Priča o bijeloj haubi je glavna ideja. Tajne ruske vjere
PRIČA O NOVGORODSKOM BIJELOM KLOBUKU
PORUKA DMITRIJA GRČKOG TOLMAHA NOVGORODSKOM NADBISKUPU GENADIJU
Rektor najčasnije i velike, svete katedrale i apostolske crkve Sofije, mudrosti Božje, g. Njegovo preosveštenstvo nadbiskup Velikog Novgoroda i Pskova, Vladyka Genady, sluga Vaše Svetosti Mitje Malog bije čelom. S tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama, ja sam u punom zdravlju stigao do velikog grada Rima, a po tvojoj presvetoj zapovijedi jedva sam mogao pronaći legendu o bijelom klobuku u rimskim ljetopisima, jer, bojeći se sramote, oni je skrivaju. jako puno tamo. A sada ću vam reći kako sam pronašao legendu o tome.
Prije svega, polaskao sam se knjigovođu rimske crkve po imenu Jakov i dao mu mnoge darove. Knjigovoditeljica mi je, vidjevši moj ljubazan odnos, ukazala veliko gostoprimstvo uz mnogo osvježenja i pića. I često sam dolazio k njemu i večerao s njim u njegovoj kući. I kad sam jednog dana došao k njemu, po običaju, na večeru, dočekao me je sa zadovoljstvom i, uzevši me za ruku, uveo u svoju kuću. I tada sam večerao s njim, hvaleći mu našu grčku vjeru, i također mu govorio o ruskoj zemlji, o vjeri i blagostanju, i o čudotvorcima koji su zasjali u ruskoj zemlji brojnim proročanstvima i čudesima. A onda mu je ispričao vrlo iznenađujuću priču o onom bijelom klobuku koji ti, svetac velikog Novgoroda, nosiš na glavi. A knjigovođa, čim je sve to čuo od mene, gorko je uzdahnuo i rekao: “Od najstarijih i najpouzdanijih muževa, imali smo jednom istu priču o ovome, kao da je ova poštena bijela kukavica, o kojoj govorite. , stvoren je u ovom velikom gradu Rimu od strane cara Konstantina, a u znak časti papi rimskom dao se Selyvestra nositi na glavi.Ali za mnoge naše grijehe počinjene u Rimu, ovaj je klobuk poslan u Carigrad patrijarhu. Patrijarh ga je poslao u rusku zemlju u veliki Novgorod."
Pitao sam: "Je li sve zapisano?" Odgovorio je: "Postoji novo izlaganje, ali nema starog." I počeo sam ga detaljno ispitivati, ali oprezno, kako bi mi rekao svu istinu, poznatu o ovoj bijeloj kapuljačici. I taj knjigovođa, koji je dugo sa mnom večerao s velikim zadovoljstvom, vidio je koliko mi je važno sve što sam tražio i ispričao mi ovu priču.
“Mnogi od nas”, započeo je, “o tome su u gradu čuli razne priče, ali jedni govore jedno, drugi drugo, ali nitko nije znao istinu, jer su iz zavisti pravoslavaca, bivši vladari Grad je uništio sve što je o tome napisano. Međutim, mnogo godina kasnije, nakon što su Turci zauzeli vladajući grad, neki pobožni ljudi iz Carigrada uzeli su mnogo grčkih knjiga, želeći spasiti grčku vjeru od bezbožnih Turaka, i otišli u Rim. morem.neko vrijeme željeli su se upoznati sa spisima istočnjačkih učitelja, ali ranije im grčki kraljevi to nisu dopuštali zbog njihovog otpadništva od pravoslavlja.A onda su iskoristili priliku i preveli knjige donesene iz Grčke na njihov latinski jezik, a same grčke knjige su spaljene u vatri. A o bijelom klobuku, za koji pitate, također je priča iz grčkih knjiga prepisana u latinske knjige, jer prije toga, zbog sramote u latinskom knjige, nije rečeno ia o bijeloj haubi. A sada to jako skrivaju."
Ali kad sam sve to čuo od knjigovođe, još više sam se raspalio od želje da to pročitam, pa sam s gorljivom molbom pao na koljena da mi o tome da bilješke. I uz velike molitve jedva ga je izmolio, i potajno sve sigurno prepisao, a i Osmodijelnu knjigu, i Mirni krug. A sve sam ti to poslao s jednim moskovskim trgovcem s Fomom i Sarevom. Ostanite, gospodine, spašeni i zdravi u Kristu, i ne zaboravite nas u svojim svetim molitvama, kao prije.
IZ RIMSKE POVIJESTI KRATKO IZVJEŠĆE
O ČUDOVITIM KRALJEVSKIM PROPISIMA, O PRAVU SVYATITELSKOG. Iz dijela života plemenitog kralja Konstantina Romana o stvaranju Svetog Bijelog Klobuka, a također i odakle i kako su ga prvi shvatili nadbiskupi Velikog Novgoroda, da su ga nosili na glavi, za razliku od drugih jerarha, postoji je izvjesna vijest o svemu ovome, postoji izvjesna vijest o ovome.
Nakon smrti bezbožnog kralja Maksencija, prestali su progoni kršćana i nastupilo je potpuno smirenje. Ljudi koji su živjeli u blizini Rima, iako su bili obuzeti nevjerom, s veseljem i radošću proslavili su ovaj veliki događaj u svom gradu, velikog i slavnog Konstantina s pohvalama primili u kraljevstvo, nazivajući ga spasiteljem i dobrotvorom. I sam spreman za dobro, car Konstantin je prihvatio žezlo rimskoga kraljevstva, i po njegovoj zapovijedi sve je bilo kako treba i u svjetovnoj i u crkvenoj vlasti. A onima koji su ostali u kršćanskoj vjeri zapovjedio je da žive bez progona, a kršćani su se, vidjevši to dobročinstvo, sve više radovali i, zabavljajući se, slavili pobjedu, neprestano veličajući svemogućeg Boga i cara Konstantina također ludo veličajući. Pravoslavnu vjeru Gospodina našega Isusa Krista u Rimu tada je sačuvao i učvrstio blaženi Silvestar, kršćanski biskup; tada je bio s malobrojnim suradnicima i u maltretiranju i učio svoje sljedbenike da vjeruju u Gospodina našega Isusa Krista, ali je to činio tajno, a ne otvoreno - iz straha od progona iz židovske i poganske vjere, jer je i sam car Konstantin tada držao poganske vjere: štovao idole.
U trećoj godini svoje vladavine blaženi Silvestar, papa rimski, krsti jednog od kraljevih suradnika, po imenu Isumfer, i uspješno ga uputi da vjeruje u Gospodina našega Isusa Krista. A u Rimu je bila neka Zambrija, Židov i čarobnjak, svima miljeni, s kojim je kasnije blaženi Silvester učinio veliko čudo, o čemu ćemo, međutim, reći na drugom mjestu. A ova Zambrija nije mogla vidjeti kršćansku vjeru i okupljala je, pozivajući, pogane i Židove. Svi dođoše kralju i rekoše: "Gospodine, svemoćni kralju! Grad ovog kršćanskog biskupa Silvestra, grdeći nas i grdeći nas nepristojnim govorom, u međuvremenu uspješno propovijeda o nekakvim raspetima, i kleveta naše slavne i velike bogove. i proglašava ih nedostojnima štovanja. Isumfer je plemić svojim govorima prevario i nagovorio ga da vjeruje u raspetoga. I time nam je unio zbunjenost i veliku tugu. A u međuvremenu to isto izjavljuje vašem veličanstvu, želeći vas zavesti vjerom. u raspetome, kao što se već dogodilo s Isumferom. , ne možemo ni čuti za ovog zlikovca i molimo te, veliki kralju, samo nam zapovjedi, pa ćemo ga uništiti. Kralj se, doznavši to, užasno razljutio na biskupa zbog Isumfera i htio ga je uhvatiti i zatvoriti u tamnicu, a ostale kršćane rastjerati. A Silvester, samo čuvši za kraljevski gnjev, uplaši se i pobjegne i sakri se na neku planinu, da ga Bog sačuva za korisna djela. I dugo se skrivao.
Ali Stvoritelj svega stvorenja, Gospodin naš Isus Krist, nije silom prignuo ljudski rod na spasenje, nego po volji, i kao što uvijek djelovanjem dovodi u um, tako je i ovdje htio proslaviti sveca. I tako, u sedmoj godini svoje vladavine, kralj je pao u slonovsku gubu, prekriven čirevima po cijelom tijelu, i ležao u krastama, jedva dišući. I mnogi čarobnjaci i čarobnjaci nisu došli samo od Rimljana, već čak i od Perzijanaca, ali nisu uspjeli ni u čemu. A onda su se odlučili na strašnu stvar i zli su gotovo nadahnuli kralja na to, rekavši: „Treba staviti font u rimski Kapitol i napuniti ga čistom krvlju novorođenih dječaka i umiti se ovim vrućim krv, tada ćete se oporaviti; tijela ovih beba dajte kao žrtvu bogovima. Kralj je naredio da se to učini što prije, a tri tisuće dječaka dovedeno je iz cijele rimske regije. I na dogovoreni dan, kada je kralj otišao s tim čarobnjacima u Kapitol da se okupaju u dječačkoj krvi, čim su svećenici bili spremni zaklati djecu, odjednom su se začuli strašni jauci i neprestani plač. Čuvši ih, kralj se užasnuo i stao kao ukorijenjen na mjestu i ugledao mnoštvo golokosih žena kako stoje i viču i plaču i stenjaju iz sveg glasa. A kralj upita one koji su išli s njim tko su te žene i koji je razlog njihova plača. A oni su mu odgovorili da prilikom klanja ove djece plaču njihove majke. I kralj je bio prožet sažaljenjem i, uzdišući iz dubine srca, počeo je glasno plakati i govoriti: "Bolje mi je umrijeti za spas ove djece nego da me oni ubiju." I, rekavši to, vratio se u svoje odaje i ne samo zapovjedio da se djeca vrate majkama, nego ih je, počastivši ih darovima, pustila. I te su žene bile sjedinjene sa svojom djecom u velikoj radosti.
Kad je prošao taj dan i nastupila noćna tišina, sveti apostoli Petar i Pavao ukazali su se kralju u snu, govoreći ovako: „Pošto nisi htio sagriješiti i prolio krv nevinih, poslani smo od Krista. Bog naš da ti da put da se spaseš, i po njemu ćeš dobiti zdravlje. Čuj našu zapovijed i čini što ti zapovijedamo. Pošto se biskup Silvester ovoga grada, izbjegavajući tvoje progonstvo, skriva u kamenim klancima na gori Sarepta, onda, pozvavši ga, zapovjediše mu s čašću da dođe k tebi. On će ti pokazati izvor spasenja, u kojem ćeš, opravši se, očistiti svu prljavštinu od krasta svojih, i ozdravićeš, i bit će ti darovan život vječni zahvaljujući životu koji si darovao neokaljanim bebama i neka se pravoslavne crkve diljem svemira, na tvoju zapovijed, obnavljaju svetom ljepotom, i neka bude ime velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. proslavljen u njima, i neka služba na njegovu slavu ukrasiti."
Nakon pojave svetih apostola, car Konstantin poče tražiti biskupa, i čim ga nađoše, dovedoše ga časno kralju. I čim biskup uđe u odaje, car ustane i prvi poljubi biskupa i reče: "Primajući te u zdravlju, veselimo se, oče pošteni!" A Silvester odgovori: "Mir će ti biti dan s neba i pobjeda." I kralj mu je ispričao o viziji: "Neki su mi," rekao je, "došla dva čovjeka u snu noću, Petar i Pavao su se pozvali i najavili mi o tebi. A sada si došao, pa učini sve za mene da možeš s blagoslovom Boga i očistiti me od ove bolesti. Ali pitat ću i tebe, sveti biskupe: tko su ti bogovi po imenu Petar i Pavao? Ako imaš njihove slike, onda mi pokaži i učini ih vidljivima, onda Definitivno ću razumjeti da su oni uistinu poslani, oni su od Boga." Sylvester je rekao: "Pogrešno ih je nazivati bogovima, jer oni su apostoli Gospodina našega Isusa Krista, ali nakon njega su vrijedni svake časti." Otac Silvester je naredio svom đakonu da donese slike svetih apostola i, ugledavši ih na ikonama, kralj ih je odmah prepoznao, i to priznao pred svojim knezovima i velikašima, i rekao: „Zaista sam ih vidio u snu, i oni reče mi: “Pošalji biskupu Selyvestre – i on će ti pokazati izvor spasenja!” – i pade pred biskupove noge. Blaženi biskup Selyvestre podiže ga i, poučivši ga prema božanskom pismu, naredi mu da postiti sedam dana, stojeći u jednoj kostrijeti, i naredio podijeliti milostinju, a zatim, blagoslovivši, navijestio je katekumen - i izašao.
A kad su bili spremni za službu u nedjelju, Sylvester reče kralju: „Ova voda, gospodine, kako vidite, okrenuvši se svetom i životvornom Trojstvu, primila je božansku moć i sada će očistiti svako tijelo izvana od svake prljavštine, ali će u isto vrijeme duša biti očišćena od svakog grijeha i svake prljavštine i postat će svjetlija od sunca. Rekavši sve to i još mnogo više, i blagoslovivši svetu vodu, čim je biskup pomazao kralja svetim uljem, i čim je ušao u svetu vodu – o! tada se dogodio veliki Božji sakrament! Kad se krstio u ime Presvetog Trojstva, s neba je zasjao iznenadan sjaj neke beskrajne svjetlosti i glas je odjeknuo poput bakrenog zvona, a dobrodušni i veliki car Konstantin izišao je iz vode potpuno zdrav, a kraste su pale. s njegova tijela poput krljušti, i sve što je očistio. I reče Selyvestru: "O slavni oče! Reći ću ti veliki blagoslov Božji: kad me ti postaviš u dubinu zdepa, vidjeh svojim očima ruku s neba koja me je dotakla, i iz nje Ustao sam čist, odmah osjetivši da sam očišćen od svake gube." Blaženi Silvestar, čuvši to, pokrio ga je bijelim haljinama i sedam puta pomazao smirnom, govoreći: "Bog vjere bilježi te svojim pečatom u ime Oca i Sina i Duha Svetoga." A cijeli džemat odgovori: "Amen!" Svetac: "Mir vama."
Tako je, milošću Božjom, kralj Konstantin ozdravio i u svetom krštenju dobio ime Flavijan;
Ispunjen velikom radošću, odao je veliku slavu Kristu Bogu i svetom Selivestru i ne priznao ga kao čovjeka, nego ga je počastio kao da je bog, i nazvao ga svojim ocem i proglasio ga papom. I sav narod koji je bio pod rimskom vlašću radovao se ne samo kraljevom oporavku, nego i svojoj djeci, koju su skupili na klanje radi kraljeva zdravlja. Majke su ih sve žive primile, a onda je velika radost zavladala cijelom rimskom državom.
Nakon ozdravljenja, car Konstantin je, po nalogu svetih apostola i po nauci blaženog pape Silvestra, prije svega naredio prikupljanje posmrtnih ostataka svetih mučenika koji su umrli od ruke bezbožnih kraljeva za vjeru Kristovu. , i poslušno zapovjedio da ih se pokopa. I vratio je sve one koji su bili u progonstvu, a oslobodio one koji su sjedili u tamnicama i zatvorima, zapovjedio je da se vrate zaplijenjena imanja, da se crkve Božje obnove sa svim priborom, i naredio je da se poganski hramovi unište i pali ognjem, te prenesu njihov posjed svetim crkvama. I za riječ su ubrzo uslijedila djela, i sve se posložilo, kako i dolikuje kršćanskim vladarima. Papi Selyvestre car Konstantin je donio mnoge darove za crkvene službe, a za službu presvetog pape iz svojih kraljevskih fondova i dvorskih redova stvorio je dostojanstvo dostojno prigode, pa je čak htio na svoju kraljevsku krunu staviti i kraljevsku krunu. glava. Ali Papa je rekao: “Veliki suvereno, ne dolikuje nam da nosimo tvoju kraljevsku krunu na glavi; čak i ako sam dostojan biskupskog dostojanstva, ipak sam po svom zavjetu jednostavan redovnik. I zato se pomolimo svemogućem Bogu, da u budućem životu od njega dobijemo vječne blagoslove. Kralj je, pun zahvalnosti, bio uvrijeđen ovim riječima o kruni, ali je papa rekao: “Nemoj se uvrijediti, suverene! Vaš posao je nositi zlatnu krunu i svu ljepotu ovoga svijeta; naš posao je moliti se Bogu za tvoje kraljevstvo i umjesto kraljevske ljepote nositi znakove poniznosti i tuge na svom tijelu. I trebamo se moliti Bogu za cijeli svijet – ne samo za one koji vjeruju u Gospodina našega Isusa Krista, nego i za nevjernike; jer molimo za vjernike radi spasenja, za nevjernike radi krštenja, da i oni prime krštenje u Isusu Kristu, kako je rekao blaženi apostol Pavao.” Čuvši sve to, car se dirnuo i s velikom željom pozvao je sveca da s njim objeduje.
A kad je papa došao u kraljevsku palaču, sreo ga je sam kralj i zagrlio. Istu veliku čast odao je i drugim crkvenim redovima, i klericima, i redovnicima. Za vrijeme večere, Bogoljubivi vladar osobno je posluživao jela Njegovoj Svetosti Papi i svima ostalima, štovao ga je na sve moguće načine i, u velikoj radosti, nalazeći se pred njim, neprestano mu je zavirivao u lice i neumorno razmišljao o kakvom ogrtač koji je mogao smisliti da bi se mogao nositi na glavi umjesto kraljevske krune, i nije mogao razmišljati o tome. I ostale je svete redovnike jednako zadovoljno hranio, častio ih svakojakim kraljevskim brašnama i u svemu im ugađao na slavu crkve. Na kraju ovog slavnogblagdan, sveti papa se poželio vratiti sebi. Štovatelj pobožnosti, vjerni kralj naredio je da se dovedu kola s konjima dostojnim njegova veličanstva i kraljevskog dostojanstva, te je s beskrajnim poštovanjem zagrlio svetog papu i posadio ga na počasno mjesto i, poklonivši se, pustio ga u miru. A onda je otišao u svoju spavaću sobu da se odmori.
A kad je noću zaspao na svom krevetu, u snu mu se ukazaše sveti apostoli Petar i Pavao u beskrajnom sjaju i rekoše: „Gospodine, raduj se svom ozdravljenju i činjenici da si povjerovao sveto krštenje od biskupa Silvestra. u Gospodinu našemu Isusu Kristu, razapeo si Židove i treći dan uskrsnuo, i sve što te naučio sveti biskup, ali biskup nije uzeo krunu tvoga kraljevstva i nije je htio nositi na glavi, jer je je redovnik: i odbio je nositi zlatni nakit.Ali ti, ako želiš sveca počastiti iznad svih ostalih, napravi mu pokrivalo za glavu, boje najbijelje, a izgledom - poput svećenika ili redovnika. I pokazali su mu što su imali u rukama, bijelu haljinu dostojnu glave sveca. Kralj im reče: "Gospodaru moji, učinit ću sve što zapovjedite; recite mi tko ste - čim ste ušli, razveseli se srce moje i zasja mi slatka svjetlost." Oni su odgovorili: "Nas dvojica smo apostoli Petar i Pavao, bili smo s vama prije, dok ste još vjerovali u lažnog boga. Sada ste spoznali pravoga Boga, ali je i Bog saznao za vas. Stoga nam je poslan drugi put od Spasitelja Boga Krista pokazati ti značenje pobožnosti u vjeri u Gospodina našega Isusa Krista, budući da si poslušao naše zapovijedi i udostojio se života vječnog rukom presvetoga biskupa. A kralj reče: "Sada, moji gospodari, stvarno vidim i prepoznajem vaša sveta lica i razumijem da bih se, da se tada niste pojavili preda mnom, podlegao čarolijama pogana. I da mi Gospodin nije pomogao , uskoro bih pao u pakao je moja duša, a i bez toga su me zli neprijatelji i otpadnici, sluge demona, gotovo uništili na zemlji. A apostoli su rekli: "Od sada činite sve što vam biskup zapovjedi, i bit ćete spašeni, i postat ćete sin svjetla i stanovnik nebeskog grada." I rekavši to, nestali su. Kralj, probudivši se iz sna, odmah je od radosti otišao do pape i prenio mu sve što su apostoli rekli. I papa je zahvalio Bogu što njegov rad nije prošao nezapaženo od Boga. I kralj se odmah vratio na svoje mjesto.
I potaknut željom, opomenut duhom svetim, u velikoj radosti naredi da se što prije okupe najbolje krojače, vješte u vezenju svakojakih odijela, i naredi im da umjesto kraljevske krune naprave bijelu kapuljaču na glavi. svetog pape – po zapovijedi apostola i prema modelu koji su mu ti ljudi naznačili.sveti apostoli. I svojom im rukom ispisa ono što je vidio u rukama svetih apostola. Tako su, uz Božju pomoć, nakon nekoliko dana majstori po kraljevoj zapovijedi napravili klobuk, te ga divno ukrasili i donijeli kralju. I odmah je od njega došao sjajan miris. Kralj, ugledavši ga, bio je zadivljen i stvaranjem i njegovim savršenstvom.
A na svečani dan blagdana Božjega, iako je još bilo vrlo rano, papa Silvester je bio na putu na jutarnju službu, kad ga je iznenada na putu obasjala nebeska svjetlost i začuo se glas koji je rekao: “ Biskupe, pazi - car Konstantin ti je pripremio da na glavi nosiš bijelu haljinu; ali, uzevši je, stavi je u crkvu Božju u kojoj služiš, dok ne dođe gospodar kuće, kojemu je ova svjetiljka suđeno. I odmah nakon izrečenog, ta se svjetlost vinula u nebesa, a nebo se razdvojilo i primilo je. Papa se ukočio na mjestu i začudio se tom viđenju, a svjetlost obasja njegovo srce i sve one koji su s njim hodali; i vidjeli su ovo svjetlo i čuli glas Božji. I nakon takvog svjetla, opet je pala noć, i svi su se užasnuli. Selyvestre se začudio viđenju i shvatio značenje ovih riječi, pa je, ušavši u crkvu, stajao i razmišljao o cijeloj jutarnjoj službi govoreći u sebi: „Tko će me prosvijetliti, što znači ovo slavno viđenje i što će dogoditi?"
A u dogovoreni sat dana kada je obavljena svečana služba, po dolasku pape u crkvu, vjerni car Konstantin obuče se u kraljevsku odjeću, i stavi kraljevsku krunu na glavu, te ode okružen mnogima svojima. dvorjani. I donio je ovu svetu kapuljaču u crkvu i svojim je rukama svečano stavio na glavu svetoga pape govoreći: „Ovako je dostojno da budeš sjajan, kao sunce među ljudima, o sveti oče i učitelj, nastavnik, profesor!" I papa se rukom prekriži nad kraljem, a car poljubi papu ruku i klobuk, i pokloni se s poštovanjem pred njim. Selyvestre, u toj kapuljači, siđe sa svog mjesta i, odstupivši malo unatrag, pobožno se pokloni kralju u njoj i vrati se na svoje mjesto. U to vrijeme u crkvi je bio jedan od kraljevih velikaša, po imenu Simeon, koji je stajao pred kraljem, držeći zlatnu posudu ukrašenu biserima i dragim kamenjem, na koju je kralj stavljao kraljevsku krunu. I papa je zatražio od kralja to jelo, te mu skinuo kapuljaču s glave i stavio je na jelo. A onda ga je zajedno sa svim slugama s poštovanjem poljubio i smjestio u hram na počasno mjesto, u skladu s glasom koji mu se ukazao u Gospodnjem sjaju. I od sada je samo na blagdane Gospodnje s poštovanjem stavljao kapuljaču na glavu i potom je stavljao na isto mjesto. Oporučio je da to učini i nakon svoje smrti.
U trinaestoj godini svoje vladavine vjerni car Konstantin donio je veliku odluku i rekao: "Gdje svećeničku vlast i glavu kršćanske pobožnosti uspostavlja kralj nebeski, ne dolikuje zemaljskom kralju da ima vlast." I, iznijevši u zakonu, kako i treba, prenio je vlast i, prihvativši blagoslov od pape, veliki Rim povjerio mu je vlast; on sam pređe u Bizant, i sagradi veliki i slavni grad, i nazva ga svojim imenom Konstantinograd, i ovdje živi.
A nakon smrti presvetog pape Silvestra, svi pravoslavni pape i biskupi odali su velike počasti svetoj bijeloj kapuljači, kako je ostavio blaženi Silvester. I toliko je godina prošlo.
Neprijatelj Božji i ljudskog roda, protivnik i neprijatelj, đavao, donio je veliki rat na svetu crkvu. Podigao je nekog kralja po imenu Karlo i papu Formoza i poučio ih kako da zavedu kršćanski rod svojim lažnim učenjem, i naredio im da odstupe od pravoslavne kršćanske vjere i razbiju pobožno jedinstvo svete apostolske crkve. Tako su po demonskim planovima ti bezbožni učitelji odbacili pravoslavnu vjeru Kristovu i zavjete apostola i svetih otaca, pali u apolinarsku jeres, i beskvasnu službu priznali ispravnom, i proglasili istinite Kristove zavjete, i sveti apostoli i sveti oci, da budu lažni. I sveta apostolska crkva bila je oskvrnjena lažnim učenjima i službama. I nisu prepoznali svetu bijelu kapuljaču i nisu mu odali počast, iako je bila oporučena od početka, nego su ga uzeli i stavili na istu posudu u krajnjem prolazu i položili u zid, napisavši na poklopcu riječi na latinskom jeziku poput ove: "Ovdje je skrivena bijela kapulja pape Sylvestra". I tu je ostao dugi niz godina, zaštićen od Boga.
Vrijeme je prolazilo, a pojavio se još jedan papa istog latinskog obreda, koji uopće nije volio kršćansku vjeru i saveze i učenja svetih apostola, bio je uzdignut ponosom i zauvijek ukinuo štovanje svetih ikona. A onda je jednoga dana ušao u oltar i vidio na poklopcu ovu riječ o bijeloj kapuljači i, pročitavši natpis, poželio ga vidjeti i zapovjedio da se otvori skrovište. Kada se otvorio, izašao je mirisni miris, neizreciv i jak i beskrajno divan. A tata je uzeo jelo s klobukom i začudio se njegovoj savršenosti. Ali, potaknut demonom, on ga je mrzio, i opet ga je položio u isti prolaz i čvrsto ga zapečatio. I nakon toga, mnogo noći i dana, taj papa često u snu čuje glas, koji evanđeoskim riječima govori ovako: „Grad se ne može sakriti, na vrhu planine, ne pale svjetiljku, skrivajući se u posudu, ali stavite je na svijećnjak da svima obasja." I papa je, zadivljen tom glasu, to objavio u skupštini svojih savjetnika i znanstvenika. I shvatili su da glas podsjeća na kapuljaču, a onda su je, potaknuti demonom, htjeli spaliti usred grada Rima. Kada im Bog to nije dopustio, obuzeo ih je strah i bojali su se vjernika. I došli su na drugu ideju: poslati klobuk u daleke prekomorske zemlje, gdje su ispovijedali isto lažno učenje, i tamo ga zloupotrijebiti i uništiti kako bi zastrašili sve ostale kršćane. I zato, uzevši onu svetu kapuljaču, zamotali su je u prljave krpe, ali su zadržali zlatnu posudu sa sobom, a zatim, nakon što su odvojili izaslanike grube i arogantne, dali su im pismene naredbe što trebaju činiti i poslali ih u brodove s trgovcima. koji je došao u Rim trgovati.
Kad su plovili po moru, jedan od glasnika, po imenu Indrik, - grub čovjek i poganin karaktera, - pijan do pijanstva, bljuvao je prljavštine usnama i čak je htio sjesti na sveta napa. I odmah ga je mrkli mrak napao i nevidljiva božanska sila mu nije dopustila da sjedne, i odbacila ga je s tog mjesta, i udarila o brodsku palubu, i opet ga bacila, i udarila ga o bokove lađe. I ruke i noge su mu oduzete, i lice mu se okrenulo, oči mu se okretale, a on je neprestano vikao: "O, smiluj mi se!" Tako je strašno umro plačući: "O, smiluj mi se!" Ostali njegovi pomoćnici, vidjevši sve to, užasnuše se i, bojeći se zadržati mrtvaca na brodu, kako ne bi stradao od strašne morske oluje, odmah su ga bacili u more, a on se utopio.
A među tim veleposlanicima bio je još jedan, po imenu Jeremej, koji se potajno držao kršćanske vjere i davao mnogo milostinje siromasima, a tajno je štovao ovaj sveti klobuk. Čim je ugledao svog suputnika, koji je tako strašno umro, obuzeo ga je strah. I kako su još pet dana plovili po moru, usred noći, kada su ostali zaspavani, začuo se glas koji je govorio: "Jereme, budi jak u Gospodinu Bogu, i častite svetište, i čuvaj ono što nosiš, i bit ćeš spašen u oluji." I Jeremey, začuvši glas, ustane iz sna, obuze ga strah, pa se zapita što znači takav govor. Ali onda ih iznenada napadne tama, i odjeknu jaki gromovi, i mnoge munje zasjaju na nebu, i zapališe brod, i otopiše brodski katran, i sve što je bilo u njemu, i ljudi i dobra, spaljeno je i potopljeno, sam se brod raspao.i svi koji su bili u njemu poginuli su. I samo je Jeremey pobjegao na jednoj dasci i, zgrabivši krpu s kapuljačom, čvrsto ju je držao, neprestano iz sveg glasa vičući: "Plemeniti car Konstantin i njegov učitelj, sveti papa Silvester! Zarad ove svete kapuljače , stvoren od tebe, izbavi me ovoga časa od nadolazeće nevolje!"
I odmah je nastala tišina, i svjetlo je zasjalo, i pojavila se dva čovjeka u sjaju svjetlosti, od koje je zrak zaiskril: hodali su po moru kao po suhom. Jedan od njih je u vojničkom oklopu s kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi nosio hijerarhijsko ruho. Uzeli su uže s razbijenog broda, privezali ga za kraj daske i odvukli Jeremeja na obalu, već vidljivu s mora. A onda su iz krpe izvadili svetu kapuljaču i, poljubivši ga s velikim poštovanjem, ponovo je stavili u istu krpu i vratili je Jeremeju, govoreći: „Uzmi je sebi, Jeremeju, i čuvaj marljivo ono što nosite, i pričajte svima što se dogodilo, jer vas je Bog spasio samo radi ovoga. I nestali su. Jeremey je uzeo tu krpu s kapuljačom i, noseći je sa sobom, tri dana kasnije stigao u Rim i ispričao papi sve što je bilo s njim.
Tata se, čuvši to, užasnuo od velikog straha i počeo trgati i gristi bradu. A onda je naredio da se napa stavi na prvobitno mjesto na istu zlatnu posudu i stavi u crkvu. I nakon toga, nije se usudio nanijeti bilo kakvu štetu haubi, ali nije odao ni počasti: zasjenile su ga đavolske makinacije, konačno je pao u krivovjerje zajedno s drugim otpadnicima. I stalno je razmišljao što bi bilo tako loše učiniti s tom kapuljačom.
Bog čovjekoljubac sve oblikuje za dobrobit i stoga je zadržao svoje svetište za sveopće poštovanje. Jedne noći, kada je tata spavao na svom krevetu, ukazao mu se Gospodnji anđeo u zastrašujućem obliku, s plamenim mačem u rukama. I iz usta je izdao glas kao grom - i od takvog glasa zatresle su se papine palače. A anđeo mu reče: "O zli i bezvrijedni učitelju! Nije li ti dovoljno da oskvrniš svetu Crkvu Kristovu, i pogubiš mnoge kršćanske duše svojim nepristojnim učenjem, i skreneš s pravednog puta Božjeg, odabravši put Sotona? nepromišljenost: planirao si poslati bijelu svetu kapuljaču na nečista mjesta, htio si je oskvrniti i uništiti. Ali gospodar svega stvorenja sačuvao ju je svojim bdijenjem, ali ti, beskorisni, sada s velikom čašću šalješ ovu svetu kapuljaču u Konstantinograd patrijarhu, i da će ti reći kako dalje s njim. Ako to ne učiniš, spaliću ti kuću. I na tebe ću navući zlu smrt, i izdat ću te naprijed. vremena do vječne vatre." I rekavši sve to, nestao je.
I tata je skočio iz sna, tresući se cijelim tijelom, obuzet velikim strahom, i nije se usudio ne poslušati ponašanje anđela. Ujutro je pozvao svoje pristaše i ispričao im zastrašujuću pojavu anđela. Kad je došao u crkvu, želeći uzeti tu svetu kapuljaču, odmah je ugledao čudesnu viziju: prije nego što je dotaknuo kapuljaču, zlatna posuda se zajedno s kukuljicom uzdigla iznad ljudske visine i opet se vratila na svoje mjesto. Papa ih s velikim strahom uze objema rukama i sastavi u prikladnu posudu, i zapečati ih svojim pečatima, i odvoji slavne ljude, i predavši im svoju poruku, posla ih u Konstantinograd k patrijarhu.
A u Konstantinogradu je tada bio patrijarh Filotej, slavljen postom i svakom krepošću. Njemu se u noćnoj viziji pojavi bistri mladić i rekao: „Sveti učitelj, u davna vremena rimski kralj Konstantin, nakon pojave svetih apostola i opomenenog od Boga, na hvalu svetih i apostolskih crkve i na slavu bl. pape Silvestra napravio mu je bijelu kapuljaču na glavi "Znači, papa zločinac sada je htio uništiti tu svetu kapuljaču, zlorabeći je. Znakom mog zastrašujućeg izgleda taj zli papa sada šalje ovu ti kukuljicu. A kad ti dođu glasnici s tom kapuljačom, ti to s čašću prihvatiš i priloživši pismo blagoslova pošalji taj sveti klobuk u rusku zemlju u Veliki Novgorod, i neka ga tamo nosi Vasilij nadbiskup na svome. uputi se na slavu svete katoličke i apostolske crkve Sofije, mudrosti Božju i na hvalu pravoslavnih. pravoslavne vjere Kristove. A za ovog papu, za njegovu bestidnost, Gospodin će donijeti brzu osvetu." I, rekavši to, nestao je. Patrijarh se probudio iz sna, ispunjen strahom i radošću, i ostao budan cijelu noć, razmišljajući o ovoj viziji. A onda je naredio da se rano pozovu na Jutru, a s početkom dana pozvao je sve svoje bliske suradnike i ispričao im o ovoj viziji. I svi su hvalili Boga, shvaćajući da se patrijarhu ukazao sveti anđeo, ali nisu mogli ništa odlučiti o onom što je rekao.
I tako, kad su sjedili u svom saboru, radosno iznenađeni, dođoše službenici patrijarha i rekoše mu da su došli glasnici od pape. I patrijarh naredi da mu ih dovedu. Poslanici su ušli, naklonili se i dali mu pisma od pape. Patrijarh, pročitavši napisano, iznenadi se i, odavši hvalu Bogu, izvijesti o svemu caru Ivanu, tada vladajućem, prozvanom Kantakuzenos, i sa svom posvećenom katedralom naiđe na božansko blago. I, časno prihvativši kovčeg i razbivši pečate, izvadi svetu bijelu kapuljaču i s ljubavlju je poljubi. I, gledajući ga, čudio se njegovoj ljepoti i divnom mirisu koji je iz njega izbijao, također se čudio. I patrijarh je u to vrijeme bio bolestan od očiju i glave; ali čim mu je taj svetac stavio klobuk na glavu i prislonio ga na oči, odmah su mu i glava i oči izliječene. I obradova se velikom radošću, i dade slavu Kristu Bogu i vazda pamtnom caru Konstantinu, koji stvori tako divnu stvar, a proslavi i blaženog papu Silvestra. I stavi svetu kapuljaču na zlatnu posudu, koju je papa poslao zajedno s kukuljicom, i stavi je u glavni hram na štovano mjesto dok s kraljem ne odluči što će dalje.
Poslavši iz Rima svetu kapuljaču, zlonamjerni papa, poučen od krivovjeraca, ljutito se razbuktao kršćanskom vjerom i razbjesnio, već se silno pokajavši što je promašio kapuljaču, i napisao lažnu i prijevarnu poruku patrijarhu, naredivši mu da vrati tu kapuljaču zajedno sa zlatnom posudom. Ali patrijarh, pročitavši pismo i shvativši zloću i lukavstvo pape, posla mu izvode iz svetih spisa, nazvavši ga i okrutnim i bezbožnim otpadnikom od vjere Kristove, preteče Antikrista, i proklevši ga ime Gospodina našega Isusa Krista i svetih apostola i svetih otaca. I ti su spisi stigli do pape. Papa, pročitavši ih i saznavši da patrijarh drži bijeli klobuk u velikoj časti i da ga želi poslati u rusku zemlju u Veliki Novgorod, zaurlao je od boli, i promijenio se u licu, i pao u bolest: taj prljavi papa nije volio rusku zemlju zbog njezine pravoslavne vjere, o kojoj nije mogao ni čuti. I sve mu se meso izmrvilo, a na prsima mu s obje strane sjede dvije čireve, a druge čireve rasprše se od njih po cijelom tijelu od glave do pete. I od njega je dopirao veliki smrad, a u tijelu mu se rodilo mnogo crva, a leđa mu se udvostručila. Dolazili su mnogi liječnici, ali ga nisu mogli izliječiti. Izbuljenih očiju neprestano je vikao iz sveg glasa, i govorio besmislice, i urlao poput vučjeg psa, te je rukama grabio nečistoće koje su mu dolazile iz tijela i trpajući ih u usta jeo. I tako je činio mnogo dana, teško patio, a strah ga je obuzeo svuda oko njega. Jedan od onih koji su bili ovdje, kraj njegovog kreveta, uzeo je ručnik i htio obrisati usta, kao da je pas zubima zgrabio ručnik i zabio mu ga u grlo, i odmah mu je tijelo nateklo, i on se sav rasprsnuo. - jer je bio debeo, prljav u tijelu. Tako je završio, prokleti, svoj život. A Rimljani, čuvši za sličan kraj ovog zlog pape, nisu otišli na njegov pokop, već su ga pljuvali i proklinjali. Gradski vladari, uzevši u obzir sramotnu papinu smrt, tajno su ga pokopali, a njegovo ime sakrili u anale i zamijenili ga drugim imenom: jedni ga zovu Gervazije, drugi Eugen, ali nitko ne zna njegovo pravo ime.
U međuvremenu je patrijarh Filotej, vidjevši ljepotu svete kapuljače kako blista, počeo razmišljati da li da ga zadrži u Konstantinogradu da ga nosi na glavi. I s tim poče često ići caru, te htjede pisati svim patrijarsima i mitropolitima, da ih sve pozove na sabor. Ali dogodilo se tako u nedjelju nakon Jutrenja da je patrijarh ušao u svoju sobu i, kao i obično, sjeo da se odmori. A onda je uronio u poluzaborav i u snu vidio dva nepoznata muža kako mu ulaze kroz vrata, uistinu svijetla. Jedan je poput ratnika s oružjem, s kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi, odjeven u patrijarhalne haljine, ukrašen plemenitim sijedih vlasi; a drugi reče patrijarhu: "Filoteje, ostavi misao da na glavi nosiš bijelu kapuljaču. Da se Gospodin naš Isus Krist udostojio biti, onda bi se to dogodilo ranije i dogodilo bi se pri stvaranju ovoga grada. s neba, i glasom Božjim upućenim meni, opomenut sam i shvatio latinsku herezu koja nam je dolazila i da će otpad od vjere doći u Rim.I u ovom sada vladajućem gradu Konstantinovu, nakon nekog vremena, Muslimani će početi vladati za umnožavanje ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sva svetišta, kao što je i bilo predviđeno kada je grad stvoren. Jer stari Rim je otpao od kršćanske vjere zbog oholosti i samovolje, ali u novom Rimu, u Konstantinogradu, kršćanska će vjera propasti uslijed muslimanskog ugnjetavanja. Znaj dobro, Filoteje, da će sva kršćanska kraljevstva doći svome kraju i spojiti se u jedno rusko kraljevstvo na dobrobit cijelog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po nalogu zemaljskog kralja Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, kraljevska je kruna data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog Kralja Krista, sada će dobiti nadbiskup Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna dostojnija, jer je ujedno i kraljevska kruna arhanđelskog stupnja i duhovna. Dakle, ne oklijevajte, ovaj sveti klobuk otišao je u rusku zemlju u Veliki Novgorod pri prvom pojavljivanju svetog anđela; i vjeruj mojim riječima. Neka se pravoslavci prosvjetljuju i hvale u svojoj vjeri, a muslimani, potomci prljavih, neka ne vladaju njima, i neka ne zlorabe klobuk, kako je htio latinski papa. I kao što je od Rima oduzeta milost i slava i čast, tako će i milost Duha Svetoga biti oduzeta od vladajućeg grada tijekom godina muslimanskog sužanjstva i sve će svetinje biti prenesene od Boga u veliku rusku zemlju. Gospod će ruskoga cara uzvisiti nad svim narodima, i mnogi će od stranih careva pasti pod njegovu vlast. Patrijaršijski čin također će se svojevremeno prenijeti u rusku zemlju iz ovog vladajućeg grada. I ta će se zemlja zvati obasjana svjetlom Rusije, jer je Bog želio takvim blagoslovom proslaviti rusku zemlju, ispuniti je veličinom pravoslavlja i učiniti je najpoštenijom od svih i iznad svih prethodnih. "I, rekavši to, htjedoše otići, ali im patrijarh, u velikom strahu, pade pred noge i upita: „Tko ste vi obojica, gospodo moji, vi, čiji me pogled tako užasnuo i od čijih riječi je moj srce se uplašilo i trepet mi je propao u kosti?“ A onaj koji je bio u patrijarhalnoj halji je rekao: „Ja - papa Silvester, došao sam po zapovijedi Božjoj da vam kažem veliku tajnu Božju o tome što će se u svoje vrijeme ostvariti. “ A on, pokazujući rukom na drugoga koji je došao s njim, reče: font i doveo do vjere u Gospodina našega Isusa Krista. I on je bio prvi kršćanski kralj i moje dijete u Kristu, koji mi je umjesto kraljevske krune napravio ovaj bijeli klobuk.” I, rekavši to i blagoslovivši patrijarha, obojica nestadoše.
Patrijarh se probudio iz sna, a veliki strah ga je obuzeo, čim se sjetio riječi koje su mu izgovorili oni koji su se pojavili, o bijeloj kukulji, o osvajanju Konstantinograda od bezbožnih muslimana, i dugo je plakao. Kad je došlo vrijeme za Liturgiju, došao je u crkvu, pao pred ikonu Prečiste Bogorodice i dugo plakao. Zatim je ustao i s velikim strahom uzeo svetu bijelu kapuljaču, poljubio je s ljubavlju, položio je na glavu i stavio je na svoje oči, a i na srce, i osjećao sve više i više ljubavi prema njemu u svoje srce, i sve to činio.jecajući beskrajno. Poslužitelji, koji su bili u blizini, stajali su i vidjeli ga kako neutješno jeca, ali se nisu usudili ništa pitati. A patrijarh, malo prestajući plakati, ispričao je svima potanko o izgledu blaženog pape Silvestra i cara Konstantina i o njihovim riječima. I, čuvši takve govore od patrijarha, svi su sažaljivo jecali i govorili: "Budi Božja volja." Patrijarh, oplakivajući nadolazeće nevolje Konstantinograda, nije se usudio oglušiti se na Božju zapovijed i rekao je: "Gdje god želi, ondje će Gospodin urediti svoje svetište." I po savjetu pobožnog cara Ivana uze onu bijelu kapuljaču i zlatnu posudu i pobožno je stavi u već poznati kovčeg. I, zapečativši ga svojim pečatima, i također opisavši sve po zapovijedi svetog anđela i blaženog pape Selivestra, zapovjedi nadbiskupu Vasiliju i svim sljedećim nadbiskupima Velikog Novgoroda da nose ovaj bijeli klobuk na čelu. No osim toga poslao je i mnoge druge časne i divne darove iz svoje crkvene službe, za dekanat radi svetaca, a nadasve - haljine izvezene križevima na slavu svete i apostolske crkve. Ali ovo je već stavljeno u drugu arku. I sve predade jednom biskupu, po imenu Eumenije, i s radošću, ali sa žaljenjem, pusti ih.
U to vrijeme u Velikom Novgorodu nadbiskup je bio Vasilij, proslavljen postom i svakojakim vrlinama. A onda je jedne noći, dok se molio Bogu, sjeo da se odmori i, malo zadremajući, jasno je ugledao anđela Gospodnjeg, krotka izgleda i sjajnog lica, koji se pojavi pred njim, u bijeloj kapuljači. , vrlo slične onima koje nose redovnici. I, pokazujući prstom ruke na glavu, tihim glasom reče:
"Bazilije, ovu bijelu kapuljaču koju vidite na mojoj glavi, iz Rima. U davnim godinama, kršćanski car Konstantin ju je stvorio da se nosi na glavi u slavu pape Silvestra. Ali Svemogući Bog nije dopustio da bude u tim zemljama zbog ulaska u krivovjerje zlih Latina.Pa ujutro gostoljubivo izađite iz grada u susret patrijarhovim izaslanicima i relikvijaru što ga biskup nosi, u njemu, na zlatnom pladnju, bijelu kapuljaču kakvu vidite - prihvatite je s pobožnošću.Ova bijela kapulja označava svijetlo Kristovo uskrsnuće kroz tri dana nakon raspeća.Od sada nosite kapuljaču na glavi,a neka i svi ostali nadbiskupi nakon vas nose to na tvojoj glavi.. I zato sam ti to unaprijed pokazao, da povjeruješ i onda više ne sumnjaš. I rekavši to, nestao je.
Nadbiskup Bazilije, probudivši se iz sna, zadivio se viziji sa strahom i radošću. Rano ujutro poslao je nekoliko bliskih suradnika na raskršće da vide je li istina sve što je sanjao. A glasnici, malo se odmaknuvši od grada, ugledaše nepoznatog biskupa koji ide u njihovom pravcu, i poklonivši se, vratiše se u grad k nadbiskupu i sve mu izvijestiše. I tada je nadbiskup poslao glasnike po gradu da sakupe i svećenike i mnoštvo naroda, i naredio da zvone sva zvona. I on sam, sa svim svojim svećenstvom, bio je odjeven u hijerarhijske haljine. I čim je otišao nedaleko od crkve Svete Sofije, pristupi spomenuti biskup od patrijarha, noseći od njega relikvijar s patrijarhovim pečatima i s njegovim časnim darovima. Prišavši nadbiskupu, izaslanik se dostojanstveno nakloni i preda s njim predana patrijarhalna pisma. Tada su primili blagoslov jedan od drugoga i poljubili se u ime Kristovo. A Vasilije arhiepiskop, pobožno primajući svojim rukama pisma patrijarha i kovčeg, uze još jedan kovčeg s časnim darovima, te svi odoše u crkvu Svete Sofije, mudrosti Božje, i metnu kovčeg u sredina crkve na najčasnijem mjestu. Vasilij je naredio da se pisma poslana od patrijarha čitaju naglas.
Svi pravoslavci koji su bili u crkvi, nakon što su slušali pisma, odali su hvalu Bogu i radovali se velikom radošću. I nadbiskup Vasilije Kovčeg otvori ga i odbaci poklopac - i odmah iz njega izađe neizrecivi miris i u crkvi zasja prekrasna svjetlost. I arhiepiskop Vasilij i svi koji su ondje bili, vidjevši sve to, bili su zadivljeni. Da, i izaslanik patrijarha Eumenija, tek tada vidjevši svu milost Božju, bio je jako iznenađen. I svi zajedno slavili su Boga i uznosili molitve. Nadbiskup je uzeo bijelu kapuljaču iz kovčega i vidio da izgleda potpuno isto kao što je bila na glavi svetog anđela, poljubio je s ljubavlju i položio mu je na glavu. I u isti tren začu se snažan glas iz crkvene kupole s slike Gospodnje: "Svet svetima!" I, nakon male tišine, tri puta je isti glas izgovorio: "Mnogo godina, gospodaru!" A kad je nadbiskup čuo te riječi, i svi koji su ovdje bili čuli, ispunjeni strahom i radošću, rekoše: "Gospodine, smiluj se!"
I tada je Bazilije naredio svima koji su bili u crkvi da šute i ispričao im riječi anđela o svetoj kapuljači i, redom, sve ostalo što mu je sveti anđeo rekao noću u snu. I, hvala Bogu, u toj kukuljici je otišao iz crkve u svoje mjesto, a podđakoni su išli pred njim u svečanim haljinama uz svijeće i pjevanje, i bilo je i pristojno i veličanstveno sve to vidjeti. Narod, natiskavši se, skačući, gledao je preko glave u arhijerejsko ruho i čudio se tome.
Takvim djelovanjem i milošću Gospodina našega Isusa Krista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha Carigradskog, postavljena je bijela kapulja na glavama svetih nadbiskupa Velikog Novgoroda.
Nadbiskup je, ispunjen radošću, sedam dana častio svećenike i đakone i sve crkvenjake cijelog Velikog Novgoroda, obdarivši ih mnogim jelima. Također je slavno hranio prosjake, redovnike i zarobljenike, a sve ostale je tražio da budu pušteni. Časne i svete darove patrijarh, s blagoslovom patrijarha, stavio je u katedralu za crkvenu službu. A i zlatnu posudu, na kojoj je ležala sveta bijela kapulja, dao je za bogoslužje u crkvi Svete Sofije. On je slavno počastio poslanike patrijarhove i udijelio mnoge darove, ne zaboravljajući napisati detaljna pisma s molbom, te ih poslao kralju i patrijarhu, s velikom čašću otpustivši sve veleposlanike.
I dugo vremena poslije toga dolaziše ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava u Veliki Novgorod i, kao da gledaju čudesno čudo, vidjevši nadbiskupa u bijeloj kapuljači, opet se čude, i pričaju po svim zemljama i kraljevstvima. I sve je napisano o svetoj bijeloj kapuljači do sada.
BILJEG NADBISKUPA GENADIJA
I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, nadbiskup Genadij se užasno obradovao velikom radošću što sam "u mojem nadbiskupstvu, za vrijeme biskupije u Velikom Novgorodu, bio počašćen primiti ovu informaciju o svetom bijelom klobuku, o tome gdje je stvoren i kako je dospjelo u Veliki Novgorod; sve ostalo o istom bijelom klobuku našao sam malo-pomalo u novgorodskoj Sofiji u knjigama. I sve to raznobojno mnoštvo, kao da razno cvijeće na otvorenom polju, skupilo se u mom opisu i nakon što sam potpuno razjasnio bit stvari, predao sam katedralnoj crkvi na obavijest pravoslavnom Dmitriju. Tumač je proveo dvije duge godine u Rimu i Firenci u svojoj neizbježnoj potrazi, a kad se on odatle vratio, ja, skromni nadbiskup Genadij , zahvalio mu imanjem, kao i odjećom i hranom, koju sam mu dao.
* * *
Od tada je ljubitelj pobožnosti, Njegova Svetost nadbiskup Genadij, predao takvu ustanovu katedralnoj crkvi.
Kad je trebao služiti Liturgiju, ušavši u crkvu, skinuo je kapuljaču s glave i stavio je na rame. I, ušavši u oltar, nakon štovanja svetih ikona, vraćao bi se na svoje mjesto u crkvi, gdje bi obukao arhijerejsko ruho. Svećenik, koji je s njim služio, donio mu je pozlaćenu srebrnu posudu, a nadbiskup ju je, skinuvši kapuljaču s ramena, položio na ovo jelo. Svećenik se malo odmaknuvši se s poštovanjem nakloni nadbiskupu i postavi posudu s kapuljačom u oltar na počasno mjesto kraj prijestolja do samog kraja crkvene službe. A nakon završene svete službe, nadbiskup ili poglavar opata, koji je služio s nadbiskupom u punom ruhu, uzeo je posudu na kojoj je ležao sveti klobuk i ponudio je nadbiskupu. Nadbiskup je, prihvativši jelo sa svetom kapuljačom, stavio kapuljaču na glavu i otišao. Jednako s poštovanjem u svojoj ćeliji svetac je tu kapuljaču položio na posudu.
Na slavne i velike blagdane Gospodina našega Isusa Krista i Prečiste Bogorodice, a posebno na dan cvjetne Vaskrse, kada treba ići na magaretu ili magarcu u hram svetoga Jeruzalema (ovaj običaj je stvoren od bogoljubivog arhiepiskopa Vasilija), arhiepiskop Genadij u kući Aja Sofije, mudrosti Božja, u velikoj odaji, postavio je obrok za knezove i bojare, hraneći i plemeniti narod pravoslavaca velikog grada , ali i slavno postupajući prema svim svećenicima s brojnim brašenima. Na kraju tako časne i svečane gozbe, a nakon podjele Bogorodičinih svitaka, Njegova Svetost Genadije naredio je svima koji su bili na gozbi da šute, a najboljem čitatelju da naglas pročita priču o svetom bijelom klobuku. . I svak je do mile volje slušao priču i čudesima Božjim veličao svečevu bijelu kapuljaču.
Nakon čitanja svećenici, zbor đakoni i podđakoni dugi niz godina pjevali su suverenu, velikom knezu, a nakon njega i nadbiskupu. A onda je Njegova Svetost Genadij sve blagoslovio, te su ga poljubili u klobuk. I podijelio je svojom rukom kalež prečiste Majke Božje svim pravoslavnima, ne zaobilazeći nikoga, a onda se povukao k sebi, predvođen ipođakonima u svečanim haljinama i sa svijećama, koji su slavili praznik, ispraćajući ga s čašću. I nadbiskup Genadij ih je dovoljno nagradio. I to je to.
"PRIČA O BIJELOM KLOBU"
Među religioznim i mističnim djelima, u kojima se shvaća novo mjesto Rusije u svjetskoj povijesti, je Novgorod " Priča o bijeloj kapuljači". Ova se priča temelji na legendarnoj, vjerskoj i mitološkoj interpretaciji stvarnog povijesnog događaja. Činjenica je da je sredinom XIV stoljeća carigradski patrijarh poslao monaško pokrivalo za glavu novgorodskom nadbiskupu Vasiliju Kaliki - bijela kapulja. Postupno se oko te činjenice razvila legendarna legenda kojoj bijela napa duguje svoje podrijetlo cara Konstantina(306-337), koji je cijenjen kao prvi rimski car koji je kršćanstvu dao status države. Konstantin je papi Silvestru poklonio bijelu kapuljaču kao simbol najviše crkvene vlasti. Nekoliko stoljeća kasnije, jedan od papa, potaknut čudesnom pojavom, poslao je bijelu kapuljaču u Carigrad. Carigradski patrijarh Filofej, opet pod utjecajem čudesne objave, poslao ga je u Novgorod.
Pitanje vremena nastanka Priče o bijeloj kapuljači ostaje diskutabilno u suvremenoj znanosti, i zato što još nije provedena cjelovita tekstualna analiza svih rukopisnih popisa. Neki istraživači smatraju da je napisana krajem 15. stoljeća na dvoru novgorodskog nadbiskupa Genadija. Autor teksta "Priče" navodno se naziva poznatim pisarom i prevoditeljem tog vremena Dmitrij Gerasimov. Druge studije upućuju na kasnije datume - do kraja 16. stoljeća. A razlog za stvaranje teksta "Priče" ponekad se naziva reakcija novgorodskog svećenstva na uspostavu patrijarhata u Rusiji 1589. godine.
U Priči o bijelom Klobuku Rusija se naziva „Trećim Rimom". Kaže da će nakon pada "starog" Rima i "novog" Rima (Konstantinopola) "samo u trećem Rimu, to jest na ruskoj zemlji, zasjati Milost Duha Svetoga". Štoviše, "sva će kršćanska kraljevstva doći do kraja i spojiti se u jedno kraljevstvo Rusije za dobrobit cijelog pravoslavlja". I u ovom smislu poseban vjerski i mistični značaj"Priča" daje bijelu kapuljaču - smatra se mističnim znakom Božjeg izabranog naroda, kao simbolom Božje milosti, koju Rusija nasljeđuje od prvih kršćana.
Kao što vidite, u "Priči" nema korelacije "Trećeg Rima" s moskovskom državom - govorimo o cijeloj ruskoj zemlji, a ne o "kraljevstvu". Nasljednik “starog” Rima i “novog” Rima nije svjetovna vlast moskovskog suverena, već prvenstveno crkva. Stoga “Priča” kaže da je bijela kapulja po dostojanstvu viša od kraljevske krune: “A koliko je ova kruna dostojnija, jer je u isto vrijeme i kraljevska kruna Arkanđela i duhovna.” Pokazalo se da su te ideje bile vrlo bliske novgorodskom svećenstvu, tradicionalno u nekoj opoziciji Moskvi i ne priznavajući njezinu prevlast u državi.
Posebnu ulogu crkve, kao glavnog čuvara prave vjere, ističe i proročanstvo izrečeno u Priči da će se Ruska Crkva potpuno osamostaliti i uspostaviti svoju patrijaršiju. Ruski suvereni steći će kraljevski naslov i vladat će mnogim narodima. A onda – „ta će se zemlja zvati Rusija, obasjana svjetlošću, jer je Bog htio takvim blagoslovom proslaviti rusku zemlju, ispuniti je veličinom pravoslavlja i učiniti je najpoštenijom od svih i iznad svega prijašnje. " Međutim, ako se tekst Priče pojavio krajem 16. stoljeća, to znači da su već ostvarene činjenice iznesene u obliku proročanstva.
Očigledno, zbog tvrdnje o prednosti duhovne vlasti nad svjetovnom, ali i zbog novgorodskog podrijetla, Priča o Bijelom Klobuku nije bila prepoznata u službenim crkvenim krugovima; Crkva se već u 16. stoljeću bojala učiniti takve zahtjevi. I na crkvenom saboru iz 1667., "Priča" je općenito priznata kao "lažna i pogrešna".
No, samo simbolično značenje bijele kapuljače sačuvano je i podržano u službenim crkvenim krugovima. Godine 1564. Moskovsko mjesno vijeće usvojilo je "kodeks" o pravu moskovskog mitropolita da nosi bijeli klobuk. A uspostavom patrijaršije u Rusiji krajem 16. stoljeća patrijarsi su počeli nositi bijelu kapuljaču.
O misiji Rusije - zauzeti mjesto Bizanta, govori posebna odgovornost Rusije "Priča o novgorodskom bijelom klobuku", posebno štovan kod starovjeraca . Ova priča je legenda 14.-16. stoljeća. prenosi nauk o nadolazećem kraljevstvu Duha Svetoga. U figurativnom obliku priča govori o „šizmu“ između pravoslavne i rimokatoličke crkve i razlikama u dogmama.
Tema neizbježnog dolaska vremena trijumfa Božje istine ukorijenjena je u prvim stoljećima kršćanstva, do mesijanskog učenja hilijazma, osuđenog u 3. stoljeću zbog iskrivljene ideje o Mesiji i kraljevstvu Božjem. .
Nauk o kraljevstvu Duha Svetoga ponovno se počeo širiti u vezi s očekivanim smakom svijeta. Posljednji sud, koji je najavio početak novog duhovnog i svetog doba, trebao je doći 1492. (7000 prema biblijskoj kronologiji). No, iako smak svijeta nije došao 1492., ipak su se eshatološki osjećaji i dalje širili. Sljedeći datum za smak svijeta, neki europski i ruski teolozi počeli su označavati 8000. godinu (2492.), dok su drugi - 1666., jer. ovaj datum sadržavao je broj Antikrista 666. Eshatološka očekivanja kraja vremena ispunila su se u Rusiji u 17. stoljeću u tragičnim događajima uništenja uobičajenog pravoslavnog duhovnog života.
"Priča o bijeloj kapuljači" simbolički rekreira pobožnu bit pravoslavlja, istovremeno otkrivajući otpad Katoličke crkve od apostolske vjere i njezino povlačenje u "herezu". Papa u priči je izmišljeni lik, personifikacija otpadništva i heretičkog katolicizma, prema mišljenju pravoslavnog autora. Utemeljena je podjela između svjetovne vlasti i crkve. Legenda je ova:
Pobijedivši okrutnog i raskalašenog uzurpatora Maksencija, rimski car Konstantin Veliki, po nalogu apostola Petra i Pavla, koji su mu se ukazali u snu, krsti ga papa Silvester. Konstantin želi staviti kraljevsku krunu na glavu Silvestra, kojeg poštuje, ali papa na to ne pristaje. Apostoli Petar i Pavao pojavljuju se caru, koji ga pokazuju u svojim rukama “haljina je bijela, koja je dostojna da je svetac nosi na glavi”. Kršćanski car naređuje "najmudrijim nositeljima" da naprave "bijelu kapuljaču za blaženog papu". Ova bijela kapulja se svečano stavlja na glavu pape.
Konstantin vodi konja za uzdu, na kojemu sjedi papa Silvester. Freska u kapeli San Silvestro, Rim
Vladajući dugi niz godina, Konstantin je došao do zaključka da tamo gdje postoji hijerarhijska vlast, gdje poglavar kršćanske pobožnosti postavlja sam nebeski kralj, ne treba postojati vlast zemaljskog kralja. Na temelju toga, Konstantin mu je, uzevši blagoslov od pape, povjerio Rim, a on je sebi sagradio novi grad, koji je nazvao Konstantinopol.
Nakon smrti pape Sylvestera, bijela kapuljača je u početku uživala veliko poštovanje. Ali onda su došla druga vremena: đavao je podigao izvjesnog kralja Karula (Karlo Veliki) i papu Farmusa (Formosa) i naučio ih da lažnim učenjima zavaravaju kršćansku rasu. Naredili su odstupiti od pravoslavne vjere i rastrgati svetu apostolsku crkvu; pali su u herezu Apolinarije i imputirali upotrebu beskvasnog kruha (po Apolinarijevom učenju, Sin Božji je od Majke Božje primio samo tijelo, bez duše; tko jede beskvasni kruh, uzima mrtvo meso, a ne živo, jer je samo tijesto bez duše; kvas za tijesto je isto što i duša za tijelo). Od tada im se nije sviđao ni sveti bijeli klobuk, te su ga zatvorili "u kapelicu nekakvih crkvenih zidina".
“Poslije mnogo puta” ustao je još jedan papa latinske službe, koji je počeo odbijati štovanje svetih ikona. Pokušava spaliti bijelu kapuljaču, poslati je u daleke zemlje, a tamo je grditi i istrijebiti, ali ne uspijeva. Tada papa naredi da se u crkvu stavi klobuk, "ali mu nije iskazao nikakve počasti". U snu se papi pojavljuje anđeo Gospodnji strašnog izgleda s plamenim mačem u ruci i govori papi da patrijarhu pošalje sveti klobuk u Carigrad. Papa slijedi Božju zapovijed.
Tada je u Carigradu patrijarh bio Filotej, odlikovan postom i drugim vrlinama, a kralj Ivan Kandakuzen. Patrijarh Filotej u noćnom viđenju "Pojavio se bistar mladić i rekao: "Sveti učitelju, u davna vremena rimski car Konstantin ... napravio je bijelu kapuljaču da nosi na glavi. Dakle, papa zločinac sada je htio uništiti tu svetu kapuljaču, nečuveno nad njim . U znaku mog zastrašujućeg izgleda, taj zli tata sada ti ova kukuljica šalje. A kad ti dođu glasnici s tom kapuljačom, ti to s čašću prihvatiš i, prilažući pismo blagoslova, pošalješ tu svetu kapuljaču u rusku zemlju u Velikom Novgorodu, a tamo neka Vasilij nadbiskup (zapravo je držao stolicu od 1330. do 1352.)nosi ga na glavi na slavu svete katoličke i apostolske crkve Sofije, mudrosti Božje i na hvalu pravoslavnih. Jer pravoslavna kršćanska vjera sada stvarno postoji samo tamo. A za ovog papu, za njegovu bestidnost, Gospodin će učiniti brzu osvetu. "I, rekavši to, nestane<…>.
Poslavši iz Rima svetu kapuljaču, zlonamjerni papa, poučen od krivovjeraca, ljutito se razbuktao kršćanskom vjerom i razbjesnio, već se silno pokajavši što je promašio kapuljaču, i napisao lažnu i prijevarnu poruku patrijarhu, naredivši mu da vrati tu kapuljaču zajedno sa zlatnom posudom. Ali patrijarh, pročitavši pismo i shvativši zloću i lukavstvo pape, posla mu izvode iz svetih spisa, nazvavši ga i okrutnim i bezbožnim otpadnikom od vjere Kristove, preteče Antikrista, i proklevši ga ime Gospodina našega Isusa Krista i svetih apostola i svetih otaca. I ti su spisi stigli do pape. Papa ih je pročitao i saznao da patrijarh drži bijelu kapuljaču u velikoj časti i da ga želi poslati u rusku zemlju u Veliki Novgorod, zaurlao je od boli, promijenio se u licu i razbolio se: taj papa nije volio rusku zemlju toliko prljavu zbog njezine pravoslavne vjere da o njoj nije mogao ni čuti. I sve mu se meso srušilo.
U tekstu slijedi opis strašne, odvratne Papine bolesti i njegove ništa manje strašne smrti. Vjerojatno je, prema autorovoj namjeri, opis strašne neprirodne smrti trebao okarakterizirati Papu u očima pravoslavaca kao krajnje bezbožničku osobu koju je zahvatila Božja kazna, te, u skladu s tim, proširiti tu karakteristiku na čitavu “ latinska vjera”, kojoj je Papa bio predvodnik. Gađenje i mržnja prema “prljavom” i “zlom” rusofobi dostižu toliku krajnost da, navodi autor, “Rimljani nisu išli na njegov pokop, već su ga pljuvali i proklinjali. Gradski vladari, uzimajući u obzir sramotnu papinu smrt, tajno su ga pokopali, a njegovo ime sakrili u anale i zamijenili ga drugim imenom: jedni ga zovu Gervazije, drugi Eugen, ali nitko ne zna pravo ime. (ovo odražava najstariji aksiom, poznat čak iu starom Sumeru: ako osoba ili predmet nema ime, onda je kao da on sam ne postoji...).
Patrijarh Carigradski Filotej pao je u napast pri pogledu na sjaj svetog klobuka i počeo razmišljati da li da ga zadrži u Konstantinogradu da ga nosi na glavi. Ali papa Silvester i rimski car Konstantin pojavili su se u snu. Kralj je rekao: “Filotheuse, ostavi pomisao da nosiš bijelu kapuljaču na glavi. Da je naš Gospodin Isus Krist udostojio da se to dogodi, onda bi se to dogodilo ranije i dogodilo bi se tijekom stvaranja ovoga grada. Ali već od davnina, pojavom svjetlosti Gospodnje, koja je sišla s neba, i glasom Božjim upućenim meni, bio sam opomenut i shvatio latinsku herezu koja nam je dolazila i to otpadanje od vjere došao bi u Rim. I zato nisam htio nositi taj sveti klobuk na glavi i isto tako zapovjedio svima nakon sebe. I u ovom sada vladajućem Konstantinovom gradu, nakon nekog vremena, muslimani će početi dominirati za umnožavanje ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kao što je i predviđeno kada je grad stvoren. Jer stari Rim je zbog oholosti i samovolje otpao od kršćanske vjere, ali će u novom Rimu - u Konstantinogradu, i kršćanska vjera propasti pod ugnjetavanjem muslimana. I tek u trećem Rimu, to jest na ruskoj zemlji, zasjat će milost duha svetoga. Zato znaj, Filoteje, da će sva kršćanska kraljevstva doći svome kraju i ući u jedno rusko kraljevstvo na dobrobit cijelog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po nalogu zemaljskog kralja Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, kraljevska je kruna data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog Kralja Krista, sada će dobiti nadbiskup Velikog Novgoroda .... ujedno je i kraljevska kruna arkanđela i duhovna. Dakle, ne oklijevajte, ovaj sveti klobuk otišao je u rusku zemlju u Veliki Novgorod pri prvom pojavljivanju svetog anđela; i vjeruj mojim riječima.
Neka se pravoslavci prosvjetljuju i hvale u svojoj vjeri, a muslimani, potomci prljavih, neka ne vladaju njima, i neka ne zlorabe klobuk, kako je htio latinski papa. I kao što je od Rima oduzeta milost i slava i čast, tako će i milost Duha Svetoga biti oduzeta od vladajućeg grada tijekom godina muslimanskog sužanjstva i sve će svetinje biti prenesene od Boga u veliku rusku zemlju. Gospodin će ruskoga cara uzvisiti nad svim narodima, i mnogi će od stranih careva pasti pod njegovu vlast. Patrijaršijski čin također će se svojevremeno prenijeti u rusku zemlju iz ovog vladajućeg grada. I ta će se zemlja zvati obasjana svjetlom Rusije, jer je Bog želio takvim blagoslovom proslaviti rusku zemlju, ispuniti je veličinom pravoslavlja i učiniti je najpoštenijom od svih i iznad svih prethodnih”. I, rekavši to i blagoslovivši patrijarha, obojica nestadoše.
Ako je početak »Priče« najvjerojatnije sastavljen u Carigradu; njegov završetak, koji govori o prijenosu klobuka u Rusiju, nesumnjivo je sastavio Rus. Priča je sastavljena kao "Poruka Dmitrija Greka Tolmacha nadbiskupu Novgorodskom Genadiju" o njegovom putovanju u Rim i tamošnjem traženju podataka o bijelom klobuku. Cijela priča je “priča u priči” “knjigovođa rimske crkve” Jacoba, kojeg je Tolmach upoznao u Rimu. Jakov je dao Tolmachu usmenu, drevnu verziju legende o bijeloj kapuljači cara Konstantina.
Od tada je "bijelu kapuljaču na glavama svetaca uspostavio nadbiskup Velikog Novgoroda". Zanimljivo, kada je 1564. na crkvenom saboru postavljeno pitanje zašto novgorodski nadbiskupi nose bijelu kapuljaču, pokazalo se da “Za njega nema spisa koji, za tu priliku, novgorodski nadbiskupi nose bijele klobuke.” Vjerojatno je tako zaživjela "de facto" legenda. Godine 1564. Moskovsko mjesno vijeće usvojilo je propis o pravu moskovskog metropolita da nosi bijelu kapuljaču. Nakon uspostave patrijaršije u Rusiji 1589. godine, moskovski patrijarsi počeli su nositi bijeli klobuk.
Iz povijesti ove legende poznato je da je u "šizmatičkoj" 1667. priča osudila moskovsku katedralu kao "laž i krivo "a napisao Dmitrij Tolmač "od vjetra njegove glave". Praksa diskreditiranja kulturno-povijesne baštine već je u to vrijeme postala dio informacijskog rata koji je Zapad vodio protiv ruske države. Vjerojatno je Priča o bijeloj kapuljači bila od velikog ideološkog značenja ako je bila uvrštena u Nikonovsku "crnu listu" literature.
* * * * * * * *
Formulirana je legenda o Bijeloj kukuljici nacionalna ideja jake vjere kao osnove i uvjeta za veličinu ruske države. Naglašeno je da je poslanje biti čuvar prave vjere," bijela kapulja, povjerena Rusiji samom Božjom Providnošću, kao što je vjera u Rusiju od samog Krista. U očima ruskog naroda njihova je zemlja postala Sveta Rusija.
Teorija hilijasta o dolasku kraljevstva Duha Svetoga, nakon što je stigla u Rusiju, spojila se s kroničkim dokazima o predviđanju apostola Andrije - “ na ruskom tlu uskrsnula je milost Duha Svetoga ". Kasnije verzije priče kažu da će se "sva kraljevstva spojiti u Rusiju". Ovdje je poziv na ujedinjenje svih pravoslavnih ruskih zemalja oko Moskve i nada da će svi kršćanski narodi zajedno s Rusijom tvoriti jedno jedinstveno kraljevstvo nakon što se ona sama pretvori u kraljevstvo Božje, kraljevstvo Duha Svetoga. Da bi ispunila tu sudbinu, Rusija mora samo sačuvati čisto pravoslavlje. “Njezine povijesne zadaće i dužnosti u odnosu na pravoslavlje i cijelo kršćanstvo definirane su kao zaštitno-konzervativne, a ne misionarsko-ekspanzivne. Štoviše, nova doktrina Rusiji nije nametnula nova prava, već nove odgovornosti. Te su dužnosti bile jasno definirane: - očuvanje prave pravoslavne vjere od strane ruskog naroda do nadolazećeg kraja svijeta i očuvanje samog ruskog naroda u čistoti i svetosti pravoslavnog učenja. (S. Zenkovsky. "ruski mesijanizam").
* * * * * * * *
U naše vrijeme, ideju ujedinjenja "svih kraljevstava" u univerzalno Kraljevstvo Božje formulirao je filozof Aleksandar Sergejevič Panarin (1940-2003) kao VELIKI MEĐUNARODNI ZADATAK ZA NAROD RUSIJE: “Kad bismo se mogli sami spasiti – kao posebno odabrano područje – prestali bismo biti kršćani. Naše spasenje poklapa se sa zakonima spasenja svijeta – dakle, nije na nama da se okrećemo od njega i suprotstavljamo se drugima u duhu paradigme “sukoba civilizacija”. Naš sukob s modernošću, koju je privatizirao pobjednik, je borba za cijelo čovječanstvo, za kreativno vrijeme koje se suprotstavlja militarističkoj agresiji prostora i otvara horizonte onoga što je inače moguće.
Suprotno liberalnom mitu o “kraju povijesti” i principu “drugačije nije dano”, mi tvrdimo da povijest nije gotova, već je nešto drugo pred nama. Zakoni pravoslavnog života su takvi da sami ne možemo otkriti “drugo” – ne može se privatizirati. Samo otvarajući ga drugima, imamo priliku pronaći ga sami.. Takav je paradoks našeg mesijanizma.”(“Pravoslavna civilizacija u globalnom svijetu”).
Borba protiv heretika za pravu vjeru
„I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, nadbiskup Genadij se strašno obradovao velikom radošću ...”, - kaže “Priča” Genadij (iz bojarske obitelji Gonzovih), koji je prije bio arhimandrit moskovskog manastira Čudov, imenovan je za nadbiskupa Pskova i Novgoroda 1484. godine. Zajedno s hegumenom Josipom Volotskim, Genadij je promicao teoriju o iznimnoj važnosti Rusije u sudbini cijelog kršćanskog svijeta.
Sveti Genadije (litografija, 1895.)
Genadij je stavljao interese pravoslavlja iznad svega, a u svakom kršenju istih vidio je ne samo uvredu za vjeru, već i sramotu za svoju domovinu i državu. Genadija Gonzova njegovi su suvremenici nazivali "krvožednim zastrašivačem zločinaca protiv crkve". Cijeli 19-godišnji boravak nadbiskupa Genadija u novgorodskoj katedrali protekao je uglavnom u borbi protiv takozvanog "heresa judaizatora" koji je dolazio sa Zapada.
U 15-16 st. u zapadnoj Europi odavno je započela takozvana renesansa koja je iznjedrila naturalističke, antikršćanske tendencije, a s njima - neopaganske, zapravo, okultne pokrete i sve vrste hereza. Neki od njih aktivno su prodirali u Rusiju uglavnom preko baltičkih zemalja i Novgoroda, blizu Zapada, gdje je litavska strana bila snažno protivljenje Moskvi. Nema sumnje da su iza ovih heretičkih intervencija stajali planovi da Zapad zauzme ruski duhovni prostor, a s njim i političku moć.
Propovjednik, poznat kao "Skharia Zhidovin" (Zakharia), navodno je stigao u Novgorod iz Kijeva u pratnji litavskog kneza Mihaila Olelkoviča 1471. godine. Ostali Židovi stigli su u Novgorod zajedno s čarobnjakom i astrologom Skhariyom.
* * * * * * * *
Zaharija je "zaveo u judaizam" novgorodske svećenike Alekseja i Denisa, Ivana Černog, koji su, očito, postali glavni raznositelji krivovjerja u Novgorodu, a potom i u Moskvi. Ovaj Židov nije se bavio propagandom među ljudima. Zanimalo ga je svećenstvo i viši slojevi društva. Cilj Zaharije i "heretika" bio je zauzimanje političke vlasti u Moskvi, koja je tada nastojala pripojiti Novgorod.
"Židovi" su slijedili neke židovske recepte, negirajući glavne pravoslavne dogme: štovanje ikona, relikvija i križa, sakramente, postove, blagdane, hramove, monaštvo i crkvenu hijerarhiju. Nisu priznavali božanstvo Isusa Krista, smatrajući ga sinom čovječjim, i prorokom poput Mojsija, poricali su Drugi Kristov dolazak i njegov posljednji sud, poricali su Sveto Trojstvo. Heretici su odbacivali apostolske i patrističke spise, dok su se bavili čarobnjaštvom, kabalom i astrologijom.
Pristaše Zaharije uspjele su pronaći dogovor u krugu velikog princa, koristeći razumljive materijalne poruke. Tražili su da se samostani odreknu vlasništva nad zemljom i kmetom, a to nije moglo ne naići na simpatije kod moskovskog kneza Ivana III. Pitanje crkvenog zemljišnog posjeda postalo je toliko akutno ponajviše zbog činjenice da su zemljoposjednici, očekujući skori smak svijeta (1492.), prenijeli svoje posjede u samostane za „pominjanje duše“, a posjede samostana značajno proširio na zavist onih na vlasti.
Do vremena nadbiskupa Genadijeva hereza se široko proširila ne samo u Novgorodu, već i u Moskvi, gdje su njome bili zaraženi mnogi utjecajni ljudi na dvoru Ivana III. Veliki knez približio mu je svećenike Alekseja i Denisa, koji su 1480. godine dobili mjesta nadsvećenika u katedrali Uznesenja i Arkanđela u Moskvi. Njihovo je propovijedanje privuklo mnoge Moskovljane u herezu, uključujući i snahu velikog kneza Elenu, bliske suradnice velikog kneza, među kojima je bio diplomat i književnik službenik Fjodor Kuritsyn. Hereza judaizatora postavila je sebi za cilj potčinjavanje Rusije Zapadu kroz potkopavanje pravoslavlja i crkvene institucije u Rusiji i zauzimanje duhovne moći. Zapravo, bila je to informacijska i duhovna sabotaža protiv ruske države.
Sveti Božji - Josip Volotski i Genadij Novgorodski protiv jeresi judaizatora
Zajedno s vlč. Josip Volotsky, nadbiskup Genadij se hrabro pobunio protiv lažnih učitelja, napisao je optužujuća pisma protiv njih. Nekoliko puta ukazao je Ivanu III na opasnost za crkvu, opisao sve opscene nerede, patološki razvrat koji se događa u biskupiji. “Dovodim bludnice u svoje hramove,” piše sveti Josip, “oskvrnjujem s njima bludom i kupam se s njima u koritu i uzimam ovu prljavu vodu i to sipam u vino i med i šaljem to vino i med svecima i popovima, i bolarima i gostu i svim pravoslavnim kršćanima. Velečasni Josip je ogorčen, tvrdeći da "vidovnjaci ne jedu ništa takvo".
Inzistirajući na pogubljenju heretika, Genadij je 1490. pisao moskovskom mitropolitu Zosimi: “Gle, Franci, po svojoj vjeri, kakvu tvrđavu drže! Prolazeći kroz Novgorod, pripovijedao mi je carski veleposlanik o španjolskom kralju, kako je očistio svoju zemlju, a ja sam vam poslao popis iz tih govora. Posredovanjem diplomata Jurija Trakhaniota, Genadij je naredio da se zapiše iz riječi njemačkog carskog veleposlanika i pošalje u Moskvu „Govori veleposlanika cara»o inkviziciji uspostavljenoj u Španjolskoj. Ali mitropolit Zosima nije radikalno izašao u obranu vjere; i sam je bio prilično zloban, slab karakter i, zapravo, općenito sklon nevjeri.
Konačno, sv. Genadiju je uspjelo postići sazivanje sabora, koji se održao 1488.-1490. Na saboru 1490. judaizatori su anatemisani. Međutim, Ivan III se ograničio samo na kažnjavanje heretika. Pretučeni su bičem, a zatim poslani novgorodskom biskupu na osudu od strane crkvenog vijeća.
Genadij, dao im je sramotan ulazak u Novgorod. 40 kilometara od grada stavljali su ih u klaunovsku odjeću na konje s "greben do očiju konja", odnosno unatrag, na glavu su stavljali kacige od brezove kore s natpisom "Ovo je Sotonina vojska" I u ovom obliku vozili su se po gradu. Zaključno, na glavama su im spaljene kacige od brezove kore. Neki su heretici, kako kronika priča, spaljeni na Genadijev zahtjev na polju Duhovskoye, dok je druge poslao u zatvor. Nakon toga, nadbiskup Gennady je promijenio metodu borbe u informaciju i propagandu: počeo je tražiti i distribuirati knjige potrebne za borbu protiv heretika.
Genadij i krug crkvenih učenjaka koji se oko njega formirao u Novgorodu borili su se za neovisnost crkve od države. Heretici su još dugo zadržali utjecaj na dvoru moskovskog kneza. Godine 1504. Genadij i njegovi suradnici uspjeli su postići potpunu osudu heretika; ali je sam Genadij u lipnju iste godine voljom velikog kneza smijenjen sa stolice. Preminuo je 4. prosinca 1505. u Čudotvornom samostanu.
Priča se sastoji od tri dijela. Prvi dio je povijest pojave klobuka. U znak zahvalnosti za ozdravljenje od neizlječive bolesti i za "prosvjetljenje" (prelazak na kršćanstvo), Konstantin je imenovao Silvestra papom, dao mu bijelu kapuljaču i čak mu stavio na raspolaganje Rim, osnivajući novu prijestolnicu Konstantinopol, zaključivši da to nije prikladno. biti svjetovna vlast u jednom gradu i crkvi.
Drugi dio je prolaz klobuka iz Rima u Carigrad. Pod bezbožnim papom Formozom i carem Karulom, nakon podjele crkava na katoličku i pravoslavnu, u Rimu se više nije častila bijela kapulja: Formoz se povukao od pravoslavne vjere. Nakon dugo vremena, drugi papa, napuhan ponosom, potaknut demonom, uzalud pokušava spaliti klobuk, poslati ga u daleke zemlje, da tamo "grditi i uništavati". Po strašnoj zapovijedi anđela, zli papa je prisiljen poslati kapuljaču u Carigrad, patrijarhu Filoteju.
Treći dio govori o prolasku klobuka iz Bizanta u Veliki Novgorod. Po zapovijedi "svijetla mladost" koji je Filoteju ispričao priču o klobuku, kao i Silvestru i Konstantinu, koji su se ukazali patrijarhu god. "tanak" san, Filofej je prisiljen poslati bijelu kapuljaču u Novgorod, jer "milost će biti oduzeta" iz Cargrada "i sve će svece izdati veliki bog zemlje Rustey." U Novgorodu klobuk s čašću dočeka nadbiskup Vasilij, kojeg je anđeo unaprijed upozorio na njegov dolazak. „A milošću Gospodina našega Isusa Krista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha Carigradskog, ustanovljen je bijeli klobuk na glavama svetaca, nadbiskupa Velikog Novagrada.“
Istraživači vjeruju da je autor priče tumač Dmitrij Gerasimov, koji je aktivno sudjelovao u prijevodu biblijskih knjiga pod vodstvom Genadija i otputovao u Rim u ime nadbiskupa. U predgovoru upućenoj Genadiju, Dmitrij Gerasimov izvještava da je ispunio nalog koji mu je dao nadbiskup da pronađe spis o bijelom klobuku u Rimu. To mu je s velikom mukom uspio, jer u Rimu sveto pismo "za sramotu" brižljivo sakriveno. Samo moleći knjigovođu rimske crkve Jakova, Dmitrij Gerasimov je uspio dobiti rimsku kopiju izrađenu od uništenog grčkog izvornika. Tekst koji slijedi iza poruke, prema Gerasimovu, transkripcija je rimske kopije.
Po svemu sudeći, riječ je o svojevrsnom literarnom uređaju koji ima za cilj dokazati "povijesnu" autentičnost, dokumentarnost priče. Samo je nekoliko imena povijesno u priči: kraljevi Konstantin, Karul, Ivan Kantakuzen, papa Silvester, Formoz, patrijarh Filotej, nadbiskup Bazilije. U priči se ne spominje ime bezbožnog pape, koji je pokušao izgrditi i uništiti klobuk, ali se čudno spominje da je "Njegovo ime napisano je utaisha, a primijenjeno u drugom imenu: Ovi kažu Gevras njegovo ime, a drugi Eugenia, ali nitko nije istinita priča." Dakle, autor priče koristio se ne samo "svetim pismom", nego i usmenim izvorima!
Središnje mjesto u priči ima fikcija, podređena općem povijesnom, filozofskom i političkom konceptu tranzicije simbola svjetske crkvene moći - bijele kapuljače iz "star" Rim, "ponos i vlastita volja" otpao "iz vjere Kristove" u drugi Rim – Carigrad, gdje "Kršćanska će vjera propasti" "hagarijanskim nasiljem", a zatim u treći Rim, "na ruskoj zemlji je jež"; "svi će kršćani doći do kraja i radi toga sići u jedno kraljevstvo ruskog pravoslavlja."
Istraživač priče Η. Njegov ideološki odjek pokazao je N. Rozov djelima u kojima izlaže teoriju ruske države "Moskva je treći Rim". Čini se, međutim, da je došlo do svojevrsne polemike s političkim konceptom ruske države, koji je stvoren u krugu moskovskih krivovjeraca i dobio službeno priznanje činom krunisanja Dmitrija za kraljevstvo. Nije slučajno da treći Rim nije posebno imenovan u priči (na "ruska zemlja" samo!). Uz pomoć brojnih čudesnih "viđenja" u priči, naglašava se da se vrši prijelaz nape "po volji nebeskog kralja Krista", dok je kraljevska kruna "oporukom zemaljskog cara Kostjantina" "dato bistarskom caru". A ovaj klobuk Nebeski car daje ne mitropolitu moskovskom, nego novgorodskom nadbiskupu!
Postavlja se pitanje nije li ova priča odražavala namjeru militantnih crkvenjaka i ambiciozne Genadijeve snove da se suprotstavi "novom Konstantinu" i "novom Konstantinovom gradu" - Moskvi - "novom Rimu" - Velikom Novgorodu kao središtu pravo pravoslavlje?
Priča dosljedno prenosi ideju superiornosti duhovne moći nad svjetovnom; bijela kapulja "iskreniji" kraljevska kruna. U istu svrhu u priči se koristi „dokument“ nastao u Vatikanu – „Konstantinov dar“. Pritom se štovanje klobuka poistovjećuje s "štovanjem" ikona.
O velikoj popularnosti priče svjedoče brojni popisi (preko 250) koji datiraju iz 16.-19. stoljeća. Sredinom XVII stoljeća. ideju priče o superiornosti "svećenstva" nad "kraljevstvom" koristio je patrijarh Nikon. Moskovska crkvena katedrala 1666–1667 priznato "lažljiv" i "pogrešno" pišući o novgorodskom klobuku, ističući da je njegov autor Dmitrij Gerasimov "pišati od vjetra njegove glave".
"Priča o novgorodskom bijelom klobuku" nadovezuje se na onu koja je nastala početkom 16. stoljeća. "Priča o Tihvinskoj ikoni Majke Božje" i dovršeni "Život Antuna Rimljanina".
Dakle, u novgorodskoj književnosti XV stoljeća. otkriva prisutnost očitih separatističkih tendencija koje njeguju vladajuće elite feudalnog društva: nadbiskupi, posadnici. U nastojanju da uspostave ideju neovisnosti "slobodnog grada", veličali su njegova mjesna svetišta, njegove nadbiskupe: Ivana, Bazilija, Mojsija, Eutimija II. "žestoki" Faraon Andrej Bogoljubski, koji je pokušao osamostaliti grad. Legendarni narativni materijal naširoko se koristi u novgorodskoj literaturi. Zauzima značajno mjesto u novgorodskoj hagiografiji i povijesnim legendama. Narodne ideje i umjetnički ukusi koji se u njemu odražavaju ostavljaju osebujan trag u novgorodskoj književnosti. Njezina najbolja djela odlikuju se zabavnošću radnje, konkretnošću slike i jednostavnošću stila svojstvenom Novgorodcima.
- cm.: Rozov N. N."Priča o novgorodskom bijelom klobuku" kao spomenik sveruskoj publicistici 15. stoljeća // TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.
Među religiozno-mističnim djelima, u kojima se shvaća novo mjesto Rusije u svjetskoj povijesti, je novgorodska "Priča o bijelom Klobuku". Ova se priča temelji na legendarnoj, vjerskoj i mitološkoj interpretaciji stvarnog povijesnog događaja. Poanta je da u srediniXIVstoljeća carigradski patrijarh poslao je novgorodskom arhiepiskopu Vasiliju Kaliku monaški pokrivač za glavu - bijeli klobuk. Postupno, oko te činjenice, razvila se legendarna legenda da bijela kapulja svoje podrijetlo duguje caru Konstantinu (306.-337.), koji je cijenjen kao prvi rimski car koji je kršćanstvu dao status države. Konstantin je papi Silvestru poklonio bijeli klobuk kao simbol najviše crkvene vlasti. Nekoliko stoljeća kasnije, jedan od papa, potaknut čudesnom pojavom, poslao je bijelu kapuljaču u Carigrad. Carigradski patrijarh Filofej, opet pod utjecajem čudesne objave, poslao ga je u Novgorod.
Pitanje vremena nastanka Priče o bijeloj kapuljači ostaje diskutabilno u suvremenoj znanosti, i zato što još nije provedena cjelovita tekstualna analiza svih rukopisnih popisa. Neki istraživači smatraju da je napisana krajem 15. stoljeća na dvoru novgorodskog nadbiskupa Genadija. Poznati književnik i prevoditelj tog vremena Dmitrij Gerasimov navodno se naziva autorom teksta Priče. Druge studije upućuju na kasnije datume - do kraja 16. stoljeća. A razlog za stvaranje teksta "Priče" ponekad se naziva reakcija novgorodskog svećenstva na uspostavu patrijarhata u Rusiji 1589. godine.
U "Priči o bijelom Klobuku" Rusija se naziva "Trećim Rimom". Kaže da će nakon pada "starog" Rima i "novog" Rima (Konstantinopola) "samo u trećem Rimu, odnosno na ruskom tlu, zasjati Milost Duha Svetoga". Štoviše, "sva će kršćanska kraljevstva doći do kraja i spojiti se u jedno kraljevstvo Rusije za dobrobit cijelog pravoslavlja". I u tom smislu, Pripovijest daje posebno religiozno i mistično značenje bijeloj kapuljači - ona se smatra mističnim znakom Božje izabranosti, simbolom Božje milosti, koju Rusija nasljeđuje od prvih kršćana.
Kao što vidite, u "Priči" nema korelacije "Trećeg Rima" s moskovskom državom - govorimo o cijeloj ruskoj zemlji, a ne o "kraljevstvu". Nasljednik "starog" Rima i "novog" Rima nije svjetovna vlast moskovskog suverena, već, prije svega, crkva. Stoga “Priča” kaže da je bijela kapulja po dostojanstvu viša od kraljevske krune: “A koliko je ova kruna dostojnija, jer je u isto vrijeme i kraljevska kruna Arkanđela i duhovna.” Pokazalo se da su te ideje bile vrlo bliske novgorodskom svećenstvu, tradicionalno u nekoj opoziciji Moskvi i ne priznavajući njezinu prevlast u državi.
Posebnu ulogu crkve, kao glavnog čuvara prave vjere, ističe i proročanstvo izraženo u Priči da će se ruska crkva potpuno osamostaliti i uspostaviti svoju patrijaršiju. Ruski će vladari steći kraljevsku titulu i vladat će mnogim narodima. A onda - "ta će se zemlja zvati Rusija obasjana svjetlošću, jer je Bog htio da proslavi rusku zemlju takvim blagoslovom, ispuni je veličinom pravoslavlja i učini je najpoštenijom od svih i iznad svega prijašnje." Međutim, ako se tekst “Priče” pojavio krajem 16. stoljeća, onda to znači da su već ostvarene činjenice iznesene u obliku proročanstva.
Očigledno, zbog afirmacije prioriteta duhovne vlasti nad svjetovnom, ali i zbog svog novgorodskog podrijetla, Priča o Bijelom Klobuku nije bila prepoznata u službenim crkvenim krugovima - crkva se već u 16. stoljeću bojala takve tvrdnje. . I na crkvenom saboru iz 1667., "Priča" je općenito priznata kao "lažna i pogrešna".
No, samo simbolično značenje bijele kapuljače sačuvano je i podržano u službenim crkvenim krugovima. Godine 1564. Moskovsko mjesno vijeće usvojilo je "kodeks" o pravu moskovskog metropolita da nosi bijeli klobuk. A uspostavom patrijaršije u Rusiji krajem 16. stoljeća patrijarsi su počeli nositi bijelu kapuljaču.
“Priča o bijelom Klobuku” najširu je rasprostranjena u rukopisnoj tradiciji 16.-18. stoljeća. - poznato je tristotinjak rukopisnih popisa. Posebno je bila omiljena među starovjercima.
Fragmenti teksta objavljeni su prema: Spomenici književnosti antičke Rusije. Sredina 16. stoljeća M., 1985. Priprema teksta, predgovora i komentara S.V. Perevezentsev, D.V. Ermašov.
PRIČA O NOVGORODSKOM BIJELOM KLOBUKU
Poruka Dmitrija Greka Tolmača novgorodskom nadbiskupu Genadiju
Rektor najčasnije i velike, svete katedrale i apostolske crkve Sofije, mudrosti Božje, g. Njegovo preosveštenstvo nadbiskup Velikog Novgoroda i Pskova, Vladyka Genady, sluga Vaše Svetosti Mitje Malog bije čelom. S tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama, ja sam u punom zdravlju stigao do velikog grada Rima, a po tvojoj presvetoj zapovijedi jedva sam mogao pronaći legendu o bijelom klobuku u rimskim ljetopisima, jer, bojeći se sramote, oni je skrivaju. jako puno tamo. A sada ću vam reći kako sam pronašao legendu o tome.
Prije svega, polaskao sam se knjigovođu rimske crkve po imenu Jakov i dao mu mnoge darove. Knjigovoditeljica mi je, vidjevši moj ljubazan odnos, ukazala veliko gostoprimstvo uz mnogo osvježenja i pića. I često sam dolazio k njemu i večerao s njim u njegovoj kući. I kad sam jednog dana došao k njemu, po običaju, na večeru, dočekao me je sa zadovoljstvom i, uzevši me za ruku, uveo u svoju kuću. I tada sam večerao s njim, hvaleći mu našu grčku vjeru, i također mu govorio o ruskoj zemlji, o vjeri i blagostanju, i o čudotvorcima koji su zasjali u ruskoj zemlji brojnim proročanstvima i čudesima. A onda mu je ispričao vrlo iznenađujuću priču o onom bijelom klobuku koji ti, svetac velikog Novgoroda, nosiš na glavi. A knjigovođa, čim je sve to čuo od mene, gorko je uzdahnuo i rekao: “Od najstarijih i najpouzdanijih muževa, imali smo jednom istu priču o ovome, kao da je ova poštena bijela kukavica, o kojoj govorite , stvoren je u ovom velikom gradu Rimu od strane kralja Konstantina i kao znak časti papi Selyvestra dao ga je nositi na glavi (1). Ali za mnoge naše grijehe počinjene u Rimu, ova je kukuljica poslana u Carigrad patrijarhu. Patrijarh ga je poslao u rusku zemlju u Veliki Novgorod.
Pitao sam: "Je li sve zapisano?" Odgovorio je: “Postoji novo izlaganje, ali nema starog.” I počeo sam ga detaljno ispitivati, ali oprezno, kako bi mi rekao svu istinu, poznatu o ovoj bijeloj kapuljačici. I taj knjigovođa, koji je dugo sa mnom večerao s velikim zadovoljstvom, vidio je koliko mi je važno sve što sam tražio i ispričao mi ovu priču. […]
U međuvremenu je patrijarh Filofej (2), vidjevši kakvom ljepotom blista sveti klobuk, počeo razmišljati da li da ga zadrži u Konstantinogradu da ga nosi na glavi. I s tim poče često ići caru, te htjede pisati svim patrijarsima i mitropolitima, da ih sve pozove na sabor. Ali dogodilo se tako u nedjelju nakon Jutrenja da je patrijarh ušao u svoju sobu i, kao i obično, sjeo da se odmori. A onda je uronio u poluzaborav i u snu vidio dva nepoznata muža, uistinu svijetla, kako ulaze u njega kroz vrata. Jedan je poput ratnika s oružjem, s kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi, odjeven u patrijarhalne haljine, ukrašen plemenitim sijedih vlasi; a drugi je rekao patrijarhu: “Filotej, ostavi misli da nosiš bijelu kapuljaču na glavi. Da je naš Gospodin Isus Krist udostojio da se to dogodi, onda bi se to dogodilo ranije i dogodilo bi se tijekom stvaranja ovoga grada. Ali već od davnina, pojavom svjetlosti Gospodnje, koja je sišla s neba, i glasom Božjim upućenim meni, bio sam opomenut i shvatio latinsku herezu koja nam je dolazila i to otpadanje od vjere došao bi u Rim. I zato nisam htio nositi taj sveti klobuk na glavi i isto tako zapovjedio svima nakon sebe. I u ovom sada vladajućem Konstantinovom gradu, nakon nekog vremena, muslimani će početi dominirati za umnožavanje ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kao što je i predviđeno kada je grad stvoren. Jer stari Rim je zbog oholosti i samovolje otpao od kršćanske vjere, ali će u novom Rimu - u Konstantinogradu, i kršćanska vjera propasti pod ugnjetavanjem muslimana. I tek u trećem Rimu, odnosno na ruskoj zemlji, zasjat će milost duha svetoga. Zato znaj, Filoteje, da će sva kršćanska kraljevstva doći svome kraju i ući u jedno rusko kraljevstvo na dobrobit cijelog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po nalogu zemaljskog kralja Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, kraljevska je kruna data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog Kralja Krista, sada će dobiti nadbiskup Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna dostojnija, jer je ujedno i kraljevska kruna arhanđelskog stupnja i duhovna. Dakle, ne oklijevajte, ovaj sveti klobuk otišao je u rusku zemlju u Veliki Novgorod pri prvom pojavljivanju svetog anđela; i vjeruj mojim riječima. Neka se pravoslavci prosvjetljuju i hvale u svojoj vjeri, a muslimani, potomci prljavih, neka ne vladaju njima, i neka ne zlorabe klobuk, kako je htio latinski papa. I kao što je od Rima oduzeta milost i slava i čast, tako će i milost Duha Svetoga biti oduzeta od vladajućeg grada tijekom godina muslimanskog sužanjstva i sve će svetinje biti prenesene od Boga u veliku rusku zemlju. Gospod će ruskoga cara uzvisiti nad svim narodima, i mnogi će od stranih careva pasti pod njegovu vlast. Patrijaršijski čin također će se svojevremeno prenijeti u rusku zemlju (3) iz ovog vladajućeg grada. I ta će se zemlja zvati obasjana svjetlom Rusije, jer je Bog želio takvim blagoslovom proslaviti rusku zemlju, ispuniti je veličinom pravoslavlja i učiniti je najpoštenijom od svih i iznad svega prijašnje. I rekavši to, htjedoše otići, ali patrijarh, u velikom strahu, pade pred njihove noge i upita: „Tko ste vi obojica, gospodo, vi, čija me pojava tako prestrašila i od čijih se riječi moje srce uplašilo i drhtanje mi je zahvatilo kosti? A onaj koji je bio u patrijarhalnoj halji je rekao: "Ja sam Papa Seliverst, došao sam po zapovijedi Božjoj da vam kažem veliku tajnu Božju o tome što će se ostvariti u svoje vrijeme." A on, pokazujući rukom na drugoga koji je s njim došao, reče: „A evo vjernog cara Konstantina Rimskog, kojeg sam oživio u svetom zdenu i priveo vjeri u Gospodina našega Isusa Krista. I on je bio prvi kršćanski kralj (4) i moje dijete u Kristu, koji mi je napravio ovu bijelu kapuljaču umjesto kraljevske krune. I rekavši to i blagoslovivši patrijarha, obojica nestadoše.
Patrijarh se probudio iz sna, a veliki strah ga je obuzeo, čim se sjetio riječi koje su mu izgovorili oni koji su se pojavili, o bijeloj kukulji, o osvajanju Konstantinograda od bezbožnih muslimana, i dugo je plakao. Kad je došlo vrijeme za Liturgiju, došao je u crkvu, pao pred ikonu Prečiste Bogorodice i dugo plakao. Zatim je ustao i s velikim strahom uzeo svetu bijelu kapuljaču, poljubio je s ljubavlju, položio je na glavu i stavio je na svoje oči, a i na srce, i osjećao sve više i više ljubavi prema njemu u svoje srce, i sve to činio.jecajući beskrajno. Poslužitelji, koji su bili u blizini, stajali su i vidjeli ga kako neutješno jeca, ali se nisu usudili ništa pitati. A patrijarh, malo prestajući plakati, ispričao je svima potanko o izgledu blaženog pape Silvestra i cara Konstantina i o njihovim riječima. I, čuvši takve govore od patrijarha, svi su sažaljivo jecali i govorili: "Budi Božja volja." Patrijarh, oplakivajući nadolazeće nevolje Konstantinograda, nije se usudio oglušiti se na Božju zapovijed i rekao je: "Gdje god želi, ondje će Gospodin urediti svoje svetište." I po savjetu pobožnog kralja Ivana (5) uze onu bijelu kapuljaču i zlatnu posudu i pobožno je stavi u već poznati kovčeg. I, zapečativši ga svojim pečatima, i također opisujući sve po zapovijedi svetog anđela i blaženog pape Selyvestra, naredio je nadbiskupu Vasiliju (6) i svim sljedećim nadbiskupima Velikog Novgoroda da nose ovu bijelu kapuljaču na glavi. No osim toga poslao je i mnoge druge časne i divne darove iz svoje crkvene službe, za dekanat radi svetaca, a nadasve - haljine izvezene križevima na slavu svete i apostolske crkve. Ali ovo je već stavljeno u drugu arku. I sve predade jednom biskupu, po imenu Eumenije, i s radošću, ali sa žaljenjem, pusti ih.
U to vrijeme u Velikom Novgorodu nadbiskup je bio Vasilij, proslavljen postom i svakojakim vrlinama. A onda je jedne noći, dok se molio Bogu, sjeo da se odmori i, malo zadremavši, jasno ugleda anđela Gospodnjeg, krotka izgleda i svijetla lica, koji se pojavi pred njim, u bijelom. kapuljaču, vrlo sličnu onima koje nose redovnici. I, pokazujući prstom ruke na svoju glavu, tihim glasom reče: „Bazile, ova bijela kapulja koju vidiš na mojoj glavi, iz Rima. U davna vremena, kršćanski kralj Konstantin stvorio ju je da se nosi na glavi u čast pape Sylvestra. Ali Svemogući Bog mu nije dopustio da bude u tim zemljama zbog zloglasnih Latina koji su pali u krivovjerje. Pa ujutro gostoljubivo iziđite iz grada u susret patrijarhovim izaslanicima i onom kovčegom što ga nosi biskup; u njemu na zlatnom pladnju je bijela kapulja kakvu vidite – prihvatite je s pobožnošću. Ova bijela kapuljača označava svijetlo Kristovo uskrsnuće tri dana nakon raspeća. I od sada na glavi nosi klobuk, a na glavi neka ga nose i svi ostali nadbiskupi poslije tebe. I zato sam ti to unaprijed pokazao, da povjeruješ i da više ne sumnjaš.” I rekavši to, nestao je.
Nadbiskup Bazilije, probudivši se iz sna, zadivio se viziji sa strahom i radošću. Rano ujutro poslao je nekoliko bliskih suradnika na raskršće da vide je li istina sve što je sanjao. A glasnici, malo se odmaknuvši od grada, ugledaše nepoznatog biskupa koji ide u njihovom pravcu, i poklonivši se, vratiše se u grad k nadbiskupu i sve mu izvijestiše. I tada je nadbiskup poslao glasnike po gradu da sakupe i svećenike i mnoštvo naroda, i naredio da zvone sva zvona. I on sam, sa svim svojim svećenstvom, bio je odjeven u hijerarhijske haljine. I čim je otišao nedaleko od crkve Svete Sofije, pristupi spomenuti biskup od patrijarha, noseći od njega relikvijar s patrijarhovim pečatima i s njegovim časnim darovima. Prišavši nadbiskupu, izaslanik se dostojanstveno nakloni i preda s njim predana patrijarhalna pisma. Tada su primili blagoslov jedan od drugoga i poljubili se u ime Kristovo. A Vasilije arhiepiskop, pobožno primajući svojim rukama pisma patrijarha i kovčeg, uze još jedan kovčeg s časnim darovima, te svi odoše u crkvu Svete Sofije, mudrosti Božje, i metnu kovčeg u sredina crkve na najčasnijem mjestu. Vasilij je naredio da se pisma poslana od patrijarha čitaju naglas.
Svi pravoslavci koji su bili u crkvi, nakon što su slušali pisma, odali su hvalu Bogu i radovali se velikom radošću. I nadbiskup Vasilije Kovčeg otvori ga i odbaci poklopac - i odmah iz njega izađe neizrecivi miris i u crkvi zasja prekrasna svjetlost. I arhiepiskop Vasilij i svi koji su ondje bili, vidjevši sve to, bili su zadivljeni. Da, i izaslanik patrijarha Eumenija, tek tada vidjevši svu milost Božju, bio je jako iznenađen. I svi zajedno slavili su Boga i uznosili molitve. Nadbiskup je uzeo bijelu kapuljaču iz kovčega i vidio da izgleda potpuno isto kao što je bila na glavi svetog anđela, poljubio je s ljubavlju i položio mu je na glavu. I u istom trenutku začu se jak glas iz crkvene kupole sa slike Gospodnje: "Svet svetima!" I, nakon male tišine, tri puta je isti glas izgovorio: "Mnogo godina, gospodaru!" A kad je nadbiskup čuo te riječi, a svi koji su ovdje bili čuli, ispunjeni strahom i radošću, rekoše: "Gospodine, smiluj se!"
I tada je Bazilije naredio svima koji su bili u crkvi da šute i ispričao im riječi anđela o svetoj kapuljači i, redom, sve ostalo što mu je sveti anđeo rekao noću u snu. I, hvala Bogu, u toj kukuljici je otišao iz crkve u svoje mjesto, a podđakoni su išli pred njim u svečanim haljinama uz svijeće i pjevanje, i bilo je i pristojno i veličanstveno sve to vidjeti. Narod, natiskavši se, skačući, gledao je preko glave u arhijerejsko ruho i čudio se tome.
Takvim djelovanjem i milošću Gospodina našega Isusa Krista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha Carigradskog, postavljena je bijela kapulja na glavama svetih nadbiskupa Velikog Novgoroda.
Nadbiskup je, ispunjen radošću, sedam dana liječio svećenike i đakone i sav crkveni narod Velikog Novgoroda, obdarivši ih mnogim jelima. Također je slavno hranio prosjake, redovnike i zarobljenike, a sve ostale je tražio da budu pušteni. Časne i svete darove patrijarh, s blagoslovom patrijarha, stavio je u katedralu za crkvenu službu. A i zlatnu posudu, na kojoj je ležala sveta bijela kapulja, dao je za bogoslužje u crkvi Svete Sofije. On je slavno počastio poslanike patrijarhove i udijelio mnoge darove, ne zaboravljajući napisati detaljna pisma s molbom, te ih poslao kralju i patrijarhu, s velikom čašću otpustivši sve veleposlanike.
I dugo vremena poslije toga dolaziše ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava u Veliki Novgorod i, kao da gledaju čudesno čudo, vidjevši nadbiskupa u bijeloj kapuljači, opet se čude, i pričaju po svim zemljama i kraljevstvima. I sve je napisano o svetoj bijeloj kapuljači do sada.
BILJEŠKE
1. Konstantin I Sjajno(274–337, rimski car od 306) preselio glavni grad države u Bizantu (Konstantinopol). Silvester države Bizantu (Carigrad). ja- Papa od 31. siječnja 314. do 31. prosinca 335. Znanstvenik, stručnjak za matematiku, fiziku i kemiju. Prema lažnoj povelji ("Konstantinov dar"), Konstantin je navodno prenio na Silvestra I. vrhovnu vlast nad zapadnim dijelom Rimskog Carstva, uključujući i nad Italijom. U 15. stoljeću dokazana je lažnost Konstantinovog dara. talijanski humanist L. Valla - povelja je sastavljena u papinskom uredu, po svemu sudeći, sredinom 8. stoljeća. kako bi opravdali pretenzije papa na svjetovnu vlast.
2.Patrijarh Filotej - To se odnosi na Filoteja Kokina, carigradskog patrijarha 1353.-1355. i 1364.-1376.
3.Patrijarhalni čin također će biti prenesen u rusku zemlju - Patrijarh je najviša titula poglavara samostalne (autokefalne) pravoslavne crkve. Titulu patrijarha ustanovio je Crkveni sabor u Kalcedonu (451.); nakon podjele kršćanske crkve na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu) (1054.) dodijeljen je hijerarhima istočne crkve. U Bizantskom Carstvu na čelu pravoslavne crkve bila su četiri patrijarha (Carigradski, Aleksandrijski, Antiohijski i Jeruzalemski). U Rusiji je patrijaršija uspostavljena krajem 16. stoljeća. nastojanjem cara Borisa Godunova, koji je nastojao podići rang poglavara crkve i uspostaviti primat Ruske Crkve u svjetskom pravoslavlju. Carigradski patrijarh Jeremija, koji je u Moskvu stigao za financijske potpore, bio je pod pritiskom, te je 1589. sazvao crkveni sabor koji je izabrao mitropolita Joba za prvog patrijarha moskovskog i cijele Rusije.
4.I bio je prvi kršćanski kralj - Konstantin I Veliki (274–337) - rimski car koji je kršćanstvu dao status države. 324. godine, Milanskim ediktom, Konstantin je dopustio slobodno prakticiranje kršćanstva. Sam Konstantin kršten je neposredno prije svoje smrti, 337. godine.
5. Ovdje se misli na Ivana VI Kontakuzena (u. 1383.) - bizantski političar i književnik, 1341.-1354. - car. U borbi protiv političkih protivnika oslanjao se na Turke. Njegova politika izazvala je nezadovoljstvo, bio je prisiljen abdicirati. Godine 1355. položio je redovnički zavjet pod imenom Joasaf i napisao Povijest u samostanu (obuhvata događaje 1320-1356). Ovo djelo je jedan od najboljih povijesnih kasnobizantskih spomenika.
6. To se odnosi na Vasilija Kalika, Grgura u svijetu (u. 1352., nadbiskup Novgoroda od 1330.), koji je sklopio ugovore korisne za Novgorod s velikim knezovima moskovskim Ivanom I. Kalitom (1335.) i Semjonom Gordim (1340.). Autor "Poruke o zemaljskom raju" tverskom biskupu Teodoru Dobrom (1342-1360). Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve. Godine 1335. i 1346. godine Carigradski patrijarh poslao je Vasiliju Kaliku, prvom u Rusiji, posebne znakove biskupskog dostojanstva - "bijelu kapuljaču" i "prekrižene haljine". Ovi su znakovi razlikovali novgorodske biskupe od ostalih ruskih biskupa. “Bijela kapuljača” je kasnije dobila religiozno i mistično značenje. Počelo se smatrati dokazom da je Ruska Crkva nasljednica ne samo "Drugog Rima" (Bizantskog Carstva), nego i "Prvog Rima" (Rimskog Carstva).
Također preporučujemo
Heroji pioniri u Velikom domovinskom ratu Prezentacija pionira heroja Domovinskog rata
Prezentacija „Formiranje držanja kod djece predškolske dobi Higijena pravilnog držanja djeteta
Znanosti o ljudskom tijelu
Prezentacija "Povijest i izgledi za razvoj robotike"
Vrijednost borbe Rusije s Polovcima
Azija i Afrika nakon Drugog svjetskog rata
Učitavam...