Интуицията и нейната роля в познанието. Ейдетична интуиция - изграждането на нови визуални образи въз основа на съществуващи по-рано концепции

При получаването на нови знания важна роля играят логическото мислене, методите и техниките за формиране на понятия и законите на логиката. Но опит когнитивна дейностсвидетелства, че обикновената логика в много случаи е недостатъчна за решаване на научни проблеми; процесът на производство на нова информация не може да се сведе нито до индуктивно, нито до дедуктивно разгърнато мислене. Важно място в този процес заема интуицията, която дава на познанието нов импулс и посока на движение.

Интуицията, като специфичен познавателен процес, който директно произвежда нови знания, е също толкова универсален, характерен за всички хора (макар и в различна степен), както и чувствата и абстрактното мислене.

Интуицията се поддава на експериментално изследване. От трудовете, посветени на изследването на интуицията чрез експеримент, могат да се откроят трудовете на Я. А. Пономарев (Елтън, К-Факуоара.

Разпространението, универсалността на интуицията се потвърждава от многобройни наблюдения на хора в обикновени, ежедневни условия; чести са случаите, когато в нестандартна ситуация, която изисква бързо решение в условия на ограничена информация, субектът прави избор на действията си, сякаш „предвидява“, че е необходимо да се направи точно това и нищо друго.

Човешката култура познава много случаи, когато учен, дизайнер, художник или музикант е постигнал нещо фундаментално ново в своята област, така да се каже, чрез „прозрение“, „по предчувствие“.

В историята на музиката често има случаи, когато музикална идея дойде на композитор в най-неочаквания този моментда кажем насън.

Най-големите постижения на теоретичната наука са свързани и с действието на интуицията.

Интересен поглед на А. Айнщайн върху работата на физик-теоретик и неговите преценки за собствената му работа

Интуицията е важна в тази област философско познание. Интуицията се свързва с идеята за силогизмите на Аристотел, идеята за съчетаване на философия и математика от Р. Декарт, идеята за антиномии на И. Кант и много други.

Феноменът интуиция е изключително широк, не винаги всичко, което се счита за интуитивно, наистина заслужава такова име. В мисленето, например, не са рядкост изводите, чиито предпоставки не са формулирани изрично; резултатът от подобни изводи е неочакван, но съвсем не интуитивен, както смятат някои учени. Не е необходимо да се приема за интуиция това, което принадлежи към сферата на инстинктите, характеризира се с автоматични реакции в подобна среда и има физиологични механизми в подсъзнателната или несъзнателната сфера на субекта. Понякога се говори за "сетивна интуиция" като възприятие от сетивата ("интуитивни" предпоставки от геометрията на Евклид и др.). Въпреки че такава употреба е възможна, тя е идентична на "сензорно-чувствителна". Като специфичен феномен на познанието понятието интуиция има много значения.

Под интуиция разбираме интелектуална интуиция (лат. intellectus – умът, мисловната способност на човек), която позволява на човек да проникне в същността на нещата.

И още една изключително важна черта е характерна за интуицията – нейната непосредственост. Обичайно е прякото знание (за разлика от косвеното) да се нарича такова, което не се основава на логическо доказателство. Интуицията е пряко знание само в смисъл, че в момента, в който се излага нова позиция, тя не следва с логическа необходимост от съществуващия сетивен опит и теоретични конструкции. Ако имаме предвид, че интуицията се отнася до интелекта и е свързана с отражение на същността на обектите (т.е. ако я разграничим от сетивно-чувствителната и инстинктивната), тогава можем да вземем за нейно първоначално определение такова определение:

интуицията е способността да се разбере истината чрез пряко наблюдение на нея без обосновка с помощта на доказателства.

две черти, присъщи на интуицията: внезапност и безсъзнание. Интуитивната „визия“ се създава не само случайно и внезапно, но и без очевидно осъзнаване на пътищата и средствата, водещи до този резултат.

Понякога резултатът остава несъзнаван, а самата интуиция с такъв резултат от своето действие е предопределена само за съдбата на възможност, която не е станала реалност. Индивидът може изобщо да не запази (или да има) спомен за преживяния акт на интуиция. Едно забележително наблюдение е направено от американския математик Леонард Юджийн Диксън. Майка му и сестра й, които са били съперници по геометрия в училище, прекараха дълга и безплодна вечер, решавайки проблем. През нощта майката сънувала този проблем: и тя започнала да го решава на глас със силен и ясен глас; сестра й, като чу това, стана и го записа. На следващата сутрин тя имаше правилното решение, неизвестно за майката на Диксън. Този пример илюстрира, наред с други неща, несъзнателната природа на явлението, наречено "математически сънища" и действието на несъзнаваното ниво на човешката психика.

Така интуитивната способност на човек се характеризира с: 1) неочакваност на решението на проблема, 2) несъзнателност на начините и средствата за решаването му и 3) непосредственост на разбирането на истината на съществено ниво на обекти.

Тези знаци отделят интуицията от близки до нея умствени и логически процеси. Но дори в тези граници имаме работа с доста различни явления. В различни хора, различни условияинтуицията може да има различна степен на отдалеченост от съзнанието, да бъде конкретна по съдържание, по характер на резултата, по дълбочина на проникване в същността, по значимост за субекта и т.н.

Интуицията се разделя на няколко вида, главно в зависимост от спецификата на дейността на субекта. Особеностите на формите на материална практическа дейност и духовно производство също определят особеностите на интуицията на стоманоработник, агроном, лекар и експериментален биолог. Има такива видове интуиция като техническа, научна, ежедневна, медицинска, художествена и др.

от природата на новостта, интуицията е стандартизирана и евристична. Първият от тях се нарича редукция на интуицията. Пример е медицинската интуиция на С. П. Боткин. Известно е, че докато пациентът вървеше от вратата към стола (дължината на шкафа беше 7 метра), S.P. Botkin мислено постави предварителна диагноза. Повечето от интуитивните му диагнози се оказаха верни.

Евристична (творческа) интуиция се различава значително от стандартизираната интуиция: тя се свързва с формирането на фундаментално ново знание, нови епистемологични образи, чувствени или концептуални. Същият С. П. Боткин, действащ като клиничен учен и развиващ теорията на медицината, повече от веднъж разчита на такава интуиция в своята научна дейност. Тя му помогна например при издигането на хипотеза за инфекциозния характер на катаралната жълтеница („болест на Боткин“).

Самата евристична интуиция има свой подвид. За нас това разделение е важно на епистемологична основа, т.е. от естеството на резултата. Интерес представлява гледната точка, според която същността на творческата интуиция се крие в един вид взаимодействие на визуални образи и абстрактни понятия, а самата евристична интуиция се проявява в две форми: ейдетична и концептуална. Нека разгледаме този въпрос по-подробно.

По принцип следните начини за формиране на .. чувствен времена и понятия вчовешкото съзнание: 1) сетивно-перцептивен процес, в резултат на който се появяват сетивни образи; 2) сетивно-асоциативен процес на преход от един образ към друг; 3) процес на преход от сетивни образи към понятия; 4) процес на преход от понятия към сетивни образи; 5) около логически мисловен процесзаключение, в което се извършва преходът от едно понятие към друго.

Очевидно е, че първото, второто и петото насоки на създаване на епистемологични образи не са интуитивни. Дори ако вземем „автоматизиран”, сгънат извод (в рамките на петото направление), тогава той няма да се окаже нищо съществено различно от пълно, разширено заключение; тук няма да има специален начин за формиране на знания, както в първите два случая. Следователно възниква предположението, че формирането на интуитивно познание е свързано с процеси от трети и четвърти тип, тоест с прехода от сетивни образи към понятия и от понятия към сетивни образи. Легитимността на подобно предположение се потвърждава от факта, че естеството на тези процеси е в добро съответствие с най-типичните черти на интуитивното „възприятие на истината“, записани във феноменологични описания на интуицията: в тях трансформацията на сетивната се осъществява визуално в абстрактно-концептуалното и обратно. Между визуалните образи и понятията няма междинни стъпки, различни от тях; дори най-елементарните понятия се различават от сетивните представи. Тук възникват понятия, които не са логически изведени от други понятия, и образи, които не са генерирани от други образи според законите на сетивната асоциация и затова е естествено получените резултати да изглеждат „пряко възприети“. Това обяснява и спазматичния характер на тази трансформация и процеса на получаване на резултата.

Примери за ейдетична интуиция са визуалното представяне на Кекуле за структурата на молекулата на бензола или визуалното представяне на Ръдърфорд за структурата на атома. Тези представи не се свеждат до просто възпроизвеждане на данните от прякото сетивно преживяване и се формират с помощта на понятия. Примери за концептуална интуиция са появата на концепцията за кватерниони в Хамилтън или концепцията за неутрино в Паули. Тези понятия не са възникнали чрез последователни логически разсъждения (въпреки че този процес предшества откритието), а на скокове и граници; от голямо значение при тяхното формиране е съчетаването на съответните сетивни образи („комбинаторна игра” с образни елементи на мисленето, по думите на А. Айнщайн).

От гледна точка на подобно разбиране на творческата интуиция и нейните разновидности се дава и нейното определение. Творческата интуиция се определя като специфичен познавателен процес, който се състои във взаимодействието на сетивни образи и абстрактни понятия и води до създаването на принципно нови образи и понятия, чието съдържание не се извлича чрез прост синтез на предишни възприятия или само от логическа работа на съществуващите концепции. Практическата природа на човека и познанието определя според нас творческата интуиция на учения и разделянето й на ейдетично и концептуално. Съгласни сме, че именно в процесите на преход от сетивни образи към понятия и от понятия към сетивни образи трябва да се търси улика за мистериозната природа на интуитивното познание.

Бъдещето ще покаже колко вярна е тази идея за епистемологичния механизъм на интуицията.

Скоростта, с която работи интуицията, е мистериозна. В раздела за абстрактните умствени способности на човек вече обърнахме внимание на съществуването на невербализирано мислене и на значителното ускоряване на мисловния процес в тази форма. Наблюдава се удивителен феномен: възможността за обработка на 10 бита информация в секунда на несъзнателно ниво и само 10 на съзнателно ниво. Всичко това е важна предпоставка за разгръщане на бързи мисловни процеси, за опериране с огромен обем "чиста" информация в подсъзнателната (несъзнателната) сфера. Подсъзнанието е способно на кратко времеогромно количество работа, която е извън силата на съзнанието за същия кратък период от време.

Естетическият фактор също участва в процеса на интуитивно решение. С всякакъв вид интуиция - ейдетическа или концептуална - има, така да се каже, завършване на картина (ситуация) до целостта.

Общите условия за формиране и проявление на интуицията включват следното. 1) твърдо професионална тренировкачовек, дълбоко познание на проблема", 2) ситуация на търсене, състояние на проблематичност; 3) действие на доминиращо търсене на основата на непрекъснати опити за решаване на проблем, напрегнати усилия за решаване на проблем или задача; 4) наличието на "намек".

Ролята на "намека" се вижда ясно от следващия експеримент. Моделирани бяха условията на творческа дейност.Голям брой възрастни (600 души) бяха помолени да решат задача, наречена "Четири точки". Нейната формулировка:

"Дадени са четири точки; изисква се да се начертаят три прави линии през тези четири точки, без да се вдига молива от хартията, така че моливът да се върне в началната точка." Субектите бяха избрани измежду тези, които не познават принципа на решаване на проблема. Времето за решение е ограничено до 10 минути. Всички субекти, без изключение, след поредица от неуспешни опити, спряха да решават и признаха проблема за нерешим. За да се постигне успех, беше необходимо да се „избяга“ отвъд границите на зоната на самолета, ограничена от точки, но това не хрумна на никого - всички останаха вътре в тази зона. След това на субектите беше предложен „намек“. Те научиха правилата на играта на халма. Според правилата на тази игра те трябва да прескочат три черни фигури с един ход на бялата фигура, така че бялата фигура да се върне на първоначалното си място. При извършване на това действие субектите проследиха с ръцете си маршрут, който съвпадаше със схемата за решаване на задачата, т.е. съответстващ на графичния израз за решаване на този проблем (на субектите бяха дадени и други подсказки). Ако такъв намек беше даден преди представянето на проблема, тогава успехът беше минимален; ако след като субектът попадне в проблемна ситуация и се убеди в безполезността на опитите си да го реши, проблемът беше решен.

Този прост експеримент предполага, че присъщата трудност на проблема възниква, защото неговите условия пряко възпроизвеждат, в миналия опит на субекта, изключително втвърдени емпирично обобщени техники - обединяването на точки от най-късото разстояние. Субектите като че ли са заключени в участък от зоната, ограничена от четири точки, докато е необходимо да напуснете тази секция. От опита следва, че благоприятните обстоятелства се развиват, когато субектът, безрезултатно търсейки решение на проблема, изчерпва грешните методи, но все още не е достигнал етапа, в който търсещата доминанта излиза, т.е. когато субектът загуби интерес към проблема, когато се повтарят вече направени и неуспешни опити, когато ситуацията на проблема престане да се променя и субектът признае проблема за нерешим. Оттук следва изводът, че успехът на едно интуитивно решение зависи от това доколко изследователят е успял да се отърве от модела, да се убеди в непригодността на познатите досега пътища и в същото време да остане запален по проблема, да не го разпознае. като неразрешими. Намекът се оказва решаващ за освобождаването от стандартните, стереотипни мисли. Конкретната форма на намека, онези конкретни предмети и явления, които се използват в случая, са маловажно обстоятелство. Важно е нейното общо значение. Идеята за намек трябва да бъде въплътена в някои специфични явления, но кои точно - това няма да бъде решаващ фактор.

Тъй като интуитивната работа на мисленето се извършва в подсъзнателната сфера, продължава дори когато субектът е „изключен“ от проблема, може да се заключи, че подобно временно изключване може да бъде полезно.

Изследователите отбелязват, че интуитивната способност се е формирала, очевидно, в резултат на дългото развитие на живите организми поради необходимостта да се вземат решения с непълна информация за събития, а способността да се знае интуитивно може да се разглежда като вероятностен отговор на вероятностен условия на околната среда. От тази гледна точка, тъй като на учения не са дадени всички предпоставки и средства да направи откритие, доколкото той прави вероятностен избор.

Вероятната природа на интуицията означава за човек както възможността за получаване на истинско знание, така и опасността да има погрешно, невярно знание. Английският физик М. Фарадей, известен с работата си в областта на електричеството, магнетизма и електрохимията, пише, че никой не подозира колко много предположения и теории, които възникват в главата на изследовател, са унищожени от неговата собствена критика и едва ли една десета от всичките му предположения и надежди се сбъдват.. Предположението, което е възникнало в главата на учен или дизайнер, трябва да бъде проверено. Тестването на същата хипотеза, както знаем, се извършва в практиката на научните изследвания. "Интуицията е достатъчна, за да разпознае истината, но не е достатъчна, за да убеди другите и себе си в тази истина. За това е необходимо доказателство."

Доказателство (в широк смисъл) включва апел към сетивните възприятия на някои физически обекти и явления, както и логически разсъждения, аргументи. В дедуктивните науки (логика, математика, в някои раздели на теоретичната физика) доказателствата са вериги от изводи, водещи от верни предпоставки към доказуеми тези. Без логически разсъждения, основани на закона за достатъчната причина, е невъзможно да се стигне до установяването на истинността на изложената позиция.

Въпросът е как изглежда процесът на движение на знанието: прекъснат или непрекъснат? Ако вземем развитието на науката като цяло, очевидно е, че в този общ поток прекъсвания, обозначени на индивидуално ниво с интуитивни скокове, не се усещат; тук техните скокове, наречени революции в науката. Но за отделните учени процесът на развитие на знанието в тяхната област на научни изследвания изглежда различно: знанието се развива спазматично, периодично, с „логически вакууми“, но, от друга страна, се развива без скокове, тъй като логическата мисъл, че следва всяко „прозрение” методично и целенасочено запълва „логическия вакуум”. От гледна точка на индивида развитието на знанието е единство на прекъснатост и приемственост, единство на постепенност и скок. В този аспект творчеството действа като единство на рационалното и ирационалното. Творчеството "не е обратното на рационалността, а е нейно естествено и необходимо допълнение. Едното просто не би могло да съществува без другото. Следователно творчеството не е ирационално, тоест не е враждебно на рационалността, не е антирационално, както много мислители на минало мислене ... Напротив, творчеството, протичащо подсъзнателно или несъзнателно, неподчиняващо се на определени правила и стандарти, в крайна сметка на ниво резултати може да бъде консолидирано с рационална дейност, включено в нея, може да стане неразделна част или в някои случаи , водят до създаването на нови видове рационална дейност"

В историята на философията проблемът за интуициятаполучи голямо внимание. Нито Платон, нито Аристотел могат да си представят творчеството без него. Разликата между тях беше само в тълкуването на интуицията. Философите от съвремието, които разработиха методи за рационално познание на природата, също не можеха да не отбележат важноинтуиция. Р. Декарт, например, вярвал, че рационалното знание, преминало през „чистилището” на методологическото съмнение, е свързано с интуицията, която дава първите принципи, от които след това се извежда всички останали знания чрез дедукция. „Може да се каже, че предложенията, които пряко следват от първия принцип, са известни“, пише той, „както интуитивно, така и дедуктивно, в зависимост от начина, по който се разглеждат, докато самите принципи са само интуитивни, както и, напротив, техните индивидуални последици - само дедуктивно.

А. Бергсон отдава голямо значение на проблема с интуицията. По-специално той обърна внимание на философската интуиция, като й посвети специален труд (публикуван на руски през 1911 г.). Той свързва интуицията с инстинкта, със знанието за живото, променливото, със синтеза, а логиката - с интелекта, с анализа. Според него логиката триумфира в науката, която има за предмет твърди тела. Свързвайки интуицията с придобиването на нови знания под формата на сетивни и концептуални образи, той прави редица фини наблюдения; в същото време в него може да се забележи неговото ненужно твърдо противопоставяне на интуицията срещу логиката.

Човек не трябва нито да надценява интуицията, нито да пренебрегва нейната роля в познанието. Дискурсивното и интуитивното са специфични и допълващи се средства за познание.

В процеса на познанието наред с рационалните операции и процедури участват и неравноправни. Това не означава, че те са несъвместими с рационалността, т.е. ирационални. Каква е спецификата на ирационалните механизми на познание? Защо са необходими, каква роля играят в процеса на познанието? За да отговорим на тези въпроси, трябва да разберем какво представляват интуицията и креативността.

В реалния живот хората са изправени пред бързо променящи се ситуации. Следователно, наред с решенията, основани на общоприети норми на поведение, те трябва да вземат нестандартни решения. Този процес обикновено се нарича творчество.

Платон смяташе творчеството за божествена способност, подобна на особен вид лудост. Християнската традиция тълкувала творчеството като най-висшата проява на божественото в човека. Кант вижда творчеството като отличителна черта на гения и противопоставя творческата дейност на рационалната дейност. От гледна точка на Кант, рационалната дейност, например научната дейност, е в най-добрия случай съдбата на таланта, но истинското творчество, достъпно за велики пророци, философи или художници, винаги е съдба на гения. Голямо значение беше отдадено на творчеството като специално личностни характеристикифилософи екзистенциалисти. Представители дълбочина психология 3. Фройд, К. Г. Юнг, немски психиатър Е. Кречмер, автор на книгата “ гениални хора“, отнасяйки творчеството изцяло към сферата на несъзнаваното, преувеличава неговата уникалност и невъзпроизводимост и по същество признава несъвместимостта му с рационалното познание.

Механизмите на творчеството все още не са добре разбрани. Въпреки това може да се каже със сигурност, че творчеството е продукт на човешката биосоциална еволюция. Още в поведението на висшите животни се наблюдават прояви на творчество, макар и в елементарна форма. Плъховете след многобройни опити намериха изход от изключително объркващ лабиринт. Шимпанзетата, които научиха езика на глухонемите, научиха не само няколкостотин думи и граматически форми, но и понякога конструираха отделни, напълно нови изречения, срещайки се с нестандартна ситуация, информация за която искаха да предадат на човек. Очевидно възможността за творчество се крие не само в биофизичните и неврофизиологичните структури на мозъка, но и в неговата „функционална архитектоника“. Това е специална система от организирани и взаимосвързани извършвани операции различни сайтовемозък. С тяхна помощ се създават сензорни образи и абстракции, обработва се знакова информация, съхранява се информация в системата на паметта, установяват се връзки между отделни елементи и блок памет, съхранената информация се извиква от памет, групиране и прегрупиране (комбиниране) на различни изображения и абстрактно познание и т.н. Тъй като по отношение на своята биологична и неврофизиологична структура човешкият мозък е качествено по-сложен от мозъка на всички висши животни, неговата „функционална архитектоника” също е качествено по-сложна. Това предоставя изключителна, почти неизчислима възможност за обработка на нова информация. Тук паметта играе специална роля, тоест съхраняването на получена по-рано информация. Тя включва работна памет, която се използва постоянно в познавателни и предметно-практически дейности, краткосрочна памет, която може да се използва за кратки периоди от време за решаване на често повтарящи се задачи от същия тип; дългосрочна памет, която съхранява информация, която може да е необходима за дълги периоди от време за решаване на относително редки проблеми.

Каква е връзката между рационалните и творческите процеси в познавателните и практическите дейности? Дейността на хората е целесъобразна. За постигане на определена цел е необходимо да се решат редица задачи и подзадачи. Някои от тях могат да бъдат решени с помощта на типични рационални методи. За решаване на други е необходимо създаването или изобретяването на нестандартни, нови правила и техники. Това се случва, когато сме изправени пред принципно нови ситуации, които нямат точни аналози в миналото. Тук е необходима креативност. Това е механизъм за адаптация на човека в един безкрайно разнообразен и променящ се свят, механизъм, който осигурява неговото оцеляване и развитие. При което говорим сине само за външния, обективния, но и за вътрешния, субективен свят на човека, безкрайното разнообразие от неговите преживявания, психични състояния, настроения, емоции, фантазии, волеви действия и т. н. Тази страна на въпроса не може да бъде обхваната от рационалност, която включва в състава си гигантски, но все пак краен брой правила, норми, стандарти и стандарти. Следователно креативността не е противоположност на рационалността, а е нейно естествено и необходимо допълнение. Едно без друго просто не би могло да съществува. Следователно творчеството не е ирационално, тоест не е враждебно на рационалността, не е антирационално, както смятат много мислители от миналото, не е от Бог, както смята Платон, и не е от дявола, както много средновековни теолози и философи вярвал. Напротив, креативността, протичаща подсъзнателно или несъзнателно, неспазваща определени правила и стандарти, в крайна сметка на ниво резултати може да бъде консолидирана с рационална дейност, включена в нея, може да стане негова неразделна част или в някои случаи да доведе до създаването на нови видове рационална дейност. Това се отнася както за индивидуалното, така и за колективното творчество. Така художественото творчество на Микеланджело, Шостакович, научното творчество на Галилей, Коперник, Лобачевски става неразделна част от културата и науката, въпреки че в непосредствения си оригинален вид не отговаря на установените модели, стандарти и стандарти.

Всеки човек по един или друг начин има творчески способности, тоест способността да разработва нови методи на дейност, да придобива нови знания, да формулира проблеми и да разбира неизвестното. Всяко дете, изучавайки нов свят около себе си, овладявайки езика, нормите и културата, по същество се занимава с творчество. Но, от гледна точка на възрастните, той овладява това, което вече е известно, научава това, което вече е открито, доказано. Следователно това, което е ново за индивида, не винаги е ново за обществото. Истинското творчество в културата, политиката, науката и производството се определя от фундаменталната новост на резултатите, получени в мащаба на историческото им значение.

Какво формира механизма на творчеството, неговата пружина, неговите отличителни черти? Най-важният от тези механизми е интуицията. Древните мислители, като Демокрит и особено Платон, го смятат за вътрешно виждане, специална висша способност на ума. За разлика от обикновеното сетивно зрение, което предоставя информация за преходни явления, които нямат голяма стойност, спекулацията, според Платон, позволява на човек да се издигне до разбирането на неизменни и вечни идеи, които съществуват извън и независимо от човек. Декарт вярваше, че интуицията ни позволява да видим ясно идеите, съдържащи се в нашата душа. Но как точно е "подредена" интуицията, никой от тях не обясни. Въпреки факта, че следващите поколения европейски философи тълкуваха интуицията по различни начини (Фойербах например вярваше, че тя се корени не във възприемането на висши идеи, а в самата чувствителност на човек), ние все още сме постигнали много малък напредък в разбирането на неговата същност и механизми. Ето защо интуицията и свързаното с нея творчество не могат да бъдат описани в каквато и да е пълна и задоволителна форма чрез система от правила. Съвременната психология на творчеството и неврофизиологията обаче ни позволяват да твърдим с увереност, че интуицията включва редица специфични етапи. Те включват: 1) натрупване и несъзнателно разпределение на образи и абстракции в системата на паметта; 2) несъзнателно комбиниране и обработка на натрупани абстракции, образи и правила с цел решаване на конкретен проблем; 3) ясно разбиране на задачата; 4) намиране на неочаквано за даден човек решение (доказване на теорема, създаване на художествен образ, намиране на проектно или военно решение и др.), което удовлетворява формулираната задача. Често такова решение идва в най-неочаквания момент, когато съзнателната дейност на мозъка е фокусирана върху решаването на други проблеми или дори в сън. Известно е, че известният френски математик Ж. А. Поанкаре намери важно математическо доказателство, докато се разхожда по езерото, а Пушкин измисли поетичния ред, от който се нуждаеше насън.

В творческата дейност обаче няма нищо мистериозно и тя подлежи на научно изследване. Тази дейност се извършва от мозъка, но не е идентична с набора от операции, извършвани от него. Учените откриха така наречената дясно-лява асиметрия на мозъка. Експериментално е доказано, че при висшите бозайници дясното и лявото полукълбо на мозъка изпълняват различни функции. Дясното основно обработва и съхранява информация, водеща до създаване на сетивни образи, докато лявото извършва абстракция, развива понятия, преценки, придава смисъл и смисъл на информацията, разработва и съхранява рационални, включително логически правила. Интегралният процес на познание се осъществява в резултат на взаимодействието на операциите и знанията, извършвани от тези полукълба. Ако в резултат на заболяване, нараняване или операция връзката между тях се прекъсне, тогава процесът на познание става незавършен, неефективен или дори невъзможен. Дясно-лявата асиметрия обаче възниква не на неврофизиологична, а на социално-психологична основа в процеса на възпитание и образование. Свързано е и с естеството на предметно-практическата дейност. При децата тя е ясно фиксирана само на възраст от четири или пет години, а при левичарите функциите на полукълбата се разпределят по обратния начин: лявото полукълбо изпълнява функциите на сетивност, а дясното - на абстрактно рационално познание.

В процеса на творчеството и интуицията се извършват сложни функционални преходи, при които на някакъв етап разнородната дейност по опериране с абстрактно и сетивно знание, осъществявана съответно от лявото и дясното полукълбо, внезапно се обединява, което води до желания резултат, до прозрение, до някакво творческо запалване, което се възприема като откритие, като връхна точка на онова, което преди е било в мрака на несъзнателната дейност.

Сега можем да се обърнем към най-важните когнитивни процедури на обяснение и разбиране.

Те обикновено се разглеждат като припокриващи се или припокриващи се процеси. Но анализът на човешкото познание, извършван интензивно през втората половина на 19-ти и през целия 20-ти век, разкрива значителни различия между тях. Неокантианците В. Уинделбанд, Г. Рикерт и други твърдят, че познанието за природата е коренно различно от познанието за обществото и човека. Природните явления, според тях, са подчинени на обективни закони, докато явленията социален живота културите зависят от напълно индивидуалните характеристики на хората и уникалните исторически ситуации. Следователно познанието за природата е обобщаващо, или обобщаващо, а познанието за социалните явления е индивидуализиращо. Съответно, за естествената наука основната задача е да приведе отделните факти под общи закони, а за социалното познание основното е да разбере вътрешните нагласи, мотивите на дейността и скритите значения, които определят действията на хората. Въз основа на това В. Дилтай твърди, че основният метод на познание в природните науки е обяснението, а в науките за културата и човека – разбирането. Това истина ли е? Всъщност в този подход има както правилни, така и грешни точки. Вярно е, че съвременната естествена наука се стреми преди всичко да установи законите на явленията и да подведе под тях индивидуалното емпирично познание. Не е вярно, че социалните науки не отразяват обективни закони и не ги използват за обяснение на социално-исторически явления и дейността на индивидите. Вярно е, че разбирането на възгледите, мненията, вярванията, вярванията и целите на другите е изключително трудна задача, особено след като много хора не разбират или не разбират себе си, а понякога и умишлено се стремят да заблуждават. Не е вярно, че разбирането не е приложимо към природните явления. Всеки, който е изучавал природните или техническите науки, многократно е виждал колко трудно и колко важно е да се разбере това или онова явление, закон или резултат от експеримент. Следователно обяснението и разбирането са два допълващи се когнитивни процеса, използвани в естествените науки, социалното и техническото познание.

Теорията на знанието разграничава: структурни обяснения, които отговарят на въпроса как работи даден обект, например какъв е съставът и връзката елементарни частицив атома; функционални обяснения, които отговарят на въпроса как работи и функционира даден обект, например животно, отделен човек или определен производствен екип; причинно-следствени обяснения, които отговарят на въпроса защо е възникнало дадено явление, защо точно даден набор от фактори е довел до такова и такова следствие и т. н. В същото време в процеса на обяснение ние използваме съществуващите знания, за да обясним други. Преходът от по-общо знание към по-специфично и емпирично и представлява процедурата на обяснение. Освен това едно и също явление понякога може да бъде обяснено по различни начини, в зависимост от това какви закони, концепции и теоретични възгледи са в основата на обяснението. По този начин въртенето на планетите около Слънцето може да се обясни – въз основа на класическата небесна механика – с действието на силите на привличане. Въз основа на общата теория на относителността - кривината на околослънчевото пространство в неговото гравитационно поле. Кое от тези обяснения е по-правилно, решава физиката. Философската задача е да се проучи структурата на обяснението и условията, при които то осигурява правилно познание за обясняваните явления. Това ни доближава до въпроса за истинността на знанието. Знанието, което служи като основа за обяснение, се нарича обяснително. Знанието, което те обосновават, се нарича обяснимо. Не само законите, но и отделните факти могат да действат като обяснение. Например, фактът на катастрофа на ядрен реактор може да обясни факта за увеличаване на радиоактивността на атмосферата над близката територия. Не само фактите, но и законите с по-малка общност могат да действат като обяснимо. Така законът на Ом, познат от курса на елементарната физика, може да бъде обяснен или въз основа на така наречения модел на електронен газ на Лоренц-Друде, или въз основа на още по-фундаментални закони на квантовата физика.

Какво ни дава процесът на обяснение? Първо, той установява по-дълбоки и по-силни връзки между различните системи от знания, което им позволява да включват нови знания за законите и отделните природни явления. Второ, позволява да се предвидят и предскажат бъдещи ситуации и процеси, тъй като логическата структура на обяснението и предвиждането като цяло е сходна. Разликата е, че обяснението се отнася до факти, събития, процеси или модели, които съществуват или са се случили в миналото, докато прогнозата се отнася до това, което трябва да се случи в бъдеще. Прогнозирането и предвиждането са необходима основа за планиране и проектиране на социални, производствени и практически дейности. Колкото по-правилно, по-задълбочено и по-разумно е нашето предвиждане за възможни събития, толкова по-ефективни могат да бъдат нашите действия.

Каква е разликата между разбиране и обяснение? Често се казва, че за да се разбере едно явление, това явление трябва да бъде обяснено. Но това

Посадова Екатерина

Разбиране на интуицията и нейната роля в трудовете на философите; функции и видове интуиция, както и начини за нейното развитие.

Изтегли:

Визуализация:

MBOU „Средно общообразователно училище№ 89 със задълбочено изучаване на отделни учебни предмети“

Раздел: социални науки

Изследвания

Тема: "Ролята на интуицията в познаването на света"

Изпълнил: Посадова

Екатерина Александровна

Ръководител:

Посадова

Людмила Анатолиевна

Учител по история и обществознание

Ижевск, 2014 г

1. Въведение. страница 3
2. Глава 1. Концепцията за интуицията в историята. страница 5
3. Глава 2. Структура на интуицията. страница 10

2.1. Видове интуиция стр. 10

2.2. Форми на интуиция стр.13

2.3. Фази на интуитивния процес стр.14

2.3. Функции на интуицията стр.15

2.4. Ролята на интуицията стр.16

1. Глава 3 страница 17
2. Заключение. страница 25
3. литература. страница 26

Въведение.

В продължение на много векове основният въпрос на философията е бил въпросът за познаването на света. Основните проблеми на познанието могат да бъдат очертани накратко със следните въпроси: Какво е знанието? Как е възможно? Какви са начините за постигането му? Какво е истината и какви са нейните критерии?
Нашият здрав разум по правило се основава на непоклатима увереност в фундаменталната познаваемост на околния свят. Но както се оказа в един критичен философски анализ, много по-лесно е логически да се изведе непознаваемостта на света, отколкото да се докаже обратното.
Философията традиционно отделя два различни типа в акта на човешкото познание: сетивно познание и рационално познание. Първият е свързан с дейността на нашите сетивни органи (зрение, слух, допир и др.). Второто предполага работа – абстрактно-понятното мислене на човек. Въпреки че сетивните и рационалните знания играят огромна роля за получаване на нови знания, въпреки това в много случаи те не са достатъчни за решаване на проблеми. И тогава интуицията придобива важна роля в този процес.
Актуалност на тематапоради факта, че в съвременните условия се преразглеждат много философски проблеми, сред които се включва и интуицията. Нарастващият практически интерес към интуицията се дължи на факта, че съвремен Информационното обществоизисква от човек принципно нови качества и умения. Интуицията включва разширяване на когнитивните възможности, актуализация на потенциалните човешки ресурси. Парадоксът на този проблем се крие във факта, че въпреки изобилието от метафори, преки и косвени аналогии, специфични дефиниции, давани на интуицията многократно, няма единно общоприето обяснение на явлението. И това е разбираемо, тъй като интуицията, от гледна точка на съвременната наука, не подлежи на експериментална проверка, тя е неуловима. Въпреки това, въпреки липсата на общи консолидиращи насоки, проблемът с интуицията продължава да привлича вниманието на представители на различни области на знанието. В момента има много изследвания по тази тема и реших да го разгледам, освен това аз лично се интересувам от този философски феномен.
В работата си ще се опитам да засегна много въпроси, свързани с интуицията, използвайки книги по философия, психология, изследване на общественото мнение и интернет ресурси.

Целта на моята работа е- разглеждане на феномена интуиция и определяне на ролята на интуицията като елемент от системата на човешката познавателна дейност.

задачи:

Анализирайте развитието на понятието интуиция в историята на философията;

Помислете за интуицията и нейната роля в познаването на света;

Да се ​​разкрие въпроса за възможността за развитие на интуицията като феномен на съзнанието.

ГЛАВА 1.

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ИНТУИЦИЯТА В ИСТОРИЯТА.

Проблемът с интуицията има богато философско наследство. Може би малко философски проблеми в своето развитие са претърпели такива качествени промени и са били анализирани от представители на най-разнообразни области на знанието. Въпросът за интуицията често се оказваше обект на остра борба между представители на материализма и идеализма. Около него се формира цял цикъл от често взаимно изключващи се понятия. Но без да се вземат предвид историческите и философските традиции, би било невъзможно да се разбере най-сложната еволюция на възгледите за природата на интуицията и да се създаде научна диалектико-материалистична представа за нея. Така историко-философският анализ в изследването на проблема за интуицията изглежда логически оправдан. В същото време е необходимо не само да се постави въпросът за приемствеността в историческото развитие на понятията интуиция, но и да се направят важни изводи от подобен анализ, както в практически, така и в теоретичен план, което ни позволява да говорим за интуицията. като един от актуалните проблеми на съвременното научно познание.

Различни интерпретации на интуицията.

Интуиция – „незабавна дискретност“, т.е. знание, което възниква без осъзнаване на начините и условията за получаването му, вид прозрение, което разбира човек, който по правило умело, упорито и систематично овладява тази или онази област на реалността. Интуицията е източникът и методът на познание. В историятаконцепцията за интуицията или съзерцание (интелектуална интуиция). Ролята на интуицията в познанието започва да се изследва още в древни времена.За първи път особеностите на философските проблеми по въпроса за интуицията бяха очертани в учението на Платон и Аристотел. Но именно тук чувствената природа на интуитивното познание беше отхвърлена. Интуицията сякаш беше пренесена в сферата на абстрактното мислене и като форма на теоретично познание придоби статут на епистемологичен проблем.

Първоначално интуицията означава, разбира се, възприятие: това е това, което виждаме или възприемаме, когато гледаме някакъв обект или го разглеждаме отблизо. Въпреки това, започвайки поне още от Платон, се развива опозицията между интуицията, от една страна, и дискурсивното мислене, от друга. В съответствие с това интуицията е божествен начин за познаване на нещо само с един поглед, за миг, извън времето, а дискурсивното мислене е човешки начинзнание, което се състои в това, че в хода на някакво разсъждение, което отнема време, ние развиваме своя аргумент стъпка по стъпка.

Така, твърди, че съзерцанието на идеи (прототипи на нещата в сетивния свят) е вид пряко знание, което идва като внезапно прозрение, включващо дълга подготовка на ума.

Аристотел свързва проблема за интуицията с фундаменталната природа и непогрешимостта на научното познание. Тази традиция е продължена от средновековните автори.

Ф. Аквински вижда в интуицията царството на „висшата истина“;
У. Окъм – основата на абстрактното или дискурсивното познание. Но древните и средновековните философи все още не са дали научно определение на понятието "интуиция". Представителите на съвременната философия и немската класическа философия предприеха по-нататъшни значителни стъпки в разбирането на интуицията. В историята на философията чувствените форми на познание и мислене често са се противопоставяли.

A. Здрава преценка, phronesis (практическа мъдрост), прозрение или проникване: способността бързо и правилно да се оцени важността и значимостта на даден проблем, правдоподобността на теорията, приложимостта и надеждността на метода и полезността на действието .

Б. Интелектуалната интуиция като нормален начин на мислене.

Интуицията не изисква доказателства, не разчита на разсъждения. Интуитивното мислене протича неусетно, "естествено", не е толкова изморително, колкото логическото мислене, включващо сила на волята. Но щом човек се довери на интуицията, той губи нишката на логическото разсъждение, потапя се в елементите на вътрешни състояния, неясни усещания и предчувствия, образи и символи.

Харесвам примера на Лурис от статията му „Интуиция. Въведение в проблема”, в който той говори за взаимодействието на съзнанието и подсъзнанието: „Представете си пилот в кабината на самолет. Пред очите му е контролен панел, където вижда индикаторите на всички устройства, а през остъклената кабина се отваря доста голямо пространство. И, воден от опита си и това, което вижда, той управлява самолета. Диспечерът е на земята. Той не може директно да управлява самолета, но разполага с колосална информация, която е недостъпна за пилота. Например, че предстои бурен фронт, че друг самолет се движи в долния коридор извън обхвата на радара, че летището е затворило пистата по технически причини. Пилотът е съзнание. Мениджърът е подсъзнанието. Лесно е да си представим цялата гама от последствия, когато игнорирате информацията, идваща от диспечера, и още повече, ако инструкциите му не се следват директно.

Когато чувствате нещо, което не можете да обясните, това вероятно е интуиция. Природата на интуицията е такава, че всеки от нас, без изключение, е имал интуитивно преживяване поне веднъж в живота си. И аз преживях това веднъж:

В началото на неговата трудова дейностМечтаех да отида при В. Шаталов, за да обобщя опита му. И така през 1988 г. мечтата ми се сбъдна, от нашата Целиноградска област беше изпратена група учители в Донецк, а за утре беше насрочено заминаване. Изведнъж, докато опаковах нещата за път, „чух“ глас, който ясно ми каза: „Не се суете, никъде няма да отидете, напразно ходите“. Не, не го каза на глас, но твърдо ми каза същото: „Никъде няма да ходиш”. Опитах се да говоря с него, питайки: „Какво може да ми попречи?“, изброих някои причини. Нямаше отговор. Вълнението само се увеличи. И тогава отекна телефонно обаждане, бях информиран, че моят четиринадесетгодишен брат е арестуван ...

Анализирайки този случай, все още се чудя: "Каква е природата на интуицията?" И все повече стигам до извода, че това необяснимо понятие има духовен произход. Има нещо общо с нашето подсъзнание. Ние не го даваме от голямо значение. Ние автоматично казваме: „има добре развита интуиция“. Но дори Платон обмисля интуицията най-високо нивочовешката мъдрост, защото благодарение на интуицията ние разбираме трансцендентните същности (идеи), на които всички неща от нашия опит дължат своето съществуване в пространството и времето.

AT съвременен святдойде време да освободим интуицията от мистичната аура на „поетическото“ вдъхновение, определяйки я като чисто психически феномен, който изисква изследване и описание. Интуицията е когнитивна способност, присъща на усещането, тъй като тя възниква само въз основа на преки емпирични данни, получени в сетивния опит; в същото време само сетивното възприятие може да осигури пряко познание в познавателната дейност.

Природата на интуицията се проявява чрез някои импулси, които възникват в главата ни съвсем спонтанно, неочаквано и често ги игнорираме или просто ги отписваме като въображение. И едва тогава, след известно време, разбираме, че тези подтици са били верни и е трябвало да се вслушаме в тях.

Както знаете, творчеството е най-висшата форма на познавателния процес. „Творчеството е духовна дейност, резултатът от която е създаването на оригинални ценности, утвърждаването на нови, по-ранни неизвестни факти, свойства и закономерности на материалния свят и духовната култура" (Спиркин А.Г.) Как може да се обясни суперинтуицията? Има хора, контактьори в най-висш смисъл - това са гении, таланти, велики композитори, поети, учени. Те получават тази информация като - преработват го през мозъците си и тук няма нищо унизително за човека, защото универсалният разум, вселенският дух прониква във всичко.

Познанието е единен монолитен процес на отразяване на реалността, чиято сложност и многостранност се изразява в няколко ключови точки: „От живо съзерцание до абстрактно мислене и от него до практика – това е диалектическият път на познаването на истината“ (В. И. Ленин ).

Интуицията е специфична човешка способност, извлечена от съзнанието. Благодарение на "намаляването" на умствените процеси се получава колосално печалба във времето. Изчисленията показват, че на несъзнателно-психическо ниво се обработва приблизително 10 000 000 пъти повече информация за единица време, отколкото на съзнателно ниво. Освен това има значителни икономии на енергия. Многократно е отбелязвано, че интуитивен акт се извършва бързо и<легко>, което показва излишен енергиен потенциал.

Интуицията обикновено се проявява в състояние на духовен и духовен подем. физическа сила. В интуитивното творчество това състояние е известно като вдъхновение. В процеса на интуитивно разбиране се засилва функционалната активност на всички сетивни органи, в резултат на което се подобрява паметта. Много често една идея, идея се формира интуитивно, когато вниманието на човек (а вниманието винаги е разход на енергия) е насочено към съвсем различна работа.

Интуицията се подпомага от намек, който често се играе от конкретен обект, който има много характеристики на желаното решение. Когато решението е узряло, понякога произволна улика може да играе ролята на последното натискане, причинявайки разряд, експлозия, прозрение. Само хората, надарени със силна интуиция, са способни на цялостно възприемане на сложните обекти като прости и неразложими. Тяхната сложност се превръща в просто и унифицирано качество.

Интуицията не е някаква мистична способност на ясновидството, а една от двете основни и интегрални форми на познавателна дейност. Наред с интелигентността, интуицията присъства във всички операции във всички области на знанието, свързани с продуктивното учене,

Хората, които вярват, че знанието може да бъде получено само с интелектуални средства, са подозрителни към интуицията, защото резултатите от нея им изглеждат падат от небето като дарове на боговете или приток. Към това можем да добавим и съмнителното твърдение, че когато една ситуация се мисли като цяло, тя винаги се явява като неделима, холистична съвкупност, „всичко или нищо”, като проблясък на светлина или прозрение. В съответствие с това убеждение интуитивното чувство не е достъпно за анализ и не го изисква.

Двадесети век всъщност преведе понятието "интуиция" от свещени понятия в сферата на научните изследвания. А 21-ви век вероятно ще бъде векът на практическото обучение по интуиция.

Вероятно много скоро децата ще бъдат разделени не на надарени и обикновени, а на десничари, левичари. Училищата ще се формират по съвсем различни критерии: гимназия „Дясно полукълбо за деца с развита интуиция“, лицей за „деца с екстрасензорни способности“. Учителите ще трябва да овладеят паранормалния метод за обучение на деца "индиго", които овладяват учебния материал и придобиват знания по съвсем различни начини. Възможно е в близко бъдеще иновациите в обучението да не се състоят в прилагането на нови методи, а в прилагането на психолого-педагогически методи на обучение за развитие на интуицията.

Както и да е, ние сме за научната интуиция, но против интуитивната наука.

На входа на училището, както би казал Данте, трябва да има искане:

Тук е необходимо душата да бъде твърда,

Тук страхът не трябва да дава съвети...

Тук само интуицията никога не може

Дайте ключа за отключване на научна тайна.

интуиция, познание, криптогностика

„Интуитивното мислене е свещен дар,

а рационалното мислене е предан слуга.

Създадохме общество, което въздига слугата,

и забравих за подаръка"

Алберт Айнщайн

Когато казвам думата „интуиция“, си представям разклатен висящ мост над дълбока пропаст с буйна река отдолу. Мостът е доста тънък, ненадежден с пропуснати дъски под краката, но това е най-краткият път към набелязаната цел. Защото самото понятие „интуитивно усещане“ според мен означава някаква неуловима граница между реалността и фантазията.

Интуиция (intuitio - „съзерцание<#"justify">Според мен тези твърдения са верни, защото когато се раждат деца индиго, в ранна детска възраст те изграждат ДНК вериги от конструктора, говорят за устройството на Вселената, предлагат начини за спасяване на земята, т.е. с цялото си съществуване те доказват, че имат достъп до знанията, натрупани по-рано от човечеството, не само притежават информация, но и знаят как да я прилагат. За децата индиго основният канал за получаване на информация за света около тях е интуицията, а не традиционните методи на логическо познание, опити и грешки. С помощта на интуицията децата Индиго могат да намерят правилното решение в конкретна ситуация.

Способността на Индиго интуитивно да получава необходимата информация е причината за свободата на тяхното поведение и лекотата при отказване на авторитети. Тези черти се проявяват при децата индиго от ранно детство.

В някои течения на философията "Интуицията" се тълкува като божествено откровение, като напълно несъзнаван процес, несъвместим с логиката и житейската практика.

Интуитивният опит се тълкува като разпознаване от безсмъртната душа на собственото си знание, придобито по време на минали прераждания: душата „запомня“ част от този опит в моменти на прозрение (вдъхновение). Днес, 15 века след Платон, подобни „спомени“ се наричат ​​„прозрение“.

Много философи и изтъкнати учени са се занимавали с тази тема:

Аристотел (384 - 322 г. пр. н. е.), който е ученик на Платон, не споделя неговите идеи за мистично обяснение на феномена интуиция. Той смятал интуицията за ирационално явление, противно на логиката и здравия разум: „Сензорното познание не може да се счита за научно, защото никаква мъдрост не е възможна в сетивното възприятие“, смята Аристотел. Възможно ли е мнението му да се счита за погрешно? Аристотел положи основите на съвременната рационална цивилизация, след като постигна, че интуицията започна да се счита за шарлатанство и беше отхвърлена като наука.

Р. Декарт<#"justify">Лок (1632-1704) вярва, че по отношение на надеждността и приложимостта интуитивното познание трябва да бъде признато за най-съвършеното.

В зависимост от основните човешки характеристики интуицията се класифицира в няколко вида и начини за показване на получената информация:

• физически (телесни) - въз основа на чувствата на човек (умора, стрес, апатия и др.), по които той преценява успеха на дадено събитие;
• емоционално - въз основа на емоционалното състояние (в същото време възпитанието на човек и националните особености играят важна роля);
• интелектуална - обобщава професионалния опит и логическото мислене (този тип интуиция е най-характерна за творчески хора с развита ерудиция);
• · мистична - най-малко изученият вид интуиция, тъй като досега не е било възможно да се идентифицират нейните движещи фактори.

Всеки човек е доминиран от един от изброените видове интуиция, което позволява да се вземе правилното решение в трудна ситуация: някой се вслушва в емоциите си, някой „сканира“ предстоящото събитие, използвайки ерудиция, а някой отбелязва физическото си състояние.

Интуицията е разделена на видове в зависимост от сферата на човешката дейност, в която се проявява:

Професионалната интуиция се проявява в човек, зает с определена професия, под влияние на натрупания професионален опит, знания и умения. Когато решавате проблема, такава интуиция ви позволява да спестите време и да използвате най-добрите методи за изразяване на отговори.

Научната интуиция се проявява при решаване на сериозни когнитивни проблеми, които изискват огромни интелектуални, морални и физически сили на човек. Научната интуиция помага да се обоснове логически събраната информация.

Творческата интуиция се включва в момента, когато напрежението на всички човешки сили достигне предела и ситуацията изглежда безнадеждна. Основата на творческата интуиция е прозрението, благодарение на което се появяват истински шедьоври на изкуството.

Интуицията се класифицира според възрастта и пола: смята се, че е най-развита при жените и децата.

Връзката на бебета с майки, деца индиго, деца с изключителни способности, голяма част от това има пряко отношение към естествената ни интуиция.

Всеки човек се ражда с бистър ум. Децата, особено в предучилищна възраст (от 2 до 4 години), правят това, което смятат за най-правилно в дадена ситуация. Все още обаче нямат житейски опит, знания и умения: поведението се определя от интуитивен усет. Постепенно детска интуиция<#"justify">Но с помощта на интуицията можете да вземете правилните решения навреме. Но преди да се доверите на интуицията, трябва да се научите как да я усещате. Научете се да отделяте истината от лъжите, шестото чувство от фантазията. И как да намерим достъп до истината? Това е основният въпрос. Какъв е ключът към вълшебната врата, зад която се крият решения на много, много проблеми.

Шестото чувство използва информация от бъдещето и избира най-добрия начин на действие. Тук има хиляди опции. Тук човек намира пътя интуитивно и съзнателно и тръгва в посоката, от която се нуждае. Когато интуицията започне да работи, има толкова странно, но много приятно усещане, че животът отговаря на вашите желания.

В процеса на интуитивното познание не се осъзнават всички признаци, чрез които се прави заключението и методите, чрез които се прави. И. не представлява специален път на познание, който заобикаля усещанията, идеите и мисленето. Това е своеобразен тип мислене, когато отделни връзки от процеса на мислене се носят в ума повече или по-малко несъзнателно и най-ясно се осъзнава резултатът от мисълта – истината. И. е достатъчно, за да разпознае истината, но не е достатъчно, за да убеди другите и себе си в тази истина. Това изисква доказателство.

През 1926 г. американският изследовател Греъм Уолъс предлага диаграма на процеса на творческо мислене. Той го е разработил въз основа на данни от самонаблюдения на изключителни учени: немския физиолог, физик и математик Херман Хелмхолц и френския математик Анри Поанкаре. Уолъс идентифицира четири етапа в този процес:

Обучение. То включва събиране на необходимата информация за проблема, съзнателно търсене на решение за него и мислене върху него.

Инкубация. Изпълнение на проблем. Период на привидна стагнация. Всъщност има дълбока несъзнателна работа по задачата и на ниво съзнание човек може изобщо да не мисли за това.

Просвещение. Вдъхновение, откритие, прозрение. Винаги идва неочаквано, моментално и е като рязък скок. Решението в този момент се ражда под формата на символ, мисъл-образ, който е трудно да се опише с думи.

Преглед. Образът е облечен в думи, мислите са подредени в логическа последователност, откритието е научно обосновано.

Обществото се отнася с голямо уважение към интуитивните качества на човек, но липсата на фундаментални знания на широки слоеве за естеството на формирането на тези способности, механизмите на работа, липсата на методология за определяне на количествените и качествените параметри на това Феноменът кара много хора да се отнасят към интуицията с повишено внимание, не им позволяват с право да приписват интуицията на основните качества. Те разчитат на интуицията, като правило, когато няма друг изход, докато казват: „Както Бог поставя на душата“. Някои педагози отричат ​​интуицията и дори се отнасят към нея с презрение. Те са сигурни, че единственият начин за получаване на солидни и полезни знания е чрез интелектуална дейност.

Психолозите имат лоша представа как работи интуицията и още по-лошо - как да я изучават. Най-често се използва терминът "прозрение" - "просветление". Проблемът за несъзнаваното често се свързва преди всичко с школата на психоанализата и най-вече с учението на Фройд. Фройд отбеляза, че това е „скрит, несъзнаван първи принцип на творчеството“. Приоритетът на Фройд се крие във факта, че той е първият, който изследва проблема за несъзнаваното психично на базата на богат клиничен материал като патопсихолог, първият, който повдига и се опитва да разреши въпроса за връзката между несъзнаваното и съзнанието. Много хора са съгласни с едно нещо: интуицията продукт на подсъзнанието ли е или е самата тя?

Съвременните психолози смятат, че източникът на интуицията е в несъзнаваното, или по-скоро в неговото добре установено взаимодействие със съзнанието. Изследванията подкрепят това заключение. Когато интуицията се прояви, тя работи с предчувствия, архетипи, символи. Неслучайно интуитивните предсказания често се раждат насън, в полусън или в сънища. Човешката интуиция използва не само визуални образи, но и символи, метафори, архетипи, използва необикновени начини и форми, натрупани през цялата история на човешкото развитие. Следователно интуицията в своите възможности е несравнимо по-богата от всички други, по-обикновени и по-познати за нас форми на познание.

Диалектическият материализъм одобри качествено нов поглед върху интуицията като форма на познавателния процес. Интуицията съществува само в най-близката диалектическа връзка с познатите форми на познание, като изпълнява важната функция на тяхното ускорено протичане.

Има и по-конструктивни дефиниции, които разкриват някои специфични характеристики, които са уникални за интуицията. Това е възглед за интуицията като способност за формиране на визуални представи на обекти, които не се възприемат чрез пряко наблюдение (V.P. Bransky, Louis de Broglie). Интуицията се разглежда и като специфичен метод на познание, който се състои в „прескачане“ през определени етапи на логическото разсъждение, поради което възниква илюзията за пряко пряко наблюдение на желания извод (И. Б. Михайлова).

Интуицията е и специална проницателна способност да се поставя проблем, да се предскаже резултата от изследване (С. И. Вавилов). Наред с това интуицията е форма на човешкото познание, изразяващо се в специфична комбинация от чувствени и рационални моменти (П.В. Копнин).

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Добра работакъм сайта">

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Работен план

Въведение

Понятие за интуиция

Интуицията в процеса на познание

Заключение

Библиографски списък

Въведение

Интуицията на всекидневно ниво се характеризира като усет, проницателност, фино разбиране, проникване в самата същност на нещо. В психологията интуицията се разглежда като особен вид знание, като специфична способност, като механизъм за творческа дейност. В зависимост от обхвата на приложение интуицията се разграничава в ежедневието - "здрав разум", в науката, философията, изкуството, професионалната интуиция и т. н. Има различни обяснения за феномена интуиция, но за всички различия, връзката на подчертава се интуицията с несъзнателни форми умствена дейност. На интуитивно ниво участват всички форми на сетивност (усещания, възприятия, памет, въображение, емоции, воля и интелект, логическо мислене. Обикновено интуицията се проявява в неразривна връзка с особено състояние на духовна и физическа сила.

Терминът "интуиция" в научната литература има много семантични значения. Тези стойности се отнасят главно до различни аспекти на човешката интелектуална дейност.

Интуицията, ако съберете всички твърдения за нея, се оказва наистина вездесъща: тя дава насоки за изследване, формира визуални ментални модели на обекти, интерпретира емпирични данни, конструира фундаментални понятия и основни принципитеория, разработва хипотези, стимулира избора на ефективни техники и методи на изследване. Накратко, трудно е да се назове всеки когнитивен процес, водещ до ново научни резултати, което самите учени биха свързали с интуицията.

Интуитивните компоненти се срещат в много професии и са разнообразни житейски ситуации. На първо място, на практика всичко е художествено творчество.

Така в живота на всеки човек, независимо от професията му, има ситуации, когато при липса на информация и време за вземане на отговорно решение работят интуитивни механизми.

Понятие за интуиция

интуиция енциклопедичен речник/ гл. издание: L.F. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов - М.: Сов. Енциклопедия, 1983. - С.216. .

Интуицията е знание, което възниква в несигурна ситуация, субективно възприемана като предчувствие, предчувствие, вътрешно усещане, чието присъствие се осъзнава.

Под интуиция древните мислители разбирали прякото възприемане (в буквалния смисъл на думата) на реално състояние на нещата. Този вид знание по-късно е наречено сетивна интуиция. Простотата и визуалната природа на тази форма на познание я лишиха от всякакви проблеми.

В историята на философията понятието интуиция включва различно съдържание. Интуицията се разбира като форма на пряко интелектуално познание или съзерцание (интелектуална интуиция).

В повечето произведения интелектуалната интуиция се разглежда във връзка с открития, които представляват значими явления в науката. Следователно интелектуалната интуиция се отнася до концептуалното мислене. Но интуицията, свързана с концептуалното мислене, се проявява не само в голяма степен научни открития. Интуитивният интелектуален процес предшества много технически изобретения (философите и психолозите, за съжаление, обръщат малко внимание на изобретателите и именно тук те биха могли да получат най-богатия експериментален материал), резултатът от интуицията понякога е дълбоки философски обобщения, афоризми, дори с креативностза предварително планирани експерименти, много от обобщенията, свързани с писането на доклад, възникват в резултат на интуитивно „прозрение“.

Така Платон твърди, че съзерцанието на идеите (прототипите на идеите на сетивния свят) е вид пряко познание, което се случва като внезапно прозрение, включващо дълга подготовка на ума.

Р. Декарт се смята за основоположник на учението за интуицията. Декарт отделя две „действия на ума“, с помощта на които се постига истинско познание за нещата. Тези действия са интуиция и дедукция. „Под интуиция нямам предвид нестабилното доказателство на сетивата и не измамната преценка на неправилно съставеното въображение, а разбирането на ясния и внимателен ум, толкова лесен и отчетлив, че няма абсолютно никакво съмнение в това, което имаме предвид. ” По този начин говорим за интелектуална интуиция, която се характеризира с простотата и самоочевидността на V.V. Василиев, А.А. Кротов и Д.В. Бик. История на философията: Учебник за университети. - М.: Академичен проект: 2005. - С.275. .

Интуицията се тълкува и като инстинкт, който директно, без предварително учене, определя формите на поведение на организма (Бергсон), и като скрит, несъзнаван първи принцип на творчеството (Фройд) Философски енциклопедичен речник / гл. издание: L.F. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов - М.: Сов. Енциклопедия, 1983. - С.217. .

Основата и източникът на всяко познание, начинът за най-надеждното разбиране на реалността е интуицията за А. Бергсон.

Бергсон е родоначалник на интуиционизма, тъй като той противопоставя рационалните познавателни способности със способностите на интуицията. Само интуицията е в състояние да схване истината – истината за един цялостен и променящ се живот. На тази основа Бергсон се счита за представител на така наречената академична философия на живота, която се опитва да реши традиционните проблеми на философията, въз основа на факта, че основният специфичен обект на нейното внимание трябва да бъде животът на V.V. Василиев, А.А. Кротов и Д.В. Бугай - С. 499.

Най-простият вид интуиция, чувствената интуиция, се проявява най-често в дейности, които са по-малко свързани с концептуалното мислене, в условия на липса на време за размисъл (спешна ситуация, необичайна и доста трудна ситуация, диагностика от лекар при спешни случаи и др. .) Може да има и чисто концептуален характер, например като необходимост от незабавно намиране на остроумен и точен отговор в остра емоционално интензивна дискусия.

И. Кант признава реалността на чувствената интуиция и отрича, че човек има способност за интелектуална интуиция.

И. Фихте и Ф. Шелинг, Б. Спиноза отделят на интуицията определено място в своите произведения. За Фихте интуицията е форма на сливане в акта на познаване на субекта и обекта, разбирането от философа на самия себе си. При Шелинг интуицията действа и като средство за познание от действащия субект на самия себе си, по-точно като осъзнаване на собствената си дейност чрез мислене. Б. Спиноза разграничава три вида познание: чувствено, даващо само неясни и неверни идеи, познание чрез разум, даващо знание за модусите и най-висш вид знание – интуиция, разкриващо истината.

При описанието на свойствата на интуицията е характерна индикация за нейната разлика от аналитичния, логически метод на познание. Друго свойство на интуицията, което се подчертава от повечето автори, е несъзнателността на процеса на възникване на интуицията. Възникналата интуиция обикновено се проявява чрез такива явления като предчувствие, предчувствие, вътрешен инстинкт. Друго често отличаващо се свойство е връзката на интуицията с натрупания опит, съзнателен и несъзнаван.

Интелектуалната интуиция, за разлика от сетивната, е по-свързана с концептуалното мислене и следователно е пряко свързана с научните открития.

В класическия смисъл интуицията е неаналитично, неинференциално, пряко разбиране на знанието.

Под "интуиция" се разбира способността на човек за кратко време да "скочи" да намери решение на сложни проблеми и като правило това решение не се предшества от строго логично дедуктивно заключение. Но идеята, родена от интуицията, не се появява спонтанно – тя се предшества от предварителна съзнателна интензивна умствена работа. В същото време резултатът от интуицията често има слаба връзка с посоката на предварителни търсения на решение, което допълнително го мистифицира.

Интуицията, за разлика от интелекта, директно прониква в обекта, тя намира пътя на симпатията и следователно разкрива уникалното и неизразимото в обекта.

Интуицията в процеса на познание

Интуицията (от лат. - гледам, гледам) е знание, което възниква без осъзнаване на начините на условията за неговото получаване - в резултат на "пряка преценка". Тя се тълкува както като специфична способност (например художествена или научна интуиция), така и като цялостно обхващане на условията на проблемна ситуация (чувствена и интелектуална интуиция), и като механизъм за творческа дейност (творческа интуиция). Интуицията всъщност е основен, естествен дар на човек. Човек разбира много чрез въображение, фантазия, предчувствие. И това също е вид знание, което е било широко представено преди появата на науката.

Интуитивното познание е разбиране на същността на предмета, получено чрез интуиция, директно разбиранесъщността на нещата.

Интуитивният резултат включва афективен компонент. Значение на интуитивното познание придават такива субективни показатели на интуицията като предчувствие, вътрешен инстинкт, предположение.

Интуитивното решение на проблем може да се случи сякаш изведнъж, внезапно, неочаквано, в момент, когато изследователят, изглежда, дори не мисли за проблема. Това се случва, защото мисленето не се ограничава до съзнателната форма. Анализ и синтез, индукция и дедукция, други видове умствена дейност също се извършват на нивото на несъзнаваното.

При получаването на нови знания, логическо мислене, методи и техники за формиране на понятия важна роля играят законите на логиката. Но опитът на познавателната дейност показва, че обикновената логика в много случаи е недостатъчна за решаване на научни проблеми; процесът на производство на нова информация не може да се сведе нито до индуктивно, нито до дедуктивно разгърнато мислене. Важно място в този процес заема интуицията, която дава на познанието нов тласък и посока на движение Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М.: TK Velby, Издателство Проспект, 2005. - С.321. .

Смята се, че психологическият механизъм на интуицията все още е малко проучен, но наличните експериментални данни предполагат, че той се основава на способността на индивида да отразява в хода на информация, сигнално взаимодействие с околната среда, заедно с пряко (съзнателно ) и страничен продукт (безсъзнателен) продукт. При определени условия тази (по-рано несъзнавана) част от резултата от действието се превръща в ключ към решаването на творческия проблем. Резултатите от интуитивното познание се доказват логично във времето и се проверяват от практиката.

Разпространението, универсалността на интуицията се потвърждава от многобройни наблюдения на хора в обикновени ежедневни условия; често има случаи, когато в нестандартна ситуация, която изисква бързо решение в условия на ограничена информация, субектът прави избор на действията си, сякаш предвижда, че е необходимо да се действа по този начин, а не по друг начин Алексеев П.В. , Панин A.V. - С. 323. .

Феноменът интуиция е изключително широк и не винаги всичко, което се счита за интуитивно, наистина заслужава такова име. В мисленето, например, не са рядкост изводите, чиито предпоставки не са формулирани изрично, резултатът от подобни изводи е неочакван, но съвсем не интуитивен, както смятат някои учени. Не е необходимо да се приема за интуиция това, което принадлежи към сферата на инстинктите, характеризира се с автоматична реакция в подобна ситуация и има физиологични механизми в подсъзнателната или несъзнателната сфера на субекта. - С.325. .

Интуицията не може да даде готови знания или готова идея. В най-добрия случай води до знание или идея, но не повече. Факт е, че интуицията няма доказателствена сила и освен това не винаги „удря в целта“. Интуитивните мисли могат да бъдат верни или фалшиви, ценни или безполезни или дори вредни. Следователно, за да разберете кои от тях са верни (ценни) и кои са фалшиви (безполезни, вредни), трябва да излезете отвъд интуитивното мислене и да ги подложите на логически или емпиричен / практически тест, или и двете Балашов Л. Е. Философия: Учебник . 2-ро издание, с промени и допълнения. Електронна версия - М., 2005. - С. 555. .

Интуицията е вид полуинстинктивно съзнание и в същото време стоящо над обикновеното съзнание, което по своята когнитивна сила е по същество свръхсъзнание. Тя сякаш в един миг, минавайки през частите, през най-малките детайли на обекта, схваща същността на цялото, сякаш обръща навън всичките му вътре и изходи. Има моменти, когато човек изключително бързо, почти мигновено, схваща трудна ситуация с ума си, например по време на военна битка, и, ясно осъзнавайки какво е какво, намира правилното решение. Интуицията е способността да се разбере истината чрез пряко наблюдение на нея без обосновка с помощта на доказателства Spirkin A.G. Философия: Учебник. -- 2-ро изд. - М.: Гардарики, 2006. - С. 469. .

Зад способността сякаш „внезапно“ да се отгатне истината всъщност има натрупан опит, по-рано придобити знания. Психологическият механизъм на И. все още е малко проучен, но наличните експериментални данни предполагат, че той се основава на способността на индивида да отразява в хода на информацията сигнално взаимодействие с другите, заедно с пряко (съзнателно) от- продукт (безсъзнателен) продукт. При определени условия тази (по-рано несъзнавана) част от резултата от действието се превръща в ключ към решаването на творческия проблем. Резултатите от интуитивното познание се доказват логично във времето и се проверяват от практиката.

Интуицията схваща многообразието от черти на даден обект в тяхното единство, гледайки обекта някъде зад гърба на интелекта или по-точно от висотата на свръхсъзнанието. Интуицията е интелигентно съзерцание, сякаш пронизва малките неща на детайлите и се вкопчва в самата същност на обекта. -- С.469. .

Интуицията е не само разбирането на истината, но и усещането и разбирането, че това е истината. Интуицията е емоционално богато разбиране за същността на проблема и неговото решение, когато учен прерасне в проблема и се слее с него до такава степен, че дори насън го преследва и властно изисква отговор. -- С.468. .

Интуицията е сякаш сгъната, рязко уплътнена логика на мисълта. Същото е и с логиката. външна речкъм вътрешната, където много е пропуснато и фрагментарно Пак там. -- С.471. .

Съвременната психология на творчеството и неврофизиологията ни позволяват да твърдим с увереност, че интуицията включва редица специфични етапи. Те включват: 1) натрупване и несъзнателно разпределение на образи и абстракции в системата на паметта; 2) несъзнателно комбиниране и обработка на натрупани абстракции, образи и правила с цел решаване на конкретен проблем; 3) ясно разбиране на задачата; 4) намиране на неочаквано за даден човек решение (доказване на теорема, създаване на художествен образ, намиране на проектно или военно решение и др.), което удовлетворява формулираната задача. Често такова решение идва в най-неочаквания момент, когато съзнателната дейност на мозъка е фокусирана върху решаването на други проблеми или дори в съня на В. В. Миронов. Философия: Учебник за университети. - М.: Норма, 2005. - С.580. .

Съвременните изследователи на проблема за интуицията, независимо от тяхната идейна ориентация, са единодушни, че интуицията е възможна на основата на несъзнаваното и може да бъде рационално обяснена в рамките на теорията на несъзнаваното. Интуицията се разбира в широк и тесен смисъл на думата. В широк смисъл интуицията е връзка между несъзнаваното и съзнанието, този момент от взаимодействието на субекта и обекта, който, макар и сам по себе си да не е осъзнат, води до прехода на определени елементи от областта на несъзнаваното психическо. към областта на съзнанието. В това разбиране интуицията не е дар, присъщ на отделните индивиди. Това е характерно за всеки човек, но зависи от индивидуален опит, знанията, интересите, нуждите, целите, които човек си поставя, задачите, които решава и условията, в които се намира, се проявяват по различни начини. За някои И. се проявява в решаване на ежедневни битови въпроси, за други води до оригинални решения, изобретения и открития. В последния случай има творческо И. (или И. в тесния смисъл на думата). Творческата И. е такъв момент от взаимодействието на субект и обект, който, като е неосъзнат, води до качествено ново знание, което не се е случвало преди и не следва пряко от външни влияния в даден момент. Това е дейността на несъзнаваното, насочена от реализираната от субекта познавателна задача.

В зависимост от обективни и субективни фактори интуицията в познавателния процес може да бъде представена по различни начини. Най-ясно и мощно се проявява, когато пред субекта възникне действителна познавателна задача, чието решение изисква от него дълбоки познания, богат опит и огромно напрежение на духовни и физически сили.

Особено трудно субектът намира необходимите средства и методи за обективиране. Проблемът може да бъде решен на ниво несъзнавано, но субектът не е в състояние да обективира резултата. Обективирането на такъв резултат е творческата интуиция.

Работи най-често в екстремни условия, когато е с високо напрежение дълго времечувственост, интелект, човешка воля работят. Творческата интуиция е най-висшата форма на интуицията, нейната най-висша форма.

В основата си интуицията е социален продукт, тъй като включва овладяване на средствата и методите за обективизиране. Поради това може да се отдели така наречената професионална интуиция, която се разбира като интуиция, предизвикана от решаването на чисто професионални проблеми и свързана с използването на специфични техники и средства за обективизация, присъщи на този вид дейност.

Необходимо е също така да се прави разлика между художествена и научна интуиция. Такива области на човешката дейност като литературата и изкуството, от една страна, и науката, от друга страна, се характеризират със специфични, в някои компоненти качествено различни средства и методи на обективизация.

От гледна точка на разбирането на интуицията като момент на връзка между несъзнаваното и съзнанието, преходът на първото във второто, поставянето на въпроса за истинността на интуицията няма смисъл, тъй като се свежда до проблема за истината като такава. . Интуицията може да бъде свързана както с адекватна, така и с неадекватна обективизация. Нашето безпокойство може да е напразно, радостта ни може да е преждевременна, предчувствието ни може да е фалшиво. По същия начин обективното съдържание на съзнанието може да не е образ на обективната реалност, а субективна конструкция, която само в малка степен съответства на обективната взаимовръзка на обектите и явленията от външния свят. Следователно истинността на всяко знание трябва да бъде подложена на логическа обосновка и практическа проверка.

Интуицията е нещо противоположно на интелекта. Те са взаимосвързани страни на единен, холистичен познавателен процес. Не може да има чисто интуитивно или чисто интелектуално знание, винаги е единството и на двете.

Ролята на интуицията е особено голяма там, където е необходимо да се излезе от пределите на методите на познанието, за да се проникне в неизвестното. Но интуицията не е нещо неразумно или свръхразумно. В процеса на интуитивното познание не се осъзнават всички признаци, чрез които се прави заключението и методите, чрез които се прави. Интуицията не оставя специален път на познание, който заобикаля усещанията, идеите и мисленето. Това е особен тип мислене, когато отделните връзки на процеса на мислене се носят в ума повече или по-малко несъзнателно и най-ясно се осъзнава резултатът от мисълта – истината. Интуицията е достатъчна, за да възприемем истината, но не е достатъчна, за да убедим другите и себе си в тази истина. Това изисква доказателство Философски енциклопедичен речник / гл. издание: L.F. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов - М.: Сов. Енциклопедия, 1983. - С. 217. .

Интуицията е не само разбирането на истината, но усещането и разбирането, че това е точно истината. Интуицията е емоционално богато разбиране за същността на проблема и неговото решение.

Интуицията всъщност е аспект и продължение на инстинкта. Както всички инстинкти, той работи чудесно при обикновените обстоятелства, които са формирали навиците на животното, но е напълно безполезен, щом обстоятелствата се променят и се изисква някакъв необичаен начин на действие.

В интуицията мисленето, чувството и чувството са тясно преплетени. Той доближава научното познание до художественото творчество и обратно.

Въпреки това интуицията в научното познание заема по-малко важно място, отколкото например в художествено творчество. Основната причина е, че науката е собственост на цялото човечество, докато поетът или художникът може да твори в собствения си затворен свят. Всеки учен в начална фазаот научното си развитие той използва трудовете на други учени, изразени в логически изградени теории и съставляващи науката за „днес“. Именно за научното творчество трябва още веднъж да се подчертае важността на предварителното натрупване на опит и знания преди интуитивното прозрение и необходимостта от логическо формулиране на резултатите след него.

интуиция концептуално мислене истина

Заключение

Много хора знаят от собствен опит колко трудно понякога е да се намери решение на определен проблем в ежедневието. Но след известно време отговорът може да дойде като че ли сам. И колко много решения на ежедневните проблеми в мисленето се случват сякаш сами, без видими усилия от наша страна. Такива решения са примери за интуиция.

Днес хората най-накрая спряха да се отказват от интуицията и започнаха активно да я използват в живота и бизнеса.

Идеите, решенията, родени от интуицията, често са толкова оригинални и неочаквани, че дори и да са строго обосновани, не винаги намират подходяща подкрепа от околните, които от гледна точка на общоприетите възгледи ги смятат за луди.

Интуицията е качествен скок, който възниква в резултат на факта, че определен количествен обем на логическото мислене, който го предшества, преминава към качествено ново ниво на интуитивно прозрение. Просто новите идеи не идват от нищото, раждането на нова идея се предшества от дълга работа на ума.

Интуицията помага да се вземат решения, да се правят избори, да се решават сложни проблеми с недостатъчни факти, данни или предишен опит. Въпреки че използваме интуицията несъзнателно, но с достатъчно развитие, тя ни помага да действаме разумно при определени обстоятелства. Понякога интуицията е единственото нещо, което може да ни помогне да оцелеем в трудни обстоятелства.

За различните хора интуицията може да има различна степен на отдалеченост от съзнанието, да бъде специфична по съдържание, естество на резултата, дълбочина на проникване в същността на явление или процес. Интуитивната работа на мисленето се извършва в подсъзнателната сфера, понякога в състояние на сън. Интуицията не бива да се надценява, както не бива да се пренебрегва и нейната роля в процеса на познанието. Сетивно познание Рационалното познание и интуицията са важни и взаимно допълващи се средства за познание.

Библиографски списък

Научна литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М.: TK Velby, Издателство "Проспект", 2005. - 608s.

2. Балашов Л. Е. Философия: Учебник . 2-ро издание, с промени и допълнения. Електронна версия – М., 2005. – с. 672.

3. История на философията: Учебник за университети / Изд. В.В. Василиева, A.A. Кротова и Д.В. Bugai. - М.: Академичен проект: 2005. - 680 с.

4. Спиркин A.G. Философия: Учебник. - 2-ро изд. - М.: Гардарики, 2006. - 736 с.

5. Философски енциклопедичен речник / гл. издание: L.F. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов - М.: Сов. Енциклопедия, 1983. - 840г.

Електронни ресурси:

1. Академия на интуицията. Режим на достъп: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Уикипедия. Безплатна енциклопедия. Режим на достъп: http.://ru.wikipedia.org.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Учението за интуицията в произведенията на Платон, Аристотел, Декарт. Видове интуиция и техните характеристики. Концепцията за "шестото чувство". Схема на творческия процес на мислене на Греъм Уолъс. Ролята на интуицията в познанието. Криптогнозата и спецификата на нейното приложение в психологията.

резюме, добавено на 27.05.2015


Концепцията и проблемите на интуицията в историята на човечеството, нейните основни форми. Анализ на особеностите на механизма на функциониране на сетивното познание. Отличителни черти на чувствената и интелектуална интуиция, ролята на самоорганизацията в областта на творческото мислене.

курсова работа, добавена на 07.07.2017


Концепцията за интуицията, произходът и развитието на този термин във философската мисъл, в съвремието. Класификация на формите на интуицията, нейните разновидности и отличителни черти. Начини на съотношение и взаимодействие на понятията идеално и дискурсивно във философията.

курсова работа, добавена на 24.01.2010 г


Концепцията за интуиция. Интуитивното познание не се противопоставя на рационалното познание. Интуитивното изживяване е толкова голямо, че е трудно да се даде някаква типология. интелектуална интуиция. Феноменът интелектуална интуиция е характерен за дедуктивните науки.

резюме, добавено на 02.04.2009 г


Произход във философията на термина "теория на познанието". Процесът на човешкото разбиране на околния свят, взаимодействие с материалните системи. Свойство и понятия на интуицията, ролята на мисленето. Абсолютна и относителна истина. Принципи на научното познание.

презентация, добавена на 27.04.2015


Гносеологията като клон на философията. Когнитивното отношение на човека към света като предмет на философски анализ. Диалектика на чувствено и рационално ниво на познание. Проблемът за истината във философията, нейните свойства и критерии. Същност и смисъл на интуицията.

резюме, добавено на 12.08.2015


Същността на научното творчество и основните начини на творческо мислене. Концепцията за логика и интуиция, тяхното влияние върху творчеството. Някои теории за логиката на интуитивното познание. Основните фази (етапи) на творческия процес и неговите техники.

резюме, добавено на 12.08.2010 г


Структура и специфика на философското познание. Понятието материя във философията, битие и не-битие. Идеята за развитие във философията: детерминизъм и индетерминизъм. Чувствен и рационален в познанието. Философски проблем на интуицията. Етапи и насоки на развитие на философията.

курс на лекции, добавен на 14.06.2009


Определение на интуицията като пряко отражение на връзките между обекти и явления от реалния свят, неговите основни форми. Синтез на информация, вземане на решения. Интуитивни методи за прогнозиране. Характеристики и значение на изкуствения интелект.

тест, добавен на 23.12.2012


Основните характеристики на съзнанието. Идеалната страна на знанието и практическата дейност на човек. Абстракцията и идеализацията като средство за опознаване на света. Основата на човешката интуиция. Средства за себепознание, целеполагане и предвиждане на бъдещето.