Ранній період давньогрецької філософії. Філософія стародавньої греції

Родоначальницею всієї європейської філософії вважається давньогрецька філософія. З часу своєї появи (VII ст. до н.е.) вона відразу відрізнялася від східної. Насамперед, тому що остання спиралася на ідею деспотичного правління, підтримувала культ предків, шанувала їх звичаї та зовсім не сприяла розвитку вільнодумства. Які ж чинники сформували давньогрецьку філософію? Якими школами, філософами та ідеями вона була представлена? Розглянемо докладніше у статті.

Особливості

Насамперед, розповімо про те, що стало поштовхом до активного розвитку філософії у Стародавній Греції. Основними факторами були:

• перехід від родоплемінного ладу до особливого виду політичного устрою – полісу, де панувала демократія;
• збільшення контактів з іншими народами та цивілізаціями, прийняття їх досвіду та його трансформація;
• розвиток наукового знання, торгівлі та ремесел;
• перетворення розумової праці на особливий вид діяльності.

Всі ці передумови сприяли формуванню вільної особи, яка мала власну думку. Активно розвивалися такі якості, як: потяг до знань, здатність розмірковувати та робити висновки, гострота розуму. Прагнення до філософствування також підтримувалося принципом змагальності, який застосовувався у спортивних змаганнях, а й у інтелектуальних суперечках і дискусіях різного роду.

Спочатку розвитку давньогрецької філософії дуже добре помітна її зв'язок з міфологією. Вони ставили одні й самі питання:

• звідки з'явився світ;
• як він існує;
• хто керує природою.

Однак у міфології та філософії є ​​дуже вагома відмінність – остання намагається знайти всьому раціональне пояснення, осягнути навколишній світ через розум. Тому саме завдяки її розвитку постають нові питання:

• чому відбувається саме так;
• що причиною певного явища;
• що є істина.

Для відповіді був потрібен інший склад мислення – критичний. Мислитель, що спирається на таку форму пізнання світу, повинен наражати абсолютно все на сумнів. Потрібно відзначити, що при цьому шанування богів зберігається до останнього періоду розвитку давньогрецької думки, коли пантеїзм починає активно витіснятися християнською релігією.

Періодизація

Дослідники вважають, що давньогрецька філософія пройшла у своєму розвитку кілька періодів:

1. Досократовський - він тривав до V ст. до н.е. Найбільш відомими школами на той час були мілетська та елейська.
2. Класичний - тривав одне століття до IV ст. до н.е. Він вважається періодом розквіту давньогрецької думки. Саме тоді жили Сократ, та .
3. Елліністичний – закінчився 529 р., коли імператор Юстиніан закрив останню грецьку філософську школу – Платоновську Академію.

Не так багато відомостей про діяльність перших давньогрецьких філософів дійшло до наших днів. Так, велику кількість інформації ми отримуємо з робіт інших, пізніших мислителів, насамперед, Платона та Аристотеля.

Поєднує всі періоди, мабуть, тип філософствування, який отримав назву космоцентричного. Це означає, що мислення мудреців Стародавню Грецію було спрямовано навколишній світ і природу, їх походження та взаємозв'язок. З іншого боку, пізнання використовувався метод абстрагування, шляхом якого формувалися поняття. Їх застосовували, щоб мати можливість описати предмети, перераховуючи їх властивості та якості. Також стародавні греки змогли узагальнити всі вже відомі ним наукові теорії, спостереження за природою та досягнення науки та культури.

Розглянемо докладніше найважливіші давньогрецькі школи (чи напрями) філософії.

Натурфілософи

До цього напряму належать здебільшого представники Мілетської школи. Світ розглядався ними як живе і неподільне єдине ціле. У ньому всі оточуючі людей речі були живими: одні – більшою мірою, інші – меншою.

Їхньою головною метою був пошук першопочатку буття («З чого все відбувається і все складається»). У цьому натурфілософи було неможливо зійтись у тому, який із елементів вважати головним. Наприклад, Фалес вважав воду початком всього. У той самий час представник цього напряму на ім'я Анаксимен першість віддавав повітрі, а – вогню.

Елеати

Цей напрямок ще називають елейським. Серед його знаменитих послідовників: Зенон та Парменід. Їхнє вчення стало поштовхом для розвитку ідеалізму в майбутньому. Вони заперечували можливість руху та зміни, вважаючи, що реально існує лише буття. Воно вічне, єдине і застигло на місці, також його не можна зруйнувати.

Саме елеати першими відкрили, що є речі, що існують у реальності і осягані мисленням, а є й ті, з якими можна познайомитися лише почуттями.

Атомістична школа

Її основоположником був. Він вважав, що є не тільки буття, а й небуття, а весь наш світ складається з найдрібніших частинок – атомів. Вони відрізняються один від одного формою, розміром, положенням та утворюють тіла. Світ, предмети та явища людина бачить очима. А атоми неможливо розглянути «почуттями», це виходить зробити лише розумом.

Класичний напрямок

У рамках цієї школи слід звернути увагу на видатних діячів того часу: Сократа, Платона та Аристотеля.

1. Сократ є філософом, який першим поставив питання про людину, як особи, у якої є совість і певний набір ціннісних установок:

• він наполягає на важливості самопізнання, оскільки саме воно формує шлях для досягнення найвищого істинного блага;
• у кожної людини є розум, за допомогою якого осягають усі поняття. Тобто, наприклад, добру чи сміливість навчити іншого не можна. Він має зробити це самостійно, розмірковуючи, виявляючи, згадуючи.

1. Платон був тим, хто фактично заснував об'єктивний ідеалізм:

• його основна думка у тому, що є прообразами всіх існуючих речей. Він називає їх моделями. Так, наприклад, можна сказати, що всі стільці мають якийсь спільний ідеальний зразок того, що ми називаємо «стілець»;
• філософ вважав, що держава несправедлива та недосконала, оскільки ґрунтується на суб'єктивних думках його правителів;
• буття мислитель ділить на світ речей (несправжнє) і світ ідей (справжнє). Предмети виникають, змінюються, руйнуються та зникають. Ідеї ​​ж, своєю чергою, вічні.

1. Аристотель був найталановитішим учнем Платона, що заважало йому критикувати ідеї свого вчителя. Допитливий розум і широкий світогляд дозволили мислителю займатися логікою, психологією, політикою, економікою, риторикою та багатьма іншими відомими тоді вченнями. До речі, саме Аристотель першим класифікував науки на теоретичні та практичні. Наведемо його основні ідеї:

• буття є єдністю форми і матерії, остання - те, з чого складаються речі, вона може прийняти будь-який вид;
• складовими матерії є стандартні елементи (вогонь, повітря, вода, земля та ефір), вони у різних комбінаціях формують відомі нам предмети;
• саме Арістотель першим сформулював деякі закони логіки.

Елліністичний напрям

Найчастіше еллінізм ділять на ранній та пізній. Він вважається найдовшим періодом історії давньогрецької філософії, захопив навіть початок римського етапу. На перше місце у цей час виходять пошуки людиною втіхи та примирення з новою реальністю. Важливими є етичні проблеми. Отже, які школи виникли у зазначений період.

1. Епікуреїзм – представники цього напряму вважали задоволення метою всього життя. Однак йшлося не про чуттєву насолоду, а про щось піднесене і духовне, властиве лише мудрецям, здатним подолати страх кончини.
2. Скептицизм – його послідовники виявляли недовіру до всіх «істин» та теорій, вважаючи, що їх потрібно перевіряти науковим та емпіричним шляхом.
3. Неоплатонізм – у сенсі це суміш навчань Платона і Аристотеля зі східними традиціями. Мислителі цієї школи прагнули досягти єднання з Богом шляхом створених ними практичних методик.

Підсумки

Таким чином, давньогрецька філософія існувала та розвивалася близько 1200 років. У ній ще відчувається сильний вплив міфології, хоча вона і вважається першою концептуальною системою, в рамках якої мислителі намагалися знайти раціональне пояснення всім навколишнім явищам та речам. Крім того, її піднесення сприяло «вільне» мислення жителів стародавніх міст-держав, або полісів. Їхній допитливий розум, інтерес до природи та світу дозволив античній філософії Греції закласти основи для розвитку всієї європейської філософії в цілому.

Здрастуйте, дорогі читачі!

- Це чергова тема для статті із циклу публікацій з основ філософії. ми дізналися визначення філософії, предмет філософії, її основні розділи, функції філософії, фундаментальні проблеми та питання.

Інші статті:

Коли виникла філософія?

Вважають, що філософія зародилася приблизно. у 7-6 століттях до нашої ери у Стародавній Греції та одночасно у стародавньому Китаї та Індії. Деякі вчені вважають, що філософія з'явилася ще у Стародавньому Єгипті. Безсумнівно одне, єгипетська цивілізація вплинула на цивілізацію Греції.

Філософія стародавнього світу (Древньої Греції)

Отже, філософія Стародавню Грецію.Цей період в історії філософії, мабуть, один із найтаємничіших і заворожливих. Його називають Золоте століття цивілізації.Часто виникає питання, як і чому філософи того часу генерували таку множину геніальних ідей, думок та гіпотез? Наприклад, гіпотезу у тому, що складається з елементарних частинок.

Антична філософія є філософським напрямком, який розвивався протягом більш ніж тисячі років з кінця 7 століття до нашої ери, аж до 6 століття нашої ери.

Періоди філософії Стародавньої Греції

Прийнято розділяти на кілька періодів.

• Перший період – ранній (до 5 століття е.).Він ділиться натуралістичний(у ньому найважливіше місце було відведено космічному початку та природі, коли людина не була головною ідеєю філософії) та гуманістичний(У ньому основне місце займала вже людина та її проблеми, в основному, етичного характеру).
• Другий період –класичний (5-6 століття до н. е.). У цей час розвивалися системи Платона і Аристотеля. Після них настав період елліністичних систем. Вони основну увагу було приділено моральному вигляду людини, і проблемам, що з мораллю нашого суспільства та однієї людини.
• Останній період – Філософія еллінізму.Ділиться на ранній період еллінізму (4-1 століття до н. е.) і пізній період еллінізму 1 століття до н. е. - 4 століття)

Особливості філософії античного світу

Антична філософія мала ряд характерних особливостей, які відрізняли її від інших філософських течій.

• Для цієї філософії характерна синкретичність,тобто злитість найважливіших проблем, і в цьому її відмінність від пізніших філософськи шкіл.
• Для такої філософії характерна і космоцентричність- Космос згідно з нею, пов'язаний з людиною безліччю нерозривних зв'язків.
• В античній філософії практично не було філософських законів, дуже багато в ній було розроблено на рівні понять.
• Величезне значення у ній мала логіка, та її розробкою займалися провідні філософи того часу, серед них Сократ та Аристотель.

Філософські школи Стародавнього світу

Мілетська школа

Однією з найдавніших філософських шкіл прийнято вважати Мілетську школу. Серед її засновників був Фалес, астроном. Він вважав, що в основі лежить якась субстанція. Саме вона є єдиним початком.

Анаксименвважав, що початком всього треба рахувати повітря, саме в ньому відображається нескінченність і змінюються всі об'єкти.

Анаксімандрє засновником ідеї про те, що світи нескінченні і основою всього, на його переконання, є так званий апейрон. Він є невимовною субстанцією, основа якої залишається незмінною, тоді як її частини постійно перебувають у зміні.

Школа Піфагора.

Піфагорстворив школу, в якій учні вивчали закони природи та людського соціуму, а також розробляли систему математичних доказів. Піфагор вважав, що людська душа безсмертна.

Елейська школа.

Ксенофанвисловлював свої філософські погляди як віршів і займався висміюванням богів, критикував релігію. Парменідодин з головних представників цієї школи, розробляв ідею буття та мислення у ньому. Зенон Елейськийзаймався розвитком логіки та боровся за істину.

Школа Сократа.

Сократне займався написанням філософських праць, як його попередники. Він розмовляв з людьми на вулиці і у філософських суперечках доводив свою думку. Він займався розвитком діалектики, займався розвитком принципів раціоналізму в етичному заломленні і вважав, що той, хто має знання про те, що таке чеснота не буде поводитися погано і завдавати шкоди оточуючим.

Таким чином, антична філософія послужила основою для подальшого розвитку філософської думки і вплинула на уми багатьох мислителів того часу.

Книги з Філософії Стародавньої Греції

• Нарис історії грецької філософії. Едуард Готтлоб Целлер.Це знаменитий нарис, який неодноразово перевидувався у багатьох країнах. Це популярний і короткий виклад давньогрецької філософії.
• Філософи Стародавню Грецію. Роберт С. Брамбо.З книги Роберта Брамбо (доктора філософії університету Чикаго) Ви дізнаєтеся опис життя філософів, опис їх наукових концепцій, ідей і теорій.
• Історія античної філософії. Р. Арнім.Книга присвячується виключно змісту ідей, концепцій, античних філософських вчень.

Філософія Стародавню Грецію – коротко, найголовніше. ВІДЕО

Резюме

Антична філософія стародавнього світу (Древньої Греції)створила сам термін «філософія», надавала і має величезний вплив на європейську та світову філософію дотепер.

Реальна наука для давніх греків - це завжди практика, тому вони не відрізняли ремесло та мистецтво від науки, включаючи у культуру всі види матеріальної та духовної діяльності. Ще однією особливістю давньогрецької філософії є ​​позаособистісний характер властивої їй космологізму. Як абсолют виступає сама природа, прекрасна і красиво організована в космічному тілі.

Звідси і характерні для філософів давньогрецького світогляду два підходи до трактування виникнення та розвитку матеріальної культури. Відповідно до першого (Протагор), упорядкованим розвитком життя люди зобов'язані богам. У греків боги - людиноподібні не лише за зовнішнім виглядом, а й за їхньою поведінкою.

Другий підхід (Демокріт) творцем культури вважає людину, яка створює її, наслідуючи природу. Таким було початкове розуміння культури як цілеспрямований вплив людини на природу, а також виховання та навчання її самої. Тому стародавні греки розрізняли в культурі два протистояння один одному початку: природне і моральне.

З появою рабовласницького ладу відбувався перехід від образного мислення до понятійного. Космогонія (наука, що вивчає походження космічних об'єктів і систем), що була тоді початком наукового дослідження, все частіше суперечила міфологічним тлумаченням природи.

Мілетська школа

Першими представниками прогресуючого відмежування від міфології стали прихильники ранньої філософської школи Стародавньої Греції, а водночас і Європи - мілетської школи, заснованої Фалесом у м. Мілеті. Стихійно матеріалістичний та діалектичний погляд на природу, розвинений мілетськими мислителями - Фалесом (624-547 рр. до н. е.), Анаксимандром (610-548 рр. до н. е.) та Анаксименом (друга половина IV ст. до н. е.), полягає в тому, що первинне всього існуючого вони шукали у реальній дійсності.

Фалес бачив цю першооснову чи «архе» всіх природних речей у воді, з якої все відбувається і на яку все-таки все перетворюється. Анаксимандр оголосив як "архе", з чого все виникає і в що все дозволяється, "апейрон", тобто "безмежне" - щось середнє між повітрям і водою. Третій представник мілетської школи (Анаксимен) вважав основою всіх явищ повітря, яке, розряджуючись, переходить у вогонь, а зі згущення - у воду і землю. Тут вперше виникає проблема початку, яку вони шукають поза межами матеріальної дійсності, а ній самій.

Роль представників мілетської школи у становленні та розвитку давньогрецької культури не обмежується областю чистої філософії, а поширюється одночасно і на природничо знання. Так, Фалес визначив тривалість року 365 днів, передбачив сонячне затемнення. Анаксимандр виготовив сонячний годинник, карту суші та моря. Анаксимен займався вивченням астрономії. Таким чином, їх філософські знання акумулювали в собі, певною мірою, і природничі.

Математична школа Піфагора

На противагу матеріалізму мілетців виступила математична школа Піфагора (580-500 рр.. До н. Е..). Піфагорійці правильно помітили, що всі речі мають кількісну характеристику. Абсолютизувавши це становище, вони прийшли до невірного висновку, що речі та числа - це одне й те саме, і навіть оголосили, що речі наслідують числа. Зрештою піфагорійці впали в містику чисел, надаючи їм (числам) надприродний релігійно-містичний характер.

Продовжувачем мілетської школи виступив великий діалектик античності Геракліт (544-484 р. до н. е.). Вчення Геракліта - це перший свідомий перехід від чуттєвого погляду світ до понятійно-категоріального сприйняття його. Введене ним поняття «логосу» як світової закономірності – провідна категорія його філософії. Сутью його творів є утвердження боротьби, що панує в природі та суспільному житті у вигляді постійного руху, зміни та перетворення один на одного протилежностей. Геракліт по праву вважається одним із основоположників діалектики.

Софісти

Особливе місце у культурі та філософії Стародавньої Греції належить софістам, найбільш відомими серед яких були Протагор (490-420 рр. до н. е.) та Горгій (близько 480 – близько 380 рр. до н. е.). Софістів небезпідставно вважають представниками грецького Просвітництва за поширення та популяризацію знань серед широкого кола учнів. В основі філософських поглядів цієї школи лежали уявлення про відсутність абсолютних істин та об'єктивних цінностей. Звідси висновок: блага - це те, що приносить людині задоволення, а зло - те, що завдає страждань. За такого підходу основна увага приділялася психологічним сторонам особистості. Про це свідчить і сформульований Протагором вихідний принцип софістів: «Людина є мірою всіх речей: існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».

Атомізм Демокріта та Епікура

Важливу роль розвитку філософії Стародавню Грецію зіграла атомістична теорія Демокрита і Эпикура (найрозвиненіша форма античного атомізму), яка давала послідовно матеріалістичну картину світу, сміливо стверджуючи, що весь світ складається з сукупності атомів (атом - неподільний) - найдрібніших неподільних частинок у якій рухаються ці атоми. Атоми вічні, незнищенні та незмінні. Різні сполуки атомів утворюють різні речі. Звідси - виникнення та руйнування речей. Світ же є нескінченною безліччю атомів, що вічно рухаються в нескінченній порожнечі.

Світ, згідно з Демокрітом, - не хаос випадкових явищ, все в ньому причинно зумовлено. Вперше ввівши в давньогрецьку філософію поняття причини та розвинув систему матеріалістичного детермінізму, Демокріт заперечував випадковість, ототожнюючи її з безпричинністю.

Сократ та Платон

Матеріалістична лінія атомістів, особливо у її головного представника Демокрита, зустріла яскраво виражену негативну реакцію із боку ідеалістів, передусім Платона та її школи.

У формуванні філософських поглядів Платона величезну роль відігравав його вчитель Сократ (близько 470-399 рр. до зв. е.). За своїм виглядом Сократ швидше був народним мудрецем, метою якого була боротьба з абсолютним скептицизмом софістів (Протагора та Горгія). Поворотним пунктом у філософії тут стало те, що сократівське вчення полягало в обґрунтуванні необхідності понятійного знання.

Сократ здійснив поворот у давньогрецькій філософії від Космосу до Людини, вважаючи головними проблемами питання людського життя та смерті, сенсу існування, призначення людини.

Новим у вченні Сократа було те, що діалектику він розумів як мистецтво ведення такого роду розмови, діалогу, у якому співрозмовники досягають істини, виявляючи протиріччя у міркуваннях одне одного, зіштовхуючи протилежні думки і долаючи відповідні протиріччя. Цей момент діалектики був, безперечно, кроком уперед.

Основні філософські становища Сократа знайшли логічне продовження у працях Платона (427-347 рр. е.), вчення якого - перша історія філософії форма об'єктивного ідеалізму.

Для Платона справжнє буття належить вічному світові духовних сутностей – світові ідей. Матеріальна реальність є відображенням світу ідей, а не навпаки. Частинкою такої вічної є і душа людини, яка, на думку Платона, і є головною суттю людської істоти.

З вченням про людину та душу тісно пов'язана теорія держави Платона. Його етика була спрямована на вдосконалення людського роду, створення досконалого суспільства, а звідси і ідеальної держави. Платон ділив людей на три типи залежно від переважаючої в них частини душі: розумної, афективної (емоційної) або бажаючої (чуттєвої). Переважання розумної частини душі властиве мудрецям чи філософам. Вони віддані правді, справедливості, поміркованості у всьому, і їм Платоном відводилася роль правителів ідеальному державі. Переважання афективної частини душі наділяє людину благородними пристрастями: хоробрістю, мужністю, підпорядкуванням обов'язку. Це – якості воїнів чи «вартових» безпеки держави. Люди ж бажаючого типу повинні займатися фізичною працею, забезпечуючи матеріальний бік життя суспільства та держави. Це селяни та ремісники. Спільною ж чеснотою всім Платон вважав «міру», а найвищим із усього, що може існувати Землі, - справедливе і досконале держава. Тому у Платона людина живе заради держави, а не заради людини, тобто яскраво виражене панування загального над індивідуальним.

Арістотель

З критикою платонівського об'єктивного ідеалізму виступив його учень Арістотель (384-322 рр. до н.е.). Вічні ідеї Платона він вважав порожніми абстракціями, які не можуть відобразити сутність предметів, не можуть бути причиною їхнього виникнення та знищення, а також пізнання взагалі. Аристотель критикує становище Платона існування ідей незалежно від чуттєвих речей. На думку Арістотеля, навряд чи може існувати щось крім поодиноких речей. Він правильно вказав на слабкість ідеалістичної аргументації Платона. Однак у вченні про матерію та форму сам приходить до ідеалістичного висновку, вважаючи, що Бог укладений у кожному предметі як думка цього предмета.

У сфері соціально-філософської проблематики Аристотель, подібно до Платона, визнавав законність і необхідність рабовласництва, початкової природної нерівності людей, а також прагнення до справедливої ​​держави з дотриманням добрих, удосконалюючих людини законів; бо людина, на думку Арістотеля, за своєю природою призначена до життя спільно, будучи суспільною істотою, здатною тільки в гуртожитку формуватися і виховуватися як моральна особистість, яка має такі чесноти, як розсудливість, доброзичливість, великодушність, самообмеження, хоробрість, щедрість, правдивість. Вінчає ж усі чесноти, згідно з Аристотелем, справедливість. Звідси й прагнення до справедливої ​​держави.

З розпадом імперії Олександра Македонського, учителем якого був Арістотель, закінчується епоха розквіту рабовласницької античної Греції і настає нова епоха - епоха еллінізму на чолі з Римською імперією, так званий римський еллінізм, що охоплює період із I століття до н. е. за V століття н. е. Основними філософськими напрямами у культурі цього періоду були: стоїцизм, скептицизм, епікуреїзм та неоплатонізм.

Філософія Стародавньої Греції є яскравим періодом в історії цієї науки і є найчарівнішою та найтаємничішою. Саме тому такий період назвали золотим віком цивілізації. Антична філософія грала роль особливого філософського напряму, яке існувало та розвивалося з кінця 7 століття до нашої ери та до 6 століття нашої ери.

Варто відзначити, що народженню давньогрецької філософії ми завдячуємо великим мислителям Греції. У їх час вони були не такі відомі, зате в сучасному світі про кожного з них ми чули з часів школи. Саме давньогрецькі філософи внесли у світ свої нові знання, змушуючи по-новому подивитись буття людини.

Відомі та світові філософи Стародавньої Греції

Коли йдеться про давньогрецьку філософію, на думку спадає Сократ-один з перших мислителів, який використовував філософію як спосіб пізнання істини. Його головним принципом було те, що для пізнання світу людині потрібно по-справжньому дізнатися про себе істинного. Іншими словами, він був упевнений, що за допомогою самопізнання будь-хто хоче досягти справжнього блаженства в житті. У вченні йшлося про те, що людський розум штовхає людей на добрі вчинки, адже мислитель ніколи не буде робити погані справи. Власне вчення Сократ подавав у усній формі, яке знання записували у свої твори учні. А завдяки цьому ми зможемо прочитати його слова у наш час.

"Сократичний" спосіб ведення суперечок давав зрозуміти, що істина пізнається лише у суперечці. Адже саме за допомогою наведених питань можна змусити обох супротивників визнати свою поразку, а потім помітити справедливість слів свого опонента. Сократ також вважав, що людина, яка не займається політичними справами, не має права засуджувати діяльність політики.

Філософ Платон увів у своє вчення першу класичну форму об'єктивного ідеалізму. Такі ідеї, серед яких була найвища (ідея блага), були вічними та незміненими зразками речей, всього. Речі ж, у свою чергу, грали роль відображення ідей. Ці думки можна знайти у творах Платона, таких як "Бенкет", "Держава", "Федр" та ін. Ведучи діалоги зі своїми учнями, Платон часто говорив про прекрасне. Відповідаючи питанням “Що прекрасне”, філософ давав характеристику самої сутності краси. У результаті Платон дійшов висновку, що своєрідна ідея грає роль всього прекрасного. Пізнати це людина зможе лише під час натхнення.

Перші філософи Стародавньої Греції

До філософів Стародавню Грецію належить і Аристотель, який був учнем Платона та вихованцем Олександра Македонського. Саме він став основоположником наукової філософії, ведучи вчення про можливості та здійснення людських здібностей, матерії та формі думок та ідей. Здебільшого його цікавили люди, політика, мистецтво, етнічні погляди. На відміну від свого вчителя Аристотель бачив прекрасне над загальної ідеї, а об'єктивному якості речей. Він справжньої красою були величина, симетрія, пропорції, порядок, інакше кажучи, математичні величини. Тому Аристотель вважав, що з досягнення прекрасного людина має займатися математикою.

Говорячи про математику не можна не згадати Піфагора, який створив таблицю множення і власну теорему з його ім'ям. Цей філософ був упевнений, що істина у вивченні цілих чисел і пропорцій. Навіть було розвинене вчення про "гармонію сфер", в якому вказувалося, що весь світ є окремим космосом. Піфагор зі своїми учнями ставив питання музичної акустики, які були вирішені співвідношенням тонів. Внаслідок цього було зроблено висновок, що краса є гармонійною фігурою.

Ще одним філософом, який шукав красу в науці, був Демокріт. Він відкрив існування атомів і присвятив своє життя пошуку відповіді питання “Що краса?”. Думка стверджувала, що справжньою метою існування людини є її прагнення до блаженства і благодушності. Він вважав, що не варто прагнути будь-якої насолоди, і потрібно пізнати лише до того, яке зберігає в собі красу. Визначаючи красу, Демокріт зазначив, що прекрасне має свою міру. Якщо її переступити, то навіть справжня насолода перетвориться на муку.

Геракліт бачив красу просоченою діалектикою. Мислитель бачив гармонію не статичним рівновагою, як Піфагор, а стан, що постійно перебуває в русі. Геракліт стверджував, що краса можлива лише з протиріччям, що є творцем гармонії та умовою існування всього прекрасного. Саме у боротьбі між згодою та суперечкою Геракліт бачив зразки істинної гармонії краси.

Гіппократ-це філософ, праці якого стали відомими в галузі медицини та етики. Саме він став фундатором наукової медицини, написав твори про цілісність людського організму. Учнів він навчав індивідуального підходу до хворої людини, вести історії хвороб, лікарської етики. Учні вчилися у мислителя звертати увагу на високий моральний образ лікарів. Саме Гіппократ став автором відомої клятви, яку дає кожен, хто стає лікарем: не зашкодь пацієнтові.

Періодизація давньогрецької філософії

У міру того, як давньогрецькі філософи змінювали один одного і ставали представниками нових навчань, у кожному столітті вчені знаходять яскраві відмінності у вивченні науки. Саме тому періодизацію розвитку філософії Стародавню Грецію прийнято ділити на чотири основні етапи:

• досократівська філософія (4-5 ст до н.е.);
• класичний етап (5-6 ст до н.е.);
• еллінський етап (6 століття е.-2 століття н.е.);
• римська філософія (6 століття е.-6 століття н.е.).

Досократівський період це час, який був позначений в 20 столітті. У цей час існували філософські школи, які вели філософи до Сократа. Одним із них був мислитель Геракліт.

Класичний період це умовне поняття, яке позначало розквіт філософії в Стародавній Греції. Саме тоді з'явилися вчення Сократа, філософія Платона і Аристотеля.

Еллінський період-це час, коли Олександр Македонський утворив держави в Азії та Африці. Для нього характерно народження стоїчного філософського спрямування, робоча діяльність шкіл учнів Сократа, філософія мислителя Епікура.

Римський період-це час, коли з'явилися такі відомі філософи, як Марк Аврелій, Сенека, Тут Лукрецій Кар.

Філософія у Стародавню Грецію виникла і вдосконалилася під час появи рабовласницького суспільства. Тоді такі люди ділилися на групи рабів, які займалися фізичною працею, та на суспільство людей, які займалися розумовою працею. Філософія не виникла б, якщо своєчасно не відбулося розвитку природознавства, математики та астрономії. В античний час природознавства ніхто ще не виділяв як окрему галузь для людського пізнання. Кожне знання про світ або людей включалося у філософію. Тому давньогрецьку філософію прозвали наукою наук.

Антична філософія

Антична філософія - це філософія Стародавньої Греції та Стародавнього Риму (VII ст. до н.е.- III ст. н.е.), культурні здобутки, якою по праву вважаються основою європейської цивілізації.

Давньогрецькою називається філософія, вироблена грецькими філософами, що проживали на території сучасної Греції, а також у грецьких полісах, в елліністичних державах Азії та Африки, у Римській імперії. Родоначальником грецької (європейської) філософії вважається один із семи мудреців - Фалес, родом з Мілета.

Філософські школи Стародавньої Греції

Мілетська школа

Фалес (640-560гг. До н. Е)- першоосновою світобудовивважав водуале ця вода обожнювана, одухотворена. Землю уявляв як диска на воді, вважав, що нежива природа, всі речі мають душу, допускав наявність багатьох богів, вважав центром всесвіту Землю.

Анаксімандр (610-540 рр. е.), учень Фалеса.

Першоосновою всього сущого вважав «апейрон»- вічну, незмірну, нескінченну субстанцію, з якої всі

виникло, все полягає і на яку все перетвориться при знищенні. Апейрон

поєднує в собі протилежності: гаряче – холодне, сухе – вологе. Внаслідок різних комбінацій протилежностей утворюються речі.

Анаксимен (585-525 до н.е.) - учень Анаксимандра. Початком всього сущого вважав повітря. Висунув ідею про тому, що всі речовини на Землі - результат різної концентрації повітря (стискаючись, він перетворюється на воду, потім на мул, потім - на грунт, камінь. Все різноманіття стихій пояснює ступенем згущення повітря (при розрядженні народжується вогонь, при згущенні - вітер, потім туман, вода і т.д.).

Елейська школа

Парменід (540-480 рр. до н. е.) - найяскравіша постать серед елеатів. Він стверджував: «руху немає, небуття немає, існує лише буття». Знищення, рух, зміна - за істиною, лише на думку. Буття єдине, трішки. Парменід представляв його як кулю, в якій все одно суть. Він провів чітку грань між мисленням та чуттєвим досвідом, пізнанням та оцінкою (знамените протиставлення «за істиною» і «на думку»).

Зенон . (480 -430 р. до н. е.), елеєць, відомий своїми апоріями (у перекладі апорія - утруднення, труднощі) "Ахілес і черепаха", "Стріла", "Стадій". Якщо Парменід доводив існування єдиного, то Зенон намагався спростувати існування багато чого. Він наводив доводи, що заперечують рух, що вказують на те, що він суперечливий і, отже, не існує. Елеати - автори перших логічних завдань та уявних експериментів. Вони багато в чому передбачили арістотелівські вправи в логіці.

Піфагор (близько 580-500 до н. е.) та піфагорійці - творці кількісної концепції буття. "Все - є число" - стверджував Піфагор (близько 580-500 до н. Е..). Все кількісно визначено, т. е. будь-який предмет як якісно, ​​а й кількісно визначено (чи інакше: кожному якості відповідає свою кількість). Це стало величезним відкриттям. Вся експериментальна і спостерігача наука спирається цього становище. Не можна не відзначити і негативну сторону піфагорійського вчення, що виражалася в абсолютизації кількості, числа. На основі цієї абсолютизації виросли піфагорійський математичний символізм і повна забобон містика чисел, яка поєднувалася з вірою в переселення душ.

Піфагор вважається винахідником терміна "філософія". Ми можемо бути лише аматорами мудрості, а не мудрецями (такими можуть бути лише боги). Таким ставленням до мудрості філософи начебто залишали «відчинені двері» для творчості нового (для пізнання та винаходи).

Геракліт із Ефесу (бл. 520-460 рр. е.) - філософ - матеріаліст, діалектик, вважав, що «все тече, все змінюється»; «в ту саму річку не можна увійти двічі»; "у світі немає нічого нерухомого". Усе світові процеси, вчив він, виникають із боротьби протилежностей, яку він називав вічним «загальним логосом» (єдиним законом, Світовим Розумом). Він вчив, що світ не створений ні богами, ні людьми, а був, є і буде живим вогнем вічно. Космос – породження вогню.

Деякі вважають Геракліта основоположником вчення про пізнання – гносеологію. Він першим став розрізняти чуттєве та раціональне пізнання: пізнання починається з почуттів, що дають поверхневу характеристику, потім знання мають бути оброблені за допомогою розуму. Відомо, що Геракліт поважав закон та закликав усіх до цього. Був прихильником круговороту речовин у природі та циклічності історії. Визнавав відносність навколишнього світу: що для одних погано, для інших добре; у різних ситуаціях той самий вчинок людини може бути поганим і добрим.

Демокріт (460-371 рр. е.) – найбільший матеріаліст, перший енциклопедичний розум Стародавню Грецію. Вважав, що це складається з атомів (неподільних частинок). Навіть думку він уявляв як сукупність особливо тонких невидимих ​​атомів. Думка, по Демокриту, неспроможна існувати без матеріального носія, дух неспроможна існувати незалежно від матерії.

Софісти (вчителі мудрості) Найбільш відомими серед них були Протагор (бл. 485 – бл. 410 до н.е.) та Горгій (бл. 480 – бл. 380 до н.е.).

Софісти були першими серед філософів, хто став отримувати гонорари за навчання. Софісти пропонували свої послуги тим, хто прагнув брати участь у політичному житті свого міста: навчали граматики, стилістики, риторики, уміння вести полеміку, а також давали загальну освіту. Вихідний принцип, сформульований Протагором, є таким: "Людина є мірою всіх речей: існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують".У центрі уваги софістів опинилися людина та її психологія: мистецтво переконувати вимагало знання механізмів, управляючих життям свідомості. Проблеми пізнання у своїй виходили в софістів першому плані.

Теоретично пізнання софісти орієнтуються на індивіда, оголошуючи його, з його особливостями, суб'єктом пізнання. Все, що ми знаємо про предмети, розмірковують вони, ми отримуємо через органи чуття; все ж чуттєві сприйняття суб'єктивні: те, що здоровій людині здається солодким, хворому здасться гірким. Отже, будь-яке людське знання лише відносно. Об'єктивне, справжнє пізнання, з погляду софістів, є недосяжним.

РелятивізмТеоретично пізнання служив обґрунтуванням і морального релятивізму: софісти показували відносність, умовність правових норм, державних законів та моральних оцінок.

Сократ (бл. 470 - 399 е.), учень софістів, та був їх критик. Основний філософський інтерес Сократа зосереджується на питанні, що таке людина, що таке людська свідомість. "Пізнай самого себе" - улюблений вислів Сократа. Звідси прагнення Сократа шукати істину спільно, у ході бесід (діалогів), коли співрозмовники, критично аналізуючи ті думки, що вважаються загальноприйнятими, відкидають їх одна одною, доки прийдуть до такого знання, яке визнають істинним. Сократ мав особливе мистецтво - знамениту іронію, за допомогою якої він поволі породжував у своїх співрозмовників сумнів у істинності традиційних уявлень, прагнучи привести їх до такого знання, у достовірності якого вони переконалися б самі. Філософія розумілася Сократом як знання того, що таке добро і зло. Пошук знання доброму і справедливому спільно, у діалозі з одним чи кількома співрозмовниками сам собою створював хіба що особливі етичні відносини для людей, збиралися разом не заради розваги і не заради практичних справ, а заради набуття істини. Аморальний вчинок Сократ вважає плодом незнання істини: якщо людина знає, що саме добре, то вона ніколи не вчинить погано. Поганий вчинок ототожнюється тут із помилкою, з помилкою, а ніхто не робить помилок добровільно, вважає Сократ. І оскільки моральне зло йде від незнання, отже, знання – джерело моральної досконалості. Сократ висунув своєрідний принцип пізнавальної скромності: "Я знаю, що нічого не знаю".

Платон (427-347 р.р. до н. е.) - один із найвідоміших філософів давнини. У цьому з ним конкурував лише Арістотель, його ж учень. Останній багатьом був зобов'язаний Платону, хоч і критикував його. Від Аристотеля дійшло вираз: «Платон мені друг, але істина дорожча». В вчення про ідеї Платон виходив з того, що людина у своїй творчій діяльності йде від ідей до речей (спочатку ідеї як зразки, потім речі, що втілюють їх), що в голові людини виникає багато ідей, які не мають матеріального втілення, і невідомо, чи вони це отримають. здійснення коли-небудь. Ці факти інтерпретувалися ним так: ідеї як такі існують незалежно від матерії в деякому особливому світі і є взірцями для речей. Речі з'являються на основі цих ідей. Істинним, дійсним є світ ідей, а світ речей – тінь, щось менш існуюче (тобто максимальне буття мають ідеї, а світ речей – щось малоіснуюче, тобто змінюється, зникає).

Згідно теорії ідеальної держави людське суспільство в особі держави тяжіє над окремою особистістю. Особистість вважається чимось нікчемним по відношенню до суспільства-держави. Від Платона тягнеться нитка до тоталітарних ідеологій, нацистської та комуністичної, у яких людина розглядається лише як частка цілого, як щось, яке цілком має підкорятися цілому. Керувати державою повинні мудреці (філософи). Воїни або "вартові" повинні дбати про безпеку держави. Зрештою, селяни та ремісники повинні забезпечувати матеріальний бік життя держави.

Є, проте, чеснота, спільна всім станів, яку Платон цінує дуже високо: це міра. «Нічого надміру» - такий принцип, загальний у Платона з більшістю грецьких філософів. Згідно з Платоном, справедлива і досконала держава - це найвище з усього, що може існувати на Землі. Тому людина живе заради держави, а не держава – заради людини. Небезпеку абсолютизації такого підходу побачив Аристотель. Будучи більшим реалістом, ніж його вчитель, він добре розумів, що ідеальна держава в земних умовах навряд чи вдасться створити через слабкість і недосконалість людського роду. А тому в реальному житті принцип жорсткого підпорядкування індивідуального загальному нерідко виливається в найстрашнішу тиранію, що, до речі, самі греки могли бачити на численних прикладах своєї історії.

Арістотель (384-322 рр. до н. е.) - учень Платона, згодом заснував свою школу, яка називалася Лікей(У латинській транскрипції - Ліцей). Арістотеля відрізняла систематичність. Практично кожне його твір започаткував нові науки (соч. «Про тварин» - зоології, соч. «Про душу» – психології і т. д.).

Аристотель – батько логіки (і зараз її часом називають арістотелівською). Він виявив основні правила логічного мислення, сформулювавши їх у вигляді законів логіки, досліджував форми логічного мислення (міркування): поняття, судження, висновок, доказ, спростування.

Якщо згадати розмежування всіх філософів на матеріалістів і ідеалістів, можна сказати, що Аристотель фактично висловив основну думку матеріалізму, т. е. що дух неспроможна існувати поза матерії, на противагу Платону, який стверджував протилежне. («Платон мені друг, але істина дорожча!»)

Аристотель критикував платонівську теорію ідеальної держави, виступав на захист приватної власності проти платонівської ідеї спільності майна. Фактично він був першим антикомуністом. На його думку, загальне володіння викликало б недбайливе ставлення до роботи та великі труднощі при розподілі її плодів; кожен прагнув би отримати кращу і більшу частку продуктів, але прикласти меншу частку праці, що призвело б до сварок та обману замість дружби та співпраці.

Аристотель визначав людину як суспільну тварину, наділену розумом. Людина самою своєю природою призначена до життя спільно; Тільки гуртожитку люди можуть формуватися, виховуватися як моральні істоти. Справедливість вінчає всі чесноти, яких Аристотель відносив також розсудливість, великодушність, самообмеження, хоробрість, щедрість, правдивість, доброзичливість.

Люди від природи нерівні, вважає Аристотель: ті, хто не в змозі сам відповідати за свої вчинки, не здатний стати паном самого себе, не може виховати у собі поміркованість, самообмеження, справедливість та інші чесноти, той раб за природою і може здійснювати лише волю іншого.

Аристотелем завершується класичний період у розвитку грецької філософії. Змінюється світоглядна орієнтація філософії: її інтерес дедалі більше зосереджується життя окремої людини. Особливо характерні у цьому відношенні етичні вчення стоїківі епікурейці.Велику популярність школа стоїківотримала у Стародавньому Римі, де найвидатнішими її представниками були Сенека (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.), його учень Епіктет (бл. 50 - бл. 140) та імператор Марк Аврелій (121-180) .

Філософія для стоїків – не просто наука, а насамперед життєвий шлях, життєва мудрість. Тільки свобода від влади зовнішнього світу над людиною стоїки вважають гідністю мудреця; сила його в тому, що він не є рабом власних пристрастей. Мудрець не може прагнути чуттєвих задоволень. Безпристрасність - ось етичний ідеал стоїків.

Повну відмову від соціального активізму в етиці ми зустрічаємо у матеріаліста Епікура (341-270 до н.е.), вчення якого набуло широкої популярності і в Римській імперії. Епікур переглядає визначення людини, дане Арістотелем. Індивід – первинний; всі суспільні зв'язки, всі відносини людей залежать від окремих осіб, від їх суб'єктивних бажань та раціональних міркувань користі та задоволення. Громадський союз, згідно з Епікур, не вища мета, але лише засіб для особистого благополуччя індивідів.

На відміну від стоїчної, епікурейська етика гедоністична (від грец. hedone – задоволення): метою людського життя Епікур вважає задоволення. Вищою насолодою Епікур, як і стоїки, вважав незворушність духу (атараксію), душевний спокій і безтурботність, а такий стан може бути досягнутий лише за умови, що людина навчиться стримувати свої пристрасті та тілесні потяги, підкоряти їх розуму.

Незважаючи на відому схожість стоїчної та епікурейської етики, різниця між ними дуже суттєва: ідеал стоїків суворіший, вони тримаються альтруїстичного принципу обов'язку та безстрашності перед ударами долі; Ідеал ж епікурейського мудреця не так моральний, як естетичний, в його основі лежить насолода самим собою. Епікурейство - це освічений, витончений і просвітлений, але все ж таки егоїзм.

Питання для самоконтролю:

1.Спробуйте сформулювати основні теорії про першооснови світу.

2.Чим, схожі та чим відрізняються вчення софістів та Сократа?

3.Что головне у навчанні Платона?

4.Поясніть вираз Аристотеля: «Платон мені друг, але істина дорожча»…

5.В чому відмінність позицій стоїків та епікурейців?

6. З'ясуйте, що означають терміни:

Альтруїзм -

Релятивізм -

Античний -

Елліністичний -

Концепція -

Раціональний -

Матеріалізм -

Ідеалізм -

Суб'єктивне -

Об'єктивне -