone danno la seguente descrizione dell'aspetto del profeta Mosè:

Grande vecchio di 120 anni, tipo ebreo, ben educato, mansueto. Calvo, con una barba di media grandezza a ciocche, è molto bello, il suo corpo è coraggioso e forte. Indossava una tunica inferiore di colore azzurro, con uno spacco davanti e cinturata (cfr. Es 39,12 e segg.); in alto - un ephod, cioè una lunga tela con una fessura nel mezzo per la testa; sulla testa - un velo, sulle gambe - stivali. Nelle sue mani ha una verga e due tavolette con 10 comandamenti.

Oltre alle tavolette, raffiguravano anche una pergamena con la scritta:

• «Chi sono io per andare dal faraone, re d'Egitto, e per far uscire i figli d'Israele dal paese d'Egitto».(Es. 3:11).
• A volte viene fornito un altro testo: “Aiuto e patrono sia alla mia salvezza; Questo è il mio Dio, e io lo glorificherò, il Dio del Padre mio, e lo esalterò».(Es. 15:1).

C'è anche una tradizione per ritrarre il profeta come ancora molto giovane ("medievale"): si tratta di icone che raffigurano il profeta sotto il roveto ardente, che si strappa gli stivali dai piedi (Es 3,5), o che riceve tavolette dal Signore .

Uno degli eventi centrali dell'Antico Testamento è la storia di Mosè, la salvezza del popolo ebraico dal potere del faraone egiziano. Molti scettici sono alla ricerca di prove storiche degli eventi accaduti, poiché nel racconto biblico furono compiuti molti miracoli sulla strada per la Terra Promessa. Comunque, sia come sia, ma questa storia è piuttosto divertente e racconta l'incredibile liberazione e reinsediamento di un intero popolo.

La nascita del futuro profeta era inizialmente avvolta nel mistero. Quasi l'unica fonte di informazioni su Mosè erano gli scritti biblici, poiché non esistono prove storiche dirette, ci sono solo quelle indirette. Nell'anno della nascita del profeta, il faraone regnante Ramses II ordinò che tutti i neonati fossero annegati nel Nilo, perché, nonostante il duro lavoro e l'oppressione degli ebrei, continuavano a essere fecondi ea moltiplicarsi. Il faraone temeva che un giorno si sarebbero schierati dalla parte dei suoi nemici.

Ecco perché la madre di Mosè lo nascose a tutti per i primi tre mesi. Quando ciò non era più possibile, ha catramato il cesto e vi ha messo il suo bambino. Insieme alla figlia maggiore, lo portò al fiume e lasciò Mariam per vedere cosa succede dopo.

Dio fu contento che Mosè e Ramses si incontrassero. La storia, come accennato in precedenza, tace sui dettagli. La figlia del faraone raccolse il cesto e lo portò al palazzo. Secondo un'altra versione (a cui aderiscono alcuni storici), Mosè apparteneva alla famiglia reale ed era figlio della stessa figlia del faraone.

Qualunque cosa fosse, ma il futuro profeta era nel palazzo. Miriam, che stava osservando colei che sollevava la cesta, offrì la madre di Mosè come balia. Così il figlio tornò per un po' in seno alla famiglia.

La vita di un profeta nel palazzo

Dopo che Mosè crebbe un po' e smise di aver bisogno di un'infermiera, sua madre portò il futuro profeta a palazzo. Lì visse per molto tempo e fu adottato anche dalla figlia del faraone. Mosè sapeva che tipo era, sapeva che era un ebreo. E sebbene abbia studiato alla pari con il resto dei figli della famiglia reale, non ha assorbito la crudeltà.

La storia di Mosè dalla Bibbia testimonia che non adorava i numerosi dei d'Egitto, ma rimase fedele alle credenze dei suoi antenati.

Mosè amava il suo popolo e ogni volta soffriva quando vedeva il loro tormento, quando vedeva come ogni israelita veniva sfruttato senza pietà. Un giorno accadde qualcosa che costrinse il futuro profeta a fuggire dall'Egitto. Mosè fu testimone di un duro pestaggio di uno del suo popolo. In un impeto di rabbia, il futuro profeta strappò la frusta dalle mani del sorvegliante e lo uccise. Dal momento che nessuno ha visto quello che ha fatto (come pensava Mosè), il corpo è stato semplicemente sepolto.

Dopo un po' Mosè si rese conto che molti sapevano già quello che aveva fatto. Il faraone ordina l'arresto e la morte del figlio di sua figlia. Come si trattarono Mosè e Ramses, la storia tace. Perché hanno deciso di processarlo per l'omicidio del sorvegliante? Puoi prendere in considerazione diverse versioni di ciò che sta accadendo, tuttavia, molto probabilmente, il fattore decisivo era che Mosè non era un egiziano. Come risultato di tutto ciò, il futuro profeta decide di fuggire dall'Egitto.

Fuga dal Faraone e la vita successiva di Mosè

Secondo i dati biblici, il futuro profeta andò nella terra di Madian. L'ulteriore storia di Mosè racconta la sua vita familiare. Sposò la figlia del sacerdote Jethro Zippora. Vivendo questa vita, divenne pastore, imparò a vivere nel deserto. Aveva anche due figli.

Alcune fonti affermano che prima di sposarsi, Mosè visse per qualche tempo con i Saraceni, ivi avesse una posizione di rilievo. Tuttavia, va comunque tenuto presente che l'unica fonte di narrazione sulla sua vita è la Bibbia, che, come ogni antica scrittura, nel tempo ha acquisito una sorta di rivestimento allegorico.

La rivelazione divina e l'apparizione del Signore al profeta

Comunque sia, ma la storia biblica di Mosè racconta che fu nella terra di Madian, quando pascolava le greggi, che gli giunse la rivelazione del Signore. Il futuro profeta in quel momento aveva ottant'anni. Fu a questa età che sulla sua strada incontrò un cespuglio di spine, che ardeva di fiamme, ma non si estinse.

A questo punto, Mosè fu incaricato di salvare il popolo d'Israele dal dominio egiziano. Il Signore comandò di tornare in Egitto e condurre il suo popolo nella terra promessa, liberandolo dalla schiavitù a lungo termine. Tuttavia, il Padre Onnipotente avvertì Mosè delle difficoltà sulla sua strada. Affinché avesse l'opportunità di superarli, gli fu data la capacità di fare miracoli. A causa del fatto che Mosè era un idiota, Dio gli comandò di prendere suo fratello Aaronne per aiutarlo.

Ritorno di Mosè in Egitto. Dieci piaghe

La storia del profeta Mosè, come araldo della volontà di Dio, iniziò il giorno in cui apparve davanti al faraone, che regnava in quel tempo in Egitto. Questo era un sovrano diverso, non quello da cui Mosè era fuggito ai suoi tempi. Naturalmente, il faraone ha rifiutato la richiesta di liberare il popolo israeliano e ha persino aumentato il servizio di lavoro per i suoi schiavi.

Mosè e Ramses, la cui storia è più oscura di quanto vorrebbero i ricercatori, si scontrarono all'opposizione. Il profeta non accettò la prima sconfitta, venne dal sovrano più volte e alla fine disse che la punizione di Dio sarebbe caduta sulla terra d'Egitto. E così è successo. Per volontà di Dio, dieci piaghe caddero sull'Egitto e sui suoi abitanti. Dopo ognuno di loro, il sovrano chiamò i suoi stregoni, ma trovarono più abile la magia di Mosè. Dopo ogni disgrazia, il faraone acconsentì a lasciare andare il popolo d'Israele, ma ogni volta cambiava idea. Solo dopo il decimo schiavi ebrei divennero liberi.

Naturalmente, la storia di Mosè non è finita qui. Il profeta aveva ancora anni di viaggio, oltre a uno scontro con l'incredulità dei suoi compagni di tribù, finché non raggiunsero tutti la Terra Promessa.

Istituzione della Pasqua e dell'Esodo dall'Egitto

Prima dell'ultima piaga che colpì il popolo d'Egitto, Mosè ne avvertì il popolo d'Israele. Era l'uccisione del primogenito in ogni famiglia. Tuttavia, gli israeliti avvertiti unsero la loro porta con il sangue di un agnello non più vecchio di un anno, e la loro punizione passò.

Nella stessa notte si è svolta la celebrazione della prima Pasqua. La storia di Mosè dalla Bibbia racconta dei riti che l'hanno preceduta. L'agnello macellato doveva essere cotto intero. Quindi mangia in piedi, dopo aver radunato tutta la famiglia. Dopo questo evento, il popolo d'Israele lasciò la terra d'Egitto. Il faraone, spaventato, chiese addirittura di farlo prima, vedendo cosa succedeva di notte.

Dalla prima alba arrivarono i fuggiaschi. Il segno della volontà di Dio era una colonna, che era infuocata di notte e nuvolosa durante il giorno. Si ritiene che questa Pasqua sia stata infine trasformata in quella che conosciamo ora. L'emancipazione del popolo ebraico dalla schiavitù simboleggiava proprio questo.

Un altro miracolo avvenuto quasi subito dopo aver lasciato l'Egitto fu l'attraversamento del Mar Rosso. Al comando del Signore, le acque si divisero e si formò la terraferma, lungo la quale gli Israeliti passarono dall'altra parte. Anche il faraone che li inseguiva decise di seguire il fondo del mare. Tuttavia, Mosè e il suo popolo erano già dall'altra parte e le acque del mare si richiusero. Così il faraone morì.

Le alleanze che Mosè ricevette sul monte Sinai

Il successivo punto di sosta per il popolo ebraico fu il Monte Mosè. La storia della Bibbia racconta che in questo modo i fuggiaschi videro molti miracoli (manna dal cielo, apparizione di sorgenti d'acqua) e rafforzarono la loro fede. Alla fine, dopo un viaggio di tre mesi, gli israeliti giunsero al monte Sinai.

Lasciando il popolo ai suoi piedi, Mosè stesso salì in cima per le istruzioni del Signore. Lì ebbe luogo un dialogo tra il Padre Universale e il suo profeta. Come risultato di tutto ciò, furono ottenuti dieci comandamenti, che divennero i principali per il popolo di Israele, che divennero la base della legislazione. Sono stati ricevuti anche comandamenti che riguardavano il civile e vita religiosa. Tutto questo è stato scritto nel Libro dell'Alleanza.

Quarant'anni di viaggio attraverso il deserto del popolo israelita

Vicino al monte Sinai, il popolo ebraico rimase per circa un anno. Poi il Signore diede un segno per andare avanti. La storia di Mosè come profeta continua. Ha continuato a portare il peso della mediazione tra il suo popolo e il Signore. Per quarant'anni vagarono nel deserto, vivendo talvolta a lungo in luoghi dove le condizioni erano più favorevoli. Gli israeliti gradualmente divennero zelanti esecutori delle alleanze che il Signore aveva loro stabilito.

Ovviamente ci sono stati degli oltraggi. Non tutti erano soddisfatti di così lunghi vagabondaggi. Tuttavia, come testimonia la storia di Mosè tratta dalla Bibbia, il popolo d'Israele raggiunse comunque la Terra Promessa. Tuttavia, il profeta stesso non la raggiunse mai. Mosè ebbe una rivelazione che un altro leader li avrebbe guidati. Morì all'età di 120 anni, ma nessuno seppe mai dove fosse successo, poiché la sua morte era un mistero.

Fatti storici che confermano eventi biblici

Mosè, la cui storia di vita conosciamo solo dai racconti biblici, è una figura significativa. Tuttavia, ci sono dati ufficiali che confermino la sua esistenza come personaggio storico? Alcune persone pensano che sia tutto giusto bella leggenda che è stato inventato.

Tuttavia, alcuni storici sono ancora inclini a credere che Mosè sia una figura storica. Ciò è evidenziato da alcune informazioni contenute nel racconto biblico (gli schiavi in ​​Egitto, la nascita di Mosè). Quindi, possiamo dire che questa è tutt'altro che una storia di fantasia e tutti questi miracoli sono effettivamente accaduti in quei tempi lontani.

Va notato che oggi questo evento viene mostrato più di una volta al cinema e sono stati creati anche cartoni animati. Raccontano di eroi come Mosè e Ramses, la cui storia è poco descritta nella Bibbia. Attenzione speciale la fotografia è incentrata sui miracoli avvenuti durante il loro viaggio. Comunque sia, ma tutti questi film e cartoni animati educano alla moralità nelle giovani generazioni e instillano la moralità. Sono utili anche per gli adulti, specialmente per coloro che hanno perso la fede nei miracoli.

Allora il re d'Egitto cominciò a temere che il popolo d'Israele si sarebbe unito ai nemici dell'Egitto e, desiderando la libertà, non si sarebbe armato contro di essa. Incaricò sorveglianti speciali agli israeliti, ai quali era affidato il compito di sfinirli con un duro lavoro. Torturarono gli israeliti con particolare crudeltà, costringendoli a coltivare la terra, fare mattoni e costruire città, sia per vanità che, in particolare, per sterminare rapidamente il popolo ebraico.

Ma quanto più si amareggiavano contro gli Israeliti e li sfinivano, tanto più si moltiplicavano: perché non potevano ridurre il numero delle persone che Dio stesso volle moltiplicare ed esaltare. E sebbene il re avesse dato un ordine segreto alle levatrici, affinché, alla nascita stessa, uccidessero i bambini maschi ebrei; ma quelli, temendo Dio, li risparmiarono. Quindi il re emanò un ordine disumano in tutto il paese d'Egitto, secondo il quale chiunque avesse notato un bambino ebreo maschio doveva gettarlo nel fiume (Es., cap. 1).

In quel tempo viveva un uomo di nome Amram, della tribù di Levi, che aveva una moglie della stessa tribù, il cui nome era Jochebed; fino ad oggi hanno avuto un figlio, Aaron, e una figlia, Miriam. In quel periodo molto crudele, quando i neonati ebrei furono sterminati, nacque il loro secondo figlio; il bambino era così bello che la madre, conoscendo la legge brutale sull'uccisione di tutti i neonati ebrei, si addolorò per il bambino e decise di nasconderlo in casa, cosa che fece per tre mesi. Ma poi, poiché non poteva più nascondere il bambino, prese un cesto, lo piantò, vi mise dentro il bambino e lo depose tra i canneti vicino alla riva del fiume. La sorella del bambino cominciò a guardare da lontano ciò che gli sarebbe accaduto (Es 2,2). E la figlia del faraone 3 uscì al fiume 4 per fare il bagno, ei suoi servi camminarono lungo la riva del fiume. Vide un cesto tra le canne e mandò la sua serva a prenderlo. Aprendo il cesto e vedendovi dentro un bambino che piangeva, ebbe pietà di lui e disse: "Questo è di bambini ebrei". La principessa voleva adottare il bambino e trovarlo un'infermiera ebrea. Secondo le leggende di Giuseppe Flavio 5, al bambino ritrovato furono portate molte balie ebree, ma da loro non accettò il latte. Allora Miriam, sorella di Mosè, osò avvicinarsi alla figlia del faraone e le disse:

"Non sarebbe giusto che io chiamassi un'infermiera ebrea per allattare il tuo bambino?"

La figlia del faraone le rispose: "Vai", e lei portò a sé sua madre. E la figlia del faraone le disse:

“Prendi il bambino e allattalo: te lo pagherò.

Jochebed prese il bambino e si aggrappò a lei, sentendo sua madre in lei. lo nutriva a casa sua; quando il bambino crebbe, lo condusse alla figlia del faraone, che lo adottò e lo chiamò: Mosè, " perché, lei disse, L'ho preso dall'acqua"(il nome in egiziano significa acqua) (Es. 2:7-10).

In alcune antiche leggende 6 si narra che un giorno la figlia del Faraone portò Mosè dal padre, il quale, giocando con lui, gli pose sul capo una corona regale, sulla quale era posta una piccola statua di un idolo; Mosè, strappatasi la corona dal capo, la gettò a terra e la calpestò sotto i suoi piedi. Il sacerdote pagano, che ricevette dai Magi 7 una predizione che quando un capo fosse nato agli israeliti, l'Egitto avrebbe sofferto molte piaghe, consigliò al faraone di uccidere il bambino in modo che, cresciuto, non causasse alcun disastro ai loro nazione. Ma, secondo la buona volontà e la dispensazione di Dio, altri si ribellarono a questo, dicendo che il bambino non lo faceva intenzionalmente, per ignoranza. Per mettere alla prova la sua ignoranza infantile, gli furono portati dei carboni ardenti, e lui li prese e se li mise in bocca, cosa che gli fece bruciare la lingua e, di conseguenza, rimase legato alla lingua.

Quando Mosè raggiunse la maggiore età, la figlia del re gli affidò i più eletti magi d'Egitto per insegnargli tutta la sapienza dell'Egitto, ed era forte nelle parole e nelle opere, superando in breve tempo i suoi maestri e diventando il favorito del re e di tutti i suoi più stretti dignitari (At 7, 21-22). Quando seppe della sua origine, che era un israelita, e conobbe l'unico Dio, che esiste nei cieli, il Creatore dell'universo, nel quale credeva il suo popolo, iniziò a detestare la malvagità pagana egiziana (Eb. 22:24- 26).

Alcuni storici 8 scrivono che quando gli Etiopi combatterono contro l'Egitto, Mosè, ormai adulto, fu scelto dagli Egiziani come comandanti e, grazie al suo coraggio, sconfisse i nemici. Tuttavia, il re d'Egitto, invece della gratitudine, lo odiava ancora di più, perché alcuni dei sacerdoti egizi nella loro stregoneria profetizzarono che Mosè avrebbe portato il disastro in futuro sull'Egitto e consigliarono al re di ucciderlo. suggerimenti, il re aveva davvero intenzione di uccidere Mosè, ma non ha proceduto a questo immediatamente, non volendo offendere sua figlia e sperando di trovare qualche colpa dietro di lui o di aspettare un momento più conveniente.

Avvenne che Mosè andò dai suoi compatrioti, figli d'Israele, ed esaminando il loro duro lavoro, vide che un egiziano picchiava un ebreo. Notando che non c'era nessun estraneo vicino a quel luogo, uccise l'egiziano e nascose il suo corpo nella sabbia. Il giorno dopo, uscì di nuovo e, vedendo due ebrei che litigavano, disse a colui che aveva dato inizio alla lite:

Perché stai mentendo al tuo prossimo?

E lui ha detto:

"Chi ti ha nominato capo e giudice su di noi?" Stai pensando di uccidermi come hai ucciso ieri l'egiziano?

Mosè, udendo ciò, ebbe paura e si disse:

“Probabilmente tutti sapevano di questo caso.

Il faraone, udito ciò, volle uccidere Mosè; ma Mosè fuggì dal Faraone e si fermò nel paese di Madian (Es 2,11-15).

Stanco del lungo viaggio, Mosè si sedette presso il pozzo. Ed ecco, le sette figlie di Jethro, sacerdote di Madian, 9 vennero al pozzo, pascolando il gregge del loro padre. Cominciarono a riempire d'acqua gli abbeveratoi per abbeverare le pecore. Ma vennero i pastori degli altri greggi e li scacciarono. Allora Mosè si alzò e protesse le vergini, attirò acqua per loro e diede acqua alle loro pecore.

Le fanciulle, tornate a casa, riferirono al padre che qualche Egiziano le aveva protette dai pastori e aveva perfino attinto loro dell'acqua e abbeverato le loro pecore. Jethro si affrettò ad invitare Mosè da lui, lo condusse in casa e poi gli diede in moglie sua figlia Zippora, dalla quale Mosè ebbe due figli. Chiamò il primo Risam, "perché", disse, "sono diventato straniero in terra straniera", e il secondo, Eliezer, dicendo: "Il Dio di mio padre è stato il mio aiuto e mi ha liberato dalla mano del faraone". (Es. 2:16-22).

Dopo molto tempo, il re d'Egitto morì. E i figli d'Israele gemettero per il loro lavoro, e il loro grido per il giogo pesante si alzò a Dio. E Dio udì il loro gemito, e Dio si ricordò del suo patto con Abramo, Isacco e Giacobbe. E Dio guardò i figli degli uomini e volle liberarli (Es 2,23-25).

Mosè pascolava le pecore a Jethro, suo suocero. Un giorno condusse il gregge lontano nel deserto e giunse al monte di Dio Oreb 10 . E allora l'angelo del Signore gli apparve in una fiamma ardente in mezzo a un rovo 11, e Mosè vide che il roveto ardeva di fuoco, ma non si consumava.

Mosè al roveto ardente (in slavo acacia spinosa - cespuglio). Icona delle icone bizantine del Sinai.

Mosè disse:

"Vado a guardare questo grande fenomeno, perché il cespuglio non brucia?"

Il Signore lo chiamò di mezzo al cespuglio:

- Mosè, Mosè!

Lui ha risposto:

"Eccomi, Signore!"

E Dio gli disse:

- Non venire qui; togliti le scarpe dai piedi, perché il luogo in cui stai è terra santa.

E ha aggiunto a questo:

«Io sono il Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.

Mosè si coprì la faccia perché aveva paura di guardare Dio.

Io, - disse il Signore a Mosè, - ho visto la sofferenza del mio popolo in Egitto, il grido dei suoi ministri, e conosco i suoi dolori. E io vado a liberarlo dalla mano degli Egiziani e farlo uscire da questo paese e portarlo in un paese fertile e spazioso, nel paese dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorrei, dei Gergesiti, dei Perizziti, degli Evei e dei Gebusei, in un terra dove scorre latte e miele 12 . Ed ecco, il grido dei figli d'Israele è già giunto a me, e vedo l'oppressione con cui gli Egiziani li opprimono. Va' dunque: ti manderò dal Faraone e tu farai uscire dall'Egitto il mio popolo, i figli d'Israele.

Mosè disse a Dio:

Chi sono io per andare dal Faraone e far uscire i figli d'Israele dall'Egitto?

«Io sarò con te», gli rispose Dio, «ed ecco per te un segno che ti ho mandato: quando farai uscire il mio popolo dall'Egitto, servirai Dio su questo monte.

Mosè disse a Dio:

«Ecco, io verrò dai figli d'Israele e dirò loro: Il Dio dei vostri padri mi ha mandato da voi. E mi diranno: come si chiama? Cosa devo dire loro?

“Io sono Geova 13”, Dio rispose a Mosè, “così dite ai figli d'Israele: Il Signore Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe 14 mi ha mandato da voi. Questo è il mio nome per sempre e il ricordo di me di generazione in generazione. Va', raduna gli anziani d'Israele e di' loro: Il Signore, Dio dei tuoi padri, mi è apparso e ha detto: Ti ho visitato... E ti farò uscire dall'oppressione d'Egitto, ed essi ti ascolteranno e andrai dal re d'Egitto e gli dirai: Il Signore, Dio dei Giudei, ci ha chiamati. e così andiamo nel deserto, per un viaggio di tre giorni, per offrire un sacrificio al Signore nostro Dio. «Ma so che il re d'Egitto non ti lascerà andare. Allora colpirò l'Egitto con prodigi e il Faraone sarà costretto a lasciarti andare.

«E se non mi credono», obiettò Mosè, «e non ascoltano la mia voce e dicono: Il Signore non ti è apparso?

Il Signore disse: "Cos'è quello che hai in mano?

Ha risposto: "Personale".

Il Signore disse: "Gettalo a terra".

Mosè lanciò e il bastone si trasformò in un serpente. Mosè fuggì da lui, ma Dio gli comandò di prendere il serpente per la coda, e il serpente tornò ad essere una verga nelle sue mani.

Il Signore ha detto:

«Ecco un segno per te, perché ti credano che il Signore, Dio dei loro padri, ti è apparso. E se non ci credono, allora fai un'altra cosa: mettiti la mano in seno.

Mosè si mise una mano sul petto, poi la tirò fuori e vide che diventava bianca dalla lebbra 15 come neve. Il Signore ordinò di mettergli di nuovo la mano in seno, ed ella tornò in salute.

«Se non credono nemmeno a questo miracolo», disse il Signore, «allora prendete l'acqua dal fiume e versatela sull'asciutto, e l'acqua diventerà sangue sull'asciutto».

Mosè cominciò di nuovo a chiedere a Dio di non mandarlo, perché non era senza parole e con la lingua impacciata.

Il Signore ha detto:

- E chi ha dato la bocca all'uomo? Chi rende muto o sordo, o vedente, o cieco? Non sono io il Signore Dio? E quindi vai, e io sarò con la tua bocca e ti insegnerò cosa dirti.

Mosè continuò a rifiutare e chiese di essere mandato a sostituirlo con qualcuno più capace. Allora il Signore si adirò con Mosè e disse:

"Non hai un fratello Aaron?" So che può parlare per te. E ora uscirà per incontrarti e un incontro con te lo renderà felice. Gli parlerai e gli metterai in bocca le mie parole, e io sarò con la tua bocca e con la sua bocca e ti insegnerò ciò che devi fare. Ed egli parlerà invece di te al popolo e sarà la tua bocca, e tu sarai per lui invece di Dio. E prendi in mano questa verga (che si è mutata in serpente): con essa farai le cose 16 .

Dopo questo, Mosè tornò da Jethro e gli disse: "Scenderò in Egitto dai miei fratelli e vedrò se sono ancora vivi".

«Vai in pace», rispose Jethro.

E Mosè andò in Egitto senza timore, perché il re che voleva ucciderlo, e tutti quelli che cercavano la sua distruzione, erano già morti. Ad incontrare Mosè, per comando di Dio, uscì Aaronne, che lo baciò con gioia. Mosè diede ad Aaronne tutte le parole del Signore. Quando giunsero in Egitto, radunarono tutti gli anziani d'Israele e riferirono loro tutte le parole che il Signore aveva detto a Mosè, e Mosè fece segni e prodigi davanti ai loro occhi. Gli israeliti ci credettero e si rallegrarono che Dio avesse visitato i figli d'Israele e avesse assistito alla loro sofferenza.

Dopo questo, Mosè e Aaronne andarono dal Faraone e gli dissero:

«Così dice il Signore, Dio d'Israele: Lascia andare il mio popolo, perché celebri per me una festa nel deserto».

Ma il Faraone disse:

Chi è il Dio d'Israele perché io debba ascoltare la sua voce? Non conosco il Signore e non lascerò andare gli israeliti. E voi, Mosè e Aaronne, perché distogliete le persone dal loro lavoro? Andate tutti al vostro lavoro.

E subito diede ordine alle guardie sopra i Giudei di opprimerli ancor di più con fatica e di non dar loro d'ora in poi paglia per fare i mattoni, che d'ora in poi debbono raccogliersi, ma nello stesso tempo non diminuirono il numero richiesto di mattoni da loro.

«Gli ebrei», disse il re, «sono pigri; perciò gridano: andremo, offriremo sacrificio al nostro Dio.

Dopo questo, gli ebrei cominciarono ad essere ancora più oppressi. Cercando materiale per se stessi, non hanno avuto il tempo di preparare ogni giorno il numero di mattoni stabilito per loro; per questo picchiarono le guardie giudaiche e non accettarono alcuna spiegazione da loro, e gridarono contro Mosè e Aaronne, dicendo: «Giudica te, Signore, perché ci hai fatto odiare davanti al Faraone e ai suoi servi e hai dato loro armi in mano a uccidici.

Mosè si volse al Signore e disse:

- Dio! Perché hai sottoposto questo popolo a un tale disastro, perché mi hai mandato? Poiché da quando sono venuto dal Faraone e ho cominciato a parlare nel tuo nome, ha cominciato a fare di peggio al popolo.

Il Signore rispose a Mosè:

“Ora vedrai cosa farò con il faraone: con mano forte, lascerà andare i figli d'Israele, anzi li scaccerà dal suo paese. Di' loro: Io, il Signore, vi farò uscire dal giogo degli Egiziani e vi salverò, eredità.

Mosè disse queste parole ai figli d'Israele, ma essi, a causa della loro codardia e della severità del loro lavoro, non credettero a Mosè. Allora il Signore comandò a Mosè di andare dal Faraone e di dirgli di far uscire i figli d'Israele dal suo paese. Mosè rispose che se i figli d'Israele non lo ascoltavano già, allora come avrebbe potuto ascoltarlo il faraone quando anche il suo discorso, Mosè, era impercettibile.

A questo il Signore gli rispose:

“Ti ho costituito come dio del Faraone, e tuo fratello Aaronne sarà il tuo profeta”. Gli dirai tutto ciò che ti comando e tuo fratello dirà al faraone di lasciar andare gli israeliti. Ma permetterò al Faraone di mostrare la sua caparbietà con tutta la sua forza e di non ascoltarti. Per questo stenderò la mia mano sull'Egitto ed eseguirò su di lei un terribile giudizio per mezzo di piaghe miracolose; allora tutti gli egiziani sapranno che io sono Dio! E io farò uscire di mezzo a loro i figli d'Israele. E se il Faraone ti chiede una prova, allora dici ad Aaronne di gettare la verga, e la verga diventerà un serpente.

Incoraggiati da Dio stesso, Mosè e Aaronne si presentarono di nuovo davanti al faraone e ai suoi servi e fecero come il Signore aveva loro comandato. Aaronne gettò il suo bastone davanti al faraone, e il bastone divenne un serpente. Il faraone chiamò i saggi d'Egitto e gli stregoni. e fecero lo stesso con i loro incantesimi; ma la verga di Aaronne inghiottì le loro verghe. E il cuore del Faraone si indurì, ed egli non li ascoltò, come il Signore aveva predetto, e non volle lasciar partire i Giudei. Quindi, per comando di Dio, Mosè e Aaronne cominciarono a infliggere esecuzioni nel paese d'Egitto 17 .

Il giorno dopo Aaronne, per ordine di Mosè, prese la sua verga, la percosse sull'acqua del fiume alla presenza del faraone e dei suoi servi, e tutta l'acqua del fiume si trasformò in sangue; il pesce nel fiume morì e il fiume puzzava e gli egiziani non potevano bere l'acqua del fiume. La seconda piaga furono le rane 18: Aaronne stese la mano sulle acque dell'Egitto, e ne trasse fuori delle rane, le quali penetrarono nelle case, nelle camere da letto, sul letto, nel forno e nell'impastatrice, e sul re, e sui servi e sul suo popolo, e in nessun luogo a nessuno fu dato riposo. E tutto il paese d'Egitto fu coperto di rane, e quando si estinsero per ordine di Mosè, gli Egiziani le raccolsero in mucchi, e tutta la terra puzzava di rane morte e marce. La terza piaga fu sugli uomini e sul bestiame, sul Faraone, sulla sua casa e sui suoi servi, e il suolo del paese d'Egitto si riempì di beccaccini 19 . La quarta piaga furono le mosche canine 20 . La quinta piaga fu una piaga molto grave sul bestiame in tutto il paese d'Egitto. La sesta esecuzione consisteva in ascessi infiammatori purulenti su persone e bestiame. La settima piaga fu grandine e fuoco tra la grandine 21, e quella grandine uccise tutto ciò che era sotto cielo aperto: ed erba, e alberi, e bestiame e persone. L'ottava piaga furono le locuste e i bruchi 22 che divorarono tutta la vegetazione egiziana. la nona piaga fu un'oscurità di tre giorni su tutto il paese d'Egitto, così fitta che anche con il fuoco non c'era luce, così che nessuno poteva vedersi per tre giorni, e nessuno si alzò dal suo letto durante questo tempo. La decima e ultima piaga fu la morte del primogenito degli egizi.

E tutte queste piaghe, nessuna delle quali nuoceva agli Israeliti, ma solo agli Egiziani, furono inflitte da Dio per mezzo di Mosè e di Aaronne perché il Faraone non voleva che il popolo di Dio entrasse nel deserto per servire Dio; poiché, sebbene avesse promesso più volte di liberarli per paura dell'esecuzione, ma quando la punizione si è indebolita, si è indurito di nuovo e così non li ha rilasciati fino alla decima esecuzione. Prima della decima piaga, i figli d'Israele, secondo il modo in cui Mosè aveva loro comandato, chiesero agli egizi vasi d'argento e d'oro e vestiti costosi, quanto potevano portare con sé.

Allora Mosè stabilì per i figli d'Israele, in ricordo del loro esodo dall'Egitto, la festa della Pasqua, secondo l'ordine del Signore. Il Signore disse a Mosè e ad Aaronne:

- Lascia che questo mese 23 sia il tuo primo dell'anno. Di' a tutta la congregazione dei figli d'Israele che il nono giorno di questo mese ogni famiglia separa un agnello dal proprio gregge. L'agnello deve essere senza macchia, maschio, di un anno. E che lo tengano con te fino al quattordicesimo giorno di questo mese. Poi la sera macellano un agnello in ogni famiglia. Poi unge lo stipite e la traversa con il suo sangue in quelle case in cui si radunano per mangiare l'agnello. Bisogna mangiarne la carne non lessata in acqua, ma cotta sul fuoco, con pane azzimo ed erbe amare. Fino al mattino, non lasciare nulla da lui e non schiacciare le ossa, e ciò che resta, brucia con il fuoco. Mangia in fretta, cinto e ferrato, e con il bastone in mano. Questa è la Pasqua del Signore 24 . Passerò questa notte nel paese d'Egitto e colpirò ogni primogenito tra gli egiziani, dall'uomo al bestiame, e quando vedrò sangue sulle tue case, passerò sopra di te e non lascerò che il distruttore entri nelle tue case colpire. E che questo giorno sia memorabile, e celebri in questa festa al Signore in tutte le vostre generazioni, come un'istituzione eterna 25 .

Secondo il comando di Dio, in ogni famiglia d'Israele, un agnello veniva separato e preparato per il tempo stabilito. Tutti i figli d'Israele avevano le porte unte di sangue e chiuse a chiave; nessuno li ha lasciati fino al mattino. A mezzanotte, l'angelo distruttore attraversò l'Egitto e colpì tutti i primogeniti d'Egitto, dal primogenito del faraone al primogenito del prigioniero, e tutti i primogeniti al bestiame. Gli ebrei avevano tutto.

Nella notte il faraone si alzò, tutti i suoi servi e tutti gli egiziani, e si udì un gran grido in tutto il paese d'Egitto, perché non c'era casa dove non ci fosse un morto. Immediatamente il faraone chiamò a sé Mosè e Aaronne e disse:

«Alzati, esci di mezzo al mio popolo, tu e tutti i figli d'Israele, e va' e servi il Signore, tuo Dio, come hai detto; prendere bovini piccoli e grandi. Vai avanti e benedicimi.

Gli egiziani cominciarono a esortare gli israeliti ad uscire il prima possibile dalla loro terra, perché, dicevano, altrimenti saremmo tutti morti a causa loro.

E il popolo d'Israele portò la sua pasta prima che fosse lasciata acida; le loro impastatrici, legate con le vesti, erano sulle loro spalle, poiché essi, costretti dagli egiziani, non potevano avere il tempo di preparare la brashna per il viaggio. Uscirono con argento, oro e gioielli; con loro uscirono anche molti stranieri, bestiame piccolo e grande. Il numero di tutti i mariti a piedi, ad eccezione delle famiglie e di altri estranei, ha raggiunto le 600.000 persone. Mosè prese con sé le ossa di Giuseppe, morto in Egitto, e prima di morire, prevedendo il futuro con spirito profetico, maledisse i figli d'Israele dicendo: « Dio ti visiterà e tu porterai le mie ossa fuori di qui con te."(Gen. 50:24-25).

Il Signore Dio andò davanti agli Israeliti, risplendendo su di loro di giorno in una colonna di nuvola e di notte in una colonna di fuoco, perché potessero andare giorno e notte. La colonna di giorno e la colonna di fuoco di notte non si allontanavano dalla presenza di tutto il popolo (Es 13,16-32).

Quando fu annunciato al re d'Egitto che il popolo d'Israele era fuggito, il cuore di lui e dei suoi servi si volse contro questo popolo e dissero: "Che cosa abbiamo fatto? Perché abbiamo lasciato andare gli israeliti perché lo facessero non funziona per noi?" Il faraone imbrattò il suo carro e prese con sé il suo popolo, seicento carri scelti e tutti gli altri carri egiziani, e capi su tutti loro. Inseguirono gli Israeliti e li raggiunsero quando erano accampati presso il mare, 26 ma non poterono attaccarli: l'angelo di Dio, che andava davanti all'accampamento dei figli d'Israele, andò dietro di loro, entrò in mezzo all'accampamento degli Egiziani e tra l'accampamento dei figli d'Israele, e fu nuvola e tenebra per alcuni, e per altri illuminava la notte, e non si avvicinarono l'uno all'altro. Mosè stese la sua mano sul mare, e il Signore guidò il mare con un forte vento d'oriente che durò tutta la notte, e rese il mare all'asciutto e le acque si divisero. Gli israeliti attraversarono il mare all'asciutto; le acque erano un muro per loro alla loro destra e lato sinistro. Gli Egiziani li inseguirono e tutti i cavalli del Faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri andarono in mezzo al mare. Dopo che gli Israeliti furono condotti attraverso il mare, Mosè, per comando di Dio, stese la mano sul mare, e al mattino l'acqua tornò al suo posto, e gli Egiziani fuggirono incontro all'acqua. E il Signore annegò gli Egiziani in mezzo al mare: l'acqua di ritorno coprì i carri e i cavalieri di tutto l'esercito del Faraone che andò in mare dopo di loro, così che nessuno di loro rimase. E il Signore in quel giorno liberò gli Israeliti dalle mani degli Egiziani, che videro morti sulla spiaggia del mare, così che nessuno di loro rimase. E il Signore in quel giorno liberò gli Israeliti dalle mani degli Egiziani, che videro morti sulla riva del mare, che avevano gettato i loro corpi sull'asciutto. Allora gli israeliti videro in ciò che accadde la grande mano che il Signore mostrava sugli egiziani, e il popolo del Signore ebbe paura e credette a lui e al suo servo Mosè (Es., cap. 14). Mosè e i figli d'Israele, gioiosi e trionfanti, cantarono un canto di ringraziamento al Signore:

– "Canto al Signore, perché Egli è sommamente eccelso; gettò in mare cavallo e cavaliere...«27 (Es. 15:1-18).

E Miriam, sorella di Mosè e di Aaronne, dopo aver radunato le mogli d'Israele, condusse con loro i cori, prendendo in mano il suo timpano; suonarono tutti i tamburelli e cantarono la stessa canzone sotto la sua direzione.

Dopo questo Mosè condusse gli Israeliti dal Mar Rosso 29 , che entrarono nel deserto di Shur 30 ; e andarono tre giorni nel deserto e non trovarono acqua. Quando giunsero a Mara e vi trovarono una sorgente, non potevano berne, perché l'acqua era amara. E il popolo mormorò contro Mosè, dicendo: "Che berremo?" Mosè gridò al Signore, e il Signore gli mostrò un albero; lo gettò nell'acqua e l'acqua divenne dolce 31. E Mosè guidò gli israeliti durante i loro viaggi in vari deserti per quarant'anni, chiedendo loro a Dio tutto ciò che era necessario. Quando mormorarono contro Mosè e Aaronne a causa del cibo, ricordandosi della carne che mangiavano in Egitto, Mosè implorò Dio, e il Signore fece piovere su di loro la manna e mandò loro quaglie piene 32 . Gli israeliti mangiarono questa manna per quarant'anni nel deserto d'Arabia, finché non entrarono nei confini della terra promessa di Canaan. Quando mormorarono per la sete, Mosè fece sgorgare per loro dell'acqua dalla pietra: colpì la pietra con la sua verga e ne sgorgò una fonte d'acqua 33 . Quando gli israeliti furono attaccati dagli amalechiti, Mosè alzò le mani verso Dio in preghiera, e gli israeliti cominciarono a sopraffare e sconfiggere i nemici, le cui truppe distrussero completamente con la spada 34 . E non importa quante volte hanno fatto arrabbiare Dio nel deserto, ogni volta che Mosè ha implorato per loro il Signore, che voleva distruggerli, se Mosè, il suo eletto, non stava davanti a Lui per respingere la sua ira, non distrugga loro!

Nel frattempo, Jethro, suocero di Mosè, udito ciò che Dio aveva fatto per Mosè e per il popolo d'Israele quando uscivano dall'Egitto, prese Zippora, moglie di Mosè, e i suoi due figli, e andò con loro a Monte Oreb, dove gli israeliti si accamparono con le loro tende. Mosè gli andò incontro e, dopo un reciproco saluto, gli raccontò tutto ciò che il Signore aveva fatto con il Faraone e con tutti gli egiziani per Israele, e di tutte le difficoltà che incontrarono lungo il cammino. Jethro si rallegrò quando seppe dei benefici che Dio aveva mostrato a Israele, glorificò Dio, che liberò il suo popolo dal potere degli egiziani, confessò davanti a tutti che il Signore è grande, più di tutti gli dei, e gli offrì sacrifici.

Il giorno dopo Mosè si sedette per giudicare il popolo; il popolo stava davanti a lui dalla mattina alla sera.

Vedendo ciò, Jethro notò a Mosè che invano infastidiva se stesso e il popolo in questo modo, perché questo lavoro era troppo difficile per lui solo.

“Ascolta le mie parole”, disse Jethro, “sii un mediatore per il popolo davanti a Dio e presenta le sue opere a Dio; insegna ai figli d'Israele le ordinanze di Dio e le Sue leggi, mostra loro la Sua via per la quale devono camminare e le opere che devono compiere; e scegliete per voi persone capaci, timorate di Dio, persone sincere, odiando l'interesse personale, e mettetele sopra il popolo come capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquanta, capi di decine e impiegati; giudichino sempre il popolo e ti riferiscano ogni cosa importante, e giudichino da sé tutte le piccole cose: e ti sarà più facile, ed essi porteranno con te il peso.

Mosè obbedì a suo suocero, dopo di che Jethro presto si congedò da lui e tornò alla sua terra (Es., cap. 18).

Al novilunio del terzo mese, dopo l'esodo degli israeliti dall'Egitto, giunsero nel deserto del Sinai e si accamparono contro il monte. Mosè salì sul Sinai 35 e il Signore lo chiamò dal monte, ordinandogli di annunziare agli Israeliti nel suo nome: «Hai visto quello che ho fatto con gli egiziani e come ti ho portato, come su ali d'aquila, e ti ho portato a Me. Se ubbidirai alla mia voce e osserverai la mia alleanza, sarai il mio popolo eletto prima di tutti e sarai con me un regno santo e un popolo santo.

Il popolo ha espresso la propria disponibilità ad adempiere qualunque cosa Dio comanda. Allora il Signore comandò a Mosè di santificare il popolo e di prepararlo per il terzo giorno con una purificazione di due giorni. Il terzo giorno, al mattino, si udirono tuoni, cominciarono a brillare lampi e una fitta oscurità circondava la montagna; si udì un suono di tromba, che diventava sempre più forte. Tutta la gente tremava. E Mosè lo condusse fuori dell'accampamento, incontro al Signore; tutti si fermavano ai piedi del monte, il monte era circondato da tutti i lati da una linea, cui era vietato attraversare pena la morte. Il popolo vide che il monte Sinai si agitava fin dalle sue stesse fondamenta, e da esso saliva il fumo, come da una fornace; perché il Signore è sceso su di lui in una fitta nuvola e nel fuoco. Mosè e Aaronne, per comando di Dio, stavano sul monte davanti al popolo (Es. 19:3-25).

«Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù; non avrai altri dèi al mio cospetto. Non farti un idolo né un'immagine di ciò che è lassù nei cieli, e ciò che è sotto la terra e ciò che è nell'acqua sotto la terra; non adorarli e non servirli, perché io sono il Signore tuo Dio, un Dio geloso, che punisco i figli per la colpa dei loro padri verso il terza e quarta generazione che mi odiano, e mostrando misericordia a mille generazioni di coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti "Non pronuncerai invano il nome del Signore tuo Dio, perché il Signore non lascerà senza punizione colui che pronuncia il suo nome invano. Ricordati del giorno di sabato per santificarlo; lavora per sei giorni e fa [in essi] tutte le tue opere, e il settimo giorno: sabato al Signore tuo Dio: non farai alcun lavoro in esso, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né [il tuo bue, né il tuo asino, né alcuno] il tuo bestiame, né uno straniero che sia nelle tue dimore; perché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e in un giorno il settimo si riposò; pertanto il Signore benedisse il giorno del sabato e lo santificò. Onora tuo padre e tua madre, [affinché tu stia bene e] affinché i tuoi giorni siano lunghi nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà. Non uccidere. Non commettere adulterio. Non rubare. Non testimoniare il falso contro il tuo prossimo. Non desiderare la casa del tuo prossimo; Non desidererai la moglie del tuo prossimo, [né il suo campo,] né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, [né alcuno del suo bestiame,] nulla che sia del tuo prossimo» (Es 20: 2-17; Dt 5,5).

Dopo questo, gli anziani d'Israele si alzarono davanti a Mosè e dissero:

“Ecco, Dio ci ha mostrato la sua gloria, abbiamo udito la sua voce in mezzo al fuoco... Sentiamo che è impossibile per qualsiasi essere mortale ascoltare Dio che è sempre sveglio, come noi udiamo, e rimanere in vita. È meglio che ti avvicini e ascolti tutto ciò che il nostro Dio ti dirà e ci racconterà: noi ascolteremo e adempiremo.

«Non temere», disse Mosè, «Dio ti mette alla prova, affinché, ponendo su di te il suo timore, ti impedisca di trasgredire i suoi comandamenti.

Allora Mosè entrò nelle tenebre, segnate dalla presenza vicina di Geova, e lì ricevette da Lui varie leggi relative al benessere ecclesiastico e civile del popolo di Dio e, scendendo dal monte, trasmise tutto ciò che il Signore aveva detto al persone e ho scritto tutto in un libro. Il giorno dopo, al mattino, Mosè costruì un altare di terra sotto il monte e vi pose intorno dodici pietre, secondo il numero delle dodici tribù d'Israele, e offrì olocausti e sacrifici di ringraziamento di tori e capri uccisi a Dio, a nome di tutto il popolo, che ha promesso in questo momento di fare tutto ciò che ha comandato il Signore (Dt 5,23-31; Es. 20,18-21; 24,1-11). Allora il Signore disse a Mosè:

«Sali a me sul monte e sii là, e io ti darò le tavole di pietra 36 e la legge e i comandamenti che ho scritto per l'insegnamento del popolo.

Mosè, con il suo aiutante nell'opera del ministero, Giosuè, figlio di Nun 37, salì al Sinai, e una nuvola coprì il monte, e la gloria del Signore lo adombrava, e una nuvola coprì il Sinai per sei giorni, e il settimo giorno il Signore chiamò Mosè, ed egli salì in cima, dove abitò quaranta giorni e quaranta notti. In quel momento ricevette istruzioni su come organizzare un tabernacolo o un tempio da campo, in cui le persone avrebbero dovuto offrire sacrifici e offrire preghiere a Dio. Al termine dei quaranta giorni, il Signore gli diede due tavole, sulle quali erano incise col dito di Dio tutti i dieci comandamenti che il Signore aveva pronunciato ad alta voce a tutto il popolo (Es 24,12-18.31; Dt 9 :9-11).

Mosè riceve le tavole. Icona dell'inizio del XIII secolo. Dalla sezione Icone bizantine del Sinai.

Intanto il popolo, vedendo che Mosè non si allontanava dalla montagna da molto tempo, si radunò presso Aronne e gli chiese che facesse loro un dio che andasse davanti a loro, «perché», dissero, «è successo qualcosa a Mosè». Gli portarono gli orecchini d'oro delle loro mogli e delle loro figlie, e Aaronne fece per loro l'immagine di un vitello d'oro. Il popolo disse: "Questo è il dio che ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto". E il giorno dopo offrirono sacrifici sull'altare davanti al vitello, cominciarono a bere, mangiare e giocare 38 . E Dio si adirò con loro e disse a Mosè che questo popolo dal muso duro che aveva fatto uscire dall'Egitto si era sviato, aveva trasgredito i comandamenti di Dio e aveva adorato un falso dio. Mosè iniziò a pregare per il popolo e Dio ascoltò la sua intercessione. Scendendo ai piedi del monte, Mosè e Giosuè videro un vitello e ballare. Mosè si infuriò e, gettate le tavolette, le spezzò sotto il monte, davanti a tutto il popolo. Poi prese il vitello che avevano fatto, lo spezzò e lo ridusse in polvere, che versò nel torrente che sgorgava dalla corteccia e, con vergogna della divinità artificiale, costrinse gli Israeliti a bere quell'acqua. Aaronne, in risposta ai rimproveri di Mosè, si scusò per lo sfrenato e la caparbietà del popolo violento, e Mosè vide che il popolo non aveva nulla con cui giustificarsi. Si fermò alla porta dell'accampamento ed esclamò:

- Chi è rimasto fedele al Signore - vieni a me!

E tutti i figli di Levi si radunarono presso di lui. Mosè ordinò a ciascuno di loro di andare con la spada attraverso l'accampamento e di tornare indietro, e di uccidere chiunque si incontrasse. E caddero fino a tremila dei colpevoli (Es. 32:1-29; Dt 9:12-17, 21).

Il giorno dopo, Mosè salì di nuovo sul monte, si prostrò davanti a Dio e, digiunando per quaranta giorni e quaranta notti, implorò il peccato del popolo, dicendo:

- Se non perdoni il loro peccato, cancellami dal tuo libro, nel quale hai iscritto coloro che sono destinati alla beatitudine eterna.

Il Signore rispose che avrebbe cancellato dal suo libro coloro che avevano peccato contro di lui e, comandando a Mosè di condurre il popolo alla terra promessa, disse chiaramente che non lo avrebbe più accompagnato con particolare favore. Il popolo, udito questa minaccia, pianse e tutto si rivestì delle vesti penitenziali. Mosè approfondì le preghiere e Dio restituì il suo favore agli israeliti.

Dopo questo, Mosè fu onorato sul Sinai per vedere la gloria del Signore.

“Il mio volto”, gli disse il Signore, “non puoi vedere, perché una persona non può vedermi e rimanere in vita. Ma io passerò davanti a te tutta la mia gloria e proclamerò il nome: Geova... Quando la mia gloria passerà, ti metterò in una fessura della roccia e ti coprirò con la mia mano finché non sarò passato. E quando toglierò la mia mano, mi vedrai da dietro, ma il mio volto non ti sarà visibile.

Allo stesso tempo, Mosè ricevette il comando di scrivere le parole dell'alleanza in un libro e ricevette di nuovo le tavole, sulle quali Dio incise nuovamente gli stessi dieci comandamenti che erano stati scritti sui precedenti.

La contemplazione della gloria di Dio lasciò un segno sul volto di Mosè. Quando scese dal monte, Aaronne e tutti gli Israeliti ebbero paura di avvicinarsi a lui, vedendo come il suo volto risplendeva. Mosè li chiamò e raccontò loro tutto ciò che Dio gli aveva comandato. Dopo questo, si mise un velo sul viso, che si tolse solo quando stava davanti a Dio (Es. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; Dt 9,18-19, 10,1-4; 2 Cor. 3,13).

Mosè annunciò ai figli d'Israele la volontà di Dio circa il tabernacolo e procedette alla costruzione, affidandolo agli artisti indicati da Dio, secondo il modello che vide al Sinai durante i suoi quaranta giorni di permanenza su di esso. Gli israeliti, invece, portarono generose donazioni di oro, argento, rame, lana, lino, cuoio, alberi, fragranze, pietre preziose e tutto ciò che potevano. Quando il tabernacolo fu pronto e santificato con tutti gli accessori con olio per l'unzione, una nuvola lo coprì e riempì tutto il tabernacolo, in modo che Mosè stesso non potesse entrarvi. E Mosè depose all'interno del tabernacolo il calderone dell'alleanza, legato d'oro 39 , nel quale pose il bastone d'oro con la manna 40 , la verga prospera di Aronne 41 e le tavole dell'alleanza, e sopra lo scrigno collocò l'immagine di due cherubini d'oro 42 e sistemarono tutto il necessario per i sacrifici e gli olocausti. Allora Mosè stabilì per gli Israeliti feste e noviluni 43 e nominò per loro sacerdoti e leviti, scegliendo l'intera tribù di Levi per servire Dio, al suo comando, e mettendola a disposizione di Aaronne e dei suoi figli 44 .

Il servo di Dio Mosè fece molti altri segni e prodigi, diede molte cure agli Israeliti, diede loro molte leggi e ordini ragionevoli; tutto questo è riportato nei libri sacri da lui scritti: nel libro dell'Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio; questi libri descrivono in dettaglio la sua vita e le fatiche che ha assunto durante il suo regno sui figli d'Israele.

Quando gli Israeliti giunsero al monte Amorrei a Cadice-Barnea, 45 Mosè disse loro che il paese che il Signore aveva loro dato in eredità era ora davanti a loro; ma gli israeliti desideravano inviare prima delle spie per ispezionare il paese e, per comando di Dio, Mosè scelse tra i capi d'Israele una persona per tribù, compreso Giosuè, per esaminare il paese di Canaan. Al ritorno, i messaggeri dissero che il paese era ricco di frutti, pascoli, bestiame e api, ma alcuni di loro avevano paura degli abitanti di quel paese, che si distinguevano per crescita e forza straordinarie, e consigliarono agli israeliti di tornare in Egitto, per non perire dagli Amorei; Ma Giosuè e altri che li esortarono ad andare in quella bellissima terra, gli israeliti volevano lapidarli a morte. Ma Dio, attraverso la preghiera di Mosè, perdonò agli israeliti il ​​loro peccato, e coloro che si erano ribellati furono colpiti da una morte improvvisa (Numeri 13 e 14; Dt 1,19-46).

Lungo la strada, i figli d'Israele mostrarono di nuovo la loro codardia e cominciarono a lamentarsi e a lamentarsi contro Dio. Allora il Signore mandò serpenti velenosi, i cui aculei erano mortali, e molti dei figli d'Israele morirono a causa loro. Il popolo si umiliò e si pentì di aver peccato contro Dio e brontolò contro Mosè. Allora Mosè pregò che il Signore scacciasse da loro i serpenti, e il Signore gli disse: "Fai un serpente e appendilo a un'asta: allora, chi è ferito, guardalo e resta in vita". Mosè appese a un palo un'immagine di bronzo di un serpente, dopo di che tutti i feriti che guardavano questa immagine con fede rimasero illesi 46 .

Così Mosè condusse il popolo d'Israele nel suo cammino verso la terra di Canaan, salvandolo con le sue preghiere e miracoli da vari disastri e castighi di Dio.

Lo stesso Mosè era determinato a morire fuori della terra promessa. Quando si avvicinò il momento della sua morte, il Signore gli preannunziò il suo imminente riposo e disse:

«Sali sul monte Avarim 47, che è nel paese di Moab, di fronte a Gerico, e guarda il paese di Canaan, che io do in possesso dei figli d'Israele, e muori su quel monte, e sii aggiunto al tuo popolo, come Aaronne tuo fratello morì sul monte Hor 48 e fu aggiunto al suo popolo, perché hai peccato contro di me tra i figli d'Israele alle acque di Meriba a Cadice, nel deserto di Sin, perché non hai mostrato il mio santità tra i figli d'Israele; davanti a te vedrai la terra che io do ai figli d'Israele, ma tu stesso non entrerai in essa (Dt 31,14-30; ch. 32 e 33).

Prima della sua morte, Mosè benedisse i figli d'Israele, ciascuna tribù separatamente, profetizzando sui loro destini futuri (Dt 3:23-28; Numeri 27:12-23). Dopo questo, per comando di Dio, salì sul monte e il Signore gli mostrò tutto il paese di Galaad a Dan, tutto il paese di Neftali, tutto il paese di Efraim e di Manasse e tutto il paese di Giuda, fino al mare occidentale e al paese di mezzogiorno e alla pianura della valle di Gerico, città delle palme, fino a Sigor 49 . E Mosè, servo del Signore, morì là nel paese di Moab, secondo la parola del Signore. Il suo corpo fu sepolto nella valle del paese di Moab, di fronte a Beth Pegor, 50 e nessuno seppe mai il luogo della sua sepoltura. Mosè aveva centoventi anni quando morì; ma la sua vista non era offuscata e la forza in lui non era esaurita. Gli israeliti onorarono la morte di Mosè con trenta giorni di lamento. E non c'era più tra gli Israeliti un profeta come Mosè, che il Signore conobbe faccia a faccia, secondo tutti i segni ei prodigi che fece davanti agli occhi di tutto Israele (Dt 34, 1-12).

Attraverso le preghiere del santo profeta Mosè, possa il Signore liberarci da ogni dolore e possa instillarci nei villaggi eterni, guidandoci fuori dall'Egitto - questo mondo travagliato! Amen.

Tropario, tono 2:

Tu profeta Mosè ascesi all'apice delle virtù, e per questo eri degno di vedere la gloria di Dio: furono ricevute le tavole della legge colma di grazia, e le iscrizioni della grazia furono portate in te, e i profeti furono la lode onesta e la pietà era un grande sacramento.

Kontakion, tono 2:

Il volto del profeta, con Mosè e Aronne, gioisce oggi, come se su di noi si fosse compiuta la fine della loro profezia: oggi risplende la croce, per la quale ci hai salvati. Con quelle preghiere, Cristo Dio, abbi pietà di noi. ____________________________________________________________

1 La morte del patriarca Giuseppe dovrebbe essere attribuita intorno al 1923 a.C. Il soggiorno degli israeliti in Egitto durò circa 398 anni, a cominciare dal reinsediamento di Giacobbe e della sua famiglia.

2 Amram, discendeva dalla tribù di Levi (figlio del patriarca Giacobbe) ed era figlio di Keat, figlio di Levi (Es. 6:20; Numeri 3:29; 26:58-59). Jochebed era la figlia di Levi (Es. 6:20; Numeri 26:59).

3 cioè figlia del re d'Egitto. I re d'Egitto erano chiamati faraoni.

4 Qui, naturalmente, il Nilo è il fiume più grande del mondo. Si ritiene che la lunghezza del Nilo sia di 6000 verste; scorre nell'Africa nord-orientale, partendo dall'Etiopia e sfocia nel Mar Mediterraneo.

5 Giuseppe Flavio, storico ebreo (nato nel 37 d.C.), autore di "Antichità dei Giudei", dove racconta alcune leggende su Mosè, che non si trovano nei libri sacri biblici.

6 La leggenda al riguardo è trasmessa da Georgy Kedrin, scrittore bizantino della fine dell'XI o dell'inizio del XII secolo, autore del cosiddetto. "Sinossi storica", o una raccolta di leggende della cronaca dalla creazione del mondo al 1059 secondo R. Chr.

7 Nell'antichità il nome Magi significava persone sagge che avevano una conoscenza elevata e vasta, in particolare conoscenza delle forze segrete della natura, dei corpi celesti, delle scritture sacre, ecc. Osservavano i fenomeni naturali, interpretavano i sogni, predicevano il futuro; per la maggior parte erano anche sacerdoti, e godevano di grande rispetto presso le corti reali e tra il popolo. Tali erano specialmente i magi d'Egitto.

8 Giuseppe Flavio in "Antichità dei Giudei", libro. 2, cap. dieci.

9 I Madianiti, o Madianiti, erano i discendenti di Madian, quarto figlio di Abramo da Keturah; era un popolo numeroso di diverse tribù arabe, che conduceva uno stile di vita nomade. La terra di Madian, dove avevano la loro residenza principale, era un'area desertica vicino al Golfo elanita del Mar Rosso (rosso), sul suo lato orientale, in Arabia. Come discendente di Madian, figlio di Abramo, Jethro e la sua famiglia erano adoratori del vero Dio.

10 L'Horeb è una montagna nel deserto arabo, l'altopiano occidentale della stessa catena montuosa, la cui parte orientale è il Sinai.

11 In slavo: Kupina è un'acacia spinosa della penisola arabica, che cresce particolarmente abbondantemente vicino alle montagne dell'Horeb e del Sinai, rappresentando piccolo arbusto con spine acuminate. Il roveto ardente, ma non ardente, che apparve a Mosè, prefigurava di per sé, secondo gli insegnamenti di S. Chiesa, Madre di Dio - la Vergine, rimasta incorruttibile dopo l'incarnazione e la nascita del Figlio di Dio da Lei.

12 Per paese di Canaan, in alcuni luoghi, si intendono le vaste terre che si trovano nell'Asia occidentale lungo la costa orientale del Mar Mediterraneo, in particolare il paese al di là del Giordano, la Fenicia e il paese del Filistei, e il paese al di là del Giordano è diverso dal paese di Canaan. Nei tempi moderni, sotto la terra di Canaan, di solito significa l'intera Terra Promessa, tutte le terre occupate dagli israeliti su entrambi i lati del Giordano. La terra di Canaan era nota per la sua insolita fertilità, per l'abbondanza di pascoli adatti all'allevamento del bestiame, e in questo senso è chiamata nella Scrittura una terra dove scorre latte e miele. I Cananei sono gli abitanti originari del paese di Canaan, i discendenti di Canaan, figlio di Hamov, divisi in 11 tribù, di cui cinque: i Giudei, i Gebusei, gli Amorrei, i Gergesi e gli Ittiti abitavano nel paese che gli israeliti in seguito occuparono, o nel senso proprio la Terra Promessa. I Giudei, una grande tribù di Canaan, abitavano nel mezzo del paese di Canaan e in parte nel sud; gli Amorrei, la più potente tribù cananea sotto Mosè, si diffusero ampiamente nello stesso paese di Canaan, al di là del Giordano, occuparono la metà di questo paese e il monte degli Amorrei e si estendevano lontano, sia a nord che a Sud; gli Ittiti vivevano nei paesi montuosi vicino agli Amorrei ed erano anche una tribù forte e numerosa; occuparono i Gebusei al tempo di Mosè parte meridionale la terra promessa; I Gergesiti vivevano a ovest del Giordano. I Perizziti erano un popolo che apparteneva agli antichi abitanti naturali della Palestina e non proveniva da una tribù cananea; visse principalmente nel mezzo della Palestina, o la terra di Canaan.

13 Geova, o Geova in ebraico, è uno dei nomi di Dio, che esprime l'originalità, l'eternità e l'immutabilità dell'Essere di Dio.

14 Avendo scelto Abramo per mantenere la fede sulla terra, e dopo aver fatto il suo patto con lui, Dio ripeté in seguito le sue promesse a Isacco ea Giacobbe. Pertanto, questi patriarchi sono spesso riuniti nelle Sacre Scritture, non solo come antenati del popolo ebraico, ma anche come successori e custodi delle alleanze e promesse divine, come grandi asceti della fede e della pietà, e come intercessori e intercessori davanti a Dio, che ha acquisito la loro speciale fede e virtù. grazia da Dio. Pertanto, i loro nomi sono ripetuti e menzionati nella Sacra Scrittura e durante manifestazioni e rivelazioni al popolo di Dio, e Dio in questo senso è chiamato il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe.

15 La lebbra è la malattia più terribile e ripugnante, contagiosa; domina prevalentemente nei paesi a clima caldo, soprattutto in Egitto, Palestina, Siria, Arabia, India e in generale nell'est. Con lo sviluppo di questa malattia, la pelle diventa un disastro, quindi si gonfia, si asciuga, si copre di croste e ulcere con un odore disgustoso, quindi i membri del corpo cadono e, per la maggior parte, quelli colpiti da questa malattia alla fine muoiono in una terribile agonia.

16 Per l'apparizione di Dio a Mosè e la vocazione di quest'ultimo, vedi Es., cap. 3, cap. 4, art. 1-17.

17 Per le piaghe d'Egitto, vedi Es., cap. 7-12.

18 Un genere di grandi rane senza coda. I rospi stessi sono innocui e non pericolosi, ma molto vili e disgustosi; ricoprendo spesso la terra d'Egitto a miriadi e riempiendo paludi, canali del Nilo, campi e cortili, e insinuando nelle case, nelle camere da letto, sui letti, nei forni e nella pasta madre, divennero una vera e propria ulcera per gli abitanti.

20 Le mosche canine sono un genere di mosche o insetti pungenti, presumibilmente particolarmente dannosi per i cani. Ma qui la parola ebraica che sostituisce questa espressione significa proprio un miscuglio, una moltitudine, e quindi qui bisogna intendere la moltitudine di insetti nocivi in ​​generale.

21 Alcuni considerano la settima piaga khamsin, un vento torrido del sud che porta in Egitto cumuli di sabbia dal deserto, spesso combinato con temporali devastanti e allo stesso tempo una forte grandine. Khamsin è accompagnato da terribili disastri per gli abitanti dell'Egitto.

22 La locusta è un insetto appartenente alla categoria degli erbivori saltellanti. Si distingue per la sua gola, ed è quindi considerato uno dei più terribili flagelli di Dio in Oriente. Arriva sempre tra le nuvole con un vento di levante, divora tutta la vegetazione sul suo cammino, e nulla può resistergli finché lo stesso vento non lo spinge in mare, dove muore. La Scrittura indica spesso le locuste come uno strumento speciale dell'ira di Dio. - Un bruco è una delle specie di locuste nelle sue larve, prima dello sviluppo delle sue ali.

23 In ebraico, il mese di Aviv, o Nisan, corrispondente alla seconda metà del nostro marzo e alla prima metà di aprile.

24 Pasqua - tradotto dall'ebraico - significa passare, passare qualcosa, liberazione, e quindi il sacrificio del passaggio, liberazione. La Pasqua è la più grande delle festività ebraiche dell'Antico Testamento, istituita in memoria della miracolosa liberazione degli ebrei dalla schiavitù egiziana. La Pasqua dell'Antico Testamento servì come un tipo di redenzione del genere umano dal peccato attraverso la sofferenza e la morte del Divino Agnello - Cristo, ed era un grande sacramento di fede per i Giudei (Ebrei 11:28).

25 Per l'istituzione della festa della Pasqua, cfr. cap. 12 e 13, artt. 1-16.

26 In quel tempo gli Israeliti erano accampati a Pi-Gahiroth davanti a Baal-Zefon (Es. 14:9). Baal-Zephon - una città egiziana vicino al Mar Rosso o Rosso, secondo lato ovest il suo bordo settentrionale. Pi-Gahiroth - l'area all'estremità del Golfo settentrionale (ieropolita) del Mar Rosso, a est di Baal-Zephon, il cosiddetto Agirud o Agrud; ora - una fortezza con una fonte di acqua così amara che anche i cammelli molto senza pretese riescono a malapena a berla.

27 Es. 15:1-18. Le parole di tutto questo canto di ringraziamento e di lode sono piene di riverente delizia e portano il sigillo della sacra maestà. Questo canto solenne degli israeliti al Signore nella nostra Chiesa ortodossa occupa il primo posto tra i nove canti sacri che servono come base dei famosi canoni dei canti, cantati quotidianamente dalla Chiesa alla gloria di Dio e dei suoi santi.

28 Il timpano è uno degli strumenti musicali più antichi, ancora molto utilizzato in tutto l'Oriente, e in parte in Occidente. Questo è un cerchio di legno o metallo della larghezza di un palmo, ricoperto di pelle, lungo i bordi del quale sono solitamente appesi vari cerchi, anelli e tamburelli di metallo. E ora, come nell'antichità, questo strumento è prevalentemente uno strumento di donne, le quali, mentre cantano e ballano, tenendolo con la mano sinistra, lo scuotono e lo percuotono a tempo con la mano destra.

29 Il Mar Rosso, o cosiddetto Mar Rosso, è uno stretto lungo e stretto dell'Oceano Indiano, che separa la penisola arabica dall'Egitto e l'Asia dall'Africa. Il Mar Rosso è molto profondo, anche alla minima distanza dalla costa.

30 Sur - il deserto tra Palestina ed Egitto, tra il Golfo del Mar Rosso e il Mar Mediterraneo, al confine sud-occidentale della Palestina. Ora il cosiddetto deserto di El-Jifar.

31 Es. 15:22-25. Merra (tradotto significa amarezza) è un luogo nel deserto del Sur, sulla sponda orientale del Mar Rosso. Ora si crede che questa zona sia sulla strada da Ayun-Muz al Sinai nella sorgente minerale Govar o Gavor, dove l'acqua è così sgradevole, amara e salata che è considerata dagli arabi nomadi come la più cattiva fonte.

32 Es., cap. 16. Era nel deserto di Sin, in Arabia, vicino al Sinai. - Manna - tradotto dall'ebraico significa: "Cos'è questo?", Per la prima volta gli ebrei la videro scendere dal cielo sotto forma di qualcosa di piccolo, nevoso, si chiesero sconcertati: "Cos'è questo?" Per manna qui non si può intendere nessuna di tutta la manna naturale conosciuta dal genere, ricavata da piccoli grani di una particolare pianta di cereale. Era un cibo meraviglioso speciale che Dio mandò dal cielo agli israeliti. Mosè paragona il sapore della manna al sapore della farina mescolata al miele o all'olio; era allo stesso tempo conveniente per la preparazione di vari viveri.

33 Es 17,1-7. Era a Refidim, nel deserto dell'Arabia, presso il monte Oreb. Dopo il miracoloso prelievo dell'acqua dalla roccia, Mosè chiamò il luogo: Massa e Meriba (cioè "tentazione e rimprovero"), a causa del rimprovero dei figli d'Israele, e perché tentarono il Signore, dicendo: " Il Signore è in mezzo a noi o no?"

34 Es. 17:8-16. Gli Amalechiti sono un popolo nomade che viveva nel sud della Palestina nell'Arabia rocciosa, tra Idumea ed Egitto, nei deserti di Sin e Paran, nel nord della penisola del Sinai.

35 Il monte Sinai è in realtà un gruppo di montagne, costituito da rocce granitiche, tagliate e circondate da valli scoscese e aspre; gli arabi ora lo chiamano monte Tur o Jebel-Tur-Sina; si trova quasi nel mezzo dei rami conosciuti del Mar Rosso, che formano la penisola del Sinai. Si compone di tre catene montuose. Lo stesso monte Sin, in occasione del quale gli israeliti stipularono un patto con Dio e ricevettero da Lui i comandamenti della legge, rappresenta la vetta più alta a sud-est della cresta media, mentre la vetta più bassa, a nord-ovest, è il monte Oreb.

36 cioè tavole di pietra.

37 Giosuè è il successore di Mosè, capo d'Israele, che condusse i Giudei nella terra promessa. La sua memoria è il 1 settembre.

38 Non si può, naturalmente, presumere che gli Israeliti pensassero di fare un dio di metallo e gli attribuissero la loro liberazione dall'Egitto, mentre recentemente Dio disse loro la sua legge; no, volevano servire Geova (Es 32,5), ma, contrariamente alla chiara proibizione di Dio (20,4), si lasciavano trasportare dall'esempio dei pagani che adoravano divinità in immagini sensuali, l'esempio più vicino di cui fu loro presentato dagli egiziani, che adorarono il toro nero Apis, raffigurante le divinità di Osiride, e fuse dal metallo la sua immagine. Nonostante tutto, il loro crimine era idolatria e meritava una severa punizione.

39 Il kivot o, dal greco, l'Arca dell'Alleanza, il più grande santuario del Tabernacolo, era una cassa di legno di merda (la migliore specie di cedro).

40 Stamna, tradotto dal greco, è una brocca o un vaso in generale. In questa doga d'oro era conservata parte della manna, che gli israeliti mangiarono miracolosamente durante i loro quarant'anni di peregrinazioni nel deserto dell'Arabia.

41 L'origine di questa verga di Aronne è raccontata nel libro di Num. Un giorno scoppiò una pericolosa rivolta contro Mosè e Aaronne, guidati dal levita Korah e dai due Rubeniti Datan e Aviron, a cui si unirono altri 250 capi della società. Korah, geloso di Aaronne, cercò lui stesso il sommo sacerdozio e, insieme ai suoi complici, iniziò a dire che tutta la società è santa, e invano Mosè e Aaronne si misero al di sopra di tutti gli altri. I colpevoli furono puniti dal giudizio di Dio: furono inghiottiti dalla terra dispersa; ma l'indignazione continuò e l'ira di Dio colpì altre 14.700 persone. Per evitare controversie su chi dovesse avere diritto al sacerdozio, Dio comandò che una verga fosse tolta a ciascuno dei dodici capi delle tribù d'Israele e posta nel tabernacolo, promettendo che la verga sarebbe sbocciata in quella da Lui scelta. Il giorno successivo Mosè trovò che la verga di Aaronne dava fiori e portava noci di mandorle. Quindi Mosè depose la verga di Aaronne davanti all'arca dell'alleanza per la conservazione, come testimonianza per le generazioni future dell'elezione divina di Aaronne e dei suoi discendenti al sacerdozio.

42 L'immagine dei cherubini in forma umana, ma con le ali, e il posizionamento di queste immagini sopra l'arca dell'alleanza esprimevano che essi, in quanto esseri spirituali più elevati, ricevevano una speciale vicinanza a Dio, stavano davanti al Suo trono e servivano con riverenza Lui, che approfondisce i misteri della nostra salvezza.

43 Queste festività erano le seguenti: il sabato, la Pasqua e la festa degli azzimi, la Pentecoste (istituita in memoria della legislazione del Sinai e per rendere grazie a Dio per i nuovi frutti della terra), la festa delle trombe, il giorno della purificazione , la festa dei tabernacoli, la luna nuova - l'inizio di ogni nuovo mese, santificato dai sacrifici. Inoltre, le feste speciali per gli israeliti erano: l'anno sabbatico, o settimo, e il giubileo, o cinquantesimo anno.

44 Num. 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Primo, Aaronne ei suoi figli ricevettero una speciale consacrazione per servire davanti a Dio nel Tabernacolo; dopodiché a loro fu aggregata tutta la tribù di Leviino. Il sacerdozio vero e proprio apparteneva ad Aaronne, ai suoi figli e alla loro progenie; il sommo sacerdozio apparteneva al maggiore della sua famiglia; gli altri suoi discendenti erano sacerdoti, e altri della tribù di Levi erano generalmente chiamati Leviti, che prestavano servizio al tabernacolo, svolgendo i compiti più bassi: portavano il tabernacolo e i suoi accessori, li custodivano, aiutavano i sacerdoti durante il culto, alcuni di loro erano cantanti e musicisti, lettori di libri e giudici secondo affari civili eccetera.

45 Cadice, o Cadice-Barnea - l'area al confine della terra promessa, vicino al monte Seir, nel sud della Palestina.

46 Numeri 21:4-9. Il serpente salì nel deserto, secondo S. Gregorio di Nissa, è il segno del sacramento della Croce, che la Parola di Dio insegna chiaramente quando dice: come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così deve essere innalzato il Figlio dell'uomo"(Giovanni 3:14).

47 Abarim è in realtà una catena di monti che va contro Gerico dall'altra parte del Giordano, nel paese di Moab. Mosè vide la terra promessa dalla cima del monte Nebo; Questo picco è stato chiamato Pisgah.

48 Il monte Hor era al confine dell'Idumea e della Palestina, presso Cadice, a sud del Mar Morto. Aaron morì un anno prima della morte di Mosè.

49 Il paese di Galaad è chiamato il paese del Giordano, dal monte Hermon al fiume Arnona. La città di Dan si trova nel nord della Palestina ed era il limite settentrionale della Terra Promessa. Il paese di Neftali occupava la parte più settentrionale del paese di Canaan. La tribù di Efraim, durante la divisione della Terra Promessa, ne occupò proprio il centro. Manassiino - la sua parte settentrionale accanto a Galaad, che fu poi occupata da lui. La tribù di Giuda occupò la parte più vasta e importante del paese di Canaan dal Mediterraneo al Mar Morto, e dal fiume d'Egitto fino ai confini di Efraim. “Per Mare Occidentale intendiamo qui il Mediterraneo. - La sofferenza di mezzogiorno, cioè meridionale. Sigor è una città nella valle di Siddim, nel sud del deserto della Giudea, sul lato orientale del Mar Morto. Così a Mosè fu mostrato tutto il paese che, per volontà di Dio, gli ebrei avrebbero dovuto occupare.

Mosè è il più grande profeta dell'Antico Testamento, il fondatore del giudaismo, che portò gli ebrei fuori dall'Egitto, dove erano schiavi, accettò i dieci comandamenti di Dio sul monte Sinai e radunò le tribù israelite in un unico popolo.

Nel cristianesimo, Mosè è considerato uno dei più importanti prototipi di Cristo: proprio come attraverso Mosè è stato rivelato al mondo l'Antico Testamento, così attraverso Cristo - il Nuovo Testamento.

Il nome "Mosè" (in ebraico - Moshe), presumibilmente di origine egizia e significa "bambino". Secondo altre indicazioni - "estratto o salvato dall'acqua" (questo nome gli fu dato dalla principessa egiziana che lo trovò sulla sponda del fiume).

Alla sua vita e alle sue opere sono dedicati quattro libri del Pentateuco (Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio), che costituiscono l'epopea dell'Esodo degli ebrei dall'Egitto.

Nascita di Mosè

Secondo il racconto biblico, Mosè nacque in Egitto da una famiglia ebrea in un'epoca in cui gli ebrei erano schiavi degli egiziani, intorno al 1570 a.C. (secondo altre stime, intorno al 1250 a.C.). I genitori di Mosè appartenevano alla tribù di Levi 1 (Es. 2:1). Sua sorella maggiore era Miriam e suo fratello maggiore era Aaron (il primo dei sommi sacerdoti ebrei, il fondatore della casta sacerdotale).

1 Levi- il terzo figlio di Giacobbe (Israele) dalla moglie Lia (Gen.29,34). I discendenti della tribù di Levi sono i Leviti, che erano responsabili del sacerdozio. A causa di tutte le tribù d'Israele, i leviti erano l'unica tribù non dotata di terra, dipendevano dai loro fratelli.

Come sapete, gli israeliti si trasferirono in Egitto durante la vita dello stesso Giacobbe-Israele 2 (XVII secolo aC), in fuga dalla carestia. Vivevano nella regione egiziana orientale di Goshen, al confine con la penisola del Sinai e irrigata da un affluente del fiume Nilo. Qui avevano ampi pascoli per le loro greggi e potevano vagare liberamente per il paese.

2 Giacobbe,oGiacobbe (Israele) - il terzo dei patriarchi biblici, il più giovane dei figli gemelli del patriarca Isacco e Rebecca. Dai suoi figli provenivano 12 tribù del popolo d'Israele. Nella letteratura rabbinica, Giacobbe è visto come un simbolo del popolo ebraico.

Col tempo, gli israeliti si moltiplicarono sempre di più, e più si moltiplicavano, più gli egiziani erano loro ostili. Alla fine, c'erano così tanti ebrei che iniziò a incutere timore nel nuovo faraone. Disse al suo popolo: "Qui la tribù di Israele si sta moltiplicando e può diventare più forte di noi. Se abbiamo una guerra con un altro stato, allora gli israeliani possono unirsi ai nostri nemici". Affinché la tribù d'Israele non si rafforzasse, si decise di trasformarla in schiavitù. I faraoni ei loro ufficiali cominciarono a opprimere gli israeliti come stranieri, e poi cominciarono a trattarli come una tribù soggiogata, come padroni con schiavi. Gli egiziani iniziarono a costringere gli israeliti al lavoro più duro a favore dello stato: furono costretti a scavare la terra, costruire città, palazzi e monumenti per i re, preparare argilla e mattoni per questi edifici. Sono stati nominati sorveglianti speciali che hanno monitorato rigorosamente l'esecuzione di tutti questi lavori forzati.

Ma per quanto gli israeliti fossero oppressi, continuarono comunque a moltiplicarsi. Quindi il faraone ordinò che tutti i neonati israeliti fossero annegati nel fiume e solo le ragazze fossero lasciate in vita. Questo ordine è stato eseguito con severità spietata. Il popolo di Israele è stato minacciato di sterminio totale.

In questo tempo travagliato, ad Amram e a Iochebed, della tribù di Levi, nacque un figlio. Era così bello che la luce emanava da lui. Il padre del santo profeta Amram ebbe una visione che parlava della grande missione di questo bambino e del favore di Dio nei suoi confronti. La madre di Moses, Jochebed, è riuscita a nascondere il bambino nella sua casa per tre mesi. Tuttavia, non potendo più nasconderlo, lasciò il bambino in un cesto di canne catramate in un boschetto sulle rive del Nilo.

Mosè viene calato da sua madre nelle acque del Nilo. AV Tiranov. 1839-42

In quel momento, la figlia del faraone si recò al fiume per fare il bagno, accompagnata dai suoi servitori. Vedendo un cesto tra le canne, ordinò di aprirlo. C'era un ragazzino nel cestino, che piangeva. La figlia del faraone disse: "Deve essere dei bambini ebrei". Ebbe pietà del bambino che piangeva e, su consiglio della sorella di Mosè, Miriam, che le si avvicinò, che osservava da lontano quanto accadeva, acconsentì a chiamare la balia israelita. Miriam ha portato sua madre Jochebed. Così Mosè fu dato a sua madre, che lo allattò. Quando il ragazzo crebbe, fu condotto dalla figlia del Faraone, che lo allevò come suo figlio (Es. 2:10). La figlia del faraone gli diede il nome Mosè, che significa "tratto fuori dall'acqua".

Ci sono suggerimenti che questa buona principessa fosse Hatshepsut, la figlia di Thotmes I, in seguito il famoso e l'unica donna faraone nella storia dell'Egitto.

Infanzia e giovinezza di Mosè. Fuga nel deserto.

Mosè trascorse i primi 40 anni della sua vita in Egitto, cresciuto nel palazzo come figlio della figlia del faraone. Qui ricevette un'eccellente educazione e fu iniziato "a tutta la saggezza dell'Egitto", cioè a tutti i segreti della visione religiosa e politica dell'Egitto. La tradizione narra che servì come comandante dell'esercito egiziano e aiutò il faraone a sconfiggere gli etiopi che lo attaccarono.

Sebbene Mosè sia cresciuto liberamente, non ha mai dimenticato le sue radici ebraiche. Una volta volle vedere come vivono i suoi compagni di tribù. Vedendo come il sorvegliante egiziano picchiava uno degli schiavi israeliti, Mosè si alzò per difendere gli indifesi e in un impeto di rabbia uccise accidentalmente il sorvegliante. Il faraone lo venne a sapere e volle punire Mosè. La fuga era l'unico modo per scappare. E Mosè fuggì dall'Egitto nel deserto del Sinai, che è vicino al Mar Rosso, tra l'Egitto e Canaan. Si stabilì nella terra di Madian (Es 2,15), situata nella penisola del Sinai, con il sacerdote Jethro (un altro nome è Raguel), dove divenne pastore. Mosè sposò presto la figlia di Jethro, Zippora, e divenne membro di questa pacifica famiglia di pastori. Così sono passati altri 40 anni.

Chiamando Mosè

Un giorno Mosè pasceva un gregge e andò lontano nel deserto. Si avvicinò al monte Oreb (Sinai), e lì gli apparve una visione meravigliosa. Vide un fitto cespuglio di spine, che era avvolto da una fiamma brillante e bruciato, ma non bruciava ancora.

Il roveto o "roveto ardente" è un prototipo dell'essere umano-divino e della Madre di Dio e simboleggia il contatto di Dio con un essere creato.

Dio disse di aver scelto Mosè per salvare il popolo ebraico dalla schiavitù in Egitto. Mosè doveva andare dal Faraone e chiedergli di liberare gli ebrei. Come segno che è giunto il momento di una nuova e più completa Rivelazione, Egli proclama il suo Nome a Mosè: "Sono chi sono"(Es. 3:14) . Manda Mosè a chiedere, a nome del Dio d'Israele, che il popolo sia liberato dalla "casa di schiavitù". Ma Mosè è consapevole della sua debolezza: non è pronto per un'impresa, è privato del dono delle parole, è sicuro che né il faraone né il popolo gli crederanno. Solo dopo aver ripetuto con insistenza la chiamata e i segni è d'accordo. Dio disse che Mosè aveva un fratello in Egitto, Aaronne, che, se necessario, avrebbe parlato per lui, e Dio stesso avrebbe insegnato a entrambi cosa fare. Per convincere i non credenti, Dio dà a Mosè la capacità di compiere miracoli. Immediatamente, per Suo comando, Mosè gettò la sua verga (il bastone da pastore) a terra - e improvvisamente questa verga si trasformò in un serpente. Mosè afferrò il serpente per la coda - e di nuovo aveva un bastone in mano. Un altro miracolo: quando Mosè si mise la mano in seno e la tirò fuori, divenne bianca di lebbra come neve, quando di nuovo si mise la mano in seno e la tirò fuori, ella tornò sana. “Se non credono a questo miracolo,- disse il Signore, - poi prenderai l'acqua del fiume e la verserai sull'asciutto, e l'acqua diventerà sangue sull'asciutto».

Mosè e Aaronne vanno dal Faraone

In obbedienza a Dio, Mosè si mise in cammino. Lungo la strada incontrò suo fratello Aaronne, al quale Dio ordinò di uscire nel deserto per incontrare Mosè, e insieme andarono in Egitto. Mosè aveva già 80 anni, nessuno lo ricordava. Anche la figlia dell'ex faraone, madre adottiva di Mosè, è morta molto tempo fa.

Prima di tutto Mosè e Aaronne vennero dal popolo d'Israele. Aaron disse ai suoi compagni di tribù che Dio avrebbe condotto gli ebrei fuori dalla schiavitù e avrebbe dato loro un paese dove scorre latte e miele. Tuttavia, non gli hanno creduto immediatamente. Avevano paura della vendetta del faraone, avevano paura del passaggio attraverso il deserto senz'acqua. Mosè compì diversi miracoli e il popolo d'Israele credette in lui e nel fatto che fosse giunta l'ora della liberazione dalla schiavitù. Tuttavia, il mormorio contro il profeta, iniziato ancor prima dell'esodo, proruppe poi ripetutamente. Come Adamo, che era libero di sottomettersi o rifiutare una Volontà superiore, il popolo di Dio appena creato sperimentò tentazioni e cadute.

Dopodiché Mosè e Aron apparvero al faraone e gli annunciarono la volontà del Dio d'Israele, perché lasciasse che i Giudei andassero nel deserto per servire questo Dio: «Così dice il Signore, Dio d'Israele: Lascia andare il mio popolo, perché celebri per me una festa nel deserto». Ma il faraone rispose con rabbia: “Chi è il Signore perché io lo ascolti? Non conosco il Signore e non lascerò andare gli israeliti”(Es. 5:1-2)

Quindi Mosè annunciò al Faraone che se non avesse lasciato andare gli israeliti, allora Dio avrebbe inviato varie "esecuzioni" (sventure, disastri) in Egitto. Il re non ascoltò e le minacce del messaggero di Dio si avverarono.

Le dieci piaghe e l'istituzione della festa della Pasqua

Il rifiuto del Faraone di obbedire al comando di Dio implica 10 piaghe d'Egitto , una serie di terribili disastri naturali:

Tuttavia, le esecuzioni non fanno che indurire ulteriormente il faraone.

Allora Mosè, adirato, venne per l'ultima volta dal Faraone e lo avvertì: «Così dice il Signore: A mezzanotte passerò in mezzo all'Egitto. E morirà ogni primogenito nel paese d'Egitto, dal primogenito del faraone... al primogenito dello schiavo... e tutto il primogenito del bestiame. Fu l'ultima decima piaga più feroce (Esodo 11:1-10 - Esodo 12:1-36).

Allora Mosè avvertì i Giudei di sgozzare un agnello di un anno in ogni famiglia e di ungere con il suo sangue gli stipiti e lo stipite della porta: secondo questo sangue Dio distinguerà le abitazioni dei Giudei e non le toccherà. La carne di agnello doveva essere cotta sul fuoco e mangiata con pane azzimo ed erbe amare. Gli ebrei devono essere pronti a partire immediatamente.

Durante la notte, l'Egitto ha subito un terribile disastro. “E il Faraone si alzò di notte, lui stesso e tutti i suoi servi, e tutto l'Egitto; e ci fu un gran grido nel paese d'Egitto; poiché non c'era casa dove non ci fosse un morto.

Il faraone sconvolto convocò immediatamente Mosè e Aaronne e ordinò loro, insieme a tutto il loro popolo, di andare nel deserto e di compiere il culto affinché Dio avesse pietà degli egiziani.

Da allora, gli ebrei ogni anno il 14° giorno del mese di Nisan (il giorno che cade nel plenilunio dell'equinozio di primavera) fanno vacanze di Pasqua . La parola "Pasqua" significa "passare oltre", perché l'Angelo che ha colpito il primogenito è passato dalle case degli ebrei.

D'ora in poi, la Pasqua segnerà la liberazione del Popolo di Dio e la sua unità nel sacro pasto, prototipo del pasto eucaristico.

Esodo. Attraversando il Mar Rosso.

Quella stessa notte, tutto il popolo d'Israele lasciò l'Egitto per sempre. La Bibbia indica il numero dei "600mila ebrei" defunti (senza contare donne, bambini e bestiame). Gli ebrei non se ne andarono a mani vuote: prima di fuggire, Mosè ordinò loro di chiedere ai vicini egiziani oggetti d'oro e d'argento, oltre a vestiti ricchi. Portarono con sé anche la mummia di Giuseppe, che Mosè cercò per tre giorni mentre i suoi membri della tribù raccoglievano proprietà dagli egiziani. Dio stesso li guidava, stando di giorno in una colonna di nuvola e di notte in una colonna di fuoco, così che i fuggiaschi camminavano giorno e notte finché giunsero alla spiaggia.

Nel frattempo, il faraone si rese conto che gli ebrei lo avevano ingannato e si precipitò dietro di loro all'inseguimento. Seicento carri da guerra e una selezionata cavalleria egiziana raggiunsero rapidamente i fuggitivi. Sembrava che non ci fosse via di scampo. Ebrei - uomini, donne, bambini, anziani - si affollavano in riva al mare, preparandosi alla morte inevitabile. Solo Mosè era calmo. Al comando di Dio, stese la mano verso il mare, colpì l'acqua con la sua verga e il mare si aprì, aprendo la strada. Gli Israeliti percorrevano il fondo del mare e le acque del mare stavano come un muro alla loro destra e alla loro sinistra.

Vedendo ciò, gli egiziani inseguirono gli ebrei sul fondo del mare. I carri del faraone erano già in mezzo al mare quando il fondale divenne improvvisamente così viscoso da non potersi quasi muovere. Nel frattempo, gli israeliani sono arrivati ​​alla sponda opposta. I soldati egizi si accorsero che le cose andavano male e decisero di tornare indietro, ma era troppo tardi: Mosè tese di nuovo la mano verso il mare, che si richiuse sull'esercito del Faraone...

Il passaggio attraverso il Mar Rosso (ora Rosso), avvenuto di fronte all'imminente pericolo mortale, diventa il culmine di un miracolo salvifico. Le acque separavano i salvati dalla "casa della schiavitù". Pertanto, il passaggio è diventato un tipo del sacramento del battesimo. Un nuovo passaggio attraverso l'acqua è anche la via della libertà, ma della libertà in Cristo. Sulla riva del mare, Mosè e tutto il popolo, compresa sua sorella Miriam, cantarono solennemente un canto di ringraziamento a Dio. “Canterò al Signore, perché Egli è sommamente eccelso; gettò in mare il suo cavallo e il suo cavaliere…” Questo canto solenne degli israeliti al Signore è alla base del primo dei nove canti sacri che costituiscono il canone dei canti cantati quotidianamente dalla Chiesa ortodossa durante i servizi divini.

Secondo la tradizione biblica, gli israeliti vissero in Egitto per 430 anni. E l'Esodo degli ebrei dall'Egitto avvenne, secondo i calcoli degli egittologi, intorno al 1250 a.C. Tuttavia, secondo la concezione tradizionale, l'Esodo avvenne nel XV secolo. AVANTI CRISTO e., 480 anni (~5 secoli) prima della costruzione del Tempio di Salomone a Gerusalemme (1 Re 6: 1). C'è un numero significativo teorie alternative cronologia dell'Esodo, coerente in varia misura con il punto di vista sia religioso che archeologico moderno.

Miracoli di Mosè

La strada per la Terra Promessa correva attraverso l'aspro e vasto deserto arabo. In un primo momento, per 3 giorni hanno camminato attraverso il deserto di Shur e non hanno trovato acqua, se non amara (Mera) (Es. 15: 22-26), ma Dio addolcì quest'acqua ordinando a Mosè di gettare un pezzo di un albero speciale in l'acqua.

Ben presto, quando giunsero nel deserto di Sin, la gente cominciò a brontolare per la fame, ricordando l'Egitto, quando "si sedevano presso le caldaie con la carne e mangiavano a sazietà il pane!" E Dio li ascoltò e li mandò dal cielo manna dal cielo (Es. 16).

Una mattina, quando si svegliarono, videro che l'intero deserto era ricoperto di qualcosa di bianco, come il gelo. Abbiamo iniziato a guardare: rivestimento bianco si sono rivelati piccoli grani, simili a semi di grandine o di erba. In risposta alle esclamazioni attonite, Mosè disse: "Questo è il pane che il Signore vi ha dato da mangiare". Adulti e bambini si precipitarono a rastrellare la manna e cuocere il pane. Da allora, ogni mattina per 40 anni, trovarono la manna dal cielo e ne mangiarono.

Manna dal cielo

La raccolta della manna avveniva al mattino, poiché a mezzogiorno si scioglieva sotto i raggi del sole. "La manna era come semi di coriandolo, sembrava bdolakh"(Numeri 11:7). Secondo la letteratura talmudica, quando mangiavano la manna, i giovani sentivano il sapore del pane, gli anziani - il sapore del miele, i bambini - il sapore del burro.

A Refidim, Mosè, per comando di Dio, fece uscire l'acqua dalla roccia del monte Oreb, colpendola con la sua verga.

Qui i Giudei furono assaliti da una tribù selvaggia di Amalechiti, ma furono sconfitti dalla preghiera di Mosè, che durante la battaglia pregò sul monte, alzando le mani a Dio (Es 17).

Patto del Sinai e 10 comandamenti

Nel 3° mese dopo aver lasciato l'Egitto, gli israeliti si avvicinarono al monte Sinai e si accamparono contro il monte. Mosè salì per primo sul monte e Dio lo avvertì che sarebbe apparso davanti al popolo il terzo giorno.

E poi è arrivato questo giorno. Fenomeni terribili hanno accompagnato il fenomeno nel Sinai: nuvole, fumo, fulmini, tuoni, fiamme, terremoti, trombe. Questa comunione durò 40 giorni e Dio diede a Mosè due tavolette: tavole di pietra su cui era scritta la Legge.

1. Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù; Non avrai altri dèi all'infuori di Me.

2. Non farti un idolo o un'immagine di ciò che è in cielo lassù, e di ciò che è sulla terra di sotto, e di ciò che è nell'acqua sotto la terra; non adorarli e non servirli, perché io sono il Signore tuo Dio. Dio è geloso, punisce i figli per la colpa dei padri fino alla terza e quarta generazione, che mi odiano, e mostra misericordia a mille generazioni verso coloro che Mi amano e osservano i Miei comandamenti.

3. Non pronunciare invano il nome del Signore tuo Dio, perché il Signore non lascerà senza punizione colui che pronuncerà il suo nome invano.

4. Ricorda il giorno del Signore per santificarlo; lavora sei giorni e fa (in essi) tutte le tue opere, ma il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio: non fare alcun lavoro su di esso, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né (il tuo bue, non il tuo asino, non alcuno) il tuo bestiame, né lo straniero che è nelle tue dimore; poiché in sei giorni il Signore fece il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e si riposò il settimo giorno; pertanto il Signore benedisse il giorno del sabato e lo santificò.

5. Onora tuo padre e tua madre (affinché tu stia bene e) affinché i tuoi giorni siano lunghi nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà.

6. Non uccidere.

7. Non commettere adulterio.

8. Non rubare.

9. Non testimoniare il falso contro il tuo prossimo.

10. Non desiderare la casa del tuo prossimo; Non desidererai la moglie del tuo prossimo (né il suo campo), né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, (né alcuno del suo bestiame) nulla che sia con il tuo prossimo.

La legge data da Dio all'antico Israele aveva diversi scopi. In primo luogo, ha affermato l'ordine pubblico e la giustizia. In secondo luogo, ha individuato il popolo ebraico come una speciale comunità religiosa che professa il monoteismo. In terzo luogo, doveva apportare un cambiamento interiore in una persona, migliorare moralmente una persona, avvicinare una persona a Dio instillando in una persona l'amore per Dio. Infine, la legge dell'Antico Testamento preparava l'umanità all'adozione futura della fede cristiana.

Il Decalogo (dieci comandamenti) ha costituito la base del codice morale di tutta l'umanità culturale.

Oltre ai Dieci Comandamenti, Dio dettò leggi a Mosè che parlavano di come doveva vivere il popolo d'Israele. Così i figli d'Israele divennero un popolo, ebrei .

L'ira di Mosè. L'istituzione del tabernacolo dell'alleanza.

Mosè salì due volte il monte Sinai, rimanendovi per 40 giorni. Durante la sua prima assenza, il popolo peccò terribilmente. L'attesa sembrò loro troppo lunga e chiesero ad Aaronne di fare di loro un dio che li portasse fuori dall'Egitto. Spaventato dalla loro natura selvaggia, raccolse orecchini d'oro e fece un vitello d'oro, davanti al quale gli ebrei iniziarono a servire e divertirsi.

Scendendo dal monte, Mosè con ira spezzò le Tavole e distrusse il vitello.

Mosè infrange le tavole della legge

Mosè punì severamente il popolo per apostasia, uccidendo circa 3mila persone, ma chiese a Dio di non punirlo. Dio ha avuto misericordia e gli ha rivelato la sua gloria, mostrandogli una fessura in cui poteva vedere Dio da dietro, perché è impossibile per un uomo vedere il suo volto.

Dopodiché, sempre per 40 giorni, tornò sulla montagna e pregò Dio per il perdono del popolo. Qui, sul monte, ricevette le istruzioni per la costruzione del Tabernacolo, le leggi del culto e l'istituzione del sacerdozio.Si ritiene che nel libro dell'Esodo siano elencati i comandamenti, sulle prime tavolette rotte, e in Deuteronomio - ciò che è stato iscritto una seconda volta. Da lì tornò con il volto di Dio illuminato di luce e fu costretto a nascondere il volto sotto un velo affinché il popolo non fosse accecato.

Sei mesi dopo fu costruito e consacrato il Tabernacolo, una grande tenda riccamente decorata. All'interno del tabernacolo c'era l'arca dell'alleanza, una cassa di legno ricoperta d'oro con in cima immagini di cherubini. Nell'arca giacevano le tavole dell'alleanza portate da Mosè, il bastone d'oro con la manna e la verga prospera di Aronne.

Tabernacolo

Per evitare controversie su chi dovesse avere diritto al sacerdozio, Dio comandò che una verga fosse tolta a ciascuno dei dodici capi delle tribù d'Israele e posta nel tabernacolo, promettendo che la verga sarebbe sbocciata in quella da Lui scelta. Il giorno successivo Mosè scoprì che la verga di Aaronne dava fiori e portava mandorle. Quindi Mosè depose la verga di Aaronne davanti all'arca dell'alleanza per la conservazione, come testimonianza per le generazioni future dell'elezione divina di Aaronne e dei suoi discendenti al sacerdozio.

Il fratello di Mosè, Aaronne, fu ordinato sommo sacerdote, e altri membri della tribù di Levi furono ordinati sacerdoti e "Leviti" (li chiamiamo diaconi). Da quel momento, gli ebrei iniziarono a svolgere regolarmente il culto e sacrifici di animali.

Fine del vagabondare. Morte di Mosè.

Per altri 40 anni Mosè condusse il suo popolo nella terra promessa: Canaan. Alla fine del peregrinare, il popolo tornò a essere vile e brontolò. Per punizione, Dio mandò serpenti velenosi e, quando si pentirono, ordinò a Mosè di erigere un'immagine di rame di un serpente su un palo in modo che chiunque lo guardasse con fede rimanesse illeso. Il serpente salì nel deserto, - nelle parole di S. Gregorio di Nissa, è il segno del sacramento della croce.

Nonostante le grandi difficoltà, il profeta Mosè rimase un fedele servitore del Signore Dio fino alla fine della sua vita. Guidava, insegnava e istruiva il suo popolo. Ha organizzato il loro futuro, ma non è entrato nella Terra Promessa a causa della mancanza di fede mostrata da lui e da suo fratello Aaron alle acque di Meriba a Kades. Mosè colpì due volte la roccia con la sua verga, e l'acqua sgorgò dalla pietra, anche se una volta fu sufficiente - e Dio, adirato, annunciò che né lui né suo fratello Aaronne sarebbero entrati nella Terra Promessa.

Per natura, Mosè era impaziente e incline all'ira, ma grazie all'addestramento divino divenne così umile da diventare "il più mite di tutte le persone sulla terra". In tutte le sue azioni e pensieri è stato guidato dalla fede nell'Onnipotente. In un certo senso, la sorte di Mosè è simile alla sorte dell'Antico Testamento stesso, che attraverso il deserto del paganesimo portò il popolo d'Israele al Nuovo Testamento e si bloccò sulla sua soglia. Mosè morì al termine di quarant'anni di peregrinazioni sulla cima del monte Nebo, da cui poteva vedere da lontano la terra promessa: la Palestina. Dio gli disse: “Questa è la terra che ho giurato ad Abramo, Isacco e Giacobbe... te l'ho fatto vedere con i tuoi occhi, ma tu non vi entrerai”.

Aveva 120 anni, ma né la sua vista era offuscata, né le sue forze erano esaurite. Trascorse 40 anni nel palazzo del faraone egiziano, gli altri 40 con greggi di pecore nella terra di Madian e gli ultimi 40 vagando alla testa del popolo israelita nel deserto del Sinai. Gli israeliti onorarono la morte di Mosè con 30 giorni di lamento. La sua tomba fu nascosta da Dio, perché il popolo d'Israele, allora incline al paganesimo, non ne facesse un culto.

Dopo Mosè, il popolo ebraico, spiritualmente rinnovato nel deserto, fu guidato dal suo discepolo, che condusse gli ebrei nella Terra Promessa. In quarant'anni di peregrinazioni, non è rimasto in vita un solo individuo che abbia lasciato l'Egitto con Mosè, che abbia dubitato di Dio e si sia inchinato al vitello d'oro di Oreb. Così fu creato un popolo veramente nuovo, che viveva sotto la legge, donato da Dio nel Sinai.

Mosè fu anche il primo scrittore ispirato. Secondo la leggenda, è l'autore dei libri della Bibbia: il Pentateuco come parte dell'Antico Testamento. A Mosè è attribuito anche il salmo 89 "La preghiera di Mosè, l'uomo di Dio".

Svetlana Finogenova