Народи Африки: культура та традиції. Мистецтво середньовічної африки

А. С. Балезін. Африканські історики та «загальна історія Африки» Юнеско: вчора і сьогодні «Загальна історія Африки», видана під егідою ЮНЕСКО у 1980–1990-ті роки, була першою фундаментальною колективною працею африканських учених (написаною, щоправда, у співавторстві з

6. TERRA INCOGNITA: ІСТОРІЯ СЕРЕДОВИЩА – ІСТОРІЯ ТАЄМНОГО АБО ІСТОРІЯ БАНАЛЬНОГО? Потрібно визнати, що в історії середовища ми дуже багато не знаємо або лише невиразно розпізнаємо. Іноді здається, що екологічна історія Античності чи неєвропейського світу до Нового часу полягає у

Народи, що населяли Африку на південь від Сахари, пройшли тривалий і самобутній шлях історичного розвитку. Ці народи називають тропічною цивілізацією. У середні віки ніякої цивілізації був, а були лише окремі племена.

Життя на цій території сформувалося в 1 тис. н. Історія у разі ставить експеримент – розвиток народів у цілковитої ізоляції. Існують дві точки зору на розвиток народів Африки.

Європейська позиція, пов'язана з роздумом про розвиток Африки, яка залежить від внутрішніх факторів і особливостей розвитку негритянської раси (ставили під сумнів розумові здібності цілої раси).

Негритюд концепції. Негроїдний тип виживається, здатний більш високий інтенсивний зліт. Причину відставання у розвитку бачать у колоніалізмі та работоргівлі (європейці вивезли з Африки понад 100 мільйонів людей).

До 15 століття Африці була доколоніальна епоха. Народи розвивалися ізольовано. Після 15 століття настав період післяколоніалізму (хіба є таке слово?)

Африка відноситься до адаптаційного типу цивілізацій:

Висока пристосованість до природи (вплив на свідомість)

Специфіка ґрунтів, що не дозволяють застосовувати плужне землеволодіння – дуже тонкий родючий шар.

Величезна кількість сильних хижаків - високий рівень самозахисту, + численні хвороби людей

Величезні простори та низька щільність – слабка варіативність розвитку.

У Африці не склалася система внутрішньоконтинентальної торгівлі, були примітивні засоби зберігання інформації (тільки усний спосіб її передачі, або танцями і ритуалами). Для всіх африканських народів було характерно вбудованість людини в природну довкілля, невідокремленість від землі Людина та природа взаємопроникають одна в одну. Всі ці фактори формують певну систему цінностей – соціальне багатство полягає у широких родинних зв'язках, ніякої автономності особистості, високий рівень міфологічності у свідомості людей у ​​поєднанні образності та конкретності мислення. Таким чином, причинами уповільненого історичного розвитку є неможливість до саморозвитку. Цей тип суспільства багато істориків називають холодним.

Основні держави Африки – Судан, Малі, Гана. На території сучасного Судану існувало політичне образу – Нубія (район Білого та Блакитного Нілу). То була землеробська цивілізація. Одне з найрозвиненіших політичних об'єднань стало центом поширення християнства.

Гана – територія Сході до Нігеру, Півдні до Сенегалу. Політичний розквіт у 1054 році. Постійні війни з берберами. Вела торгівлю із країнами Магрібу. З 1076 Гана стала предметом завоювання спочатку Альморавідов, потім Марокканцев. У 1203 р. була завойована царством Сосо.

Малі. Виникло близько 8 століття. Економічний розквіт відноситься до початку 12 століття при полководці Сундіаті. Столиця – Ніані – найбільший торговий центр на верхній течії Нігеру.

18. Рабство у соціально-економічному та політичному житті країн Азії та Африки.

З другої чверті 15 століття почалося проникнення європейців, головним чином португальців та іспанців. Закріпившись у Західної Африкиі створивши там широке плантаційне господарство, португальці дуже потребували робочої сили, що призвело до работоргівлі. Вони вивозили рабів на цукрові плантації та на Золотий берег, де їх обмінювали на золото. На той час попит на рабську працю підвищився у багато разів. Почалася посилена боротьба європейських колоніальних держав захоплення африканських ринків робочої сили в. До 1610 р. португальська монополія була підірвана голландською конкуренцією. Проте й панування Голландії було довговічне, у боротьбу захоплення колоніальних ринків вступили Англія та Франція. Вони організували великі торгові компаніїз торгівлі рабами, наприклад, француз. Компанія, започаткована в 1664 р., або англійська «Королівська африканська компанія», заснована в 1672 р.

Величезний попит на робочої сили довів обсяг работоргівлі до не буваючих розмірів. Дві третини рабів було вивезено із Західної Африки, що завдало непоправної шкоди розвитку африканських народів. Війни, работоргівля забирали мільйони людських життів.

Роботоргівля спричинила глибокі внутрішні економічні та політичні наслідки для подальшої історії африканських народів. Вони висловилися у паралізації продуктивних сил, у руйнуванні традиційних торгових зв'язків із північними областями континенту, у розпаді великих Держ. утворень, у моральній деградації, що втяглися в торгівлю панівних класів африканських держав.

Історія народів Африки йде у давнину. У 60-80-х роках. ХХ ст. на території Південної та Східної Африки вчені знайшли останки предків людини – австралопітекових мавп, що дозволило їм висловити припущення, що Африка могла бути прабатьківщиною людства (див. Становлення людства). На півночі континенту близько 4 тис. років тому виникла одна з найдавніших цивілізацій- давньоєгипетська, що залишила численні археологічні та писемні пам'ятки (див. Стародавній Схід). Одним з найбільш населених районів Стародавньої Африки була Сахара з великою рослинністю та різноманітним тваринним світом.

Починаючи з ІІІ ст. до зв. е. відбувався активний процес міграції негроїдних племен на південь континенту, пов'язаний із настанням пустелі на Сахару. У VIII ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. на північному сході Африки існували держави Куш та Мерое, пов'язані багато в чому з культурою Стародавнього Єгипту. Давньогрецькі географи та історики називали Африку Лівією. Назва «Африка» з'явилося наприкінці IV ст. до зв. е. у римлян. Після падіння Карфагена римляни заснували на території, що прилягала до Карфагену, провінцію Африка, потім ця назва поширилася на весь континент.

Раннє середньовіччя Північна Африка зустріла під владою варварів (берберів, готів, вандалів). У 533-534 рр. її завоювали візантійці (див. Візантія). У VII ст. їх змінили араби, що призвело до арабізації населення, поширення ісламу, формування нових державних і соціальних відносин, створення нових культурних цінностей

У давнину та ранньому середньовіччіу Західній Африці виникли, змінюючи одна одну, три великі держави. Їх освіта пов'язана з розширенням міжміської торгівлі в басейні річки Нігера, землеробством пастухів, широким застосуванням заліза. Письмові джерела про перше з них - державу Гана - з'являються у VIII ст. з приходом арабів в Африку на південь від Сахари, а усні перекази відносяться до IV ст. Її розквіт належить VIII-XI ст. Арабські мандрівники називали Гану країною золота: вона була найбільшим постачальником золота країни Магриба. Тут, перетинаючи Сахару, проходили каравані шляхи північ і південь. За своїм характером це була ранньокласова держава, правителі якої контролювали транзитну торгівлю золотом і сіллю, обкладали її високим митом. У 1076 р. столицю Гани місто Кумбі-Сале захопили прибульці з Марокко - альморавіди, що започаткували поширення ісламу. У 1240 р. цар Малінка з держави Малі Сундіата підпорядкував собі Гану.

У XIV ст. (Час найвищого розквіту) величезна по території держава Малі сягала від Сахари до межі лісу на півдні Західного Судану і від Атлантичного океанудо міста Гао; його етнічну основу становив народ малінке. Важливими центрами мусульманської культури стали міста Томбукту, Дженні, Гао. Усередині малийського суспільства поширилися ранньофеодальні форми експлуатації. Благополуччя держави ґрунтувалося на доходах від караванної торгівлі, землеробства на берегах Нігеру, скотарства в смузі савани. Малі неодноразово зазнавало нашестя кочівників, сусідніх народів; династичні чвари призвели до його занепаду.

Держава Сонгай (столиця Гао), що висунулося першому плані у цій частині Африки після падіння Малі, продовжило розвиток цивілізації Західного Судану. Його основне населення становив народ сонгаї, що й досі живе вздовж берегів середньої течії річки Нігера. До 2-ї половини XVI ст. у Сонгаї склалося ранньофеодальне суспільство; наприкінці XVI ст. його захопили марокканці.

У районі озера Чад у ранньому середньовіччі існували держави Канем і Борну (IX-XVIII ст.).

Нормальному розвитку країн Західного Судану поклала край європейська работоргівля (див. Рабство, Роботоргівля).

Мерое та Аксум – найбільш значні держави Північно-Східної Африки в період між IV ст. до зв. е. та VI ст. н. е. Царства Куш (Напата) і Мерое розташовувалися біля півночі сучасного Судану, держава Аксум - на Ефіопському нагір'я. Куш і Мерое являли собою пізню фазу давньосхідного суспільства. До наших днів дійшло небагато археологічних пам'яток. У храмах та на стелах поблизу Напати збереглося кілька написів єгипетською мовою, які дозволяють судити про політичне життя держави. Гробниці правителів Напати та Мерое будувалися у формі пірамід, хоча за розмірами були значно меншими за єгипетські (див. Сім чудес світу). Перенесення столиці з Напати в Мерое (Мерое знаходився приблизно в 160 км на північ від сучасного Хартума) був, очевидно, пов'язаний з необхідністю зменшити небезпеку від вторгнень єгиптян і персів. Мерое був важливим центром торгівлі між Єгиптом, державами узбережжя Червоного моря та Ефіопією. Поблизу Мерое виник центр з переробки залізняку, залізо з Мерое експортувалося до багатьох країн Африки.

Період розквіту Мерое охоплює ІІІ ст. до зв. е. - І ст. н. е. Рабство тут так само, як і в Єгипті, не було головним у системі експлуатації, основні тяготи несли сільські общинники - орачі та скотарі. Община сплачувала податки та постачала робочу силу для будівництва пірамід та зрошувальних систем. Цивілізація Мерое залишається все ще недостатньо дослідженою - ми ще мало знаємо про повсякденному життідержави, його зв'язки із зовнішнім світом.

Державна релігія наслідувала єгипетські зразки: Амон, Ісіда, Осіріс - боги єгиптян - були і богами мероїтів, але поряд з цим виникають і суто мероїтські культи. Мероїти мали власну писемність, алфавіт містив 23 літери, і хоча його вивчення почалося ще в 1910 р., досі мова Мерое залишається важкодоступним, що не дозволяє розшифрувати письмові пам'ятники, що збереглися. У середині IV ст. цар Аксума Езана завдав рішучої поразки мероїтській державі.

Аксум - предтеча ефіопської держави, його історія показує початок тієї боротьби, яку вели народи Ефіопського нагір'я за збереження своєї незалежності, релігії та культури за умов ворожого оточення. Виникнення Аксумського царства належить до кінця I в. до зв. е., яке розквіт - до IV-VI ст. У IV ст. державною релігією стало християнство; по всій країні виникали монастирі, що надавали велике економічне та політичний вплив. Населення Аксума вело осілий образжиття, займаючись сільським господарствомта скотарством. Найважливішою культурою була пшениця. Успішно розвивалося зрошення, терасне землеробство.

Аксум був важливим торговим центром, який пов'язував Африку з Аравійським півостровом, де у 517-572 рр. в 1997 році. йому належав Південний Ємен, але могутня перська держава витіснила Аксум із півдня Аравії. У IV ст. Аксум встановив зв'язку з Візантією, контролював каравані шляхи від Адуліса по річці Атбар до середньої течії Нілу. Аксумська цивілізація донесла донині пам'ятки культури - залишки палаців, епіграфічні пам'ятники, стели, найбільша у тому числі досягала висоти 23 м.

У VII ст. н. е., з початком арабських завоювань в Азії та Африці, Аксум втратив свою могутність. Період із VIII по XIII ст. характеризується глибокою ізоляцією християнської держави, і лише 1270 р. починається його новий підйом. У цей час Аксум втрачає своє значення політичного центрукраїни, ним стає місто Гондер (північніше озера Тана). Поруч із зміцненням центральної влади зросла роль християнської церкви, монастирі зосереджують у руках великі земельні володіння. У господарстві країни стала широко застосовуватися праця рабів; набувають розвитку панщина та натуральні поставки.

Підйом торкнувся і культурного життя країни. Створюються такі пам'ятники, як історії життя царів, церковної історії; перекладаються праці коптів (єгиптян, які сповідують християнство) з історії християнства, всесвітньої історії. Один з видатних ефіопських імператорів - Зера-Яікоб (1434-1468) відомий як автор робіт з теології та етики. Він виступив за зміцнення зв'язків з папою римським, і в 1439 ефіопська делегація взяла участь у Флорентійському соборі. У XV ст. в Ефіопії побувало посольство короля Португалії. Португальці на початку XVI ст. надали допомогу ефіопам у боротьбі проти мусульманського султана Адаля, сподіваючись потім проникнути в країну та захопити її, але зазнали невдачі.

У XVI ст. почався занепад середньовічної ефіопської держави, що роздирається феодальними протиріччями, що зазнавав набігів кочівників. Серйозною перешкодою для успішного розвитку Ефіопії була її ізоляція від центрів торгових зв'язків на Червоному морі. Процес централізації ефіопської держави розпочався лише XIX в.

На східному узбережжі Африки в середньовіччі виросли торгові міста-держави Кілва, Момбаса, Могадішо. Вони мали широкі зв'язки із державами Аравійського півострова, Передньої Азією та Індією. Тут виникла цивілізація суахілі, що ввібрала в себе африканську та арабську культуру. Починаючи з X ст. араби грали дедалі більшу роль зв'язках східного узбережжя Африки з великою кількістю мусульманських країн Близького Сходу та Південної Азії. Поява португальців наприкінці XV ст. порушило традиційні зв'язки східного узбережжя Африки: розпочався період тривалої боротьби африканських народів проти європейських завойовників. Історія внутрішніх областей цього району Африки відома недостатньо через відсутність історичних джерел. Арабські джерела X в. повідомляли, що в міжріччі Замбезі і Лімпопо знаходилася велика держава, що мала велику кількість золотоносних копалень. Цивілізація Зімбабве (її розквіт відноситься до початку XV ст.) Найвідоміша в період держави Мономотапа; до наших днів збереглися численні суспільні та культові споруди, що свідчать про високий рівень будівельної культури. Крах імперії Мономотапи настав наприкінці XVII ст. у зв'язку з розширенням португальської работоргівлі.

У середні віки (XII-XVII ст.) Півдні Західної Африки існувала розвинена культура міст-держав йоруба - Іфе, Ойо, Бенін та інших. Вони досягли високого рівнярозвитку ремесло, землеробство, торгівля. У XVI-XVIII ст. ці держави брали участь у європейській работоргівлі, що призвело їх до занепаду наприкінці XVIII в.

Велика держава Золотого Берега була конфедерація держав Аманті. Це найбільш розвинене феодальне освіту Західної Африки 17-18 ст.

У басейні річки Конго у XIII-XVI ст. існували ранньокласові держави Конго, Лунда, Луба, Бушонго та інших. Однак із приходом XVI в. португальців їх розвиток було також перервано. Історичних документів про ранньому періодірозвитку цих країн практично немає.

Мадагаскар у I-X ст. розвивався в ізоляції від материка. Малагасійці, що населяли його, утворилися в результаті змішання прибульців з Південно-Східної Азіїі негроїдних народів; населення острова складалося з кількох етнічних груп – мерину, сокалаву, бецимисарака. У середні віки в горах Мадагаскару виникло королівство Імеріна.

Розвиток середньовічної Тропічної Африки через природні та демографічні умови, а також через її відносну ізоляцію відставав від Північної Африки.

Проникнення європейців наприкінці XV ст. стало початком трансатлантичної работоргівлі, яка, як і арабська работоргівля на східному узбережжі, затримала розвиток народів Тропічної Африки, завдала їм непоправної моральної та матеріальної шкоди. На порозі нового часу Тропічна Африка виявилася беззахисною перед колоніальним захопленням європейців.

Африка - це місце, де люди живуть, дотримуючись правил побуту, традицій та культури, що склалися ще кілька століть тому, дійшли до сьогодні практично в незміненому вигляді та є чітким керівництвом у повсякденному укладі населення. Жителі Африки досі успішно існують за рахунок риболовлі, полювання та збирання, не відчуваючи при цьому потреби та гострої потреби у предметах сучасної цивілізації. Це не означає, що вони не знайомі з усіма нововведеннями цивілізації, вони вміють обходитися без них, ведучи замкнутий спосіб життя, не виходячи на контакт з навколишнім світом.

Народи, що населяють Африку

Африканський континент дав притулок безлічі племен з різним рівнемрозвитку, традиціями, обрядами та поглядами на життя. Найбільшими племенами є Мбуті, Нуба, Оромо, Хамер, Бамбара, Фульбе, Дінка, Бонго та інші. Останні два десятиліття жителі племен потроху перебудовуються на уклад товарно-грошового характеру, але у пріоритеті у них - забезпечення себе та своєї сім'ї необхідними продуктами харчування, щоб запобігти тривалому голоду. Можна сказати, що економічних відносин у племінного населення практично немає, через що часто виникають різноманітні конфлікти та протиріччя, які можуть закінчитись навіть кровопролиттям.

Незважаючи на це, є і племена, які більш лояльні до сучасному розвитку, вступили в економічні відносиниз іншими великими народами та працюють на розвиток суспільної культури та промисловості.

Чисельність населення Африки є досить великою, тому на континенті на одному квадратному кілометріживе від 35 до 3000 осіб, а в деяких місцях і більше, оскільки через безводність та несприятливий клімат пустель населення тут розміщено нерівномірно.

На півночі Африки проживають бербери та араби, які за десяток століть проживання на даній території передали місцевим жителям свою мову, культуру та традиції. Арабські стародавні побудови досі радують око, розкриваючи всі тонкощі їхньої культури та вірувань.

У пустельній місцевості мешканців практично немає, але там можна зустріти велика кількістькочівників, які ведуть за собою цілі каравани верблюдів, що є їх основним джерелом життя та показником спроможності.

Культура та побут народів Африки

Оскільки населення Африки досить різноманітне і складається з більш ніж кількох десятків племен, то дуже очевидно, що традиційний лад давно втратив свою первісність і в деяких аспектах запозичив культуру у сусідніх жителів. Таким чином, культура одного племені відображає традиції іншого і важко визначити, хто був основоположником тих чи інших обрядів. Найважливішою цінністю у житті племінного народу є сім'я, саме з нею і пов'язані більшість повір'їв, традицій та обрядів.

Для того, щоб одружитися з однією з дівчат племені, хлопець повинен відшкодувати батькам збитки. Найчастіше це домашня живність, але з недавнього часу викуп також приймається в грошовому еквіваленті. Вважається, що ця традиція допомагає сім'ям об'єднатись, а також у разі гарної суми викупу, батько нареченої переконується в спроможності зятя і в тому, що він належним чином зможе забезпечити його дочку.

Весілля потрібно грати лише в ніч на повний місяць. Саме місяць і вкаже, яким буде шлюб - якщо яскравий і ясний, то шлюб буде хорошим, в достатку і плідним, якщо місяць неяскравий - це дуже поганий знак. Сім'я в племенах Африки відрізняється полігамією - щойно чоловік стає матеріально заможним, він може дозволити собі кілька дружин, що абсолютно не бентежить дівчат, оскільки вони рівноправно ділять між собою обов'язки по господарству та догляду за дітьми. Такі сім'ї напрочуд дружні і всі свої зусилля спрямовують на благо племені.

Після досягнення певного віку (у кожного племені він різний) молоді люди повинні пройти обряд посвячення. Хлопчикам, а іноді й дівчаткам роблять обрізання. Дуже важливо, щоб хлопець під час обряду не закричав і не заплакав, інакше він назавжди вважатиметься боягузом.

Традиції та звичаї народів Африки

Багато часу жителі Африки витрачають на те, щоб уберегти себе від злих духів та наблизитись до добрих богів. Для цього вони проводять ритуальні танці (викликаючи дощ, борються зі шкідниками, отримують благословення перед полюванням та інше), набивають татуювання, вирізують маски, які мають захистити їх від злих духів.

Особливу роль у житті племені грають чаклуни та шамани. Їх вважають служителями духів, саме до них прислухаються вожді племен і до них приходять за порадою простолюдини. Шамани мають право благословляти, лікувати, вони проводять весілля та ховають померлого.

Жителі Африки з особливим ентузіазмом вважають своїх предків, виконуючи цілу низку ритуалів поклоніння їм. Найчастіше це поклоніння померлим предкам, після смерті яких минуло понад рік, їх за допомогою деяких обрядових дій, запрошують назад до будинку, відводячи їм окреме місце у кімнаті.

Перед шлюбом дівчат навчають спеціальної мови для заміжніх, які знають і розуміють лише вони. Наречена повинна сама пішки прийти до будинку нареченого і принести своє придане. Шлюб можна укладати вже з 13 років.

Ще одна особливість культури племен – це нанесення на тіло шрамів. Вважається, що чим більше, тим найкращий чоловіквоїн та мисливець. У кожного племені свої техніки нанесення малюнків.