Fai conoscenza con una ragazza per sesso, incontri video con una coppia. Un lupo mannaro con la tonaca papale, o che il patriarca Kirill chiama "il santissimo
Viviamo in un'epoca in cui le persone rifiutano di vivere secondo la volontà della mente e si sottomettono completamente alla voce della carne. A questo serve quella che chiamiamo cultura moderna, anche se in questo caso è meglio mettere la parola "cultura" tra virgolette. La cultura genuina non libera mai la voce della carne a tal punto da dominare una persona. E ciò che vediamo ora è volto a garantire che una persona obbedisca non alla voce della sua mente, ma alla voce della carne, viva secondo la saggezza carnale.
Per resistere a tutte queste tentazioni, per mantenere la capacità di gestire razionalmente le tue azioni, devi moderare la voce della carne. Quando una persona rifiuta un certo tipo di cibo o generalmente ne riduce il consumo, esclude le bevande alcoliche, si creano le condizioni fisiche e anche fisiologiche necessarie affinché la mente, illuminata dalla luce della verità divina, prevalga sulla voce della carne umana .
L'umiltà non è una debolezza, ma una grande forza umana
L'umiltà non è una debolezza, ma una grande forza umana. Questa è l'assenza di malizia nell'anima, questa è l'incapacità di rispondere con il male al male, questa è la riluttanza ad affermare la propria giustizia con l'aiuto del male. L'umiltà è ciò che la gentilezza è nelle relazioni umane. Quando le persone non comprendono tale gentilezza, può sembrare loro che sia debolezza, ma in realtà la gentilezza è una grande forza, perché Dio è Bontà assoluta e Potenza assoluta. E quando facciamo buone azioni, tocchiamo la vita divina e diventiamo anche forti. L'esperienza di vita di molte persone testimonia quanto più efficacemente il mondo circostante si trasformi attraverso il bene, piuttosto che il male, l'orgoglio, la resistenza: tutto ciò moltiplica l'illegalità.
Dalla parola dopo il servizio
nel monastero stauropegiale Zachatievsky
27 febbraio 2017
Passione
Di solito, le dipendenze sono associate a una sorta di piacere, a emozioni positive - ecco perché le persone ne diventano così spesso dipendenti. Ma se non metti fine alla dipendenza, acquisirà qualità molto pericolose. La gioia precedente passa in secondo piano, il piacere si trasforma in sofferenza: questo stato si chiama passione.
Le parole "passione" e "sofferenza" hanno la stessa radice. Spesso la dipendenza, sfuggendo al controllo della mente umana, si trasforma in passione e la passione distrugge una persona. Sappiamo come le persone che sono ossessionate dall'alcol prima si divertono e poi cadono in una terribile dipendenza. La dipendenza diventa passione e, di conseguenza, l'organismo fisico viene distrutto, le forze spirituali vengono distrutte, le famiglie vengono distrutte e una persona muore, bruciando da questa passione.
Infatti, quando perdiamo la nostra libertà, quando diventiamo un giocattolo nelle mani degli elementi, l'immagine di Dio, che è invariabilmente associata al dono della libertà all'uomo, si oscura. Una persona si trasforma in una creatura il cui comportamento e pensieri sono strettamente determinati non dalla sua volontà e dalla sua mente, ma dai sentimenti e dalle circostanze. È noto che la passione porta spesso una persona a forti shock. Ma, oltre al fatto che la passione è accompagnata dalla sofferenza, è anche un peccato grave. Molti santi padri, asceti, hanno dedicato i loro pensieri a questo pericoloso fenomeno spirituale, che è davvero in grado di distruggere una persona.
Consapevolezza della propria peccaminosità
Per vincere davvero la passione, è necessario realizzare la propria peccaminosità. Una persona deve capire che la dipendenza o la passione non è solo una circostanza della vita. È necessario rendersi conto che una persona che soffre di passione è personalmente colpevole di ciò che gli è successo, e quindi il pentimento davanti a Dio, la consapevolezza della propria peccaminosità, la consapevolezza della propria impotenza sono una condizione indispensabile per liberarsi da questa disgrazia.
Ci vuole una dura lotta
Combattere i pensieri non è abbastanza. È necessario passare alla lotta contro le azioni, e qui serve soprattutto l'aiuto di Dio: preghiera, confessione, comunione dei santi misteri di Cristo, lettura dell'apposita letteratura ascetica, che contiene consigli a una persona che vuole liberarsi dalla la pesante prigionia della passione. Questo percorso è lungo e su di esso possono esserci sia vittorie che sconfitte. Raramente capita che una persona che ha intrapreso la strada dello sbarazzarsi della passione facilmente e in poco tempo ne abbia percorso tutto il percorso. È necessaria una lotta ostinata, è richiesto uno sforzo di forza, ma solo una tale lotta, con l'aiuto di Dio, può portare una persona alla liberazione dalla passione.
Da un sermone dopo la Grande Compieta
la sera del 27 febbraio 2017,
Lunedì della prima settimana di Grande Quaresima
Sconforto
Tra i peccati che superano una persona, ce n'è uno a cui prestiamo poca attenzione, sebbene questo peccato possa cambiare grandemente la vita di una persona. Non è un caso che nella preghiera di sant'Efraim il Siro, proprio al suo inizio, chiediamo al Signore di non donarci lo spirito di sconforto. Sconforto: questo è proprio il peccato, che, non essendo sempre evidente, colpisce davvero profondamente il cuore umano. Anche il salmista Davide nel salmo 118 dice: "L'anima mia è desta dallo sconforto" (Sal 119,28), e il monaco Cassiano il Romano, discepolo di san Giovanni Crisostomo, commenta questo versetto nel modo seguente: “Come disse bene il salmista! Non nella carne, ma nell'anima, dormiva per lo sconforto. In effetti, lo sconforto colpisce l'anima e la porta in uno stato che può essere paragonato al sonno. Questo, ovviamente, non è un sogno fisico, ma lo stesso san Giovanni Cassiano dice che attraverso lo sconforto, l'ozio, la pigrizia e l'incapacità di lavorare entrano nell'anima di una persona; e possiamo continuare e dire: lo sconforto disorienta una persona, sposta il centro della sua vita, la fa precipitare in uno stato mentale difficile.
La maggior parte dei peccati sono collegati in un modo o nell'altro con le tentazioni che raggiungono la nostra mente e il nostro cuore dall'esterno. Ma lo sconforto spesso arriva senza una ragione apparente: questo è un peccato che diamo vita a noi stessi nei nostri cuori.
Qualsiasi peccato che commettiamo non deve catturare la nostra anima, non darci la possibilità di tornare in sé, cioè di fermarci a pensare almeno per un momento. Qui cadde nello sconforto: tutto intorno a lui si oscurò, il mondo divenne diverso, non c'è significato nella vita e niente piace. E se non ti fermi, non analizzare questo stato, allora catturerà una persona e la porterà con una forza terribile in nessuno sa dove. Lo sconforto può portare a un tale calo di forza, che non può che influenzare la condizione fisica di una persona, la sua psiche, la sua vitalità.
Lo sconforto si vince con la pazienza
Perché lo sconforto non si impossessi di noi, dobbiamo ricordare le parole di Efraim il Siro, il quale diceva che una persona caduta nello sconforto è lontana dalla pazienza quanto un malato lo è da una sana. E queste parole non sono state dette a caso, perché lo sconforto si vince con la pazienza. Lo sconforto deve essere percepito come una sorta di sfida allo stato spirituale e non bisogna disperare, non seguire il flusso, ma superare lo sconforto con pazienza. Ma, inoltre, è necessario, secondo le parole di Giovanni Cassiano, non cadere nella pigrizia e nell'ozio, ma prima di tutto superare lo sconforto con il lavoro. Se il tuo lavoro è mentale - sforza la tua mente, imposta nuovi compiti per te stesso, lavora, cerca, cresci spiritualmente, intellettualmente. Dopotutto, l'emergere di un nuovo obiettivo mobilita sempre la forza di una persona e acquisisce la capacità di superare non solo lo sconforto, ma anche molti altri dolori. Indipendentemente dall'età, dal sesso, dalla forza fisica, ogni persona può e deve fissare obiettivi per se stesso, sia nel lavoro quotidiano che nella vita spirituale, e l'obiettivo fissato lo aiuta a mobilitare la forza, a rompere i legami dello sconforto.
Dalla parola dopo il servizio
nel convento stauropegiale di Pokrovsky Khotkov
28 febbraio 2017
Il peccato nasce nella mente
Il peccato nasce nei pensieri e molto spesso è una specie di pensiero casuale, un episodio, e dipende dalla persona se trasformerà questo episodio in una parte della sua vita, se vivrà con tali pensieri e affonderà più in profondità loro. Il pensiero peccaminoso nella lingua dei Santi Padri, compreso sant'Efraim il Siro, è chiamato pensiero. Parlando delle conseguenze di un atteggiamento disattento nei confronti dei pensieri, Sant'Efraim offre un confronto molto accurato e persino ironico: una persona che non ha affrontato i suoi pensieri muore come una nave che naufraga al molo. In effetti, deve accadere qualcosa di incredibile perché la nave affondi non in mare aperto, tra le onde, il vento e la tempesta, ma in un porto tranquillo, al molo. L'uomo non ha ancora commesso un peccato, ma un pensiero si è impossessato della sua coscienza. La natura dell'uomo, la sua anima è già infetta dal peccato, ed egli muore per il solo pensiero. Conosciamo le terribili conseguenze dei pensieri, che spesso non solo distruggono lo stato spirituale, ma minacciano anche la vita stessa di una persona. Questo è ciò che accade alle persone che non scacciano dalla mente il pensiero del suicidio. Può venire per caso, sotto l'influenza di alcune informazioni dall'esterno, ma se una persona inizia a convivere con questo pensiero, provandolo su se stesso, allora, indipendentemente dal suo desiderio, questo pensiero può portarlo al suicidio.
Da un sermone dopo la Grande Compieta
nella cattedrale dell'Epifania a Yelokhovo, Mosca
la sera del 28 febbraio 2017,
Martedì della prima settimana di Grande Quaresima
L'orgoglio è l'apice del peccato
L'orgoglio è l'apice del peccato. Dio si oppone ai superbi, dona grazia agli umili(1 Piet. 5:5). Il diavolo è il padre dell'orgoglio, e l'orgoglio è l'opposizione a Dio che si esprime nella vita di tutti i giorni. Una persona orgogliosa si pone sempre al di sopra degli altri, la sua unica visione del mondo è dall'alto verso il basso. Non riesce a considerarsi uguale agli altri, e ancor di più non riesce a vedere i suoi peccati, la sua debolezza, la sua imperfezione, a rendersi conto che non è affatto in cima al mondo, ma da qualche parte in basso, tra tutti i riposo. L'orgoglio dà origine a una visione della vita assolutamente malsana, uno stile peccaminoso e molto pericoloso di trattare con le persone. Non può essere altrimenti, perché se Dio si oppone ai superbi, allora li priva della grazia. Di tutte le passioni, è questa passione, orgoglio, che è la più difficile da superare.
Dalla parola
Cattedrale dell'Assunzione della Santissima Trinità Sergio Lavra
1 marzo 2017, mercoledì della prima settimana di Grande Quaresima
L'amore per il denaro è la madre di tutti i mali
Tra le passioni, ce n'è una a cui i santi padri, gli asceti, gli asceti prestano particolare attenzione, rivolgendosi a tutti noi con istruzioni: questa è la passione dell'amore per il denaro. San Giovanni Crisostomo possiede le parole commoventi: "L'amore per il denaro è la madre di ogni male". E questa non è un'esagerazione, perché l'amore per il denaro è associato a una distorsione della logica stessa dell'esistenza umana.
Sii un esempio di carità
Fare l'elemosina significa fare qualcosa che esula dalla logica dello sviluppo moderno. Sì, sappiamo che ci sono persone impegnate nella carità, ma la direzione generale del movimento, i valori principali del mondo, è dove si guadagna il denaro, dove il denaro diventa non un mezzo, ma un fine. La misericordia, la capacità di prendere da sé e dare all'altro è una sfida a tutto ciò che sta accadendo oggi con il genere umano e senza dubbio non corrisponde al disegno di Dio su di esso. Per questo la Chiesa di Dio, portando questo messaggio al mondo, dovrebbe essere un esempio di elemosina e di misericordia.
Da un sermone dopo la Grande Compieta
Monastero stauropegiale di Andreevsky a Mosca
la sera del 1 marzo 2017,
Mercoledì della prima settimana di Grande Quaresima
Condizioni per l'efficacia della preghiera
Nell'avvicinarsi alla preghiera, dobbiamo affidarci alla volontà divina. A volte chiediamo al Signore qualcosa che non ci è utile, ma noi stessi non lo capiamo. Chiediamo quello che vogliamo avere, ma non sappiamo come questa nostra richiesta corrisponda alla volontà di Dio per noi. E quindi, insistendo da soli e non ricevendo in cambio ciò che chiediamo, cominciamo a dubitare che Dio sia presente accanto a noi e ascolti la nostra preghiera. Questi dubbi scompaiono se accompagniamo ogni preghiera con le parole: «Sia fatta la tua volontà; Ti chiedo, e mi sembra che ciò che chiedo mi sia necessario, ma Tu sai meglio, Signore, ora o dopo dovrei riceverlo e in generale - dovrei riceverlo, e i miei sogni, le speranze che si esprimono in questa preghiera - se sono la tua provvidenza per me».
Ma non basta donarsi alla volontà di Dio pregando. Devi anche prendere degli impegni. Se chiediamo qualcosa, ma noi stessi non ci preoccupiamo dell'incarnazione di ciò che chiediamo, allora il Signore non risponde a tale preghiera ea tale posizione di vita di chi prega. Il Signore non può, con una risposta positiva alla preghiera, incoraggiare la nostra pigrizia, la nostra stoltezza, le nostre debolezze in genere. Se noi stessi non siamo in grado di partecipare all'adempimento di ciò che chiediamo, se rifiutiamo di lavorare noi stessi, ma affidiamo tutto solo a Dio, allora non riceveremo risposta a tale preghiera.
Queste tre condizioni - la fede, l'abbandono nelle mani di Dio, cioè l'accettazione della volontà di Dio su di noi, e la nostra partecipazione all'adempimento di quanto richiesto - sono le condizioni per l'efficacia della preghiera.
Dalla parola dopo il servizio
Convento stauropegiale di San Giovanni Battista
Mosca 2 marzo 2017,
Giovedì della prima settimana di Grande Quaresima
Scuola della Misericordia
È molto importante che la Chiesa sia scuola di misericordia. È molto importante che il clero, chiamando il gregge alla compassione, compia essi stessi opere di misericordia. Per testare il proprio stato spirituale, tutti durante la Grande Quaresima dovrebbero chiedersi: che bene ho fatto? Chi posso davvero aiutare? A chi hai dato una mano? Con chi hai condiviso le tue risorse materiali? Sarò giustificato al Giudizio Universale? Perché è sulle opere di misericordia che ci sarà chiesto al Giudizio di Dio.
Da un sermone dopo la Grande Compieta
nel monastero stauropegiale Vysoko-Petrovsky a Mosca
la sera del 2 marzo 2017, giovedì della prima settimana di Grande Quaresima
Vergognati del peccato, non vergognarti del rimorso
Spesso, soprattutto tra i novizi cristiani, il sacramento della confessione provoca qualche imbarazzo. Come raccontare a un prete, a un estraneo, i più intimi, i tuoi peccati, difficili da ricordare quando è imbarazzante anche ammetterli tu stesso? Come attraversare il confine naturale, formato dalla timidezza umana e persino dalla coscienziosità, e raccontare cosa fa parte della tua vita interiore? Queste paure, imbarazzo e persino paura sono comprensibili. Probabilmente, nel corso della storia della Chiesa, i pastori hanno incontrato un tale stato del penitente. Pertanto, san Giovanni Crisostomo insegna che il peccato è una ferita, e il pentimento guarisce, aggiungendo parole meravigliose: "Vergognati del peccato, non vergognarti del pentimento".
Da una parola dopo la Liturgia dei Doni Presantificati
nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca
3 marzo 2017, venerdì della prima settimana di Grande Quaresima
Il Signore dona la sua grazia nei sacramenti della Chiesa
La crescita di una persona, la lotta con i peccati, la ricerca della perfezione affidandosi solo alle proprie forze non possono avere successo, perché siamo sfidati da forze molte volte superiori a noi. E le tentazioni e le tentazioni esterne e le manifestazioni naturali della carne umana, e molto altro ancora, mettono la nostra mente, la nostra volontà in condizioni molto anguste, non ci permettono di rivelare pienamente il nostro potenziale spirituale interiore, sconfiggere i pensieri malvagi, le passioni e i vizi.
Perché ancora non abbassiamo le mani, perché non rinunciamo a combattere, perché abbiamo speranza? Ma perché nel cammino verso la perfezione, se siamo pronti a seguire questa strada, il Signore stesso è con noi. Ci dona la sua grazia, la sua energia, la sua forza. È grazie alla sua forza, alla sua energia, alla sua grazia che siamo in grado di salire fino al cielo, alle stelle, nonostante la gravità della gravità della terra.
A una persona credente che cammina sulla via della salvezza, il Signore dona la sua energia, la sua grazia, prima di tutto nei Sacramenti della Chiesa.
Da una parola dopo la liturgia nella chiesa dei santi Atanasio e Cirillo,
Patriarchi di Alessandria, a Sivtsev Vrazhek, Mosca,
4 marzo 2017, sabato della prima settimana di Grande Quaresima
Mostra alle persone la bellezza dell'ideale del Vangelo
Non imponiamo nulla a nessuno, ma il nostro compito, il nostro dovere è mostrare alla gente la bellezza dell'ideale evangelico. Proprio come una persona che è lontana dall'arte viene catturata dalla bellezza di un edificio, di un dipinto o di una scultura - cattura con la sua armonia, con il suo impatto estetico sull'anima umana - così l'ideale evangelico dovrebbe catturare le persone. Non perché sia imposto con la forza, ma perché è irresistibile con la sua bellezza spirituale. Ma affinché una persona moderna possa scoprire questo ideale, vederlo e parteciparvi, è necessario aiutare, utilizzando, tra l'altro, un linguaggio accessibile alle giovani generazioni.
Da un sermone dopo la veglia notturna
nel monastero stauropegiale Zaikonospassky a Mosca
4 marzo 2017, vigilia della Settimana della I Grande Quaresima,
Celebrazioni dell'Ortodossia
Che cosa significa l'osservanza dei dogmi, l'osservanza della fede?
Che cosa significa l'osservanza dei dogmi, l'osservanza della fede? Diciamo spesso che una persona ortodossa è una persona che mantiene la fede. Ma mantenere la fede, semplicemente ripetendo le vecchie formulazioni dei dogmi, non basta, e poche persone conoscono e ricordano queste formulazioni. È necessario mantenere essenzialmente la fede riflessa nei dogmi della chiesa. E affinché la conservazione della fede sia attiva e, direi, creativa, dobbiamo correlare le verità divine, incarnate nei dogmi, con la realtà della nostra vita. E se viviamo per fede, per quegli stessi dogmi, allora diventa possibile resistere al diavolo adulatore, il nemico del genere umano, che cerca sempre di riempire i giudizi umani con le sue bugie. Questa è l'attualità, la forza, l'attualità di ciò che chiamiamo fede ortodossa. E che il Signore ci aiuti attraverso le preghiere dei nostri santi predecessori, i cui nomi abbiamo solennemente ricordato oggi, a preservare la fede ortodossa e ad affermarla in modo ragionevole e convincente per ogni generazione successiva di persone.
Dalla parola dopo la Liturgia e il rito del Trionfo dell'Ortodossia
nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca il 5 marzo 2017,
nella prima domenica della Grande Quaresima, il Trionfo dell'Ortodossia
“Esprimo i miei più sentiti ringraziamenti a Sua Santità Francesco…”
Dal discorso del patriarca Kirill all'incontro delle reliquie
San Nicola Taumaturgo
Fin dall'inizio del suo regno, il gesuita Francesco, invitando a non soffermarsi sulle norme canoniche e sugli aspetti del dogma, iniziò a ricercare un attivo "rinnovamento" delle forme del servizio sacerdotale, ponendosi come esempio il proprio comportamento. Abbandonato lo stile tradizionale di comunicazione e forma di comportamento, il pontefice iniziò a concedersi gli atti e le affermazioni più stravaganti che confondono i cattolici devoti e scioccano i miscredenti.
Visita i sacerdoti che hanno lasciato il ministero per mettere su famiglia per dimostrare loro la sua “vicinanza e amore”. Incontra coppie dello stesso sesso, come ha fatto durante il suo viaggio negli Stati Uniti nel settembre 2015, quando ha concesso un'udienza al suo ex studente omosessuale e al suo "compagno" e li ha baciati deliberatamente in presenza dei media (mentre papà stesso chiamato prima di visitare il suo allievo, esprimendo il desiderio di incontrarsi, e questo incontro era chiaramente destinato al pubblico e sembrava un gesto simbolico). Altrettanto apertamente, davanti alla telecamera, durante la sua visita in Sicilia, è entrato nel tempio, tenendo per mano il sacerdote italiano Luigi Ciotti, noto combattente per i diritti dei pervertiti. Alla presenza dei giornalisti, ha baciato la mano di un altro fervente sostenitore dell'omosessualità, il sacerdote Michele de Paolis, durante la celebrazione del suo anniversario nella Casa di Santa Marta. Il pontefice lo abbracciò con le parole "tutto è possibile", tanto che l'eroe del giorno se ne andò, estremamente commosso. De Paolis è co-fondatore di un'organizzazione gay chiamata AgedoFoggia (2010), che si oppone agli insegnamenti cattolici su famiglia e matrimonio. Il suo approccio a questo problema si basa sulle solite affermazioni per pervertiti: l'omosessualità non è scelta, è un orientamento e parte dell'identità personale, non è una malattia o una perversione, quindi gli omosessuali possono entrare in relazioni strette. Poiché il fatto dell'incontro del pontefice con una figura del genere suscitò sconcerto in una certa parte dei credenti, essi chiesero al capo del servizio stampa del Vaticano di chiarire il senso di quanto accaduto, ma non ricevettero risposta.
Francesco nomina come suoi consiglieri arcivescovi liberali che si esprimono a sostegno del matrimonio tra persone dello stesso sesso. Sta facendo dichiarazioni sempre più radicali a sostegno dei sodomiti, come ha fatto nel giugno 2016 in un incontro con i giornalisti, quando, commentando le parole del cardinale Marx secondo cui la chiesa dovrebbe scusarsi con la comunità gay, ha detto: “ Dobbiamo scusarci per molte cose, non solo con i gay. Ma non dovremmo solo scusarci, ma chiedere perdono". Non a caso, il papa è rimasto in silenzio quando nell'agosto 2016 il cardinale Marx è stato pesantemente criticato per la pubblicità di un caso di abuso sessuale nella diocesi di Treviri, che ha governato dal 2001 al 2007.
Le sue parole e le sue azioni hanno impressionato così tanto la comunità pervertita all'inizio del pontificato che nel 2013 quattro riviste americane, note per il loro impegno a favore della cultura libertaria decadente, lo hanno eletto "Persona dell'anno". Lo ha fatto per la prima volta l'edizione italiana della rivista americana Vanity Fair, sulle cui pagine il cantante sodomita Elton John ha dichiarato: “ Francesco è una meraviglia di umiltà in un'epoca in cui fiorisce la vanità. Spero che trasmetta il suo messaggio alle persone ai margini della società, come gli omosessuali. Questo papa sembra voler riportare la Chiesa agli antichi valori di Cristo... ". Un altro sodomita, il famoso couturier tedesco Karl Lagerfeld, ha ammesso a sua volta di “amare moltissimo il nuovo papa, che ha un aspetto meraviglioso e un grande senso dell'umorismo”, pur ammettendo che lui stesso “non ha bisogno della Chiesa” e "il concetto di peccato e inferno". A dicembre "l'uomo del 2013" Francis è stato proclamato da Time and The Advocate, la più antica pubblicazione negli Stati Uniti a favore dei diritti dei gay. Ha spiegato ai suoi lettori che le proposte del pontefice sono "le più promettenti mai avanzate contro gay e lesbiche" e che grazie a lui "i cattolici LGBT sono ora pieni di speranza che sia giunto il momento di cambiare". Con lo stesso titolo (“Papa Francesco: i tempi stanno cambiando”), è stato pubblicato anche sulla rivista pop Rolling Stone un articolo sul pontefice, con la sua fotografia in copertina.
Così i distruttori dei valori tradizionali fecero del pontefice un simbolo di cambiamento, l'incarnazione dell'assoluta apertura verso l'era moderna, che divenne un altro insulto alla dignità dei devoti cattolici. Ma vescovi e sacerdoti "tolleranti" si sentivano molto più liberi.
Sullo sfondo di un così profondo interesse per i pervertiti, l'indifferenza del pontefice nei confronti della liturgia e l'abbandono delle norme liturgiche e del canto liturgico divennero particolarmente provocatori. Ha modificato la pratica liturgica, rifiutandosi di partecipare, insieme al popolo cristiano, alla processione con i Santissimi Doni durante la celebrazione del Corpo e Sangue di Cristo, e non si è inginocchiato durante l'intero servizio. Ma nel rito della lavanda dei piedi il Giovedì Santo, ha cominciato a far partecipare non solo i parrocchiani maschi, ma anche le donne, tra cui una transessuale. Il pontefice, infatti, ha approfittato del sacerdozio per promuovere il femminismo. Ha scioccato anche i credenti longanimi quando, nel 2016, si è recato a celebrare la Messa del Giovedì Santo presso il Centro per i Migranti, molti dei quali non erano cristiani, ma musulmani. Anche i cattolici abituati agli spettacoli multiculturali sono rimasti colpiti dallo spettacolo del papa che celebra la messa su un altare improvvisato davanti a una folla di curiosi che non capiscono l'essenza di ciò che sta accadendo, masticando una gomma e ascoltando il giocatore, accavallando le gambe e filmandolo su costosi smartphone.
Inoltre, Francesco ha chiarito che la pratica liturgica sarebbe soggetta a ulteriori modifiche. Già nell'ottobre 2013 il pontefice ha epurato la Congregazione per il Culto Divino, circondando il suo capo, il cardinale Sarah, con il suo popolo e introducendovi, tra cui l'arcivescovo Piero Marini, sostenitore di una radicale modernizzazione della liturgia. Poi, per volere di Francesco, è stata costituita una commissione per distruggere, come dicono gli osservatori, “una delle roccaforti della resistenza agli eccessi dei liturgisti postconciliari”, l'istruzione Liturgiam authenticam del 2001 che ha stabilito i criteri per la traduzione dei testi liturgici dal latino alle lingue moderne. Alcuni ritengono che con l'istituzione di questa commissione, le idee più radicali di modernizzazione della lingua liturgica incontreranno sostegno e la stessa istruzione sarà distrutta, il che aprirà la strada alla revisione del documento Summorum pontificum elaborato sotto Benedetto XVI, che ha rimosso le restrizioni alla celebrazione della messa nel rito antico.
Le rozze parole del papa non possono fare a meno di stupire i laici, come, ad esempio, a proposito dei parrocchiani, con insufficiente gioia, dal suo punto di vista, i presenti alla liturgia: « Che disgusto: questi cristiani con le facce contorte, cristiani tristi. Muck, muck, muck. Sì, non sono proprio cristiani. Si considerano tali, ma non lo sono completamente»; o che dire della diffusione di notizie false nei media: " Le persone hanno una tendenza morbosa alla coprofagia».
Le dichiarazioni di Francesco in sermoni, interviste e conversazioni, i suoi pensieri esposti nei suoi libri sono intrisi di relativismo morale e ideologico e persino di indifferenza, a testimonianza del suo rifiuto della fede cattolica. Eccone solo alcuni.
Per quanto riguarda gli atei, "non ha intenzioni di proselitismo", poiché "il proselitismo è un'assurdità pomposa che non ha senso. Dobbiamo essere in grado di conoscerci, ascoltarci e aumentare la conoscenza del mondo che ci circonda”. " Ogni persona ha la propria comprensione di ciò che è bene e male. Lascia che segua il bene come lo comprende... Questo basta per vivere in un mondo migliore. "Anche le persone che non credono in Dio saranno salvate". “Il Signore ci ha salvati tutti con il sangue di Cristo: tutti, non solo i cattolici. Tutti! "Padre, e anche gli atei?" Sì, anche loro. Tutti!" “La Chiesa non è contraria all'educazione sessuale. Personalmente, credo che dovrebbe accompagnare lo sviluppo dei bambini, adattandosi in ogni fase. “Non mi interessa sapere se il bambino studi con cattolici, protestanti, ortodossi o ebrei. Mi interessa essere addestrato e nutrito».
Molti sono rimasti scioccati dalla clamorosa dichiarazione di Francesco, risuonata durante un sermone su San Pietro, che battezzò i gentili, riguardo agli alieni: “San Pietro convertì i barbari alla fede di Dio, nonostante non trattassero molto bene i cristiani. Appoggio pienamente il suo atto ... Immagina che i marziani voleranno da noi domani. Saranno verdi e con grandi orecchie, come nei disegni dei bambini. E all'improvviso uno di loro dirà: "Voglio essere battezzato". Cosa dobbiamo fare allora?" Dichiarando che la Bibbia non discrimina i credenti per nessun motivo, ha continuato: Quando il Signore ci indica la via, diciamo: “No, Dio, questo è irragionevole! Lo faremo a modo nostro". Chi siamo noi per chiudere le porte a qualcuno?» . Sembra che quando la squadra di Bergoglio riformula il dogma dell'infallibilità papale, la domanda "Chi sono io?" o "Chi siamo?" non lo avrà più.
Uno dei tratti caratteristici dell'"insegnamento" di Francesco è stata la bestemmia che commette, interpretando in modo assolutamente arbitrario il testo del Vangelo. In uno dei suoi discorsi, ha affermato: Quando Gesù si lamentò “Mio Dio! Perchè mi hai lasciato?" - Ha bestemmiato? Questo è il segreto. Molto spesso ho ascoltato persone che hanno vissuto situazioni difficili, dolorose, che hanno perso tanto o si sentono sole e abbandonate, e che mi chiedevano: “Per cosa? Per quello?". Si ribellarono a Dio. E io risposi loro: "Continuate a pregare così, perché anche questa è una preghiera". Da quando Gesù ha detto al Padre: “Perché mi hai lasciato?”, è stata proprio una preghiera". Cioè, secondo Francesco, risulta che Cristo, rivolgendosi a Dio con una tale preghiera, si è ribellato a Dio.
Vediamo le stesse congetture, che non corrispondono alle interpretazioni tradizionali della Sacra Scrittura, in relazione alla Madre di Dio. In una delle sue prediche, Francesco affermò che la Santa Vergine Maria provò sentimenti di ribellione ai piedi della Croce dopo la sua morte e riteneva che le promesse dell'Angelo durante l'Annunciazione fossero false e che fosse stata ingannata. Ecco cosa dice Francesco: Lei taceva, ma nel suo cuore quante parole ha detto al Signore! Mi hai detto quel giorno che sarebbe diventato grande; Mi hai detto che gli avresti dato il trono di Davide, suo padre, che avrebbe regnato per sempre, e ora vedo qui! La Vergine era umana! E, probabilmente, avrebbe voluto dire: Bugia! sono stato ingannato!».
Francesco ama dare libere interpretazioni della persona di Giuda, di cui ha parlato più volte con simpatia e pietà, nello spirito del "Vangelo di Giuda" gnostico, divenuto popolare sin dai tempi di Benedetto XVI. In uno dei suoi sermoni, ha affermato: Era un vescovo, uno dei primi vescovi, giusto? Pecora smarrita. Poverino! Povero fratello Giuda, come lo chiamò don Mazzolari nella sua bella predica: “Fratello Giuda, che ti succede nel cuore?”". In altra occasione, riferendosi allo stesso don Mazzolari, Francesco, spiegando del tutto erroneamente il significato dell'immagine scultorea sul capitello della Basilica di S. Maria Maddalena a Vézelay (Francia), conclude: " Da un lato è raffigurato un Giuda strangolato..., e dall'altro lato del capitello - Gesù Buon Pastore, che lo porta sulle spalle, lo porta con sé. È un segreto. Ma queste persone che nel medioevo insegnavano il catechismo con le immagini, comprendevano il mistero di Giuda. E don Primo Mazzolari ha fatto un bel discorso... Questo sacerdote... ha capito bene la complessità della logica del Vangelo. Quello che ha le mani più sporche è Gesù. Gesù ha incasinato di più. Non era “pulito”, ma usciva dalla gente, era in mezzo alla gente e accettava le persone come erano, e non come avrebbero dovuto essere.».
Così, nascondendosi dietro la significativa parola "mistero", in questo caso riferendosi al "povero Giuda", Francesco, spacciandosi per Cristo una figura sconosciuta, ha commesso di nuovo casualmente una bestemmia. Come ha scritto uno dei blogger cattolici, commentando questa interpretazione "misericordioso" dell'immagine di Giuda, " non c'è da stupirsi se prima o poi Bergoglio esprime dubbi sul diavolo stesso: ci dirà che alla fine il diavolo è stato buono e Dio lo perdonerà, secondo le aspirazioni di Origene e le delusioni dei Cainiti».
Nel valutare le affermazioni e il comportamento di Francis, è importante notare che capisce molto bene cosa sta facendo e perché lo sta facendo. Non è un ignorante o un intellettuale superficiale e mediocre senza esperienza nell'esercizio di alte funzioni ufficiali. Come gesuita, studiò bene la dottrina cattolica, il che è evidente dal fatto che tutte le sue eresie e false idee sono accompagnate dalle corrette disposizioni dell'insegnamento tradizionale, il che rende difficile per una persona analfabeta capire l'essenza delle distorsioni. Stiamo trattando con l'astuto e insidioso nemico del cristianesimo, le cui parole e azioni sono di natura deliberatamente sovversiva e provocatoria e mirano a contaminare il cristianesimo e distruggere quei principi spirituali e morali che rimangono ancora nella vita dei cattolici ortodossi.
Lo stesso Francesco ha così affermato la sua missione: Il Concilio Vaticano II... ha deciso di guardare al futuro nello spirito della modernità e di aprirsi alla cultura moderna. I Padri conciliari sapevano che questa apertura alla cultura contemporanea era sinonimo di ecumenismo religioso e dialogo con i non credenti. Da allora, poco è stato fatto in questa direzione. Ho un desiderio umile e ardente di farlo.».
Vediamo infatti che il "dialogo" guidato da Francesco è efficace solo nei confronti dei non cristiani e nemici del cristianesimo, mentre in relazione a coloro che cercano in qualche modo di resistere ai processi distruttivi della Chiesa cattolica, non c'è nemmeno un accenno di misericordia. Francesco è irritato dalla morale tradizionale, dal dogma, dalla liturgia, che perverte ricorrendo ai suoi metodi preferiti: contaminazione, ridicolo, scandalo e volgarità, sprofonda nella disperazione dei credenti cattolici. Come scrive il ricercatore Miles Christie, “ persona che bestemmia e commette sacrilegio sistematicamente, apertamente e con abilità, avendo studiato a fondo il dogma cattolico, gestendo perfettamente lo spazio mediatico, utilizzando cinicamente l'influenza morale che gli conferisce l'enorme prestigio della sua autorità religiosa, tale persona, direi, può agire solo sotto l'influenza diretta e volontariamente accettata del principe delle tenebre, il principe di questo mondo, il padre della menzogna...».
Prima o poi, questo legame tra Francis e il padre della menzogna doveva venire alla luce, cosa che avvenne durante il suo sermone mattutino il 4 aprile 2017 all'Hotel St. Martha's. Significativamente, il rapporto della Radio Vaticana su questo discorso ha tolto da esso le affermazioni più sconvolgenti, ma sono presenti nella presentazione de L'Osservatore Romano, pubblicata sul sito vaticano e tradotta dalla Free Catholic Gazette. Parlando dell'atteggiamento dei cristiani nei confronti della croce e del segno della croce, il pontefice ha correlato le parole di Cristo» Quando innalzerai il Figlio dell'uomo, allora saprai che lo sono”(Gv 8, 28) con la prima lettura della Messa (Numeri 21, 4-9), che racconta la storia di un serpente di bronzo fatto da Mosè nel deserto per essere morso dai serpenti, che il Signore mandò contro il popolo d'Israele come punizione per il loro brontolio e incredulità, guardandolo, potevano essere guariti. Spiegando questo parallelo, Francesco si è rivolto a quel passo della Seconda Lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi, che dice di Cristo: Poiché Egli ha fatto diventare peccato per noi colui che non ha conosciuto il peccato, affinché in lui potessimo diventare giusti davanti a Dio."(2 Corinzi 5:21). Tuttavia, ha usato un'altra traduzione di questa frase: "chi non ha conosciuto il peccato ha commesso il peccato". Di conseguenza, Francesco ha usato sette volte l'espressione «divenne peccato» e, giocando sull'analogia neotestamentaria dell'«ascensione» di Cristo sulla croce con l'ascensione del serpente di bronzo di Mosè nel deserto, dichiarò che fin dal il serpente di rame può essere un simbolo del serpente tentatore e del diavolo, quindi Cristo, quindi, "ha preso la forma del padre del peccato" e "divenne il diavolo".
Ecco cosa scrive L'Osservatore Romano: «Il serpente - continua il papa - è un simbolo del male, un simbolo del diavolo; era l'animale più insidioso del paradiso terrestre». Poiché «il serpente era colui che poteva ingannare con l'inganno», egli è «il padre della menzogna: e questo è un mistero». Ma cosa significa che “dovremmo guardare al diavolo per essere salvati? Il serpente è il padre del peccato, colui che ha fatto peccare l'umanità». Infatti «Gesù dice: 'Quando sarò elevato, tutto verrà a me'. Ovviamente, questo è il mistero della croce». «Il serpente di bronzo guarì», dice Francesco, «ma il serpente di bronzo fu un duplice segno: segno del peccato commesso dal serpente, segno della seduzione del serpente, inganno del serpente; ma era anche il segno della croce di Cristo, era una profezia». E «perciò il Signore dice loro: «Quando innalzerete il Figlio dell'uomo, allora saprete chi sono». Così, dice il papa, possiamo dire che «Gesù 'si fece serpente', Gesù 'si fece peccato' e prese su di sé tutte le abominazioni dell'uomo, tutte le abominazioni del peccato. Ed Egli “si è fatto peccato”, si è dato per essere innalzato perché tutti lo guardassero, le persone ferite dal peccato, noi stessi. Questo è il mistero del peccato, e questo è ciò che Paolo dice: «Si fece peccato» e prese le sembianze del padre del peccato, il serpente traditore». «Chi non ha guardato il serpente di bronzo, morso da un serpente nel deserto», ha spiegato il Pontefice, «è morto nel peccato, nel peccato di mormorare contro Dio e contro Mosè». noi, morirà nel suo stesso peccato”. Perché «solo dalla croce viene la salvezza, ma da quella croce, che è Dio fatto carne: non c'è salvezza nelle idee, non c'è salvezza nelle buone intenzioni, nel desiderio di farsi buoni»... La croce - dice inoltre - “per alcuni è segno di appartenenza: “Sì, indosso una croce perché si veda che sono cristiano”. “Non è male”, ma “non è solo uno stemma, come lo stemma di una squadra”, ma “è un ricordo di chi si è fatto peccato, di chi è diventato il diavolo, il serpente, per noi; degradato fino a completa auto-umiliazione”.
Infine, Francesco ha detto qualcosa che esprime l'essenza stessa della sua visione del mondo, che si basa sull'insegnamento gnostico della Massoneria, che equipara il bene e il male, il bianco e il nero. Sotto queste parole, i teosofi aderirebbero prontamente, considerando il serpente tentatore come il loro dio. Anche il loro mentore E. Blavatsky ha demonizzato apertamente Cristo, facendolo passare per Lucifero: “Demonest Deusinversus”, “Logos e Satana sono uno”, “Lucifero è il Logos nel suo aspetto più alto. Il Verbo è il primogenito Il Verbo è il fratello rinato di Satana. Nelle migliori tradizioni dello gnosticismo Francesco applica abbondantemente concetti e trame cristiani, riempiendoli di contenuti non cristiani.. Mettendo un velo di "mistero" sul testo evangelico e rimanendo, per così dire, nell'aura dell'iniziato, gli dà una sua interpretazione, falsa e perversa, che sostituisce l'intera tradizione patristica. Questa è un'espressione di una religione da lupo mannaro, la cui approvazione finale porterà a quando, secondo il teosofo E. Bailey, "non ci sarà alcuna divergenza tra l'unica Chiesa Universale, la Loggia Sacra di tutti i Massoni e una cerchia più ristretta di società esoteriche".
E il patriarca Kirill chiama questo lupo mannaro "il più santo".
15.10.2018 Salvo G.C'è una verità ecclesiastica nel cosiddetto "Patriarcato di Mosca"?
(dalle lettere del vescovo delle catacombe A. a F.M.)
Lettera 2
La grazia di Dio sia con te, figlio mio!
Volevo solo spiegarti le mie spiegazioni su alcuni degli eventi attuali nella Chiesa di Cristo, e ora ho ricevuto anche una tua lettera.
Mi preghi ancora una volta di spiegarti in dettaglio: c'è verità ecclesiastica nel cosiddetto "Patriarcato di Mosca", può essere riconosciuta dalla Chiesa ortodossa russa, può essere il cosiddetto "Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio" considerato e onorato come il leader spirituale del popolo ortodosso russo e, secondo la regola dei 34 santi apostoli, il capo della Chiesa ortodossa russa.
Figlio mio, l'adempimento di questa tua richiesta è molto irto di molti dolori. Molti hanno già sofferto per la parola di verità sul "Patriarcato di Mosca". Vescovi e pastori che non riconoscono il "Patriarcato di Mosca" come istituzione canonica ecclesiastica, di regola, non sono liberi, ma restano in reclusione, in aspre fatiche, in luoghi remoti. Tutti coloro che si esprimono contro il "Patriarcato di Mosca" e ne denunciano i leader sono oggetto di crudeli persecuzioni. Ora, per noi ortodossi, le parole della legge "Libertà di religione" possono essere intese solo come la libertà di glorificazione del "Patriarcato di Mosca", del "Patriarca Alessio" e dei suoi associati. E una parola pronunciata contro "patriarcato e patriarca" è considerata un crimine. E se solo sapessi quante persone stanno soffrendo ora solo perché la loro coscienza religiosa non può riconoscere il "Patriarcato di Mosca" come l'incarnazione dell'Ortodossia in Russia. Eccomi qui a spiegarvi la verità della Chiesa, corro il rischio di cadere molto presto nell'ostia di questi sofferenti.
Scrivi che ultimamente non hai sentito parlare di nuove eresie e di nuove persecuzioni contro la Chiesa di Cristo. Per il ragionamento ecclesiastico, questa affermazione deve essere considerata la più dannosa e pericolosa. La guerra più astuta, più astuta, più aspra di Satana contro la Chiesa non è cessata dal tempo della sua fondazione. Se ti rivolgi all'Apocalisse, scoprirai che la lotta del diavolo con la Chiesa negli ultimi tempi non dovrebbe diminuire, ma intensificarsi fino al grado più estremo di crudeltà. Il nemico combatte costantemente con furia crescente contro la Chiesa di Cristo. Le eresie e le assemblee illegali raccolte dal nemico con il pretesto della Chiesa, ovviamente, non sperimentano le tentazioni che la Chiesa sperimenta. Il cosiddetto "Patriarcato di Mosca" è particolarmente prospero oggi.
Circa 15 anni fa, quando imperversava il rinnovazionismo, esisteva ancora sul suolo russo una certa tolleranza per il dissenso in materia di fede. Tutti coloro che non riconoscevano il rinnovazionismo potevano condannarlo e avere i propri pastori. Ora anche questa parvenza di tolleranza religiosa è stata tolta. Prova a parlare apertamente ora con le denunce dei cosiddetti. "Patriarcato di Mosca". Cerca di ottenere il permesso per aprire una comunità ecclesiale che non riconosce i cosiddetti. "Patriarca Alessio" - questo sarà un grande crimine civile e verrà represso senza pietà. E ahimè, dobbiamo ammettere che tale intolleranza è in aumento e in progresso.
Mi scrivi del "Patriarcato di Mosca" in questo modo: "Dopotutto, questa è una specie di mezza verità, e questa mezza verità può essere chiamata l'amministrazione della Chiesa ortodossa russa ed essere il leader della spiritualità e della morale vita dei cristiani ortodossi russi?" Risponderò direttamente, sinceramente e chiaramente. La mezza verità non può mai essere vera. La Chiesa non può mai contenere una mezza verità. Ma qui non è nemmeno una mezza verità, ma una pura menzogna del nemico, o meglio, un'astuzia da parte sua della verità, la cui affermazione si basa sulla nostra mancanza di gusto per la verità. Ti risponderò anche direttamente e sinceramente: "Il patriarca Alessio di Mosca e di tutta la Russia" non può essere riconosciuto come canonico, cioè legalmente eletto e nominato patriarca della Chiesa russa.
Lei scrive che è difficile contestare la canonicità dell'elezione di un patriarca, dal momento che è stato eletto da un consiglio della Chiesa ortodossa russa, e a quel consiglio hanno partecipato due patriarchi orientali e rappresentanti di altri.
Mio caro. Recentemente, molti scismatici o scismatici diversi sono apparsi sul suolo russo-ortodosso. E tutti citano canoni nella loro giustificazione. Non molto tempo fa, è stato riferito che un sacerdote, uno dei dipendenti del Patriarcato di Mosca, ha esclamato: "Anche se pecchiamo, i canoni sono con noi". Se questo viene detto per ingenuità, allora non si può che dispiacersi per questo sacerdote. Quali sono i canoni con loro? I canoni sulla successione della massima autorità ecclesiastica sono con loro? I canoni sulla disobbedienza dei vescovi negli affari della Chiesa agli atei, specialmente quelli militanti contro la Chiesa, ecc., sono con loro? Quale degli scismatici di oggi non ha giustificato la sua attività con i canonici?
Leggi tutti i messaggi dei rinnovazionisti, gregoriani e altri apostati, sono tutti riccamente decorati con canoni. Anche il metropolita Sergio ha menzionato i canonici in sua difesa. Tutti coloro che peccano contro la Chiesa hanno il desiderio di non obbedire ai canoni, ma di costringerli a giustificare le loro menzogne. E capita spesso che anche un non teologo veda come i canoni testimoniano contro di loro nelle epistole degli apostati.
Ad esempio, il metropolita Sergio in una delle sue epistole cita l'8° canone di San Gregorio di Neocesarea:
"I cristiani che molestano i barbari, attaccando i cristiani insieme a loro, non sono accettati come penitenti (uditori) fino a una speciale discussione conciliare su di loro".
Questa regola non può essere applicata con successo al metropolita Sergio e al Patriarcato di Mosca? Lo stesso si può dire di altri canoni usati dal metropolita Sergio, ad esempio le regole dei SS. Apostoli 41, 34, Doppio Consiglio 13, 14, 15.
Tutti possono essere usati con successo contro coloro che li usano.
Ricorda almeno la storia del rapporto tra il metropolita Sergio e i legittimi Locum Tenens, i metropoliti patriarcali Peter e Kirill, che conosci. E furono premiati dal metropolita Sergio con il giudizio secondo i "canoni".
Caro figlio mio. Sono molto amareggiato che il cosiddetto. Il Consiglio della Chiesa ortodossa russa con la partecipazione dei Patriarchi d'Oriente ha nella tua mente una sorta di valore ecclesiastico.
Chi ha fatto questa "cattedrale"? Chi ha eletto i membri di questo "consiglio"? I vescovi ortodossi erano davvero membri di questo? È vero, come affermano i governanti di questo "sobor", che vi era presente l'intero episcopato ortodosso della Chiesa russa? Questa è una palese bugia. Non un solo vescovo ortodosso, che ama veramente la Chiesa e dà la vita per Lei, era presente a questo concilio illegale. Dirai che in questo concilio c'erano oltre 40 vescovi e 126 rappresentanti del clero e dei laici. Ma indaga attentamente da dove vengono questi gerarchi e rappresentanti dei laici, e poi rispondimi, possono essere considerati membri del Consiglio locale ortodosso russo?
Per vedere le reali finalità del Concilio del 1945, bisogna almeno ricordare un po' la storia della nostra Chiesa durante il periodo rivoluzionario.
Nei primi anni della rivoluzione, i nemici della Chiesa ci hanno colpito con il fuoco e con la spada. Poi si resero conto che questi mezzi non erano validi e decisero di far saltare in aria la Chiesa dall'interno. Avevano bisogno di una chiesa in cui l'episcopato fosse obbediente in tutto alle autorità e adempisse servilmente solo ai suoi ordini. Con un tale episcopato si potrebbe fare di tutto con la chiesa. Per creare una tale chiesa, il rinnovamento è stato organizzato fraudolentemente con la più alta amministrazione della chiesa e l'episcopato, senza scrupoli al servizio delle autorità.
Se ricordi la storia del rinnovamento artificiale, di cui ha tanto sofferto la Chiesa russa, allora dovresti sapere che nel 1922 ebbe luogo anche il cosiddetto "rinnovamento" a Mosca. Consiglio della Chiesa ortodossa russa, al quale hanno partecipato circa 60-70 vecchi vescovi russi, tra cui il metropolita Sergio. In questo Concilio, si sa, sono state commesse grandi iniquità: la canonicità del rinnovamento è stata approvata e il grande sofferente per la Chiesa di Cristo, Sua Santità il Patriarca Tikhon, che ha smascherato la menzogna del rinnovamento, è stato condannato e privato del suo rango e del suo monachesimo. Quindi anche i Patriarchi d'Oriente hanno inviato i loro saluti a questo consiglio illegale. In seguito questo "concilio" non fu riconosciuto da nessuno e molti dei vescovi piansero amaramente la loro partecipazione ad esso.
Tutto il popolo russo ha visto che questa cattedrale era una disgrazia russa per i nostri peccati e la mancanza di fede, che era una grave profanazione della Santa Chiesa commessa dai suoi nemici, il semplice ricordo della cattedrale del 1922 dovrebbe dare una profonda riflessione quando si valuta la cattedrale del 1945 .
In generale, quando si discute di nuovi concili ecclesiastici, è bene ricordare anche il giudizio di un teologo russo profondamente ortodosso su di essi:
"Ci sono stati concili eretici, come, ad esempio, quelli in cui è stato disegnato un simbolo semiariano; in cui c'erano il doppio dei vescovi firmatari rispetto al Concilio di Nicea, in cui gli imperatori accettavano l'eresia, i patriarchi proclamavano l'eresia, papi sottoposti all'eresia Perché questi concili sono respinti L'unico motivo è che le loro decisioni non sono state riconosciute come voce della Chiesa da tutto il popolo della Chiesa, quel popolo e in quell'ambiente dove in materia di fede non c'è differenza tra uno studioso e un ignorante, un uomo di chiesa e un laico, un uomo e una donna, un sovrano e un suddito, un proprietario di schiavi e uno schiavo, dove, quando è necessario a discrezione di Dio, il giovane riceve il dono della conoscenza, la parola di saggezza è data al bambino, l'eresia del dotto vescovo è confutata dal pastore analfabeta, affinché tutto sia uno nella libera unità della fede viva, che è la manifestazione dello Spirito Dio» (AS Khomyakov, vol. II, p. 71, ed. 3a).
Dopo che il popolo russo-ortodosso ha rifiutato il rinnovazionismo, i nemici della Chiesa, con gli stessi obiettivi, hanno organizzato i cosiddetti. gregorismo. Ma anche lui subì la stessa sorte del rinnovazionismo. I nemici sono diventati più astuti. L'irrequieto metropolita Peter, divenuto Locum Tenens del trono patriarcale dopo la morte del patriarca Tikhon, è stato rimosso e poi distrutto. Le autorità hanno concluso un accordo con il malleabile metropolita Sergio, secondo il quale gli sarebbe stato concesso di dirigere la Chiesa, ma al posto della parola "governare", sarebbe più giusto mettere la parola "distruggere".
Infatti, dal 1927 al 1941 (prima della guerra) la stragrande maggioranza delle chiese fu distrutta. Tutto il clero veritiero fu espulso o si nascose. L'intero onesto episcopato russo, avendo una fede immutabile, fu in parte torturato, in parte imprigionato. 5-6 persone rimasero libere dall'episcopato russo, soprattutto coloro che erano servili alle autorità. Tali furono i frutti dell'amministrazione della Chiesa russa da parte del metropolita Sergio, un'amministrazione, va detto, del tutto canonicamente infondata. Il metropolita Kirill (Smirnov) di Kazan, nominato primo Locum Tenens nel testamento di Sua Santità il Patriarca Tikhon, nelle sue lettere definì apertamente il metropolita Sergio un usurpatore dell'autorità ecclesiastica. Durante il regno del metropolita Sergio, l'intero episcopato ortodosso, glorioso nella fede e nella buona coscienza, si allontanò da lui. I gerarchi della Chiesa ortodossa russa non desideravano la dolcezza a breve termine del peccato dal benessere del metropolita Sergio, ma tutti andarono al grande Golgota. Alcuni di loro addirittura scomunicarono il metropolita Sergio dalla Chiesa. Ma lo scomunicato da nessuno non voleva riconoscere il giudizio su se stesso. Avendo iniziato la sua amministrazione della chiesa riconoscendo le gioie empie come gioie della chiesa, iniziando con un pio desiderio di dare ciò che è di Cesare a Cesare, il metropolita Sergio finì dando a Cesare non solo ciò che è di Cesare, ma anche di Dio.
Alla fine di questa amministrazione, il metropolita Sergio si trasferì arbitrariamente dal vice Locum Tenens a Locum Tenens e poi al Patriarca di tutta la Russia.
Probabilmente ti ricordi come è successo. Nell'autunno del 1943, i giornali sovietici annunciarono ampiamente il permesso (o meglio un ordine) del governo al metropolita Sergio di convocare urgentemente un Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa ed eleggere un patriarca di tutta la Russia. Il compito era difficile. L'intero vero episcopato ortodosso, che doveva formare il Consiglio della Chiesa ortodossa russa, era in campi e prigioni. Il metropolita Sergio non aveva nessuno a portata di mano, fatta eccezione per i 5-6 succitati vescovi che correvano dietro al carro, e all'incirca altrettanti vescovi, da lui consacrati nel 1942-43, secondo le istruzioni degli organi statali; ma costrinsero a radunare la cattedrale, e il metropolita Sergio non fu timido. Due giorni dopo l'autorizzazione al concilio, leggiamo sui giornali che il concilio della locale Chiesa ortodossa russa si era già svolto e che il metropolita Sergio era stato eletto patriarca di Mosca e di tutta la Russia entro un'ora. In questo concilio c'erano 19 vescovi, cioè l'intero episcopato disponibile, che era subordinato al metropolita Sergio e da lui acquisito in tempi più recenti. Un'assemblea così miserabile, chiamata cattedrale della Chiesa, non è stata ancora vista dal popolo russo.
Se i Renovazionisti hanno cercato di rafforzare la loro costruzione artificiale con i canoni ecclesiastici, ovviamente interpretandoli come volevano, il metropolita Sergio, nel sistemare la cattedrale nel 1943, volontariamente e involontariamente non ha ritenuto necessario fare i conti con le regole canoniche, così come come con l'anima del popolo russo-ortodosso. .
Per inciso, nel 1944, un articolo curioso su questa cattedrale fu pubblicato su una rivista pubblicata dal Patriarcato di Mosca. L'autore di questo articolo, G. Georgievsky, si è lamentato del fatto che i circoli ecclesiastici ortodossi all'estero non riconoscono il consiglio della Chiesa russa del 1943, mentre questo consiglio è riconosciuto nel nostro paese "sia da organizzazioni non ortodosse che non ortodosse". È difficile pensare a una descrizione migliore di questa "cattedrale".
Consideriamo ora chi erano i membri della cattedrale nel 1945. I resoconti di questo concilio dicono che vi hanno partecipato più di 40 vescovi e 126 rappresentanti del clero e dei laici.
Passò così poco tempo dal settembre 1943 al gennaio 1945. Pertanto, non è chiaro da dove provenissero 41 vescovi invece di 19. A questo proposito, la nostra curiosità è soddisfatta dal Giornale del Patriarcato di Mosca del 1944. Guardandolo, vediamo che i 19 vescovi che esistevano nel 1943 avevano dato alla luce frettolosamente nel 1944 gli altri che erano membri del consiglio del 1945.
Dal "Giornale del Patriarcato di Mosca" apprendiamo che queste frettolose consacrazioni furono effettuate nella stragrande maggioranza degli arcipreti rinnovazionisti.
Alla fine del 1943 e all'inizio del 1944, per magia, tutti i rinnovazionisti si pentirono improvvisamente davanti al metropolita Sergio. Il pentimento è stato semplificato, senza imporre alcuna punizione a coloro che avevano causato tanto male alla Santa Chiesa. E dopo pochissimo tempo, i "rinnovatori pentiti" ricevettero alta dignità, posti e gradi, contrariamente ai canoni della chiesa e al regolamento sull'accoglienza dei restauratori del 1925. È opportuno qui ricordare le parole di san Cipriano di Cartagine. In una lettera a papa Stefano a proposito del concilio scrive: «Presbiteri e diaconi, i quali, prima ordinati nella Chiesa cattolica, divennero poi traditori e ribelli della Chiesa, o tra gli eretici falsi vescovi e anticristo, contrariamente a le disposizioni di Cristo, per empia ordinazione erano poste e contrariamente all'una e sola dalla parte dell'altare divino, cercavano di offrire falsi sacrifici sacrileghi, che, quando si convertono, devono essere accettati a condizione che siano ammessi alla comunione da semplici laici, basta che fossero nemici del mondo, accettano il mondo, dobbiamo lasciare con loro al loro ritorno quegli strumenti di ordinazione e di onore con cui hanno combattuto contro di noi... basta che tali persone diano un perdono durante la loro comunione, ma non è affatto necessario esaltare il tradimento nella casa della fede. Da noi e ribellati contro la Chiesa, cosa lasceremo allora ai buoni e agli innocenti che non allontanarsi dalla Chiesa» (creazioni di Cyprian K. Artaginiano, vol.I, p. 59).
Così, all'inizio del 1944, il gregge del metropolita Sergio fu rinfrescato da correnti ristrutturazioniste e reintegrato con un gran numero di metropoliti, arcivescovi e vescovi ristrutturazioniste. Se aggiungiamo le testimonianze di testimoni oculari incorruttibili ai resoconti del "Giornale del Patriarcato di Mosca", allora si può stabilire con certezza che i nuovi vescovi, frettolosamente consacrati per il nuovo "sobor" nel 1944, sono arcipreti e chierici rinnovazionisti che sopravvissero alle terribili persecuzioni, che tutti furono presentati per la consacrazione dalle autorità, e che con un tale episcopato è possibile organizzare qualsiasi tipo di concilio e passarvi qualsiasi tipo di risoluzioni anti-chiesa.
Come narra il "Giornale del Patriarcato di Mosca", le consacrazioni "episcopali" prima del "sobor" del 1945 avvenivano così: l'arciprete raccomandato (sicuramente dalle autorità civili), quasi sempre dai Rinnovatori o gregoriani "riuniti", era immediatamente tonsurato al monachesimo con un cambio di nome e poi per 2-3 giorni fu collocato nel "vescovo della Chiesa russa".
Quali sono i grandi scopi del monachesimo e il suo significato per queste persone, qual è per loro la santità della gerarchia, se la ricevono attraverso la mediazione diretta degli atei? Queste persone possono essere membri del Consiglio della Chiesa Russa Locale? Possono eleggere un patriarca, il padre del popolo russo-ortodosso?
Si può riconoscere senza dubbio che la stragrande maggioranza dell'episcopato che era in questo "concilio" ricevette il potere episcopale, utilizzando per questo i leader mondani. Tale regola 30 SS. Scaccia gli apostoli e li scomunica con tutti coloro che comunicano con loro. Anche se ricevono la consacrazione da vescovi ortodossi, è improbabile che siano veri vescovi. Secondo l'esatto significato delle regole dei Concili ecumenici, tutti coloro che, pur avendo ricevuto la consacrazione, l'hanno ricevuta per macchinazioni e contrariamente alle regole ecclesiastiche, non possono essere chiamati vescovi. Così, ad esempio, Massimo Cinico fu ordinato vescovo da un consiglio di vescovi ortodossi, ma poiché raggiunse il grado episcopale attraverso intrighi illegali contrari alle regole apostoliche e patristiche, il Santo Concilio Ecumenico pronunciò su di lui il seguente decreto:
«Al di sotto di Massimo era ed è un vescovo, posto al di sotto di ogni grado di clero: e tutto ciò che è stato fatto per lui e da lui fatto è insignificante» (cfr 4 pr. del II Concilio Ecumenico).
Sorge un'altra questione: oltre alla maggior parte dei "vescovi" creati con la magia appositamente per la cattedrale nel 1943-44 da rinnegati della chiesa, erano presenti anche diversi vescovi, presumibilmente di bell'aspetto, venerabile, che sono stati in vescovado per un bel po' di tempo. Sono davvero uguali agli altri?
Mio figlio. Credetemi, credete ai tanti che soffrono per la Santa Chiesa di Cristo. Non c'erano e non potevano esserci persone al concilio che non erano necessarie per gli atei, per tutti coloro che li ostacolavano, tutti coloro che parlavano senza paura della verità della Chiesa, prudentemente non erano ammessi a questo concilio. E di chi parli come vescovi dall'aspetto venerabile? Ecco l'arcivescovo Philip Stavitsky, che era presente lì. Nel 1922, durante un processo, tradì suo padre, Sua Santità il Patriarca Tikhon, e indignò pubblicamente un santuario della chiesa lì.
Ecco il "metropolitano Nikolai" (Yarushevich) appena apparso, che il metropolita Seraphim (Chichagov) ha definito il servitore più zelante della rivoluzione.
Ecco un altro membro della cattedrale, che è stato nel rinnovazionismo per 22 anni, il primo ierarca rinnovazionista, l'arcivescovo Vitaly (Vvedensky). Quanto male ha portato la Chiesa. E ora è chiamato al "sobor" ortodosso come autorevole gerarca.
Ecco il cosiddetto. L'"arcivescovo" Alessio (Sergeev), che ha ricevuto il grado episcopale su richiesta delle autorità, ha versato molto sangue dai migliori figli della chiesa attraverso il tradimento ed è stato chiamato "vescovo dell'inferno" dallo stesso metropolita Sergei.
Restiamo in silenzio sul resto, perché è impossibile dire una buona parola su di loro. Può questa assemblea, autorizzata al Concilio solo dai nemici della Chiesa, sostituire il Consiglio russo ortodosso ed eleggere un patriarca per la Chiesa russa? E i laici? E il chiaro?
Dirai che erano presenti anche clero e laici. Ma chi li ha scelti? Dove si sono svolti gli incontri diocesani? Chi lo sa? Nessuno. I laici che si trovavano in cattedrale erano membri di consigli ecclesiastici nominati da vescovi e rettori di chiese, o meglio, raccomandati dalle autorità di stare in cattedrale. Non possono essere riconosciuti come rappresentanti del popolo ortodosso russo. Sappiamo inoltre che, secondo i canoni ecclesiastici, i laici e il clero non possono fare nulla senza un vescovo (cfr. 4 Concilio Ecumenico, diritti 8; 6 Concilio Ecumenico, diritti 64).
Ora la presenza di due patriarchi orientali e di rappresentanti di altri a tale "consiglio" solleva una questione sconcertante.
In questa occasione, è molto appropriato ricordare che tipo di rapporto avevano i patriarchi con i rinnovazionisti. Tutti ricordano che i patriarchi un tempo inviarono lettere speciali ai rinnovazionisti riconoscendoli come l'amministrazione canonica della Chiesa ortodossa russa. Tutti ricordano che i Renovazionisti hanno fotografato queste lettere e le hanno appese in bellissime cornici in posti prominenti nelle loro chiese. Dove sono questi certificati adesso? Forse i patriarchi avevano davvero un gran desiderio di essere presenti all'elezione dell'attuale Patriarca della Chiesa russa, ma poi bisogna ammettere che furono astutamente ingannati.
Già nel 1948 i patriarchi orientali, così come la Chiesa greca, rifiutarono di partecipare all'incontro proposto dal "Patriarcato di Mosca", e alcuni dei patriarchi rifiutarono una nuova visita a Mosca e, secondo alcuni rapporti, compresero l'inganno ... Come spiegare l'invito dei patriarchi alla famigerata "cattedrale" nel 1945 in un Paese dove la religione cristiana è considerata "il fenomeno più dannoso e oscuro della vita"? Indubbiamente, l'invito dei patriarchi dovrebbe essere visto come un evento di propaganda - per mostrare al mondo intero la libertà di confessione di fede in URSS. Lo scopo principale di tale invito è la preoccupazione per l'autorità e l'ortodossia esterna dell'assemblea rinnovazionista, chiamata dai governanti del Patriarcato di Mosca "il Consiglio ortodosso della Chiesa russa nel 1945".
Naturalmente, i capi del "Patriarcato di Mosca" hanno capito dentro di loro che non stavano creando una chiesa cattedrale, ma un falso di essa. Ovviamente temevano che questo falso venisse smascherato.
Poi, in piena vista, ci fu un imbarazzante scandalo con i cosiddetti. "Cattedrale del 1943". Quindi i patriarchi erano ora necessari per sostenere con il loro rango e significato la costruzione della grande menzogna e dell'inganno. Perché i patriarchi siano stati invitati a Mosca per il "concilio" è comprensibile. Ma non è del tutto chiaro perché i patriarchi abbiano accettato questo invito e siano venuti.
La cosa più importante da dire sulla presenza dei patriarchi al consiglio del 1945 è che erano solo ospiti e non partecipavano alle decisioni del consiglio. Possono sempre dire, come hanno detto prima, che gli affari della Chiesa ortodossa russa ora sono difficili da capire.
Ma anche se i patriarchi d'oriente avessero approvato le risoluzioni del concilio del 1945, quanto grande sarebbe il valore di questa affermazione? Purtroppo, sappiamo dalla storia della Chiesa che alcuni patriarchi, per ragioni politiche, materiali e di altro genere, hanno affermato talvolta molte cose che erano anti-Chiesa e poi condannate da tutta la Chiesa.
Sui troni dei patriarchi a volte brillavano grandi lampade, a volte c'erano eretici condannati dopo il concilio. Chi può dire quali ragioni, ad esempio, abbiano spinto i patriarchi a inviare il seguente decreto all'imperatore russo Pietro I:
"Al più radioso e pio, il più grande in Cristo, lo zar di tutta la grande, piccola e bianca Russia, il sovrano imperatore Pietro Alekseevich, può mangiare e mangiare carne durante tutti i buoni digiuni di tutta l'estate" (vedi " The Complete Collection of the Laws of the Russian Empire", vol. 5, San Pietroburgo 1830, n. 3020, p. 468).
Non vogliamo qui sminuire l'autorità del patriarca. Gli stessi patriarchi orientali ci hanno spiegato che nella Chiesa di Cristo né i patriarchi né i concili potrebbero mai introdurre nulla di nuovo, perché i custodi della fede con noi sono il corpo stesso della Chiesa, cioè il popolo stesso (cfr. i Patriarchi d'Oriente" 6 gennaio 1848). Qui in questa lettera, ho solo un desiderio: questo è che il popolo russo capisca l'illegalità dei cosiddetti. "cattedrale" nel 1945.
Questa illegalità e anti-canonicità dipende dalle seguenti circostanze:
- I membri del consiglio erano persone costituite da atei che realizzavano i loro segreti obiettivi anticristiani in questo consiglio; la stragrande maggioranza di loro erano ristrutturazionisti.
- In questo concilio, l'episcopato russo-ortodosso che soffriva per la Chiesa era completamente assente, non c'era una grande schiera di confessori che hanno dato la vita per la santa Chiesa ortodossa (Canoni del 1° Concilio Ecumenico 5° e 6° 19°).
Ecco perché tutte le decisioni di questo Concilio non hanno alcun significato ecclesiastico, o hanno per noi lo stesso prezzo delle decisioni del Concilio Rinnovazionista del 1922.
Pertanto, la base stessa dell'atto del Concilio del 1945 - l'elezione del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio (Simansky) non ha alcun significato canonico ecclesiastico, spirituale e morale. «Se vai da qualche altra parte, anche quel ladro è un ladro» (Gv 10, 1).
Tutto questo è stato fatto da atei con obiettivi politici e altri oscuri, che non hanno nulla in comune con gli ideali della chiesa. Questo consiglio, così come l'elezione di un patriarca al suo interno, deve essere considerato da tutti i cristiani ortodossi come un'astuta e maliziosa falsificazione del nemico sotto la Chiesa. Non è stato lo Spirito Santo a dirigere gli atti dell'assemblea illegale chiamata "consiglio" della Chiesa ortodossa russa nel 1945.
Lì incontriamo solo un fenomeno simile a menzogne abilmente mascherate, inganno e apostasia dalla verità, per il bene di obiettivi ostili alla Chiesa, e dove la menzogna e l'apostasia dalla verità, il padre della menzogna, il diavolo, è già all'opera (Giovanni 8, 44; Epistola Giovanni 3, 8).
Dobbiamo essere contenti che molti ora siano esperti in questo falso. I giocattoli del nemico non hanno sedotto molti.
Con grande dispiacere, il popolo russo mi raccontò come avvenne l'“intronizzazione”, cioè l'intronizzazione del “patriarca Alessio”, eletto dal “sobor” nel 1945, al trono.
Nessuno ha mai visto tanta pomposità, tanto lusso e splendore come durante questa “intronizzazione”. La luce brillante di tante lampade elettriche, enormi tappeti preziosi; a metà gennaio sono ovunque magnifici mazzi di fiori freschi; luccichio di mitre d'oro e diamanti sulle croci, cameramen che scattano queste immagini per propaganda e stupidità degli ingenui, cene al neoeletto patriarca e al presidente del Consiglio per la Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei commissari del popolo - Karpov.
Quanto serve tutto questo per Cristo crocifisso nel nostro Paese e per il popolo ortodosso?
Quale scopo diedero i fondatori di tale "intronizzazione" a questo splendore, merluzzo, splendore e ricchezza? Tutto questo oscuro, oscuro, non dovrebbe dipingere sopra i testamenti di Cristo e la vera vita della Chiesa?
“Questo è ciò che abbiamo ottenuto con la nostra diplomazia, servilismo e tradimento”, ci dicono i volti sorridenti e trionfanti dei metropoliti, dei vescovi e dei protopresbiteri della cattedrale, “perché sofferenza, stanchezza, quando tutto può essere ottenuto con i nostri metodi”.
Pertanto, se la cattedrale del 1945 viene riconosciuta come canonica, allora si potrà dire. che la Chiesa di Cristo non ha bisogno di dolorose sofferenze per la verità, non ha bisogno di quelle schiere di martiri e di confessori, che ora vediamo nelle carceri e nei campi. Le loro ferite, il loro sangue, la loro morte dolorosa sono vane. Più giusti sono coloro che si sono distinti per aver strisciato davanti agli atei che perseguitavano la Chiesa, e che hanno venduto la loro coscienza e libertà religiosa ai nuovi Caino e Pilato.
Queste sono le conclusioni a cui dobbiamo giungere se riconosciamo il concilio del 1945 e il patriarca eletto in esso come proprietà della chiesa.
Ma non fu per grazia di Dio, non assistita dalla grazia dello Spirito Santo, che si radunò il "concilio" del 1945 e vi fu eletto il "patriarca".
Altre forze, un altro potere, in tutto opposto alla Chiesa, hanno fatto questo "concilio" e "patriarca".
In pace per le sorti della Chiesa di Cristo, qui è possibile citare le parole di San Gregorio Dialoghista: "Grande è il potere del re. Può chiamare leone una scimmia, ma non è in suo potere per trasformarlo in un leone"...
Nella prossima lettera, cercherò di chiarirti le vie della verità della chiesa russa nel nostro tempo, e ora sto finendo e ti invoco la benedizione di Dio, la protezione della Regina del Cielo e l'intercessione di tutti i santi della terra russa.
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“Esprimo i miei più sentiti ringraziamenti a Sua Santità Francesco…”
Dal discorso del patriarca Kirill all'incontro delle reliquie
San Nicola Taumaturgo
Fin dall'inizio del suo regno, il gesuita Francesco, invitando a non soffermarsi sulle norme canoniche e sugli aspetti del dogma, iniziò a ricercare un attivo "rinnovamento" delle forme del servizio sacerdotale, ponendosi come esempio il proprio comportamento. Abbandonato lo stile di comunicazione tradizionale e le forme di comportamento, il pontefice iniziò a concedersi le azioni e le affermazioni più stravaganti che confondono i cattolici devoti e scioccano i miscredenti.
Visita i sacerdoti che hanno lasciato il ministero per creare una famiglia per dimostrare loro la sua "vicinanza e amore". Incontra coppie dello stesso sesso, come ha fatto durante il suo viaggio negli Stati Uniti nel settembre 2015, quando ha concesso un'udienza al suo ex studente omosessuale e al suo "compagno" e li ha baciati deliberatamente in presenza dei media (mentre papà stesso chiamato prima di visitare il suo allievo, esprimendo il desiderio di incontrarsi, e questo incontro era chiaramente destinato al pubblico e sembrava un gesto simbolico). Altrettanto apertamente, davanti alla telecamera, durante la sua visita in Sicilia, è entrato nel tempio, tenendo per mano il sacerdote italiano Luigi Ciotti, noto combattente per i diritti dei pervertiti. Alla presenza dei giornalisti, ha baciato la mano di un altro fervente sostenitore dell'omosessualità, il sacerdote Michele de Paolis, durante la celebrazione del suo anniversario nella Casa di Santa Marta. Il pontefice lo abbracciò con le parole "tutto è possibile", tanto che l'eroe del giorno se ne andò, estremamente commosso. De Paolis ha co-fondato un'organizzazione gay chiamata Agedo Foggia (2010), che si oppone all'insegnamento cattolico su famiglia e matrimonio. Il suo approccio a questo problema si basa sulle solite affermazioni per pervertiti: l'omosessualità non è scelta, è un orientamento e parte dell'identità personale, non è una malattia o una perversione, quindi gli omosessuali possono entrare in relazioni strette. Poiché il fatto dell'incontro del pontefice con una figura del genere suscitò sconcerto in una certa parte dei credenti, essi chiesero al capo del servizio stampa del Vaticano di chiarire il senso di quanto accaduto, ma non ricevettero risposta.
Francesco nomina come suoi consiglieri arcivescovi liberali che si esprimono a sostegno del matrimonio tra persone dello stesso sesso. Sta facendo affermazioni sempre più radicali a sostegno dei sodomiti, come ha fatto nel giugno 2016 in un incontro con i giornalisti, quando, commentando le parole del cardinale Marx secondo cui la chiesa dovrebbe scusarsi con la comunità gay, ha detto: “Dobbiamo scusarci per molti, non solo di fronte ai gay. Ma non dovremmo solo scusarci, ma chiedere perdono”. Non a caso, il papa è rimasto in silenzio quando nell'agosto 2016 il cardinale Marx è stato pesantemente criticato per la pubblicità di un caso di abuso sessuale nella diocesi di Treviri, che ha governato dal 2001 al 2007.
Le sue parole e le sue azioni hanno impressionato così tanto la comunità pervertita all'inizio del pontificato che nel 2013 quattro riviste americane, note per il loro impegno a favore della cultura libertaria decadente, lo hanno eletto "Persona dell'anno". Prima è stata l'edizione italiana della rivista americana vanità giusto, in cui il cantante sodomita Elton John ha dichiarato: “Francis è una meraviglia di umiltà in un'epoca in cui fiorisce la vanità. Spero che trasmetta il suo messaggio alle persone ai margini della società, come gli omosessuali. Questo papa sembra voler riportare la Chiesa agli antichi valori di Cristo…” Un altro sodomita, il famoso couturier tedesco Karl Lagerfeld, ha ammesso a sua volta di “amare moltissimo il nuovo papa, che ha un aspetto meraviglioso e un grande senso dell'umorismo”, pur ammettendo che lui stesso “non ha bisogno della Chiesa” e "il concetto di peccato e inferno". A dicembre "l'uomo del 2013" ha proclamato Francesco Volta e L'avvocato- la più antica pubblicazione degli Stati Uniti, a tutela dei diritti degli omosessuali. Ha spiegato ai suoi lettori che le proposte del pontefice sono "le più promettenti mai avanzate contro gay e lesbiche" e che grazie a lui "i cattolici LGBT sono ora pieni di speranza che sia giunto il momento di cambiare". Con lo stesso titolo (“Papa Francesco: i tempi stanno cambiando”) è stato pubblicato sulla rivista pop un articolo sul pontefice rotolamento pietra, con la sua foto in copertina.
Così i distruttori dei valori tradizionali fecero del pontefice un simbolo di cambiamento, l'incarnazione dell'assoluta apertura verso l'era moderna, che divenne un altro insulto alla dignità dei devoti cattolici. Ma vescovi e sacerdoti "tolleranti" si sentivano molto più liberi.
Sullo sfondo di un così profondo interesse per i pervertiti, l'indifferenza del pontefice nei confronti della liturgia e l'abbandono delle norme liturgiche e del canto liturgico divennero particolarmente provocatori. Ha modificato la pratica liturgica, rifiutandosi di partecipare, insieme al popolo cristiano, alla processione con i Santissimi Doni durante la celebrazione del Corpo e Sangue di Cristo, e non si è inginocchiato durante l'intero servizio. Ma nel rito della lavanda dei piedi il Giovedì Santo, ha cominciato a far partecipare non solo i parrocchiani maschi, ma anche le donne, tra cui una transessuale. Il pontefice, infatti, ha approfittato del sacerdozio per promuovere il femminismo. Ha scioccato anche i credenti longanimi quando, nel 2016, si è recato a celebrare la Messa del Giovedì Santo presso il Centro per i Migranti, molti dei quali non erano cristiani, ma musulmani. Anche i cattolici abituati agli spettacoli multiculturali sono rimasti colpiti dallo spettacolo del papa che celebra la messa su un altare improvvisato davanti a una folla di curiosi che non capiscono l'essenza di ciò che sta accadendo, masticando una gomma e ascoltando il giocatore, accavallando le gambe e filmandolo su costosi smartphone.
Inoltre, Francesco ha chiarito che la pratica liturgica sarebbe soggetta a ulteriori modifiche. Già nell'ottobre 2013 il pontefice ha epurato la Congregazione per il Culto Divino, circondando il suo capo, il cardinale Sarah, con il suo popolo e introducendovi, tra cui l'arcivescovo Piero Marini, sostenitore di una radicale modernizzazione della liturgia. Quindi, per ordine di Francesco, è stata creata una commissione il cui scopo è distruggere, come scrivono gli osservatori, "una delle roccaforti della resistenza agli eccessi dei liturgisti postconciliari", istruzioni Liturgiam autentica 2001, che ha stabilito i criteri per la traduzione dei testi liturgici dal latino alle lingue moderne. Alcuni ritengono che con l'istituzione di questa commissione le idee più radicali per la modernizzazione della lingua liturgica incontreranno consensi e la stessa istruzione sarà distrutta, il che aprirà la strada alla revisione del documento elaborato sotto Benedetto XVI Summorum pontificium, che ha rimosso le restrizioni alla celebrazione della messa nel rito antico.
Le rozze parole del papa non possono che stupire i laici, come, ad esempio, dei parrocchiani, che, dal suo punto di vista, sono presenti alla liturgia con insufficiente gioia: «Che cosa disgustosa, questi cristiani dai volti stravolti, cristiani tristi. Muck, muck, muck. Sì, non sono proprio cristiani. Si considerano tali, ma non sono in piena misura”; o per quanto riguarda la diffusione di notizie false nei media: "Le persone hanno una morbosa tendenza alla coprofagia".
Le dichiarazioni di Francesco in sermoni, interviste e conversazioni, i suoi pensieri esposti nei suoi libri sono intrisi di relativismo morale e ideologico e persino di indifferenza, a testimonianza del suo rifiuto della fede cattolica. Eccone solo alcuni.
Per quanto riguarda gli atei, "non ha intenzioni di proselitismo", poiché "il proselitismo è un'assurdità pomposa che non ha senso. Dobbiamo essere in grado di conoscerci, ascoltarci e aumentare la conoscenza del mondo che ci circonda”. “Ogni persona ha la propria comprensione di ciò che è bene e ciò che è male. Lascia che segua il bene come lo comprende... Questo basta per vivere in un mondo migliore. "Anche le persone che non credono in Dio saranno salvate". “Il Signore ci ha salvati tutti con il sangue di Cristo: tutti, non solo i cattolici. Tutti! "Padre, e anche gli atei?" Sì, anche loro. Tutti!" “La Chiesa non è contraria all'educazione sessuale. Personalmente, penso che dovrebbe accompagnare lo sviluppo dei bambini, adattandosi in ogni fase. “Non mi interessa sapere se il bambino studi con cattolici, protestanti, ortodossi o ebrei. Mi interessa essere educato e nutrito”.
Molti sono rimasti scioccati dalla clamorosa dichiarazione di Francesco, risuonata durante un sermone su San Pietro, che battezzò i gentili, riguardo agli alieni: “San Pietro convertì i barbari alla fede di Dio, nonostante non trattassero molto bene i cristiani. Appoggio pienamente il suo atto ... Immagina che i marziani voleranno da noi domani. Saranno verdi e con grandi orecchie, come nei disegni dei bambini. E all'improvviso uno di loro dirà: "Voglio essere battezzato". Cosa dobbiamo fare allora?" Dichiarando che la Bibbia non discrimina per nessun motivo i credenti, ha proseguito: “Quando il Signore ci indica la via, diciamo: “No, Dio, questo è irragionevole! Lo faremo a modo nostro". Chi siamo noi per chiudere le porte a qualcuno? . Sembra che quando la squadra di Bergoglio riformula il dogma dell'infallibilità papale, la domanda "Chi sono io?" o "Chi siamo?" non lo avrà più.
Uno dei tratti caratteristici dell'"insegnamento" di Francesco è stata la bestemmia che commette, interpretando in modo assolutamente arbitrario il testo del Vangelo. In uno dei suoi discorsi affermò: “Quando Gesù si lamentò: 'Mio Dio! Perchè mi hai lasciato?" - Ha bestemmiato? Questo è il segreto. Molto spesso ho ascoltato persone che hanno vissuto situazioni difficili, dolorose, che hanno perso tanto o si sentono sole e abbandonate, e che mi chiedevano: “Per cosa? Per quello?". Si ribellarono a Dio. E io risposi loro: "Continuate a pregare così, perché anche questa è una preghiera". Perché quando Gesù ha detto al Padre: “Perché mi hai lasciato?” era solo una preghiera”. Cioè, secondo Francesco, risulta che Cristo, rivolgendosi a Dio con una tale preghiera, si è ribellato a Dio.
Vediamo le stesse congetture, che non corrispondono alle interpretazioni tradizionali della Sacra Scrittura, in relazione alla Madre di Dio. In una delle sue prediche, Francesco affermò che la Santa Vergine Maria provò sentimenti di ribellione ai piedi della Croce dopo la sua morte e riteneva che le promesse dell'Angelo durante l'Annunciazione fossero false e che fosse stata ingannata. Ecco cosa dice Francesco: «Stava zitta, ma nel suo cuore quante parole ha detto al Signore! Tu, in questo giorno, mi hai detto che sarebbe diventato grande; mi avevi detto che gli avresti dato il trono di Davide, suo padre, che avrebbe regnato per sempre, e ora vedo qui! La Vergine era umana! E, probabilmente, avrebbe voluto dire: Bugia! sono stato ingannato!
Francesco ama dare libere interpretazioni e personalità di Giuda, di cui ha parlato tante volte con simpatia e pietà, nello spirito dello gnostico” Vangeli di Giuda”, divenuto popolare dai tempi di Benedetto XVI. In una delle sue prediche affermò: «Era un vescovo, uno dei primi vescovi, giusto? Pecora smarrita. Poverino! Povero fratello Giuda, come lo chiamò don Mazzolari nella sua bella predica: “Fratello Giuda, che ti succede nel cuore?” In altra occasione, riferendosi allo stesso don Mazzolari, Francesco, spiegando del tutto erroneamente il significato dell'immagine scultorea sul capitello della Basilica di S. Maria Maddalena a Vezelay (Francia), conclude: “Da un lato, Giuda è raffigurato strangolato..., e dall'altro lato del capitello - Gesù Buon Pastore, che lo porta sulle spalle, lo porta con sé. È un segreto. Ma queste persone nel medioevo che insegnavano il catechismo con le immagini, loro compreso il mistero di Giuda. E don Primo Mazzolari ha fatto un bel discorso... Questo sacerdote... ha capito bene la complessità della logica del Vangelo. Quello che si è sporcato di più le mani è Gesù. Gesù ha incasinato di più. Non era “pulito”, ma usciva dalla gente, era in mezzo alla gente e accettava le persone come erano, e non come avrebbero dovuto essere.
Così, nascondendosi dietro la significativa parola "mistero", in questo caso riferendosi al "povero Giuda", Francesco, spacciandosi per Cristo una figura sconosciuta, ha commesso di nuovo casualmente una bestemmia. Come ha scritto uno dei blogger cattolici, commentando questa interpretazione “misericordioso” dell'immagine di Giuda, “non c'è da stupirsi se prima o poi Bergoglio esprimerà dubbi sul diavolo in persona: ci dirà che alla fine il diavolo era buono e Dio lo perdonerà, secondo le aspirazioni di Origene e le delusioni dei Cainiti.
Nel valutare le affermazioni e il comportamento di Francis, è importante notare che capisce molto bene cosa sta facendo e perché lo sta facendo. Non è un ignorante o un intellettuale superficiale e mediocre senza esperienza nell'esercizio di alte funzioni ufficiali. Come gesuita, studiò bene la dottrina cattolica, il che è evidente dal fatto che tutte le sue eresie e false idee sono accompagnate dalle corrette disposizioni dell'insegnamento tradizionale, il che rende difficile per una persona analfabeta capire l'essenza delle distorsioni. Abbiamo a che fare con un nemico astuto e insidioso del cristianesimo, le cui parole e azioni sono deliberatamente sovversive e provocatorie e mirano a profanare il cristianesimo e distruggere quei principi spirituali e morali che rimangono ancora nella vita dei cattolici ortodossi.
Lo stesso Francesco ha così delineato la sua missione: «Il Vaticano II... ha deciso di guardare al futuro con spirito di modernità e di aprirsi alla cultura moderna. I Padri conciliari sapevano che questa apertura alla cultura contemporanea era sinonimo di ecumenismo religioso e dialogo con i non credenti. Da allora, poco è stato fatto in questa direzione. Ho un desiderio umile e ardente di farlo”.
Vediamo infatti che il "dialogo" guidato da Francesco è efficace solo nei confronti dei non cristiani e nemici del cristianesimo, mentre in relazione a coloro che cercano in qualche modo di resistere ai processi distruttivi della Chiesa cattolica, non c'è nemmeno un accenno di misericordia. Francesco è irritato dalla morale tradizionale, dal dogma, dalla liturgia, che perverte ricorrendo ai suoi metodi preferiti: contaminazione, ridicolo, scandalo e volgarità, sprofonda nella disperazione dei credenti cattolici. Come scrive il ricercatore Miles Christi, “Una persona che bestemmia e commette sistematicamente, apertamente e abilmente, avendo studiato a fondo il dogma cattolico, gestisce perfettamente lo spazio mediatico, utilizzando cinicamente l'influenza morale che gli conferisce l'enorme prestigio del suo potere religioso, tale una persona, direi, può agire solo sotto l'influenza diretta e volontariamente accettata del principe delle tenebre, il principe di questo mondo, il padre della menzogna…”.
Prima o poi, questo legame tra Francis e il padre della menzogna doveva venire alla luce, cosa che avvenne durante il suo sermone mattutino il 4 aprile 2017 all'Hotel St. Martha's. È significativo che nel messaggio " Radio Vaticana" riguardo a questo discorso ne sono state rimosse le affermazioni più scioccanti, ma sono presenti nella presentazione " l’ Osservatore Romano”, pubblicato sul sito vaticano e tradotto “ Giornale cattolico gratuito". Parlando dell'atteggiamento dei cristiani nei confronti della croce e del segno della croce, il pontefice ha correlato le parole di Cristo «Quando innalzerete il Figlio dell'uomo, allora saprete che sono io» (Gv 8, 28) con la prima lettura della Messa (Numeri 21, 4-9), che racconta la storia del serpente di bronzo fatto da Mosè nel deserto, affinché quelli morsi dai serpenti, che il Signore mandò contro il popolo d'Israele come punizione per i loro il mormorio e l'incredulità, guardandolo, potevano ricevere guarigione. Spiegando questo parallelo, Francesco si è rivolto a quel passo della Seconda Lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi, che dice di Cristo: sacrificio per peccato, affinché in lui diventiamo giusti davanti a Dio» (2 Corinzi 5:21). Tuttavia, ha usato un'altra traduzione di questa frase: "chi non ha conosciuto il peccato ha commesso il peccato". Di conseguenza, Francesco ha usato sette volte l'espressione «divenne peccato» e, giocando sull'analogia neotestamentaria dell'«ascensione» di Cristo sulla croce con l'ascensione del serpente di bronzo di Mosè nel deserto, dichiarò che fin dal il serpente di rame può essere un simbolo del serpente tentatore e del diavolo, quindi Cristo, quindi, "ha preso la forma del padre del peccato" e "divenne il diavolo".
Ecco cosa scrive" l’ Osservatore Romano":" "Il serpente", continua il papa, "è un simbolo del male, un simbolo del diavolo; era l'animale più insidioso del paradiso terrestre». Poiché «il serpente era colui che poteva ingannare con l'inganno», egli è «il padre della menzogna: e questo è un mistero». Ma cosa significa che “dovremmo guardare al diavolo per essere salvati? Il serpente è il padre del peccato, colui che ha fatto peccare l'umanità». Infatti «Gesù dice: 'Quando sarò elevato, tutto verrà a me'. Ovviamente, questo è il mistero della croce». «Il serpente di bronzo guarì», dice Francesco, «ma il serpente di bronzo fu un duplice segno: segno del peccato commesso dal serpente, segno della seduzione del serpente, inganno del serpente; ma era anche il segno della croce di Cristo, era una profezia». E «perciò il Signore dice loro: «Quando innalzerete il Figlio dell'uomo, allora saprete chi sono». Così, dice il papa, possiamo dire che «Gesù 'si fece serpente', Gesù 'si fece peccato' e prese su di sé tutte le abominazioni dell'uomo, tutte le abominazioni del peccato. Ed Egli “si è fatto peccato”, si è dato per essere innalzato perché tutti lo guardassero, le persone ferite dal peccato, noi stessi. Questo è il mistero del peccato, e questo è ciò che Paolo dice: «Si fece peccato» e prese le sembianze del padre del peccato, il serpente traditore». «Chi non ha guardato il serpente di bronzo, morso da un serpente nel deserto», ha spiegato il Pontefice, «è morto nel peccato, nel peccato di mormorare contro Dio e contro Mosè». noi, morirà nel suo stesso peccato”. Perché «solo dalla croce viene la salvezza, ma da quella croce, che è Dio fatto carne: non c'è salvezza nelle idee, non c'è salvezza nelle buone intenzioni, nel desiderio di farsi buoni»... La croce - dice inoltre - “per alcuni è segno di appartenenza: “Sì, indosso una croce perché si veda che sono cristiano”. “Non è male”, ma “non è solo uno stemma, come lo stemma di una squadra”, ma “è un ricordo di chi si è fatto peccato, di chi è diventato il diavolo, il serpente, per noi; degradato fino a completa auto-umiliazione”.
Infine, Francesco ha detto qualcosa che esprime l'essenza stessa della sua visione del mondo, che si basa sull'insegnamento gnostico della Massoneria, che equipara il bene e il male, il bianco e il nero. Sotto queste parole, i teosofi aderirebbero prontamente, considerando il serpente tentatore come il loro dio. Anche il loro mentore E. Blavatsky ha demonizzato apertamente Cristo, facendolo passare per Lucifero: “Demonest Deusinversus”, “Logos e Satana sono uno”, “Lucifero è il Logos nel suo aspetto più alto. Il Verbo è il primogenito Il Verbo è il fratello rinato di Satana. Nelle migliori tradizioni dello gnosticismo, Francesco usa abbondantemente concetti e trame cristiani, riempiendoli di contenuti non cristiani. Mettendo un velo di "mistero" sul testo evangelico e rimanendo, per così dire, nell'aura dell'iniziato, gli dà una sua interpretazione, falsa e perversa, che sostituisce l'intera tradizione patristica. Questa è l'espressione religione del lupo mannaro, la cui approvazione finale porterà a quando, secondo il teosofo E. Bailey, "non ci saranno differenze tra l'unica Chiesa Universale, la Sacra Loggia di tutti i massoni e una cerchia più ristretta di società esoteriche".
E il patriarca Kirill chiama questo lupo mannaro "il più santo".
Il Papa è pronto a battezzare gli alieni // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520
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