Значението на думата "алегория. Баснята като литературен жанр и нейните характерни черти

Тема: Понятията за алегория и морал

Цели: 1. Да продължи да запознава учениците с особеностите на баснята като литературен жанр; подчертават значението на морала като композиционен елемент, който е в центъра на идейното съдържание на баснята; въвеждат термина "алегория";

2. Развийте чувствителност към художественото слово; развиват естетическо възприятие, емоции, чувства и усещания, интуиция;

3. Обогатете духовен святученик, да култивира съпротива срещу невежеството.

Стъпки на урока:

1. Организационен момент

3. Повторение

4. Физическо възпитание

5. Подготовка на възприятието

6. Съобщение на темата на урока, задачи

7. Работете по темата

8. Резюме на урока

9. Домашна работа

С забавление той коригира хората,
Метене на прах от техните пороци;
Той се прослави с басни,
И тази слава е нашата реалност.
И те няма да забравят това
Докато говорят руски
Потвърдихме го от дълго време,
Тя и внуците й ще се втвърдят.
(П. Вяземски)

1. Организационен момент

Поздравления. Идентификация на отсъстващите.

2. Проверка на готовността за урока

Четене на басни на Крилов наизуст (част на черната дъска, част "разказване" на басни, отразявайки ги върху листове хартия).

3. Повторение
Разговор по въпросите: 1. Какво е басня? 2. Какви са неговите характеристики? 3. Кой най-често се изявява като главни герои? Точно така момчета. Сега нека си представим някои от тях.

4. Физическо възпитание

Децата стават от местата си.

А сега нека си спомним героите от басните. Обаждам се, а ти показваш героя с жестове.

МЕЧКА (момчетата трябва да се преструват, че е голям, тромав)

ЗАЕК (скача на място)

RAVEN (момчетата размахват ръце като крила)

ЛЕБЕД (изправете гърбовете, изпънете вратовете)

5. Подготовка на възприятието.

Говорещите лисички, маймуни, гарвани и мечки в басните на Крилов са само средство за предаване на важни истини на читателя, които след това ще помогнат да се разбере „кое е добро и кое е лошо“.

Различните литературни жанрове имат свои средства и начини за изразяване на оценката на действията, мислите за взаимоотношенията.

6. Целта на нашия урок днес ще бъде да изучаваме басните на Крилов от страна на средствата и начините за изразяване на оценки на действия и ситуации.

Нека запишем днешната дата и темата на урока: средства за изразяване на оценката на действията и ситуациите в басните на И. А. Крилов.

За да постигнем целта на урока, трябва да си поставим редица задачи, които ще доведат до целта:

1. Припомнете си басните и техните герои, изучавани и познати от детството.

2. Запознайте се с понятието "алегория".

2. Говорете за морала на басните.

И така, нека започнем с точка 1: какви басни можете да си спомните и кои са главните герои в тях? Характеризирайки героите, за какво ще говорим: за външния вид или за героите? Защо?

Ще опишем героите, тъй като баснята е литературен жанр, който сатирично изобразява човешките действия и взаимоотношения (и човекът се оценява преди всичко по неговите действия) чрез алегория.

Алегорията е израз на различен, различен, скрит смисъл. Басните са пълни с алегории. Например, в ситуацията, в която вълк, искайки да влезе в кошара, неочаквано се озовава в развъдник, можем да видим ситуацията от войната от 1812 г. и да видим френския император Наполеон във вълка.

Понятието "алегория" е тясно свързано с понятието "алегория".

Алегорията е изображение на предмет, зад който е скрито друго понятие или друг обект. Алегорията е процесът на характеризиране, при който нейните качества се закрепват в паметта ни и се свързват само с това животно. Например, смятаме лисицата за хитра, следователно под алегорията на лисица разпознаваме хитър човек, зад агне - беззащитен човек, прасе - неблагодарен, нахален, мързелив.

За да затвърдим горното, нека се обърнем към баснята „Прасето под дъба“. Пробягаха с поглед текста – освежиха в паметта си съдържанието на баснята.

Нека запишем в тетрадки думите, които характеризират Прасето. (Нагъл, необразован, мързелив, глупав и т.н.) А Дъб? (мъдър, умен и др.).

Каква дума характеризира дъбовата свиня? (неблагодарен).

Докажете, че Прасето наистина е неблагодарно.

(... ядох жълъди до насищане, до насищане;

След като яде, тя заспа под него;

После, разкъсвайки очи, тя стана

И тя започна да подкопава корените на дъба с муцуната си.)

Какво означава изразът: „действай като прасе“, „вкарай прасе“? (извърша подлост)

Момчета, не само алегориите и алегориите се използват в басните, а за да се излагат животните чрез изображения отрицателни качестваи действия и ни показват отвън колко е ниско, подло, грозно, но особеността на баснята е, че не ни четат лекции, не ни учат. Баснята наблюдава и оставя читателя сам да оцени своите наблюдения. Всяка басня е вид морална присъда за определени видове порок. Въпреки че ясно отгатваме мнението на автора, баснята е обективна: Крилов не оценява героите си, а просто ги показва. И правим изводи в съответствие с моралните си принципи.

Нравственост(лат. moralis - нравственост) е един от основните начини на човешкото поведение. Моралът обхваща моралните възгледи и чувства, житейските ориентации и принципи, целите и мотивите за действия и взаимоотношения, прокарването на граница между доброто и злото, съвестта и безсрамието, честта и безчестието, справедливостта и несправедливостта, нормата и ненормалността, милостта и жестокостта и т.н.

Какъв е моралът на баснята "Прасето под дъба", какъв извод прави самият Крилов?

(Невежът също е в слепота

Той ругае науката и ученето,

И всички научни трудове

Не усеща, че яде плодовете им.)

8. Резюме на урока

Каква е алегорията в баснята "Прасето под дъба"? Защо авторът използва алегория, алегория.

И така, момчета, целта на нашия урок днес беше да изучим басните на Крилов от страна на средствата и начините за изразяване на оценки на действия и ситуации. И чрез анализ установихме, че I.A. Крилов изразява оценка на действията и ситуациите с помощта на алегория, алегория, както и такава структурна част на баснята като моралът, която съдържа смисъла, морализирането, за което е създадена баснята.

9. Домашна работа

Намерете 2-3 басни на Езоп и се пригответе за изразително четене. Индивидуално - съобщение за Езоп.

Баснята е алегорична композиция малък размеркоето е поучително. Това са основните характеристики на баснята като отделен литературен род.

Баснята като литературен жанр

В допълнение към тях, баснята се характеризира с изображението само на едно събитие от живота на героя и тяхната кратка продължителност на действие, само два или три персонажа и повествователен начин на представяне. По принцип баснята е в поетична форма, но има басни от друг вид.

Една басня задължително има поучителна част, така че конструкцията на това произведение на изкуствотоспециален и различен от другите. Баснята е известна като един от най-древните видове литературен жанр, тъй като най-известните басни са написани от Езоп през 5-6 век. пр.н.е. в Древна Гърция.

Алегория

Алегорията се обади условно изображениенякои абстрактни понятия, а образът се случва чрез художествен образ или диалог. Първоначално алегорията се използва в народното изкуство, притчи и басни. Затова се смята за едно от основните средства за изобразяване в баснята. Алегорията се характеризира с представяне на определени понятия чрез изображения на растения, животни, митологични герои и други неодушевени предмети.

В този случай тези предмети имат преносно значение, в което е заложена основната идея на баснята. Например, такива понятия като любов, война, справедливост, мир, душа, чест, алчност и щедрост са изобразени като живи същества. Те се разкриват чрез качествата на живите същества, чрез особеностите на тяхното поведение и действия, понякога чрез външния им вид.

Езопов език

Изразът "езопиев език" идва от името на най-известния баснописец - Езоп. Така че е обичайно да се нарича всякакъв вид алегория. Тази работа умишлено прикрива основна идеяавтор, тъй като използва алегория, за да предаде морала на баснята на читателите. В допълнение към алегорията, езоповият език се характеризира с ирония, алюзия и парафраза.

Морал и морал

Моралните характеристики на хората и техните качества в баснята са показани чрез алегории. Но е важно да се разбере какво е основното намерение на автора, какво е искал да каже с тази малка алегория, какво е искал да научи? Нищо чудно, че басните трябва да се изучават в училище и особено за малки деца.

В баснята винаги има морал, който авторът дефинира в края на баснята, когато става ясно как е решен поставеният в баснята проблем. Морализирането в баснята е нейната основа и това е нейната основна цел. Чрез морализиране децата получават полезно житейски урок, което им помага да растат правилно и навреме. Но морализирането в басня е полезно не само за децата, възрастните също имат какво да научат.

персонификация

Персонификация означава приписване на определени свойства и характеристики на одушевени предмети на неодушевени. И най-често персонификацията се приписва на образа на природата, който е специално надарен с човешки черти. Персонификацията е присъща не само на басните и алегорията, тя се среща и в други литературни жанрове.

Хумор и сатира

Хуморът се определя като способността да се забелязва тяхната комична страна в различни явления, като често това се случва чрез противоречията на околния свят. Като средство за изразяване на авторското отношение и като художествен прием хуморът се отнася не само за басните и притчи, но и за много други литературни форми.

Например хуморът често се използва в сатирата, за да се размие откровената критика към творбата и така сатирата да не изглежда изключително като морализаторство и проповядване. А сатирата е унизително разобличаване на явления с помощта на различни комични средства. Това може да бъде сарказъм, гротеска, ирония, хипербола, пародия, алегория.

Имате нужда от помощ за обучението си?

Предишна тема: Джером "Трима мъже в лодка, без да броим кучето": сюжет и анализ
Следваща тема:    Стихотворения от Йесенин, Ахматова, Цветаева, Бунин, Пастернак

Речник Ушаков

Алегория

алегория[але], алегории, женски пол (Гръцкиалегория).

1. Алегория, визуално, изобразително изразяване на абстрактни понятия чрез конкретно изображение ( лит.). Това стихотворение е пълно с алегории.

2. само единици Алегоричен, алегоричен смисъл. Във всяка басня има някаква алегория.

3. само мн.ч. Мъглива, неразбираема реч, абсурд ( просто.). „Направих такива алегории и двусмислици, че, изглежда, един век не би успял.Гогол. Не разпространявайте алегории вместо мен, а говорете директно.

Педагогическа наука за речта. Речник-справочник

Алегория

(Гръцки allegoria - алегория) - троп (виж тропи), който се състои в алегорично изобразяване на абстрактна концепция или мисъл с помощта на специфичен житейски образ. Например в басните и приказките хитростта е показана под формата на лисица, алчността - под формата на вълк, измамата под формата на змия и др. А. се основава на сближаването на явленията според съотношение на техните съществени аспекти, качества или функции и принадлежи към групата на метафоричните тропи. А. не трябва да се бърка със символ, последният е по-двусмислен и му липсва точността, сигурността на алегоричен образ.

Силата на А. е, че той е способен в продължение на много векове да олицетворява представите на човечеството за справедливост, добро, зло и различни морални качества. Богинята Темида, която е изобразявана от гръцки и римски скулптори с превръзка на очите и везни, завинаги е останала въплъщение на справедливостта. Змия и купа - А. изцеление, лекарство. Библейската поговорка: „Да пречупим мечовете на рала“ е алегоричен призив за мир, за край на войните. Много А. дължат произхода си на древни обичаи, културни традиции (срв. гербове, емблеми), фолклор – предимно приказки за животни, гръцка и римска митология, Библията и др.

Най-често А. се срещат в изобразителното изкуство (например фреската „Борба на лисици и кучета“ във Флоренция, изобразяваща борбата на църквата с еретиците). Глаголният А. е често срещан в гатанки (например, окачване на сито, непредено с ръце (паяжина), поговорки (например, всеки пясъчник хвали своето блато), басни („Дъб и бастун“ от Ла Фонтен, „Кадъръм и диамант ” от И. А. Крилов), притчи (почти всички притчи, с които Исус Христос се обръща към своите ученици, се основават на А., например притчата за блудния син, притчата за талантите и др.), морал (назидателна драма на Западноевропейският театър от XIV-XVI в.). актьориморал са персонажи, олицетворяващи различни добродетели и пороци и влизащи в борба за душата на човек (пиесата „Разумният и неразумният“, 1439 г. и др.). Отделни алегорични фигури са запазени в пиесите на М. Сервантес („Нумансия”) и В. Шекспир („Зимната приказка”). А. е най-характерна за средновековното изкуство, изкуството на Ренесанса, барока и класицизма.

В чуждестранната реалистична литература много произведения имат алегоричен, алегоричен характер. Така „Островът на пингвините“ от А. Франс е философско-алегоричен роман, в който писателят проследява основните етапи в развитието на буржоазната цивилизация. Героите на романа - пингвините - олицетворение на човешката глупост. Глупостта, лицемерието, религиозните предразсъдъци са техни постоянни спътници. Алегоричната образност е в основата на „Войната със саламандрите“ на К. Чапек, един от първите антифашистки романи в чуждата литература.

На руски класическа литература A. беше често срещана техника в сатиричните произведения на M.E. Салтиков-Шчедрин, в работата на A.S. Грибоедова, Н.В. Гогол (например алегоричните имена на герои като Скалозуб, Молчалин, Собакевич).

А. е широко разпространен в поетичния език, където преносните значения на думите и фразите, често необичайни и нови, се използват като художествено средство и придават на речта специална изразителност, различни нюанси на значението.

Прави се разлика между общ език и индивидуален авторски.

Общите езикови азбуки са известни не само на руски, но и на други съвременни и древни езици. И така, измамата се появява под формата на змия, силата - под формата на лъв, бавността - под формата на костенурка и т. н. Всеки алегоричен израз може да се нарече А. Например, есента е дошла може да означава: старостта е дошла, цветята са изсъхнали - щастливите дни са свършили, влакът е тръгнал - няма връщане към миналото и т. н. Такива А. имат и общоезиков характер, тъй като техните значението се дължи на традицията на използването им в речта.

Индивидуално-авторски А.: например в поезията на А.С. Пушкин А. е в основата на образната система от стихотворения "Арион", "Анчар", "Пророк", "Славеят и розата" и др. М.Ю. Лермонтов, алегоричният смисъл се заключава в стихотворенията "Бор", "Три палми" и др.

М.В. Ломоносов в книгата Бързо ръководствокъм красноречието ”(1748) раздели А. на „чисти”, състоящи се само от думи с преносно значение(например всички гатанки, поговорки като Един не е воин в полето, Той тича към ловеца и звяра и т.н.), и „смесени“, изградени върху смес от думи с пряко значение и думи с преносно значение (пословици като Или сено клок или вила встрани, Или в стремето с крак, или в пъна с глава, Или сандък в кръстове, или глава в храсти и т.н.).

М.В. Ломоносов предупреди: „Мнозина са прекалено възхитени от алегоричното спокойствие и използват този троп твърде често, и особено тези, които не познават истинската красота на словото, но са съблазнени от престорения му вид. Умерено използвана алегория украсява и издига думата, но без мярка често се въвежда в думата, помрачава и обезобразява. Но понякога това служи за събуждане на страх и в този случай е като нощ, защото скритото е по-страшно от очевидното.

L.E. Тумин

Алегория

(Гръцкиалегория - алегория). Троп, който се състои в алегорично изобразяване на абстрактно понятие с помощта на конкретен, жизнен образ. Например в басните и приказките хитростта е показана под формата на лисица, алчността - под прикритието на вълк, измамата - под формата на змия и т.н.

културология. Речник-справочник

Алегория

(Гръцки- алегория), условна форма на изказване, при която визуален образ означава нещо "друго", отколкото е, съдържанието му остава външно за него, като недвусмислено му е приписано от културната традиция или волята на автора. Понятието А. е близко до понятието символ, но за разлика от А., символът се характеризира с по-голяма неяснота и по-органично единство на образа и съдържанието, докато значението на А. съществува под формата на някакъв вид на рационална формула, независима от изображението, която може да бъде „вградена“ в изображението и след това да се извлече от него в акта на декриптиране. Например с превръзка на очите женска фигураа везните в ръцете й са в европейската традиция на A. justice; важно е носителите на смисъла („справедливостта не гледа лицата и претегля всяко едно с мярка“) са именно атрибутите на фигурата, а не нейния интегрален облик, който би бил типичен за символа. Затова за А. по-често се говори във връзка с верига от образи, обединени в сюжет или в друго „сгъваемо” единство, което може да се раздели; например, ако пътуването е често срещан символ на духовния "път", то пътуването на героя от религиозно-моралистичния роман на Дж. Бунян "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, в Руски превод „Напредъкът на поклонника“, 1878 г.), който преминава през „Панаира на суетата“, „Хълмът на трудностите“ и „Долината на унижението“ до „Небесния град“ – неоспоримият АА във формите на персонификация, притча и баснята е характерна за архаичното словесно изкуство като израз на предфилософска „мъдрост” в нейните светски, жречески, оракуло-пророчески и поетически варианти. Въпреки че митът е различен от А., в периферията той системно преминава в него. Гръцката философия се ражда в рязко отблъскване от мъдростта на мита и мъдростта на поетите (вж. атаките срещу Омир, Хезиод и митологията като такава от Ксенофан и Хераклит до Платон); тъй като обаче митологичните сюжети и поемите на Омир заеха твърде важно място в целия гръцки живот и техният престиж можеше само да бъде разклатен, но не и унищожен, единственият изход беше алегоричен ското тълкуване, т.нар. алегория, която внесе в мита и поезията такъв смисъл, от който се нуждаеше философски насочен тълкувател. Още за Теаген от Регий в края на 6 век. към i. д. Омир е жертва на жалко недоразумение: кавгите и битките на боговете, които той описва, са несериозни, ако се приемат буквално, но всичко си идва на мястото, ако учението на йонийската натурфилософия за борбата на елементите се дешифрира в тях (Хера - А. на въздуха, Хефест - А. на огъня, Аполон - А. на слънцето и др., виж Porph. Quaest. Омир. I, 241). За Метродор от Лампсак в края на V век. пр.н.е д. Омировите сюжети са алегорична фиксация на няколко значения едновременно: в натурфилософския план Ахил е слънцето, Хектор е луната, Елена е земята, Париж е въздухът, Агамемнон е етерът; по отношение на микрокосмоса човешкото тялоДеметра – черния дроб, Дионис – далака, Аполон – жлъчката и т. н. В същото време Анаксагор, използвайки същите методи, извлича етическото учение „за добродетелта и справедливостта“ от поемата на Омир (Diog. L. II, 11) ; тази линия се продължава от Антистен, циници и стоици, които тълкуват образите на мита и епоса като А. философския идеал за победа над страстите. Особено енергично преосмисляне претърпява образът на Херкулес, все още избран от Продикус за герой на моралистичния А. (мотивът на "Херкулес на кръстопът" - темата на избора между удоволствие и добродетел). Търсенето на А. като „истинското” значение на изображението би могло да бъде обслужено от повече или по-малко произволна етимология, насочена към изясняване на „истинското” значение на името; тази процедура (отчасти пародираща триковете на софистите) се извършва в Кратил на Платон (напр. 407AB: тъй като „Атина въплъщава ума и самата мисъл“, името й се тълкува като „божествено“ или „морално“). Вкусът за A. се разпространява навсякъде; въпреки че епикурейците по принцип отхвърлят алегоричното тълкуване на митовете, това не попречи на Лукреций да обясни мъченията на грешниците в Хадес като А. психологически състояния.

Същият този подход към традиционните сюжети и авторитетни текстове се прилага широко в Библията още от времето на Филон Александрийски. Филон е последван от християнските мислители – Ориген, екзегети на Александрийската школа, Григорий Нисийски, Амвросий Милански и много други. Само чрез А. вярата в Откровението и уменията на платоновата спекулация биха могли да бъдат обединени в единна система. А. играе важна роля в християнската екзегеза: учението за Стария и Новия завет като два йерархично неравностойни етапа на Откровение подтиква т. и. типология – поглед към събитията от Стария Завет като А. Новозаветни събития, тяхното алегорично очакване („трансформация“). В средновековния Запад се формира доктрина, според която библейският текст има четири значения: буквално или историческо (например Изхода от Египет), типологично (сочи към изкуплението на хората от Христос), морално (увещаване за напускане). всичко плътско) и анагогично, т.е. мистично-есхатологично (намеква за идването на блаженството бъдещ живот). Ренесансът запазва култа към А., свързвайки го с опитите да се види един смисъл зад разнообразието от религии, достъпен само за посветените: сред хуманистите, които много широко използват имената на езически богове и богини като А. Христос и Дева Мария, тези и други традиционни християнски образи от своя страна могат да се тълкуват като А., намеквайки за това значение (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Философите от Ренесанса обичат да се позовават на древните мистерии (вж. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) и се стремят, както казва Фичино, „да покрият божествените мистерии навсякъде с воал от алегория“ (В Parm., prooem.). Бароковата култура придава на А. специфичния характер на емблема (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), подчертавайки мистерията на А., вече важна за Ренесанса. За Просвещението дидактическата яснота и чувствителност на А. превърната в род визуална помощ(философски приказки на Волтер, басни на Лесинг и т.н.) - по принцип, както е било сред древните циници и се повтаря през 20 век. в творчеството и естетиката на Брехт (алегоризиране на живота като неговото разобличаване, демистификация, свеждане до най-простите процеси).

Следователно ролята на А. в историята на мисълта има два аспекта. Първо, търсенето на А. е единствената възможна съзнателна настройка на размисъл пред наследството на митопоетическото мислене и епичната (в Европа – Омировата) традиция до откриването на присъщата стойност и самолегитимността на архаичното. Това откритие е планирано едва през XVIII век. (Вико, иредромантизъм) и е всеобщо признат през 19 век. (романтизъм, хегелиански историзъм и др.). Второ, историята на културата познава по всяко време изходящите и завръщащите се вълни на привличане към А., свързани с просветителската, дидактична и разкриваща нагласа на мисълта пред реалността.

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Речник

Католическа енциклопедия

Алегория

(Гръцкиάλληγορία - алегория), в екзегезата - метод за тълкуване на текстовете на Свещеното писание, който надхвърля буквалното им разбиране.

Алегоричният метод за тълкуване на текстове възниква в Древна Гърция във философията на предсократиците, които отричат ​​буквалното разбиране на митологията и процъфтяват в коментарите на стоиците върху поемите на Омир и Хезиод. Игнориране на ist. В контекста на тези произведения коментаторите виждат в героите им олицетворения на физически или психически феномени, а техните епизоди се тълкуват като алегорични представяния на по-късни философии. концепции. В съчиненията на Филон Александрийски А. е широко използван при тълкуването на книгите на Стария завет (събитията от свещената история се интерпретират като превратности на живота на душата, стремяща се да познае себе си и Бога). Според Филон А. е не само собственост на езическата философия, но се практикува и в равинските школи на Палестина. Новозаветните писатели често тълкуват алегорично цитатите от СЗ. Самата дума А. се среща в Гал. 4:24, където Агар и Сара означават Израел и Църквата.

Традицията за алегорично тълкуване на текстовете на NT и OT е развита от представители на Александрийската богословска школа (Климент Александрийски, Ориген и др.). Ориген следва главно концепцията за Филон; той говори за три значения на Писанието: телесно, или буквално историческо, умствено, или морално и назидателно и духовно, т.е. алегоричен. Ориген посочи А. като най-адекватния начин за тълкуване на Писанието.

Отношението на представители на различни богослови. училища към алегоричния метод беше двусмислен. И така, Ириней Лионски свързва А. с еретичните учения на гностиците, които според него прибягват до него, защото не разбират истинския смисъл на Писанието или имат намерение да го изопачат. Легитимността на алегоричното разбиране на Библията. текстове стават обект на дълга полемика между александрийската и антиохийската екзегетична школи, започнала през 4 век. от Евстатий Антиохийски срещу крайния алегоризъм на Ориген.

Историята на екзегезата познава много случаи на тълкуватели, комбиниращи алегоричния метод с други начини за тълкуване на Писанието. И така, в коментар към Песента на песните, Амвросий Милански казва, че образът на Невестата символизира както Църквата на Христос (в този случай се установява типологична връзка), така и човек. душа с нейното желание за Младоженец-Христос (класически А.). В произведенията на Августин, чиято екзегетична концепция се формира под влиянието на проповедите на Амвросий, Амвросий също се използва заедно с други екзегетични средства. Късна антика и средновековие. авторите (започвайки с Иларий от Пиктавий, Йоан Касиан, Руфин от Аквилея) приемат класификацията на Ориген на 3-те значения на Писанието и отделят духа вътре. което означава 2 аспекта - всъщност А. и анагогия (от Гръцкиάναγωγή - изкачване). Така се формира концепцията за 4 нива на смисъла на Светото писание, т.е. пряко значениетекст (основа за всички други значения); алегоричен, когато някои събития се разглеждат като обозначения на други събития (например изображенията на СЗ се отнасят за живота на Исус Христос); морален, който засяга живота на всеки християнин; анагогическа, която се отнася до есхатологични или вечни реалности (вж. Тома Аквински, Summa theologiae I a 1, 10; Данте, Пиер II, 1) Тази схема е изразена в известния куплет на Николай от Лира (ок. 1336): „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” („Писмата учи факти; това, в което човек трябва да вярва, алегорията учи; моралът учи какво трябва да прави; към какво трябва да се стреми човек, учи анагогията”).

Протест. екзегетична концепция, осн. чийто принцип е разбирането на Писанието „от самото Писание”, отрича алегоричния метод. Традицията на Католическата църква допуска фундаменталната възможност за алегорично тълкуване на Писанието в настоящето. време.

Литература: Бичков В.В. Aesthetica Patrum. М., 1995, с. 35–52, 215–251; Нестерова O.E. Типологична екзегеза: дебат за метод // Алфа и Омега 4 (1998), 62–77; Писания на древни християнски апологети / Изд. A.G. Дунаев. СПб., 1999, с. 463–480; Грант Р.М. Писмото и надух. Л., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. П., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. У. Хауг. Щутгарт, 1979 г.

Й. Иванова

Речник на езиковите термини

Алегория

(друг гръцки άλληγορία).

алегория; изразяване на абстрактно понятие чрез изображение. А. като път се използва в басни, притчи, морал. През последното десетилетие тя се активизира в журналистически стил, където се премести от устната публична реч; „Популярността“ на А. като троп в съвременната журналистика се дължи на факта, че А. е такъв „метод на повествование, при който буквалният смисъл на холистичен текст служи за насочване към фигуративен, предаването на който е истинската цел на повествованието” [Култура на речта, 2001 , S.272].

Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Алегория

(Гръцки allegoria - алегория) - разкриването на абстрактна идея (концепция) чрез специфичен образ на обект или явление от реалността. За разлика от многоценното значение на символа, значението на алегорията е недвусмислено и отделено от образа; връзката между значението и образа се установява по аналогия или съседство.

Rb: език. Визуални и изразни средства

Род: пътеки

Жанр: басня, притча, приказка

Дупе: символ

Пример: В басните и приказките хитростта е изобразена под формата на лисица, алчността - под прикритието на вълк, измамата - под формата на змия и т.н.

* „Много алегории дължат произхода си на древни обичаи, културни традиции (вж. емблеми, емблеми), фолклор – предимно приказки за животни (лисицата е алегория на хитрост, вълкът е злоба и алчност и др.)“ (Л.И. Лебедев).

„Един поетичен образ, всеки път, когато бъде възприет и оживен от разбирането, му казва нещо различно и повече от това, което пряко се съдържа в него. Така поезията винаги е алегория, алегория в най-широкия смисъл на думата“ (А.А. Потебня). *

Речник на забравени и трудни думи от 18-19 век

Алегория

, и , добре.

Алегория, измислица.

* Но дълго време той се закопчаваше току-що в механа, извиваше подобни алегории и двусмислени. // Гогол. Одитор //; Как измислих такава алегория, а тя изобщо не беше необходима!// Чернишевски. Какво да правя // *

Гаспаров. Вписвания и извлечения

Алегория

♦ S.A.: символът и алегорията са като дума и фраза, образ и сюжет: първият цъфти с целия набор от речникови значения, вторият е контекстуално недвусмислен, като вал, изрязан от този цъфтящ ствол.

Философски речник (Конт-Спонвил)

Алегория

Алегория

♦ Алегория

Изразяване на идея чрез образ или устен разказ. Алегорията е противоположна на абстракцията; това е вид мисъл, превърната в плът. От философска гледна точка алегорията не може да служи като доказателство за нищо. И, с изключение на Платон, нито един философ не е успял да използва алегория, без да изглежда смешен в същото време.

Дизайн. Речник на термините

Алегория

АЛЕГОРИЯ (Гръцкиалегория - алегория)- изображението на абстрактна идея (концепция) чрез изображение. Смисълът на алегорията, за разлика от многозначния символ, е недвусмислен и отделен от образа; връзката между смисъла и образа се установява чрез сходство (лъв - сила, сила или царственост). Като троп алегорията се използва в басни, притчи, морал; във визуалните изкуства се изразява чрез определени атрибути (справедливостта е жена с везни). Най-характерно за средновековното изкуство, ренесанса, маниеризма, барока, класицизма.

естетика. енциклопедичен речник

Алегория

(Гръцки алегория- алегория)

риторическа фигура на алегорията, състояща се в речево или изобразително използване на специфичен образ за по-ярко, разбираемо, впечатляващо изразяване или обяснение на абстрактна идея, абстрактен, спекулативен принцип. Алегорията ви позволява да откривате и извеждате на преден план скрит смисълили идея, която не е очевидна поради особената си сложност чрез косвено описание. Майсторите на красноречието са способни да създават цели гирлянди от алегории при интерпретация на древни епични, религиозни, философски и художествени текстове. Така че в древната култура алегоричните интерпретации на древните митове, поемите на Омир и Хезиод бяха широко разпространени.

В алегорията емоционално-фигуративният, живописен принцип балансира рационалния, абстрактно-спекулативния принцип. Стремейки се един към друг, те взаимно открояват определени смислени аспекти един в друг и показват някаква нова цялост, където усилията на сетивата и ума се обединяват в единен вектор на естетическото възприятие и процеса на разбиране, който го съпътства. Алегоричното начало е фиксирано в такива жанрове като притча, басня, фантастична утопия, дистопия.

Алегоричният метод се използва при тълкуването на Библията за рационално изясняване на нейното съдържание. Най-често е целесъобразно в случаите, когато буквалното тълкуване на определен съдържателно-семантичен фрагмент по някаква причина изглежда неподходящо. Предимството на алегоричните интерпретации е, че те ни позволяват да видим нови, допълнителни смислени аспекти и имплицитни семантични нюанси в библейските идеи и образи. Благодарение на тях буквалното значение може не само да се разширява и задълбочава, но и да се трансформира. Но тук преводачите са изправени пред сериозна опасност: човек може неусетно да премине границата, която позволява съдържанието на текста. И тогава може да възникне фалшива интерпретация, която не доближава, а отдалечава от разбирането на истинските библейски значения.

Предимството на алегоричния метод е, че ви позволява да се отдалечите от наивния буквализъм в тълкуването на многостранни библейски истини и образи. Този метод е използван при тълкуването на Стария и Новия Завет от Филон Александрийски, Климент Александрийски, Ориген и други богослови. И така, Филон Александрийски видя в старозаветната история доказателства за странстванията на човешката душа, опитвайки се да разбере Бог, Неговите планове и да разбере себе си. Ориген разграничава три начина на тълкуване на Библията – буквален, моралистичен и духовно-алегоричен. В същото време той смята, че последният метод е най-подходящ за особеностите на Свещеното писание.

Ириней Лионски погледна алегоричния метод от различен ъгъл и видя в него отрицателен принцип, позволяващ на враговете на Църквата да изопачат истинските значения на Свещеното писание, а тези, които са далеч от истинското си разбиране, прикриват неразбирането си с цветни изображения.

В средновековната литература алегорията се използва доста широко като художествено средство. Типичен пример е стихотворението на Prudent " психомахия”(края на IV - началото на V век), рисувайки картини на битки между добродетели и пороци. През XII век. са публикувани алегорични стихотворения на Бернар Силвестър (" За универсалността на света или космографията”) и Алън от Лил (“ Срещу Клавдий"). През XIII век. изглежда алегорично " Романтика на розата» Гийом дьо Лорис и Жан дьо Мьон.

В областта на живописта художници, които трябваше да изобразят значенията на неописуемите думи на Исус Христос, се притекоха на помощ на алегоричния метод. В резултат на това се появи визуални образи, съответстващи например на заповедите на Проповедта на планината, включително „Обичай враговете си” (Мат. 5, 44) и т. н. В Германия през периода на Реформацията се разпространяват гравюри-алегории, наречени „Божията мелница” . Те изобразяваха Бог Отец, седнал на облаците, а отдолу Исус Христос във формата на мелничар, изливащ четиримата евангелисти във фунията на воденицата. Имаше и надпис: „Мелницата бездейства дълго време, сякаш воденичарят е умрял“. Чисто протестантският смисъл на алегорията беше очевиден: католическа църкване изпълни съдбата си, а сега чрез Христос, евангелистите, чрез цялото Нов заветотвори пътя към истината.

През XV-XVI век. в Англия и Франция, в съответствие с алегоричната естетика, се развива самостоятелен жанр дидактическа драма - нравственост. На зрителя бяха представени алегорични персонажи, олицетворяващи грехове и добродетели. Между тях се разиграват сцени на борба за удушаване на героя. В същото време сценичната сцена може да действа като малък модел на Вселената, а главният герой може да символизира цялата човешка раса, неспокойна в морални противоречия и драматични конфликти между доброто и злото.

В съвременния християнски свят протестантската теология, за разлика от католическата, която позволява алегорични тълкувания на Библията, избягва да прибягва до тази форма на екзегеза и настоява за необходимостта да се намери смисълът на Писанието в себе си, а не във вторични асоциативни влакове на мисли и изблици на въображение.

◘ букв.:Лосев А. Ф. Шестаков В. П. История на естетическите категории. - М. 1965 1 глава "Алегория"); Попова М. К. Алегория в Английска литературасредна възраст. - Воронеж, 1993 г.

Уестминстърски речник на богословските термини

Алегория

♦ (ИНЖалегория)

(Гръцкиалегория - описание на едно нещо чрез образа на друго)

пренасяне на смисъла на повествованието чрез приписване на неговите елементи или образи на смисъл, който не се вижда при буквален прочит. Може да се определи и като обща метафора, където всеки елемент от разказа е символ на значения, които излизат извън обхвата на разказа.

енциклопедичен речник

Алегория

(на гръцки allegoria - алегория), образът на абстрактна идея (концепция) чрез образ. Смисълът на алегорията, за разлика от многозначния символ, е недвусмислен и отделен от образа; връзката между смисъла и образа се установява чрез сходство (лъв - сила, сила или царственост). Като троп алегорията се използва в басни, притчи, морал; във визуалните изкуства се изразява чрез определени атрибути (справедливост – жена с везни). Най-характерно за средновековното изкуство, ренесанса, маниеризма, барока, класицизма.

речник на Ожегов

АЛЛЕГ ОРИА,и, добре.(Книга). Алегория, израз на нещо. абстрактно, какво. мисли, идеи по конкретен начин. Говорете в алегории (Не е ясно, с неясни намеци за какво.).

| прил. алегоричен,Ох ох.

Речник на Ефремова

Алегория

добре.
Формата на алегорията, която се състои в изразяване на абстрактно понятие чрез
конкретно изображение.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Алегория

Художествено изолиране на абстрактни понятия чрез конкретни представи. Религията, любовта, справедливостта, борбите, славата, войната, мирът, пролетта, лятото, есента, зимата, смъртта и т.н. са изобразени и представени като живи същества. Качествата и външният вид, прикрепени към тези живи същества, са заимствани от действията и последствията на това, което съответства на изолацията, съдържаща се в тези понятия, например. изолацията на битката и войната се обозначава с помощта на военни инструменти, сезоните - чрез съответните им цветя, плодове или занятия, справедливостта - чрез везни и превръзки, смъртта - чрез клепсидра и ятагани. Очевидно в алегорията липсва пълната пластична яркост и пълнота на художествените творения, в които концепцията и образът напълно съвпадат помежду си и се произвеждат от творческото въображение неразделно, сякаш слети от природата. А. се люлее между понятието, което идва от отражението, и неговата хитро измислена индивидуална обвивка и в резултат на тази половинчатост остава студена. А., съответстващ на богатия на образи начин на представяне източни народи, заема видно място в изкуството на Изтока. Напротив, тя е чужда на гърците с прекрасната идеалност на техните богове, разбирани и представяни като живи личности. А. се появява тук едва през александрийското време, когато естественото образуване на митове престава и се забелязва влиянието на източните представи. По-силно господството й в Рим. Но най-вече то доминира в поезията и изкуството на Средновековието от края на тринадесети век, по онова време на ферментация, когато наивният живот на фантазията и резултатите от схоластичната мисъл се докосват един друг и, доколкото е възможно, опитайте се да проникнат един в друг; така - с повечето трубадури, с Волфрам фон Ешенбах, с Данте. "Feuerdank", гръцка поема XVI век, който описва живота на император Максимилиан, може да послужи като пример за алегорично-епична поезия. А. има особена употреба в животинския епос. Много е естествено различните изкуства да имат по същество различни отношения с А. Най-трудно е да се избегне това. съвременна скулптура. Тъй като винаги е обречен да изобразява индивида, той често е принуден да даде като алегорична изолация това, което гръцката скулптура би могла да даде под формата на индивид и пълно изображениеживотът на бога.

Речници на руски език

« Не, сър, има различни книги от книги. И ако между нас,
Бях назначен за цензор
Бих се опрял на басни. О, басните са моята смърт!
Вечна подигравка над лъвовете, над орлите!»
A.S. Грибоедов

Въведение във викторината

Темата на нашия разговор е басня. Баснята принадлежи към най-старите литературни жанрове. Произведения от този вид се предаваха от уста на уста, преписваха се чисто, за да не забравя всяко следващо поколение за простите истини, изложени в тях. От детството знаем за гарвана и лисицата, слона и мопса и други герои. Какво е басня? Днешната викторина е посветена на този интересен жанр.

Тестът на тема "Басня" съдържа 15 въпроса. На всички въпроси се отговаря.

Създател на викторини Iris Revue

1. Какво е басня?
Отговор:басня - разказ, най-често в стихове, предимно от сатиричен характер, се състои от увод, събития и морал.

2. Човек писател на басня, се казва...
Отговор:баснописец

3. Кои обикновено са героите в баснята?
Отговор:Животни, надарени с човешки качества, растения, неща

4. Какво известни хоракой се обърна към жанра на баснята, знаеш ли?
Отговор:Езоп, Федър, Лафонтен, Лесинг, Сумароков, Кемницер, Кантемир, Тредиаковски, Измайлов, Дмитриев, Крилов, Демян Бедни, Михалков и др.

5. За какъв баснописец говорим?

Кой не е чул живото му слово?
Кой в живота не е срещал своите? ..

Той знаеше всичко и видя любознателния ум на певеца,
Просто искам едно нещо най-много,
Да живеем свободен и щастлив живот
Неговият народ и неговата родина.

Отговор:за Иван Андреевич Крилов

6. Какъв е моралът на баснята?
Отговор:моралът на баснята е кратко морализиращо заключение, поучително заключение от основния разказ, което се дава в началото или в края на баснята

7. Каква е структурата (композицията) на баснята?
Отговор:в най-общия случай - сюжетът, развитието на действието, кулминацията, развръзката. Понякога може да липсва елемент.

8. Винаги ли има морал в баснята?
Отговор:обикновено да. Но моралът не винаги може да бъде представен изрично. Понякога се чете "между редовете", сякаш е "разтворен" в баснята.

9. Каква е основната цел на баснята?
Отговор:Предназначение: басни - откриване и обозначаване на човешките пороци, недостатъци и недостатъци Публичен живот. Напомняне за стари истини.

10. В баснята по правило човешките действия и обществените отношения се изобразяват алегорично. Какво е алегория?
Отговор:Алегорично изобразяване на предмет или явление с цел най-ясно показване на неговите съществени характеристики. Алегория - алегория - образът на абстрактно понятие чрез специфичен образ.

Написах басня на тези хора като предупреждение,
Че около властите се вие ​​безкрайно,
Готови за вашата поръчка
Пребройте нормалното кихане
висше лице.

Отговор:С. Михалков

12. От кои басни на И. А. Крилов са тези фрази?

„А вие, приятели, както и да седнете, пак не сте добри в музикантите”;
Отговор:"квартет"

„Сиренето падна - имаше такава измама с него“;
Отговор:"Грана и лисица"

„Да, работихте ли през лятото, така че отивайте и танцувайте“;
Отговор:"Водно конче и мравка"

“Оттогава ни крак до Демян”;
Отговор:"ухото на Демянов"

“И Васка слуша и яде”;
Отговор:"Котка и готвач"

“Кукувицата хвали петела, че е хвалил кукувицата”;
Отговор:"Кукувица и петел"

„Когато можеше да вдигнеш муцуната си нагоре, щеше да го видиш.”
Отговор:"Прасе под дъба".

13. Какво е персонификация?
Отговор:Персонификация - даряване на животните с човешки качества, съживяване на предмети, природни феномени.

14. Какво е „езопиев език“?
Отговор:Езопов език (наречен на гръцкия баснописец Езоп) - способността да се прикрие основната идея.

15. Защо ние, жителите на XXI век, имаме нужда да изучаваме басни?
Отговор:пороците в обществото не са изчезнали. Басните не са загубили своята актуалност и в наши дни.

цели:

Преглед на съдържанието на документа
„Резюме на урок по литература на тема: „Басня от И. А. Крилов“ Листове и корени. Алегория и морал.

Новик Надежда Григориевна,

учител по руски език и литература, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Резюме на урок по литература по темата:

„Баснята на И. А. Крилов“ Листове и корени. Алегория и морал.

Вид на урока: урок за овладяване на нови знания, формиране и усъвършенстване на умения и способности

цели:запознайте се с баснята „Листа и корени“; продължават развитието на способността за разбиране на алегоричния подтекст на баснята и нейния морал.

задачи:

образователен:

развиват способността за намиране необходимата информация;

идентифициране на основната идея на баснята;

подчертават значението на морала като композиционен елемент, който е в центъра на идейното съдържание на баснята;

формиране на способност за анализиране на сюжета и изграждане на басня;

да фиксира термините "алегория", "морал", "персонификация", "антитеза";

формиране на умение за работа с илюстрации;

подобряване на умението за изразително четене, четене по роли;

подобряване на уменията за четене с разбиране;

развиващи се:

развива речта на учениците;

активирате когнитивна дейноств уроците по литература, за развиване на интерес към четенето ;

развиват комуникативни и информационни компетенции;

разгръщат творческия потенциал на учениците.

развиват вниманието, способността за възприемане и оценка на явленията измислицаи да формира духовно-нравствени качества, естетически вкус;

образователен:

култивиране на интерес, уважение към предмета, ценностно отношениемежду другото;

формиране и възпитание на духовно развита личност;

култивиране на негативно отношение към пороците и недостатъците на човек като самохвалство, арогантност

Видимост и оборудване:портрет на И. А. Крилов, илюстрации към басни, карти с думи и фрази, запис на басни, учебник: Литература, 6 клас. Учебник-четец за учебни заведения. В 2 часа. В.Я.Коровина и др. - 5-то изд. - М .: Образование, 2009, илюстрирана книга "Басните на И. Крилов".

ПО ВРЕМЕ НА УРОКИТЕ

епиграф: „Обичам там, където има шанс да щипем пороците!“

I.A. Крилов.

	Етап на урока	Учителска дейност	Студентски дейности
	Мотивация за дейност(включване в учебни дейности)	Психологическо настроение. Добър ден! Настроението ни е страхотно И усмивките са нещо обичайно Нека си пожелаем добро Все пак е време да започнем урока!	Място образователни материалина работното място, демонстрирайте готовност за урока. Включете се в учебни дейности.
2 .	Анкета за домашна работа.	Какво беше дадено вкъщи? Какво е „басня“, „алегория“, „морал“, „персонификация“? Какви са характеристиките на баснята? Думата на учителя. В своите поучителни разкази, под маската на животни, птици, растения, той има предвид хората. Басните ни учат да разпознаваме себе си, помагат ни да откриваме недостатъците и ни казват как да се отървем от тях.	Прегледайте литературните термини. басня - кратко морализаторско произведение, в което има алегория (алегория) и морал, специално подчертан от автора. Баснописец - този, който пише басни Алегория - алегория, изображение на предмет, зад който е скрит друг предмет или човек. морален б - морализиращо заключение. персонификация - Животните и неодушевените предмети говорят, мислят, чувстват. Характеристики на Fable: Кратка история, често в стихове Разделен е на 2 части: основен разказ и морал (морализиращо заключение), Алегория (алегория; изображение на предмет, зад който е скрит друг обект или човек) персонификация (около неодушевени предметиговори се като одушевено) Герои (герои) - животни Диалог (разговор между двама или повече герои) разговорен Мини викторина 1. Познайте на кои герои принадлежат тези думи: -Всички ли пеехте? Този бизнес! Така че върви да танцуваш. (Мравка) - Гълъб, колко добре (лисица) -Това ми дава и духа Че аз, без битка, мога да вляза в големи побойници ”(Pug) 2. Продължете израза: 1. И сандъкът ... (току-що отворен). 2. И Васка слуша ... (да яде). 3. А вие, приятели, както и да седнете ... (всичко не е добре за музиканти). 4. Силният винаги ... (безсилният е виновен). 5. Кукувицата хвали петела за ... (че хвали кукувицата).
3 .	Определяне на темата и целта на урока.	1. Встъпително слово на учителя. Днес ще се запознаем с новата басня на И. Крилов "Чашави и корени". - Каква е целта ви за този урок? Кой е I.A. Крилов и какво е басня, научихме. А сега нека видим и прочетем какъв е жанрът на баснята в творчеството на И.А. Крилова	Определяне на целта на урока от самите ученици.  Ще се запознаем… ще разберем за какво става дума.. Трябва да разберем какъв алегоричен смисъл се съдържа в него. Жанрът на баснята в творчеството на И.А. Крилов:  - Първата басня на I.A. Крилов пише на 11 години;  - Книгите с басните на Крилов се продаваха в огромни тиражи, преиздавани в продължение на 3-4 години. В първия сборник имаше 20 басни, в последния - почти 200.  - Особеността на басните на Крилов е, че той не просто изобличава човешките пороци, а говори за тези, които са в руския народ.  - Герои от басни - животни, растения, предмети  - Характеристика на езика на басните на Крилов е използването на разговорна лексика;  - Редове с различна дължина, помага за предаване на разговорна реч.
	Физическа минута	Обичаме литературата, приятели, Четем редовете на Крилов ... Но не можем да живеем без почивка! Да си починем в класа: Едно две три четири пет… Няма да се уморим! Ръцете - нагоре, след това - надясно ... Едно две три четири пет… Наслаждаваме се на релакса! Ръцете - нагоре, след това - наляво ... Отпочинали? Работете смело!
	Работете по темата на урока. Басна "Листа и корени".	1. Изразително четене на баснята от учителя. Кои думи не разбирате? 2. Четене на басня от ученици. - Кои думи съдържат морала на баснята? 3. Аналитичен разговор по съдържанието. Игра „Хвани въпроса“. Кои са героите на баснята? Какво казват листата? Какви са характеристиките на листата? корени? Какъв е алегоричният смисъл на баснята? С какво се подиграва Крилов? Кой е противоположният в тази басня? -Опозицията се наричаантитеза. 4. Характеристики на речта на героите. Каква е природата на листата? Кого е имал предвид Крилов, изобразявайки листа? И какви са корените? Кого имаше предвид тук? 5. Четене на баснята по роли. Група 1: намерете думите на листата, когато четете, предайте самохвалство, арогантност, арогантност на листата. Група 2: намерете думите на корените, когато четете, предайте сдържаност, достойно спокойствие, увереност на корените. 6. Работа върху изразителния прочит на баснята.	& Работа с речник: Зефир - топъл, лек бриз тълкувам - говори да кажа - Да кажа надменен - арогантен На когото- който „Да, просто запомнете разликата между нас: Че с нова пролет ще се роди ново листо, И ако коренът изсъхне, - Няма да има дърво, нито ти. Листове, корени, разказвач Човешки качества - самодоволство, егоизъм и социално неравенство & Работа с речник: Самодоволна - пълен със себелюбие егоизъм - егоизъм листове и корени, власт и хора самодоволен, капризен, арогантен висше общество, власт, висшестоящи трудолюбив, търпелив обикновените хора
	Обобщаване на урока.	Нашият урок е към своя край, нека обобщим работата си. С какво се подигра Крилов в баснята "Чаршави и корени"? На какво ни учат басните на И. Крилов?	Отрицателни чертихарактер (неспособност за преговори, безделие, жестокост, необосновано обвинение на някого, безсмислен гняв и др.) Басните на И. А. Крилов учат да бъдем мил, честен, справедлив. Въпреки че животни, птици или предмети действат в басни, ние разбираме това говорим сиза хората. Авторът ни помага да оценим техните действия.
	Отражение	1. Беше ми трудно да разбера…”. 2. Хареса ми урока, защото ....». 3. „Научих…“ 4. „Аз ценя знанията си…..защото…“	Попълнете формуляра за самооценка.
	Домашна работа	1. Научете баснята "Листове и корени", подгответе се за изразително четене.	Отворете дневниците, запишете домашните.