A.M.K.
Priča počinje pismom prijatelju Alekseju Mihajloviču Kutuzovu, u kojem Radiščov objašnjava svoje osjećaje koji su ga natjerali da napiše ovu knjigu. Ovo je svojevrsni blagoslov za rad.
Odlazak
Nakon što se oprostio od prijatelja, autor-pripovjedač odlazi, pati od rastanka. Sanja da je sam, ali, srećom, nastala je rupa, probudio se, a onda su se odvezli do stanice.
Sofija
Na put ide naš putnik do povjerenika za konje, ali oni ne daju konje, kažu da ne daju, iako je u štali i do dvadeset nagova. Dvadeset kopejki djelovalo je "na kočijaše". Upregli su trojku iza komesarovih leđa, a putnik je otišao dalje. Vozač vuče žalosnu pjesmu, a putnik razmišlja o karakteru ruskog naroda. Ako Rus želi rastjerati tjeskobu, onda ide u krčmu; što nije za njega, penje se u borbu. Putnik pita Boga zašto se odvratio od ljudi?
Tosna
Rasprava o odvratnoj cesti koja se ne može prijeći ni po ljetnim kišama. U kolodvoru putnik susreće nesretnog književnika - plemića koji mu želi uručiti svoje književno djelo "o gubitku privilegija od strane plemića". Putnik mu daje bakrene novčiće, a nudi da "rad" proda trgovcima na težinu, tako da oni koriste papir za "zamatanje", budući da nije prikladan ni za što drugo.
Lyubani
Putnik vidi seljaka kako ore na odmoru i pita se je li on raskolnik? Seljak je pravoslavac, ali je prisiljen raditi nedjeljom, jer. šest dana u tjednu odlazi u corvée. Seljak kaže da ima tri sina i tri kćeri, najstarija ima samo deset godina. Kako obitelj ne bi gladovala, mora raditi noću. Marljivo radi za sebe, ali nekako i za gospodara. U obitelji je jedan radnik, a majstor ih ima mnogo. Seljak zavidi quitrent i državnim seljacima, lakše im je živjeti, pa upregne konje da se odmore, dok on sam radi bez odmora. Putnik mentalno proklinje sve zemljoposjednike koji iskorištavaju i sebe jer su uvrijedili svoju Petrušku kad je bio pijan.
Čudovo
Putnik se susreće sa sveučilišnim prijateljem Čeliščovim, koji je ispričao svoju avanturu na bijesnom Baltiku, gdje je zamalo umro jer je službenik odbio poslati pomoć, rekavši: "To nije moj stav." Sada Chelishchev odlazi iz grada - "mnoštvo lavova", kako ne bi vidio ove zlikovce.
Spasskaya polja
Putnika je uhvatila kiša i zatražio da se osuši u kolibi. Tamo čuje priču njezina muža o službeniku koji voli "usters" (kamenice). Za ispunjenje svog hira - dostavu kamenica - daje činove, nagrade iz državne blagajne. Kiša je završila. Putnik je nastavio put sa suputnikom koji je to tražio. Suputnik priča svoju priču, kako je bio trgovac, vjerovao nepoštenim ljudima, bio na suđenju, žena mu je umrla na porodu koji je počeo zbog iskustava mjesec dana ranije. Prijatelj je ovom nesretnom čovjeku pomogao da pobjegne. Putnik želi pomoći bjeguncu, u snu zamišlja sebe kao svemoćnog vladara, kojemu se svi dive. Ovaj san mu pokazuje lutalicu Direct View, ona mu uklanja trnje iz očiju koje ga sprječava da vidi istinu. Autor navodi da je car u narodu bio poznat kao "varalica, licemjer, pogubni komičar". Radiščov pokazuje nesklad između Katarininih riječi i djela; razmetljiv sjaj, veličanstven, dekorativna fasada carstvo krije strašne slike ugnjetavanja. Pryamozora se obraća kralju riječima prijezira i gnjeva: "Znaj da si ... prvi razbojnik, prvi izdajica opće šutnje, najžešći neprijatelj, koji svoj bijes usmjerava na nutrinu slabih." Radiščov pokazuje da nema dobrih kraljeva, oni svoje usluge izlijevaju samo na nedostojne.
Podberezie
Putnik upoznaje mladića koji odlazi u Sankt Peterburg na studij kod strica. Evo argumenata mladića o nedostatku obrazovnog sustava koji je štetan za državu. Nada se da će potomci u tom pogledu biti sretniji, jer. moći će naučiti.
Novgorod
Putnik se divi gradu, prisjeća se njegove herojske prošlosti i kako je Ivan Grozni krenuo da uništi Novgorodsku Republiku. Autor je ogorčen: kakvo je pravo imao car da "prisvoji Novgorod"?
Putnik tada odlazi prijatelju Karpu Dementichu, koji je oženio njegovog sina. Svi zajedno sjedaju za stol (gospodar, mladi, gost). Putnik crta portrete domaćina. A trgovac priča o svom poslu. Kako je "u svijet lansiran", sada sin trguje.
Bronnitsy
Putnik odlazi na sveto brdo i čuje zastrašujući glas Svemogućeg: "Zašto si htio znati tajnu?" "Što tražiš, glupo dijete?" Tamo gdje je nekada bio "veliki grad", putnik vidi samo siromašne kolibe.
Zaitsev
Putnik upoznaje svog prijatelja Krestjankina, koji je nekoć služio, a potom otišao u mirovinu. Krestjankin, vrlo savjesna i srdačna osoba, bio je predsjednik kaznenog vijeća, ali je napustio tu dužnost, uvidjevši uzaludnost svojih napora. Krestyankin govori o određenom plemiću koji je svoju karijeru započeo kao dvorski ložač, govori o zvjerstvima ovog beskrupuloznog čovjeka. Seljaci nisu mogli podnijeti maltretiranje posjednikove obitelji i sve su pobili. Krestjankin je oslobodio "krivca" koje je veleposjednik otjerao na smrt. Koliko god se Krestjankin borio za pravedno rješenje ovog slučaja, od toga ništa nije bilo. Bili su pogubljeni. I otišao je u mirovinu, da ne bi bio suučesnik u ovoj podlosti. Putnik prima pismo koje govori o čudnom vjenčanju između “78-godišnjeg mladića i 62-godišnje mlade žene”, stanovite udovice koja se bavi podmetanjima, a u starosti koja se odlučila udati za baruna . On se ženi novcem, a ona u starosti želi da je zovu "Vaše plemstvo". Autor kaže da bez Buryndinaca svjetlo ne bi stajalo ni tri dana, ogorčen je apsurdom onoga što se događa. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve
stranica 2
sakrumi
Vidjevši rastanak oca sa svojim sinovima koji idu na posao, putnik se prisjeća da od stotinu plemića koji služe, devedeset i osam "postaje grablje". Tuguje što će se uskoro morati rastati od najstarijeg sina. Autorovo rezoniranje navodi ga na zaključak: „Reci istinu, oče djece, reci mi, pravi građanine! Ne biste li voljeli zadaviti svog sina, nego ga pustiti u službu? Jer u službi svatko brine za svoj džep, a ne za dobro domovine. Vlasnik zemlje, pozivajući putnika da svjedoči kako mu je teško rastati se od svojih sinova, kaže im da mu oni ništa ne duguju, ali moraju raditi za dobro domovine, jer ih je za to odgojio i razživio, naučio ih znanosti i prisilio ih na razmišljanje. On opominje svoje sinove da ne skreću s pravog puta, da ne izgube svoju čistu i visoku dušu.
Yazhelbitsy
Prolazeći kraj groblja putnik ugleda srceparajuću scenu kada otac, bacivši se na lijes svog sina, ne dopušta da ga pokopaju, plačući da ga ne pokopaju sa sinom kako bi prekinuli njegove muke. Jer on je kriv što se sin rodio slab i bolestan, a koliko je živio, toliko je patio. Putnik mentalno obrazlaže da je i on vjerojatno prenio na svoje sinove bolesti s porocima mladosti.
Valdai
Ovaj drevni grad poznat je po svom lijepom položaju neudane žene. Putnik kaže da svi znaju "valdajske peciva i besramne djevojke." Zatim priča legendu o grešnom redovniku koji se utopio u oluji u jezeru, plivajući do svoje voljene.
Edrovo
Putnik vidi mnogo lijepo odjevenih žena i djevojaka. Divi se njihovom zdravom izgledu, zamjerajući plemkinjama da unakazuju svoje figure, uvlače se u korzete, a potom umiru od poroda, jer su godinama kvarile svoja tijela radi mode. Putnik razgovara s Annushkom, koja se u početku ponaša strogo, a onda je, govoreći, rekla da joj je otac umro, da živi s majkom i sestrom i želi se udati. Ali za mladoženja traže sto rubalja. Vanyukha želi otići u Sankt Peterburg raditi. Ali putnik kaže: "Ne puštajte ga tamo, tamo će naučiti piti, odviknuti se od seljačkog rada." Želi dati novac, ali ga obitelj neće uzeti. Zadivljen je njihovom plemenitošću.
Khotilov
Projekt u budućnosti
Napisano u ime drugog putnika, čak progresivnijeg u svojim pogledima od Radiščova. Naš putnik pronalazi papire koje je ostavio njegov brat. Čitajući ih, pronalazi argumente slične njegovim mislima o pogubnosti ropstva, zlonamjernoj naravi posjednika i nedostatku prosvjetljenja.
Višnji Voločok
Putnik se divi bravama i umjetnim kanalima. On govori o zemljoposjedniku koji se prema seljacima ponašao kao prema robovima. Radili su za njega cijeli dan, a on im je davao samo oskudnu hranu. Seljaci nisu imali svojih nadjela i stoke. I ovaj "barbar" je procvjetao. Autor poziva seljake da unište imanje i oruđe ovog neljudi, koji se prema njima ponaša kao prema volovima.
Vydropusk (opet napisano prema tuđim bilješkama)
Projekt budućnosti
Autor kaže da su se kraljevi zamišljali bogovima, okružili sa stotinu slugu i zamišljali da su korisni za domovinu. Ali autor je siguran da ovaj redoslijed treba promijeniti. Budućnost je u obrazovanju. Tek tada će biti pravde kada ljudi postanu jednaki.
Torzhok
Putnik upoznaje čovjeka koji želi otvoriti besplatnu tiskaru. Slijedi rasprava o pogubnosti cenzure. "Kakva bi šteta bila ako se knjige tiskaju bez stigme policajca?" Autor tvrdi da su koristi od toga očite: "Vladari nisu slobodni izopćivati ​​narod od istine." Autor u "Kratkom narativu o nastanku cenzure" kaže da cenzura i inkvizicija imaju iste korijene. I priča priču o tiskanju i cenzuri na Zapadu. A u Rusiji... u Rusiji, što se dogodilo s cenzurom, obećava da će ispričati “drugi put”.
Bakar
Putnik vidi kolo mladih žena i djevojaka. A onda slijedi opis sramotne javne prodaje seljaka. Čovjek od 75 godina čeka kome će ga dati. Njegova 80-godišnja supruga bila je hraniteljica majke mladog gospodara koji nemilosrdno prodaje svoje seljake. Odmah je tu 40-godišnja žena, hraniteljica samog gospodara, i sve seljačka obitelj, uključujući bebu, ide pod čekić. Užasno je za putnika vidjeti ovo barbarstvo.
Tver
Putnik sluša argumente konobenog sugovornika "nakon večere" o poeziji Lomonosova, Sumarokova i Trediakovskog.

Čudovište je oblo, nestašno, ogromno, bulji i laje.
"Tilemachida", svezak II, knj. XVIII, stih 514*.

Knjizi prethode riječi: “Ogledao sam se oko sebe – moja duša je postala ranjena patnjama čovječanstva. Okrenuo mi je pogled na moju nutrinu – i vidio da nesreće osobe dolaze od osobe, a često samo iz činjenice da posredno gleda u predmete koji ga okružuju.

Polazak – Sofija – Ljubani

Nakon večere s prijateljima, pripovjedač kreće na put, smjestivši se u vagon.

U gostionici sa predivno ime Sofije, predočava putnu ispravu (dokument koji daje pravo na primanje poštanski konji), ali usnuli komesar laže da nema konja. Putnik odlazi u ergelu i vidi da ima dvadesetak konja od kojih bi ga par mogao odvući do sljedećeg odredišta. U bijesu, putnik je čak namjeravao prebiti kauč - "namjerio je počiniti zločin na leđima komesara." No, pribrao se, dao kočijašima mali mito – i sad je opet krenuo.

“... Moj fijaker je pjevao pjesmu, kao i obično, tugaljivu. Tko poznaje glasove ruskih narodnih pjesama, priznaje da u njima ima nečega, tuge duše koja označava. U njima ćete naći odgoj duše našeg naroda. Pogledaj Rusa; pronaći ćete ga zamišljeno. Ako želi rastjerati dosadu, zabaviti se, onda ide u konobu. U svojoj radosti je impulzivan, hrabar, mrzovoljan. Ako se nešto dogodi ne po njemu, onda uskoro počinje spor ili bitka. Burlak, odlazeći u krčmu obješenu glavu i vraćajući se krvav od šamara, mnogo se toga može riješiti dotadašnjim nagađanjem u ruskoj povijesti.

Na stanici Lyuban putnik ugleda seljaka koji radi na oranicama, unatoč tome što je nedjelja.

“Zar nemaš vremena raditi cijeli tjedan, da ne iznevjeriš ni nedjeljom, pa čak ni po vrućini dana?”

- Za tjedan dana, gospodine, šest dana, a idemo na corvée šest puta tjedno; da, navečer nosimo sijeno ostavljeno u šumi u gospodarevo dvorište, ako je lijepo vrijeme; a žene i djevojke u šetnju idu na praznike u šumu po gljive i bobice.

Seljak je radoznalom gospodinu rekao da radi za sebe ne samo za vrijeme praznika, nego i noću. Daje konjima odmor: jedan ore, drugi odmara. Ali ne da se odmoriti, ima troje djece, hoće sve da jedu.

Seljak radi za gospodara bez puno truda: „Iako se protegni kod majstora, neće ti hvala... Danas se još vjeruje da se sela daju, kako kažu, u najam. A mi to zovemo dati glavu. Plaćenik skine kožu s muškaraca; čak bolje vrijeme ne ostavlja nas. Zimi ga ne pušta u fijaker, niti na posao u grad; svi rade za njega, tako da on plaća po glavi stanovnika (porez, porez) za nas. Najđavolskija izmišljotina da svoje seljake daš nekom drugom da rade. Barem se možete žaliti na lošeg službenika, ali tko na plaćenika (stanara)?

Državni seljaci imaju barem neku vrstu zaštite, dok seljaci koji pripadaju posjedniku nemaju nikakva prava. Zakon će onda na njih obratiti pažnju kada počine neko kazneno djelo.

„Čuvaj se, zemljoposjedniče tvrda srca, vidim tvoju osudu na čelu svakog tvog seljaka!“ - uzvikuje opravdano ljuti autor.

I odmah osjeti grižnju savjesti: uostalom, i on tlači svog kmeta, slugu Petrushku. Čak si dopušta da ga i pobijedi.

“Ako nekoga udarim, može i on mene. Sjetite se tog dana kada je Petrushka bila pijana i nije vas imala vremena obući. Sjeti se njegovog šamara. O, kad bi on tada, iako pijan, došao k sebi i odgovorio vam srazmjerno vašem pitanju!

Tko ti je dao moć nad njim?

- Zakon".

Radiščov navodi čitatelja na ideju da je takav zakon nepravedan.

Spasskaya polja

U ovom poglavlju Radiščov razvija metaforičku viziju nepravedne moći. Čini mu se da je “kralj, kan, kralj, beg, nabob, sultan”. Jednom riječju, netko tko sjedi na prijestolju.

Državni dužnosnici, plemkinje, vojskovođe i znalci bliski prijestolju, zreli ljudi i omladina - svi laskaju vladaru i veličaju ga.

Ovaj dostojanstveni izljev ushićenja prija kralju. Posebno dobro nagrađuje one koji znaju laskati.

Ali sada mu se pogled zaustavlja na ženi koja je jedina od svih "koja je pokazala pogled prezira i ogorčenja". To je lutalica Stratgazea, očni liječnik, ali ne običan. Pryamvzora je simbolična slika Istine, koja pomaže duhovnom uvidu.

“Tren je u oba oka”, reče lutalica, “a ti si tako odlučno sve presudio.

Stroga žena skinula je debele napaljene trnje s očiju osobe koja sjedi na prijestolju. I mogao je vidjeti cijenu laskanja. Cijena onih koji hvale u lice, a smiju se iza očiju, misleći samo na svoju korist.

Pryamozora je pozvao vladara da protjera lažove. Pokazala mu je istinu: “Moja odjeća, tako sjajna, bila je umrljana krvlju i natopljena suzama. Na prstima sam vidio ostatke ljudskog mozga; noge su mi bile u blatu. Oni oko mene bili su još škrtiji. Cijela im se unutrašnjost činila crnom i spaljenom tupom vatrom nezasitnosti. Bacali su iskrivljene poglede na mene i jedni na druge, u kojima su dominirali grabljivost, zavist, prijevara i mržnja. Moj zapovjednik, poslan u osvajanje, utapao se u luksuzu i zabavi. U postrojbama nije bilo podređenosti; moji su ratnici bili štovani gore od stoke.

Umjesto da u svom narodu budem poznat kao milosrdan, bio sam poznat kao varalica, licemjer i pogubni komičar.

Lakovjerni vladar je mislio da pomaže siromasima, siročadi i udovicama, ali lukavi i lažljivci tražili su njegovu milost!

Ovo poglavlje o viziji poruka je svima koji imaju moć nad ljudima i pozvani su pravedno raspodijeliti bogatstvo.

Podberezye - Novgorod - Bronnitsy

NA obrazovne ustanove- prevlast mračnog i nerazumljivog latinskog. Kako bi bilo lijepo kad bi se moderni predmeti predavali na modernom ruskom!

Radiščov kritizira obrazovne planove Katarine II, koja je samo obećala otvaranje novih sveučilišta (na primjer, u Pskovu), ali se ograničila samo na obećanja.

Autor je kritičan i prema razvoju kršćanstva koje je „u početku bilo ponizno, krotko, skrivalo se po pustinjama i jazbinama, zatim se pojačalo, podiglo glavu, uklonilo svoj put, prepustilo se praznovjerju, podiglo vođu, proširilo svoju moć, a papa je postao svemoćan među kraljevima.”

Martin Luther (1483.-1546.) - reformator crkve, utemeljitelj takozvanog luteranizma, usmjeren protiv dogmi katolicizma i zloporabe rimskih papa, započeo je preobrazbu, papinska moć i praznovjerje počeli su se urušavati.

Ali put čovječanstva je takav da ljudi neprestano kolebaju od praznovjerja do slobodoumlja.

Zadaća pisca je razotkriti krajnosti i prosvijetliti barem jednog čitatelja.

Približavajući se Novgorodu, prisjeća se Radiščov masakr Ivan IV s Novgorodom 1570. godine. Novgorod je pripojio Moskvi (1478.) veliki knez moskovski Ivan III. “S kojim je pravom bjesnio protiv njih; kakvo je pravo imao dodijeliti Novgorodu? Je li to da su u ovom gradu živjeli prvi veliki ruski prinčevi? Ili da je to napisao kralj cijele Rusije? Ili da su Novgorodci bili slavensko pleme? Ali što je ispravno kada je sila na djelu?

Koje je pravo naroda?

Primjeri svih vremena pokazuju da se pravo bez sile uvijek u egzekuciji štovalo kao prazna riječ.

Zaitsovo

U Zaitsovu pripovjedač susreće svog starog prijatelja, koji mu je ispričao o karijeri izvjesnog lokalnog plemića, koji je svoju službu započeo kao lomač, a nakon što je zatražio mirovinu, dobio je čin kolegijalnog procjenitelja i našao priliku kupiti selo u svojim rodnim mjestima, gdje se nastanio sa svojom znatnom obitelji.

Izašavši "iz krpa u bogatstvo", procjenitelj je postao gospodar nekoliko stotina svoje vrste. I to mu je okrenulo glavu.

“Bio je pohlepan, štedljiv, okrutan po prirodi, brze ćudi, podlog i stoga ohol nad svojim najslabijima. Po tome možete prosuditi kako se ponašao prema seljacima. Bili su kod bivšeg posjednika, stavio ih je na oranice; oduzeo im je svu zemlju, otkupio im svu stoku po cijeni koju je sam odredio, tjerao ih da rade cijeli tjedan za sebe, a da ne bi umrli od gladi, nahranio ih je u gospodarevom dvorištu, a onda jednom. dan ... Ako mu se netko činio lijen, onda bičevan štapovima, bičevima, batogima ili mačkama (višerepi bič).

Dogodilo se da su njegovi ljudi opljačkali prolaznika kako bi došli do hrane na cesti, a zatim ubili drugog. Za to ih nije dao na sud, nego ih je sakrio kod kuće, objavio vladi da su pobjegli; rekavši da za njega neće biti nikakve koristi ako bi seljaka bičevali bičem i poslali na rad za zločin. Ako bi mu netko od seljaka nešto ukrao, bičevao ga je kao za lijenost ili za smio ili duhovit odgovor, ali uz to mu je stavljao kocke, okove i praćku oko vrata. Njegov suživot je imao punu vlast nad ženama.

Sinovi i kćeri bili su joj pomagači u izvršavanju njezinih zapovijedi. Sami su sinovi bičevali seljake bičevima ili mačkama. Žene i djevojke kćeri tukli su po obrazima ili vukli za kosu. Sinovi su u slobodno vrijeme išli po selu ili u polju da se igraju i zezaju s djevojkama i ženama, a nitko od njih nije izbjegao njihovo nasilje. Kćeri su, nemajući udvarača, svoju dosadu ispraznile na predilicama, od kojih su mnoge unakazile.

U selu je bila jedna seljanka, ne rđavog izgleda, uređena za mladog seljaka iz istog sela. Svidjela se srednjem sinu procjenitelja, koji je učinio sve da je pridobi; ali seljanka je ostala vjerna svom obećanju danom mladoženji ... U nedjelju je trebalo biti vjenčanje ... "

Plemić je namamio djevojku u kavez i podvrgnuo je divljem nasilju. Nesretna žena se opirala, ali još dva brata pomogla su nitkovu da je zadrži.

Mladoženja je saznao što se dogodilo i jednom od zlikovaca razbio je kolcem glavu. Otac zlih sinova pozvao je na kaznu i mladoženju i njegova oca.

"Kako se usuđuješ. - reče stari procjenitelj, - dignuti ruku na svog gospodara? Čak i ako je prespavao noć s vašom nevjestom uoči vašeg vjenčanja, trebali biste mu biti zahvalni na tome. Nećeš je oženiti; ona će ostati u mojoj kući, a ti ćeš biti kažnjen.”

“Prema ovoj odluci naredio je da mladoženju nemilosrdno bičuju mačkama, dajući ga na volju svojih sinova. Hrabro je podnosio batine; Neplašeno je promatrao kako su mu na isti način počeli mučiti oca. Ali nije mogao izdržati, jer je vidio da gospodareva djeca žele uvesti mladu u kuću. Kazna se odigrala u dvorištu. U trenutku ju je zgrabio iz ruku njenih otmičara..."

Seljaci su se zauzeli za uvrijeđene svatove i na smrt pretukli samog asesora i njegova tri sina.

Prijatelj Radiščov trebao je suditi seljacima i osuditi ih na vječni teški rad. Milosrđe i pravda rekli su mu da su samo godine okrutnog postupanja natjerale seljake na tako očajnički čin prosvjeda.

“Čovjek će se roditi na svijetu jednak drugome u svemu. Svi imamo isto, svi imamo razum i hoćemo..."

I opet, Radiščov, sada kroz usta svog prijatelja, postavlja pitanje: postoji li zakon koji je pravedan za sve ljude, a ne samo za bogate i plemenite?

Je li moguće posredovati za kmetove?

Krestsy — Yazhelbitsy

U selu Krestsy, pripovjedač svjedoči kako plemeniti otac svoje sinove šalje u vojnu službu.

„Reci istinu, ljubljeni oče, reci mi, o pravi građanine! Ne biste li radije zadavili sina nego ga pustili u službu?

Vojna se autoru pojavljuje kao leglo servilnosti, glupog karijerizma i okrutnosti. Radiščov, kroz usta prilično prosvijetljenog oca dvojice odraslih sinova, govori o obrazovanju. Izražava smjelu ideju da djeca nisu dužna svojim roditeljima ni za rođenje, niti, kako kaže, "odgajanje".

“Kad liječim stranca, kada hranim pernate piliće, kada dajem hranu psu koji mi liže desnu ruku, činim li to zbog njih? Radost, zabava ili korist u tome pronalazim svoje. S istim motivom odgajaju se i djeca. Rođeni na svijetu, postali ste građani društva u kojem živite. Moja je dužnost bila odgojiti te; jer da je dopustio da ti dođe prijevremena smrt, postojao bi ubojica. Ako sam bio marljiviji (marljiviji) u tvom odgoju od mnogih, onda sam slijedio osjećaj svoga srca.

Otac i majka učinili su mnogo za obrazovanje i odgoj djece. No ni u tome plemeniti plemić ne vidi svoju zaslugu: „Tebe hvale, mene hvale. O prijatelji moji, sinovi srca moga!

Imao sam mnogo pozicija u odnosu na vas, ali vi mi ništa ne dugujete; Tražim tvoje prijateljstvo i tvoju ljubav."

Aleksandar Nikolajevič Radiščov

"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"

Nakon što je otišao u Moskvu nakon večere s prijateljima, junak se probudio tek na sljedećoj poštanskoj postaji - Sofiji. Teško je probudio čuvara, tražio je konje, ali je odbijen zbog noći. Morao sam kočijašima dati votku, oni su je upregli i put se nastavio.

U Tosni, junak upoznaje odvjetnika koji je bio zauzet sastavljanjem drevnih rodoslovlja za mlade plemiće. Na putu od Tosne do Ljubana putnik ugleda seljaka koji je orao "s velikom pažnjom", unatoč tome što je bila nedjelja. Orač je rekao da njegova obitelj šest dana u tjednu obrađuje zemlju gospodara i, da ne bi umro od gladi, prisiljen je raditi na praznik, iako je to grijeh. Junak razmišlja o okrutnosti veleposjednika i istovremeno sebi predbacuje što ima i slugu nad kojim ima vlast.

U Čudovu junaka sustiže njegov prijatelj Ch. i govori zašto je morao žurno napustiti Petersburg. Ch. je, radi zabave, doplovio na dvanaestovesnoj barci od Kronstadta do Sisterbeka. Na putu je izbila oluja, a čamac je bio stisnut između dva kamena bijesnim valovima. Napunio se vodom i činilo se da je smrt neizbježna. Ali dvojica hrabrih veslača pokušala su preplivati ​​stijene i doplivati ​​do obale koja je bila udaljena milju i pol. Jedan je uspio i, nakon što je izašao na obalu, otrčao je do kuće mjesnog poglavara, pa je hitno odvojio čamce da spasi ostale. No, načelnik se udostojio odmoriti, a narednik, njegov podređeni, nije se usudio probuditi ga. Kad su, trudom drugih, nesretnici ipak spašeni, Ch. je pokušao urazumiti poglavicu, ali je on rekao: "To nije moj stav." Ogorčen, Ch. je "zamalo pljunuo u lice i izašao." Ne pronalazeći simpatije za svoj čin među svojim peterburškim poznanicima, odlučio je zauvijek napustiti ovaj grad.

Na putu od Chudova do Spasskaya Polesta, suputnik sjedi pored heroja i priča mu svoju tužnu priču. Budući da je povjerovao partneru u pitanjima otkupnine, bio je prevaren, izgubio je cijelo bogatstvo i bio izveden pred kazneni sud. Njegova žena, preživjevši ono što se dogodilo, rodila je ispred vremena a tri dana kasnije umrla je, a umrlo je i nedonoščad. Prijatelji su, vidjevši da su ga došli privesti, nesretnog čovjeka strpali u vagon i naredili mu da ide "kuda mu oči pogledaju". Junak je bio dirnut onim što je njegov suputnik ispričao i razmišlja o tome kako skrenuti pozornost na ovaj slučaj vrhovna vlast"jer može biti samo nepristrano." Shvativši da nije u stanju ni na koji način pomoći nesretnom čovjeku, junak se zamišlja vrhovni vladar, čija država kao da napreduje, a svi mu pjevaju hvale. Ali ovdje lutalica Izravnog pogleda otklanja trn u očima vladara i vidi da je njegova vladavina bila nepravedna, da su se blagodati izlili na bogate, laskavce, izdajice, nedostojne ljude. On razumije da je moć dužnost poštivanja zakona i prava. No, pokazalo se da je sve to bio samo san.

Na postaji Podberezye, junak susreće sjemeništaraca koji se žali moderno učenje. Junak razmišlja o znanosti i djelu književnika, čiji zadatak vidi kao prosvjetljenje i pohvalu kreposti.

Stigavši ​​u Novgorod, junak se prisjeća da je ovaj grad u antičko doba imao narodnu vlast i dovodi u pitanje pravo Ivana Groznog da pripoji Novgorod. "Ali što je ispravno kada je sila na djelu?" on pita. Odvraten od svojih misli, junak odlazi na večeru sa svojim prijateljem Karpom Dementijevičom, nekadašnjim trgovcem, a sada uglednim građaninom. Razgovor prelazi na trgovačke poslove, a putnik shvaća da uvedeni sustav računa ne jamči poštenje, već, naprotiv, potiče lako bogaćenje i krađu.

U Zaitsevu, u pošti, junak susreće starog prijatelja gospodina Krestyankina, koji je služio u kaznenoj komori. Otišao je u mirovinu, shvativši da na tom položaju ne može koristiti domovini. Vidio je samo okrutnost, mito, nepravdu. Krestjankin je ispričao priču o okrutnom zemljoposjedniku čiji je sin silovao mladu seljanku. Zaručnik djevojke, štiteći mladu, razbio je glavu silovatelju. Zajedno s mladoženjom bilo je još nekoliko seljaka, a prema Zakoniku Kaznene komore, pripovjedač ih je sve morao osuditi na smrt ili doživotni zatvor. Pokušao je opravdati seljake, ali ga nitko od domaćih plemića nije podržao, te je bio prisiljen dati ostavku.

U Krestsyju, junak svjedoči odvajanju svog oca od djece koja će služiti. Otac im čita upute o životnim pravilima, potiče ih da budu čestiti, da se pridržavaju propisa zakona, da obuzdaju strasti i da nikome ne služe. Junak dijeli očeve misli da je moć roditelja nad djecom zanemariva, da zajednica roditelja i djece treba biti "temeljena na nježnim osjećajima srca" i da otac ne smije gledati sina kao svog roba.

U Yazhelbitsyju, prolazeći pored groblja, junak vidi da se tamo odvija pokop. Na mezaru plače otac pokojnika koji kaže da je ubojica njegovog sina, jer mu je “suo otrov u glavu”. Junaku se čini da čuje njegovu osudu. On je u mladosti, prepuštajući se požudi, bio bolestan od "smrdljive bolesti" i boji se

Hoće li se to prenijeti na njegovu djecu? Razmišljajući o tome tko je uzrok širenja "smrdljive bolesti", putnik za to okrivljuje državu koja otvara put porocima i štiti javne žene.

U Valdaiju, junak se prisjeća legende o redovniku Iverskog samostana koji se zaljubio u kćer stanovnika Valdaja. Kao što je Leander plivao preko Helesponta, tako je i ovaj redovnik plivao preko jezera Valdai da upozna svoju voljenu. Ali jednoga dana podigao se vjetar, valovi su bjesnili, a ujutro je na dalekoj obali pronađeno tijelo redovnika.

U Yedrovu, junak upoznaje mladu seljanku Anyutu i razgovara s njom o njezinoj obitelji i zaručniku. Pita se koliko je plemenitosti u načinu razmišljanja seljana. U želji da pomogne Anyuti da se uda, on njezinom zaručniku nudi novac za stjecanje. Ali Ivan ih odbija uzeti, govoreći: "Ja, gospodaru, imam dvije ruke, ja ću s njima voditi kuću." Junak razmišlja o braku, osuđujući običaje koji još postoje, kada se osamnaestogodišnja djevojka mogla udati za desetogodišnje dijete. Jednakost je temelj obiteljski život, on vjeruje.

Na putu za Khotilovo, junaka posjećuju misli o nepravdi kmetstva. Činjenicu da jedna osoba može porobiti drugu, on naziva "brutalnim običajem": "porobljavanje je zločin", kaže. Pravo na nju imaju samo oni koji obrađuju zemlju. A država u kojoj je dvije trećine njenih građana lišeno građanskog statusa ne može se "nazvati blaženom". Junak Radiščova shvaća da rad pod prisilom daje manje voća, a time se sprječava „množenje naroda“. Pred poštanskom stanicom uzima papir koji izražava iste misli, a od poštara saznaje da je jedan od njegovih prijatelja zadnji prošao. On je, očito, zaboravio svoje skladbe na pošti, a junak uzima zaboravljene papire za neku nagradu. Definirali su cijeli program za oslobođenje seljaka od kmetstva, a sadržavali su i odredbu o uništenju dvorskih službenika.

U Torzhoku, junak susreće čovjeka koji šalje peticiju u Sankt Peterburg za dopuštenje da počne tiskati u gradu, bez cenzure. Govore o štetnosti cenzure koja „kao dadilja vodi dijete na remu“, a to „dijete“, odnosno čitatelj, nikada neće naučiti samostalno hodati (razmišljati). Samo društvo mora služiti kao cenzura: ono ili prepoznaje pisca ili ga odbacuje, kao što priznanje za kazališnu predstavu osigurava publika, a ne ravnatelj kazališta. Ovdje autor, pozivajući se na bilježnicu koju je junak primio od osobe koju je upoznao, govori o povijesti cenzure.

Na putu za Mednoe, putnik nastavlja čitati novine svog poznanika. Govori o dražbama koje se održavaju ako neki zemljoposjednik bankrotira. A među ostalom imovinom s aukcije su i ljudi. Starac od sedamdeset i pet godina, stric mladog gospodina, starica od osamdeset godina, njegova žena, medicinska sestra, udovica od četrdeset godina, mlada žena od osamnaest godina, njena kćer i unuka staraca, njena beba - svi ne znaju kakva ih sudbina čeka, u čije će ruke pasti.

Razgovor o ruskoj versifikaciji, koji junak vodi s prijateljem za kafanskim stolom, vraća ih na temu slobode. Prijatelj čita ulomke iz njegove ode s tim naslovom.

U selu Gorodnya vrši se regrutacija, što je izazvalo jecanje ljudi koji su se okupili. Plaču majke, žene, nevjeste. Ali nisu svi regruti nezadovoljni svojom sudbinom. Jednom "gospodinom čovjeku", naprotiv, drago je da se riješi moći svojih gospodara. Odgajao ga je ljubazan gospodin zajedno sa sinom, otišao s njim u inozemstvo. Ali stari gospodar umrije, a mladi se oženi, a nova gospođa na njegovo mjesto postavi kmeta.

U Peshkiju, junak pregledava seljačku kolibu i iznenađen je siromaštvom koje ovdje vlada. Domaćica ga zamoli za komad šećera za dijete. Autor se u lirskoj digresiji obraća zemljoposjedniku osuđujućim govorom: „Zemljoposjedniku tvrda srca! pogledaj djecu seljaka koja su ti podložna. Gotovo su goli." Obećava mu Božju kaznu, jer vidi da na zemlji nema pravednog suda.

“Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” završava “Pričom o Lomonosovu”. Junak se poziva na činjenicu da mu je te bilješke dao "parnasovski sudac", s kojim je večerao u Tveru. Autor se usredotočuje na ulogu Lomonosova u razvoju ruske književnosti, nazivajući ga "prvim na putu ruske književnosti".

Roman Aleksandra Radiščova "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" jedno je od najvažnijih djela ruske književnosti 18. stoljeća. Pisac radi u žanru putovanja, koji je otkrio L. Stern. Poznato je da je bio istaknuti predstavnik sentimentalizma, pa je prema tome i ocjenjivao osobu. Vjerovao je da osoba nije tako okrutna, za razliku od zvijeri, stoga može žaliti i suosjećati.

Glavna značajka romana "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" je da je pisac, pribjegavajući putopisnom žanru, ispunio djelo bogatim sadržajem. U romanu protagonist, glavni lik nema posebnu osjetljivost, zabrinut je za javna pitanja. Glavna je zadaća pripovjedača služiti javnom dobru.

Dakle, čitatelju se predstavlja jedan od prvih ruskih ideoloških romana. Autor posebno pozornost čitatelja usmjerava na političke zadaće junaka, ali ne i na umjetničke. Ovo je određena vrsta ideologije. U knjizi "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" povijesna osnova, što je bilo izravno povezano s ruskom stvarnošću posljednje trećine 18. stoljeća.

Pojava ovog djela nije bila bez razloga, ideju da ga stvori pisac je dobio zahvaljujući “Manifestu o slobodi plemstva”. Poznato je da je Katarina II uglavnom podržavala prava i interese plemstva, kasnije trgovaca. Aleksandar Radiščov je, s druge strane, tvrdio da je sve dok je seljak opterećen zakonom, mrtav. I to je činjenica, jer je takve upute davala vlada, a seljaci su korišteni kao robovi. Njihovo je postupanje bilo grubo, pa čak i nečovječno.

U poglavlju "Lyubani" pisac mnogo puta tjera čitatelja da se okrene bespravnosti, gdje nije postojao zakon koji bi govorio o veličini barake i dažbine seljaka. Na sljedećim stranicama romana Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve pisac govori o sebi i drugim likovima koji su postali nesretni. Sada čitatelj ozbiljno razmišlja o nepravdi svijeta, o njegovim okrutnostima među ljudima. Sposobnost razumijevanja i prihvaćanja data činjenica, svojstvena je samo poštenoj osobi, tako se čitatelju javlja autor-pripovjedač.

U svakom novom poglavlju romana "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" čitatelj postaje svjedok slika uobičajene sramote, laži i samovolje. No, najvažnije je da svi prijestupnici ostanu nekažnjeni. Izmiču im se apsolutno sve njihove nezakonite radnje: feudalni zemljoposjednici pljačkaju i muče svoje seljake. Sada dojmovi čitatelja nisu tako ružičasti i naivni. Roman je ispunjen ogromnom količinom patnje i boli porobljenog seljaštva.

U Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve čitatelj ne promatra "prosperitetna sela". Naravno, ponekad poskliznu pozitivne osobine neki heroji, ali njihove kvalitete ne mogu ništa promijeniti u postojećoj situaciji. Radiščov je na strani kmetova, koji su pokrenuli pobunu protiv zemljoposjednika. Čitatelj vidi kako ih sam autor potiče da se bore protiv kmetstva i ne povlače.

Slika zemljoposjednika u djelu "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" Suvremenici o knjizi "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" Priča o kreativnoj povijesti "Putovanja i Sankt Peterburga u Moskvu" Novi književni žanr - Radiščovljevo "putovanje" "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" u umjetničkom i ideološkom kontekstu tog doba Umjetnička originalnost Umjetnička originalnost "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve" A. N. Radishcheva i njegov utjecaj na naprednu misao tog doba

Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve . Radishchev A.

Priča počinje pismom prijatelju Alekseju Mihajloviču Kutuzovu, u kojem Radiščov objašnjava svoje osjećaje koji su ga natjerali da napiše ovu knjigu. Ovo je svojevrsni blagoslov za rad.

Na put ide naš putnik do povjerenika za konje, ali oni ne daju konje, kažu da ne daju, iako je u štali i do dvadeset nagova. Dvadeset kopejki djelovalo je "na kočijaše". Upregli su trojku iza komesarovih leđa, a putnik je otišao dalje. Vozač vuče žalosnu pjesmu, a putnik razmišlja o karakteru ruskog naroda. Ako Rus želi rastjerati tjeskobu, onda ide u krčmu; što nije za njega, penje se u borbu. Putnik pita Boga zašto se odvratio od ljudi?

Rasprava o odvratnoj cesti koja se ne može prijeći ni po ljetnim kišama. U kolodvoru putnik susreće nesretnog književnika - plemića koji mu želi uručiti svoje književno djelo "o gubitku privilegija od strane plemića". Putnik mu daje bakrene novčiće, a nudi da "rad" proda trgovcima na težinu, tako da oni koriste papir za "zamatanje", budući da nije prikladan ni za što drugo.

Putnik vidi seljaka kako ore na odmoru i pita se je li on raskolnik? Seljak je pravoslavac, ali je prisiljen raditi nedjeljom, jer. šest dana u tjednu odlazi u corvée. Seljak kaže da ima tri sina i tri kćeri, najstarija ima samo deset godina. Kako obitelj ne bi gladovala, mora raditi noću. Marljivo radi za sebe, ali nekako i za gospodara. U obitelji je jedan radnik, a majstor ih ima mnogo. Seljak zavidi quitrent i državnim seljacima, lakše im je živjeti, pa upregne konje da se odmore, dok on sam radi bez odmora. Putnik mentalno proklinje sve zemljoposjednike koji iskorištavaju i sebe jer su uvrijedili svoju Petrušku kad je bio pijan.

Putnik se susreće sa sveučilišnim prijateljem Čeliščovim, koji je ispričao svoju avanturu na bijesnom Baltiku, gdje je zamalo umro jer je službenik odbio poslati pomoć, rekavši: "To nije moj stav." Sada Chelishchev odlazi iz grada - "mnoštvo lavova", kako ne bi vidio ove zlikovce.

Spasskaya polja

Putnika je uhvatila kiša i zatražio da se osuši u kolibi. Tamo čuje priču njezina muža o službeniku koji voli "usters" (kamenice). Za ispunjenje svog hira - dostavu kamenica - daje činove, nagrade iz državne blagajne. Kiša je završila. Putnik je nastavio put sa suputnikom koji je to tražio. Suputnik priča svoju priču, kako je bio trgovac, vjerovao nepoštenim ljudima, bio na suđenju, žena mu je umrla na porodu koji je počeo zbog iskustava mjesec dana ranije. Prijatelj je ovom nesretnom čovjeku pomogao da pobjegne. Putnik želi pomoći bjeguncu, u snu zamišlja sebe kao svemoćnog vladara, kojemu se svi dive. Ovaj san mu pokazuje lutalicu Direct View, ona mu uklanja trnje iz očiju koje ga sprječava da vidi istinu. Autor navodi da je car u narodu bio poznat kao "varalica, licemjer, pogubni komičar". Radiščov pokazuje nesklad između Katarininih riječi i djela; razmetljivi sjaj, veličanstveno, dekorativno pročelje carstva skriva iza sebe strašne slike tlačenja. Pryamozora se obraća kralju riječima prijezira i gnjeva: "Znaj da si ... prvi pljačkaš, prvi izdajica opće šutnje, najžešći neprijatelj, koji svoj bijes usmjerava na nutrinu slabih." Radiščov pokazuje da nema dobrih kraljeva, oni svoje usluge izlijevaju samo na nedostojne.

Podberezie

Putnik upoznaje mladića koji odlazi u Sankt Peterburg na studij kod strica. Evo argumenata mladića o nedostatku obrazovnog sustava koji je štetan za državu. Nada se da će potomci u tom pogledu biti sretniji, jer. moći će naučiti.

Novgorod

Putnik se divi gradu, prisjeća se njegove herojske prošlosti i kako je Ivan Grozni krenuo da uništi Novgorodsku Republiku. Autor je ogorčen: kakvo je pravo imao car da "prisvoji Novgorod"?

Putnik tada odlazi prijatelju Karpu Dementichu, koji je oženio njegovog sina. Svi zajedno sjedaju za stol (gospodar, mladi, gost). Putnik crta portrete domaćina. A trgovac priča o svom poslu. Kako je "u svijet lansiran", sada sin trguje.

Bronnitsy

Putnik odlazi na sveto brdo i čuje zastrašujući glas Svemogućeg: "Zašto si htio znati tajnu?" "Što tražiš, glupo dijete?" Tamo gdje je nekada bio "veliki grad", putnik vidi samo siromašne kolibe.

Putnik upoznaje svog prijatelja Krestjankina, koji je nekoć služio, a potom otišao u mirovinu. Krestjankin, vrlo savjesna i srdačna osoba, bio je predsjednik kaznenog vijeća, ali je napustio tu dužnost, uvidjevši uzaludnost svojih napora. Krestyankin govori o određenom plemiću koji je svoju karijeru započeo kao dvorski ložač, govori o zvjerstvima ovog beskrupuloznog čovjeka. Seljaci nisu mogli podnijeti maltretiranje posjednikove obitelji i sve su pobili. Krestjankin je oslobodio "krivca" koje je veleposjednik otjerao na smrt. Koliko god se Krestjankin borio za pravedno rješenje ovog slučaja, od toga ništa nije bilo. Bili su pogubljeni. I otišao je u mirovinu, da ne bi bio suučesnik u ovoj podlosti. Putnik prima pismo koje govori o čudnom vjenčanju između “78-godišnjeg mladića i 62-godišnje mlade žene”, stanovite udovice koja se bavi podmetanjima, a u starosti koja se odlučila udati za baruna . On se ženi novcem, a ona u starosti želi da je zovu "Vaše plemstvo". Autor kaže da bez Buryndinaca svjetlo ne bi stajalo ni tri dana, ogorčen je apsurdom onoga što se događa.

Vidjevši rastanak oca sa svojim sinovima koji idu na posao, putnik se prisjeća da od stotinu plemića koji služe, devedeset i osam "postaje grablje". Tuguje što će se uskoro morati rastati od najstarijeg sina. Autorovo rezoniranje navodi ga na zaključak: „Reci istinu, oče djece, reci mi, pravi građanine! Ne biste li voljeli zadaviti svog sina, nego ga pustiti u službu? Jer u službi svatko brine za svoj džep, a ne za dobro domovine. Vlasnik zemlje, pozivajući putnika da svjedoči kako mu je teško rastati se od svojih sinova, kaže im da mu oni ništa ne duguju, ali moraju raditi za dobro domovine, jer ih je za to odgojio i razživio, naučio ih znanosti i prisilio ih na razmišljanje. On opominje svoje sinove da ne skreću s pravog puta, da ne izgube svoju čistu i visoku dušu.

Yazhelbitsy

Prolazeći kraj groblja putnik ugleda srceparajuću scenu kada otac, bacivši se na lijes svog sina, ne dopušta da ga pokopaju, plačući da ga ne pokopaju sa sinom kako bi prekinuli njegove muke. Jer on je kriv što se sin rodio slab i bolestan, a koliko je živio, toliko je patio. Putnik mentalno obrazlaže da je i on vjerojatno prenio na svoje sinove bolesti s porocima mladosti.

Ovaj drevni grad poznat je po ljubavnoj naravi neudatih žena. Putnik kaže da svi znaju "valdajske peciva i besramne djevojke." Zatim priča legendu o grešnom redovniku koji se utopio u oluji u jezeru, plivajući do svoje voljene.

Putnik vidi mnogo lijepo odjevenih žena i djevojaka. Divi se njihovom zdravom izgledu, zamjerajući plemkinjama da unakazuju svoje figure, uvlače se u korzete, a potom umiru od poroda, jer su godinama kvarile svoja tijela radi mode. Putnik razgovara s Annushkom, koja se u početku ponaša strogo, a onda je, govoreći, rekla da joj je otac umro, da živi s majkom i sestrom i želi se udati. Ali za mladoženja traže sto rubalja. Vanyukha želi otići u Sankt Peterburg raditi. Ali putnik kaže: "Ne puštajte ga tamo, tamo će naučiti piti, odviknuti se od seljačkog rada." Želi dati novac, ali ga obitelj neće uzeti. Zadivljen je njihovom plemenitošću.

Projekt u budućnosti

Napisano u ime drugog putnika, čak progresivnijeg u svojim pogledima od Radiščova. Naš putnik pronalazi papire koje je ostavio njegov brat. Čitajući ih, pronalazi argumente slične njegovim mislima o pogubnosti ropstva, zlonamjernoj naravi posjednika i nedostatku prosvjetljenja.

Višnji Voločok

Putnik se divi bravama i umjetnim kanalima. On govori o zemljoposjedniku koji se prema seljacima ponašao kao prema robovima. Radili su za njega cijeli dan, a on im je davao samo oskudnu hranu. Seljaci nisu imali svojih nadjela i stoke. I ovaj "barbar" je procvjetao. Autor poziva seljake da unište imanje i oruđe ovog neljudi, koji se prema njima ponaša kao prema volovima.

Vydropusk (opet napisano prema tuđim bilješkama)

Projekt budućnosti

Autor kaže da su se kraljevi zamišljali bogovima, okružili sa stotinu slugu i zamišljali da su korisni za domovinu. Ali autor je siguran da ovaj redoslijed treba promijeniti. Budućnost je u obrazovanju. Tek tada će biti pravde kada ljudi postanu jednaki.

Putnik upoznaje čovjeka koji želi otvoriti besplatnu tiskaru. Slijedi rasprava o pogubnosti cenzure. "Kakva bi šteta bila ako se knjige tiskaju bez stigme policajca?" Autor tvrdi da su koristi od toga očite: "Vladari nisu slobodni izopćivati ​​narod od istine." Autor u "Kratkom narativu o nastanku cenzure" kaže da cenzura i inkvizicija imaju iste korijene. I priča priču o tiskanju i cenzuri na Zapadu. A u Rusiji... u Rusiji, što se dogodilo s cenzurom, obećava ispričati “drugi put”.

Putnik vidi kolo mladih žena i djevojaka. A onda slijedi opis sramotne javne prodaje seljaka. Čovjek od 75 godina čeka kome će ga dati. Njegova 80-godišnja supruga bila je hraniteljica majke mladog gospodara koji nemilosrdno prodaje svoje seljake. Tu je i 40-godišnja žena, hraniteljica samog gospodara, i cijela seljačka obitelj, uključujući i bebu, ide pod čekić. Užasno je za putnika vidjeti ovo barbarstvo.

Putnik sluša argumente konobenog sugovornika "nakon večere" o poeziji Lomonosova, Sumarokova i Trediakovskog. Sugovornik čita ulomke iz ode “Sloboda” Radiščova, koje je navodno napisao, a koju nosi u Sankt Peterburg na objavljivanje. Putniku se pjesma svidjela, ali nije imao vremena reći autoru o njoj, jer žurno je otišao.

Ovdje putnik vidi novačenje, čuje plač i plač seljaka, saznaje za mnoge prekršaje i nepravde koje se događaju u isto vrijeme. Putnik sluša priču o dvorištu Vanki, koja je odgojena i poučena zajedno s mladim gospodarom, zvanim Vanyusha, poslanom u inozemstvo ne kao rob, već kao drug. Ali stari gospodin mu je bio naklonjen, a mladi je mrzio i zavidio na njegovim uspjesima. Starac je mrtav. Mladi se vlasnik oženio, a njegova supruga mrzila je Ivana, ponižavala ga na sve moguće načine, a onda ga odlučila oženiti obeščašćenom dvorišnom djevojkom. Ivan je veleposjednika nazvao "neljudskom ženom", zatim je poslan u vojnike. Ivanu je drago zbog takve sudbine. Tada je putnik ugledao tri seljaka, koje je posjednik prodao kao regrute, jer. trebala mu je nova kočija. Autor je zadivljen bezakonjem koje se događa okolo.

Jedna od najistaknutijih ličnosti ruske misli. Napisavši podebljanu knjigu "Putovanje iz Sankt Peterburga", Sažetak koji je dat u ovom članku, prekinuo je karijeru, ali je ostao pošten prema sebi.

kratka biografija

Aleksandar Nikolajevič Radiščov rođen je 20. kolovoza (stari stil) 1749. godine. Njegov otac je bio veliki zemljoposjednik, koji je odgajao sina na imanju u blizini Moskve, u selu Nemtsovo. Mali Sasha dobio je dobro obrazovanje kod kuće, iako je bio upisan u jednu od gimnazija u Moskvi.

U dobi od trinaest godina upisan je u korpus stranica, gdje je Radiščov studirao do 1766. godine. Nakon toga odlazi u Leipzig, gdje, osim studija na Pravnom fakultetu, uspijeva studirati književnost, medicinu i strani jezici. Nakon povratka u Rusiju, radio je u Senatu, zatim u sjedištu finske divizije. A od 1780. Radishchev je radio u carini.

Uz djelatnost službenika, bavi se književnošću: piše "Priču o Lomonosovu", odu "Sloboda" i još mnogo toga. Talentirani pisac bio je vrlo negativan prema politici Katarine Velike. Zapravo, naići ćete na ovu kritiku čitajući sažetak "Putovanja iz Petersburga" poglavlje po poglavlje. Pa počnimo.

Ideja "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Reakcija na objavu

Krajem devedesetih godina XVIII stoljeća. objavljeno je glavno Radiščevovo djelo - "Putovanje iz Sankt Peterburga", čiji je sažetak predstavljen u našem članku. S obzirom na oštru kritiku tadašnjeg poretka u zemlji, djelo je gotovo odmah zabranjeno, a sam autor osuđen i poslan u progonstvo. poznata izreka Katarine Velike da je Radiščov buntovnik, gori od Pugačova, otišla je u povijest. Hrabri autor prvotno je osuđen na smrt, ali je kasnije promijenjena na 10 godina zatvora.

O čemu govori ova knjiga?

Naslovljena knjiga je napisana u prvom licu i putopis je. Autor (koji je ujedno i pripovjedač) odlazi iz Sankt Peterburga, razmišljajući o tome da je glavna slabost čovjeka njegova nespremnost da mnogo toga izravno gleda. Zbog toga, prema autoru, i sve nevolje. Pripovjedač izražava nadu da će barem nekolicina pročitati i razumjeti njegovu knjigu.

Općenito, kada prenosimo sažetak "Putovanja iz Petersburga", treba napomenuti da je svako poglavlje djela negativna osobina osoba. Nakon što je pročitate do kraja, možete vidjeti da je autor kritizirao ne toliko državu i sustav u njoj, koliko samu osobu u ovom stanju.

Poglavlje "Odlazak"

Dakle, izvjesni putnik (nije ime, ali razumijemo da se priča priča u ime Radiščova, štoviše, u knjizi će se spominjati njegova biografija) odlazi iz Sankt Peterburga u Moskvu. Način prijevoza je vagon. Pripovjedač je sredovječni plemić koji ima novca i dobro živi (prije odlaska večerao je s prijateljima, kako knjiga kaže).

"Putovanje iz Petersburga": sažetak poglavlja "Sofija" i "Tosno"

Inače se ovo poglavlje može nazvati "Lijeni komesar", jer je glavna kvaliteta opisana u njemu lijenost. U Sofiji se autor probudio, zaspao na izlasku iz Sankt Peterburga. Kočijaš je ispregao konje, a književnik je ušao u poštu. Iz razgovora s povjerenikom doznaje da svježih konja nema i da se još nema što pomoći – morat će pričekati jutro.

Zapravo, povjerenik je jednostavno previše lijen za noćni rad i laže (u štali ima više od dva desetaka konja). U nedostatku pomoći od načelnika, autor se obraća kočijašima i oni za naplatu uprežu njegova kola sa svježim konjima.

Pripovjedač se žali na cestu, koja je popravljena tek prigodom prolaska Katarine sa svojom pratnjom. Ostatak vremena je samo u užasnom stanju.

Zaustavivši se na kolodvoru Tosno, književnik susreće lokalnog službenika koji piše knjigu prema kojoj će, navodno, svi plemići moći učiti o starini svoje vrste. Takva knjiga je, prema naratoru, velika glupost, a njen autor glupa i razmetljiva osoba. Radiščov stav je sljedeći: sitno je zlo hvaliti se svojim korijenima.

Poglavlja: "Ljubani" i "Čudovo"

Prenoseći („Putovanje iz Sankt Peterburga“), napominjemo da ovdje glavna ideja- Loš odnos vlasti prema podređenima.

Autor, kako bi se odmorio od vagona, odlazi pješice i ugleda seljaka koji ore u polju. Sada je praznik, a raditi u polju je grijeh. Na pitanje pripovjedača zašto seljak radi vikendom, kaže da od sedam dana šest radi za gospodara i samo dan da prehrani obitelj.

Pisac postaje posramljen, jer se ni sam ne ponaša baš dobro prema svom slugi. Ovaj susret natjerao je pripovjedača da preispita svoj odnos prema običnom puku.

A u sažetku "Chudovo" ("Putovanje iz Sankt Peterburga") napominjemo da glavna ideja ovdje zvuči ovako: ravnodušnost je jedna od loše kvalitete osoba.

U mjestu Čudovo pripovjedač se susreće s prijateljem Ch. On priča o izletu brodom i događajima koji su se tijekom njega dogodili. Brod je udario u kamenje i počeo tonuti. Pavel - jedan od mornara - doplivao je do obale za pomoć, ali je odbijen, jer je gazda spavao i nisu ga htjeli probuditi. Konačno se netko na obali odazvao i ljudi na brodu su spašeni. Ujutro je gospodin Ch. odlučio posjetiti načelnika i upitati zašto je ostao ravnodušan na nesreću ljudi, zašto je mirno izjavio da nije njegova dužnost spašavati ljude.

Poglavlja "Spasskaya Poles" i "Podberezye"

Sljedeće poglavlje "Putovanje iz Sankt Peterburga" sažetak je o kojem ćemo ispričati.

Autor noć provodi na kolodvoru, gdje s njim u istoj sobi spavaju porotnik i njegova supruga. Između para odvija se dijalog u kojem procjenitelj priča svojoj supruzi o službeniku koji jako voli kamenice. Za ovu poslasticu može gurati svoje podređene, davati im titule i zapovijedi.

Tada pripovjedač zaspi i u snu sebe vidi kao vladara, u kojem je sve savršeno u zemlji. Ali odjednom mu dolazi žena koja sebe naziva Istinom i skida veo prijevare s očiju autora-vladara. Počinje jasno vidjeti, vidi nesreću naroda, krađu službenika i budi se užasnut.

Inače se poglavlje "Podberezie" može nazvati "Susret sa sjemeništarcem". Nakon čitanja sažetka "Putovanja iz Petersburga", mislim da će se mnogi složiti s ovim.

Pripovjedač upoznaje mladića koji je upravo završio bogoslovno sjemenište. Bivši sjemeništarac ima dalekosežne planove – želi u Sankt Peterburg, jer u glavnom gradu možete nastaviti studij na najviša razina. Mladić se žali na sjemenište pripovjedaču, jer se tamo, po njemu, samo latinski i ništa drugo ne uči.

Na rastanku gubi papir koji autor tada podiže i saznaje da je mladić privrženik martinizma. Sam pisac osuđuje bilo kakve mistične struje, bilo martinizam ili masoneriju.

Poglavlje o Velikom Novgorodu

Ovo poglavlje daje spisateljice razmišljanja o jednom od prijestolnica Stara ruska država- Novgorod. Autor se prepušta razmišljanjima o značaju grada u antičko doba, o demokratskom društvu u Novgorodu i porazu Ivana Groznog od strane njegovih gardista. Inače, sa stajališta povjesničara, Radiščov nije u pravu kada je govorio o demokraciji u Novgorodu. Demokracija tamo nije postojala, a vlast je pripadala bogatima.

Autor posjećuje svog prijatelja, trgovca Karpa. On je lopov i vara ljude za veliki novac. Zapravo, prijevara nikada nije bila novost za komercijalnu Rusiju. Sve to tjera autora da pita vrlo interes Pitajte: treba li ti pravo kad ima snage?

Poglavlje o božanskim razmišljanjima ili "Bronnitsy", poglavlje "Zaitsevo"

Dok je vagon stajao na stanici, autor odlazi na planinu gdje je nekada bio hram. Razmišljajući o Bogu i čovjeku, dolazi do sljedećeg zaključka: Bog postoji, dao je život svemu zemaljskom, pa i čovjeku. Ali čovjek se mora brinuti o sebi da bi bio sretan.

Prijatelj autora, koji se susreo u Zaitsevu, priča o slučaju s kojim se jednom bavio na sudu. Bio je posvećen okrutnosti zemljoposjednika prema seljacima. Jednom, umorni od trpljenja gospodara, seljaci su ga nasmrt pretukli i htjeli su ih zbog toga osuditi. Ali dogodilo se nešto nečuveno - sudac (drug autora) je prepoznao nevinost seljaka i pokušao učiniti sve da ih oslobodi. Ali ostali kolege suci smatrali su ovu odluku pogrešnom i zajednički su tužili seljake. Pripovjedačev prijatelj je dao otkaz i otišao.

Nakon rastanka s prijateljem, pripovjedač dobiva pismo iz Sankt Peterburga, gdje njegov poznanik piše o vjenčanju gospođe od šezdeset dvije i baruna od sedamdeset osam. Brak je isključivo na novcu, svi to razumiju i prave se da je tako kako treba biti.

"Kresttsy": poglavlje u Radiščovljevom "Putovanju iz Petersburga"

Ovo opisuje scenu u kojoj se sijedokosi otac oprašta od djece koja odlaze da započnu svoj odrasloj dobi daleko od kuće. Daje upute djeci, sinovi osedlaju konje i odlaze.

Poglavlje u kojem otac pokapa sina

Pripovjedač razumije što u pitanju jer je u mladosti i sam bio bolestan i uzimao lijekove koji bi u budućnosti mogli utjecati na njegovu djecu. glavni razlog bolesti su razvrat, ali bolesti, naravno, imaju spolni karakter.

Poglavlja: "Edrovo", "Khotilov" i "Vyshny Volochok"

U sažetku poglavlja "Edrovo" ("Putovanje iz Petrograda") može se spomenuti da u njemu autor putuje pokraj sela, gdje susreće seljanku Anu. Ne može se udati, jer ona i njezin zaručnik nemaju dovoljno novca za vjenčanje. Pripovjedač želi pomoći, ali ljubavnici odbijaju. U poglavlju autor razmišlja o nejednaki brakovi i da su djevojke sa sela ljepše od svjetskih dama.

U poglavlju "Vyshny Volochok" Radishchev razmišlja o strašnim uvjetima rada seljaka i okrutnosti zemljoposjednika.

Poglavlja: "Vydropusk", "Torzhok" i "Bakar"

U poglavlju "Toržok" prenosi se razgovor s mladićem koji žuri u Petersburg kako bi postigao ukidanje cenzure u Torzhoku. Ovaj bi mladić htio tiskati novine i časopise posvećene onome što se događa u gradu, ali mu ne daju. Autor promišlja o nastanku cenzure kao povijesnog fenomena.

Grad Tver i šef "Gorodnya"

Poglavlje "Gorodnya" opisuje oproštaj od vojske. Stara majka, izgubivši sina, sada će umrijeti od gladi bez hranitelja. Ali sin je zadovoljan, jer za njega otići u vojsku znači napustiti posjednika. Tu stoje i drugi seljaci koje je vlasnik prodao u službu da bi sebi kupio kočiju.

Poglavlja "Zavidovo" i "Klin"

Ideja čelnika "Zavidova" je da pokaže da su se ljudi navikli ponižavati pred vlastima, a vlasti sve hrabrije videći takvu ropsku poslušnost. Dolazi do okršaja između pripovjedača i nekog šefa, u kojem autor prikladno odbija drsko.

Na stanici Klin autor upoznaje slijepog starca i daje mu hranu. Starac to odbija tražeći nešto umjesto novca, npr. maramicu. Ubrzo umire, a pripovjedač saznaje da starac nije skidao rupčić do smrti.

"Pijuni" i "Crna prljavština"

Razmišljanja o Lomonosovu i zaključak

Još u Tveru, autoru je predstavljen esej o Lomonosovu. Zapravo, takav je dar napravio pjesnik koji se žalio na poeziju u Rusiji. Ovaj esej kaže da je Lomonosov vrlo važna ličnost za kulturu Rusije. Pjesnik vjeruje da je Lomonosov pionir u mnogim područjima, ali on je glavnu stvar donio upravo u razvoj jezika.

Zaključak iz navedenog

Pokušali smo prenijeti kratak sažetak Radiščeva "Putovanja iz Petersburga". Podsjetimo da je za ovaj esej autor poslan u progonstvo, osobnim dekretom Katarine Velike.

Rukopis je bio gotovo nikome nepoznat sve do sredine devetnaestog stoljeća. Do tog datuma, Journey je bio zabranjen i samo nekoliko primjeraka kružilo je okolo. Poznato je da je jedan od njih bio u osobnoj biblioteci Aleksandra Puškina.

Nema ništa iznenađujuće u činjenici da je esej izazvao takvu reakciju nadležnih. Pročitavši sada "Putovanje iz Sankt Peterburga", čiji je sažetak dat u članku, vidimo da je za to vrijeme i ono doba bilo vrlo smjelo. I Radiščov je morao biti stvarno jak čovjek kako se ne bi bojao napisati ovo djelo.