Struktur sosial masyarakat abad pertengahan: Eropa dan Rusia. Struktur sosial masyarakat di Eropa Barat Struktur masyarakat pada Abad Pertengahan

Struktur sosial masyarakat abad pertengahan cukup sederhana. Di zaman "kegelapan", lebih dari 90% populasi adalah petani (titik dua, penjahat, litas, budak), kurang lebih secara pribadi bergantung pada pemilik tanah - tuan feodal spiritual atau sekuler. Bagian strata menengah (pengrajin, tentara, biksu, pelayan, pejabat, pedagang) sekitar 7-9%. Lapisan atas (tuan tanah feodal, bangsawan, pendeta tinggi) tidak melebihi 1,5-2%. Untuk kesederhanaan, kita dapat mengasumsikan bahwa seratus petani dapat memberi makan sepuluh pengrajin dan dua pemalas.

Selama periode revolusi komunal, proporsi strata menengah meningkat pesat dan mencapai 15-20% dari populasi, sementara proporsi petani berkurang menjadi 80%. Pada akhir Abad Pertengahan, bagian petani di negara-negara paling maju berkurang menjadi 75%, sedangkan bagian strata menengah meningkat menjadi 25%. Benar, di strata perkotaan tengah ada stratifikasi yang signifikan. Sebagian besar dari mereka secara bertahap beralih ke keadaan miskin - pekerja upahan, yang situasinya dalam beberapa hal bahkan lebih buruk daripada para petani.

Struktur sosial pada Abad Pertengahan sangat kaku. Kedudukan seseorang ditentukan sejak lahir. Sangat sulit untuk berpindah dari kelas petani ke kelas kerajinan, dan hampir tidak mungkin untuk pindah ke strata atas. Perkawinan campuran praktis dikecualikan, terutama karena perkawinan dilakukan, sebagai suatu peraturan, di dalam bengkel, serikat pekerja atau komunitas. Satu-satunya tangga karier yang bisa didaki oleh orang biasa adalah hierarki gereja, dan kasus-kasus seperti itu diisolasi.

kehidupan abad pertengahan

Kaisar Jerman, dari Karoling hingga Franconia, tetap setia pada adat dan pakaian Frank. Di sisi lain, sebagai pewaris Kekaisaran Romawi, mereka memakai pakaian Romawi-Bizantium dari Zaman Kuno akhir untuk acara-acara khidmat. Elemen antik akhir dalam pakaian pria, pertama-tama, panjang, ke tumit, tunik atau dalmatik dengan dekorasi yang kaya, untuk wanita - tunik semi-panjang atau jatuh bebas, dan di bawahnya - kaus dalam panjang dan lebar. Secara tradisional, pakaian pria Jerman adalah jaket lebar, sebagian besar berikat dalam bentuk blus dengan lengan panjang dan celana panjang diikat di betis - lilitan lebih jauh ke kaki. Dalam dirinya sendiri, pakaian yang cukup sederhana di kalangan bangsawan dibuat dari kain mahal berwarna cerah dengan hiasan dekoratif di sepanjang tepinya. Kulit "sepatu petani" tanpa tumit, dikencangkan dengan tali, berfungsi sebagai sepatu.

Topi sangat berbeda: wanita yang sudah menikah menutupi rambut mereka dengan syal atau kerudung; gadis-gadis berjalan dengan kepala terbuka.

Puisi ksatria dan norma perilaku era Perang Salib, membawa kecanggihan pada hubungan pribadi dan sosial. Agama, kehormatan senjata, dan kultus wanita - ini adalah tiga kuil yang dilayani ksatria. Itu dianggap sangat penting untuk menguasai tujuh seni ksatria: menunggang kuda, berenang, memanah, tinju, birding, bermain catur dan menulis puisi.

Peralatan tempur seorang prajurit dan seorang ksatria melengkapi gambaran pakaian pria abad pertengahan. Sebelum Perang Salib, Normandia memiliki cangkang bersisik dan cangkang cincin. Pada abad XII. surat berantai muncul: cincin besi tipis tidak dijahit satu sama lain, tetapi dijalin menjadi satu sama lain dan diikat sehingga membentuk jaring yang padat dan elastis, lebih nyaman dan dapat diandalkan. Kostum itu dilengkapi dengan helm berbagai bentuk dan kamisol dengan lambang.

Di pertengahan abad XIV. perubahan mendasar dalam pakaian terjadi, "dominasi gunting" asli muncul. Tren baru adalah memperpendek, mempersempit dan mengikat pakaian. Karena pakaian yang biasa dikenakan di atas kepala menjadi sangat sempit, harus dipotong di depan dan dilengkapi dengan jepitan. muncul jaket - pakaian luar yang pas dengan lengan dan pengencang, nyaris tidak mencapai pinggul. Sepatu menjadi panjang tak terukur, oleh karena itu, untuk memudahkan berjalan, mereka memakai sepatu kayu - bakiak.

Tidak lama setelah mode baru menjadi di mana-mana, undang-undang pakaian pertama diperkenalkan untuk mengekang hasrat akan mode dan kemewahan, dan terutama untuk melestarikan perbedaan kelas.

Arsitekturnya dibedakan oleh karakter "budak" yang keras. Penggunaan batu sebagai bahan bangunan telah menjadi hampir universal. Berat kubah batu itu ditopang oleh dinding tebal dengan jendela-jendela sempit yang dipotong tipis-tipis. Menurut rencana mereka, bangunan gereja mereproduksi basilika Romawi berbentuk salib dengan bagian tengah memanjang dan melintang serta portal di ujung barat. Gaya arsitektur baru bernama Romantik.

Di Prancis, proses paling konsisten dari pembentukan seni Romawi, terutama arsitektur, terutama monastik. Biara-biara mengurus pembangunan jembatan, peletakan jalan baru dan pemulihan jalan lama, di mana ada tempat perlindungan biara dan menara lonceng gereja. Biara-biara itulah yang menjadi pusat pendidikan. Di sekolah monastik, disiplin kuno diajarkan, yang disebut "tujuh seni liberal": tata bahasa, retorika dan dialektika (tahap pertama pendidikan); aritmatika, geometri, astronomi dan musik (tingkat kedua). Mereka belajar membaca dengan menghafal doa, mazmur dan Injil. Sekolah abad pertengahan tidak mengenal batasan usia, anak-anak diajarkan membaca dan menulis bersama dengan anak laki-laki dewasa. Para pedagang membesarkan anak-anak mereka secara terpisah, karena para moralis gereja mengutuk praktik perdagangan dan kredit. Meluasnya penyebaran literasi menyebabkan kemunculannya pada abad XII. perpustakaan swasta besar pertama. Salah satu perpustakaan ini milik Robert de Sorbon, yang menyumbangkannya pada tahun 1253 ke perguruan tinggi yang dinamai menurut namanya.

Kota abad pertengahan ditandai dengan kepadatan penduduk, kepadatan penduduk, kondisi tidak bersih dan bahaya kebakaran yang terus-menerus.Limbah dan sampah, yang sebagian besar dibuang ke sungai atau parit kota, merupakan sumber penyakit menular. Wabah, kolera, penyakit gastrointestinal sepanjang Abad Pertengahan tetap menjadi penyakit perkotaan.

Rumah perkotaan sedikit berbeda dari rumah pedesaan. Mereka didirikan dari pohon willow yang ditutupi dengan tanah liat, kayu yang diplester di atas atau batu yang dipahat dengan buruk. Bangunan kayu dari jenis itu tersebar luas. "schgender-bau" dari elemen portabel: pilar, dari mana fondasi bangunan dibuat, dan balok. Rumah tersebut dianggap sebagai barang bergerak, karena jika terjadi pemutusan perjanjian sewa tanah, bangunan tersebut dapat dibongkar dan diambil oleh penyewa. Namun, di kota-kota besar seperti Paris, London atau Cologne, rumah-rumah batu berlantai 4-5 juga dibangun. Di lantai dasar ada bengkel, toko pengrajin atau pedagang, di lantai kedua - ruang tamu, ruang makan, di atas kamar tidur utama, bahkan lebih tinggi - kamar untuk pelayan, magang, tamu, lemari dan dapur.

Dari abad ke-12 kota menjadi kutub daya tarik untuk ziarah - "prototipe pariwisata abad pertengahan" ini (dalam kata-kata Le Goff). Peziarah bergegas ke kota untuk menghormati relik suci yang disimpan di katedral dan gereja kota, serta untuk melihat pemandangan kota, berbagai bangunan dan monumen.

Orang-orang Abad Pertengahan memiliki banyak waktu luang, menyukai dan menghargai liburan dan hiburan yang bertepatan dengan banyak hari libur gereja, di mana tidak mungkin untuk bekerja, seperti pada hari Minggu.

Para bangsawan secara teratur mengatur turnamen, pesta, dan bola ksatria, dengan partisipasi musisi dan penyanyi, yang berlangsung 3-5 hari. Orang-orang biasa puas dengan baku hantam, memanah, pertunjukan komedian dan pemain sirkus, makanan dan minuman gratis yang ditawarkan oleh bengkel atau serikat pekerja. Prosesi dan kebaktian gereja menarik seluruh penduduk kota, tanpa membedakan kelas, jenis kelamin, dan usia.

Tuan dan nyonya, terkadang selama 36 jam tidak bangun dari meja pesta. Di belakangnya (dan di bawahnya) mereka tidur, buang air besar, berhubungan seks. Bau di kastil sangat kuat - campuran aroma dapur, keringat, urin, kulit, anjing berkeliaran dengan bebas melalui aula dan kamar, serta parfum yang diciptakan khusus untuk menenggelamkan buket ini. Namun, orang-orang Abad Pertengahan tidak mudah tersinggung. Mereka jarang mandi - dari dua kali sebulan hingga dua kali setahun. Kebersihan umumnya dicurigai - setelah semua, Muslim dan Yahudi - non-Kristen sering dan dicuci bersih. Namun, pada akhir Abad Pertengahan, pemandian umum menjadi mode, di mana pria, wanita, dan anak-anak mandi baik secara terpisah maupun bersama-sama. Dalam kasus terakhir, kita berurusan dengan prototipe rumah kunjungan.

Moralitas di Abad Pertengahan rendah, dalam pengertian sekarang ini. Pria, tentu saja, berusaha membatasi kebebasan seksual istri mereka untuk memastikan keturunan yang "sah", tetapi mereka sendiri menikmati kebebasan yang cukup banyak. Wanita dari lapisan atas bisa memiliki kekasih resmi, terutama setelah "penemuan" cinta sopan.

Krisis abad ke-14

Abad keempat belas sekali lagi sangat disayangkan. Selama hampir satu abad, perang berdarah terjadi di pusat Eropa, seperti biasa disertai dengan penghancuran ternak dan tanaman, serta migrasi virus. Yang paling terkenal adalah Perang Seratus Tahun antara Inggris dan Prancis.

Pada akhir kuartal kedua abad ini, tikus abu-abu yang bermigrasi dari Asia Tengah membawa epidemi wabah pes, yang menewaskan sekitar sepertiga populasi Eropa - sekitar 25 juta orang. Populasi perkotaan telah berkurang 4 kali lipat, dan populasi masing-masing kota bahkan berkurang 10 kali lipat!

Selain itu, pendinginan lokal lainnya terjadi, kondisi pematangan biji-bijian memburuk, yang sekali lagi menyebabkan kelaparan.

Akibatnya, populasi Eropa menurun dari 73 juta orang pada 1300 menjadi 42 juta pada 1400. Tidak ada data pasti, tetapi ada alasan untuk percaya bahwa pada 1350 populasi Eropa tidak melebihi 33 juta orang.

Pada paruh kedua abad ini, periode "reaksi feodal" dimulai. Pemilik tanah mencoba untuk kembali ke bentuk alami dari pengumpulan sewa, untuk menaikkan iuran, untuk merevisi persyaratan sewa tanah. Karena penurunan tajam dalam populasi pekerja, upah secara tak terduga meningkat. Upaya untuk menguranginya, bersama dengan beban pajak yang meningkat, mengarah pada serangkaian pertunjukan yang kuat: pemberontakan Wat Tyler di Inggris, Jacquerie di Prancis.

1. Awal Abad Pertengahan, Sejarah Dunia. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Budaya abad pertengahan dan kota dalam ilmu sejarah baru. -M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Sejarah kostum. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Peradaban Barat Abad Pertengahan. - M., 1992,

6. Theis Laurent. Warisan Carolingian. - M.. 1993,

7. Lebec Stefan. Asal usul kaum Frank. -M., 1993.

8. Eko Umberto. Nama bunga mawar.

9. Follet Ken. Pilar bumi.

10. Druon Maurice. Raja-raja terkutuk.

Bab 4

Masyarakat feodal hanya terdiri dari beberapa perkebunan. Perkebunan adalah kelompok sosial yang menurut kandang memiliki hak dan kewajiban yang diwariskan. Masyarakat Eropa Barat Abad Pertengahan terdiri dari tiga perkebunan:

Klerus. . Ksatria, tuan feodal sekuler, bangsawan masuk. . Warga dan petani.

Dua perkebunan pertama memiliki hak istimewa. Milik perkebunan itu turun temurun dan menentukan status properti. Struktur masyarakat yang hierarkis membuat masyarakat sulit berpindah dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Itu pada dasarnya tidak mungkin. Salah satu ciri khas peradaban abad pertengahan Barat adalah korporatisme. Manusia abad pertengahan selalu merasa dirinya bagian dari kolektif, komunitas. Dia berasal dari berbagai komunitas dan dipersatukan menurut berbagai macam tanda. Dia bisa menjadi bagian dari perusahaan yang berbeda pada saat yang sama. Komunitas pedesaan, kerajinan tangan, biara, ordo ksatria spiritual, pasukan militer - semua ini adalah contoh dari beberapa perusahaan. Korporasi memiliki perbendaharaan sendiri. Korporasi didasarkan pada konsolidasi, bantuan timbal balik dan dukungan. Korporasi tidak menghancurkan hierarki feodal tetapi memberi kekuatan dan kohesi pada berbagai strata.

Monarki perwakilan-perkebunan. Lembaga Demokrasi Abad Pertengahan Eropa Barat.

Bentuk pemerintahan yang paling luas di era Abad Pertengahan awal dan abad pertengahan adalah monarki. Selain itu, di Abad Pertengahan Eropa Barat, ada beberapa jenis monarki. Misalnya kerajaan, kerajaan, kerajaan, adipati. Pada awal Abad Pertengahan, peran bangsawan sangat signifikan. Tetapi gereja adalah penyeimbang yang kuat untuk itu. Pada saat yang sama, di awal Abad Pertengahan, penguasa feodal mendapatkan kekuatan. Yang pada gilirannya menyebabkan fragmentasi feodal, hingga melemahnya kekuasaan raja. Tetapi pada abad 10-11, kebangkitan kota-kota Romawi terjadi di Eropa. Di situs kota-kota Romawi, kota-kota abad pertengahan mulai dibuat, yang merupakan pusat perdagangan dan kerajinan. Tetapi bahkan di awal Abad Pertengahan, kota-kota yang pasca-trane adalah pusat politik dan administrasi. Mereka adalah kediaman penguasa, tuan feodal, uskup. Tetapi kemudian mereka menjadi pusat kerajinan dan perdagangan. Pengrajin bersatu di bengkel, pedagang di guild. Pada akhir Abad Pertengahan, sebuah kelas baru, borjuasi, lahir di kota-kota. Dengan munculnya kota, gelombang gerakan perkotaan tumbuh. Kota-kota berjuang untuk hak dan kepentingan mereka. Hak dan kepentingan dikurangi untuk mendapatkan hak istimewa yang dibeli kota dengan uang. Kesepakatan itu diformalkan dalam bentuk dokumen khusus yang disebut piagam. Inggris memberikan contoh pertama dari jenis ini. Pada abad ke-13, burung gagak memaksa Raja John the Landless untuk menandatangani Magna Carta, yang membatasi kekuasaan kerajaan.

Konsolidasi politik penguasa feodal, yaitu bangsawan dan pendeta, di satu sisi, dan penduduk kota dalam bentuk tanah khusus, menyebabkan pembentukan tanah lembaga perwakilan. Ini adalah bagaimana monarki feodal perwakilan real atau monarki real muncul. Pada tahun 1265 parlemen pertama dibentuk. Di mana, selain para baron dan pendeta yang lebih tinggi, perwakilan dari populasi bebas dari kabupaten dan kota besar duduk. Segera ada pembagian parlemen ini menjadi House of Lords, dihadiri oleh perwakilan dari aristokrasi sekuler dan spiritual, dan ke dalam House of Commons, dihadiri oleh perwakilan kelas menengah. Jadi, sudah pada abad ke-13, sebuah monarki yang dibatasi oleh parlemen didirikan di Inggris, bentuk pemerintahan yang ada di sana hingga hari ini. Pada abad ke-14 di Prancis, untuk pertama kalinya, sebuah badan perwakilan kelas diadakan, yang disebut Jenderal Negara. Pada abad ke-15, badan perwakilan kelas yang sama muncul di Spanyol, yang disebut Cortes. Pada abad ke-16, organ semacam itu yang disebut Reichstag juga muncul di Jerman.

Bentuk pemerintahan kedua, meskipun kurang umum, di Eropa abad pertengahan adalah republik kota. Misalnya, kepala kota Venesia adalah penguasa, doge. Pemerintahannya adalah seumur hidup. Badan legislatif adalah Dewan Agung. Namun, kekuatan sebenarnya di kota itu milik beberapa keluarga pedagang.

Kota-kota kekaisaran Jerman secara resmi berada di bawah kaisar, tetapi pada kenyataannya adalah republik kota yang independen. Mereka memiliki hak untuk secara independen menyatakan perang, berdamai, mencetak koin mereka sendiri.

Di Prancis utara dan Flanders, kota-kota komune muncul. Mereka dibebaskan dari tugas demi tuan tanah feodal dan memiliki pemerintahan sendiri.

Masyarakat Eropa abad pertengahan bersifat hierarkis. Di puncak kekuasaan feodal adalah raja. Kekuasaannya bersifat pribadi-hukum yang impersonal. Pertama-tama, dia adalah penguasa para bangsawan feodal terbesar. Tuan feodal lainnya adalah pengikutnya. Kekuasaan raja didasarkan pada kesepakatan, atas pemberian tanah bersyarat kepada mereka. Tuan-tuan feodal besar menerima tanah dengan syarat melakukan pelayanan, lebih sering militer. Tuan feodal besar bisa memiliki pengikut dan mentransfer sebagian dari tanah ini kepadanya. Di bagian bawah hierarki adalah para petani. Dasar dari sistem feodal adalah kepemilikan monopoli tuan tanah feodal dan negara feodal atas tanah dan ketergantungan pribadi petani pada tuan tanah feodal. Rumus kuncinya mengatakan tidak ada tuan, tidak ada tanah tanpa tuan. Pembayaran atas penggunaan tanah tersebut diambil dalam bentuk sewa. Ada 3 bentuk sewa: . Alami. Rodi. . Kebutuhan sehari-hari. Pemberian sembako. . Keuangan. . Pada awal Abad Pertengahan, bentuk sewa pertama - corvée - berlaku. Itu dilengkapi dengan bentuk ketergantungan pribadi yang kaku dari para petani di hadapan tuan tanah feodal.

Tuan feodal menghukum mati para petani, membatasi kebebasan warisan mereka. Dari abad ke-12, corvee secara bertahap mulai menjauh. Dalam masyarakat feodal, dua kelas terbentuk: kelas tuan tanah feodal dan kelas petani.

Struktur Sosial Masyarakat Abad Pertengahan: Eropa dan Rusia Versi tertulis dari pidato I. Danilevsky dan P. Uvarov dalam program "Tidak begitu!" Pavel Uvarov: Seorang prajurit berkuda adalah seorang ksatria, tentu saja. Sebagian besar, fungsi sosialnya terkait dengan perang, penggunaan senjata, dan perlindungan penduduk. Ini adalah yang pertama. Dia memiliki status khusus, tidak seperti orang lain, dan cukup istimewa dan mandiri. Ia memiliki gagasan kehormatannya sendiri, budayanya sendiri. Terkait dengan pejabat khusus - sebagai aturan, jenis kontrak - hubungan dengan tuannya, atasan atasan. Dari sudut pandang sosial, ksatria adalah elit yang, sebagai aturan, menggunakan tenaga kerja petani untuk pemeliharaannya. ID: Di Rusia Kuno, bagi mereka yang secara kondisional dapat kita sebut "ksatria", set ini jelas tidak cocok. "Prajurit berkuda", untuk siapa perang adalah keahlian utama, ini masih bisa dimengerti. Posisi istimewa sampai batas tertentu juga. Tapi di sini masalah segera muncul di Rusia: perkebunan muncul sangat terlambat. Estate, jika singkatnya, adalah konsep hukum. Di satu sisi, harus ada dasar hukum untuk meresmikan dan mengkonsolidasikan hubungan tertentu. Di sisi lain, harus ada kelompok sosial tertentu yang hak-haknya diabadikan dalam undang-undang. Di Rusia, praktik ini hanya muncul pada abad XVIII. Maksud saya hukum "Tentang Kebebasan Bangsawan". Sampai saat itu, undang-undang tidak mendefinisikan kelompok sosial berdasarkan hak. Selalu sulit bagi kami dengan undang-undang, dan bahkan lebih buruk lagi dengan dasar hukum. Namun demikian, masih ada beberapa alasan untuk alokasi gelar ksatria. Dan sampai beberapa waktu yang agak terlambat, ini termasuk dalam definisi, yang selalu membuat saya takjub, diyakini bahwa di Rusia ada feodalisme tanpa tuan. Ini seperti vodka tanpa gelar, tembakau tanpa nikotin, buku tanpa surat. Gagasan aneh tentang ksatria dan feodalisme! Tapi akarnya jelas. Hubungan antara mereka yang secara kondisional dapat kita sebut penguasa di Rusia, dan mereka yang juga kita sebut secara kondisional sebagai ksatria, sama sekali tidak sama dengan di Eropa Barat. Ada perbedaan mendasar, dan mereka sangat jelas secara geografis. Dan entah bagaimana perlu untuk menunjuk mereka, karenanya "feodalisme tanpa tuan." Di Rusia ada skuad yang lebih tua dan yang lebih muda. Yang tertua, tentu saja, adalah bagian istimewa dari para pejuang. Tapi hak istimewa mereka agak aneh. Saya tidak tahu bagaimana ksatria pertama, secara relatif, bagaimana mereka didefinisikan di Eropa Barat oleh kekerabatan mereka, yaitu, apakah status mereka diwariskan. Di Rusia, ini sangat sulit untuk ditentukan. Dan di atas segalanya, karena kita sering menarik sumber yang sangat kompleks dan bahkan berbahaya untuk periode awal - epos. Mengapa berbahaya? Karena ini adalah transmisi lisan, tetapi bukan epik, yang, sebagai aturan, sangat jelas dipertahankan dalam struktur dan konten, tetapi epik. Dalam epik, narator adalah penciptanya sendiri. Karakter utama adalah pahlawan. Seorang pahlawan dan seorang ksatria adalah tentang hal yang sama. Kata "pahlawan" datang kepada kita bersama dengan orang-orang Mongol. Pahlawan pertama yang disebutkan dalam sumber tertulis adalah Subedei-Baatur. Ini adalah nama Turki, yang etimologi rakyatnya membuat lebih Rusia - seorang pahlawan. Siapa nama mereka? Ilya, Alyosha - yaitu, Alexei atau Alexander - dan Dobrynya. Adapun Ilya dan Alyosha, ini sudah terlambat, karena nama-nama itu jelas baptisan, dan nama baptis mulai digunakan sebagai yang utama hanya dari abad ke-15. Saya sedang berbicara tentang epos awal, epos dari apa yang disebut siklus Kyiv, di mana Pangeran Vladimir the Red Sun disebutkan. Di mana semua penonton ini? Mereka duduk di pesta Pangeran Vladimir, atau di pos-pos heroik. Pos terdepan Bogatyr adalah konsep yang terbentuk pada abad ke-15. Artinya, tidak peduli bagaimana kita mengambil tanda apa pun, itu membawa kita kembali ke abad ke-15, ke abad ke-16, ke abad ke-17. Dan selain nama Vladimir the Red Sun dan fakta bahwa dia duduk di Kyiv, tidak ada tanda kencan lain, meskipun kami menghubungkannya dengan periode Kyiv. Secara umum, Vladimir the Red Sun adalah sosok yang hampir mistis, semacam "campuran" Arthur dan Charlemagne. Charlemagne dengan para paladinnya, dan Arthur dengan para ksatrianya. Beberapa kenangan yang jauh dan jauh dari Vladimir Svyatoslavovich, karena bagaimanapun juga Pembaptis, dan dia diingat secara teratur. Kemudian Vladimir Monomakh, tetapi sosoknya juga sangat tidak jelas. Dan karena itu tidak mungkin untuk menarik kesimpulan tentang apa komposisi sosial para ksatria, dari mana para pahlawan ini berasal. Katakanlah mereka bisa menjadi anak-anak petani. Saya tidak berani mengambil kesimpulan seperti itu. Ada sumber yang lebih dapat diandalkan. Katakanlah "The Tale of Bygone Years". Tetapi ini juga merupakan silsilah semi-mitos tentang beberapa generasi orang-orang dekat yang mengelilingi sang pangeran! Kisah Yana Vyshaich, Vyshat Ostromirich. Semua ini adalah kerabat pangeran sampai batas tertentu, dan Ostromir adalah walikota Novgorod, ia adalah kerabat Izyaslav Yaroslavich, putra tertua Yaroslav the Wise. Selain itu, cukup jelas bahwa ada bentangan silsilah dalam Tale. Dan itulah yang penting. Harus diingat bahwa sampai abad ke-15 kita tidak tahu nama keluarga. Tidak ada yang benar-benar peduli tentang silsilah. Paling-paling, kakek disebutkan, yaitu, dikatakan siapa kakek itu. Apa pun yang lebih jauh tidak penting. Oleh karena itu, sangat tidak mungkin untuk mengatakan bahwa ksatria di Rusia - dan ini adalah hak dan kewajiban tertentu yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui warisan. Namun, pada awalnya, hingga abad XII, semuanya sangat mirip dengan Eropa Barat. Dan pada abad XII, munculnya negara-negara merdeka di wilayah Kievan Rus mengarah pada pembentukan berbagai jenis kenegaraan, dan peran prajurit berkuda berubah. Tetapi sampai saat itu, kerajaan selatan dan barat daya sangat mengingatkan pada Eropa Barat. Ini adalah Kyiv, Galich, Volyn, sampai batas tertentu Polotsk. Dan gambaran yang sama sekali berbeda di timur laut. Dengan kemunculan Andrei Bogolyubsky di panggung sejarah, seluruh sistem hubungan sosial secara umum berubah secara dramatis. Di selatan dan barat daya, regu senior, yang disebut kata "bangsawan", memainkan peran yang sangat menonjol, mempengaruhi sang pangeran, sang pangeran dipaksa untuk mengoordinasikan semua tindakannya dengan mereka, hingga kepada siapa kerajaan itu akan berada. ditransfer. Mereka memiliki kepemilikan tanah dan menganggapnya milik mereka, dan pada kenyataannya menjaga pertemuan kendaraan kota di bawah kendali mereka. Dan di barat laut, para bangsawan adalah lokal, ini bukan pejuang, ini adalah aristokrasi lokal dengan kepemilikan tanah yang besar, dan tidak bergantung pada pangeran dengan cara apa pun. Pangeran bergantung pada mereka! Mereka mengusir pangeran, mereka dapat mengundang yang lain, dan dia dapat datang kepada mereka berdasarkan kontrak, katakanlah, selama permusuhan. Dan timur laut, di mana sistem bangsawan lain mulai terbentuk, meskipun istilahnya sama. Setelah Andrey Bogolyubsky mengusir pasukan ayahnya, ia tetap berada di kementerian yang sama, dengan organisasi layanan yang sama, "pasukan junior", yang tidak setara dengannya. Dia bukan yang pertama di antara yang sederajat, tetapi urutan besarnya lebih tinggi. Mereka adalah budak - pada abad ke-15 mereka akan menulis bahwa Andrei Bogolyubsky dibunuh oleh budaknya. Meskipun mereka disebut bangsawan dan bangsawan. Jadi, di barat daya, di barat laut, di timur laut Rusia ada jenis bangsawan yang sama sekali berbeda. Dan dengan Eropa Barat, tampaknya, hanya bangsawan barat daya yang bisa dibandingkan. PW: Tapi saat ini, jika kita berbicara tentang abad ke-12, itu sama di Barat. Di Inggris ditaklukkan oleh Normandia - satu, di Prancis Timur Laut - yang lain, dan di Italia - yang ketiga. Dan kurangnya unifikasi tidak kurang, jika tidak lebih besar, daripada di Rusia. Tapi apa yang terjadi di Eropa? Dan apa yang tidak terjadi pada kita? Pertama, tidak ada invasi Mongol di Eropa, yang secara radikal memecahkan masalah para bangsawan, setidaknya di timur laut. Dan yang kedua, mungkin tidak kalah pentingnya, adalah bahwa di Barat terdapat kodifikasi pemikiran hukum yang telah lahir setelah “penerimaan” hukum Romawi. Orang yang belajar berpikir secara legal ingin mengkodifikasi aturan-aturan tertentu sehingga interaksi menjadi mungkin. Hasilnya adalah kenyataan yang sama sekali berbeda. Kanon silsilah sedang dibentuk. Sebuah risalah ditulis, yang membuktikan kesalehan praktik "menumpahkan darah dalam kasus-kasus tertentu." Ada tradisi di mana ksatria dianggap sebagai pelindung para janda dan anak yatim. Ini sangat kuat di mana ada kekurangan daya. Artinya, abad XII untuk Eropa adalah masa penciptaan, pelipatan sistem sosial, beberapa penyatuan aturan, sebagai akibatnya pertukaran informasi dan kode etik menjadi mungkin. Sejak akhir abad ke-12, sudah ada beberapa kesatuan wilayah dan wilayah yang berbeda. Dan perang salib memainkan peran besar dalam hal ini, peran semacam katalis dan wadah peleburan di mana sistem nilai mulai mengkristal. Selanjutnya, proses ini hanya akan mendapatkan kekuatan, tumbuh lebih kuat. Norma hukum akan diperbaiki, negara-negara nasional akan dibentuk. Tapi tetap saja, sampai abad ke-15, pemuda ksatria aristokrat dari seluruh Eropa akan berkumpul dan, katakanlah, pergi berburu orang Lituania. Kami tahu bagaimana orang-orang hebat ini, yang akrab bagi kami dari kronik Shakespeare, anak-anak, cucu Pangeran Hitam dan Richard II, diusir dari perbatasan Lituania dengan instruksi kepausan khusus untuk kerusuhan dan aib yang mereka sebabkan. Dua kata lagi tentang Perang Salib. Ada pendapat bahwa ini adalah proyek besar dunia untuk reorganisasi sosial dan politik di seluruh Eropa. Jika demikian, maka akan ada banyak proyek ksatria seperti itu. Dan di bawah Charles V dan VI, dan proyek Dubois di bawah Philip IV. Dan secara umum, semua utopia pertama akan dicat dengan nada ksatria. Tapi setelah beberapa saat semuanya akan berakhir. Dan ada penjelasan fungsional yang sangat sederhana - untuk mempertahankan pasukan ksatria, raksasa ini, menjadi semakin sulit. Dan sangat mahal, tentu saja. Dan Eropa Timur adalah masyarakat yang jarang penduduknya, dan, secara umum, masyarakat miskin. Tidak ada konsentrasi kekayaan, materi manusia, dan sumber daya seperti di Eropa Barat untuk mendukung ksatria, yang, omong-omong, merupakan alasan lain untuk ketidakhadirannya di Rusia. Plus, bentuk penggunaan lahan tertentu. Jangan lupa bahwa praktis sebelum abad ke-15 - bahkan abad ke-16, titik balik terjadi. Penduduk terpaksa meninggalkan tanah lama dan mengembangkan daerah baru. Ini sangat menentukan mengapa di Rusia ada feodalisme tanpa vasal. Karena tidak mungkin memberikan sebidang tanah untuk kehidupan - itu dikembangkan dengan kecepatan yang luar biasa. Artinya, perlu memberikan penangkapan ikan, pengasinan - apa saja - atau menunggu sampai sistem penggunaan lahan yang normal muncul. Dan ini adalah abad ke-16. Kemudian proses pembentukan tata guna lahan lokal selesai. Tapi ini bukan lagi gelar ksatria. Jelas, bisa saja, tapi waktu hilang. Kekuatan pangeran sudah cukup kuat, dan kemudian kerajaan. Pada saat inilah peningkatan tajam dalam kekuatan Grand Duke terjadi, dan segera munculnya seorang raja, yang benar-benar suci, yang berdiri di luar struktur sosial apa pun. Ditambah warisan berat bangsa Mongol. Karena hubungan antara penguasa dan budak ditransfer ke seluruh sistem hubungan. Tidak ada baron di sini! Pada suatu waktu, mereka mencoba mengatakan di negara kita bahwa perjuangan melawan para bangsawan reaksioner dilakukan oleh kaum bangsawan progresif. Tapi ... mereka tidak berbeda dalam esensi mereka! Itu hanya pangkat, hanya status yang ditentukan oleh posisi di bawah raja, yang sendiri memiliki kekuatan tak terbatas. Mari kita lihat di mana lagi ksatria berada, dan apakah itu. Atau apakah itu murni fenomena Eropa? Samurai datang ke pikiran, Rajput India yang terus penetrasi Islam ke wilayah tengah. Ada hal serupa di Iran. Dan bahkan di Cina. Tetapi masyarakat nomaden memecahkan masalah ini dengan cara yang berbeda. ID: Ksatria Eropa tidak selalu berhasil. Misalnya, bentrokan di Shaio, pertempuran Legnica, di mana bangsa Mongol meraih kemenangan tanpa syarat. PW: Mungkin jika mereka pindah, sistem kunci bisa menahan mereka. Mereka tidak tahu bagaimana mengambil istana di daerah pegunungan. Tapi dalam pertempuran terbuka, ksatria tidak punya kesempatan, itu sudah pasti. Jadi di mana perbatasan antara Barat dan Timur terletak, di mana perbatasan ksatria Eropa Barat di Timur? Tidak ada ksatria seperti di Eropa, misalnya, di Baltik. ID: Dan di Lituania, Polandia - kontak terus-menerus dengan Eropa, yang terutama disebabkan oleh perjuangan melawan invasi Mongol. Dan inilah jasa besar Danila Romanovich Galitsky, yang menjalin kontak semacam itu. Dialah yang mulai terlibat aktif dalam proses tersebut, sebagai akibatnya sebuah entitas akan muncul, yang akan kita sebut Lituania. Tetapi Grand Duchy of Lithuania adalah wilayah kolosal dengan populasi komposisi etnis yang berbeda. Dan fakta bahwa, terlepas dari segalanya, kerajaan ini lebih dekat ke Barat daripada ke Timur, mengarah pada fakta bahwa kemudian, jauh kemudian, Lituania menyimpulkan Persatuan dengan Polandia, Rzeczpospolita muncul. Dan apa yang kita temukan di wilayah-wilayah ini jauh lebih dekat, katakanlah, dengan ksatria Eropa pada dasarnya dan dalam hal bentuk hubungan daripada ke timur laut. Dan bangsawan Polandia-Lithuania bisa disebut ksatria. Tapi di mana kita melihat kehadiran paling timur atau bahkan penyebutan legenda ksatria? ID: Di timur laut, paling banter, kami menemukan novel tentang Alexander Agung. P. W: Namun, jika Anda mencari akar yang sama, Anda dapat menemukannya. Bagaimanapun, ini ada dalam tradisi Yunani - seorang santo berkuda. Dan kita bertemu dengannya baik dalam tradisi Kristen Timur maupun di Barat. Ini adalah pengendara, atau spearman. Dan pada awalnya, tentu saja, ini bukan St. George, tetapi hanya seorang pengendara, seorang pengendara. Sangat menarik bahwa bahkan untuk Rusia Timur Laut pada abad XIV-XV ada pilihan, seperti di Barat, ada pluralitas layanan. Penunggang kuda bisa pergi untuk beberapa waktu atau berpindah secara permanen dari satu pangeran ke pangeran lainnya. Dan ini sampai abad ke-16. Sekarang mari kita lihat legenda ksatria. Legenda semacam itu disebut "Kampanye Kisah Igor". Biasanya dibandingkan dengan "The Song of Roland". Namun, sejauh yang saya mengerti, mereka hanya memiliki satu kesamaan - kasus yang benar-benar biasa, tentang mana karya yang brilian dan luar biasa diciptakan, yang umumnya di luar genre apa pun. Dmitry Sergeevich Likhachev menulis dengan jelas dan jelas: karya ini berdiri di luar struktur genre. Yang, omong-omong, menyebabkan refleksi sedih tentang kapan itu dibuat. Tidak adanya informasi tentang keberadaan karya ini menyebabkan pertanyaan yang sama. Ini tidak mungkin, meskipun Likhachev dengan berani berbicara tentang keberadaan "Kampanye Kisah Igor", mirip dengan "Song of Roland". Tidak jelas apa yang mendasari pernyataannya ini. Perkembangan hal spesifik seperti lambang dikaitkan dengan ksatria. ID: Dan ini pasti dikecualikan di Rusia! Karena - saya ulangi! gagasan afiliasi kesukuan, penampilan nama keluarga terhubung, tampaknya, hanya dengan satu hal - penampilan lokalisme. Ini adalah pembentukan lapisan orang-orang yang mengabdi pada peringkat tertentu, diurutkan berdasarkan kapan seseorang datang, posisi apa yang diduduki leluhurnya. Artinya, itu adalah seorang pangeran, atau seorang bangsawan Moskow, atau seorang bangsawan dari seorang pangeran yang melayani, untuk memastikan status mereka dan status keturunan mereka. Hanya mulai sekarang! Selain itu, saya bukan satu-satunya yang sampai pada kesimpulan ini, mempelajari materi dari abad ke-11 hingga akhir abad ke-15, tetapi, misalnya, Alexander Kamensky, mempelajari materi ini dari abad ke-15 hingga abad ke-18. Lambang kami muncul di abad ke-17, dan ini adalah lambang perkotaan. Dan pada abad ke-18, itu sudah menjadi lambang suku, yang memiliki status dan fungsi lain yang sama sekali berbeda. Tapi itu tidak mengubah apa pun pada prinsipnya. Hari ini, dalam gagasan kami, lambang adalah simbol kehormatan. Untuk saat itu, tampaknya, itu hanya sistem perilaku yang memungkinkan kemajuan. Karena di Rusia tidak ada kanon, yaitu penunjukan perilaku yang akan dibaca sebagai konsep kehormatan. Saya tidak bisa melihat kata-kata seperti itu di mana pun: "dia bertindak tidak jujur." Karena adalah mungkin untuk menentukan "ketersediaan" kehormatan ketika Anda "terperangkap dalam tindakan yang tidak terhormat, yaitu, ketika Anda melampaui kanon ini. Kesimpulan apa yang bisa ditarik? Keberadaan ksatria di Eropa Barat sangat penting bagi perkembangannya. Lembaga ini sangat mempengaruhi munculnya dan pembentukan hak-hak individu, sikap terhadap perempuan, penciptaan dan ketaatan aturan perang beradab, dan sikap terhadap tahanan. Begitu banyak fitur demokrasi sebagian besar berasal dari sana. Bahkan dapat dikatakan bahwa sampai batas tertentu dasar sistem hukum modern diletakkan tepat pada saat itu dan berkat ksatria. YU: Di Rusia, ada beberapa elemen yang sama dengan elemen Eropa, dari mana ksatria dapat berkembang, tetapi, tampaknya, untuk beberapa alasan internal yang kompleks, ini tidak terjadi.

Struktur sosial masyarakat abad pertengahan cukup sederhana. Di zaman "kegelapan", lebih dari 90% populasi adalah petani (titik dua, penjahat, litas, budak), kurang lebih secara pribadi bergantung pada pemilik tanah - tuan feodal spiritual atau sekuler. Bagian strata menengah (pengrajin, tentara, biksu, pelayan, pejabat, pedagang) sekitar 7-9%. Lapisan atas (tuan feodal, bangsawan, pendeta yang lebih tinggi) tidak melebihi 1,5-2%. Untuk sederhananya, kita dapat mengasumsikan bahwa seratus petani dapat memberi makan sepuluh pengrajin dan dua pemalas.

Selama periode revolusi komunal, proporsi strata menengah meningkat pesat dan mencapai 15-20% dari populasi, sementara proporsi petani berkurang menjadi 80%. Pada akhir Abad Pertengahan, bagian petani di negara-negara paling maju berkurang menjadi 75%, sedangkan bagian strata menengah meningkat menjadi 25%. Benar, di strata perkotaan tengah ada stratifikasi yang signifikan. Sebagian besar dari mereka secara bertahap beralih ke keadaan miskin - pekerja upahan, yang situasinya dalam beberapa hal bahkan lebih buruk daripada para petani.

Struktur sosial pada Abad Pertengahan sangat kaku. Kedudukan seseorang ditentukan sejak lahir. Sangat sulit untuk berpindah dari kelas petani ke kelas kerajinan, dan hampir tidak mungkin untuk pindah ke strata atas. Perkawinan campuran praktis dikecualikan, terutama karena perkawinan dilakukan, sebagai suatu peraturan, di dalam bengkel, serikat pekerja atau komunitas. Satu-satunya tangga karier yang bisa didaki oleh orang biasa adalah hierarki gereja, dan kasus-kasus seperti itu diisolasi.

kehidupan abad pertengahan

Kaisar Jerman, dari Karoling hingga Franconia, tetap setia pada adat dan pakaian Frank. Di sisi lain, sebagai pewaris Kekaisaran Romawi, mereka memakai pakaian Romawi-Bizantium dari Zaman Kuno akhir untuk acara-acara khidmat. Elemen antik akhir dalam pakaian pria, pertama-tama, panjang, ke tumit, tunik atau dalmatik dengan dekorasi yang kaya, untuk wanita - tunik semi-panjang atau jatuh bebas, dan di bawahnya - kaus dalam panjang dan lebar. Secara tradisional, pakaian pria Jerman adalah jaket lebar, sebagian besar berikat dalam bentuk blus dengan lengan panjang dan celana panjang diikat di betis - lilitan lebih jauh ke kaki. Dalam dirinya sendiri, pakaian yang cukup sederhana di kalangan bangsawan dibuat dari kain mahal berwarna cerah dengan hiasan dekoratif di sepanjang tepinya. Sepatu itu adalah "sepatu petani" kulit tanpa tumit, dikencangkan dengan tali.

Topi sangat berbeda: wanita yang sudah menikah menutupi rambut mereka dengan syal atau kerudung; gadis-gadis berjalan dengan kepala terbuka.

Puisi ksatria dan norma perilaku era Perang Salib, membawa kecanggihan pada hubungan pribadi dan sosial. Agama, kehormatan senjata, dan kultus wanita - ini adalah tiga kuil yang dilayani ksatria. Itu dianggap sangat penting untuk menguasai tujuh seni ksatria: menunggang kuda, berenang, memanah, tinju, birding, bermain catur dan menulis puisi.

Peralatan tempur seorang prajurit dan seorang ksatria melengkapi gambaran pakaian pria abad pertengahan. Sebelum Perang Salib, Normandia memiliki cangkang bersisik dan cangkang cincin. Pada abad XII. surat berantai muncul: cincin besi tipis tidak dijahit satu sama lain, tetapi dijalin menjadi satu sama lain dan diikat sehingga membentuk jaring yang padat dan elastis, lebih nyaman dan dapat diandalkan. Kostum itu dilengkapi dengan helm berbagai bentuk dan kamisol dengan lambang.

Di pertengahan abad XIV. perubahan mendasar dalam pakaian terjadi, "dominasi gunting" asli muncul. Tren baru adalah memperpendek, mempersempit dan mengikat pakaian. Karena pakaian yang biasa dikenakan di atas kepala menjadi sangat sempit, harus dipotong di depan dan dilengkapi dengan jepitan. Jaket muncul - pakaian luar ketat dengan lengan dan pengencang, nyaris tidak mencapai pinggul. Sepatu menjadi panjang tak terukur, oleh karena itu, untuk memudahkan berjalan, mereka mengenakan sepatu kayu - bakiak.

Tidak lama setelah mode baru menjadi di mana-mana, undang-undang pakaian pertama diperkenalkan untuk mengekang hasrat akan mode dan kemewahan, dan terutama untuk melestarikan perbedaan kelas.

Arsitekturnya dibedakan oleh karakter "budak" yang keras. Penggunaan batu sebagai bahan bangunan telah menjadi hampir universal. Berat kubah batu itu ditopang oleh dinding tebal dengan jendela-jendela sempit yang dipotong tipis-tipis. Menurut rencana mereka, bangunan gereja mereproduksi basilika Romawi berbentuk salib dengan bagian tengah memanjang dan melintang serta portal di ujung barat. Gaya arsitektur baru disebut Romanesque.

Di Prancis, proses yang paling konsisten adalah pembentukan seni Romawi, terutama arsitektur, terutama monastik. Biara-biara menangani pembangunan jembatan, peletakan jalan baru dan pemulihan jalan lama, di mana ada tempat perlindungan biara dan menara lonceng gereja. Biara-biara itulah yang menjadi pusat pendidikan. Di sekolah monastik, disiplin kuno diajarkan, yang disebut "tujuh seni liberal": tata bahasa, retorika dan dialektika (tahap pertama pendidikan); aritmatika, geometri, astronomi dan musik (tingkat kedua). Mereka belajar membaca dengan menghafal doa, mazmur dan Injil. Sekolah abad pertengahan tidak mengenal batasan usia, anak-anak diajarkan membaca dan menulis bersama dengan anak laki-laki dewasa. Para pedagang membesarkan anak-anak mereka secara terpisah, karena para moralis gereja mengutuk praktik perdagangan dan kredit. Meluasnya penyebaran literasi menyebabkan kemunculannya pada abad XII. perpustakaan swasta besar pertama. Salah satu perpustakaan ini milik Robert de Sorbon, yang menyumbangkannya pada tahun 1253 ke perguruan tinggi yang dinamai menurut namanya.

Kota abad pertengahan dicirikan oleh sesak, kepadatan bangunan, kondisi tidak sehat dan bahaya kebakaran yang konstan. Limbah dan sampah yang sebagian besar dibuang ke sungai atau selokan kota merupakan sumber penyakit menular. Wabah, kolera, penyakit gastrointestinal sepanjang Abad Pertengahan tetap menjadi penyakit perkotaan.

Rumah perkotaan sedikit berbeda dari rumah pedesaan. Mereka didirikan dari pohon willow yang ditutupi dengan tanah liat, kayu yang diplester di atas atau batu yang dipahat dengan buruk. Bangunan kayu tipe "shtenderbau" didistribusikan secara luas dari elemen portabel: pilar, dari mana fondasi bangunan dibuat, dan balok. Rumah tersebut dianggap sebagai barang bergerak, karena jika terjadi pemutusan perjanjian sewa tanah, bangunan tersebut dapat dibongkar dan diambil oleh penyewa. Namun, di kota-kota besar seperti Paris, London atau Cologne, rumah-rumah batu berlantai 4-5 juga dibangun. Di lantai dasar ada bengkel, toko pengrajin atau pedagang, di lantai kedua - ruang tamu, ruang makan, di atas kamar tidur utama, bahkan lebih tinggi - kamar untuk pelayan, magang, tamu, lemari dan dapur.

Dari abad ke-12 kota menjadi kutub daya tarik untuk ziarah - "prototipe pariwisata abad pertengahan" ini (dalam kata-kata Le Goff). Peziarah bergegas ke kota untuk menghormati relik suci yang disimpan di katedral dan gereja kota, serta untuk melihat pemandangan kota, berbagai bangunan dan monumen.

Orang-orang Abad Pertengahan memiliki banyak waktu luang, menyukai dan menghargai liburan dan hiburan yang bertepatan dengan banyak hari libur gereja, di mana tidak mungkin untuk bekerja, seperti pada hari Minggu.

Para bangsawan secara teratur mengatur turnamen, pesta, dan bola ksatria, dengan partisipasi musisi dan penyanyi, yang berlangsung 3-5 hari. Orang-orang biasa puas dengan baku hantam, memanah, pertunjukan komedian dan pemain sirkus, makanan dan minuman gratis yang ditawarkan oleh bengkel atau serikat pekerja. Prosesi dan kebaktian gereja menarik seluruh penduduk kota, tanpa membedakan kelas, jenis kelamin, dan usia.

Tuan dan nyonya, terkadang selama 36 jam tidak bangun dari meja pesta. Di belakangnya (dan di bawahnya) mereka tidur, buang air besar, berhubungan seks. Bau di kastil sangat kuat - campuran aroma dapur, keringat, urin, kulit, anjing berkeliaran dengan bebas melalui aula dan kamar, serta parfum yang diciptakan khusus untuk menenggelamkan buket ini. Namun, orang-orang Abad Pertengahan tidak mudah tersinggung. Mereka jarang mandi - dari dua kali sebulan hingga dua kali setahun. Kebersihan umumnya dicurigai - setelah semua, Muslim dan Yahudi - non-Kristen sering dan dicuci bersih. Namun, pada akhir Abad Pertengahan, pemandian umum menjadi mode, di mana pria, wanita, dan anak-anak mandi baik secara terpisah maupun bersama-sama. Dalam kasus terakhir, kita berurusan dengan prototipe rumah kunjungan.

Moralitas di Abad Pertengahan rendah, dalam pengertian sekarang ini. Laki-laki, tentu saja, berusaha membatasi kebebasan seksual istri mereka, untuk memastikan keturunan yang "sah", tetapi mereka sendiri menikmati kebebasan yang cukup banyak. Wanita dari lapisan atas bisa memiliki kekasih resmi, terutama setelah "penemuan" cinta sopan.

ringkasan presentasi lainnya

"Abad Pertengahan di Eropa" - gaya Romawi. gaya gothic. Kosakata. Periodisasi sejarah abad pertengahan. peradaban Kristen. Katedral Strasbourg. Pria. penemuan Eropa. Abad Pertengahan yang Fantastis. sejarawan Prancis. Amin. Pembagian Kekaisaran Romawi. Universitas. Katedral Chartres. Tiga negara barbar. Beauvais. Prestasi budaya. Notre Dame. Abad Pertengahan Kegelapan. Invasi barbar. Barbarisme. Gereja Katolik.

"Kerajinan di kota abad pertengahan" - Lokakarya. Produk. pengrajin. Berikan jawaban yang benar. Bengkel pengrajin. Peran bengkel dalam kehidupan kota. Keunikan. Kerajinan di kota abad pertengahan. Keahlian. Penenun rumah di tempat kerja.

"Pakaian dalam gaya Abad Pertengahan" - Berbagai gaya rambut. Periode akhir abad pertengahan. Menutupi. periode awal Abad Pertengahan. Gaun wanita. Siluet yang berdekatan. Anak panah. Kostum Eropa Barat pria Abad Pertengahan. Proporsi setelan wanita yang berdekatan. Jas pria. Jaket pendek yang dipasang. Jurnal Mode Abad Pertengahan. Penggunaan kombinasi warna yang cerah dan kontras pada pakaian. Bentuk segitiga dinamis. Patung katedral abad pertengahan.

"Eropa di Abad Pertengahan" - Eropa dan Rusia di Abad Pertengahan. Hubungan antara tuan tanah feodal. bawahan. negara abad pertengahan. Senior. Absolut monarki. Peran gereja di Abad Pertengahan. Istilah "Abad Pertengahan". monarki feodal awal. Raja. Bermusuhan. Hubungan antara tuan tanah feodal dan petani. Perusahaan. Ekonomi alam. Rodi. Monarki perwakilan-perkebunan. Struktur masyarakat abad pertengahan. Berhenti. Perjuangan Paus dan Raja.

"Pendidikan kota abad pertengahan" - Uang. Persepsi siswa tentang kota abad pertengahan. Pembentukan kota abad pertengahan. Perubahan besar dalam hidup. Penyebab munculnya dan pertumbuhan kota. Pengrajin dari profesi yang sama. Tuan-tuan feodal dan penduduk kota. Munculnya kota-kota. Alasan pertumbuhan kota abad pertengahan. Pedagang dan pengrajin. kota-kota Eropa. Pemisahan kerajinan dari pertanian. Pembangunan ekonomi.

"Kuis "Abad Pertengahan"" - Perang Salib. Beri saya definisi. Gereja berusaha untuk mencegah perampasan kekayaannya. Peristiwa. Penemuan, penemuan. perkembangan sistem feodal. Bagaimana money changer berubah menjadi rentenir. Anggota Perang Salib. Jan Hus. Jacques Prostoke memiliki punggung yang lebar. Komune. Kota abad pertengahan. Perjuangan rakyat Ceko. Sistem pertanian tiga ladang. Pemberontakan petani di Prancis. Hubungan penduduk perkotaan dengan pertanian.