Apa peran moralitas dalam masyarakat? Moralitas dan hukum sebagai dasar pembentukan masyarakat madani

Prinsip moral publik membentuk prinsip pribadi, paling intensif dalam proses sosialisasi manusia, tetapi terus mempengaruhi sepanjang hidupnya. Pada saat yang sama, perubahan prinsip-prinsip moral publik, pada gilirannya, terjadi di bawah pengaruh prinsip-prinsip pribadi. Jadi, dengan berkembangnya kapitalisme di negara kita, gagasan tentang karakter moral pemimpin telah berubah cukup banyak. Citra seorang pemimpin produksi yang jujur, simpatik, dan simpatik digantikan oleh seorang pengusaha dengan koneksi bagus dan modal, mampu melakukan pembukuan double-entry, terampil menggunakan, mungkin ilegal, tapi metode yang efektif dalam proses mengelola perusahaan dan melawan pesaing. Dengan penataan seperti ini, citra pengusaha modern tidak membuat masyarakat jijik, tetapi diterima sebagai salah satu aspek kehidupan kita sehari-hari, mengarah pada penilaian kembali nilai-nilai, dan sebagai hasilnya, pada perubahan tata cara. gagasan umum tentang moralitas.

Faktor kuat yang mempengaruhi transformasi prinsip moral adalah perubahan pandangan dunia, yang dapat terjadi baik di bawah pengaruh pengalaman pribadi maupun peristiwa di tingkat nasional atau dunia. Lagipula, selama Hebat Perang Patriotik konsep-konsep seperti pembunuhan dan pencurian memiliki persepsi yang sama sekali berbeda dari sudut pandang moralitas, jika itu tentang pertahanan diri dan kebutuhan untuk memberi makan. Contoh lain adalah kekacauan tahun 90-an abad terakhir, ketika bandit berkembang di negara ini, berdasarkan hilangnya ideologi dan ketakutan akan hal yang tidak diketahui.

Mengubah prinsip moral dari waktu ke waktu adalah atribut aktual dari modernitas kita. Tetapi pada saat yang sama, masyarakat kita tidak akan mengalami demoralisasi, meskipun pengaruh kuat ideologi Barat, masyarakat masih mempertahankan karakter moralnya. Jaminan langsung dari pelestarian moralitas dalam masyarakat modern adalah hati nurani - rasa tanggung jawab moral atas perilaku seseorang kepada orang-orang di sekitarnya, masyarakat.

Pembentukan akhlak dan perkembangannya merupakan proses yang panjang dan masih sangat jauh dari puncaknya. Kita dapat mengatakan bahwa moralitas dalam pengertian yang tepat dari konsep ini masih dalam proses pembentukan. Kemenangannya sebagai fenomena sosial, ketika ikatan historisnya dengan agama akan dilupakan, ketika ia menjadi hukum hubungan antarpribadi yang ada di mana-mana dan menentukan, masih akan datang. Dan tidak ada yang mengecewakan dalam hal ini. Selain itu, ini berbicara tentang kompleksitas dan durasi yang luar biasa dari pembentukan manusia dalam diri manusia, tentang keagungan dan kedalaman proses sejarah yang tak terukur.

Nilai-nilai moral masyarakat modern sangat berbeda dari yang tradisional. Misalnya, dari 10 perintah alkitabiah, lima tidak berfungsi: tiga didedikasikan untuk Tuhan (karena bertentangan dengan kebebasan hati nurani), tentang Sabat (kontradiksi dengan kebebasan mengatur waktu Anda), dan “jangan berzinah” (kontradiksi dengan kebebasan mengatur waktu Anda). dengan kebebasan kehidupan pribadi). Sebaliknya, beberapa perintah penting hilang dari agama. Gambaran serupa tidak hanya dengan Alkitab, tetapi juga dengan sikap agama-agama lain.

Masyarakat modern memiliki nilai-nilainya sendiri yang paling penting, yang jauh dari peringkat pertama dalam masyarakat tradisional (dan bahkan dianggap negatif):

- "jangan malas, jadilah energik, selalu berusaha untuk lebih";
- "mengembangkan diri, belajar, menjadi lebih pintar - dengan demikian Anda berkontribusi pada kemajuan umat manusia";
- "capai kesuksesan pribadi, raih kekayaan, hidup berkelimpahan - dengan demikian Anda berkontribusi pada kemakmuran dan pengembangan masyarakat";
- "jangan menyebabkan ketidaknyamanan bagi orang lain, jangan ikut campur dalam kehidupan orang lain, hormati kepribadian orang lain dan milik pribadi."

Penekanan utama adalah pada pengembangan diri, yang di satu sisi mengarah pada pencapaian tujuan pribadi (misalnya, pertumbuhan karier), dan di sisi lain, ke sikap "non-konsumen" terhadap orang lain. Tentu saja, semua perintah moral klasik dipertahankan: "jangan membunuh", "jangan mencuri", "jangan berbohong", "bersimpati dan membantu orang lain". Dan sikap dasar ini tidak akan lagi dilanggar atas nama Tuhan, yang merupakan dosa sebagian besar agama (terutama dalam kaitannya dengan "kafir"). Selain itu, perintah yang paling bermasalah - "jangan berbohong" - akan diperkuat secara maksimal, yang secara radikal akan meningkatkan tingkat kepercayaan dalam masyarakat, dan karenanya efektivitas mekanisme sosial, termasuk penghapusan korupsi. Lagi pula, seseorang yang terus-menerus mengembangkan dirinya selalu percaya diri dengan kemampuannya sendiri dan tidak perlu berbohong. Berbohong tidak bermanfaat baginya - itu dapat merusak reputasinya sebagai seorang profesional. Selain itu, kebohongan tidak diperlukan, karena banyak hal yang tidak lagi "memalukan" dan tidak perlu disembunyikan. Selain itu, sikap terhadap pengembangan diri berarti bahwa seseorang melihat sumber daya utamanya dalam dirinya sendiri dan tidak perlu baginya untuk mengeksploitasi orang lain.

Jika kita berbicara tentang prioritas nilai, maka hal utama bagi masyarakat modern adalah kebebasan manusia dan kutukan kekerasan dan intoleransi. Tidak seperti agama, di mana dimungkinkan untuk membenarkan kekerasan atas nama Tuhan, moralitas modern menolak semua kekerasan dan intoleransi (walaupun bisa menggunakan kekerasan negara dalam menanggapi kekerasan).

Dari sudut pandang moralitas Modern, masyarakat tradisional hanya diliputi amoralitas dan kurangnya spiritualitas, termasuk kekerasan parah terhadap perempuan dan anak-anak (ketika mereka menolak untuk taat), terhadap semua pembangkang dan "pelanggar tradisi" (sering konyol) , tingkat intoleransi yang tinggi terhadap orang yang tidak percaya, dll. Keharusan moral yang penting dari masyarakat modern adalah penghormatan terhadap hukum dan hukum, karena hanya hukum yang dapat melindungi kebebasan manusia, menjamin kesetaraan dan keamanan manusia. Dan sebaliknya, keinginan untuk menundukkan orang lain, merendahkan martabat seseorang adalah hal yang paling memalukan. Sebuah masyarakat di mana semua nilai ini bekerja sepenuhnya, mungkin akan menjadi yang paling efisien, kompleks, paling cepat berkembang, dan terkaya dalam sejarah. Itu juga akan menjadi yang paling bahagia, karena. akan memberikan seseorang kesempatan maksimal untuk realisasi diri. Perlu dicatat bahwa semua hal di atas bukanlah konstruksi buatan yang diciptakan. Ini hanyalah deskripsi dari apa yang telah diikuti jutaan orang -- orang modern yang menjadi semakin banyak. Ini adalah moral seorang pria yang belajar keras, yang melalui usahanya sendiri menjadi seorang profesional yang menghargai kebebasannya dan toleran terhadap orang lain.

Moralitas modern bukanlah pemuasan keegoisan dan "naluri yang lebih rendah". Moralitas modern membuat lebih banyak tuntutan pada manusia daripada sebelumnya dalam sejarah manusia. Moralitas tradisional memberi seseorang aturan hidup yang jelas, tetapi tidak menuntut apa-apa lagi darinya. kehidupan manusia di masyarakat tradisional diatur, itu sudah cukup hanya untuk hidup sesuai dengan tatanan yang mapan selama berabad-abad. Itu tidak membutuhkan usaha jiwa, itu sederhana dan primitif.

Moralitas modern menuntut seseorang untuk berkembang dan mencapai kesuksesan dengan usahanya sendiri. Tetapi dia tidak mengatakan bagaimana melakukan ini, hanya merangsang seseorang untuk terus mencari, mengatasi dirinya sendiri dan mengerahkan kekuatannya. Sebagai imbalannya, moralitas modern memberi seseorang perasaan bahwa dia bukan roda penggerak dalam mesin tak berarti yang diciptakan tanpa alasan, tetapi pencipta masa depan dan salah satu pembangun dirinya sendiri dan seluruh dunia. Selain itu, pengembangan diri, peningkatan profesionalisme mengarah pada perolehan kekayaan materi, memberikan kemakmuran dan kemakmuran sudah "dalam kehidupan ini."

Tanpa ragu, moralitas modern menghancurkan banyak aturan dan larangan yang tidak berarti (misalnya, di bidang seks) dan dalam hal ini membuat hidup lebih mudah dan lebih menyenangkan. Tetapi pada saat yang sama, moralitas modern secara ketat menuntut agar seseorang menjadi pribadi, dan tidak melanjutkan naluri binatang atau perasaan kawanannya. Moralitas ini membutuhkan manifestasi akal, dan bukan emosi primitif seperti agresi, balas dendam, keinginan untuk menundukkan orang lain atau mematuhi otoritas yang "mengatur dan memutuskan segalanya untuk kita." Dan jauh dari mudah untuk menjadi toleran, mengatasi kerumitan pribadi dan sosial dalam diri sendiri.

Tetapi hal utama adalah bahwa moralitas modern tidak berfokus pada "menyenangkan diri sendiri yang dicintai" dan bukan pada pencapaian "tujuan besar" tanpa pamrih (lebih tepatnya, mencela diri sendiri), tetapi pada peningkatan diri dan peningkatan segala sesuatu yang mengelilingi manusia modern.

Apa saja ciri-ciri akhlak? Konsep moralitas adalah keseluruhan sistem norma dan aturan yang mengatur interaksi moral antar individu, menurut sistem nilai yang berlaku umum. Berkat pandangan moral, seseorang mendapat kesempatan untuk membedakan yang baik dari yang jahat.

Bagaimana moralitas terbentuk?

Bagaimana kita mengenali moralitas? Moralitas mempengaruhi segalanya Konsep moralitas memungkinkan untuk mendamaikan kepentingan pribadi dengan kepentingan sosial. Seseorang menyadari tanda-tanda moralitas dalam perjalanan pembentukan seseorang dalam masyarakat. Pertama, individu mempelajari norma-norma moralitas dalam proses pendidikan, mencoba melakukan hal yang benar, meniru orang yang lebih tua dan lebih berpengalaman. Kemudian, seiring bertambahnya usia, ada pemahaman tentang tindakan mereka sendiri sesuai dengan penilaian yang diterima secara umum yang ditetapkan dalam masyarakat.

Tanda-tanda moralitas

Moralitas sebagai cara partisipasi aktif dalam kehidupan sosial berbeda ciri ciri. Secara total, ada tiga tanda moralitas:

Universalitas - persyaratan norma yang dianut dalam lingkungan sosial adalah sama untuk semua anggotanya.
Karakter sukarela - tindakan yang sesuai dengan perilaku moral yang dilakukan oleh individu tidak secara paksa. Dalam hal ini, pendidikan, keyakinan pribadi, dan hati nurani ikut bermain. Opini publik mempengaruhi kinerja sukarela dari perbuatan moral.
Karakter komprehensif - moralitas memengaruhi aktivitas manusia apa pun. Tindakan moral secara alami terwujud dalam komunikasi, kreativitas, kehidupan publik, ilmu pengetahuan, politik.

Fungsi moralitas

Dengan tanda apa yang kita pelajari terutama merupakan cara perubahan fleksibel dalam perilaku individu dalam perjalanan kehidupan sosial. Ini miliknya. Karena banyak solusi lain telah muncul untuk merangsang tindakan "benar" orang: sanksi administrasi, norma hukum. Namun, moralitas tetap menjadi fenomena unik hingga hari ini. Manifestasinya tidak memerlukan penguatan dari badan penghukuman atau lembaga khusus. Pengaturan moralitas dilakukan karena pengaktifan koneksi saraf yang telah terbentuk dalam proses mendidik seseorang dan sesuai dengan prinsip-prinsip perilaku dalam masyarakat.

Apa ciri moralitas? Fungsi lainnya adalah untuk mengevaluasi dunia dalam hal perilaku manusiawi. Sampai batas tertentu, moralitas berkontribusi pada pengembangan dan penciptaan komunitas individu. Manifestasi fungsi evaluatif membuat seseorang menganalisis bagaimana dunia di sekitarnya berubah, tergantung pada kinerja tindakan tertentu.

Fungsi penting lainnya dari moralitas adalah pendidikan. Berkonsentrasi pada pengalaman positif dari era sebelumnya, moralitas menjadikannya milik generasi mendatang. Berkat ini, individu mendapat kesempatan untuk memperoleh orientasi sosial yang benar, yang tidak bertentangan dengan kepentingan publik.

Ilmu apa yang mempelajari moralitas?

Tanda-tanda moralitas, fungsinya, perkembangannya dalam masyarakat dipelajari oleh cabang filsafat tertentu - etika. Ilmu ini mengeksplorasi dasar-dasar dari mana moralitas berasal dari lingkungan sosial, bagaimana ia berkembang dalam konteks sejarah.

Masalah etika utama adalah:

definisi makna hidup, tujuan kemanusiaan dan peran setiap individu;
sifat relatif baik dan jahat, kriteria mereka di era sejarah yang berbeda;
mencari cara untuk menerapkan keadilan dalam kehidupan sosial masyarakat.

Secara umum, etika harus dipahami sebagai seperangkat prinsip moral yang diterima secara umum dalam masyarakat tertentu atau kelompok sosial individu. Misalnya, mereka membedakan konsep seperti apa yang mencakup tanggung jawab untuk aktivitas tertentu.

Bagaimana moralitas terbentuk dalam konteks sejarah?

Sepanjang keberadaan masyarakat beradab, tanda-tanda moralitas tetap tidak berubah. Ini adalah keinginan untuk melakukan dan menahan diri dari kejahatan, merawat orang yang dicintai, berjuang untuk mencapai kebaikan publik. Ada jangkauan luas norma perilaku universal yang berlaku terlepas dari posisi individu dalam masyarakat, agama, dan identitas nasional. Namun, beberapa bentuk moralitas telah berkembang selama perkembangan sejarah masyarakat:

Tabu adalah pembatasan berat yang diberlakukan di komunitas sosial tertentu pada kinerja tindakan tertentu. Pelanggaran larangan dikaitkan dalam pikiran individu dengan ancaman keselamatan pribadi dari orang lain atau kekuatan gaib. Fenomena tertentu dalam budaya tertentu beroperasi hingga waktu kita.
Adat istiadat adalah norma perilaku yang berulang yang dipertahankan di bawah pengaruh opini publik. Kebutuhan untuk melakukan banyak kebiasaan sangat besar dalam budaya tradisional, tetapi secara bertahap menghilang dan dilupakan di negara-negara yang sangat maju.
Aturan moral adalah cita-cita yang mengatur perilaku individu. Tidak seperti kebiasaan dan tabu, mereka membutuhkan pilihan sadar dari seseorang.

Akhirnya

Jadi kami menemukan apa ciri moralitas, menjawab pertanyaan lain. Akhirnya, perlu dicatat bahwa dalam masyarakat beradab, moralitas terkait erat dengan konsep hukum. Kedua sistem tersebut memaksakan pada individu kebutuhan untuk mematuhi standar perilaku tertentu, mereka mengarahkan orang tersebut pada ketaatan terhadap ketertiban.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan, Pemuda dan Olahraga Ukraina

Universitas Manajemen Negeri Donetsk

Moralitas dan perannya dalam kehidupan masyarakat modern

Lengkap:

Protsenko O.A.

Donetsk 2011

pengantar

Relevansi. Hati nurani, kejujuran, kebaikan... Konsep yang selalu sangat berarti bagi seseorang. Tanpa mereka, konsep moralitas dan cita-cita moral tidak dapat dibayangkan. Setiap saat, orang-orang di atas segalanya menghargai kesetiaan pada tugas, cinta untuk Tanah Air, kemurnian spiritual, dan bantuan tanpa pamrih. Manusia telah menempuh jalan yang panjang dan sangat sulit dalam perkembangan spiritualnya. Namun, ekspresi tertinggi dari perkembangan jiwa manusia selalu, di atas segalanya, kesadaran moral dalam manifestasinya yang paling humanistik dan progresif secara historis. Dengan kata lain, pembentukan historis suatu kepribadian juga dapat dianggap sebagai pembentukan kesadaran moralnya - cara khusus dan unik bagi seseorang untuk memahami tempatnya di dunia, dalam masyarakat, hubungannya dengan orang lain.

Dewasa ini, masalah kodrat moral manusia telah mencapai tingkat pemahaman humanistik yang luas dan ternyata berkaitan erat dengan masalah sejarah masa depan umat manusia.

Tujuannya adalah untuk mengetahui apa itu moralitas titik yang berbeda pandangan, serta untuk menentukan peran moralitas dalam kehidupan manusia modern dan masyarakat.

1. Konsep moralitas dan moralitas

Kata "moralitas" (dari bahasa Latin mos, mores - temperamen, sopan santun, adat istiadat) berarti dalam bahasa modern sama dengan kata “moralitas”. Oleh karena itu, kebanyakan ahli tidak membuat perbedaan tegas antara moralitas dan moralitas dan menganggap kata-kata ini sinonim. Untuk mengungkap sifat moralitas, seseorang harus mencoba mencari tahu bagaimana, dengan cara apa ia mempertemukan kepentingan pribadi dan sosial, apa yang menjadi sandarannya, apa yang secara umum mendorong seseorang untuk bermoral.

Pertama, ini adalah tradisi, adat istiadat, adat istiadat yang berkembang dalam masyarakat tertentu, di lingkungan kelas ini, grup sosial. Kepribadian yang muncul mengasimilasi adat-istiadat ini, bentuk-bentuk perilaku tradisional yang menjadi kebiasaan menjadi milik dunia spiritual kepribadian.

Kedua, moralitas didasarkan pada kekuatan opini publik, yang, dengan menyetujui beberapa tindakan dan mengutuk yang lain, mengatur perilaku individu, mengajarinya untuk mematuhi standar moral. Instrumen opini publik adalah, di satu sisi, kehormatan, nama yang bagus, pengakuan publik, yang merupakan hasil dari pemenuhan yang sungguh-sungguh oleh seseorang atas tugasnya, ketaatannya yang mantap terhadap norma-norma moral suatu masyarakat tertentu; di sisi lain, malu, malu seseorang yang telah melanggar norma moral.

Terakhir, ketiga, moralitas didasarkan pada kesadaran setiap individu, pada pemahamannya tentang perlunya menyelaraskan kepentingan pribadi dan publik. Ini menentukan pilihan sukarela, perilaku sukarela, yang terjadi ketika hati nurani menjadi dasar yang kuat bagi perilaku moral seseorang.

2. Fungsi moralitas

Fungsi utama moralitas adalah mengatur hubungan seluruh anggota masyarakat dan kelompok sosial. Setiap orang memiliki kebutuhan (materi dan spiritual) dan kepentingan tertentu, yang kepuasannya dapat bertentangan dengan kebutuhan dan kepentingan orang lain atau masyarakat secara keseluruhan. Menurut "hukum rimba" kontradiksi ini dapat diselesaikan melalui persetujuan dari yang terkuat. Tetapi penyelesaian konflik seperti itu dapat menyebabkan pemusnahan umat manusia. Oleh karena itu, timbul pertanyaan tentang perlunya menyetujui suatu metode untuk mengatur situasi konflik. Seseorang dipaksa untuk menggabungkan kepentingannya dengan kepentingan masyarakat, ia dipaksa untuk tunduk pada kolektif. Jika dia tidak mematuhi norma dan aturan perilaku dalam suku, maka dia harus meninggalkannya, dan ini berarti kematian.

Oleh karena itu, penerapan norma-norma moral merupakan tahap yang signifikan dalam perkembangan umat manusia, dan ini terkait dengan kebutuhan akan pelestarian diri. Dengan pembagian masyarakat ke dalam kelas, moralitas memperoleh karakter kelas, setiap kelas memiliki gagasannya sendiri tentang norma dan aturan perilaku, yang ditentukan oleh kepentingan sosial dan ekonomi.

Fungsi penting kedua dari moralitas adalah pendidikan. Moralitas selalu mengambil bagian dalam persiapan generasi baru untuk masa depan aktivitas sosial yang merupakan momen penting dalam pembentukan kesadaran. Pendidikan moral seseorang berlanjut sepanjang hayat, tetapi dalam masa pertumbuhannya berubah menjadi pendidikan mandiri, menjadi pilihan bebas dari pedoman holistik, jenis perilaku dan sikap etis dan psikologis. Di masa kanak-kanak dan remaja, seseorang menerima ide-ide moral utama: orang dewasa mengajarinya bagaimana menjadi, menunjukkan dan menjelaskan tindakan dan pemikiran seperti apa yang berada di bawah larangan moral, secara praktis menunjukkan hukuman karena melanggar kewajiban moral. Moralitas selalu memenuhi fungsi pendidikannya melalui orang-orang tertentu dan keadaan tertentu. Seseorang dibesarkan tidak hanya oleh guru, tetapi juga oleh lingkungan, yaitu, hubungan nyata yang berkembang antara tetangga dan teman sekelas, orang dekat, dan kadang-kadang jauh. Televisi, radio, permainan komputer, sastra dan seni juga memainkan peran sebagai pendidik etika, meskipun dalam bentuk tidak langsung.

Fungsi moralitas ketiga terkait erat dengan yang sebelumnya - komunikatif. Moralitas tidak direduksi menjadi etiket, tetapi seringkali menyatu dengannya menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan. Sebagai cara komunikasi, moralitas mengajarkan bagaimana bertemu orang dan bagaimana melihat mereka pergi, bagaimana memberi selamat kepada mereka dan bagaimana menghormati, bagaimana berperilaku pada hari libur dan pemakaman, dalam kaitannya dengan yang lebih tua dan yang lebih muda, dengan mereka yang lebih tinggi atau lebih rendah. di tangga sosial. Fungsi penting lainnya dari moralitas adalah kognitif. Apakah moralitas mengenali dunia dapat diperdebatkan jika seseorang menganggap kognisi hanya untuk mengetahui seperti apa dunia di luar dan di dalam seseorang. Moralitas dapat dan memang melanggar batas dunia manusia. Konsep moralitas agama cukup sering kita jumpai dalam kehidupan kita. Konsep ini telah lama digunakan, banyak digunakan oleh para ilmuwan, humas, penulis, dan propagandis. Paling sering, "moralitas agama" dipahami sebagai sistem konsep, norma, nilai moral, yang dibenarkan oleh ide dan gagasan agama.

Moralitas dan agama adalah fenomena sosial yang masing-masing memiliki orisinalitas kualitatif. Berbicara tentang "moralitas agama", konsep ini perlu dikorelasikan dengan agama dan moralitas sebagai bentuk kesadaran publik, dengan cara pengaturan khusus yang melekat pada masing-masingnya perilaku sosial orang. Penafsiran paling luas tentang "moralitas agama" bermuara pada fakta bahwa itu secara umum dipahami sebagai kesadaran moral orang percaya.

3. Moralitas dalam masyarakat modern

Prinsip moral publik membentuk prinsip pribadi, paling intensif dalam proses sosialisasi manusia, tetapi terus mempengaruhi sepanjang hidupnya. Pada saat yang sama, perubahan prinsip-prinsip moral publik, pada gilirannya, terjadi di bawah pengaruh prinsip-prinsip pribadi. Jadi, dengan berkembangnya kapitalisme di negara kita, gagasan tentang karakter moral pemimpin telah berubah cukup banyak. Citra seorang pahlawan yang jujur, simpatik, terdepan telah digantikan oleh seorang pengusaha dengan koneksi dan modal yang baik, mampu melakukan pembukuan ganda, terampil menggunakan, mungkin ilegal, tetapi metode yang efektif dalam proses mengelola perusahaan dan memerangi pesaing. . Dengan penataan seperti ini, citra pengusaha modern tidak membuat masyarakat jijik, tetapi diterima sebagai salah satu aspek kehidupan kita sehari-hari, mengarah pada penilaian kembali nilai-nilai, dan sebagai hasilnya, pada perubahan tata cara. gagasan umum tentang moralitas.

Faktor kuat yang mempengaruhi transformasi prinsip moral adalah perubahan pandangan dunia, yang dapat terjadi baik di bawah pengaruh pengalaman pribadi maupun peristiwa di tingkat nasional atau dunia. Lagi pula, selama Perang Patriotik Hebat, konsep-konsep seperti pembunuhan dan pencurian memiliki persepsi yang sama sekali berbeda dari sudut pandang moralitas, jika itu tentang pertahanan diri dan kebutuhan untuk memberi makan. Contoh lain adalah kekacauan tahun 90-an abad terakhir, ketika bandit berkembang di negara ini, berdasarkan hilangnya ideologi dan ketakutan akan hal yang tidak diketahui.

Masyarakat modern memiliki nilai-nilainya sendiri yang paling penting, yang jauh dari peringkat pertama dalam masyarakat tradisional (dan bahkan dianggap negatif):

- "jangan malas, jadilah energik, selalu berusaha untuk lebih";

- "mengembangkan diri, belajar, menjadi lebih pintar - dengan demikian Anda berkontribusi pada kemajuan umat manusia";

- "capai kesuksesan pribadi, raih kekayaan, hidup berkelimpahan - dengan demikian Anda berkontribusi pada kemakmuran dan pengembangan masyarakat";

- "jangan menyebabkan ketidaknyamanan bagi orang lain, jangan ikut campur dalam kehidupan orang lain, hormati kepribadian orang lain dan milik pribadi."

Jika kita berbicara tentang prioritas nilai, maka hal utama bagi masyarakat modern adalah kebebasan manusia dan kutukan kekerasan dan intoleransi. Tidak seperti agama, di mana mungkin untuk membenarkan kekerasan atas nama Tuhan, moralitas modern menolak kekerasan dan intoleransi (walaupun dapat menggunakan kekerasan negara dalam menanggapi kekerasan).

Dari sudut pandang moralitas Modern, masyarakat tradisional hanya diliputi amoralitas dan kurangnya spiritualitas, termasuk kekerasan parah terhadap perempuan dan anak-anak (ketika mereka menolak untuk taat), terhadap semua pembangkang dan "pelanggar tradisi" (sering konyol) , tingkat intoleransi yang tinggi terhadap orang yang tidak percaya, dll. Keharusan moral yang penting dari masyarakat modern adalah penghormatan terhadap hukum dan hukum, karena hanya hukum yang dapat melindungi kebebasan manusia, menjamin kesetaraan dan keamanan manusia. Dan sebaliknya, keinginan untuk menundukkan orang lain, merendahkan martabat seseorang adalah hal yang paling memalukan. Sebuah masyarakat di mana semua nilai ini beroperasi penuh mungkin akan menjadi yang paling efisien, kompleks, paling cepat berkembang, dan terkaya dalam sejarah. Itu juga akan menjadi yang paling bahagia, karena. akan memberikan seseorang kesempatan maksimal untuk realisasi diri. Perlu dicatat bahwa semua hal di atas bukanlah konstruksi buatan yang diciptakan. Ini hanyalah deskripsi dari apa yang sudah diikuti jutaan orang - Orang-orang modern, yang menjadi semakin banyak. Ini adalah moral seorang pria yang belajar keras, yang melalui usahanya sendiri menjadi seorang profesional yang menghargai kebebasannya dan toleran terhadap orang lain.

Moralitas modern bukanlah pemuasan keegoisan dan "naluri yang lebih rendah". Moralitas modern membuat lebih banyak tuntutan pada manusia daripada sebelumnya dalam sejarah manusia. Moralitas tradisional memberi seseorang aturan hidup yang jelas, tetapi tidak menuntut apa-apa lagi darinya. Kehidupan seseorang dalam masyarakat tradisional diatur, cukup hanya hidup menurut tatanan yang telah mapan selama berabad-abad. Itu tidak membutuhkan usaha jiwa, itu sederhana dan primitif.

Saat ini, masalah nilai moral menjadi sangat penting. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa proses pembaruan semua bidang kehidupan publik telah melahirkan banyak fenomena baru, baik positif maupun negatif. Proses ilmiah dan teknologi yang berkembang, industrialisasi dan informatisasi semua bidang masyarakat modern - semua ini menimbulkan pertumbuhan sikap negatif terhadap sejarah, budaya, tradisi dan mengarah pada devaluasi nilai-nilai dalam kehidupan. dunia modern. Banyak dari cita-cita kita telah berubah secara drastis dalam perjalanan perubahan.

Transformasi moralitas dalam masyarakat modern tidak dapat dihindari, tetapi hilangnya sepenuhnya tidak mungkin hari ini, karena nilai-nilai moral yang telah disimpan selama ratusan tahun terus relevan hingga hari ini, membentuk citra moral positif bangsa kita dan negara. negara secara keseluruhan.

Daftar literatur yang digunakan

moralitas moral masyarakat sosial

1. Perkembangan moral umat manusia / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Puchkov O. O. Peran moralitas dalam kehidupan masyarakat modern / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc .pdf.

3. Golovko N.A. Moralitas: kesadaran dan perilaku. - M.: Nauka, 1986. - 208 detik.

4. Moralitas masyarakat modern /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynov Etika dan moralitas di dunia modern / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Moralitas sebagai aturan perilaku manusia. Sejarah konsep dan contohnya. Perbedaan antara moralitas dalam perkataan dan perbuatan. Perannya dalam kehidupan manusia dan masyarakat. Tugas yang dihadapinya: mengevaluasi, mengatur dan mendidik. Kemajuan moralitas dan konsep kesusilaan.

abstrak, ditambahkan 23/02/2009

Humanisasi kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Cara-cara mengatur perilaku orang-orang dalam masyarakat. Esensi dari konsep moralitas dan hukum. Kegiatan seorang pengacara di bidang penyelesaian konflik sosial dan interpersonal. Dasar hukum moralitas profesional.

abstrak, ditambahkan 21/11/2010

Untuk apa moralitas? moralitas agama. Aspek moral dari perilaku sosial dan aktivitas kepribadian. Pembentukan akhlak dan perkembangannya. Kesadaran akan kewajiban publik, rasa tanggung jawab, keyakinan akan keadilan.

abstrak, ditambahkan 03.10.2006

Moralitas sebagai bentuk kesadaran sosial dan pranata sosial yang menjalankan fungsi mengatur perilaku masyarakat. Hubungan moralitas dengan opini publik dan hati nurani. Korelasi moralitas dan agama dalam manajemen sosial. Budaya dan agama di masyarakat.

abstrak, ditambahkan 02.02.2012

Moralitas sebagai salah satu bentuk kesadaran sosial. Imperatif sebagai ciri khusus moralitas, fungsi pengaturannya. Evaluasi moralitas. Deskripsi fungsi dasar moralitas. Komponen sistem regulasi moral. Korelasi nilai dan norma moral.

abstrak, ditambahkan 12/07/2009

Etika, moralitas, dan moralitas. Dimensi moral individu dan masyarakat. Fitur fungsi moralitas. Non-kekerasan sebagai larangan moral kategoris. Kesatuan moralitas dan keragaman adat istiadat. Paradoks evaluasi moral dan perilaku moral.

makalah, ditambahkan 20/05/2008

Asal usul istilah “etika”, “moralitas”, “moralitas”. Fitur dari ajaran etika zaman kuno. Moralitas sebagai ranah kehidupan publik. Perkembangan norma-norma perilaku manusia dalam proses perkembangan masyarakat. Aspek spiritual dan praktis dari moralitas.

abstrak, ditambahkan 12/07/2009

Inti dari konsep "moralitas". Fungsi pengaturan, berorientasi nilai, kognitif dan pendidikan moralitas. Struktur kesadaran moral. Hati nurani dan kewajiban sebagai mekanisme moral dan psikologis dari pengendalian diri pribadi. Arti hidup, kebahagiaan.

kuliah, ditambahkan 05/08/2012

Etika sebagai ilmu filsafat yang objek kajiannya adalah moralitas. Tiga kategori ilmu menurut Aristoteles. Memperdalam dan mengubah gagasan tentang cita-cita moral seseorang. Moralitas sebagai keadaan subjektif.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 13/06/2007

Pengaturan moral hubungan manusia. Konsep agama tentang asal usul moralitas. Kemunculannya secara eksklusif dengan perkembangan masyarakat (konsep sosiologis). Pandangan naturalistik para filosof. Kecenderungan keberadaan dan perkembangan moralitas.

Moralitas adalah konsep bersyarat tentang aturan, prinsip, penilaian, norma berdasarkan paradigma penilaian jahat dan baik, yang dibentuk dalam jangka waktu tertentu. Ini adalah model kesadaran sosial, metode pengaturan perilaku subjek dalam masyarakat. Ini berkembang baik secara individu maupun bentuk publik hubungan subjektif.

Konsep moralitas dari sudut pandang psikolog dianggap sebagai fragmen dari jiwa manusia, terbentuk pada tingkat yang dalam, bertanggung jawab untuk menilai peristiwa yang terjadi di berbagai pesawat dengan makna baik dan buruk. Kata moralitas sering digunakan sebagai sinonim untuk kata "moralitas".

Apa itu moralitas?

Kata "moralitas" berasal dari bahasa Latin klasik. Ini berasal dari kata Latin "mos", yang berarti - temperamen, kebiasaan. Mengacu pada Aristoteles, Cicero, dipandu oleh makna ini, membentuk kata-kata: "moralis" dan "moralitas" - moral dan moralitas, yang menjadi setara dengan ekspresi dari Orang yunani: etika dan etika.

Istilah "moralitas" terutama digunakan untuk menunjukkan jenis perilaku masyarakat secara keseluruhan, tetapi ada pengecualian, misalnya, moralitas Kristen atau borjuis. Dengan demikian, istilah ini hanya digunakan dalam kaitannya dengan sekelompok populasi terbatas. Menganalisis hubungan masyarakat di berbagai era keberadaan untuk tindakan yang sama, perlu dicatat bahwa moralitas adalah nilai bersyarat, berubah sehubungan dengan tatanan sosial yang diterima. Setiap bangsa memiliki moralitasnya sendiri, berdasarkan pengalaman dan tradisi.

Beberapa ilmuwan juga memperhatikan bahwa aturan yang berbeda moral diterapkan pada subjek tidak hanya dari kebangsaan yang berbeda, tetapi juga pada subjek yang termasuk dalam kelompok "asing". Definisi sekelompok orang dalam vektor "sendiri", "asing" terjadi pada tingkat psikologis korelasi individu dengan kelompok tertentu dalam berbagai pengertian: budaya, etnis, dan lain-lain. Mengidentifikasi dirinya dengan kelompok tertentu, subjek menerima aturan dan norma (moralitas) yang diterima di dalamnya, menganggap cara hidup ini lebih adil daripada mengikuti moralitas seluruh masyarakat.

Seseorang mengetahui sejumlah besar nilai konsep ini, yang ditafsirkan dari berbagai sudut pandang dalam berbagai ilmu, tetapi dasarnya tetap konstan - ini adalah definisi oleh seseorang tentang tindakannya, tindakan masyarakat yang setara dengan "baik-buruk".

Moralitas tercipta atas dasar paradigma yang dianut dalam suatu masyarakat tertentu, karena sebutan “baik atau buruk” bersifat relatif, tidak mutlak, dan penjelasan mengenai moralitas atau amoralitas berbagai macam perbuatan bersifat kondisional.

Moralitas, sebagai kombinasi aturan dan norma masyarakat, terbentuk dalam jangka waktu yang lama atas dasar tradisi dan hukum yang dianut dalam masyarakat tertentu. Sebagai perbandingan, Anda dapat menggunakan contoh yang terkait dengan pembakaran penyihir - wanita yang dicurigai menggunakan sihir dan sihir. Dalam periode seperti Abad Pertengahan, dengan latar belakang undang-undang yang diadopsi, tindakan seperti itu dianggap sebagai tindakan yang sangat bermoral, yaitu baik. Dalam paradigma modern hukum yang diterima, kekejaman semacam itu dianggap sebagai kejahatan yang sama sekali tidak dapat diterima dan bodoh dalam kaitannya dengan subjek. Pada saat yang sama, Anda dapat menempatkan insiden seperti perang suci, genosida, atau perbudakan. Di zaman mereka, dalam masyarakat tertentu dengan hukumnya sendiri, tindakan seperti itu dianggap sebagai norma, dianggap benar-benar bermoral.

Pembentukan moralitas berkaitan langsung dengan evolusi berbagai suku bangsa dalam kunci sosialnya. Para ilmuwan yang mempelajari evolusi sosial masyarakat menganggap moralitas sebagai hasil dari pengaruh kekuatan evolusi pada kelompok secara keseluruhan dan pada orang secara individu. Berdasarkan representasi mereka, norma-norma perilaku yang ditentukan oleh moralitas berubah selama periode evolusi manusia, memastikan kelangsungan hidup spesies dan reproduksi mereka, dan berkontribusi pada keberhasilan evolusi yang terjamin. Bersamaan dengan ini, subjek membentuk dalam dirinya bagian fundamental "pro-sosial" dari jiwa. Akibatnya, rasa tanggung jawab atas perbuatan itu, rasa bersalah pun terbentuk.

Dengan demikian, moralitas adalah seperangkat norma perilaku tertentu yang terbentuk dalam jangka waktu yang lama, di bawah pengaruh kondisi lingkungan pada saat tertentu membentuk seperangkat norma ideologis yang mapan yang berkontribusi pada pengembangan kerja sama manusia. Hal ini juga bertujuan untuk menghindari individualisme subjek dalam masyarakat; pembentukan kelompok yang disatukan oleh pandangan dunia yang sama. Sosiobiolog menganggap sudut pandang ini di sejumlah spesies hewan sosial, ada keinginan untuk mengubah perilaku mereka yang berjuang untuk bertahan hidup dan pelestarian spesies mereka sendiri selama periode evolusi. Yang sesuai dengan pembentukan moralitas, bahkan pada hewan. Pada manusia, standar moral dikembangkan lebih canggih dan beragam, tetapi mereka juga berfokus pada pencegahan individualisme dalam perilaku, yang berkontribusi pada pembentukan kebangsaan dan, dengan demikian, meningkatkan peluang untuk bertahan hidup. Diyakini bahwa bahkan norma perilaku seperti cinta orang tua adalah konsekuensi dari evolusi moralitas umat manusia - jenis perilaku ini meningkatkan tingkat kelangsungan hidup keturunan.

Studi tentang otak manusia, yang dilakukan oleh ahli sosiobiologi, menentukan bahwa bagian korteks serebral subjek yang terlibat dalam periode pendudukan manusia dengan masalah moral tidak membentuk subsistem kognitif yang terpisah. Seringkali, selama periode pemecahan masalah moral, area otak yang melokalisasi jaringan saraf dalam dirinya sendiri terlibat, yang bertanggung jawab atas gagasan subjek tentang niat orang lain. Pada tingkat yang sama, jaringan saraf terlibat, yang bertanggung jawab atas penyajian pengalaman emosional kepribadian lain oleh individu. Artinya, ketika memecahkan masalah moral, seseorang menggunakan bagian-bagian otaknya yang sesuai dengan empati dan empati, ini menunjukkan bahwa moralitas ditujukan untuk mengembangkan saling pengertian subjek di antara mereka sendiri (kemampuan individu untuk melihat sesuatu melalui mata orang lain). subjek lain, untuk memahami perasaan dan pengalamannya). Menurut teori psikologi moral, moralitas berkembang dan berubah dengan cara yang sama seperti kepribadian terbentuk. Ada beberapa pendekatan untuk memahami pembentukan moralitas di tingkat pribadi:

- pendekatan kognitif (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg dan Elliot Turiel) - moralitas dalam perkembangan pribadi melewati beberapa tahap atau area konstruktif;

- pendekatan biologis (Jonathan Haidt dan Martin Hoffman) - moralitas dipertimbangkan dengan latar belakang perkembangan komponen sosial atau emosional dari jiwa manusia. Menarik bagi pengembangan doktrin moralitas sebagai komponen psikologis kepribadian adalah pendekatan psikoanalis Sigmund Freud, yang mengemukakan bahwa moralitas terbentuk sebagai konsekuensi dari keinginan "super-ego" untuk keluar dari keadaan. rasa bersalah.

Apa itu standar moral?

Pemenuhan norma moral adalah kewajiban moral subjek, pelanggaran terhadap ukuran perilaku ini adalah rasa bersalah moral.

Norma moralitas dalam masyarakat adalah ukuran perilaku subjek yang diterima secara umum, yang muncul dari moralitas yang terbentuk. Totalitas norma-norma tersebut membentuk suatu sistem aturan tertentu, yang dalam segala hal berbeda dengan sistem normatif masyarakat seperti: adat, hak, dan etika.

Pada tahap awal pembentukannya, norma moral berhubungan langsung dengan agama, yang mengatur makna wahyu ilahi kepada norma moral. Setiap agama memiliki seperangkat norma moral (perintah) tertentu yang wajib bagi semua pemeluknya. Kegagalan untuk mematuhi standar moral yang ditentukan dalam agama dianggap sebagai dosa. Di berbagai agama dunia, ada pola tertentu yang sesuai dengan standar moral: pencurian, pembunuhan, perzinahan, kebohongan adalah aturan yang tak terbantahkan untuk perilaku orang percaya.

Peneliti yang terlibat dalam kajian pembentukan norma moral mengemukakan beberapa arah dalam memahami makna norma-norma tersebut dalam masyarakat. Beberapa percaya bahwa kepatuhan terhadap aturan yang ditentukan dalam moralitas adalah prioritas dalam kedok norma-norma lain. Para pengikut arah ini, menghubungkan sifat-sifat tertentu dengan norma-norma moral ini: universalitas, kategorisasi, kekekalan, kekejaman. Arah kedua, yang sedang dipelajari oleh para ilmuwan, menunjukkan bahwa atribusi absolutisme, norma-norma moral yang diterima secara umum dan mengikat, bertindak sebagai sesuatu yang pasti.

Dalam bentuk manifestasinya, beberapa norma kesusilaan dalam masyarakat mirip dengan peraturan hukum. Jadi prinsip "jangan mencuri" umum untuk kedua sistem, tetapi menanyakan mengapa subjek harus prinsip ini seseorang dapat menentukan arah pemikirannya. Jika subjek mengikuti asas karena takut akan tanggung jawab hukum, maka perbuatannya sah. Jika subjek mengikuti prinsip ini dengan keyakinan, karena mencuri adalah perbuatan buruk (kejahatan), vektor arah perilakunya mengikuti sistem moral. Ada preseden di mana ketaatan standar moral bertentangan dengan hukum. Subjek, mengingat tugasnya, misalnya, mencuri obat untuk menyelamatkannya orang yang dicintai dari kematian bertindak secara moral benar, sementara benar-benar melanggar hukum.

Menyelidiki pembentukan norma-norma moral, para ilmuwan sampai pada klasifikasi tertentu:

- norma tentang keberadaan individu sebagai makhluk biologis (pembunuhan);

- norma tentang independensi subjek;

- norma tentang kepercayaan (kesetiaan, kejujuran);

- norma tentang martabat subjek (kejujuran, keadilan);

- norma tentang norma kesusilaan lainnya.

Fungsi moralitas

Manusia adalah makhluk dengan kebebasan memilih dan dia memiliki hak penuh memilih jalan mengikuti standar moral atau sebaliknya. Pilihan seseorang yang menempatkan kebaikan atau kejahatan pada timbangan seperti itu disebut pilihan moral. Dengan kebebasan memilih ini di kehidupan nyata subjek dihadapkan pada tugas yang sulit: mengikuti pribadi atau mengikuti secara membabi buta. Setelah membuat pilihan untuk dirinya sendiri, subjek menanggung konsekuensi moral tertentu, di mana subjek sendiri bertanggung jawab, baik kepada masyarakat maupun dirinya sendiri.

Menganalisis fitur moralitas, seseorang dapat mengekstrak beberapa fungsinya:

- Fungsi kontrol. Mengikuti prinsip-prinsip moral meninggalkan jejak tertentu dalam pikiran individu. Pembentukan pandangan-pandangan tertentu tentang perilaku (apa yang boleh dan apa yang tidak boleh) terjadi sejak usia dini. Modus tindakan semacam ini membantu subjek untuk menyesuaikan perilakunya sesuai dengan kegunaannya tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk masyarakat. Norma moral mampu mengatur keyakinan individu subjek pada tingkat yang sama seperti interaksi antara kelompok orang, yang mendukung pelestarian budaya dan stabilitas.

– Fungsi evaluasi. Tindakan dan situasi di masyarakat sosial, moralitas, mengevaluasi dalam hal baik dan jahat. Tindakan yang telah terjadi dievaluasi untuk kegunaan atau negatifnya untuk pengembangan lebih lanjut, setelah ini, dari sisi moralitas, setiap tindakan dievaluasi. Berkat fungsi ini, subjek membentuk konsep milik masyarakat dan mengembangkan posisinya sendiri di dalamnya.

- Fungsi pendidikan. Di bawah pengaruh fungsi ini, seseorang mengembangkan kesadaran akan pentingnya tidak hanya kebutuhannya, tetapi juga kebutuhan orang-orang di sekitarnya. Ada perasaan empati dan rasa hormat, yang berkontribusi pada pengembangan hubungan yang harmonis dalam masyarakat, memahami cita-cita moral individu lain, berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik satu sama lain.

- Fungsi kontrol. Menentukan kontrol penggunaan norma-norma moral, serta kutukan konsekuensinya di tingkat masyarakat dan individu.

- Fungsi integrasi. Mengikuti norma-norma moralitas menyatukan umat manusia menjadi satu kelompok, yang mendukung kelangsungan hidup manusia sebagai spesies. Dan juga membantu menjaga integritas dunia spiritual individu. Fungsi utama dari moralitas adalah: evaluatif, pendidikan dan peraturan. Mereka mencerminkan signifikansi sosial dari moralitas.

Moralitas dan etika

Istilah etika memiliki asal Yunani dari kata “etos”. Penggunaan kata ini menunjukkan tindakan atau tindakan seseorang yang secara pribadi kuat untuk dirinya sendiri. Aristoteles mendefinisikan arti kata "ethos" sebagai keutamaan karakter subjek. Selanjutnya, menjadi kebiasaan bahwa kata "ethicos" adalah ethos, yang menunjukkan sesuatu yang berhubungan dengan temperamen atau disposisi subjek. Munculnya definisi seperti itu mengarah pada pembentukan ilmu etika - mempelajari kebajikan karakter subjek. Dalam budaya Kekaisaran Romawi kuno ada kata "moralis" - mendefinisikan berbagai fenomena manusia. Kemudian, turunan dari istilah ini muncul "moralitas" - mengacu pada kebiasaan atau karakter. Menganalisis isi etimologis dari kedua istilah ini ("moralitas" dan "etika"), orang harus mencatat kebetulan maknanya.

Banyak orang tahu bahwa konsep-konsep seperti "moralitas" dan etika "memiliki makna yang dekat, sama seringnya mereka dianggap dapat dipertukarkan. Banyak yang menggunakan konsep-konsep ini sebagai perpanjangan satu sama lain. Etika pertama-tama adalah arah filosofis yang mempelajari masalah moralitas. Seringkali ungkapan "etika" digunakan untuk merujuk pada prinsip-prinsip moral tertentu, tradisi, adat istiadat yang ada di antara subyek kelompok masyarakat yang terbatas. Sistem Kantian menganggap kata moralitas, menggunakannya untuk menunjukkan konsep tugas, prinsip perilaku dan kewajiban. Kata "etika" menggunakan sistem penalaran Aristoteles untuk menunjukkan kebajikan, pertimbangan moral dan praktis yang tidak dapat dipisahkan.

Konsep moralitas sebagai sistem prinsip membentuk seperangkat aturan yang didasarkan pada praktik bertahun-tahun dan memungkinkan seseorang untuk menentukan gaya perilaku dalam masyarakat. Etika juga merupakan bagian dari filsafat dan pembuktian teoretis dari prinsip-prinsip ini. Dalam dunia modern, konsep etika tetap mempertahankan sebutan aslinya sebagai ilmu dalam jajaran filsafat yang mempelajari sifat-sifat manusia, fenomena nyata, aturan dan norma, yang merupakan norma moral dalam masyarakat.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://allbest.ru

Peran moralitas dalam masyarakat

pengantar

moralitas moral perilaku

Hati nurani, kejujuran, kebaikan... Konsep yang selalu sangat berarti bagi seseorang. Tanpa mereka, konsep moralitas dan cita-cita moral tidak dapat dibayangkan. Setiap saat, orang-orang di atas segalanya menghargai kesetiaan pada tugas, cinta untuk Tanah Air, kemurnian spiritual, dan bantuan tanpa pamrih. Manusia telah menempuh jalan yang panjang dan sangat sulit dalam perkembangan spiritualnya. Namun, ekspresi tertinggi dari perkembangan jiwa manusia selalu terutama kesadaran moral dalam manifestasinya yang paling humanistik dan progresif secara historis. Dengan kata lain, pembentukan historis suatu kepribadian juga dapat dianggap sebagai pembentukan kesadaran moralnya - cara khusus dan unik bagi seseorang untuk memahami tempatnya di dunia, dalam masyarakat, hubungannya dengan orang lain.

Apa hakikat moralitas dan apa esensi pencarian moral manusia? Apa inti dari kemanusiaan sejati? Pertanyaan-pertanyaan ini muncul sangat tajam di abad ke-20, tetapi keinginan untuk menjawabnya telah diketahui umat manusia sejak zaman kuno.

Dewasa ini, masalah kodrat moral manusia telah mencapai tingkat pemahaman humanistik yang luas dan ternyata berkaitan erat dengan masalah sejarah masa depan umat manusia.

Jadi, dalam pekerjaan saya, saya menetapkan tujuan untuk mencari tahu apa itu moralitas dari berbagai sudut pandang, serta menentukan peran moralitas dalam kehidupan manusia dan masyarakat.

1. Mengapa moralitas dibutuhkan

Kata “moralitas” (dari bahasa Latin mos, mores – temper, sopan santun, adat istiadat) dalam bahasa modern berarti sama dengan kata “moralitas”. Oleh karena itu, kebanyakan ahli tidak membuat perbedaan tegas antara moralitas dan moralitas dan menganggap kata-kata ini sinonim.

Untuk mengungkap sifat moralitas, seseorang harus mencoba mencari tahu bagaimana, dengan cara apa ia mempertemukan kepentingan pribadi dan sosial, apa yang menjadi sandarannya, apa yang secara umum mendorong seseorang untuk bermoral.

Jika hukum, misalnya, mengandalkan terutama pada paksaan, pada kekuatan kekuasaan negara, maka moralitas bergantung pada persuasi, pada kekuatan kesadaran, sosial dan individu. “Dapat dikatakan bahwa moralitas seolah-olah bertumpu pada tiga “pilar”.

Pertama, ini adalah tradisi, adat istiadat, adat istiadat yang telah berkembang dalam masyarakat tertentu, di antara kelas tertentu, kelompok sosial. Kepribadian yang muncul mengasimilasi adat-istiadat ini, bentuk perilaku tradisional yang menjadi kebiasaan, menjadi milik dunia spiritual individu.

Kedua, moralitas didasarkan pada kekuatan opini publik, yang, dengan menyetujui beberapa tindakan dan mengutuk yang lain, mengatur perilaku individu, mengajarinya untuk mematuhi standar moral. Instrumen opini publik adalah, di satu sisi, kehormatan, nama baik, pengakuan publik, yang merupakan hasil dari pemenuhan yang sungguh-sungguh oleh seseorang atas tugasnya, ketaatannya pada norma-norma moral suatu masyarakat tertentu; di sisi lain, malu, malu seseorang yang telah melanggar norma moral.

Jadi, saya dapat menyimpulkan bahwa untuk sikap pribadi terhadap moralitas, penting tidak hanya bahwa kepribadian dan perilaku seseorang bergantung pada asimilasinya, dan, akibatnya, sikap orang lain dalam masyarakat terhadapnya, posisinya di antara mereka, tetapi juga bahwa asimilasi moralitas oleh seseorang, jenis moralitasnya sangat bergantung pada dirinya sendiri, pada aktivitasnya, pada posisinya dalam kehidupan.

Orang yang bermoral berbeda dari orang yang tidak bermoral, dari orang yang “tidak punya rasa malu, tidak punya hati nurani”, tidak hanya dan bahkan tidak begitu banyak karena perilakunya lebih mudah diatur, tunduk pada aturan dan norma yang ada. Kepribadian itu sendiri tidak mungkin tanpa moralitas, tanpa penentuan nasib sendiri dari perilaku seseorang. Moralitas berubah dari sarana menjadi tujuan, menjadi tujuan perkembangan spiritual itu sendiri, menjadi salah satu kondisi yang paling penting untuk pembentukan dan penegasan diri dari kepribadian manusia. Tetapi juga harus dikatakan tentang mereka yang mencemooh berbicara tentang moralitas. Dan cemoohan ini tidak terbatas seperti yang terlihat. Pertama, menolak beberapa nilai moral, orang ini atau itu, bahkan tidak selalu menyadarinya, menerima orang lain, berfokus pada mereka. Lagi pula, "fenomena "kesadaran bawah sadar" tidak jarang - kesadaran yang dimiliki seseorang dan yang dipandu dalam praktik, tanpa mencerminkan ini dalam pikirannya." Kedua, pelanggaran norma moral oleh seseorang tidak terjadi setiap kali situasi menempatkan dia di depan pilihan, tetapi hanya dari waktu ke waktu dan secara umum dalam kerangka “toleransi” terhadap orang lain. Melampaui "toleran" mengarah pada pemutusan lingkungan sosial dari ikatan dengan orang ini, pengucilannya, pengusiran dari lingkungan. Ketiga, melanggar moralitas, seseorang biasanya tidak menerima pelanggarannya oleh orang lain, terutama dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, dan dengan demikian tetap berada di bawah pengaruhnya, mengakuinya, merasa perlu.

2. Moralitas agama

Konsep moralitas agama cukup sering kita jumpai dalam kehidupan kita. Konsep ini telah lama digunakan, banyak digunakan oleh para ilmuwan, humas, penulis, dan propagandis.

Paling sering, "moralitas agama" dipahami sebagai sistem konsep, norma, nilai moral, yang dibenarkan oleh ide dan gagasan agama.

Penafsiran paling luas tentang "moralitas agama" bermuara pada fakta bahwa itu secara umum dipahami sebagai kesadaran moral orang percaya. Jadi, V.N. Sherdakov, misalnya, mencatat: “Agama dalam arti kata yang utuh secara organik mencakup doktrin tentang bagaimana seseorang harus hidup, apa yang dianggap baik dan apa yang jahat; Moralitas adalah aspek penting dari agama apa pun." Namun bagaimanapun juga, motif keagamaan tidak selalu berada di balik tindakan, niat, dan pikiran seorang mukmin. Oleh karena itu, saya setuju dengan pendapat banyak ilmuwan bahwa kedekatan moralitas dan agama dalam hal sejumlah tanda eksternal belum memberikan alasan penuh untuk berbicara tentang kelayakan menggunakan konsep "moralitas agama" dalam literatur ilmiah dan propaganda. secara internal logis dan secara teoritis cukup mencerminkan fenomena terkenal.

Untuk lebih memahami arti dari penafsiran “akhlak agama”, mari kita coba mencari tahu arti dari “perintah agama” dan “akhlak”.

Ajaran agama mengharuskan orang percaya untuk mempertimbangkan hanya kemanfaatan eksternal, yang bertindak sebagai motif perilaku keagamaan. Jelas bahwa motivasi semacam ini bertentangan dengan semangat moralitas. Dengan demikian, sikap terhadap kebaikan dalam agama tampak sangat kontradiktif. Di satu sisi, kebaikan dinyatakan sebagai nilai tertinggi, dan kebaikan dilakukan demi kebaikan itu sendiri. Dan ini adalah langkah yang tidak disengaja menuju moralitas, setengah pengakuannya yang tidak disengaja, yang, bagaimanapun, tidak dapat diakui sebagai agama secara keseluruhan, sejak itu tidak akan ada tempat tersisa untuk agama itu sendiri.

Dalam moralitas, dalam sifat khusus motivasi untuk mengikuti norma moral, orisinalitas momen moral itu sendiri terletak.

Dengan demikian, persyaratan dari apa yang disebut norma "moral agama" oleh gagasan tentang Tuhan, sanksi supernatural dari "moralitas agama" merampasnya dari konten moral yang tepat. “Oleh karena itu, orang harus setuju dengan pendapat V.V. Klochkov bahwa "norma-norma yang biasanya dianggap dalam literatur ateistik kita sebagai "agama dan moral" sebenarnya adalah norma-norma agama yang khusus." Dengan kata lain, kita sedang berbicara bahwa hubungan sosial yang sama dapat diatur berbagai jenis norma-norma sosial, yang masing-masing mempengaruhinya dengan caranya sendiri yang unik.

Sanksi dan kriteria norma agama dan moral berbeda, serta insentif untuk pelaksanaannya. Justifikasi legitimasi penggunaan konsep “moralitas agama” tidak bisa hanya didasarkan pada pernyataan sejumlah ciri kesamaan eksternal antara moralitas dan agama. “Konsep “moralitas agama” tidak bisa dianggap berhasil, karena mencampuradukkan apa yang seharusnya berbeda. Bukan kebetulan bahwa G.V. Plekhanov mengambil konsep "moralitas agama" dalam tanda kutip, dan A. Bebel berpendapat bahwa "moralitas sama sekali tidak ada hubungannya dengan agama Kristen atau agama secara umum."

3. Aspek moral perilaku sosial dan aktivitas kepribadian

Atas dasar kombinasi sejumlah fitur, masuk akal untuk membedakan antara perilaku sosial dan individu, di satu sisi, dan sosial dan antisosial, di sisi lain. Dalam kasus pertama, tanda eksternal dari perilaku sosial adalah karakter massanya, semacam multi-subjektivitas. Tapi itu hanya tanda luar. Hal utama adalah bahwa istilah "publik" menunjukkan sikap terhadap norma sosial, adat istiadat, tradisi, sistem nilai. Dalam kasus kedua, istilah "publik", serta "anti-sosial", menunjukkan kepatuhan atau ketidakpatuhan perilaku dengan sistem norma, nilai yang ada secara objektif, yaitu. diambil dalam arti kata positif atau negatif. Dengan demikian, perilaku sosial dipahami sebagai tindakan manusia massal yang khas yang dicirikan oleh signifikansi sosial, hubungannya dengan institusi sosial, norma, nilai moral dan sekaligus karena motif ekonomi, politik, dan sosial tertentu lainnya.

Jika kita fokus pada ketergantungan jenderal pada individu, maka di sini, pertama-tama, ketergantungan yang sangat diperlukan antara tindakan praktis individu dan kesadaran mereka atau substrukturnya: pengetahuan, kepercayaan, perasaan, kebiasaan sangat mencolok. Perilaku terdiri dari tindakan, meskipun ini benar hanya dalam pengertian teoretis yang paling umum. Mengenai perilaku massa, itu dapat dianggap sebagai salah satu fitur penting dari cara hidup historis yang konkret.

Cukup sering membagi dan kontras berarti kontrol sosial dan mekanisme kesadaran diri internal individu dengan alasan bahwa yang pertama bersifat eksternal dalam kaitannya dengan penentuan nasib sendiri seseorang, membelenggu kebebasannya dan hanya menyediakan perilaku adaptif. Situasi seperti itu ada, tetapi tidak universal, terutama dalam masyarakat sosialis.

Adapun aktivitas sosial individu, itu adalah properti tertentu bentuk-bentuk gerak materi; di satu sisi, itu adalah konsep generik dalam kaitannya dengan aktivitas, di sisi lain, itu berarti ukuran intensitas aktivitas sosial, ukuran implementasi nyatanya.

Sangat syarat penting penilaian kualitatif kegiatan sosial adalah fokusnya. Dari sudut pandang etika, ini bisa menjadi orientasi kolektivis atau individualistis, yang pada saat yang sama paling karakteristik umum perilaku sosial dan subjeknya.

Secara umum, rangsangan moral dari aktivitas sosial dan politik massa, tentu saja, adalah: kesadaran akan kewajiban publik, rasa tanggung jawab, keyakinan akan keadilan.

Kesimpulan

"... Moralitas," tulis pemikir Jerman itu, "pada kenyataannya, ada doktrin bukan tentang bagaimana kita harus membuat diri kita bahagia, tetapi tentang bagaimana kita harus menjadi layak untuk kebahagiaan."

Saya setuju dengan pepatah ini dan memahami bahwa untuk mencapai kebahagiaan, tidak hanya diperlukan pengetahuan, tetapi juga kemauan, karakter yang kuat, cita-cita yang tinggi, dan perasaan yang luhur. Penting tidak hanya untuk memahami, tidak hanya untuk mengetahui aturan perilaku, tetapi juga untuk dapat, ingin, berani mengikutinya, yaitu, memiliki apa yang diberikan kehidupan praktis, dan bukan hanya "filsafat praktis". Moralitas hanyalah bagian dari kehidupan, dan bukan keseluruhan kehidupan, tetapi setiap bagian penting, terutama jika itu adalah bagian yang diperlukan, yang tanpanya aktivitas yang harmonis dari keseluruhan tidak mungkin dilakukan. Dan moralitas hanyalah bagian seperti itu.

Daftar literatur yang digunakan

1. Blyumkin V.A. Etika dan kehidupan. - M.: Politizdat, 1987. - 111p.

2. Bogolyubov L.N. Manusia dan masyarakat. - edisi ke-7. - M.: Pencerahan, 2001. - 414 hal.

3. Golovko N.A. Moralitas: kesadaran dan perilaku. - M.: Nauka, 1986. - 208 detik.

4. Kuchinsky S.A. Pria itu bermoral. - edisi ke-2. - M.: Politizdat, 1987. - 303 hal.

5. Prokhorov A.M. Ensiklopedia Besar Soviet. - edisi ke-3. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Etika dan kehidupan. M.1987.p.17.

1 Blyumkin V.A. Etika dan kehidupan. M.1987.p.19.

2 Golovko N.A. Moralitas: kesadaran dan perilaku. M.1986.p.156.

1 Kuchinsky S.A. Pria itu bermoral. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Pria itu bermoral. M.1989.s.87

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Esensi dan struktur moralitas. Prinsip-prinsip moral dan perannya dalam membimbing perilaku moral seseorang. Tentang moralitas dan moralitas tunggal. Aspek moral dari perilaku sosial dan aktivitas kepribadian. Kesatuan berpikir, moralitas dan etika.

makalah, ditambahkan 01/08/2009

abstrak, ditambahkan 03.10.2006

abstrak, ditambahkan 23/02/2009

Kesadaran moral individu dan publik, hubungan dan interaksinya. Komunikasi sebagai bentuk utama dari hubungan moral. Peran penilaian moral dalam regulasi moral perilaku. Inti dari moralitas dan moralitas. Fungsi dan struktur moralitas.

abstrak, ditambahkan 29/03/2011

Sejarah moralitas dan etimologi konsep. Pedoman utama untuk mengembangkan posisi moral seseorang. Hakikat fungsi evaluasi, pengaturan dan pendidikan moralitas. Konsep hati nurani sebagai kesadaran akan tugas dan tanggung jawab seseorang, konsep harga diri seseorang.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 09/05/2009

Identifikasi dan analisis isi fitur dan paradoks moralitas sebagai cara utama pengaturan normatif tindakan manusia dalam masyarakat. Evaluasi kategori kesadaran publik dan hubungan Masyarakat dalam konteks korelasi moralitas dan moralitas.

tes, ditambahkan 27/09/2011

abstrak, ditambahkan 12/07/2009

Moralitas sebagai seperangkat aturan perilaku yang dikembangkan oleh masyarakat. Variabilitas konten, multidimensi fenomena moralitas, pedoman metodologis dari berbagai bidang refleksi etis. Jenis moralitas: profesional, domestik dan keluarga.

laporan, ditambahkan 13/05/2009

Ciri-ciri konvensionalisme etis (teori kontrak sosial). Teori biogenetik (evolusionisme Darwin, Spencer). Interpretasi sosiologis tentang asal usul moralitas. Z. Freud sebagai pendiri teori psikoanalitik tentang asal usul moralitas.

tes, ditambahkan 11/04/2012

Kebaikan dan kebebasan sebagai nilai moral. Studi fitur konflik moral dan evaluasi moral. Ciri-ciri unsur dan norma kesusilaan. Hubungan antara kebebasan dan kebutuhan dalam bidang moralitas. Kekhususan pelaksanaan kebebasan moral.