Buku ungkapan Yunani Rusia. Bahasa Yunani: kata-kata yang paling sering digunakan

Dalam buku frase Yunani untuk turis, kami hanya menyertakan kata-kata dan ekspresi yang tidak memerlukan jawaban yang informatif.
Apa gunanya mempelajari kata-pertanyaan "mengapa?" jika Anda tidak dapat memahami apa yang mereka jawab kepada Anda? Meskipun kami masih meninggalkan kata ini. Dan tiba-tiba Anda ingin mendengarkan pidato Yunani.

Buku ungkapan kami bukan untuk percakapan dan informasi, ini untuk menjalin kontak, untuk menciptakan suasana hati yang menyenangkan bagi diri sendiri dan orang lain. Lainnya adalah tetangga hotel, pemilik atau nyonya rumah hotel, resepsionis, hanya orang-orang baik yang dengannya Anda pergi ke pantai pada waktu yang sama.

DI DALAM Buku ungkapan Yunani untuk turis kami telah menyertakan kata dan frasa yang kami gunakan sendiri. Kami senang mengatakannya. Pada akhirnya, tanyakan "berapa?" atau mengatakan "ya, ini" ketika mereka menunjukkan kepada Anda suvenir di konter jauh lebih baik daripada menggelengkan kepala dan marah karena Anda tidak dipahami.

Penduduk lokal selalu bersikap positif terhadap wisatawan dan tamu. Penghasilan mereka tergantung pada kita. Tetapi bahkan mereka berusaha untuk dengan cepat menyingkirkan turis yang arogan dan arogan yang memalingkan kepalanya karena tidak senang, memutar matanya (oh, Tuhan, betapa bodohnya penduduk setempat ini! tidak mengerti!)

Sikap agresif seperti itu adalah karakteristik dari orang-orang yang tidak aman yang tidak siap untuk memahami bahasa isyarat itu dan beberapa frasa yang telah dipelajari sebelumnya membuka pintu hati bahkan seorang wanita petani sederhana yang menjual melon di ladangnya.

Kami telah memperhatikan lebih dari sekali bahwa ada baiknya mengucapkan beberapa kata, mengagumi alam di sekitar, tertawa bersama mereka, dan beberapa wanita petani tua yang penuh warna dengan rokok di sudut mulutnya, parah karena kerutan yang ditarik oleh matahari, pecah menjadi tersenyum, mengeluarkan semua barangnya. Dia segera menawarkan untuk minum, menggigit, mencoba, dan pada akhirnya, seperti seorang nenek sebelum cucunya pergi, dia memasukkan beberapa buah persik, melon, dan jeruk ke dalam tasnya - itu akan berguna!

Komunikasi adalah hal yang hebat. Beberapa kata + senyuman menciptakan suasana hati yang baik sepanjang hari dan keinginan untuk melakukan sesuatu yang baik. Sebagai tanggapan, kami mencoba lebih dari sekali untuk memberikan sesuatu dari kami. Itu bagus, jujur. Direkomendasikan.

Salam, Perpisahan, Kenalan, Banding

Persetujuan, penolakan, permintaan, terima kasih, kebutuhan

Kendala bahasa, waktu

Di hotel, Anda harus tahu kata-kata sederhana - kunci, koper, koper, besok, hari ini. Terutama kuncinya. "Tolong kuncinya) Terima kasih)" Apa yang lebih mudah? Dan sebagai tanggapan, mereka dapat menunjukkan kepada Anda tengara atau menyarankan peta area yang tidak Anda perhatikan.

Ambil peta, cium bibir Anda dan katakan "cafe" atau "tavern"? Dan Anda akan disarankan tempat murah yang sangat baik di mana pemilik hotel ingin mengunjungi sendiri. Percayalah, Anda akan menikmati: Anda akan melihat warna dan makan dengan nikmat. Seseorang yang, tetapi orang Yunani tahu banyak tentang makanan lezat.

Kata ganti dan kata keterangan

Tanda, nama, peringatan, institusi, organisasi

Mencari bantuan dari polisi

Angka lebih dibutuhkan untuk hiburan daripada bisnis. Lebih mudah untuk menuliskannya di buku catatan atau dengan tongkat di pasir untuk menulis ulang di buku catatan. Toko memiliki kalkulator dan papan skor di kasir. Biarkan mereka untuk pembangunan bersama.

Yunani itu indah. Banyak kata yang bisa dimengerti. Terutama yang tertulis. Seseorang merasakan hubungan abjad. Selain itu, banyak huruf yang kita kenal dari masa sekolah dalam pelajaran geometri, aljabar, dan fisika.

Ini adalah YouTube dengan alfabet. Anda akan belajar pengucapan huruf, mengingat huruf itu sendiri. Lebih mudah dalam bahasa bahwa "seperti yang didengar, demikianlah tertulis." Dengan mengulangi huruf-huruf itu, Anda dapat membaca tanda-tanda paling sederhana di jalan. Terkadang itu perlu. Suatu ketika kami bingung toko di jalan lapangan dengan kafe. Itu terjadi.

Tonton pelajarannya dan bacalah buku ungkapan Yunani untuk turis.

Makanan, nama hidangan membutuhkan cerita tersendiri. Lebih lanjut tentang ini nanti.

Lihat rasa terima kasih, kausalitas yang ada di mulut, lalu terima kasih, yang tidak ada di mulut, lalu terima kasih ... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa artinya. dibawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. terima kasih (kerajaan, (mantan) hebat, (mantan) banyak), ... ... Kamus sinonim

TERIMA KASIH- (dari Tuhan selamatkan). 1. partikel, kepada siapa kepada apa, kepada siapa kepada apa atas apa dan tanpa tambahan. Ekspresi rasa syukur. Terima kasih. Terima kasih atas bantuannya. Terima kasih untuk itu juga (tentang rasa syukur untuk sesuatu yang sangat kecil, tidak penting). 2. dalam nilai predikat, kepada siapa apa ... ... Kamus Penjelasan Ushakov

Terima kasih Terima kasih Kata sopan yang digunakan untuk mengungkapkan rasa terima kasih. Kata itu dibentuk dari frasa "Tuhan selamatkan." Kebanyakan Orang Percaya Lama tidak menggunakan kata "terima kasih", percaya bahwa mereka memotong huruf "g" dari kata "Tuhan", seperti ... ... Wikipedia

TERIMA KASIH- 1. Mengungkapkan rasa terima kasih. S. untuk mengobati. S. untuk perhatian (rumus untuk kesimpulan yang sopan dari sebuah laporan, pidato). 2. dalam nilai katakan, kepada siapa (apa). Anda harus bersyukur untuk apa. S. kepada tetangga yang membantu. C. hujan, akan ada tunas yang bagus. 3. partikel ... ... Kamus penjelasan Ozhegov

Terima kasih- TERIMA KASIH, terima kasih, ketinggalan jaman. terima kasih, tua. ampun, buka terima kasih, rap. dikurangi Terima kasih... Kamus-tesaurus sinonim pidato Rusia

Terima kasih- (Sumber: "Paradigma aksentuasi penuh menurut A. A. Zaliznyak") ... Bentuk kata

Terima kasih- Tuhan selamatkan Sumber: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Kamus singkatan dan singkatan

Terima kasih- layanan, gunakan sering 1. Dengan kata terima kasih mengungkapkan rasa terima kasih kepada seseorang atas sesuatu. Besar, terima kasih yang tulus. | Terima kasih untuk bantuannya. | Terima kasih dari kami semua atas keramahannya, atas suguhannya. | Terima kasih banyak atas saran Anda. 2. Jika seseorang memberitahu seseorang ... ... Kamus Dmitriev

Terima kasih- I. partikel. Mengungkapkan rasa terima kasih. S.untuk bantuan. S. kepada Anda dari kami semua untuk keramahan, untuk minuman. S., untuk menanggapi surat saya. S. pada kata yang baik (bahasa sehari-hari). C. untuk perhatian (bentuk kesimpulan sopan dari pidato, laporan, dll). (dengan def. dalam lih.) ... kamus ensiklopedis

TERIMA KASIH- Berikan seratus terima kasih kepada seseorang. Pribaik. Terima kasih dari lubuk hatiku. SNFP, 122. Memberi / berterima kasih kepada siapa. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechor., Psk., Saudara. Terima seseorang. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; HIDUNG 2, 73; SGPO, 128; TNSR 1, 164; SRNG 7, 258;… … Kamus besar ucapan Rusia

Terima kasih- 1. partikel. a) Mengungkapkan rasa terima kasih. Terima kasih untuk bantuannya. Terima kasih dari kami semua atas keramahannya, atas suguhannya. S., untuk menanggapi surat saya. Terima kasih / bo pada kata yang baik (sehari-hari) Terima / bo atas perhatiannya (bentuk penutup yang sopan dari pidato, laporan dan ... Kamus banyak ekspresi

Buku

• Terima kasih, Epifanova O.A. Seri populer "Hadiah untuk orang yang dicintai" dalam format mini baru akan membantu Anda menyampaikan kepada keluarga dan teman kata-kata cinta dan dukungan terhangat yang ingin Anda katakan kepada mereka bahkan tanpa banyak ...

58 kata penting untuk membantu Anda memahami bahasa Yunani kuno

Siap Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Api , Alena Chepel , Elizabeth Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

kata acak

agon ἀγών

Dalam arti luas, persaingan atau perselisihan apa pun disebut agon di Yunani Kuno. Paling sering, kompetisi olahraga diadakan (kompetisi atletik, pacuan kuda atau balap kereta), serta kompetisi musik dan puisi di kota.

Balap kereta. Fragmen lukisan amphora Panathenaic. Sekitar 520 SM e.

Museum Seni Metropolitan

Selain itu, kata "agon" digunakan dalam arti yang lebih sempit: dalam drama Yunani kuno, terutama di Attic kuno, ini adalah nama bagian dari drama itu, di mana pertengkaran antara karakter terjadi di atas panggung. Agon dapat terungkap antara dan atau antara dua aktor dan dua hemichoir, yang masing-masing mendukung sudut pandang antagonis atau protagonis. Penderitaan seperti itu, misalnya, perselisihan antara penyair Aeschylus dan Euripides di alam baka dalam komedi Aristophanes The Frogs.

Di Athena klasik, agon adalah bagian penting dari tidak hanya kompetisi teater, tetapi juga perdebatan tentang struktur alam semesta yang terjadi. Struktur dari banyak dialog filosofis Plato, di mana pandangan yang berlawanan dari para peserta simposium (terutama Socrates dan lawan-lawannya) bertabrakan, menyerupai struktur agon teatrikal.

Budaya Yunani Kuno sering disebut "agonistik", karena diyakini bahwa "semangat persaingan" di Yunani Kuno merasuki semua bidang aktivitas manusia: agonalisme hadir dalam politik, di medan perang, di pengadilan, dan membentuk kehidupan sehari-hari. Istilah ini pertama kali diperkenalkan pada abad ke-19 oleh ilmuwan Jacob Burckhardt, yang percaya bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yunani untuk mengadakan kompetisi dalam segala hal yang mengandung kemungkinan perjuangan. Penderitaan benar-benar meresap ke semua bidang kehidupan Yunani kuno, tetapi penting untuk dipahami bahwa tidak semua orang: awalnya, agon adalah bagian penting dari kehidupan aristokrasi Yunani, dan rakyat jelata tidak dapat berpartisipasi dalam kompetisi. Oleh karena itu, Friedrich Nietzsche menyebut agon sebagai pencapaian tertinggi dari semangat aristokrat.

Agora dan agora ἀγορά
Agora di Athena. Litografi. Sekitar tahun 1880

Gambar Bridgeman/Fotodom

Orang Athena memilih pejabat khusus - agoranomas (penjaga pasar), yang menjaga ketertiban di alun-alun, mengumpulkan bea perdagangan dari, memungut denda untuk perdagangan yang tidak benar; polisi pasar, yang terdiri dari budak, berada di bawah mereka. Ada juga posisi metronom, yang bertugas memantau keakuratan timbangan dan ukuran, dan sitophilaks, yang mengawasi perdagangan biji-bijian.

Akropolis ἀκρόπολις
Akropolis Athena pada awal abad ke-20

Rijksmuseum, Amsterdam

Diterjemahkan dari akropolis Yunani kuno - "kota atas". Ini adalah bagian berbenteng dari kota Yunani kuno, yang biasanya terletak di atas bukit dan awalnya berfungsi sebagai tempat perlindungan di masa perang. Di akropolis ada kuil kota, kuil - pelindung kota, dan perbendaharaan kota sering disimpan.

Akropolis Athena telah menjadi simbol budaya dan sejarah Yunani kuno. Pendirinya, menurut tradisi mitologi, adalah raja pertama Athena, Kekrops. Pengembangan aktif Acropolis sebagai pusat kehidupan keagamaan kota dilakukan pada masa Peisistratus pada abad ke-6 SM. e. Pada 480, itu dihancurkan oleh Persia yang merebut Athena. Pada pertengahan abad ke-5 SM. e., di bawah kebijakan Pericles, Akropolis Athena dibangun kembali menurut satu rencana.

Dimungkinkan untuk mendaki Acropolis dengan tangga marmer lebar yang mengarah ke propylaea - pintu masuk utama, yang dibangun oleh arsitek Mnesicles. Di bagian atas, ada pemandangan Parthenon - kuil Athena Perawan (dibuat oleh arsitek Iktin dan Kallikrat). Di bagian tengah candi berdiri patung Athena Parthenos sepanjang 12 meter, dibuat oleh Phidias dari emas dan gading; penampilannya hanya diketahui oleh kita dari deskripsi dan imitasi kemudian. Di sisi lain, dekorasi pahatan Parthenon telah dilestarikan, sebagian besar diambil oleh duta besar Inggris untuk Konstantinopel, Lord Elgin, pada awal abad ke-19, dan sekarang disimpan di British Museum. .

Di Acropolis ada juga kuil Nike Apteros - Kemenangan Tanpa Sayap (tanpa sayap, dia harus selalu bersama orang Athena), kuil Erechtheion (dengan serambi caryatids yang terkenal), yang mencakup beberapa tempat suci independen untuk berbagai dewa, serta bangunan lainnya.

Akropolis Athena, yang rusak parah selama berbagai perang pada abad-abad berikutnya, dipulihkan sebagai hasil dari pekerjaan restorasi yang dimulai pada akhir abad ke-19 dan menjadi sangat aktif pada dekade terakhir abad ke-20.

Aktor ὑποκριτής
Sebuah adegan dari tragedi Euripides 'Medea. Fragmen lukisan kawah sosok merah. abad ke-5 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Dalam drama Yunani kuno, garis didistribusikan di antara tiga atau dua aktor. Aturan ini dilanggar dan jumlah pelaku bisa mencapai lima orang. Diyakini bahwa peran pertama adalah yang paling penting, dan hanya aktor yang memainkan peran pertama, protagonis, yang dapat menerima pembayaran dari negara dan berpartisipasi dalam kompetisi untuk hadiah akting. Kata "tritagonis", yang mengacu pada aktor ketiga, diberi arti "tingkat ketiga" dan digunakan hampir seperti kata kutukan. Aktor, seperti penyair, secara ketat dibagi menjadi komik dan.

Awalnya, hanya satu aktor yang terlibat dalam drama - dan itu adalah penulis naskah itu sendiri. Menurut legenda, Aeschylus memperkenalkan aktor kedua, dan Sophocles adalah orang pertama yang menolak untuk bermain dalam tragedinya - karena suaranya terlalu lemah. Karena semua peran dalam bahasa Yunani kuno dilakukan, keterampilan aktor terutama terdiri dari seni mengendalikan suara dan ucapan. Aktor ini juga harus bernyanyi dengan baik untuk menampilkan aria solo dalam tragedi. Pemisahan aktor menjadi profesi terpisah diselesaikan pada abad ke-4 SM. e.

Pada abad IV-III SM. e. rombongan akting muncul, yang disebut "pengrajin Dionysus." Secara formal, mereka dianggap sebagai organisasi keagamaan yang didedikasikan untuk dewa teater. Selain aktor, mereka termasuk penata rias, pembuat topeng, dan penari. Para pemimpin kelompok semacam itu bisa mencapai posisi tinggi di masyarakat.

Kata Yunani aktor (munafik) dalam bahasa-bahasa Eropa baru memperoleh arti "munafik" (misalnya, orang munafik Inggris).

Apotropi ἀποτρόπαιος

Apotropey (dari kata kerja Yunani kuno apotrepo - "berpaling") adalah jimat yang harus menangkal mata jahat dan kerusakan. Jimat semacam itu bisa berupa gambar, jimat, atau bisa berupa ritual atau isyarat. Misalnya, sejenis sihir apotropaik yang melindungi seseorang dari masalah adalah ketukan tiga kali pada kayu yang sudah dikenal.

Gorgonion. Fragmen lukisan vas sosok hitam. Akhir abad ke-6 SM e.

Wikimedia Commons

Di antara orang Yunani kuno, tanda apotropaik paling populer adalah gambar kepala Medusa Gorgon dengan mata melotot, lidah dan taring menonjol: diyakini bahwa wajah yang mengerikan akan menakuti roh jahat. Gambar seperti itu disebut "gorgonion" (Gorgoneion), dan itu, misalnya, atribut yang sangat diperlukan dari perisai Athena.

Fungsi jimat dapat dilakukan dengan nama: anak-anak diberi "buruk", dari sudut pandang kami, nama yang kasar, karena diyakini bahwa ini akan membuat mereka tidak menarik bagi roh jahat dan mencegah mata jahat. Jadi, nama Yunani Aeschros berasal dari kata sifat aiskhros - "jelek", "jelek". Nama-nama apotropaic adalah karakteristik tidak hanya untuk budaya kuno: mungkin nama Slavia Nekras (dari mana nama keluarga umum Nekrasov berasal) juga apotropaic.

Puisi iambik sumpah serapah, ritual sumpah serapah dari mana komedi Attic kuno muncul, juga melakukan fungsi apotropaic: untuk mencegah kemalangan dari mereka yang disebut kata-kata terakhir.

Tuhan θεóς
Eros dan Psyche di depan para dewa Olympian. Menggambar oleh Andrea Schiavone. Sekitar 1540-1545

Museum Seni Metropolitan

Dewa-dewa utama Yunani kuno disebut Olympian - dengan nama Gunung Olympus di Yunani Utara, yang dianggap sebagai habitat mereka. Kita belajar tentang asal usul dewa-dewa Olympian, fungsi, hubungan, dan kebiasaan mereka dari karya sastra kuno paling awal - puisi dan Hesiod.

Para dewa Olimpiade milik dewa generasi ketiga. Pertama, Gaia-Earth dan Uranus-Sky muncul dari Chaos, yang melahirkan para raksasa. Salah satu dari mereka, Cron, setelah menggulingkan ayahnya, merebut kekuasaan, tetapi, karena takut anak-anak dapat mengancam tahtanya, ia menelan keturunannya yang baru lahir. Istrinya Rhea hanya berhasil menyelamatkan bayi terakhir - Zeus. Setelah dewasa, ia menggulingkan Kron dan memantapkan dirinya di Olympus sebagai dewa tertinggi, berbagi kekuasaan dengan saudara-saudaranya: Poseidon menjadi penguasa laut, dan Hades - dunia bawah. Ada dua belas dewa utama Olympian, tetapi daftar mereka bisa berbeda di berbagai belahan dunia Yunani. Paling sering, selain dewa-dewa yang sudah dinamai, panteon Olimpiade termasuk, selain dewa-dewa yang sudah disebutkan, istri Zeus Hera - pelindung pernikahan dan keluarga, serta anak-anaknya: Apollo - dewa ramalan dan pelindung para renungan, Artemis - dewi berburu, Athena - pelindung kerajinan, Ares - dewa perang, Hephaestus - pelindung keterampilan pandai besi dan pembawa berita para dewa Hermes. Mereka juga bergabung dengan dewi cinta Aphrodite, dewi kesuburan Demeter, Dionysus - santo pelindung pembuatan anggur dan Hestia - dewi perapian.

Selain dewa-dewa utama, orang-orang Yunani juga memuja nimfa, satir, dan makhluk mitologis lainnya yang menghuni seluruh dunia di sekitar mereka - hutan, sungai, gunung. Orang Yunani menggambarkan dewa-dewa mereka sebagai yang abadi, memiliki penampilan yang cantik, orang yang sempurna secara fisik, sering kali hidup dengan perasaan, hasrat, dan keinginan yang sama seperti manusia biasa.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, atau Bacchus, adalah salah satu nama Dionysus. Orang Yunani percaya bahwa ia mengirimkan kegilaan ritual kepada para pengikutnya, karena itu mereka menikmati tarian hiruk pikuk liar. Orang Yunani menyebut ekstasi Dionysian ini dengan kata "bacchanalia" (bakkheia). Ada juga kata kerja Yunani dengan akar kata yang sama, bakkheuo, "untuk Bacchante," yaitu, untuk berpartisipasi dalam misteri Dionysian.

Biasanya wanita yang dipanggil "Bacchantes" atau "Maenads" (dari kata mania - kegilaan) adalah Bacchantes. Mereka bersatu dalam komunitas agama - fias dan pergi ke pegunungan. Di sana mereka melepas sepatu mereka, membiarkan rambut mereka tergerai dan mengenakan non-pengantin - kulit binatang. Ritual dilakukan pada malam hari dengan menyalakan obor dan disertai dengan tangisan.

Pahlawan mitos sering memiliki hubungan yang dekat tetapi bertentangan dengan para dewa. Misalnya, nama Hercules berarti "kemuliaan Hera": Hera, istri Zeus dan ratu para dewa, di satu sisi, menyiksa Hercules sepanjang hidupnya, karena Zeus cemburu pada Alcmene, tetapi dia juga menjadi penyebab tidak langsung dari ketenarannya. Hera mengirim kegilaan ke Hercules, karena itu sang pahlawan membunuh istri dan anak-anaknya, dan kemudian, untuk menebus kesalahannya, dia dipaksa untuk mengikuti perintah paman sepupunya Eurystheus - itu untuk melayani Eurystheus bahwa Hercules melakukan dua belas pekerjaannya.

Terlepas dari karakter moral mereka yang meragukan, banyak pahlawan Yunani, seperti Hercules, Perseus, dan Achilles, menjadi objek pemujaan: orang-orang membawa hadiah untuk mereka, berdoa untuk kesehatan. Sulit untuk mengatakan apa yang muncul sebelumnya - mitos tentang eksploitasi pahlawan atau kultusnya, tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang masalah ini, tetapi hubungan antara mitos kepahlawanan dan kultus jelas. Kultus pahlawan berbeda dari kultus leluhur: orang yang memuja pahlawan ini atau itu tidak selalu melacak silsilah mereka darinya. Seringkali kultus pahlawan diikat ke kuburan kuno, nama kuburan yang sudah dilupakan: tradisi mengubahnya menjadi kuburan pahlawan, dan mereka mulai melakukan ritual di atasnya dan.

Di beberapa tempat, pahlawan dengan cepat mulai dihormati di tingkat negara bagian: misalnya, orang Athena menyembah Theseus, yang dianggap sebagai pelindung kota; di Epidaurus ada kultus Asclepius (awalnya seorang pahlawan, putra Apollo dan seorang wanita fana, sebagai hasil dari pendewaan - yaitu, pendewaan - menjadi dewa penyembuhan), karena diyakini bahwa ia lahir di sana; di Olympia, di Peloponnese, Pelops dihormati sebagai pendiri (Peloponnese secara harfiah berarti "pulau Pelops"). Kultus Hercules adalah kultus negara di beberapa.

hibrida ὕβρις

Hybris, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, secara harfiah berarti "kelancangan", "perilaku di luar kebiasaan." Ketika karakter mitos menunjukkan hibrida dalam kaitannya dengan, ia pasti akan menjalani hukuman: konsep "hibrida" mencerminkan gagasan orang Yunani bahwa kesombongan dan kesombongan manusia selalu menyebabkan bencana.

Hercules membebaskan Prometheus. Fragmen lukisan vas sosok hitam. abad ke-7 SM e.

Hibrida dan hukuman untuk itu hadir, misalnya, dalam mitos titan Prometheus, yang mencuri api dari Olympus dan dirantai ke batu untuk ini, dan Sisyphus, yang di akhirat selalu menggulingkan batu berat ke atas untuk menipu para dewa (ada versi berbeda dari hibridanya, yang paling umum dia menipu dan merantai dewa kematian Thanatos, sehingga orang berhenti sekarat untuk sementara waktu).

Elemen hybrid terkandung di hampir setiap mitos Yunani dan merupakan elemen integral dari perilaku pahlawan dan: pahlawan tragis harus melalui beberapa tahap emosional: koros (koros - "kelebihan", "kekenyangan"), hibrida dan makan (makan). - "kegilaan", "celaka" ).

Kita dapat mengatakan bahwa tidak ada pahlawan tanpa hibrida: melampaui apa yang diizinkan adalah tindakan utama dari karakter heroik. Dualitas mitos Yunani dan tragedi Yunani justru terletak pada kenyataan bahwa prestasi sang pahlawan dan hukumannya yang kurang ajar seringkali sama.

Arti kedua dari kata "hibrida" adalah tetap dalam praktik hukum. Di pengadilan Athena, hibrida didefinisikan sebagai "serangan terhadap orang Athena". Hibrida termasuk segala bentuk kekerasan dan pelanggaran batas, serta sikap tidak suci terhadap dewa.

ruang olahraga γυμνάσιον
Atlet di gimnasium. Athena, abad ke-6 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Awalnya, ini adalah nama tempat untuk latihan fisik, di mana para pemuda bersiap untuk dinas militer dan olahraga, yang merupakan atribut tak terpisahkan dari kebanyakan publik. Tapi tak lama kemudian gimnasium berubah menjadi pusat pendidikan nyata, di mana pendidikan jasmani digabungkan dengan pendidikan dan komunikasi intelektual. Secara bertahap, beberapa gimnasium (terutama di Athena di bawah pengaruh Plato, Aristoteles, Antisthenes, dan lainnya) menjadi, pada kenyataannya, prototipe universitas.

Kata "gimnasium", tampaknya, berasal dari gimnos Yunani kuno - "telanjang", karena mereka berlatih telanjang di gimnasium. Dalam budaya Yunani kuno, tubuh laki-laki yang atletis dipandang sebagai sesuatu yang estetis; aktivitas fisik dianggap dapat diterima, gimnasium berada di bawah perlindungan mereka (terutama Hercules dan Hermes) dan sering terletak di sebelah tempat-tempat suci.

Pada awalnya, gimnasium adalah halaman sederhana yang dikelilingi oleh serambi, tetapi seiring waktu mereka tumbuh menjadi seluruh kompleks bangunan dalam ruangan (yang berisi ruang ganti, kamar mandi, dll.), disatukan oleh halaman dalam. Gimnasium adalah bagian penting dari cara hidup orang Yunani kuno dan menjadi perhatian negara; pengawasan mereka dipercayakan kepada pejabat khusus - gymnasiarch.

Warga negara πολίτης

Seorang warga negara dianggap sebagai anggota masyarakat, yang memiliki hak politik, hukum, dan hak lainnya secara penuh. Kami berutang kepada orang-orang Yunani kuno pengembangan konsep "warga negara" (di monarki Timur kuno hanya ada "subyek", yang haknya dapat dilanggar oleh penguasa setiap saat).

Di Athena, di mana konsep kewarganegaraan berkembang sangat baik dalam pemikiran politik, warga negara penuh, menurut hukum yang diadopsi di bawah Pericles pada pertengahan abad ke-5 SM. e., hanya bisa laki-laki (walaupun konsep kewarganegaraan dengan berbagai pembatasan diperluas ke perempuan), penduduk Attica, putra warga negara Athena. Namanya, setelah mencapai usia delapan belas tahun dan setelah memeriksa asal-usulnya, dimasukkan dalam daftar warga negara, yang dikelola oleh. Namun, pada kenyataannya, hak penuh Athena diterima setelah akhir layanan.

Seorang warga negara Athena memiliki hak dan kewajiban yang berkaitan erat satu sama lain, yang terpenting adalah sebagai berikut:

- hak atas kebebasan dan kemerdekaan pribadi;

- hak untuk memiliki sebidang tanah - terkait dengan kewajiban untuk mengolahnya, karena masyarakat menganugerahi setiap anggotanya dengan tanah sehingga dia dapat memberi makan dirinya sendiri dan keluarganya;

- hak untuk berpartisipasi dalam milisi, sementara melindungi penduduk asli dengan senjata di tangan mereka juga merupakan kewajiban warga negara;

Warga negara Athena menghargai hak istimewa mereka, sehingga sangat sulit untuk memperoleh kewarganegaraan: itu diberikan hanya dalam kasus luar biasa, untuk beberapa manfaat khusus untuk kebijakan tersebut.

Homer Ὅμηρος
Homer (tengah) pada lukisan Raphael Parnassus. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Mereka bercanda bahwa Iliad tidak ditulis oleh Homer, tetapi oleh "orang Yunani kuno buta lainnya." Menurut Herodotus, penulis Iliad dan Odyssey hidup "tidak lebih awal dari 400 tahun sebelum saya", yaitu pada abad VIII, atau bahkan pada abad IX SM. e. Filolog Jerman Friedrich August Wolf berpendapat pada tahun 1795 bahwa puisi Homer dibuat kemudian, sudah di era tertulis, dari cerita rakyat yang tersebar. Ternyata Homer adalah sosok legendaris bersyarat seperti Slavia Boyan, dan penulis karya agung yang sebenarnya adalah "Yunani kuno yang benar-benar berbeda", seorang editor-kompiler dari Athena pada pergantian abad ke-6-5 SM. e. Pelanggannya bisa jadi Pisistratus, yang membuat para penyanyi iri pada orang lain di hari libur Athena. Masalah kepenulisan Iliad dan Odyssey disebut pertanyaan Homer, dan para pengikut Wolf, yang berusaha mengidentifikasi elemen-elemen heterogen dalam puisi-puisi ini, disebut analis.

Era teori spekulatif tentang Homer berakhir pada 1930-an, ketika filolog Amerika Milman Parry mengadakan ekspedisi untuk membandingkan Iliad dan Odyssey dengan epos para pendongeng Bosnia. Ternyata seni penyanyi Balkan yang buta huruf dibangun di atas improvisasi: puisi itu dibuat baru setiap kali dan tidak pernah diulang kata demi kata. Improvisasi dimungkinkan oleh formula - kombinasi berulang yang dapat diubah sedikit saat dalam perjalanan, beradaptasi dengan konteks yang berubah. Parry dan muridnya Albert Lord membuktikan bahwa struktur formula teks Homer sangat mirip dengan materi Balkan, yang berarti bahwa Iliad dan Odyssey harus dianggap sebagai puisi lisan yang didiktekan pada awal penemuan alfabet Yunani oleh satu atau dua pendongeng improvisasi.

orang Yunani
bahasa ἑλληνικὴ γλῶσσα

Bahasa Yunani dianggap jauh lebih sulit daripada bahasa Latin. Ini benar jika hanya karena ia terbagi menjadi beberapa dialek (dari lima hingga selusin - tergantung pada tujuan klasifikasi). Dari beberapa (Mycenaean dan Arcado-Cypriot) karya seni belum dilestarikan - mereka diketahui dari prasasti. Dialek, sebaliknya, tidak pernah diucapkan: itu adalah bahasa buatan pendongeng, menggabungkan fitur dari beberapa varian regional Yunani sekaligus. Dialek lain dalam dimensi sastra mereka juga terkait dengan genre dan. Misalnya, penyair Pindar, yang dialek aslinya adalah Aeolian, menulis karyanya dalam dialek Dorian. Penerima lagu pujiannya adalah pemenang dari berbagai bagian Yunani, tetapi dialek mereka, seperti dia, tidak mempengaruhi bahasa karya.

demi δῆμος
Tablet dengan nama lengkap warga Athena dan indikasi deme. abad ke-4 SM e.

Wikimedia Commons

Deme di Yunani kuno disebut distrik teritorial, dan terkadang penduduk yang tinggal di sana. Pada akhir abad VI SM. e., setelah reformasi negarawan Athena Cleisthenes, dem menjadi unit ekonomi, politik dan administrasi terpenting di Attica. Diyakini bahwa jumlah deme di bawah Cleisthenes mencapai seratus, dan kemudian meningkat secara signifikan. Demo bervariasi dalam populasi; deme Attic terbesar adalah Acharnae dan Eleusis.

Kanon Polykleitos mendominasi seni Yunani selama sekitar seratus tahun. Pada akhir abad ke-5 SM. e., setelah perang dengan Sparta dan wabah, sikap baru terhadap dunia lahir - itu tidak lagi tampak begitu sederhana dan jelas. Kemudian angka-angka yang dibuat oleh Polykleitos mulai tampak terlalu berat, dan karya pematung Praxiteles dan Lysippus yang halus dan individualistis menggantikan kanon universal.

Pada era Hellenisme (abad IV-I SM), dengan terbentuknya ide seni rupa pada abad ke-5 SM. e. tentang ideal, zaman klasik, kata "kanon" mulai berarti, pada prinsipnya, seperangkat norma dan aturan yang tidak dapat diubah.

Pembersihan κάθαρσις

Istilah ini berasal dari kata kerja Yunani kathairo (untuk memurnikan) dan merupakan salah satu yang paling penting, tetapi pada saat yang sama kontroversial dan sulit dipahami, istilah estetika Aristotelian. Secara tradisional diyakini bahwa Aristoteles melihat tujuan Yunani tepat dalam katarsis, sementara ia menyebutkan konsep ini dalam Poetics hanya sekali dan tidak memberikan definisi formal apa pun: menurut Aristoteles, tragedi "dengan bantuan belas kasih dan ketakutan" membawa keluar "katarsis ( pemurnian) dari pengaruh tersebut. Para peneliti dan komentator telah berjuang dengan frasa pendek ini selama ratusan tahun: dengan pengaruh, Aristoteles berarti ketakutan dan kasih sayang, tetapi apa arti "pemurnian"? Beberapa percaya bahwa kita berbicara tentang pemurnian pengaruh itu sendiri, yang lain - tentang pemurnian jiwa dari mereka.

Mereka yang percaya bahwa katarsis adalah pemurnian pengaruh menjelaskan bahwa penonton, yang telah mengalami katarsis di akhir tragedi, mengalami kelegaan (dan kesenangan), karena ketakutan dan belas kasih yang dialami dibersihkan dari rasa sakit yang tak terhindarkan. Keberatan yang paling penting untuk interpretasi ini adalah bahwa rasa takut dan kasih sayang pada dasarnya menyakitkan, sehingga rasa sakit tidak bisa menjadi "ketidakmurnian" mereka.

Lain - dan mungkin yang paling berpengaruh - interpretasi katarsis milik filolog klasik Jerman Jacob Bernays (1824-1881). Dia menarik perhatian pada fakta bahwa konsep "katarsis" paling sering ditemukan dalam literatur medis kuno dan berarti pembersihan dalam arti fisiologis, yaitu menghilangkan zat patogen dalam tubuh. Jadi, dalam Aristoteles, katarsis adalah metafora medis, tampaknya bersifat psikoterapi, dan ini bukan tentang memurnikan rasa takut dan kasih sayang itu sendiri, tetapi tentang memurnikan jiwa dari pengalaman-pengalaman ini. Selain itu, Bernays menemukan penyebutan katarsis lain dalam Aristoteles - dalam Politik. Di sana kita berbicara tentang efek pembersihan medis: nyanyian suci menyembuhkan orang yang rentan terhadap kegembiraan keagamaan yang ekstrem. Di sini prinsipnya mirip dengan homeopati: orang yang rentan terhadap pengaruh kuat (misalnya, takut) disembuhkan dengan mengalami pengaruh ini dalam dosis kecil yang aman - misalnya, di mana mereka dapat merasakan ketakutan, merasa benar-benar aman.

Keramik κεραμικός

Kata "keramik" berasal dari bahasa Yunani kuno keramos ("tanah liat sungai"). Ini adalah nama produk tanah liat yang dibuat di bawah pengaruh suhu tinggi dengan pendinginan berikutnya: bejana (dibuat dengan tangan atau di atas roda pembuat tembikar), lempengan keramik yang dicat datar atau timbul yang melapisi dinding bangunan, patung, stempel, segel dan timbangan .

Tembikar digunakan untuk menyimpan dan makan, serta dalam ritual dan; itu dibawa sebagai hadiah ke kuil dan diinvestasikan dalam penguburan. Di banyak kapal, selain gambar figuratif, ada prasasti yang digores atau diaplikasikan dengan tanah liat cair - ini bisa berupa nama pemiliknya, dedikasi kepada dewa, merek dagang, atau tanda tangan pembuat tembikar dan pelukis vas.

Pada abad VI SM. e. Yang paling luas adalah apa yang disebut teknik figur hitam: permukaan kemerahan kapal dicat dengan pernis hitam, dan detail individu digores atau disorot dengan cat putih dan ungu. Sekitar 530 SM e. bejana figur merah menyebar: semua figur dan ornamen di atasnya dibiarkan berwarna tanah liat, dan latar belakang di sekelilingnya ditutupi dengan pernis hitam, yang digunakan untuk membuat gambar bagian dalam.

Karena bejana keramik sangat tahan terhadap pengaruh lingkungan karena pembakaran yang kuat, puluhan ribu fragmennya telah diawetkan. Oleh karena itu, tembikar Yunani kuno sangat diperlukan dalam menentukan usia temuan arkeologis. Selain itu, dalam pekerjaan mereka, pelukis vas mereproduksi subjek mitologis dan sejarah umum, serta genre dan adegan sehari-hari, yang menjadikan keramik sebagai sumber penting dalam sejarah kehidupan sehari-hari dan ide-ide Yunani kuno.

Komedi κωμῳδία
Aktor komedi. Fragmen lukisan kawah. Sekitar 350-325 SM. e. Krater adalah wadah dengan leher lebar, dua pegangan di samping dan satu kaki. Digunakan untuk mencampur anggur dengan air.

Museum Seni Metropolitan

Kata "komedi" terdiri dari dua bagian: komos ("prosesi meriah"), dan ode ("lagu"). Di Yunani, ini adalah nama yang diberikan untuk genre produksi dramatis, di antaranya berlangsung di Athena pada acara tahunan untuk menghormati Dionysus. Tiga sampai lima komedian berpartisipasi dalam kompetisi, masing-masing mewakili satu drama. Penyair komik paling terkenal di Athena adalah Aristophanes, Cratinus dan Eupolis.

Plot komedi Athena kuno adalah campuran dari dongeng, lelucon cabul dan sindiran politik. Aksi biasanya terjadi di Athena dan (atau) di beberapa tempat fantastis di mana karakter utama pergi untuk memenuhi ide muluknya: misalnya, seorang Athena terbang di atas kumbang kotoran besar (parodi Pegasus) ke langit untuk membebaskan dan membawa mengembalikan dewi ke kedamaian kota (komedi semacam itu dipentaskan pada tahun ketika gencatan senjata disimpulkan dalam Perang Peloponnesia); atau dewa teater Dionysus pergi ke dunia bawah dan mengadili di sana duel antara penulis naskah Aeschylus dan Euripides - yang tragedinya diparodikan dalam teks.

Genre komedi kuno dibandingkan dengan budaya karnaval, di mana semuanya terbalik: perempuan terlibat dalam politik, merebut Acropolis” dan menolak berhubungan seks, menuntut diakhirinya perang; Dionysus berdandan dengan kulit singa Hercules; ayah bukannya anak pergi untuk belajar di Socrates; para dewa mengirim duta besar kepada orang-orang untuk menyetujui dimulainya kembali yang terputus. Lelucon tentang alat kelamin dan buang air besar berdampingan dengan sindiran halus terhadap ide-ide ilmiah dan perselisihan intelektual pada masanya. Komedi mengolok-olok kehidupan sehari-hari, institusi politik, sosial dan agama, serta sastra, terutama gaya dan simbolisme tinggi. Tokoh sejarah dapat menjadi karakter komedi: politisi, jenderal, penyair, filsuf, musisi, pendeta, pada umumnya, setiap tokoh masyarakat Athena. Komik ini terdiri dari dua puluh empat orang dan sering menggambarkan binatang ("Burung", "Katak"), fenomena alam yang dipersonifikasikan ("Awan", "Pulau") atau objek geografis ("Kota", "Demes").

Dalam komedi, apa yang disebut dinding keempat mudah dipatahkan: para pemain di atas panggung dapat bersentuhan langsung dengan penonton. Untuk itu, di tengah lakon ada momen spesial - parabasis - ketika paduan suara, atas nama penyair, berbicara kepada penonton dan juri, menjelaskan mengapa komedi ini adalah yang terbaik dan perlu dipilih.

Ruang angkasa κόσμος

Kata "kosmos" di antara orang Yunani kuno berarti "alam semesta", "tatanan dunia", "alam semesta", serta "dekorasi", "keindahan": kosmos menentang kekacauan dan terkait erat dengan gagasan harmoni, ketertiban dan keindahan.

Kosmos terdiri dari dunia atas (langit), tengah (bumi) dan dunia bawah (bawah). hidup di Olympus - sebuah gunung yang dalam geografi nyata terletak di Yunani Utara, tetapi dalam mitologi sering kali identik dengan langit. Di Olympus, menurut orang Yunani, ada tahta Zeus, serta istana para dewa, yang dibangun dan didekorasi oleh dewa Hephaestus. Di sana para dewa menghabiskan waktu mereka menikmati pesta dan makan nektar dan ambrosia, minuman dan makanan para dewa.

Oikumene - bagian dari bumi yang dihuni manusia - di perbatasan dunia yang berpenghuni tersapu di semua sisi oleh satu sungai Samudra. Pusat dunia yang dihuni adalah di Delphi, di tempat kudus Apollo Pythian; tempat ini ditandai dengan omphalos batu suci ("pusar bumi") - untuk menentukan titik ini, Zeus mengirim dua elang dari berbagai belahan bumi, dan mereka bertemu persis di sana. Mitos lain dikaitkan dengan omphalos Delphic: Rhea memberikan batu ini kepada Kron, yang melahap keturunannya, bukan bayi Zeus, dan Zeus yang menempatkannya di Delphi, sehingga menandai pusat bumi. Ide-ide mitologis tentang Delphi sebagai pusat dunia juga tercermin dalam peta geografis pertama.

Di perut bumi ada kerajaan di mana dewa Hades memerintah (setelah namanya kerajaan itu disebut Hades) dan bayang-bayang orang mati hidup, di mana putra-putra Zeus, dibedakan oleh kebijaksanaan dan keadilan khusus, Minos, Aeacus dan Rhadamanthus, hakim.

Pintu masuk ke dunia bawah, dijaga oleh anjing berkepala tiga yang mengerikan, Cerberus, terletak di ujung barat, di luar Sungai Samudra. Beberapa sungai mengalir di Hades sendiri. Yang paling penting di antara mereka adalah Lethe, yang perairannya membuat jiwa-jiwa orang mati terlupakan dari kehidupan duniawi mereka, Styx, yang perairannya disumpah oleh para dewa, Acheron, yang melaluinya Charon mengangkut jiwa-jiwa orang mati, "sungai tangisan" Kokit dan Piriflegeton yang berapi-api (atau Phlegeton).

Masker πρόσωπον
Komedian Menander dengan topeng komedi. Salinan Romawi dari relief Yunani kuno. abad ke-1 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Kita tahu bahwa di Yunani kuno mereka bermain dengan topeng (dalam bahasa Yunani, prosopon - secara harfiah "wajah"), meskipun topeng itu sendiri dari abad ke-5 SM e. tidak ditemukan di salah satu penggalian. Dapat diasumsikan dari gambar-gambar pada topeng-topeng itu bahwa topeng-topeng itu menggambarkan wajah-wajah manusia, didistorsi demi efek komik; dalam komedi Aristophanes "Tawon", "Burung" dan "Katak" topeng binatang bisa terlibat. Mengganti topeng, aktor bisa muncul di panggung dalam peran yang berbeda dalam drama yang sama. Para aktor hanya laki-laki, tetapi topeng memungkinkan mereka untuk memainkan peran perempuan.

Topeng tersebut berupa helm dengan lubang untuk mata dan mulut, sehingga ketika aktor memakai topeng, seluruh kepalanya tersembunyi. Topeng dibuat dari bahan ringan: linen kaku, gabus, kulit; mereka ditemani oleh wig.

Meter μέτρον

Versi Rusia modern biasanya dibangun di atas pergantian suku kata yang ditekan dan tidak ditekan. Ayat Yunani tampak berbeda: suku kata panjang dan pendek bergantian di dalamnya. Misalnya, bukan urutan "stres - unstressed - unstressed", tetapi "panjang - pendek - pendek" disebut dactyl. Arti pertama dari kata daktylos adalah "jari" (lih. "dactyloscopy"), dan jari telunjuk terdiri dari satu phalanx panjang dan dua yang lebih pendek. Ukuran paling umum - heksameter ("enam dimensi") - terdiri dari enam dactyl. Ukuran utama dari drama itu iambik - kaki dua suku kata dengan suku kata pertama pendek dan kedua panjang. Pada saat yang sama, penggantian dimungkinkan dalam sebagian besar ukuran: misalnya, dalam heksameter, alih-alih dua suku kata pendek, suku kata panjang sering ditemukan.

Peniruan μίμησις

Kata "mimesis" (dari kata kerja Yunani mimeomai - "meniru") biasanya diterjemahkan sebagai "imitasi", tetapi terjemahan semacam itu tidak sepenuhnya benar; dalam kebanyakan kasus, akan lebih akurat untuk mengatakan bukan "imitasi" atau "tiruan", tetapi "gambar" atau "representasi" - khususnya, penting bahwa dalam sebagian besar teks Yunani kata "mimesis" tidak memiliki negatif konotasi bahwa kata "imitasi" memiliki ".

Konsep "mimesis" biasanya dikaitkan dengan teori estetika Plato dan Aristoteles, tetapi, tampaknya, awalnya muncul dalam konteks teori kosmologi Yunani awal yang didasarkan pada paralelisme mikrokosmos dan makrokosmos: diasumsikan bahwa proses dalam dan proses dalam tubuh manusia berada dalam hubungan kesamaan mimesis. Pada abad ke-5 SM e. konsep ini berakar kuat di bidang seni dan estetika - sedemikian rupa sehingga setiap orang Yunani yang berpendidikan kemungkinan besar akan menjawab pertanyaan "Apa itu karya seni?" - mimemata, yaitu, "gambar". Namun demikian, itu mempertahankan - khususnya di Plato dan Aristoteles - beberapa konotasi metafisik.

Dalam dialog Negara, Plato berpendapat bahwa seni harus dibuang dari keadaan ideal, sebagian karena didasarkan pada mimesis. Argumen pertamanya adalah bahwa setiap objek yang ada di dunia yang masuk akal hanyalah kemiripan yang tidak sempurna dari prototipe idealnya di dunia ide. Alasan Plato disusun sebagai berikut: tukang kayu menciptakan tempat tidur dengan mengalihkan pandangannya ke ide tempat tidur; tetapi setiap tempat tidur yang dia buat akan selalu menjadi bentuk yang tidak sempurna dari prototipe idealnya. Oleh karena itu, gambar apa pun dari tempat tidur ini - misalnya, gambar atau patung - hanya akan menjadi salinan yang tidak sempurna dari kemiripan yang tidak sempurna. Artinya, seni yang meniru dunia yang masuk akal semakin menjauhkan kita dari pengetahuan sejati (yang hanya bisa tentang ide, tetapi bukan tentang kesamaannya) dan, oleh karena itu, berbahaya. Argumen kedua Plato adalah seni (misalnya, teater kuno) melalui mimesis membuat penonton mengidentifikasi dengan karakter dan bersimpati dengan mereka. , yang disebabkan apalagi bukan oleh peristiwa nyata, tetapi oleh mimesis, merangsang bagian jiwa yang irasional dan mengeluarkan jiwa dari kendali pikiran. Pengalaman seperti itu juga berbahaya bagi seluruh kolektif: negara ideal Platon didasarkan pada sistem kasta yang kaku, di mana peran sosial dan pekerjaan masing-masing didefinisikan secara ketat. Fakta bahwa di teater, penonton mengidentifikasi dengan karakter yang berbeda, seringkali "alien secara sosial", merusak sistem ini, di mana setiap orang harus tahu tempat mereka.

Aristoteles menanggapi Plato dalam esainya "Puisi" (atau "Tentang Seni Puisi"). Pertama, manusia, sebagai spesies biologis, secara alami rentan terhadap mimesis, sehingga seni tidak dapat dikeluarkan dari keadaan ideal - ini akan menjadi kekerasan terhadap sifat manusia. Mimesis adalah cara paling penting untuk mengetahui dan menguasai dunia sekitarnya: misalnya, dengan bantuan mimesis dalam bentuknya yang paling sederhana, seorang anak belajar bahasa. Sensasi menyakitkan yang dialami oleh penonton saat menonton menyebabkan relaksasi psikologis dan, oleh karena itu, memiliki efek psikoterapi. Emosi yang dibangkitkan seni juga berkontribusi pada kognisi: "puisi lebih filosofis daripada sejarah," karena yang pertama mengacu pada yang universal, sedangkan yang terakhir hanya mempertimbangkan kasus-kasus khusus. Jadi, seorang penyair yang tragis, untuk menggambarkan karakternya secara masuk akal dan membangkitkan emosi yang cocok untuk peristiwa itu kepada penonton, harus selalu merenungkan bagaimana karakter ini atau itu akan berperilaku dalam keadaan tertentu; dengan demikian tragedi merupakan cerminan watak manusia dan fitrah manusia pada umumnya. Oleh karena itu, salah satu tujuan terpenting seni mimesis adalah intelektual: ini adalah studi tentang sifat manusia.

Misteri μυστήρια

Misteri bersifat religius dengan ritus inisiasi atau penyatuan mistik dengan. Mereka juga disebut pesta pora (orgia). Misteri paling terkenal - Eleusinian - terjadi di kuil Demeter dan Persephone di Eleusis, tidak jauh dari Athena.

Misteri Eleusinian dikaitkan dengan mitos dewi Demeter dan putrinya Persephone, yang dibawa Hades ke dunia bawah dan dijadikan istrinya. Demeter yang tidak dapat dihibur mencapai kembalinya putrinya - tetapi sementara: Persephone menghabiskan sebagian tahun di bumi, dan sebagian - di dunia bawah. Kisah bagaimana Demeter, dalam pencarian Persephone, mencapai Eleusis dan dirinya sendiri menetapkan misteri di sana, dirinci dalam sebuah himne untuk Demeter. Karena mitos tersebut menceritakan tentang perjalanan menuju dan kembali dari sana, misteri yang terkait dengannya seharusnya memberi para inisiat kehidupan setelah kematian yang lebih baik daripada yang menunggu mereka yang belum tahu:

“Berbahagialah orang-orang duniawi yang telah melihat sakramen. / Orang yang tidak terlibat di dalamnya, setelah kematian tidak akan pernah / Memiliki bagian seperti ini di banyak kerajaan dunia bawah yang suram, ”kata himne itu. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan "bagian serupa" tidak terlalu jelas.

Hal utama yang diketahui tentang misteri Eleusinian itu sendiri adalah kerahasiaannya: para inisiat dilarang keras untuk membocorkan apa yang sebenarnya terjadi selama tindakan suci itu. Namun, Aristoteles menceritakan sesuatu tentang misteri. Menurutnya, para inisiat, atau mystai, "mendapatkan pengalaman" selama misteri. Pada awal ritual, para peserta entah bagaimana kehilangan kemampuan untuk melihat. Kata "misterius" (secara harfiah "tertutup") dapat dipahami sebagai "dengan mata tertutup" - mungkin "pengalaman" yang diterima dikaitkan dengan perasaan buta dan berada dalam kegelapan. Selama inisiasi tahap kedua, para peserta sudah disebut "epopts", yaitu, "mereka yang melihat".

Misteri Eleusinian sangat populer di kalangan orang Yunani dan menarik banyak orang ke Athena yang ingin ditahbiskan. Di The Frog, dewa Dionysus bertemu dengan para inisiat di dunia bawah, yang menghabiskan waktu mereka dalam kesenangan yang menyenangkan di Champs Elysees.

Teori musik kuno terkenal dari risalah khusus yang turun kepada kita. Beberapa dari mereka juga menggambarkan sistem notasi (yang hanya dimiliki oleh kalangan sempit profesional). Selain itu, ada beberapa monumen dengan notasi musik. Tetapi, pertama-tama, kita berbicara tentang bagian-bagian yang pendek dan seringkali tidak terpelihara dengan baik. Kedua, kami kekurangan banyak detail yang diperlukan untuk pertunjukan, mengenai intonasi, tempo, metode produksi suara, iringan. Ketiga, bahasa musik itu sendiri telah berubah, gerakan melodi tertentu tidak membangkitkan dalam diri kita asosiasi yang sama yang dimiliki orang Yunani. Oleh karena itu, fragmen musik yang ada hampir tidak mampu membangkitkan musik Yunani kuno sebagai fenomena estetika.

bukan warga negara Budak memetik buah zaitun. Amphora sosok hitam. Attica, sekitar tahun 520 SM. e.

Wali dari British Museum

Dasar tatanannya adalah kolom yang berdiri di atas tiga anak tangga pondasi. Batangnya berakhir dengan modal yang mendukung entablature. Entablature terdiri dari tiga bagian: balok batu - architrave; di atasnya ada dekorasi, dihiasi dengan patung atau lukisan, dan, akhirnya, cornice - lempengan menjorok yang melindungi bangunan dari hujan. Dimensi bagian-bagian ini dikoordinasikan secara ketat satu sama lain. Satuan ukurannya adalah jari-jari kolom - oleh karena itu, mengetahuinya, Anda dapat mengembalikan dimensi seluruh candi.

Menurut mitos, tatanan Doric yang sederhana dan berani dihitung oleh arsitek Ion selama pembangunan kuil Apollo dari Panionia. Jenis Ionia, lebih ringan dalam proporsi, muncul pada akhir abad ke-7 - ke-6 SM. e. di Asia Kecil. Semua elemen bangunan seperti itu didekorasi dengan kaya, dan ibu kotanya dihiasi dengan ikal spiral - volute. Ordo Korintus pertama kali digunakan di kuil Apollo di Bassae (paruh kedua abad ke-5 SM). Legenda sedih terhubung dengan penemuannya tentang seorang perawat yang membawa keranjang dengan barang-barang favoritnya ke kuburan muridnya. Setelah beberapa waktu, keranjang itu tumbuh dengan daun tanaman yang disebut acanthus. Pemandangan ini menginspirasi seniman Athena Callimachus untuk menciptakan ibu kota yang elegan dengan dekorasi bunga.

pengucilan ὀστρακισμός
Ostraka untuk pemungutan suara. Athena, sekitar tahun 482 SM. e.

Wikimedia Commons

Kata "pengucilan" berasal dari bahasa Yunani ostrakon - pecahan, pecahan yang digunakan untuk menulis. Di Athena klasik, ini adalah nama yang diberikan untuk pemungutan suara khusus majelis rakyat, yang dengannya keputusan dibuat untuk mengusir seseorang yang merupakan ancaman bagi fondasi sistem negara.

Kebanyakan peneliti percaya bahwa hukum tentang pengucilan diadopsi di Athena di bawah Cleisthenes, seorang negarawan yang pada 508-507 SM. e., setelah penggulingan, ia melakukan sejumlah reformasi di kota. Namun, tindakan pengucilan pertama yang diketahui terjadi hanya pada tahun 487 SM. e. - kemudian Hipparchus, putra Harmas, seorang kerabat diusir dari Athena.

Setiap tahun, majelis rakyat memutuskan apakah pengucilan harus dilakukan. Jika diketahui bahwa ada kebutuhan seperti itu, setiap peserta pemungutan suara tiba di bagian agora yang dipagari secara khusus, di mana sepuluh pintu masuk mengarah - satu untuk setiap filum Athena (setelah reformasi Cleisthenes pada abad ke-6 SM, distrik teritorial ditetapkan disebut demikian) , - dan meninggalkan di sana pecahan yang dibawanya, yang di atasnya tertulis nama orang yang, menurut pendapatnya, harus dikirim ke pengasingan. Orang yang menerima suara terbanyak pergi ke pengasingan selama sepuluh tahun. Pada saat yang sama, propertinya tidak disita, dia tidak dirampas, tetapi untuk sementara dikeluarkan dari kehidupan politik (walaupun terkadang seorang pengasingan dapat dikembalikan ke tanah airnya lebih cepat dari jadwal).

Awalnya, pengucilan dimaksudkan untuk mencegah kebangkitan kekuasaan tirani, tetapi segera berubah menjadi sarana perebutan kekuasaan dan akhirnya tidak digunakan lagi. Terakhir kali pengucilan terjadi pada tahun 415 SM. e. Kemudian politisi saingan Nicias dan Alcibiades berhasil setuju satu sama lain dan demagog Hiperbola dikirim ke pengasingan.

Aturan πόλις

Kebijakan Yunani bisa relatif kecil di wilayah dan populasi, meskipun pengecualian diketahui, seperti Athena atau Sparta. Pembentukan kebijakan tersebut jatuh pada zaman kuno (abad VIII-VI SM), abad V SM. e. dianggap sebagai masa kejayaan kebijakan Yunani, dan pada paruh pertama abad ke-4 SM. e. polis Yunani klasik selamat dari krisis - yang, bagaimanapun, tidak mencegahnya untuk terus menjadi salah satu bentuk paling penting dari pengorganisasian kehidupan.

Perayaan ἑορτή

Semua hari libur di Yunani kuno dikaitkan dengan ibadah. Sebagian besar liburan diadakan pada tanggal tertentu, yang menjadi dasar kalender Yunani kuno.

Selain hari libur lokal, ada hari libur pan-Hellenic yang umum bagi semua orang Yunani - mereka berasal dari era kuno (yaitu, pada abad ke-8-6 SM) dan memainkan peran penting dalam membentuk gagasan tentang \u200b\ u200bkesatuan Yunani umum, yang dalam satu atau lain bentuk ada di sepanjang sejarah Yunani merdeka, terlepas dari independensi politik kebijakannya. Semua liburan ini disertai dengan berbagai macam. Di tempat kudus Zeus di Olympia (di Peloponnese) setiap empat tahun diadakan. Di tempat kudus Apollo di Delphi (di Phocis), Pertandingan Pythian juga diadakan setiap empat tahun sekali, acara utamanya adalah apa yang disebut agon musik - kompetisi. Di wilayah Tanah Genting Tanah Genting di dekat Korintus, Pertandingan Tanah Genting diadakan untuk menghormati Poseidon dan Melikert, dan di Lembah Nemean di Argolis, Pertandingan Nemean, di mana Zeus dihormati; keduanya - setiap dua tahun.

Prosa πεζὸς λόγος

Awalnya, prosa tidak ada: hanya satu jenis pidato artistik yang bertentangan dengan bahasa lisan - puisi. Namun, dengan munculnya tulisan pada abad ke-8 SM. e. narasi mulai muncul tentang negara-negara yang jauh atau peristiwa masa lalu. Kondisi sosial mendukung perkembangan kefasihan: pembicara berusaha tidak hanya untuk meyakinkan, tetapi juga untuk menyenangkan pendengar. Sudah buku-buku sejarawan dan ahli retorika pertama yang masih hidup (Sejarah oleh Herodotus dan pidato Lysias pada abad ke-5 SM) dapat disebut prosa artistik. Sayangnya, sulit untuk memahami dari terjemahan Rusia betapa sempurna secara estetis dialog filosofis Plato atau karya sejarah Xenophon (abad ke-4 SM). Prosa Yunani pada periode ini mencolok dalam ketidak-kebetulannya dengan genre modern: tidak ada novel, tidak ada cerita, tidak ada esai; namun, kemudian, di era Helenisme, sebuah novel kuno akan muncul. Nama umum untuk prosa tidak segera muncul: Dionysius dari Halicarnassus pada abad ke-1 SM. e. menggunakan ungkapan "pidato kaki" - kata sifat "kaki" juga bisa berarti "(paling) biasa."

Drama satir δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus dan satir. Lukisan kendi bergambar merah. Attica, sekitar tahun 430-420 SM. e.

Museum Seni Metropolitan

Genre drama, yang terdiri dari satir, karakter mitologis dari pengiring Dionysus. Dalam kompetisi tragis yang berlangsung, setiap tragedi diwakili tiga, yang diakhiri dengan drama satir pendek dan ceria.

sphinx Σφίγξ
Dua sphinx. Pixida keramik. Sekitar 590-570 SM. e. Pixida adalah kotak bulat atau kotak dengan penutup.

Museum Seni Metropolitan

Kami bertemu makhluk mitologis ini di antara banyak orang, tetapi citranya terutama tersebar luas dalam kepercayaan dan seni orang Mesir kuno. Dalam mitologi Yunani kuno, sphinx (atau "sphinx", karena kata Yunani kuno "sphinx" adalah feminin) adalah keturunan dari Typhon dan Echidna, monster dengan wajah dan dada wanita, cakar dan tubuh singa. dan sayap burung. Di antara orang Yunani, sphinx paling sering merupakan monster yang haus darah.

Di antara legenda yang terkait dengan Sphinx, di zaman kuno, mitos sangat populer. Sphinx menunggu para pelancong di dekat Thebes di Boeotia, menanyakan teka-teki yang tidak dapat dipecahkan kepada mereka dan, karena tidak menerima jawaban, membunuh mereka - menurut versi yang berbeda, melahap atau melemparkan mereka dari tebing. Teka-teki Sphinx adalah sebagai berikut: "Siapa yang berjalan dengan empat kaki di pagi hari, dengan dua kaki di siang hari, dan dengan tiga kaki di malam hari?" Oedipus berhasil memberikan jawaban yang benar untuk teka-teki ini: ini adalah seorang pria yang merangkak di masa bayi, berjalan dengan dua kaki di masa jayanya, dan bersandar pada tongkat di usia tua. Setelah itu, seperti yang diceritakan mitos, Sphinx melemparkan dirinya dari tebing dan jatuh sampai mati.

Teka-teki dan kemampuan untuk memecahkannya adalah atribut penting dan sering disebut dalam literatur kuno. Ini persis gambaran Oedipus dalam mitologi Yunani kuno. Contoh lain adalah ucapan Pythia, pelayan Apollo yang terkenal di Delphi: ramalan Delphi sering berisi teka-teki, kiasan, dan ambiguitas, yang, menurut banyak penulis kuno, merupakan ciri khas pidato para nabi dan orang bijak.

Teater θέατρον
Teater di Epidaurus. Dibangun sekitar 360 SM. e.

Menurut beberapa peneliti, aturan untuk mengembalikan uang diperkenalkan oleh politisi Pericles pada abad ke-5 SM. e., yang lain mengasosiasikannya dengan nama Aguirria dan memberi tanggal pada awal abad ke-4 SM. e. Di pertengahan abad ke-4, "uang spektakuler" merupakan dana khusus, yang sangat penting bagi negara: di Athena untuk beberapa waktu ada undang-undang tentang hukuman mati untuk proposal penggunaan uang dana tontonan untuk keperluan lain (dikaitkan dengan nama Eubulus, yang mengurusi dana ini sejak tahun 354).

Kezaliman τυραννίς

Kata "tirani" bukan berasal dari bahasa Yunani, dalam tradisi kuno pertama kali ditemukan oleh penyair Archilochus pada abad ke-7 SM. e. Ini adalah nama aturan satu orang, didirikan secara ilegal dan, sebagai suatu peraturan, dengan paksa.

Untuk pertama kalinya, tirani muncul di antara orang-orang Yunani di era pembentukan Yunani - periode ini disebut tirani awal, atau lebih tua (abad VII-V SM). Beberapa tiran yang lebih tua menjadi terkenal sebagai penguasa yang luar biasa dan bijaksana - dan Periander dari Korintus dan Peisistratus dari Athena bahkan disebut di antara "". Tetapi pada dasarnya, tradisi kuno telah melestarikan bukti ambisi, kekejaman, dan kesewenang-wenangan para tiran. Contoh yang sangat penting adalah Falaris, tiran Acragas, yang konon memanggang orang dengan banteng tembaga sebagai hukuman. Para tiran secara brutal berurusan dengan bangsawan suku, menghancurkan para pemimpinnya yang paling aktif - saingan mereka dalam perebutan kekuasaan.

Bahaya tirani - rezim kekuasaan pribadi - segera dipahami oleh komunitas Yunani, dan mereka menyingkirkan para tiran. Namun demikian, tirani memiliki makna sejarah yang penting: ia melemahkan aristokrasi dan dengan demikian memudahkan para demo untuk memperjuangkan kehidupan politik lebih lanjut dan kemenangan prinsip-prinsip kebijakan.

Pada abad ke-5 SM e., di era kejayaan demokrasi, sikap terhadap tirani dalam masyarakat Yunani jelas negatif. Namun, pada abad IV SM. e., di era pergolakan sosial baru, Yunani mengalami kebangkitan tirani, yang disebut terlambat, atau lebih muda.

Pembunuhan raja lalim τυραννοκτόνοι
Harmodius dan Aristogeiton. Fragmen lukisan kendi bergambar merah. Attika, sekitar 400 SM. e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Harmodius dan Aristogeiton dari Athena disebut sebagai pembunuh tiran, yang, didorong oleh kebencian pribadi, pada 514 SM. e. memimpin konspirasi untuk menggulingkan Peisistratids (putra tiran Peisistratus) Hippias dan Hipparchus. Mereka hanya berhasil membunuh saudara bungsu - Hipparchus. Harmodius segera mati di tangan para pengawal Peisistratid, dan Aristogeiton ditangkap, disiksa, dan dieksekusi.

Pada abad ke-5 SM e., di masa kejayaan Athena, ketika sentimen anti-tirani sangat kuat di sana, Harmodius dan Aristogeiton mulai dianggap sebagai pahlawan terbesar dan mengelilingi gambar mereka dengan kehormatan khusus. Mereka diberi patung yang dibuat oleh pematung Antenor, dan keturunan mereka menerima berbagai hak istimewa dari negara. Pada 480 SM. e., selama perang Yunani-Persia, ketika Athena ditangkap oleh tentara raja Persia Xerxes, patung Antenor dibawa ke Persia. Beberapa waktu kemudian, yang baru dipasang di tempat mereka, karya Critias dan Nesiotus, yang telah sampai kepada kita dalam salinan Romawi. Patung-patung pejuang tiran diyakini telah memengaruhi desain ideologis kelompok patung "Pekerja dan Gadis Petani Kolektif", yang dimiliki oleh arsitek Boris Iofan; patung ini dibuat oleh Vera Mukhina untuk paviliun Soviet di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1937.

Tragedi τραγῳδία

Kata "tragedi" terdiri dari dua bagian: "kambing" (tragos) dan "lagu" (ode), mengapa -. Di Athena, ini adalah nama genre produksi dramatis, di antaranya kompetisi diadakan pada hari libur lainnya. Festival, yang diadakan di Dionysus, dihadiri oleh tiga penyair tragis, yang masing-masing harus menyajikan tetralogi (tiga tragedi dan satu) - sebagai hasilnya, penonton menyaksikan sembilan tragedi dalam tiga hari.

Sebagian besar tragedi tidak sampai kepada kita - hanya nama mereka dan terkadang fragmen kecil yang diketahui. Teks lengkap dari tujuh tragedi Aeschylus (ia menulis sekitar 60 di antaranya), tujuh tragedi Sophocles (dari 120) dan sembilan belas tragedi Euripides (dari 90) telah dilestarikan. Selain ketiga penulis tragedi ini, yang memasuki kanon klasik, sekitar 30 penyair lain menyusun tragedi di Athena pada abad ke-5.

Biasanya, tragedi-tragedi dalam tetralogi itu saling berhubungan dalam arti. Kisah-kisah para pahlawan masa lalu yang mistis menjadi dasar plot, dari mana episode paling mengejutkan dipilih terkait dengan perang, inses, kanibalisme, pembunuhan dan pengkhianatan, yang sering terjadi dalam keluarga yang sama: seorang istri membunuh suaminya , dan kemudian putranya sendiri membunuhnya ("Oresteia" Aeschylus), putranya mengetahui bahwa dia menikah dengan ibunya sendiri (Oedipus Rex oleh Sophocles), sang ibu membunuh anak-anaknya untuk membalas pengkhianatan suaminya (Medea oleh Euripides). Penyair bereksperimen dengan mitos: mereka menambahkan karakter baru, mengubah alur cerita, membawa tema yang relevan dengan masyarakat Athena pada masa mereka.

Semua tragedi harus ditulis dalam syair. Beberapa bagian dinyanyikan sebagai solo arias atau bagian paduan suara liris untuk pengiring, dan bisa juga disertai dengan tarian. Jumlah maksimum di atas panggung dalam sebuah tragedi adalah tiga. Masing-masing dari mereka memainkan beberapa peran selama produksi, karena biasanya ada lebih banyak aktor.

Ruas φάλαγξ
Ruas. Ilustrasi modern

Wikimedia Commons

Phalanx adalah formasi tempur infanteri Yunani kuno, yang merupakan formasi padat infanteri bersenjata lengkap - hoplites di beberapa baris (dari 8 hingga 25).

Hoplites adalah bagian terpenting dari milisi Yunani kuno. Satu set lengkap peralatan militer (panoplia) dari hoplites termasuk cangkang, helm, pelindung kaki, perisai bundar, tombak, dan pedang. Para hoplites bertarung dalam jarak dekat. Perisai, yang dipegang setiap prajurit phalanx di tangannya, menutupi sisi kiri tubuhnya dan sisi kanan prajurit yang berdiri di sebelahnya, sehingga kondisi terpenting untuk sukses adalah koordinasi tindakan dan integritas phalanx. Yang paling rentan dalam formasi pertempuran seperti itu adalah sayap, jadi kavaleri ditempatkan di sayap phalanx.

Phalanx diyakini telah muncul di Yunani pada paruh pertama abad ke-7 SM. e. Pada abad VI-V SM. e. Phalanx adalah formasi pertempuran utama orang Yunani kuno. Di pertengahan abad IV SM. e. Raja Makedonia, Philip II, menciptakan phalanx Makedonia yang terkenal, menambahkan beberapa inovasi padanya: ia meningkatkan jumlah jajaran sistem dan mengadopsi tombak panjang - sari. Berkat keberhasilan pasukan putranya Alexander Agung, phalanx Makedonia dianggap sebagai kekuatan serangan yang tak terkalahkan.

sekolah filsafat σχολή

Setiap orang Athena yang telah mencapai usia dua puluh tahun dan telah mengabdi dapat mengambil bagian dalam pekerjaan ekklesia Athena, termasuk mengusulkan undang-undang dan mengupayakan pencabutannya. Di Athena selama masa kejayaan, kehadiran di majelis nasional, serta kinerja jabatan publik, dibayar; jumlah pembayarannya bervariasi, tetapi diketahui bahwa pada zaman Aristoteles itu sama dengan upah harian minimum. Mereka biasanya memilih dengan mengacungkan tangan atau (lebih jarang) dengan batu khusus, dan dalam kasus pengucilan - dengan pecahan.

Awalnya, pertemuan publik di Athena diadakan pada, dari abad ke-5 SM. e. - di bukit Pnyx, 400 meter tenggara agora, dan di suatu tempat setelah 300 SM. e. mereka dipindahkan ke Dionysus.

epik ἔπος

Berbicara tentang epik, pertama-tama kita mengingat puisi tentang dan: "Iliad" dan "Odyssey" atau puisi tentang kampanye Argonauts of Apollonius dari Rhodes (abad ke-3 SM). Namun seiring dengan epik heroik ada epik didaktik. Orang Yunani suka membungkus buku-buku yang berisi konten yang bermanfaat dan informatif dalam bentuk puitis yang sama. Hesiod menulis puisi tentang bagaimana menjalankan ekonomi petani ("Bekerja dan Berhari-hari", abad VII SM), Arat mengabdikan karyanya untuk astronomi ("Fenomena", abad III SM), Nicander menulis tentang racun (abad II SM), dan Oppian - tentang berburu dan memancing (abad II-III M). Dalam karya-karya ini, Iliad dan Odyssey - heksameter - diamati dengan ketat, dan ada tanda-tanda bahasa puitis Homer, meskipun beberapa penulisnya berjarak satu milenium dari Homer.

ephebe ἔφηβος
Ephebe dengan tombak berburu. Relief Romawi. Sekitar tahun 180 M. e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Setelah 305 SM e. institusi ephebia diubah: layanan tidak lagi wajib, dan jangka waktunya dikurangi menjadi satu tahun. Sekarang jumlah ephebes termasuk terutama kaum muda yang mulia dan kaya.

Orang Yunani sangat menyukai bahasa. Ini bahkan bukan penghargaan untuk fashion sebagai kebutuhan. Pariwisata menyumbang 20% ​​dari ekonomi Yunani, dan 20% lainnya untuk navigasi: setiap ayah Yunani yakin bahwa pengetahuan bahasa asing adalah kunci masa depan yang cerah bagi anaknya. Akibatnya, di tempat-tempat wisata, pengetahuan tentang kata-kata bahasa Yunani mungkin tidak berguna sama sekali bagi Anda. Namun demikian, orang Yunani sangat menyukai dan menghargainya ketika turis mencoba berbicara bahasa Yunani setidaknya sedikit. Dan di kedai yang langka, pemilik tidak akan menyenangkan Anda dengan setidaknya makanan penutup untuk upaya ini.

Bersama Anya, tutor bahasa Yunani kami, Grekoblog menyusun daftar 30 kata/frasa yang menurut kami paling populer di perjalanan. Untuk mempermudah memahami kata-kata yang tidak dikenal, kami telah memberikan transkripsi Rusia dan Latin di samping setiap frasa. Huruf yang sama yang tidak ditemukan dalam alfabet Latin dibiarkan "sebagaimana adanya".

Juga harus diingat bahwa stres sangat penting dalam kata-kata bahasa Yunani. Tidak seperti bahasa Rusia, tekanan dalam bahasa Yunani hampir selalu jatuh pada suku kata terakhir, kedua dari belakang, atau ketiga dari akhir kata. Untuk menyederhanakan, dalam transkripsi Rusia, kami telah menyoroti vokal yang ditekankan dalam huruf kapital.

Dalam bahasa Yunani, tekanan sangat penting: hampir selalu jatuh pada suku kata terakhir atau kedua dari belakang.

Kata-kata salam:

1. (Saya su) - halo, halo (secara harfiah diterjemahkan "kesehatan untuk Anda"). Jadi, Anda dapat menyapa kapan saja sepanjang hari, jika Anda "terserah" dengan lawan bicaranya. Bentuk kesopanan sepenuhnya bertepatan dengan bahasa Rusia. Jika Anda ingin menyapa orang asing atau orang yang lebih tua dengan sopan, kami mengatakan:

(saya sas) - halo.

Frase dan juga bisa mengucapkan selamat tinggal. Mereka juga akan berguna jika seseorang di sebelah Anda bersin: dan akan berarti dalam hal ini "Jadilah sehat" atau "Jadilah sehat", masing-masing.

2. (kalimEra) - selamat pagi. Jadi bisa menyapa sampai sekitar pukul 13.00, tapi batas di sini kabur. Untuk seseorang, juga relevan hingga pukul 15.00 - siapa yang bangun jam berapa :).

(kalispEra) - Selamat malam. Sebenarnya, sebagai suatu peraturan, setelah 16-17 jam.

Anda dapat mengucapkan selamat tinggal di malam hari dengan mengucapkan "selamat malam" - (kalinIkhta).

3. / (ti kanis / kanete) - Secara harfiah, kata-kata dari bahasa Yunani ini diterjemahkan sebagai "apa yang Anda lakukan / lakukan". Namun dalam kehidupan sehari-hari artinya “how are you” (kamu/kamu). Dengan arti yang sama, Anda dapat menggunakan frasa:

/ (pos. Ise / pos. Iste) - apa kabar / apa kabar.

Anda dapat menjawab pertanyaan "apa kabar" dengan berbagai cara:

4. (mya hara) atau (kalA), yang artinya "baik";

Pilihan lain: (poly kala) - sangat bagus.

5. (Etsy k'Etsy) - biasa saja.

Kenalan:

Anda dapat mengetahui nama lawan bicara menggunakan frasa berikut:

6. ; (pos se lene) - siapa namamu?

; (pos sas lene) - siapa namamu?

Anda bisa menjawab seperti ini:

…… (saya lene) - nama saya (nama)

Setelah bertukar nama, biasanya diucapkan:

7. (pahlawan poli) atau (pahlawan) - - senang bertemu denganmu.

Orang Yunani sangat menghargai ketika seorang turis, setidaknya, mencoba berbicara dalam bahasa mereka

Kata-kata sopan:

8. (ekaristiO) - terima kasih;

9. (parakalO) - tolong;

10. (tipota) - tidak ada, tidak ada;

11. (zen pirazi) [δen pirazi] – bukan masalah besar;

12.Καλώς (kalOs Orises) - selamat datang (Anda);

(kalos orIsate) - selamat datang (Anda);

13. (endAxi) - bagus, oke;

Kata "ya" dan "tidak" dalam bahasa Yunani berbeda dari kata tidak, ya, atau si, dll. Kami terbiasa dengan kata negatif yang dimulai dengan huruf "n", tetapi dalam bahasa Yunani kebalikannya benar - kata "ya" dimulai dengan huruf "n":

14. (nE) - ya

(Ohy) - tidak

Kata-kata untuk pasar dan toko

15. (sElo) [θelo] - Saya ingin;

16. (atauIste) - di sini Anda, mirip dengan bahasa Inggris di sini Anda (misalnya, mereka memberi Anda kembalian dan mengatakan oρίστε atau membawa dan mengatakan o). Saat Anda memberi uang, Anda juga bisa mengatakan (ini dia) oρίστε). Ini juga relevan sebagai reaksi terhadap seseorang yang memanggil Anda dengan nama atau saat menjawab panggilan alih-alih "Halo".

17. (poso kani) - berapa biayanya;

18. (akrivo) - mahal;

19. (ftinO) - murah;

20. (nada logariismo parakalO) - "hitung, tolong";

Kata-kata untuk orienteering

21. …….; (pu Ying) – dimana……?

22. (aristerA) - kiri, kiri;

23. (dexА) [δeksia] – ke kanan, ke kanan;

24. (itu KTEL) - singkatan ini adalah nama operator bus Yunani, tetapi semua orang memahaminya sebagai "stasiun bus";

25. (lapangan udara Omio) - bandara;

26. (sidirodromikOs stasmOs) - stasiun kereta api;

27. (katalavEno) - Saya mengerti;

(zen katalaveno) [δen katalaveno] - Saya tidak mengerti;

28. (ksEro) - Saya tahu;

(zen ksEro) [δen ksero] - Saya tidak tahu;

Dan akhirnya selamat:

29. (hronya pollA) - sehingga Anda dapat memberi selamat pada hari libur apa pun: ulang tahun, hari malaikat, dll. Secara harfiah, itu berarti "tahun yang panjang".

30. (stin Ya mas) adalah bersulang yang artinya “untuk kesehatan kita”.

Saya harap kata-kata ini akan membantu Anda dalam perjalanan dan komunikasi Anda dengan orang Yunani. Saya berterima kasih kepada Anya, guru bahasa Yunani kami, atas bantuannya dalam menulis materi dan saya mengingatkan Anda bahwa sejak 2010, di Grekoblog, Anya telah bekerja dengan semua orang yang ingin belajar dari awal atau meningkatkan level bahasa Yunani mereka. Kami menulis lebih detail tentang pelajaran bahasa melalui Skype di artikel dan.