สัญชาตญาณและบทบาทในการรับรู้ สัญชาตญาณ Eidetic - การสร้างภาพใหม่ตามแนวคิดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้

ในการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ การคิดเชิงตรรกะ วิธีการและเทคนิคในการสร้างแนวคิด และกฎแห่งตรรกวิทยามีบทบาทสำคัญ แต่ประสบการณ์ กิจกรรมทางปัญญาเป็นพยานว่าตรรกะธรรมดาในหลายกรณีไม่เพียงพอสำหรับการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการผลิตข้อมูลใหม่ไม่สามารถลดลงเป็นความคิดแบบอุปนัยหรือแบบนิรนัย สถานที่สำคัญในกระบวนการนี้ถูกครอบครองโดยสัญชาตญาณซึ่งทำให้การรับรู้มีแรงกระตุ้นและทิศทางการเคลื่อนไหวใหม่

สัญชาตญาณเป็นกระบวนการทางปัญญาเฉพาะที่สร้างความรู้ใหม่โดยตรง เป็นลักษณะสากลของทุกคน (แม้ว่าจะมีระดับที่แตกต่างกัน) เช่นเดียวกับความรู้สึกและการคิดเชิงนามธรรม

สัญชาตญาณยืมตัวเองเพื่อการศึกษาเชิงทดลอง จากผลงานที่อุทิศให้กับการศึกษาสัญชาตญาณผ่านการทดลอง เราสามารถแยกแยะผลงานของ Ya. A. Ponomarev, (Elton, K-Fakuoara.

ความชุก ความเป็นสากลของสัญชาตญาณได้รับการยืนยันจากการสังเกตของคนจำนวนมากในสภาวะปกติในชีวิตประจำวัน มีหลายกรณีที่ในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งต้องการการตัดสินใจอย่างรวดเร็วในเงื่อนไขของข้อมูลที่จำกัด ผู้รับการทดลองเลือกการกระทำของเขา ราวกับว่า "คาดการณ์" ว่าจำเป็นต้องทำอย่างนั้น และไม่มีอย่างอื่น

วัฒนธรรมของมนุษย์รู้บางกรณีที่นักวิทยาศาสตร์ นักออกแบบ ศิลปิน หรือนักดนตรีประสบความสำเร็จในสิ่งใหม่ ๆ โดยพื้นฐานในสาขาของตน ราวกับว่าได้มาจาก "ความเข้าใจ" "โดยสังเขป"

ในประวัติศาสตร์ดนตรี มักจะมีกรณีที่ความคิดทางดนตรีมาถึงนักแต่งเพลงอย่างไม่คาดคิดที่สุด ช่วงเวลานี้สมมติว่าในความฝัน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีนั้นเชื่อมโยงกับการกระทำของสัญชาตญาณ

มุมมองที่น่าสนใจของ A. Einstein เกี่ยวกับงานของนักฟิสิกส์เชิงทฤษฎีและการตัดสินของเขาเกี่ยวกับงานของเขาเอง

สัญชาตญาณเป็นสิ่งสำคัญในสนาม ความรู้เชิงปรัชญา. สัญชาตญาณมีความเกี่ยวข้องกับความคิดของอริสโตเติล syllogisms แนวคิดของการรวมปรัชญาและคณิตศาสตร์โดย R. Descartes ความคิดของ antinomies ของ I. Kant และอื่น ๆ อีกมากมาย

ปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณนั้นกว้างมาก ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถือว่าสัญชาตญาณสมควรได้รับชื่อดังกล่าวจริงๆ ในการคิด เช่น การอนุมานไม่ใช่เรื่องแปลก สมมติฐานที่ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ผลลัพธ์ของการอนุมานดังกล่าวเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึง แต่ก็ไม่ได้เป็นไปตามสัญชาตญาณอย่างที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อ ไม่จำเป็นต้องใช้สัญชาตญาณที่เป็นของสัญชาตญาณ มีลักษณะปฏิกิริยาอัตโนมัติในสภาพแวดล้อมที่คล้ายคลึงกัน และมีกลไกทางสรีรวิทยาในทรงกลมของจิตใต้สำนึกหรือหมดสติของตัวแบบ บางครั้งมีคนพูดถึง "สัญชาตญาณทางประสาทสัมผัส" ว่าเป็นการรับรู้โดยประสาทสัมผัส (สถานที่ "สัญชาตญาณ" ของเรขาคณิตของยุคลิด ฯลฯ) แม้ว่าการใช้งานดังกล่าวจะเป็นไปได้ แต่ก็เหมือนกับ "ไวต่อความรู้สึก" ในฐานะปรากฏการณ์เฉพาะของการรับรู้ แนวคิดของสัญชาตญาณมีความหมายมากมาย

เราเข้าใจโดยสัญชาตญาณ สัญชาตญาณทางปัญญา (lat. intellectus - จิตใจ ความสามารถในการคิดของบุคคล) ซึ่งช่วยให้เราเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ

และอีกหนึ่งคุณลักษณะที่สำคัญอย่างยิ่งคือลักษณะของสัญชาตญาณ - ความฉับไว เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกความรู้โดยตรง (ตรงข้ามกับทางอ้อม) ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพิสูจน์เชิงตรรกะ สัญชาตญาณเป็นความรู้โดยตรงในแง่ที่ว่าในขณะที่มีการเสนอตำแหน่งใหม่ มันไม่ได้เป็นไปตามความจำเป็นเชิงตรรกะจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่มีอยู่และโครงสร้างทางทฤษฎี หากเราระลึกไว้ว่าสัญชาตญาณหมายถึงสติปัญญาและเกี่ยวข้องกับการสะท้อนสาระสำคัญของวัตถุ (เช่น หากเราแยกความแตกต่างจากความอ่อนไหวทางประสาทสัมผัสและสัญชาตญาณ) เราก็สามารถใช้เป็นคำจำกัดความเริ่มต้นได้:

สัญชาตญาณคือความสามารถในการเข้าใจความจริงโดยการสังเกตโดยตรงโดยไม่ต้องพิสูจน์โดยใช้หลักฐาน

สองลักษณะที่มีอยู่ในสัญชาตญาณ: ฉับพลันและหมดสติ "การมองเห็น" ที่เป็นธรรมชาติไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและกะทันหันเท่านั้น แต่ยังไม่มีการตระหนักรู้ถึงวิธีการและวิธีการที่นำไปสู่ผลลัพธ์นี้อย่างชัดเจน

บางครั้งผลลัพธ์ก็ยังคงหมดสติ และสัญชาตญาณเองด้วยผลของการกระทำนั้น ถูกกำหนดไว้สำหรับชะตากรรมของความเป็นไปได้ที่ยังไม่เป็นจริงเท่านั้น บุคคลนั้นไม่สามารถเก็บ (หรือมี) ความทรงจำใด ๆ เกี่ยวกับการกระทำของสัญชาตญาณที่มีประสบการณ์เลย นักคณิตศาสตร์ชาวอเมริกัน ลีโอนาร์ด ยูจีน ดิกสันได้สังเกตเห็นข้อสังเกตที่น่าทึ่งอย่างหนึ่ง แม่และน้องสาวของเขาซึ่งเป็นคู่แข่งกันในวิชาเรขาคณิตที่โรงเรียน ใช้เวลาช่วงเย็นที่ยาวนานและแก้ปัญหาไม่ได้ผล ตอนกลางคืนแม่ฝันถึงปัญหานี้ และเธอเริ่มแก้ปัญหานี้ด้วยเสียงที่ดังและชัดเจน พี่สาวของเธอได้ยินดังนั้นก็ลุกขึ้นเขียนลงไป เช้าวันรุ่งขึ้น เธอมีการตัดสินใจที่ถูกต้อง ซึ่งแม่ของดิกสันไม่รู้จัก ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็น เหนือสิ่งอื่นใด ธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "ความฝันทางคณิตศาสตร์" และการดำเนินการในระดับจิตไร้สำนึกของจิตใจมนุษย์

ดังนั้น ความสามารถโดยสัญชาตญาณของบุคคลจึงมีลักษณะดังนี้ 1) ความคาดไม่ถึงของการแก้ปัญหา 2) การหมดสติของวิธีการและวิธีการแก้ไข และ 3) ความฉับไวในการเข้าใจความจริงในระดับที่สำคัญของ วัตถุ

สัญญาณเหล่านี้แยกสัญชาตญาณออกจากกระบวนการทางจิตและตรรกะใกล้เคียง แต่ถึงแม้จะอยู่ในขอบเขตเหล่านี้ เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ที่หลากหลายทีเดียว ในคนที่แตกต่างกัน เงื่อนไขต่างๆสัญชาตญาณสามารถมีความห่างไกลจากจิตสำนึกได้ในระดับที่แตกต่างกัน เฉพาะเจาะจงในเนื้อหา ในลักษณะของผลลัพธ์ เจาะลึกในสาระสำคัญ มีความสำคัญสำหรับเรื่อง ฯลฯ

สัญชาตญาณแบ่งออกเป็นหลายประเภท ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของอาสาสมัคร คุณสมบัติของรูปแบบของกิจกรรมทางวัตถุและการผลิตทางจิตวิญญาณยังกำหนดคุณสมบัติของสัญชาตญาณของช่างเหล็ก นักปฐพีวิทยา แพทย์ และนักชีววิทยาเชิงทดลอง สัญชาตญาณมีหลายประเภท เช่น เทคนิค วิทยาศาสตร์ ชีวิตประจำวัน การแพทย์ ศิลปะ ฯลฯ

โดย ธรรมชาติของความแปลกใหม่ สัญชาตญาณเป็นมาตรฐานและฮิวริสติก. สิ่งแรกเรียกว่าสัญชาตญาณ-การลด ตัวอย่างคือสัญชาตญาณทางการแพทย์ของ S. P. Botkin เป็นที่ทราบกันดีว่าในขณะที่ผู้ป่วยกำลังเดินจากประตูไปที่เก้าอี้ (ความยาวของตู้คือ 7 เมตร) S.P. Botkin ได้ทำการวินิจฉัยเบื้องต้นทางจิตใจ การวินิจฉัยโดยสัญชาตญาณส่วนใหญ่ของเขากลับกลายเป็นว่าถูกต้อง

สัญชาตญาณฮิวริสติก (เชิงสร้างสรรค์) แตกต่างอย่างมากจากสัญชาตญาณมาตรฐาน: มันเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของความรู้ใหม่โดยพื้นฐาน ภาพญาณวิทยาใหม่ ราคะหรือแนวคิด S. P. Botkin คนเดียวกันซึ่งทำหน้าที่เป็นนักวิทยาศาสตร์ทางคลินิกและพัฒนาทฤษฎีการแพทย์ได้อาศัยสัญชาตญาณดังกล่าวในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ตัวอย่างเช่น เธอช่วยเขาในการเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะการติดเชื้อของโรคดีซ่านโรคหวัด ("โรคของบ็อตกิน")

สัญชาตญาณฮิวริสติกนั้นมีชนิดย่อย สำหรับเรา การแบ่งส่วนนี้มีความสำคัญบนพื้นฐานญาณวิทยา กล่าวคือ โดยธรรมชาติของผลลัพธ์ สิ่งที่น่าสนใจคือมุมมองตามสาระสำคัญของสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์ซึ่งอยู่ในปฏิสัมพันธ์ของภาพที่มองเห็นและแนวคิดนามธรรม และสัญชาตญาณในการเรียนรู้สำนึกเองก็ปรากฏในสองรูปแบบ: เชิงอุดมคติและเชิงแนวคิด ลองพิจารณาคำถามนี้โดยละเอียด

โดยหลักการแล้ว วิธีสร้าง ..ราคะ . ดังต่อไปนี้ เวลาและแนวความคิดในจิตสำนึกของมนุษย์: 1) กระบวนการรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งเป็นผลมาจากการที่ภาพทางประสาทสัมผัสปรากฏขึ้น 2) กระบวนการทางประสาทสัมผัสที่สัมพันธ์กันของการเปลี่ยนแปลงจากภาพหนึ่งไปอีกภาพหนึ่ง 3) กระบวนการเปลี่ยนจากภาพทางประสาทสัมผัสไปสู่แนวคิด 4) กระบวนการเปลี่ยนจากแนวคิดไปสู่ภาพทางประสาทสัมผัส 5) เกี่ยวกับ กระบวนการคิดเชิงตรรกะข้อสรุปซึ่งเป็นการเปลี่ยนจากแนวคิดหนึ่งไปสู่อีกแนวคิดหนึ่ง

เห็นได้ชัดว่าทิศทางที่หนึ่ง สอง และห้าของการสร้างภาพญาณวิทยานั้นไม่เป็นไปตามสัญชาตญาณ แม้ว่าเราจะใช้การอนุมานแบบ "อัตโนมัติ" ซึ่งเป็นการอนุมานแบบพับ (ภายในกรอบของทิศทางที่ห้า) มันก็จะกลับกลายเป็นว่าไม่มีอะไรแตกต่างไปจากการอนุมานที่สมบูรณ์และขยายออกไปโดยสิ้นเชิง ที่นี่จะไม่มีวิธีพิเศษในการสร้างความรู้เหมือนในสองกรณีแรก ดังนั้น สมมติฐานจึงเกิดขึ้นว่าการก่อตัวของความรู้โดยสัญชาตญาณนั้นสัมพันธ์กับกระบวนการประเภทที่สามและสี่ กล่าวคือ กับการเปลี่ยนจากภาพทางประสาทสัมผัสเป็นแนวคิด และจากแนวคิดไปสู่ภาพทางประสาทสัมผัส ความชอบธรรมของข้อสันนิษฐานดังกล่าวได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าธรรมชาติของกระบวนการเหล่านี้สอดคล้องกับลักษณะทั่วไปที่สุดของ "การรับรู้ความจริง" ที่เป็นธรรมชาติซึ่งบันทึกไว้ในคำอธิบายเชิงปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณ: ในนั้น การเปลี่ยนแปลงของประสาทสัมผัส- มองเห็นเป็นนามธรรมแนวคิดและในทางกลับกันเกิดขึ้น ระหว่างภาพที่มองเห็นและแนวคิดไม่มีขั้นตอนกลางที่แตกต่างจากพวกเขา แม้แต่แนวคิดพื้นฐานส่วนใหญ่ต่างจากการเป็นตัวแทนทางประสาทสัมผัส เกิดแนวคิดที่ไม่สมเหตุสมผลจากแนวคิดอื่น และภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นโดยภาพอื่นตามกฎของการเชื่อมโยงทางประสาทสัมผัส ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ผลลัพธ์ที่ได้จะดูเหมือน "รับรู้โดยตรง" นอกจากนี้ยังอธิบายลักษณะเป็นพักๆ ของการเปลี่ยนแปลงนี้และกระบวนการในการได้รับผลลัพธ์

ตัวอย่างของสัญชาตญาณทางธรรมชาติคือการแสดงภาพของ Kekule เกี่ยวกับโครงสร้างของโมเลกุลเบนซีน หรือการแสดงภาพของ Rutherford เกี่ยวกับโครงสร้างของอะตอม การแสดงแทนเหล่านี้ไม่ได้ลดเหลือเพียงการจำลองข้อมูลประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยตรงอย่างง่าย ๆ และสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของแนวคิด ตัวอย่างของสัญชาตญาณเชิงแนวคิดคือการเกิดขึ้นของแนวคิดของควอเทอร์เนียนในแฮมิลตันหรือแนวคิดของนิวตริโนในเพาลี แนวคิดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากการให้เหตุผลเชิงตรรกะที่สอดคล้องกัน (แม้ว่ากระบวนการนี้จะมาก่อนการค้นพบ) แต่เป็นการก้าวกระโดด ความสำคัญอย่างยิ่งในการก่อตัวของพวกเขาคือการรวมกันของภาพทางประสาทสัมผัสที่เกี่ยวข้อง ("เกมผสม" กับองค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่างของการคิดในคำพูดของ A. Einstein)

จากมุมมองของความเข้าใจในสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์และความหลากหลายของมัน ยังให้คำจำกัดความอีกด้วย สัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์ถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการทางปัญญาเฉพาะ ซึ่งประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ของภาพทางประสาทสัมผัสและแนวคิดเชิงนามธรรม และนำไปสู่การสร้างภาพและแนวคิดใหม่โดยพื้นฐาน ซึ่งเนื้อหาไม่ได้มาจากการสังเคราะห์อย่างง่าย ๆ ของการรับรู้ก่อนหน้านี้หรือเพียงเท่านั้น การดำเนินการเชิงตรรกะของแนวคิดที่มีอยู่ ในความเห็นของเรา ลักษณะที่ใช้งานได้จริงของมนุษย์และความรู้ความเข้าใจเป็นตัวกำหนดสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์และการแบ่งแยกออกเป็นเชิงอุดมคติและเชิงแนวคิด เราตกลงว่าอยู่ในกระบวนการเปลี่ยนจากภาพทางประสาทสัมผัสไปสู่แนวคิด และจากแนวคิดไปสู่ภาพทางประสาทสัมผัส เราควรมองหาเบาะแสเกี่ยวกับธรรมชาติลึกลับของความรู้โดยสัญชาตญาณ

อนาคตจะแสดงให้เห็นว่าแนวคิดของกลไกญาณวิทยาของสัญชาตญาณเป็นจริงเพียงใด

ความเร็วที่สัญชาตญาณทำงานนั้นลึกลับ ในส่วนความสามารถทางจิตนามธรรมของบุคคล เราได้ให้ความสนใจกับการมีอยู่ของการคิดแบบไม่ใช้คำพูดและการเร่งกระบวนการคิดในรูปแบบนี้อย่างมีนัยสำคัญ มีการสังเกตปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์: ความเป็นไปได้ของการประมวลผลข้อมูล 10 บิตต่อวินาทีที่ระดับจิตไร้สำนึก และเพียง 10 ที่ระดับจิตสำนึก ทั้งหมดนี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการปรับใช้กระบวนการคิดที่รวดเร็ว สำหรับการดำเนินการกับข้อมูลที่ "บริสุทธิ์" จำนวนมากในทรงกลมของจิตใต้สำนึก (หมดสติ) จิตใต้สำนึกสามารถ เวลาอันสั้นงานจำนวนมหาศาลที่อยู่เหนือพลังแห่งจิตสำนึกในช่วงเวลาสั้นๆ เดียวกัน

ปัจจัยด้านสุนทรียภาพยังมีส่วนร่วมในกระบวนการตัดสินใจโดยสัญชาตญาณ ด้วยสัญชาตญาณแบบใดแบบหนึ่ง - เชิงอุดมคติหรือเชิงแนวคิด - เหมือนกับที่มันเป็นอยู่ ความสมบูรณ์ของภาพ (สถานการณ์) สู่ความสมบูรณ์

เงื่อนไขทั่วไปสำหรับการก่อตัวและการสำแดงของสัญชาตญาณมีดังต่อไปนี้ 1) ของแข็ง การฝึกอาชีพบุคคล, ความรู้เชิงลึกของปัญหา", 2) สถานการณ์การค้นหา, สถานะของปัญหา; 3) การกระทำของการค้นหาที่โดดเด่นบนพื้นฐานของความพยายามอย่างต่อเนื่องในการแก้ปัญหา, ความพยายามอย่างหนักในการแก้ปัญหาหรืองาน; 4) การปรากฏตัวของ "คำใบ้"

บทบาทของ "คำใบ้" นั้นมองเห็นได้ชัดเจนจากการทดลองต่อไปนี้ จำลองเงื่อนไขของกิจกรรมสร้างสรรค์ ผู้ใหญ่จำนวนมาก (600 คน) ถูกขอให้แก้ปัญหาที่เรียกว่า "สี่คะแนน" ถ้อยคำของเธอ:

"ให้สี่แต้ม จำเป็นต้องวาดเส้นตรงสามเส้นผ่านจุดทั้งสี่นี้ โดยไม่ต้องยกดินสอออกจากกระดาษ ดินสอจึงจะกลับคืนสู่จุดเริ่มต้น" คัดเลือกรายวิชาจากผู้ที่ไม่ทราบหลักการแก้ปัญหา เวลาในการแก้ปัญหาจำกัดอยู่ที่ 10 นาที ทุกวิชาไม่มีข้อยกเว้น หลังจากพยายามไม่สำเร็จหลายครั้ง หยุดแก้ปัญหาและยอมรับว่าปัญหานั้นแก้ไม่ได้ เพื่อให้บรรลุความสำเร็จจำเป็นต้อง "หลบหนี" เกินขอบเขตของพื้นที่เครื่องบิน จำกัด ด้วยคะแนน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับใคร - ทุกคนยังคงอยู่ในพื้นที่นี้ จากนั้นอาสาสมัครก็ได้รับ "คำใบ้" พวกเขาเรียนรู้กฎของเกม khalma ตามกฎของเกมนี้ พวกเขาจะต้องกระโดดข้ามชิ้นส่วนสีดำสามชิ้นในการเคลื่อนไหวครั้งเดียวของชิ้นส่วนสีขาว เพื่อให้ชิ้นส่วนสีขาวกลับสู่ตำแหน่งเดิม ขณะดำเนินการนี้ ผู้เข้าร่วมการทดลองใช้มือลากเส้นทางที่ใกล้เคียงกับรูปแบบการแก้ปัญหา กล่าวคือ สอดคล้องกับนิพจน์แบบกราฟิกสำหรับการแก้ปัญหานี้ (ผู้เข้าร่วมจะได้รับคำแนะนำอื่นๆ ด้วย) หากมีการบอกใบ้ดังกล่าวก่อนนำเสนอปัญหา แสดงว่าความสำเร็จมีน้อย หากหลังจากที่ผู้ถูกสัมภาษณ์เข้าสู่สถานการณ์ปัญหาและเชื่อมั่นในความไร้ประโยชน์ของความพยายามในการแก้ปัญหาของเขา ปัญหาก็ได้รับการแก้ไข

การทดลองง่ายๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าความยากที่แท้จริงของปัญหาเกิดขึ้นเนื่องจากเงื่อนไขของการทำซ้ำโดยตรง ในประสบการณ์ที่ผ่านมาของผู้ทดลอง เทคนิคทั่วไปเชิงประจักษ์ที่แข็งกระด้างอย่างยิ่ง - การรวมกันของจุดโดยระยะทางที่สั้นที่สุด เหมือนเดิม ตัวแบบถูกขังอยู่ในส่วนของพื้นที่ โดยถูกจำกัดด้วยสี่จุด ในขณะที่จำเป็นต้องออกจากส่วนนี้ จากประสบการณ์พบว่าสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยเกิดขึ้นเมื่อผู้รับการทดลองค้นหาวิธีแก้ปัญหาอย่างไร้ผลหมดวิธีการที่ผิด แต่ยังไม่ถึงขั้นที่การค้นหาครอบงำเช่น เมื่อผู้ทดลองหมดความสนใจในปัญหา เมื่อความพยายามที่ได้ทำไปแล้วและล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อสถานการณ์ของปัญหาหยุดเปลี่ยนแปลงและผู้รับการทดลองตระหนักว่าปัญหานั้นแก้ไม่ได้ ดังนั้นข้อสรุปที่ว่าความสำเร็จของวิธีแก้ปัญหาแบบสัญชาตญาณนั้นขึ้นอยู่กับว่าผู้วิจัยสามารถกำจัดรูปแบบได้มากน้อยเพียงใด เชื่อมั่นในความไม่เหมาะสมของเส้นทางที่รู้จักก่อนหน้านี้ และในขณะเดียวกันก็ยังคงหลงใหลในปัญหาโดยไม่รู้ตัว อย่างที่แก้ไม่ได้ คำใบ้กลายเป็นตัวชี้ขาดในการปลดปล่อยตัวเองจากขบวนการแห่งความคิดแบบมาตรฐานและตายตัว รูปแบบเฉพาะของคำใบ้ วัตถุและปรากฏการณ์เฉพาะเหล่านั้นที่ใช้ในกรณีนี้ เป็นสถานการณ์ที่ไม่สำคัญ ความหมายทั่วไปของมันมีความสำคัญ แนวคิดของคำใบ้ควรรวมอยู่ในปรากฏการณ์เฉพาะบางอย่าง แต่สิ่งที่แน่นอน - นี่จะไม่ใช่ปัจจัยชี้ขาด

เนื่องจากงานการคิดโดยสัญชาตญาณเกิดขึ้นในทรงกลมของจิตใต้สำนึก ยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าตัวแบบจะ "ขาดการเชื่อมต่อ" จากปัญหา ก็สามารถสรุปได้ว่าการตัดการเชื่อมต่อชั่วคราวดังกล่าวอาจมีประโยชน์

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าความสามารถโดยสัญชาตญาณได้เกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ยาวนานของสิ่งมีชีวิตเนื่องจากความจำเป็นในการตัดสินใจด้วยข้อมูลที่ไม่ครบถ้วนเกี่ยวกับเหตุการณ์ และความสามารถในการรับรู้โดยสัญชาตญาณถือได้ว่าเป็นการตอบสนองที่น่าจะเป็นต่อความน่าจะเป็น สภาพแวดล้อม จากมุมมองนี้ เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับข้อกำหนดเบื้องต้นและวิธีการทั้งหมดในการค้นพบ ตราบเท่าที่เขาเลือกทางเลือกที่น่าจะเป็นไปได้

ลักษณะความน่าจะเป็นของสัญชาตญาณหมายถึงสำหรับบุคคลทั้งความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรู้ที่แท้จริงและอันตรายของการมีความรู้ที่ผิดพลาดและไม่จริง นักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ M. Faraday ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขาในด้านไฟฟ้า แม่เหล็ก และไฟฟ้าเคมี เขียนว่าไม่มีใครสงสัยว่าการคาดเดาและทฤษฎีที่เกิดขึ้นในหัวของนักวิจัยมีกี่ข้อที่ถูกทำลายโดยการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาเอง และแทบจะไม่ถึงหนึ่งในสิบของ สมมติฐานและความหวังทั้งหมดของเขาเป็นจริง . ต้องตรวจสอบการคาดเดาที่เกิดขึ้นในหัวหน้านักวิทยาศาสตร์หรือนักออกแบบ การทดสอบสมมติฐานเดียวกันกับที่เราทราบนั้นดำเนินการในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ "สัญชาตญาณก็เพียงพอแล้วที่จะแยกแยะความจริงได้ แต่ยังไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวผู้อื่นและตนเองให้เข้าใจความจริงนี้ ด้วยเหตุนี้ การพิสูจน์จึงเป็นสิ่งจำเป็น"

หลักฐาน (ใน ความหมายกว้าง) รวมถึงการดึงดูดการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของวัตถุและปรากฏการณ์ทางกายภาพบางอย่าง รวมถึงการให้เหตุผลเชิงตรรกะ การโต้แย้ง ในศาสตร์นิรนัย (ตรรกะ คณิตศาสตร์ ในบางส่วนของฟิสิกส์เชิงทฤษฎี) การพิสูจน์เป็นห่วงโซ่ของการอนุมานที่นำจากสถานที่จริงไปสู่วิทยานิพนธ์ที่พิสูจน์ได้ หากปราศจากการใช้เหตุผลเชิงตรรกะตามกฎแห่งเหตุอันสมควรแล้ว ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความจริงของตำแหน่งเสนอซื้อ

คำถามคือ กระบวนการเคลื่อนไหวของความรู้มีลักษณะอย่างไร ไม่ต่อเนื่องหรือต่อเนื่อง? หากเราใช้การพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยรวม เป็นที่ชัดเจนว่าในกระแสทั่วไปของความไม่ต่อเนื่องซึ่งแสดงในระดับบุคคลโดยการกระโดดโดยสัญชาตญาณอย่าทำให้ตัวเองรู้สึก นี่คือการก้าวกระโดดที่เรียกว่าการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ แต่สำหรับนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน กระบวนการของการพัฒนาความรู้ในสาขาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์นั้นแตกต่างกัน: ความรู้พัฒนาเป็นช่วง ๆ เป็นระยะ ๆ ด้วย "สุญญากาศเชิงตรรกะ" แต่ในทางกลับกัน พัฒนาโดยไม่ก้าวกระโดด เนื่องจากความคิดเชิงตรรกะที่ว่า ติดตาม "ความเข้าใจ" แต่ละครั้งอย่างมีระเบียบและตั้งใจเพื่อเติม "สุญญากาศเชิงตรรกะ" จากมุมมองของปัจเจกบุคคล การพัฒนาความรู้คือความสามัคคีของความไม่ต่อเนื่องและความต่อเนื่อง ความสามัคคีของความค่อยเป็นค่อยไปและการก้าวกระโดด ในแง่นี้ ความคิดสร้างสรรค์ทำหน้าที่เป็นความสามัคคีของเหตุผลและความไม่ลงตัว ความคิดสร้างสรรค์ "ไม่ได้ตรงกันข้ามกับความมีเหตุผล แต่เป็นการเพิ่มโดยธรรมชาติและจำเป็น สิ่งหนึ่งที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากอีกสิ่งหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์จึงไม่ไร้เหตุผล นั่นคือ ไม่ศัตรูต่อความมีเหตุผล ไม่ต่อต้านเหตุผล ดังที่นักคิดหลายคนของ ความคิดที่ผ่านมา ... ตรงกันข้าม ความคิดสร้างสรรค์ ไหลโดยไม่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัวไม่ปฏิบัติตามกฎและมาตรฐานบางอย่างในที่สุดในระดับของผลลัพธ์สามารถรวมเข้ากับกิจกรรมที่มีเหตุผลรวมอยู่ในนั้นสามารถกลายเป็นส่วนสำคัญหรือในบางกรณี นำไปสู่การสร้างกิจกรรมที่มีเหตุผลรูปแบบใหม่"

ในประวัติศาสตร์ปรัชญา ปัญหาของสัญชาตญาณได้รับความสนใจอย่างมาก ทั้งเพลโตและอริสโตเติลไม่สามารถจินตนาการถึงความคิดสร้างสรรค์ได้หากไม่มีมัน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาเป็นเพียงการตีความสัญชาตญาณเท่านั้น นักปรัชญาแห่งยุคปัจจุบันซึ่งพัฒนาวิธีการแห่งความรู้เชิงเหตุผลของธรรมชาติก็ไม่ควรพลาดเช่นกัน สิ่งสำคัญปรีชา. ตัวอย่างเช่น R. Descartes เชื่อว่าความรู้ที่มีเหตุผลซึ่งผ่าน "ไฟชำระ" ของข้อสงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธีมีความเกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณซึ่งให้หลักการแรกซึ่งความรู้อื่น ๆ ทั้งหมดจะถูกอนุมานด้วยการอนุมาน “ข้อเสนอที่ทำตามโดยตรงจากหลักการแรกสามารถพูดได้ว่าเป็นที่รู้จัก” เขาเขียน “ทั้งโดยสัญชาตญาณและโดยสังเขปขึ้นอยู่กับวิธีที่พวกเขาได้รับการพิจารณาในขณะที่หลักการนั้นเป็นเพียงสัญชาตญาณเท่านั้นและในทางกลับกัน ผลกระทบส่วนบุคคลของพวกเขา - หักลดหย่อนเท่านั้น

A. Bergson ให้ความสำคัญกับปัญหาเรื่องสัญชาตญาณเป็นอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาดึงความสนใจไปที่สัญชาตญาณเชิงปรัชญาโดยอุทิศงานพิเศษให้กับมัน (ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในปี 2454) เขาเชื่อมโยงสัญชาตญาณกับสัญชาตญาณ ด้วยความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต เปลี่ยนแปลงได้ ด้วยการสังเคราะห์ และมีเหตุผล - ด้วยสติปัญญา ด้วยการวิเคราะห์ ในความเห็นของเขา ตรรกศาสตร์มีชัยในวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีเป็นหัวเรื่องของมัน ตัวแข็ง. โดยเชื่อมโยงสัญชาตญาณกับการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ในรูปแบบของภาพทางประสาทสัมผัสและแนวคิด เขาได้ทำการสังเกตที่ละเอียดอ่อนจำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกันเราสามารถสังเกตเห็นการต่อต้านสัญชาตญาณต่อตรรกะที่เข้มงวดโดยไม่จำเป็นในตัวเขา

เราไม่ควรประเมินค่าสัญชาตญาณสูงเกินไปหรือเพิกเฉยต่อบทบาทของมันในการรับรู้ วาจาและสัญชาตญาณเป็นวิธีการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงและเสริม

ในกระบวนการของการรับรู้พร้อมกับการดำเนินการและขั้นตอนที่มีเหตุผล สิ่งที่ไม่เท่าเทียมกันก็มีส่วนร่วมด้วย นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเข้ากันไม่ได้กับความมีเหตุมีผล กล่าวคือ ไม่ลงตัว ความจำเพาะของกลไกการรับรู้ที่ไม่ลงตัวคืออะไร? ทำไมพวกเขาถึงต้องการ พวกเขามีบทบาทอย่างไรในกระบวนการรับรู้? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ เราต้องค้นหาว่าสัญชาตญาณและความคิดสร้างสรรค์คืออะไร

ในชีวิตจริง ผู้คนต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ดังนั้น นอกจากการตัดสินใจตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว พวกเขายังต้องตัดสินใจที่ไม่ได้มาตรฐานอีกด้วย กระบวนการนี้มักเรียกว่าความคิดสร้างสรรค์

เพลโตถือว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นคณะที่ศักดิ์สิทธิ์คล้ายกับความบ้าคลั่งแบบพิเศษ ประเพณีของคริสเตียนตีความความคิดสร้างสรรค์ว่าเป็นการแสดงออกสูงสุดของพระเจ้าในมนุษย์ กันต์มองว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของอัจฉริยภาพและเปรียบเทียบกิจกรรมสร้างสรรค์กับกิจกรรมที่มีเหตุผล จากมุมมองของกันต์ กิจกรรมที่มีเหตุผล เช่น กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ถือเป็นความสามารถที่ดีที่สุด แต่ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริง ซึ่งเข้าถึงได้โดยศาสดาพยากรณ์ นักปรัชญา หรือศิลปิน ผู้ยิ่งใหญ่มักเป็นอัจฉริยะอยู่เสมอ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความคิดสร้างสรรค์เป็นพิเศษ นิสัยส่วนตัวนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ตัวแทน จิตวิทยาเชิงลึก 3. Freud, K. G. Jung, จิตแพทย์ชาวเยอรมัน E. Kretschmer, ผู้เขียนหนังสือ “ คนเก่ง” โดยอ้างถึงความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดไปยังทรงกลมของจิตไร้สำนึกเกินความเป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้และโดยพื้นฐานแล้วยอมรับความไม่ลงรอยกันกับความรู้ความเข้าใจที่มีเหตุผล

กลไกของความคิดสร้างสรรค์ยังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนัก อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นผลจากวิวัฒนาการทางชีวสังคมของมนุษย์ ในพฤติกรรมของสัตว์ชั้นสูงแล้วมีการสังเกตการกระทำของความคิดสร้างสรรค์แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบเบื้องต้น หลังจากพยายามหลายครั้ง หนูพบทางออกจากเขาวงกตที่น่าสับสนอย่างยิ่ง ลิงชิมแปนซีที่เรียนภาษาของคนหูหนวกเป็นใบ้ได้เรียนรู้คำและรูปแบบทางไวยากรณ์ไม่เพียงหลายร้อยคำ แต่บางครั้งก็สร้างประโยคใหม่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง พบกับสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐาน ข้อมูลที่พวกเขาต้องการสื่อถึงบุคคล เห็นได้ชัดว่าความเป็นไปได้สำหรับความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้อยู่ที่โครงสร้างทางชีวฟิสิกส์และสรีรวิทยาของสมองเท่านั้น แต่อยู่ใน "สถาปัตยกรรมเชิงหน้าที่" เป็นระบบพิเศษของการดำเนินงานที่เป็นระเบียบและเชื่อมโยงถึงกันดำเนินการ ไซต์ต่างๆสมอง. ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ภาพทางประสาทสัมผัสและนามธรรมถูกสร้างขึ้น ข้อมูลสัญญาณถูกประมวลผล ข้อมูลถูกเก็บไว้ในระบบหน่วยความจำ การเชื่อมโยงถูกสร้างขึ้นระหว่างแต่ละองค์ประกอบและบล็อกหน่วยความจำ ข้อมูลที่เก็บไว้จะถูกเรียกจากหน่วยความจำ การจัดกลุ่มและการจัดกลุ่มใหม่ (รวม) ภาพต่างๆ และความรู้เชิงนามธรรม เป็นต้น เนื่องจากในแง่ของโครงสร้างทางชีววิทยาและสรีรวิทยา สมองของมนุษย์มีความซับซ้อนในเชิงคุณภาพมากกว่าสมองของสัตว์ชั้นสูงทั้งหมด "สถาปัตยกรรมเชิงหน้าที่" ของมันจึงมีความซับซ้อนในเชิงคุณภาพมากกว่า สิ่งนี้ให้ความเป็นไปได้ที่เหนือชั้นและแทบจะคำนวณไม่ได้ในการประมวลผลข้อมูลใหม่ หน่วยความจำมีบทบาทพิเศษในที่นี้ กล่าวคือ การจัดเก็บข้อมูลที่ได้รับก่อนหน้านี้ รวมถึงหน่วยความจำในการทำงานซึ่งถูกใช้อย่างต่อเนื่องในกิจกรรมการเรียนรู้และภาคปฏิบัติ ความจำระยะสั้นซึ่งสามารถใช้ในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อแก้ไขงานประเภทเดียวกันที่ทำซ้ำบ่อยๆ หน่วยความจำระยะยาว ซึ่งเก็บข้อมูลที่อาจต้องใช้เป็นระยะเวลานานเพื่อแก้ปัญหาที่ค่อนข้างไม่บ่อยนัก

ความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการที่มีเหตุผลและความคิดสร้างสรรค์ในกิจกรรมการเรียนรู้และการปฏิบัติคืออะไร? กิจกรรมของผู้คนเป็นสิ่งที่สมควร เพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง จำเป็นต้องแก้ไขงานและงานย่อยจำนวนหนึ่ง บางส่วนสามารถแก้ไขได้โดยใช้วิธีที่มีเหตุผลทั่วไป ในการแก้ปัญหาผู้อื่น จำเป็นต้องมีการสร้างหรือประดิษฐ์กฎและเทคนิคใหม่ที่ไม่ได้มาตรฐาน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราเผชิญกับสถานการณ์ใหม่โดยพื้นฐานซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงที่แน่นอนในอดีต นี่คือจุดที่ต้องการความคิดสร้างสรรค์ เป็นกลไกสำหรับการปรับตัวของมนุษย์ในโลกที่มีความหลากหลายและเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งเป็นกลไกที่รับประกันการอยู่รอดและการพัฒนา โดยที่ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงเกี่ยวกับภายนอก วัตถุประสงค์ แต่ยังเกี่ยวกับโลกภายใน อัตนัยของบุคคล ประสบการณ์ของเขา สภาวะจิตใจ อารมณ์ อารมณ์ จินตนาการ การกระทำโดยสมัครใจ เป็นต้น ด้านนี้ไม่สามารถครอบคลุมได้ ความมีเหตุผลซึ่งรวมถึงกฎเกณฑ์มาตรฐานและมาตรฐานจำนวนมากในองค์ประกอบของมัน ดังนั้นความคิดสร้างสรรค์จึงไม่ได้ตรงกันข้ามกับความมีเหตุผล แต่เป็นการเพิ่มโดยธรรมชาติและจำเป็น หนึ่งที่ไม่มีอีกอันหนึ่งก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ดังนั้น ความคิดสร้างสรรค์จึงไม่ไร้เหตุผล กล่าวคือ ไม่ต่อต้านความมีเหตุมีผล ไม่ต่อต้านเหตุผล อย่างที่นักคิดหลายคนในสมัยก่อนไม่ได้มาจากพระเจ้าอย่างที่เพลโตคิด ไม่ใช่จากมาร เช่นเดียวกับนักเทววิทยาและนักปรัชญายุคกลางหลายคน เชื่อ ตรงกันข้าม ความคิดสร้างสรรค์ ดำเนินไปโดยไม่รู้ตัวหรือโดยไม่รู้ตัว ไม่ปฏิบัติตามกฎและมาตรฐานบางอย่าง ในที่สุด ในระดับของผลลัพธ์ สามารถรวมเข้ากับกิจกรรมที่มีเหตุผล รวมอยู่ในนั้น สามารถกลายเป็นส่วนสำคัญ หรือในบางกรณี นำไปสู่การสร้าง ของกิจกรรมที่มีเหตุผลรูปแบบใหม่ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลและส่วนรวม ดังนั้น งานศิลปะของ Michelangelo, Shostakovich, งานทางวิทยาศาสตร์ของ Galileo, Copernicus, Lobachevsky จึงกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ แม้ว่าในรูปแบบดั้งเดิมในทันที มันไม่สอดคล้องกับรูปแบบ มาตรฐาน และมาตรฐานที่กำหนดไว้

บุคคลใดมีความสามารถเชิงสร้างสรรค์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กล่าวคือ ความสามารถในการพัฒนาวิธีการใหม่ ๆ ของกิจกรรม การได้มาซึ่งความรู้ใหม่ กำหนดปัญหา และเข้าใจสิ่งที่ไม่รู้จัก เด็กแต่ละคนที่เรียนรู้โลกใหม่รอบตัวเขา การเรียนรู้ภาษา บรรทัดฐานและวัฒนธรรมโดยพื้นฐานแล้วมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ แต่จากมุมมองของผู้ใหญ่ เขาเชี่ยวชาญในสิ่งที่รู้อยู่แล้ว เรียนรู้สิ่งที่เปิดอยู่แล้ว พิสูจน์แล้ว ดังนั้นสิ่งใหม่สำหรับปัจเจกจึงไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับสังคมเสมอไป ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงในวัฒนธรรม การเมือง วิทยาศาสตร์ และการผลิต ถูกกำหนดโดยความแปลกใหม่ขั้นพื้นฐานของผลลัพธ์ที่ได้จากระดับความสำคัญทางประวัติศาสตร์

รูปแบบกลไกของความคิดสร้างสรรค์, สปริง, คุณสมบัติที่โดดเด่นคืออะไร? กลไกที่สำคัญที่สุดคือสัญชาตญาณ นักคิดในสมัยโบราณ เช่น เดโมคริตุส และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลโต ถือว่าเป็นการมองเห็นภายใน ซึ่งเป็นความสามารถพิเศษที่สูงกว่าของจิตใจ แตกต่างจากการมองเห็นทางประสาทสัมผัสทั่วไปซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์ชั่วคราวที่ไม่มีค่ามาก การเก็งกำไรตามพลาโตช่วยให้เราเข้าใจถึงความคิดที่ไม่เปลี่ยนรูปและนิรันดร์ที่มีอยู่ภายนอกและเป็นอิสระจากบุคคล เดส์การตเชื่อว่าสัญชาตญาณทำให้เรามองเห็นความคิดที่มีอยู่ในจิตวิญญาณของเราได้อย่างชัดเจน แต่สัญชาตญาณนั้น "จัด" ได้อย่างไรไม่มีใครอธิบาย แม้ว่านักปรัชญาชาวยุโรปรุ่นต่อ ๆ มาจะตีความสัญชาตญาณในรูปแบบต่างๆ (เช่น Feuerbach เชื่อว่าไม่ได้หยั่งรากลึกในการรับรู้ถึงความคิดที่สูงขึ้น แต่ในความรู้สึกนึกคิดของบุคคล) เรายังคงมีความคืบหน้าน้อยมาก ในการทำความเข้าใจธรรมชาติและกลไกของมัน นั่นคือเหตุผลที่ระบบกฎไม่สามารถอธิบายสัญชาตญาณและความคิดสร้างสรรค์ในรูปแบบที่สมบูรณ์และน่าพอใจได้ อย่างไรก็ตาม จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์และสรีรวิทยาสมัยใหม่ทำให้เราสามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าสัญชาตญาณประกอบด้วยขั้นตอนเฉพาะจำนวนหนึ่ง สิ่งเหล่านี้รวมถึง: 1) การสะสมและการกระจายภาพและสิ่งที่เป็นนามธรรมโดยไม่รู้ตัวในระบบหน่วยความจำ; 2) การรวมและการประมวลผลภาพนามธรรมที่สะสมไว้โดยไม่รู้ตัวเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะ 3) ความเข้าใจที่ชัดเจนของงาน; 4) ค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ไม่คาดคิดสำหรับบุคคลที่กำหนด (พิสูจน์ทฤษฎีบท การสร้างภาพศิลปะ ค้นหาการออกแบบหรือวิธีแก้ปัญหาทางการทหาร ฯลฯ) ที่ตอบสนองงานที่กำหนด บ่อยครั้งการตัดสินใจเช่นนี้มาในช่วงเวลาที่คาดไม่ถึงที่สุด เมื่อกิจกรรมของสมองที่มีสติสัมปชัญญะมุ่งไปที่การแก้ปัญหาอื่นๆ หรือแม้แต่ในความฝัน เป็นที่ทราบกันว่า J. A. Poincare นักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังพบข้อพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ที่สำคัญขณะเดินไปตามทะเลสาบ และพุชกินก็คิดค้นแนวบทกวีที่เขาต้องการในความฝัน

อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรลึกลับในกิจกรรมสร้างสรรค์ และอยู่ภายใต้การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ กิจกรรมนี้ดำเนินการโดยสมอง แต่จะไม่เหมือนกับชุดปฏิบัติการที่ดำเนินการโดยสมอง นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบความไม่สมดุลของสมองด้านซ้าย-ขวา ได้รับการพิสูจน์จากการทดลองแล้วว่าในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูง ซีกขวาและซีกซ้ายของสมองทำหน้าที่ต่างกัน ฝ่ายขวาส่วนใหญ่ประมวลผลและจัดเก็บข้อมูลที่นำไปสู่การสร้างภาพทางประสาทสัมผัส ในขณะที่ฝ่ายซ้ายดำเนินการนามธรรม พัฒนาแนวคิด การตัดสิน ให้ความหมายและความหมายแก่ข้อมูล พัฒนาและจัดเก็บอย่างมีเหตุผล รวมถึงตรรกะ กฎเกณฑ์ กระบวนการองค์รวมของความรู้ความเข้าใจเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของการดำเนินงานและความรู้ที่ดำเนินการโดยซีกโลกเหล่านี้ หากเนื่องจากการเจ็บป่วย การบาดเจ็บ หรือการผ่าตัด ความเชื่อมโยงระหว่างกันขาดหายไป กระบวนการของการรับรู้จะไม่สมบูรณ์ ไม่มีประสิทธิภาพ หรือแม้แต่เป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ความไม่สมดุลซ้ายขวาไม่ได้เกิดขึ้นบนพื้นฐานทางสรีรวิทยา แต่อยู่บนพื้นฐานทางสังคมและจิตวิทยาในกระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรม นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับธรรมชาติของกิจกรรมภาคปฏิบัติ ในเด็กจะได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจนเมื่ออายุสี่หรือห้าขวบเท่านั้นและสำหรับคนถนัดซ้ายหน้าที่ของซีกโลกจะกระจายไปในทางตรงกันข้าม: ซีกซ้ายทำหน้าที่ของประสาทสัมผัสและทางขวา - ของนามธรรม ความรู้ความเข้าใจที่มีเหตุผล

ในกระบวนการของความคิดสร้างสรรค์และสัญชาตญาณจะมีการเปลี่ยนการทำงานที่ซับซ้อนซึ่งในบางขั้นตอนกิจกรรมที่แตกต่างกันของการดำเนินงานด้วยความรู้เชิงนามธรรมและประสาทสัมผัสตามลำดับดำเนินการโดยซีกซ้ายและขวารวมกันทันทีนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการ ความเข้าใจถึงการจุดไฟที่สร้างสรรค์บางอย่างซึ่งถูกมองว่าเป็นการค้นพบว่าเป็นไฮไลท์ของสิ่งที่เคยอยู่ในความมืดมิดของกิจกรรมที่ไม่ได้สติมาก่อน

ตอนนี้เราสามารถหันไปใช้กระบวนการทางปัญญาที่สำคัญที่สุดในการอธิบายและทำความเข้าใจ

มักถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่ทับซ้อนกันหรือทับซ้อนกัน อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ซึ่งดำเนินการอย่างเข้มข้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และตลอดศตวรรษที่ 20 เผยให้เห็นถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา Neo-Kantians W. Windelband, G. Rickert และคนอื่น ๆ แย้งว่าความรู้เรื่องธรรมชาตินั้นแตกต่างจากความรู้ของสังคมและมนุษย์โดยพื้นฐาน พวกเขาเชื่อว่าปรากฏการณ์ของธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎวัตถุประสงค์ในขณะที่ปรากฏการณ์ ชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของแต่ละคนและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร ดังนั้น ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติจึงเป็นลักษณะทั่วไป หรือเป็นภาพรวม และความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมก็มีลักษณะเฉพาะตัว ดังนั้น สำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภารกิจหลักคือการนำข้อเท็จจริงส่วนบุคคลมาใช้ภายใต้กฎหมายทั่วไป และสำหรับการรับรู้ทางสังคม สิ่งสำคัญคือการเข้าใจทัศนคติภายใน แรงจูงใจของกิจกรรม และความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งกำหนดการกระทำของผู้คน จากสิ่งนี้ V. Dilthey แย้งว่าวิธีการหลักของการรับรู้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการอธิบายและในวิทยาศาสตร์ของวัฒนธรรมและความเข้าใจของมนุษย์ นี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่? ในความเป็นจริง แนวทางนี้มีทั้งจุดที่ถูกและผิด เป็นความจริงที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่แสวงหา ก่อนอื่น เพื่อสร้างกฎของปรากฏการณ์และรวบรวมความรู้เชิงประจักษ์ส่วนบุคคลภายใต้กฎเหล่านั้น ไม่เป็นความจริงที่สังคมศาสตร์ไม่ได้สะท้อนกฎหมายที่เป็นกลางและไม่ได้ใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์และกิจกรรมของบุคคล การเข้าใจมุมมอง ความคิดเห็น ความเชื่อ ความเชื่อ และเป้าหมายของผู้อื่นนั้นเป็นงานที่ยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหลายคนเข้าใจผิดหรือเข้าใจตนเองผิด และบางครั้งก็พยายามทำให้เข้าใจผิดโดยเจตนา ไม่เป็นความจริงที่ความเข้าใจใช้ไม่ได้กับปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ทุกคนที่ศึกษาธรรมชาติวิทยาหรือวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค จะได้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าการเข้าใจปรากฏการณ์ กฎ หรือผลของการทดลองนี้หรือนั้นมีความสำคัญเพียงใดและสำคัญเพียงใด ดังนั้นคำอธิบายและความเข้าใจจึงเป็นกระบวนการทางปัญญาเสริมสองกระบวนการที่ใช้ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม และเทคนิค

ทฤษฎีความรู้แยกแยะ: คำอธิบายโครงสร้างที่ตอบคำถามว่าวัตถุทำงานอย่างไร เช่น องค์ประกอบและความสัมพันธ์คืออะไร อนุภาคมูลฐานในอะตอม คำอธิบายการทำงานที่ตอบคำถามเกี่ยวกับวิธีการทำงานและการทำงานของวัตถุ เช่น สัตว์ บุคคล หรือทีมผู้ผลิตบางกลุ่ม คำอธิบายเชิงสาเหตุที่ตอบคำถามว่าเหตุใดปรากฏการณ์หนึ่งจึงเกิดขึ้น เหตุใดปัจจัยที่กำหนดจึงนำไปสู่ผลลัพธ์เช่นนั้น ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ในกระบวนการอธิบาย เราใช้ความรู้ที่มีอยู่เพื่ออธิบายผู้อื่น การเปลี่ยนจากความรู้ทั่วไปไปสู่ความเฉพาะเจาะจงและเชิงประจักษ์ และถือเป็นขั้นตอนการอธิบาย นอกจากนี้ ปรากฏการณ์เดียวกันบางครั้งสามารถอธิบายได้หลายวิธี ขึ้นอยู่กับกฎ แนวคิด และมุมมองเชิงทฤษฎีใดที่เป็นพื้นฐานของคำอธิบาย ดังนั้น การหมุนของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์จึงสามารถอธิบายได้โดยอาศัยกลศาสตร์ท้องฟ้าแบบคลาสสิก โดยการกระทำของกองกำลังที่น่าดึงดูด ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป - ความโค้งของอวกาศ circumsolar ในสนามโน้มถ่วงของมัน คำอธิบายใดถูกต้องกว่ากัน ฟิสิกส์เป็นผู้ตัดสิน งานทางปรัชญาคือการศึกษาโครงสร้างของคำอธิบายและเงื่อนไขให้ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำลังอธิบาย สิ่งนี้ทำให้เราเข้าใกล้คำถามเกี่ยวกับความจริงของความรู้ ความรู้ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับคำอธิบายเรียกว่าคำอธิบาย ความรู้ที่พวกเขายืนยันนั้นเรียกว่าอธิบายได้ ไม่เพียงแต่กฎหมายเท่านั้น แต่ข้อเท็จจริงส่วนบุคคลสามารถทำหน้าที่เป็นตัวอธิบายได้ ตัวอย่างเช่น ข้อเท็จจริงของหายนะของเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์สามารถอธิบายข้อเท็จจริงของการเพิ่มขึ้นของกัมมันตภาพรังสีของบรรยากาศในอาณาเขตใกล้เคียง ไม่เพียงแต่ข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่กฎหมายที่มีความทั่วถึงน้อยกว่าสามารถทำหน้าที่เป็นคำอธิบายได้ ดังนั้น กฎของโอห์มที่รู้จักจากวิชาฟิสิกส์เบื้องต้นสามารถอธิบายได้โดยใช้แบบจำลองก๊าซอิเล็กตรอนที่เรียกว่าลอเรนซ์-ดรูด หรือบนพื้นฐานของกฎพื้นฐานของฟิสิกส์ควอนตัม

อะไรทำให้เรามีกระบวนการอธิบาย? ประการแรก มันสร้างการเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและแน่นแฟ้นยิ่งขึ้นระหว่างระบบความรู้ต่างๆ ซึ่งช่วยให้พวกเขารวมเอาความรู้ใหม่เกี่ยวกับกฎหมายและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของแต่ละบุคคล ประการที่สอง ช่วยให้สามารถคาดการณ์และคาดการณ์สถานการณ์และกระบวนการในอนาคตได้ เนื่องจากโครงสร้างเชิงตรรกะของการอธิบายและการมองการณ์ไกลมักจะคล้ายคลึงกัน ความแตกต่างคือคำอธิบายหมายถึงข้อเท็จจริง เหตุการณ์ กระบวนการหรือรูปแบบที่มีอยู่หรือเคยเกิดขึ้นในอดีต ในขณะที่การทำนายหมายถึงสิ่งที่ควรเกิดขึ้นในอนาคต การทำนายและการมองการณ์ไกลเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการวางแผนและออกแบบกิจกรรมทางสังคม การผลิต และการปฏิบัติ ยิ่งการคาดการณ์เหตุการณ์ที่เป็นไปได้ของเราถูกต้อง ลึกซึ้ง และสมเหตุสมผลมากขึ้นเท่าใด การดำเนินการของเราก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

อะไรคือความแตกต่างระหว่างความเข้าใจและคำอธิบาย? มักกล่าวกันว่าจะต้องอธิบายปรากฏการณ์นี้เพื่อให้เข้าใจปรากฏการณ์ แต่นั่น

Posadova Ekaterina

การทำความเข้าใจสัญชาตญาณและบทบาทในผลงานของนักปรัชญา หน้าที่และประเภทของสัญชาตญาณตลอดจนวิธีการพัฒนา

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

MBOU "ค่าเฉลี่ย โรงเรียนครบวงจรลำดับที่ 89 กับการศึกษาเชิงลึกเฉพาะรายวิชา "

ส่วน: สังคมศึกษา

การวิจัย

หัวข้อ: "บทบาทของสัญชาตญาณในความรู้ของโลก"

เสร็จสมบูรณ์โดย: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

Posadova

Lyudmila Anatolyevna

ครูประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา

อีเจฟสค์ 2014

1. บทนำ. หน้า 3
2. บทที่ 1 แนวคิดของสัญชาตญาณในประวัติศาสตร์ หน้า 5
3. บทที่ 2 โครงสร้างของสัญชาตญาณ หน้า 10

2.1. ประเภทของสัญชาตญาณ หน้า 10

2.2. รูปแบบของสัญชาตญาณ หน้า 13

2.3. ขั้นตอนของกระบวนการที่เข้าใจง่าย p.14

2.3. หน้าที่ของสัญชาตญาณ หน้า 15

2.4. บทบาทของสัญชาตญาณ น.16

1. บทที่ 3 หน้า 17
2. บทสรุป. หน้า 25
3. วรรณกรรม. หน้า 26

บทนำ.

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คำถามหลักของปรัชญาคือคำถามของการรู้จักโลก ปัญหาหลักของความรู้ความเข้าใจสามารถสรุปโดยย่อโดยคำถามต่อไปนี้: ความรู้คืออะไร? มันเป็นไปได้ยังไงกัน? มีวิธีใดบ้างที่จะบรรลุเป้าหมาย ความจริงคืออะไรและเกณฑ์ของมันคืออะไร?
ตามปกติแล้ว สามัญสำนึกของเรานั้นวางอยู่บนความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในการรู้แจ้งขั้นพื้นฐานของโลกรอบข้าง แต่เมื่อปรากฎในการวิเคราะห์เชิงปรัชญาที่สำคัญ การอนุมานอย่างมีเหตุมีผลง่ายกว่าการรู้โลกมากกว่าที่จะพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม
ตามธรรมเนียมแล้ว ปรัชญาได้แยกแยะออกเป็นสองประเภทที่แตกต่างกันในการกระทำของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์: การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการรับรู้ที่มีเหตุผล ประการแรกเกี่ยวข้องกับการทำงานของอวัยวะรับความรู้สึกของเรา (การมองเห็น การได้ยิน การสัมผัส ฯลฯ) ประการที่สองหมายถึงงาน - การคิดเชิงนามธรรมของบุคคล แม้ว่าความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลจะมีบทบาทอย่างมากในการได้รับความรู้ใหม่ แต่ในหลายกรณี ความรู้เหล่านี้ไม่เพียงพอที่จะแก้ปัญหาใดๆ จากนั้นสัญชาตญาณก็เข้ามามีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อเนื่องจากความจริงที่ว่าในสภาพสมัยใหม่ปัญหาทางปรัชญาจำนวนมากกำลังได้รับการแก้ไขซึ่งรวมถึงสัญชาตญาณด้วย ความสนใจในทางปฏิบัติที่เพิ่มขึ้นในสัญชาตญาณนั้นเกิดจากการที่ความทันสมัย สังคมสารสนเทศต้องการคุณสมบัติและทักษะใหม่โดยพื้นฐานจากบุคคล สัญชาตญาณเกี่ยวข้องกับการขยายความสามารถทางปัญญา การทำให้ทรัพยากรมนุษย์มีศักยภาพเกิดขึ้นจริง ความขัดแย้งของปัญหานี้อยู่ในความจริงที่ว่าแม้จะมีคำอุปมาอุปมัยมากมาย การเปรียบเทียบโดยตรงและโดยอ้อม คำจำกัดความเฉพาะที่มอบให้กับสัญชาตญาณซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ไม่มีคำอธิบายใดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของปรากฏการณ์นี้ และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เนื่องจากสัญชาตญาณจากมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ไม่ได้ให้ประโยชน์กับการตรวจสอบเชิงทดลอง มันจึงเข้าใจยาก อย่างไรก็ตาม แม้จะไม่มีแนวทางปฏิบัติร่วมกัน แต่ปัญหาของสัญชาตญาณยังคงดึงดูดความสนใจของผู้แทนจากสาขาวิชาต่างๆ ขณะนี้ มีงานวิจัยจำนวนมากในหัวข้อนี้ และฉันตัดสินใจที่จะตรวจสอบ นอกจากนี้ ฉันสนใจปรากฏการณ์ทางปรัชญาเป็นการส่วนตัวด้วย
ในงานของฉัน ฉันจะพยายามพูดถึงประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณ โดยใช้หนังสือเกี่ยวกับปรัชญา จิตวิทยา การวิจัยความคิดเห็นสาธารณะ และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

จุดประสงค์ในการทำงานของฉันคือ- การพิจารณาปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณและการกำหนดบทบาทของสัญชาตญาณเป็นองค์ประกอบของระบบกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์

งาน:

วิเคราะห์การพัฒนาแนวคิดของสัญชาตญาณในประวัติศาสตร์ปรัชญา

พิจารณาสัญชาตญาณและบทบาทในความรู้ของโลก

เพื่อเปิดเผยคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการพัฒนาสัญชาตญาณว่าเป็นปรากฏการณ์ของสติ

บทที่ 1.

แนวคิดของสัญชาตญาณในประวัติศาสตร์

ปัญหาของสัญชาตญาณมีมรดกทางปรัชญามากมาย บางทีปัญหาทางปรัชญาเล็กน้อยในการพัฒนาของพวกเขาอาจได้รับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและได้รับการวิเคราะห์โดยตัวแทนของสาขาความรู้ที่หลากหลายที่สุด คำถามเกี่ยวกับสัญชาตญาณมักจะกลายเป็นเรื่องของการต่อสู้ที่เฉียบขาดระหว่างตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน วัฏจักรทั้งหมดของแนวคิดที่ไม่เกิดร่วมกันซึ่งมักเกิดขึ้นรอบตัวเขา แต่หากไม่คำนึงถึงประเพณีทางประวัติศาสตร์และปรัชญา ก็คงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจวิวัฒนาการของมุมมองที่ซับซ้อนที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของสัญชาตญาณ และสร้างแนวคิดเชิงวิภาษและวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ขึ้นมา ดังนั้น การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาในการศึกษาปัญหาของสัญชาตญาณจึงดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลอย่างมีเหตุผล ในเวลาเดียวกัน จำเป็นไม่เพียง แต่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับความต่อเนื่องในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของแนวคิดเกี่ยวกับสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสรุปข้อสรุปที่สำคัญจากการวิเคราะห์ดังกล่าวทั้งในแง่ปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ทำให้เราพูดเกี่ยวกับสัญชาตญาณได้ เป็นปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

การตีความต่าง ๆ ของสัญชาตญาณ.

สัญชาตญาณ - "ดุลยพินิจทันที" เช่น ความรู้ที่เกิดขึ้นโดยปราศจากความตระหนักรู้ถึงวิธีการและเงื่อนไขในการได้มาซึ่งความรู้ความเข้าใจที่เข้าใจบุคคลที่ตามกฎแล้วเชี่ยวชาญในสิ่งนี้หรือพื้นที่แห่งความเป็นจริงอย่างมีความชำนาญอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ. สัญชาตญาณเป็นแหล่งและวิธีการของความรู้ ในประวัติศาสตร์แนวคิดของสัญชาตญาณ หรือการไตร่ตรอง (สัญชาตญาณทางปัญญา) บทบาทของสัญชาตญาณในการรับรู้เริ่มมีการตรวจสอบแล้วในสมัยโบราณเป็นครั้งแรกที่คุณลักษณะของปัญหาทางปรัชญาในคำถามเกี่ยวกับสัญชาตญาณถูกสรุปไว้ในคำสอนของเพลโตและอริสโตเติล แต่ที่นี่เองที่ธรรมชาติทางประสาทสัมผัสของความรู้โดยสัญชาตญาณถูกปฏิเสธ สัญชาตญาณได้ย้ายไปยังขอบเขตของการคิดเชิงนามธรรมและในรูปแบบของความรู้เชิงทฤษฎี ได้รับสถานะของปัญหาทางญาณวิทยา

ในขั้นต้น สัญชาตญาณหมายถึง ของหลักสูตร การรับรู้: เป็นสิ่งที่เราเห็นหรือรับรู้เมื่อเราดูวัตถุบางอย่างหรือตรวจสอบอย่างละเอียด อย่างไรก็ตาม อย่างน้อย เริ่มต้นที่เพลโต ความขัดแย้งระหว่างสัญชาตญาณในด้านหนึ่งและการคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์ได้รับการพัฒนาขึ้น ตามนี้ สัญชาตญาณเป็นหนทางแห่งสวรรค์ในการรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเพียงแวบเดียว ชั่วพริบตา นอกเวลา และวิปัสสนาคือ วิถีมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในการให้เหตุผลบางอย่างซึ่งต้องใช้เวลา เราได้พัฒนาข้อโต้แย้งของเราทีละขั้นตอน

ดังนั้น, แย้งว่าการไตร่ตรองความคิด (ต้นแบบของสิ่งต่าง ๆ ในโลกแห่งประสาทสัมผัส) เป็นความรู้โดยตรงประเภทหนึ่งที่มาเป็นการหยั่งรู้อย่างฉับพลันซึ่งเกี่ยวข้องกับการเตรียมจิตใจเป็นเวลานาน

อริสโตเติลเชื่อมโยงปัญหาของสัญชาตญาณกับธรรมชาติพื้นฐานและความไม่ถูกต้องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยนักเขียนยุคกลาง

เอฟ. ควีนาสมองเห็นสัญชาตญาณถึงขอบเขตของ "ความจริงอันสูงส่ง";
W. Ockham - พื้นฐานของความรู้ที่เป็นนามธรรมหรือเชิงวิพากษ์วิจารณ์ แต่นักปรัชญาในสมัยโบราณและยุคกลางยังไม่ได้ให้คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "สัญชาตญาณ" ตัวแทนของปรัชญาสมัยใหม่และปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันได้ก้าวไปอีกขั้นในการทำความเข้าใจสัญชาตญาณ ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา การรับรู้และการคิดแบบราคะมักถูกต่อต้าน

ก. การตัดสินใจที่ถูกต้อง การออกเสียง (ปัญญาเชิงปฏิบัติ) ความเข้าใจหรือการเจาะลึก: ความสามารถในการประเมินความสำคัญและความสำคัญของปัญหาอย่างรวดเร็วและถูกต้อง ความสมเหตุสมผลของทฤษฎี การนำไปใช้และความน่าเชื่อถือของวิธีการ และประโยชน์ของการกระทำ .

ข. สัญชาตญาณทางปัญญาเป็นวิธีการคิดปกติ

สัญชาตญาณไม่ต้องการการพิสูจน์ ไม่ต้องใช้เหตุผล การคิดแบบสัญชาตญาณดำเนินไปอย่างไม่รู้ตัว "โดยธรรมชาติ" มันไม่เหนื่อยเท่าการคิดเชิงตรรกะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตตานุภาพ แต่ทันทีที่บุคคลเชื่อสัญชาตญาณ เขาก็สูญเสียสายใยแห่งการให้เหตุผลเชิงตรรกะ พุ่งเข้าสู่องค์ประกอบของสภาวะภายใน ความรู้สึกที่คลุมเครือและลางสังหรณ์ ภาพและสัญลักษณ์

ฉันชอบตัวอย่างของ Luris จากบทความของเขาเรื่อง “Intuition. รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปัญหา” ซึ่งเขาพูดถึงปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึก: “ลองนึกภาพนักบินในห้องนักบินของเครื่องบิน ต่อหน้าต่อตาเขาคือแผงควบคุม ซึ่งเขาเห็นตัวบ่งชี้ของอุปกรณ์ทั้งหมด และพื้นที่ขนาดใหญ่พอสมควรเปิดผ่านห้องโดยสารกระจก และด้วยประสบการณ์และสิ่งที่เห็น เขาจึงขับเครื่องบิน ดิสแพตเชอร์อยู่บนพื้น เขาไม่สามารถควบคุมเครื่องบินได้โดยตรง แต่เขามีข้อมูลมหาศาลที่ไม่สามารถเข้าถึงนักบินได้ ตัวอย่างเช่น มีพายุอยู่ข้างหน้า เครื่องบินอีกลำกำลังเคลื่อนที่อยู่ในทางเดินด้านล่างนอกพื้นที่เรดาร์ ซึ่งสนามบินได้ปิดรันเวย์ด้วยเหตุผลทางเทคนิค นักบินคือจิตสำนึก ผู้จัดการคือจิตใต้สำนึก เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการถึงผลที่ตามมาทั้งหมดเมื่อละเลยข้อมูลที่มาจากผู้มอบหมายงาน และยิ่งไปกว่านั้น หากไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาโดยตรง

เมื่อคุณรู้สึกบางอย่างที่อธิบายไม่ได้ นี่อาจเป็นสัญชาตญาณ ธรรมชาติของสัญชาตญาณเป็นสิ่งที่พวกเราทุกคนมีประสบการณ์โดยสัญชาตญาณอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเราโดยไม่มีข้อยกเว้น ฉันยังมีประสบการณ์นี้ครั้งเดียว:

ในตอนต้นของพระองค์ กิจกรรมแรงงานฉันใฝ่ฝันที่จะไปที่ V. Shatalov เพื่อสรุปประสบการณ์ของเขา ดังนั้นในปี 1988 ความฝันของฉันจึงกลายเป็นจริง กลุ่มครูถูกส่งจากภูมิภาค Tselinograd ของเราไปยัง Donetsk และกำหนดการออกเดินทางในวันพรุ่งนี้ ทันใดนั้น ขณะจัดของไปตามถนน ฉัน "ได้ยิน" เสียงหนึ่งที่บอกฉันอย่างชัดเจนว่า "อย่าเอะอะ คุณจะไม่ไปไหน คุณกำลังไปอย่างเปล่าประโยชน์" ไม่ เขาไม่ได้พูดออกมาดัง ๆ แต่เขาก็บอกกับฉันอย่างมั่นคงว่า "คุณจะไม่ไปไหน" ฉันพยายามคุยกับเขาโดยถามว่า "อะไรจะป้องกันฉันได้บ้าง" พร้อมระบุเหตุผลบางประการ ไม่มีคำตอบ ความตื่นเต้นเพิ่มขึ้นเท่านั้น แล้วมันก็ดัง สายเข้าฉันได้รับแจ้งว่าน้องชายอายุสิบสี่ปีของฉันถูกจับ ...

เมื่อวิเคราะห์กรณีนี้ ฉันยังสงสัยว่า "ธรรมชาติของสัญชาตญาณเป็นอย่างไร" และฉันก็ได้ข้อสรุปมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าแนวคิดที่อธิบายไม่ได้นี้มีต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ มันเกี่ยวอะไรกับจิตใต้สำนึกของเรา เราไม่ให้ สำคัญไฉน. เราพูดโดยอัตโนมัติว่า: "เขามีสัญชาตญาณที่พัฒนามาอย่างดี" แต่ถึงกระนั้นเพลโตก็ยังพิจารณาสัญชาตญาณ ระดับสูงสุดปัญญาของมนุษย์ เพราะต้องขอบคุณสัญชาตญาณที่เราเข้าใจแก่นแท้ (ความคิด) ที่เหนือธรรมชาติซึ่งทุกสิ่งจากประสบการณ์ของเราเป็นหนี้การดำรงอยู่ในอวกาศและเวลา

ใน โลกสมัยใหม่ถึงเวลาปลดปล่อยสัญชาตญาณจากรัศมีลึกลับของแรงบันดาลใจ "กวี" แล้ว โดยกำหนดให้มันเป็นปรากฏการณ์ทางจิตล้วนๆ ที่ต้องมีการศึกษาและอธิบาย สัญชาตญาณเป็นคณะความรู้ความเข้าใจที่มีอยู่ในความรู้สึก เพราะมันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูลเชิงประจักษ์โดยตรงที่ได้รับจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้นที่สามารถให้ความรู้โดยตรงในกิจกรรมการรับรู้

ธรรมชาติของสัญชาตญาณแสดงออกโดยแรงกระตุ้นบางอย่างที่เกิดขึ้นในหัวของเราอย่างเป็นธรรมชาติ โดยไม่คาดคิด และบ่อยครั้งที่เราเพิกเฉย หรือเพียงแค่เขียนมันเป็นจินตนาการของเรา และหลังจากนั้นไม่นาน เราเข้าใจว่าการกระตุ้นเตือนเหล่านี้เป็นความจริง และเราควรจะฟังพวกเขา

ดังที่คุณทราบ ความคิดสร้างสรรค์เป็นรูปแบบสูงสุดของกระบวนการทางปัญญา “ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างค่านิยมดั้งเดิม การก่อตั้งสิ่งใหม่ก่อนหน้านี้” ข้อเท็จจริงที่ไม่รู้จักคุณสมบัติและรูปแบบของโลกแห่งวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ "(Spirkin AG) จะอธิบาย superintuition ได้อย่างไร มีผู้คนผู้ติดต่อในความหมายสูงสุด - เหล่านี้เป็นอัจฉริยะ, พรสวรรค์, นักแต่งเพลงที่ยอดเยี่ยม, กวี, นักวิทยาศาสตร์ พวกเขาได้รับข้อมูลนี้เป็น - พวกเขาประมวลผลผ่านสมองของพวกเขา และไม่มีอะไรน่าละอายสำหรับบุคคลที่นี่ เพราะจิตใจที่เป็นสากล วิญญาณสากลแผ่ซ่านไปทั่วทุกสิ่ง

ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการเสาหินเดียวที่สะท้อนความเป็นจริง ความซับซ้อนและความเก่งกาจซึ่งแสดงออกมาในประเด็นสำคัญหลายประการ: "จากการไตร่ตรองในการใช้ชีวิตไปจนถึงการคิดเชิงนามธรรมและจากการฝึกฝน - นี่คือเส้นทางวิภาษในการรู้ความจริง" (VI Lenin) ).

สัญชาตญาณเป็นความสามารถเฉพาะของมนุษย์ที่ได้มาจากจิตสำนึก ต้องขอบคุณ "การลดลง" ของกระบวนการทางจิต ทำให้มีเวลาเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล การคำนวณแสดงให้เห็นว่าในระดับจิตไร้สำนึก ข้อมูลประมาณ 10,000,000 เท่าถูกประมวลผลต่อหน่วยเวลามากกว่าระดับจิตสำนึก นอกจากนี้ยังมีการประหยัดพลังงานที่สำคัญ มีการตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการกระทำโดยสัญชาตญาณจะดำเนินการอย่างรวดเร็วและ<легко>ซึ่งบ่งบอกถึงศักยภาพพลังงานส่วนเกิน

สัญชาตญาณมักจะแสดงออกในสภาวะของการยกระดับจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ความแข็งแรงของร่างกาย. ในความคิดสร้างสรรค์โดยสัญชาตญาณ รัฐนี้เรียกว่าแรงบันดาลใจ ในกระบวนการของความเข้าใจโดยสัญชาตญาณ กิจกรรมการทำงานของอวัยวะรับความรู้สึกทั้งหมดเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากการปรับปรุงหน่วยความจำ บ่อยครั้ง ความคิด ความคิดหนึ่งๆ เกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณเมื่อความสนใจของบุคคล (และความสนใจมักเป็นการใช้พลังงาน) มุ่งความสนใจไปที่งานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

คำใบ้ช่วยสัญชาตญาณซึ่งมักจะเล่นโดยวัตถุเฉพาะที่มีคุณสมบัติมากมายของโซลูชันที่ต้องการ เมื่อการตัดสินใจสุกงอม บางครั้งเบาะแสแบบสุ่มอาจมีบทบาทในการผลักครั้งสุดท้าย ทำให้เกิดการปลดปล่อย การระเบิด ความเข้าใจ เฉพาะผู้ที่มีสัญชาตญาณที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถรับรู้แบบองค์รวมของวัตถุที่ซับซ้อนว่าเรียบง่ายและแยกไม่ออก ความซับซ้อนกลายเป็นคุณภาพที่เรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว

สัญชาตญาณไม่ใช่ความสามารถลึกลับบางอย่างของการมีญาณทิพย์ แต่เป็นหนึ่งในสองรูปแบบหลักและครบวงจรของกิจกรรมการเรียนรู้ นอกจากสติปัญญาแล้ว สัญชาตญาณยังปรากฏอยู่ในทุกการดำเนินงานในทุกด้านของความรู้ที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ที่มีประสิทธิผล

คนที่เชื่อว่าความรู้สามารถได้รับโดยวิธีการทางปัญญาเท่านั้นที่น่าสงสัยในสัญชาตญาณ เพราะดูเหมือนว่าผลลัพธ์จะตกลงมาจากสวรรค์ราวกับของขวัญจากเทพเจ้าหรือการไหลทะลักเข้ามา สำหรับสิ่งนี้ เราสามารถเพิ่มความน่าสงสัยเพิ่มเติมว่าเมื่อพิจารณาสถานการณ์โดยรวมแล้ว มักจะปรากฏเป็นจำนวนทั้งสิ้นที่แบ่งแยกไม่ได้และเป็นองค์รวม "ทั้งหมดหรือไม่มีเลย" เช่นแสงวาบหรือความเข้าใจ ตามความเชื่อนี้ ความรู้สึกโดยสัญชาตญาณไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์ได้ และไม่ต้องการมัน

ศตวรรษที่ 20 ได้แปลแนวคิดของ "สัญชาตญาณ" จากแนวคิดศักดิ์สิทธิ์ไปสู่ขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และศตวรรษที่ 21 น่าจะเป็นศตวรรษแห่งการฝึกปฏิบัติด้วยสัญชาตญาณ

อาจเป็นไปได้ว่าในไม่ช้าเด็ก ๆ จะไม่ถูกแบ่งออกเป็นผู้มีพรสวรรค์และคนธรรมดา แต่เป็นคนถนัดขวาและถนัดซ้าย โรงเรียนจะจัดตั้งขึ้นตามเกณฑ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: โรงยิม "ซีกขวาสำหรับเด็กที่มีสัญชาตญาณที่พัฒนาแล้ว" สถานศึกษาสำหรับ "เด็กที่มีความสามารถพิเศษ" ครูจะต้องเชี่ยวชาญวิธีการอาถรรพณ์ในการสอนเด็ก "คราม" ซึ่งเป็นผู้ชำนาญด้านสื่อการศึกษาและได้รับความรู้ในรูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เป็นไปได้ว่าในอนาคตอันใกล้นี้นวัตกรรมในการสอนจะไม่รวมถึงการใช้วิธีการใหม่ แต่ในการประยุกต์ใช้วิธีการสอนทางจิตวิทยาและการสอนเพื่อการพัฒนาสัญชาตญาณ

เป็นไปได้ว่าเรามีไว้สำหรับสัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์ แต่ต่อต้านวิทยาศาสตร์ที่หยั่งรู้

ที่ทางเข้าโรงเรียนอย่างที่ Dante พูดควรมีความต้องการ:

ที่นี่มีความจำเป็นที่จิตวิญญาณจะมั่นคง

ที่นี่กลัวไม่ควรให้คำแนะนำ...

สัญชาตญาณที่นี่คนเดียวทำไม่ได้

ให้กุญแจไขความลับทางวิทยาศาสตร์

สัญชาตญาณ ความรู้ความเข้าใจ cryptognostics

“การคิดอย่างสัญชาตญาณเป็นของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

และการคิดอย่างมีเหตุมีผลก็เป็นผู้รับใช้ที่อุทิศตน

เราได้สร้างสังคมที่เชิดชูผู้รับใช้

และลืมเกี่ยวกับของขวัญ"

Albert Einstein

เมื่อฉันพูดคำว่า "สัญชาตญาณ" ฉันนึกภาพสะพานแขวนที่ง่อนแง่นเหนือเหวลึกที่มีแม่น้ำที่โหมกระหน่ำเบื้องล่าง สะพานค่อนข้างบาง ไม่น่าเชื่อถือ โดยที่ไม้กระดานพลาดอยู่ด้านล่าง แต่นี่เป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดเพื่อไปยังเป้าหมายที่ตั้งใจไว้ เพราะแนวคิดของ "ความรู้สึกที่เข้าใจง่าย" ในความคิดของฉัน หมายถึงขอบเขตบางประเภทที่เข้าใจยากระหว่างความเป็นจริงและจินตนาการ

สัญชาตญาณ (สัญชาตญาณ - "การไตร่ตรอง<#"justify">ในความคิดของฉัน ข้อความเหล่านี้เป็นความจริง เพราะเมื่อเด็ก ๆ เกิดสีคราม ในวัยเด็กพวกเขาสร้างสายโซ่ DNA จากนักออกแบบ พูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล เสนอวิธีการกอบกู้โลก กล่าวคือ ด้วยการมีอยู่ทั้งหมดของพวกเขา พวกเขาพิสูจน์ว่าพวกเขาสามารถเข้าถึงความรู้ที่มนุษย์สั่งสมมาก่อนหน้านี้ พวกเขาไม่เพียงแต่มีข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีนำไปใช้ด้วย สำหรับเด็ก Indigo ช่องทางหลักในการรับข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาคือสัญชาตญาณ ไม่ใช่วิธีการแบบดั้งเดิมของความรู้เชิงตรรกะ การลองผิดลองถูก ด้วยสัญชาตญาณ เด็กอินดิโก้สามารถค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมในสถานการณ์เฉพาะ

ความสามารถของ Indigo ในการรับข้อมูลที่จำเป็นอย่างสังหรณ์ใจเป็นเหตุผลสำหรับเสรีภาพในพฤติกรรมของพวกเขาและความสะดวกในการปฏิเสธผู้มีอำนาจ ลักษณะเหล่านี้ปรากฏในเด็กอินดิโก้ตั้งแต่ยังเด็ก

ในบางกระแสของปรัชญา "สัญชาตญาณ" ถูกตีความว่าเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์ เป็นกระบวนการที่หมดสติโดยสิ้นเชิง ไม่สอดคล้องกับตรรกะและการปฏิบัติในชีวิต

ประสบการณ์ที่เข้าใจง่ายถูกตีความว่าเป็นการรับรู้โดยวิญญาณอมตะของความรู้ของตัวเองที่ได้รับในระหว่างการกลับชาติมาเกิดในอดีต: วิญญาณ "จำ" ประสบการณ์นี้บางส่วนในช่วงเวลาแห่งการหยั่งรู้ (แรงบันดาลใจ) วันนี้ 15 ศตวรรษหลังจากเพลโต "ความทรงจำ" ดังกล่าวเรียกว่า "ความเข้าใจ"

นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนได้กล่าวถึงหัวข้อนี้:

อริสโตเติล (384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นนักเรียนของเพลโตไม่ได้แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับคำอธิบายที่ลึกลับเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณ เขาถือว่าสัญชาตญาณเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ลงตัว ตรงกันข้ามกับตรรกะและสามัญสำนึก: "ความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถถือเป็นวิทยาศาสตร์ได้ เพราะไม่มีปัญญาที่เป็นไปได้ในการรับรู้ทางประสาทสัมผัส" อริสโตเติลเชื่อ เป็นไปได้ไหมที่จะพิจารณาความคิดเห็นของเขาที่ผิดพลาด? อริสโตเติลวางรากฐานของอารยธรรมสมัยใหม่ที่มีเหตุมีผล โดยสัญชาตญาณเริ่มถูกมองว่าเป็นการหลอกลวงและถูกปฏิเสธว่าเป็นศาสตร์

R. Descartes<#"justify">Locke (1632-1704) เชื่อว่าในแง่ของความน่าเชื่อถือและการนำไปใช้ ความรู้โดยสัญชาตญาณควรได้รับการยอมรับว่าสมบูรณ์แบบที่สุด

ขึ้นอยู่กับลักษณะพื้นฐานของมนุษย์ สัญชาตญาณแบ่งออกเป็นหลายประเภทและวิธีการแสดงข้อมูลที่ได้รับ:

• ทางกายภาพ (ร่างกาย) - ตามความรู้สึกของบุคคล (ความเหนื่อยล้า ความเครียด ความไม่แยแส ฯลฯ ) โดยที่เขาตัดสินความสำเร็จของเหตุการณ์
• อารมณ์ - ขึ้นอยู่กับสภาวะทางอารมณ์ (ในขณะเดียวกันการเลี้ยงดูบุคคลและลักษณะประจำชาติก็มีบทบาทสำคัญ);
• ปัญญา - สรุปประสบการณ์ระดับมืออาชีพและการคิดเชิงตรรกะ (สัญชาตญาณประเภทนี้เป็นเรื่องปกติมากที่สุดสำหรับคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่มีการพัฒนาความรู้ความเข้าใจ);
• · ลึกลับ - เป็นสัญชาตญาณประเภทที่มีการศึกษาน้อยที่สุด เนื่องจากจนถึงขณะนี้ ยังไม่สามารถระบุปัจจัยขับเคลื่อนได้

แต่ละคนถูกครอบงำโดยสัญชาตญาณประเภทใดประเภทหนึ่งที่ระบุไว้ ซึ่งช่วยให้ตัดสินใจได้อย่างถูกต้องในสถานการณ์ที่ยากลำบาก: มีคนฟังอารมณ์ของพวกเขา ใครบางคน "สแกน" เหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นโดยใช้ความรู้ความเข้าใจ และบางคนสังเกตสภาพร่างกายของพวกเขา

สัญชาตญาณแบ่งออกเป็นประเภทขึ้นอยู่กับขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ที่แสดงออก:

สัญชาตญาณแบบมืออาชีพแสดงออกในบุคคลที่มีส่วนร่วมในอาชีพใดอาชีพหนึ่งภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ ความรู้ และทักษะทางวิชาชีพที่สั่งสมมา เมื่อแก้ปัญหา สัญชาตญาณดังกล่าวจะช่วยให้คุณประหยัดเวลาและใช้วิธีที่ดีที่สุดในการแสดงคำตอบ

สัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์แสดงออกในการแก้ปัญหาด้านความรู้ความเข้าใจที่ร้ายแรงซึ่งต้องการความแข็งแกร่งทางสติปัญญา ศีลธรรม และร่างกายอย่างมากของบุคคล สัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์ช่วยในการยืนยันข้อมูลที่รวบรวมอย่างมีเหตุมีผล

สัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์เริ่มต้นขึ้นเมื่อความตึงเครียดของกองกำลังมนุษย์ถึงขีดจำกัด และสถานการณ์ดูสิ้นหวัง พื้นฐานของสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์คือความหยั่งรู้ ซึ่งต้องขอบคุณผลงานศิลปะชิ้นเอกที่แท้จริง

สัญชาตญาณจำแนกตามอายุและเพศ: เชื่อกันว่ามีพัฒนาการมากที่สุดในผู้หญิงและเด็ก

ความเชื่อมโยงของทารกกับแม่ ลูกคราม เด็กที่มีความสามารถพิเศษ สิ่งเหล่านี้ส่งผลโดยตรงต่อสัญชาตญาณตามธรรมชาติของเรา

ทุกคนเกิดมาพร้อมกับจิตใจที่ผ่องใส เด็ก ๆ โดยเฉพาะเด็กก่อนวัยเรียน (ตั้งแต่ 2 ถึง 4 ขวบ) ทำในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าถูกต้องที่สุดในสถานการณ์ที่กำหนด แต่ก็ยังไม่มี ประสบการณ์ชีวิต, ความรู้และทักษะ: พฤติกรรมถูกกำหนดโดยไหวพริบโดยสัญชาตญาณ สัญชาตญาณแบบเด็กๆ ทีละน้อย<#"justify">แต่ด้วยสัญชาตญาณ คุณจะสามารถตัดสินใจได้อย่างถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม แต่ก่อนที่จะเชื่อสัญชาตญาณ คุณต้องเรียนรู้วิธีที่จะรู้สึก เรียนรู้ที่จะแยกความจริงออกจากการโกหก สัมผัสที่หกจากจินตนาการ และจะเข้าถึงความจริงได้อย่างไร? นี่คือคำถามหลัก อะไรเป็นกุญแจไขประตูวิเศษ เบื้องหลังคือวิธีแก้ปัญหาที่ซ่อนเร้นสำหรับปัญหามากมาย

สัมผัสที่หกใช้ข้อมูลจากอนาคตและเลือกแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุด มีตัวเลือกมากมายที่นี่ ที่นี่บุคคลพบเส้นทางอย่างสังหรณ์ใจและมีสติและไปในทิศทางที่เขาต้องการ เมื่อสัญชาตญาณเริ่มทำงาน มีความรู้สึกแปลก ๆ แต่น่ายินดีมากที่ชีวิตตอบสนองความต้องการของคุณ

ในกระบวนการของการรับรู้โดยสัญชาตญาณนั้น สัญญาณทั้งหมดที่ใช้ทำข้อสรุปและวิธีการทำนั้นจะไม่รับรู้ I. ไม่เป็นเส้นทางพิเศษของความรู้ที่ข้ามความรู้สึก ความคิด และการคิด เป็นการคิดที่แปลกประหลาด เมื่อความเชื่อมโยงแต่ละอย่างของกระบวนการคิดถูกนำเข้าสู่จิตใจโดยไม่รู้ตัวมากหรือน้อย และเป็นผลมาจากความคิด - ความจริง - ที่รับรู้ได้ชัดเจนที่สุด I. เพียงพอที่จะแยกแยะความจริง แต่ไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวผู้อื่นและตนเองถึงความจริงนี้ สิ่งนี้ต้องการการพิสูจน์

ในปี 1926 นักวิจัยชาวอเมริกัน Graham Wallace ได้เสนอแผนภาพของกระบวนการคิดเชิงสร้างสรรค์ เขาพัฒนาโดยใช้ข้อมูลการสังเกตตนเองของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ได้แก่ นักสรีรวิทยาชาวเยอรมัน นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ Hermann Helmholtz และนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Henri Poincaré Wallace ระบุสี่ขั้นตอนในกระบวนการนี้:

การฝึกอบรม. มันเกี่ยวข้องกับการรวบรวมข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับปัญหา ค้นหาวิธีแก้ปัญหาอย่างมีสติ และคิดเกี่ยวกับมัน

การฟักตัว กำลังดำเนินการปัญหา ระยะที่ชะงักงันอย่างเห็นได้ชัด อันที่จริงมีงานที่ไม่ได้สติอยู่ลึก ๆ ในงานและในระดับของสติคนอาจไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เลย

การตรัสรู้ แรงบันดาลใจ การค้นพบ ความเข้าใจ มันมาโดยไม่คาดคิด ทันที และเหมือนกระโดดอย่างเฉียบขาด การตัดสินใจในขณะนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของสัญลักษณ์ซึ่งเป็นภาพความคิดที่ยากจะอธิบายด้วยคำพูด

การตรวจสอบ. รูปภาพถูกแต่งด้วยคำพูด ความคิดถูกจัดเรียงตามลำดับตรรกะ การค้นพบได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์

สังคมปฏิบัติต่อคุณสมบัติโดยสัญชาตญาณของบุคคลด้วยความเคารพอย่างยิ่ง แต่ขาดความรู้พื้นฐานในชั้นกว้างเกี่ยวกับธรรมชาติของการก่อตัวของความสามารถเหล่านี้ กลไกการทำงาน การขาดวิธีการกำหนดพารามิเตอร์เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพของสิ่งนี้ ปรากฏการณ์ทำให้หลายคนรักษาสัญชาตญาณด้วยความระมัดระวังไม่อนุญาตให้พวกเขาระบุสัญชาตญาณอย่างถูกต้องตามคุณสมบัติหลัก ตามกฎแล้วพวกเขาพึ่งพาสัญชาตญาณเมื่อไม่มีทางออกอื่นในขณะที่พูดว่า: "ในขณะที่พระเจ้าสวมวิญญาณ" นักการศึกษาบางคนปฏิเสธสัญชาตญาณและถึงกับดูถูกเหยียดหยาม พวกเขามั่นใจว่าวิธีเดียวที่จะได้รับความรู้ที่มั่นคงและเป็นประโยชน์คือผ่านกิจกรรมทางปัญญา

นักจิตวิทยามีความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับวิธีการทำงานของสัญชาตญาณและที่แย่กว่านั้นคือจะศึกษาอย่างไร ส่วนใหญ่มักใช้คำว่า "ความเข้าใจ" - "การตรัสรู้" ปัญหาของการหมดสติมักเกี่ยวข้องกับโรงเรียนจิตวิเคราะห์เป็นหลักและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำสอนของฟรอยด์ ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่านี่คือ "หลักการแรกของความคิดสร้างสรรค์ที่ซ่อนอยู่โดยไม่รู้ตัว" ความสำคัญของฟรอยด์อยู่ในความจริงที่ว่าเขาเป็นคนแรกที่ตรวจสอบปัญหาของจิตไร้สำนึกบนพื้นฐานของวัสดุทางคลินิกที่อุดมไปด้วยในฐานะนักพยาธิวิทยาซึ่งเป็นคนแรกที่หยิบยกและพยายามแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างจิตไร้สำนึกและจิตสำนึก หลายคนเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง: สัญชาตญาณเป็นผลพวงของจิตใต้สำนึกหรือเป็นตัวมันเอง?

นักจิตวิทยาสมัยใหม่เชื่อว่าแหล่งที่มาของสัญชาตญาณนั้นอยู่ในจิตไร้สำนึกหรือค่อนข้างเป็นการปฏิสัมพันธ์ที่ดีกับจิตสำนึก การวิจัยสนับสนุนข้อสรุปนี้ เมื่อสัญชาตญาณปรากฏออกมา มันใช้ได้กับลางสังหรณ์ ต้นแบบ สัญลักษณ์ต่างๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การคาดคะเนโดยสัญชาตญาณมักเกิดในความฝัน กึ่งหลับใหล หรือฝันกลางวัน สัญชาตญาณของมนุษย์ไม่เพียงแต่ใช้ภาพที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังใช้สัญลักษณ์ อุปมาอุปมัย ต้นแบบ ซึ่งใช้วิธีการและรูปแบบที่ไม่ธรรมดาที่สะสมตลอดประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ ดังนั้นสัญชาตญาณในความสามารถของมันจึงสมบูรณ์กว่ารูปแบบอื่น ๆ ของความรู้ความเข้าใจที่ธรรมดากว่าและคุ้นเคยมากกว่าสำหรับเรา

วัตถุนิยมวิภาษวิธีอนุมัติมุมมองใหม่เชิงคุณภาพของสัญชาตญาณว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของกระบวนการทางปัญญา สัญชาตญาณมีอยู่เฉพาะในความสัมพันธ์ทางวิภาษที่ใกล้เคียงที่สุดกับรูปแบบการรับรู้ที่รู้จัก ในขณะที่ทำหน้าที่สำคัญของการไหลแบบเร่ง

นอกจากนี้ยังมีคำจำกัดความเชิงสร้างสรรค์ที่เผยให้เห็นคุณลักษณะเฉพาะบางอย่างซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของสัญชาตญาณ นี่คือมุมมองของสัญชาตญาณว่าเป็นความสามารถในการสร้างภาพแทนวัตถุที่ไม่ได้รับการสังเกตโดยตรง (V.P. Bransky, Louis de Broglie) สัญชาตญาณยังถือเป็นวิธีการเฉพาะของการรับรู้ ซึ่งประกอบด้วย "การกระโดด" ผ่านขั้นตอนหนึ่งของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ เนื่องจากภาพลวงตาของการสังเกตโดยตรงของข้อสรุปที่ต้องการเกิดขึ้น (IB Mikhailova)

สัญชาตญาณยังเป็นความสามารถพิเศษที่ชาญฉลาดในการก่อให้เกิดปัญหา เพื่อทำนายผลการศึกษา (S.I. Vavilov) นอกจากนี้ สัญชาตญาณยังเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ของมนุษย์ ซึ่งแสดงออกผ่านช่วงเวลาแห่งราคะและมีเหตุผล (P.V. Kopnin)

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

การทำงานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

แผนการทำงาน

บทนำ

แนวคิดของสัญชาตญาณ

สัญชาตญาณในกระบวนการรับรู้

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

บทนำ

สัญชาตญาณในระดับชีวิตประจำวันมีลักษณะเป็นไหวพริบ หยั่งรู้ ความเข้าใจลึกซึ้ง เจาะลึกแก่นแท้ของบางสิ่งบางอย่าง ในทางจิตวิทยา สัญชาตญาณถือเป็นความรู้ชนิดพิเศษ เป็นความสามารถเฉพาะ เป็นกลไกสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการใช้งาน สัญชาตญาณมีความโดดเด่นในชีวิตประจำวัน - "สามัญสำนึก" ในวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ สัญชาตญาณมืออาชีพ ฯลฯ มีคำอธิบายที่แตกต่างกันสำหรับปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณ แต่สำหรับความแตกต่างทั้งหมด การเชื่อมต่อของ เน้นสัญชาตญาณด้วยรูปแบบที่หมดสติ กิจกรรมทางจิต. ในระดับสัญชาตญาณ ประสาทสัมผัสทุกรูปแบบมีส่วนเกี่ยวข้อง (ความรู้สึก การรับรู้ ความจำ จินตนาการ อารมณ์ เจตจำนงและสติปัญญา การคิดเชิงตรรกะ สัญชาตญาณมักจะแสดงออกในการเชื่อมต่อที่แยกออกไม่ได้กับสภาวะพิเศษของความแข็งแกร่งทางวิญญาณและทางกายภาพ

คำว่า "สัญชาตญาณ" ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มีความหมายมากมาย ค่านิยมเหล่านี้ส่วนใหญ่อ้างอิงถึงแง่มุมต่าง ๆ ของกิจกรรมทางปัญญาของมนุษย์

สัญชาตญาณ หากคุณรวบรวมข้อความทั้งหมดเกี่ยวกับมัน จะกลายเป็นทุกหนทุกแห่งอย่างแท้จริง: มันให้คำแนะนำในการวิจัย สร้างแบบจำลองทางจิตที่มองเห็นได้ของวัตถุ ตีความข้อมูลเชิงประจักษ์ สร้างแนวคิดพื้นฐานและ หลักการทั่วไปทฤษฎี พัฒนาสมมติฐาน กระตุ้นการเลือกเทคนิคและวิธีการวิจัยที่มีประสิทธิภาพ กล่าวโดยย่อ เป็นการยากที่จะตั้งชื่อกระบวนการทางปัญญาใดๆ ที่นำไปสู่กระบวนการใหม่ ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เองจะเชื่อมโยงกับสัญชาตญาณ

มีองค์ประกอบที่เข้าใจง่ายในหลายอาชีพและหลากหลาย สถานการณ์ชีวิต. ประการแรก เป็นการสร้างสรรค์ทางศิลปะเกือบทั้งหมด

ดังนั้นในชีวิตของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงอาชีพของเขา มีสถานการณ์เมื่อขาดข้อมูลและเวลาในการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ กลไกโดยสัญชาตญาณก็ทำงานได้

แนวคิดของสัญชาตญาณ

ปรีชา พจนานุกรมสารานุกรม/ ช. ฉบับ: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M .: Sov. สารานุกรม, 2526. - ส.216. .

สัญชาตญาณคือความรู้ที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนซึ่งรับรู้โดยอัตนัยว่าเป็นลางสังหรณ์, ลางสังหรณ์, ความรู้สึกภายใน, การมีอยู่ซึ่งรับรู้

โดยสัญชาตญาณ นักคิดในสมัยโบราณเข้าใจการรับรู้โดยตรง (ตามความหมายที่แท้จริงของคำ) ของสถานการณ์ในชีวิตจริง ความรู้ประเภทนี้ในภายหลังเรียกว่าสัญชาตญาณที่มีเหตุผล ความเรียบง่ายและธรรมชาติที่มองเห็นได้ของความรู้รูปแบบนี้ทำให้ขาดปัญหาใดๆ

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา แนวคิดของสัญชาตญาณรวมอยู่ด้วย เนื้อหาที่แตกต่างกัน. สัญชาตญาณถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบของความรู้ทางปัญญาโดยตรงหรือการไตร่ตรอง (สัญชาตญาณทางปัญญา)

ในงานส่วนใหญ่ สัญชาตญาณทางปัญญาได้รับการพิจารณาว่าเกี่ยวข้องกับการค้นพบที่แสดงถึงปรากฏการณ์ที่สำคัญในวิทยาศาสตร์ ดังนั้นสัญชาตญาณทางปัญญาจึงหมายถึงการคิดเชิงแนวคิด แต่สัญชาตญาณที่เกี่ยวข้องกับการคิดเชิงมโนทัศน์นั้นไม่เพียงแสดงออกมาในวงกว้างเท่านั้น การค้นพบทางวิทยาศาสตร์. กระบวนการทางปัญญาโดยสัญชาตญาณนำหน้าการประดิษฐ์ทางเทคนิคหลายอย่าง (น่าเสียดายที่นักปรัชญาและนักจิตวิทยาให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับนักประดิษฐ์และที่นี่พวกเขาจะได้รับเนื้อหาการทดลองที่ร่ำรวยที่สุด) ผลลัพธ์ของสัญชาตญาณบางครั้งก็เป็นการสรุปเชิงปรัชญาเชิงลึก คำพังเพย แม้กระทั่งกับ ความคิดสร้างสรรค์สำหรับการทดลองที่วางแผนไว้ล่วงหน้า ลักษณะทั่วไปหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเขียนรายงานเกิดขึ้นจาก "ความเข้าใจ" ที่เป็นธรรมชาติ

ดังนั้นเพลโตจึงโต้แย้งว่าการไตร่ตรองความคิด (ต้นแบบของความคิดเกี่ยวกับโลกแห่งประสาทสัมผัส) เป็นความรู้โดยตรงประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นจากการหยั่งรู้อย่างกะทันหันซึ่งเกี่ยวข้องกับการเตรียมจิตใจเป็นเวลานาน

R. Descartes ถือเป็นผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องสัญชาตญาณ เดส์การตได้แยกแยะ "การกระทำของจิตใจ" สองอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งความรู้ที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ จะได้รับ การกระทำเหล่านี้เป็นสัญชาตญาณและการหักเงิน “โดยสัญชาตญาณ ฉันไม่ได้หมายถึงหลักฐานที่สั่นคลอนของประสาทสัมผัส ไม่ใช่การตัดสินที่หลอกลวงของจินตนาการที่แต่งอย่างผิด ๆ แต่เป็นการเข้าใจจิตใจที่ชัดเจนและใส่ใจ ง่ายและชัดเจนจนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราหมายถึงอะไร ” ดังนั้น เรากำลังพูดถึงสัญชาตญาณทางปัญญา ซึ่งโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและการพิสูจน์ตนเองของ V.V. Vasiliev, A.A. Krotov และ D.V. วัว. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม.: โครงการวิชาการ: 2548. - หน้า.275. .

สัญชาตญาณยังถูกตีความว่าเป็นสัญชาตญาณที่กำหนดรูปแบบของพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิต (Bergson) โดยตรงโดยไม่ต้องเรียนรู้ล่วงหน้า และเป็นหลักการแรกที่ซ่อนเร้นของความคิดสร้างสรรค์ (Freud) Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. ฉบับ: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M .: Sov. สารานุกรม, 2526. - ส.217. .

พื้นฐานและแหล่งที่มาของความรู้ทั้งหมด แนวทางของความเข้าใจที่น่าเชื่อถือที่สุดของความเป็นจริงคือสัญชาตญาณของ A. Bergson

Bergson เป็นบรรพบุรุษของสัญชาตญาณ เนื่องจากเขาเปรียบเทียบความสามารถทางปัญญาที่มีเหตุผลกับความสามารถของสัญชาตญาณ สัญชาตญาณเท่านั้นที่สามารถเข้าใจความจริง - ความจริงทั้งหมดและชีวิตที่เปลี่ยนแปลง บนพื้นฐานนี้ Bergson ถือว่าเป็นตัวแทนของปรัชญาชีวิตที่เรียกว่าวิชาการซึ่งพยายามแก้ปัญหาดั้งเดิมของปรัชญาโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าหัวข้อเฉพาะหลักของความสนใจควรเป็นชีวิตของ V.V. Vasiliev, A.A. Krotov และ D.V. บูไก - S. 499.

สัญชาตญาณแบบง่ายที่สุด สัญชาตญาณราคะ ปรากฏบ่อยที่สุดในกิจกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับการคิดเชิงมโนทัศน์ ในสภาวะที่ไม่มีเวลาไตร่ตรอง (สถานการณ์ฉุกเฉิน สถานการณ์ที่ไม่ปกติและค่อนข้างยาก การวินิจฉัยโดยแพทย์ในกรณีฉุกเฉิน ฯลฯ .) นอกจากนี้ยังสามารถมีลักษณะเชิงแนวคิดอย่างหมดจด เช่น จำเป็นต้องค้นหาคำตอบที่เฉียบแหลมและแม่นยำในทันทีในการสนทนาที่เข้มข้นทางอารมณ์ที่เฉียบคม

I. Kant ตระหนักถึงความเป็นจริงของสัญชาตญาณราคะและปฏิเสธว่าบุคคลนั้นมีความสามารถในการหยั่งรู้ทางปัญญา

I. Fichte และ F. Schelling, B. Spinoza ให้สถานที่แห่งหนึ่งในงานของพวกเขา สำหรับ Fichte สัญชาตญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลอมรวมในการทำความเข้าใจเรื่องและวัตถุ ซึ่งเป็นความเข้าใจโดยปราชญ์ของตัวเอง ใน Schelling สัญชาตญาณยังทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการรับรู้โดยหัวข้อการแสดงของตัวเองอย่างแม่นยำมากขึ้นในฐานะการรับรู้ถึงกิจกรรมของตัวเองด้วยการคิด ข. สปิโนซาแยกแยะความรู้สามประเภท: ประสาทสัมผัส, ให้เฉพาะความคิดที่คลุมเครือและไม่จริง, ความรู้ด้วยเหตุผล, การให้ความรู้เกี่ยวกับโหมด, และความรู้ขั้นสูงสุด - สัญชาตญาณ, การเปิดเผยความจริง

เมื่ออธิบายคุณสมบัติของสัญชาตญาณ การบ่งชี้ความแตกต่างจากวิธีการวิเคราะห์เชิงตรรกะของการรับรู้นั้นเป็นลักษณะเฉพาะ คุณสมบัติอีกอย่างของสัญชาตญาณซึ่งเน้นโดยผู้เขียนส่วนใหญ่คือการหมดสติของกระบวนการของการเกิดขึ้นของสัญชาตญาณ สัญชาตญาณที่เกิดขึ้นมักจะปรากฏออกมาผ่านปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ลางสังหรณ์ ลางสังหรณ์ สัญชาตญาณภายใน คุณสมบัติเด่นอีกอย่างหนึ่งที่มักพบคือความเชื่อมโยงของสัญชาตญาณกับประสบการณ์ที่สั่งสมมา ทั้งมีสติและไม่รู้สึกตัว

สัญชาตญาณทางปัญญาซึ่งแตกต่างจากประสาทสัมผัสนั้นเชื่อมโยงกับการคิดเชิงแนวคิดมากกว่าดังนั้นจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์

ตามความหมายคลาสสิก สัญชาตญาณคือความเข้าใจโดยตรงที่ไม่ใช่เชิงวิเคราะห์ ไม่ใช่เชิงอนุมาน

โดย "สัญชาตญาณ" หมายถึงความสามารถของบุคคลในเวลาอันสั้น "กระโดด" เพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและตามกฎแล้วการแก้ปัญหานี้ไม่ได้นำหน้าด้วยข้อสรุปเชิงตรรกะอย่างเคร่งครัด แต่ความคิดที่เกิดจากสัญชาตญาณไม่ปรากฏขึ้นโดยธรรมชาติ - นำหน้าด้วยการทำงานทางจิตที่มีสติสัมปชัญญะเบื้องต้น ในเวลาเดียวกัน ผลลัพธ์ของสัญชาตญาณมักจะมีความเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อยกับทิศทางของการค้นหาวิธีแก้ปัญหาเบื้องต้นซึ่งทำให้ปริศนาลึกลับยิ่งขึ้น

สัญชาตญาณซึ่งแตกต่างจากสติปัญญาตรงที่เจาะวัตถุ มันพบเส้นทางของความเห็นอกเห็นใจ และด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และอธิบายไม่ได้ในวัตถุ

สัญชาตญาณในกระบวนการรับรู้

สัญชาตญาณ (จากภาษาละติน - ดู, ดู) เป็นความรู้ที่เกิดขึ้นโดยไม่ตระหนักถึงเงื่อนไขในการรับ - อันเป็นผลมาจาก "ดุลยพินิจโดยตรง" มันถูกตีความว่าเป็นความสามารถเฉพาะ (เช่น สัญชาตญาณทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์) และเป็นการครอบคลุมถึงเงื่อนไขของสถานการณ์ปัญหาแบบองค์รวม (สัญชาตญาณทางประสาทสัมผัสและสติปัญญา) และเป็นกลไกสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ (สัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์) สัญชาตญาณเป็นของขวัญพื้นฐานจากธรรมชาติของบุคคล บุคคลเข้าใจมากผ่านจินตนาการ, จินตนาการ, สังหรณ์ และนี่ก็เป็นความรู้ประเภทหนึ่งที่แสดงให้เห็นอย่างกว้างขวางก่อนการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์

ความรู้ที่สัญชาตญาณคือความเข้าใจแก่นแท้ของวิชาที่ได้มาจากสัญชาตญาณ ความเข้าใจโดยตรงสาระสำคัญของสิ่งนั้น

ผลลัพธ์ที่เข้าใจง่ายประกอบด้วยองค์ประกอบทางอารมณ์ ความสำคัญต่อความรู้โดยสัญชาตญาณนั้นถูกกำหนดโดยตัวบ่งชี้เชิงอัตนัยของสัญชาตญาณ เช่น ลางสังหรณ์ สัญชาตญาณภายใน การคาดเดา

วิธีแก้ปัญหาโดยสัญชาตญาณสามารถเกิดขึ้นได้ราวกับว่าจู่ๆ จู่ๆ จู่ๆ จู่ๆ ก็ดูเหมือนผู้วิจัยไม่ได้นึกถึงปัญหาด้วยซ้ำ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะการคิดไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในรูปแบบมีสติสัมปชัญญะ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการอนุมาน กิจกรรมทางจิตประเภทอื่น ๆ ก็ดำเนินการในระดับที่หมดสติเช่นกัน

ในการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ การคิดเชิงตรรกะ วิธีการและเทคนิคสำหรับการสร้างแนวคิด กฎของตรรกะมีบทบาทสำคัญ แต่ประสบการณ์ของกิจกรรมการเรียนรู้แสดงให้เห็นว่าตรรกะธรรมดาในหลายกรณีไม่เพียงพอสำหรับการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการผลิตข้อมูลใหม่ไม่สามารถลดลงเป็นความคิดแบบอุปนัยหรือแบบนิรนัย สถานที่สำคัญในกระบวนการนี้ถูกครอบครองโดยสัญชาตญาณซึ่งทำให้การรับรู้เป็นแรงผลักดันและทิศทางใหม่ของการเคลื่อนไหว Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา: ตำราเรียน. - ครั้งที่ 3, แก้ไข. และเพิ่มเติม - M.: TK Velby, Prospect Publishing House, 2005. - P.321. .

เป็นที่เชื่อกันว่ากลไกทางจิตวิทยาของสัญชาตญาณยังได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย แต่ข้อมูลการทดลองที่มีอยู่ชี้ให้เห็นว่ามันขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการสะท้อนในหลักสูตรของข้อมูล ปฏิสัมพันธ์สัญญาณกับสิ่งแวดล้อมพร้อมกับจิตสำนึกโดยตรง ) และผลพลอยได้ (หมดสติ) ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ส่วนหนึ่งของผลของการกระทำนี้ (ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่รับรู้) จะกลายเป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาเชิงสร้างสรรค์ ผลลัพธ์ของความรู้โดยสัญชาตญาณได้รับการพิสูจน์อย่างมีเหตุมีผลเมื่อเวลาผ่านไปและตรวจสอบโดยการปฏิบัติ

ความชุก ความเป็นสากลของสัญชาตญาณได้รับการยืนยันจากการสังเกตของผู้คนจำนวนมากในสภาวะปกติในชีวิตประจำวัน มักมีบางกรณีที่ในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งต้องมีการตัดสินใจอย่างรวดเร็วในเงื่อนไขของข้อมูลที่จำกัด หัวข้อจะเลือกการกระทำของเขา ราวกับว่าคาดการณ์ว่าจำเป็นต้องดำเนินการในลักษณะนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น Alekseev PV Panin AV - ส. 323. .

ปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณนั้นกว้างมากและไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถือว่าสัญชาตญาณสมควรได้รับชื่อดังกล่าวจริงๆ ตัวอย่างเช่น ในการคิด การอนุมานไม่ใช่เรื่องแปลก สถานที่ซึ่งไม่ได้กำหนดสูตรไว้อย่างชัดเจน ผลลัพธ์ของการอนุมานดังกล่าวเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึง แต่ไม่เป็นไปตามสัญชาตญาณอย่างที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อ ไม่จำเป็นต้องใช้สัญชาตญาณที่เป็นของสัญชาตญาณมีลักษณะปฏิกิริยาอัตโนมัติในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันและมีกลไกทางสรีรวิทยาในจิตใต้สำนึกหรือหมดสติของวัตถุ อ้างแล้ว - หน้า 325. .

สัญชาตญาณไม่สามารถให้ความรู้สำเร็จรูปหรือความคิดสำเร็จรูปได้ มันนำไปสู่ความรู้หรือความคิดได้ดีที่สุด แต่ไม่มีอีกต่อไป ความจริงก็คือสัญชาตญาณไม่มีอำนาจในการพิสูจน์ และยิ่งไปกว่านั้น มันไม่ได้ "ถูกทำเครื่องหมาย" เสมอไป ความคิดที่สัญชาตญาณสามารถเป็นจริงหรือเท็จ มีค่าหรือไร้ประโยชน์ หรือแม้กระทั่งเป็นอันตราย ดังนั้น เพื่อที่จะหาว่าอันไหนจริง (มีค่า) และอันไหนเท็จ (ไร้ประโยชน์ เป็นอันตราย) คุณต้องไปให้ไกลกว่าการคิดแบบสัญชาตญาณและทดสอบพวกเขาด้วยการทดสอบเชิงตรรกะหรือเชิงประจักษ์ / ภาคปฏิบัติ หรือทั้งปรัชญาของ Balashov LE: หนังสือเรียน . รุ่นที่ 2 ที่มีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ - ม., 2548. - ส. 555. .

สัญชาตญาณเป็นจิตสำนึกกึ่งสัญชาตญาณและในขณะเดียวกันก็ยืนอยู่เหนือจิตสำนึกธรรมดา ซึ่งในพลังแห่งความรู้ความเข้าใจนั้น เธอวิ่งผ่านส่วนต่าง ๆ ผ่านรายละเอียดที่เล็กที่สุดของวัตถุราวกับว่าเธอวิ่งผ่านส่วนต่าง ๆ ของวัตถุทันที จับแก่นแท้ของทั้งหมดราวกับว่ากลับด้านในออกด้านในและด้านนอกทั้งหมด มีหลายกรณีที่บุคคลหนึ่งเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบากในใจอย่างรวดเร็วแทบจะในทันที เช่น ระหว่างการสู้รบทางทหาร และโดยรู้ชัดว่าเกิดอะไรขึ้น จึงพบวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้อง สัญชาตญาณคือความสามารถในการเข้าใจความจริงโดยการสังเกตโดยตรงโดยไม่ต้องพิสูจน์ โดยใช้หลักฐาน Spirkin A.G. ปรัชญา: หนังสือเรียน. -- ครั้งที่ 2 - M.: Gardariki, 2549. - หน้า 469. .

เบื้องหลังความสามารถอย่างที่มันเป็น "ทันใดนั้น" เดาความจริงในความเป็นจริงมีประสบการณ์สะสมความรู้ที่ได้มาก่อนหน้านี้ กลไกทางจิตวิทยาของ I. ยังคงมีการศึกษาเพียงเล็กน้อย แต่ข้อมูลการทดลองที่มีอยู่ชี้ให้เห็นว่ามันขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการสะท้อนสัญญาณปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นในเส้นทางของข้อมูลพร้อมด้วยสัญญาณ (สติ) โดยตรง ผลิตภัณฑ์ (หมดสติ) ผลิตภัณฑ์ ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ส่วนหนึ่งของผลของการกระทำนี้ (ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่รับรู้) จะกลายเป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาเชิงสร้างสรรค์ ผลลัพธ์ของความรู้โดยสัญชาตญาณได้รับการพิสูจน์อย่างมีเหตุมีผลเมื่อเวลาผ่านไปและตรวจสอบโดยการปฏิบัติ

สัญชาตญาณจับความหลากหลายของคุณสมบัติของวัตถุในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มองวัตถุจากที่ไหนสักแห่งที่อยู่เบื้องหลังสติปัญญาหรือที่แม่นยำกว่านั้นจากความสูงของจิตใต้สำนึก สัญชาตญาณเป็นการไตร่ตรองอย่างชาญฉลาดราวกับว่าเจาะสิ่งเล็กน้อยของรายละเอียดและยึดติดกับสาระสำคัญของวัตถุ อ้างแล้ว -- หน้า 469. .

สัญชาตญาณไม่ได้เป็นเพียงการเข้าใจความจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกและการเข้าใจว่านี่คือความจริงด้วย สัญชาตญาณเป็นการเข้าใจถึงแก่นแท้ของปัญหาและแนวทางแก้ไขที่เปี่ยมด้วยอารมณ์ เมื่อนักวิทยาศาสตร์เติบโตขึ้นมาในปัญหาและรวมเข้ากับมันจนถึงขนาดที่แม้แต่ในความฝันก็ยังหลอกหลอนเขาและต้องการคำตอบอย่างไม่ลดละ -- หน้า 468. .

สัญชาตญาณเป็นตรรกะแห่งความคิดที่กระชับแน่นหนาอย่างที่เคยเป็นมา มันเหมือนกันกับตรรกะ คำพูดภายนอกสู่ชั้นในซึ่งละไว้มากมายและอ้างเป็นชิ้นเป็นอัน -- หน้า 471. .

จิตวิทยาสมัยใหม่ของความคิดสร้างสรรค์และสรีรวิทยาทำให้เราสามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าสัญชาตญาณประกอบด้วยขั้นตอนเฉพาะจำนวนหนึ่ง สิ่งเหล่านี้รวมถึง: 1) การสะสมและการกระจายภาพและสิ่งที่เป็นนามธรรมโดยไม่รู้ตัวในระบบหน่วยความจำ; 2) การรวมและการประมวลผลภาพนามธรรมที่สะสมไว้โดยไม่รู้ตัวเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะ 3) ความเข้าใจที่ชัดเจนของงาน; 4) ค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ไม่คาดคิดสำหรับบุคคลที่กำหนด (พิสูจน์ทฤษฎีบท การสร้างภาพศิลปะ ค้นหาการออกแบบหรือวิธีแก้ปัญหาทางการทหาร ฯลฯ) ที่ตอบสนองงานที่กำหนด บ่อยครั้งที่การตัดสินใจดังกล่าวมาในช่วงเวลาที่คาดไม่ถึงที่สุด เมื่อกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะของสมองมุ่งไปที่การแก้ปัญหาอื่นๆ หรือแม้แต่ในความฝันของ VV Mironov ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม.: นอร์มา, 2548. - ส.580. .

นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหาของสัญชาตญาณโดยไม่คำนึงถึงทิศทางโลกทัศน์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าสัญชาตญาณเป็นไปได้บนพื้นฐานของจิตไร้สำนึกและสามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุมีผลภายในกรอบของทฤษฎีของจิตไร้สำนึก สัญชาตญาณเป็นที่เข้าใจในความหมายที่กว้างและแคบของคำ ในความหมายกว้าง สัญชาตญาณเป็นความเชื่อมโยงระหว่างจิตไร้สำนึกและจิตสำนึก ช่วงเวลานั้นในการปฏิสัมพันธ์ของวัตถุกับวัตถุ ซึ่งถึงแม้จะไม่ได้รับรู้ด้วยตัวมันเอง ก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบบางอย่างจากพื้นที่ของจิตไร้สำนึก สู่พื้นที่แห่งสติสัมปชัญญะ ในความเข้าใจนี้ สัญชาตญาณไม่ใช่ของกำนัลในปัจเจกบุคคล เป็นคนละคนแต่ขึ้นอยู่กับ ประสบการณ์ส่วนตัวความรู้ ความสนใจ ความต้องการ เป้าหมายที่บุคคลกำหนดไว้สำหรับตนเอง งานที่เขาแก้ไข และเงื่อนไขที่เขาเป็น แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ สำหรับบางคน I. แสดงออกในการแก้ปัญหาเรื่องบ้านทุกวัน สำหรับบางคน มันนำไปสู่การแก้ปัญหา สิ่งประดิษฐ์ และการค้นพบที่เป็นต้นฉบับ ในกรณีหลัง มีความคิดสร้างสรรค์ I. (หรือ I. ในความหมายที่แคบของคำ) Creative I. เป็นช่วงเวลาในการปฏิสัมพันธ์ของวัตถุและวัตถุที่นำไปสู่ความรู้ใหม่เชิงคุณภาพที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและไม่ได้ติดตามโดยตรงจากอิทธิพลภายนอกในช่วงเวลาที่กำหนด นี่คือกิจกรรมของจิตไร้สำนึกที่กำกับโดยงานด้านความรู้ความเข้าใจที่รับรู้โดยตัวแบบ

ขึ้นอยู่กับปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัย สัญชาตญาณในกระบวนการรับรู้สามารถแสดงได้หลายวิธี มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและทรงพลังที่สุดเมื่อมีงานด้านความรู้ความเข้าใจที่แท้จริงเกิดขึ้นก่อนเรื่อง ซึ่งการแก้ปัญหานั้นต้องการความรู้เชิงลึกจากเขา ประสบการณ์ที่กว้างขวาง และความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจจำนวนมาก

เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหัวข้อที่จะค้นหาวิธีการและวิธีการในการคัดค้านที่จำเป็น ปัญหาสามารถแก้ไขได้ที่ระดับของจิตไร้สำนึก แต่ผู้ทดลองไม่สามารถสรุปผลได้ การคัดค้านของผลลัพธ์ดังกล่าวเป็นสัญชาตญาณที่สร้างสรรค์

ใช้งานได้บ่อยที่สุดในสภาวะที่รุนแรงเมื่อใช้ไฟฟ้าแรงสูง เวลานานราคะ สติปัญญา มนุษย์จะทำงาน สัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์เป็นรูปแบบสูงสุดของสัญชาตญาณ รูปแบบสูงสุด

แก่นแท้ของสัญชาตญาณนั้น สัญชาตญาณเป็นผลผลิตทางสังคม เพราะมันเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้วิธีการและวิธีการทำให้ตกเป็นเหยื่อ ด้วยเหตุนี้ เราสามารถแยกแยะสิ่งที่เรียกว่าสัญชาตญาณแบบมืออาชีพ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นสัญชาตญาณที่เกิดจากการแก้ปัญหาอย่างมืออาชีพล้วนๆ และเกี่ยวข้องกับการใช้เทคนิคเฉพาะและวิธีการในการคัดค้านที่มีอยู่ในกิจกรรมประเภทนี้

จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างสัญชาตญาณทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ด้วย กิจกรรมของมนุษย์เช่นวรรณกรรมและศิลปะในด้านหนึ่งและวิทยาศาสตร์ในทางกลับกันมีลักษณะเฉพาะในองค์ประกอบบางอย่างวิธีการและวิธีการแยกแยะในเชิงคุณภาพที่แตกต่างกัน

จากจุดยืนของการเข้าใจสัญชาตญาณว่าเป็นโมเมนต์ของความเชื่อมโยงระหว่างจิตไร้สำนึกและจิตสำนึก การเปลี่ยนจากครั้งแรกเป็นครั้งที่สอง การตั้งคำถามถึงความจริงของสัญชาตญาณนั้นไม่สมเหตุสมผล เพราะมันลงมาถึงปัญหาของความจริงเช่นนี้ . สัญชาตญาณสามารถเชื่อมโยงกับการคัดค้านทั้งที่เพียงพอและไม่เพียงพอ ความวิตกกังวลของเราอาจไร้ประโยชน์ ความสุขของเราอาจมาก่อนเวลา การนำเสนอของเราอาจเป็นเท็จ ในทำนองเดียวกัน เนื้อหาวัตถุประสงค์ของจิตสำนึกอาจไม่ใช่ภาพของความเป็นจริงเชิงวัตถุ แต่เป็นโครงสร้างเชิงอัตวิสัยซึ่งมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่สอดคล้องกับการเชื่อมโยงระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกภายนอกตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นความจริงของความรู้ใด ๆ จะต้องอยู่ภายใต้การให้เหตุผลเชิงตรรกะและการตรวจสอบในทางปฏิบัติ

สัญชาตญาณเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสติปัญญา พวกเขาเป็นด้านที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของกระบวนการทางปัญญาแบบองค์รวมเดียว ความรู้ทางปัญญาอย่างหมดจดหรือโดยสัญชาตญาณไม่สามารถมีได้ มันเป็นความสามัคคีของทั้งสองเสมอ

บทบาทของสัญชาตญาณนั้นยอดเยี่ยมมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตของวิธีการรับรู้เพื่อที่จะเจาะเข้าไปในสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่สัญชาตญาณไม่ใช่สิ่งที่ไร้เหตุผลหรือไร้เหตุผล ในกระบวนการของการรับรู้โดยสัญชาตญาณนั้น สัญญาณทั้งหมดที่ใช้ทำข้อสรุปและวิธีการทำนั้นจะไม่รับรู้ สัญชาตญาณไม่ได้ทิ้งเส้นทางพิเศษของการรับรู้ที่ข้ามความรู้สึก ความคิด และการคิด เป็นการคิดที่แปลกประหลาด เมื่อความเชื่อมโยงแต่ละอย่างของกระบวนการคิดถูกนำเข้าสู่จิตใจโดยไม่รู้ตัวมากหรือน้อย และเป็นผลมาจากความคิด - ความจริง - ที่รับรู้ได้ชัดเจนที่สุด สัญชาตญาณก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจความจริง แต่ยังไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวผู้อื่นและตนเองให้เข้าใจความจริงนี้ สิ่งนี้ต้องการการพิสูจน์พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / Ch. ฉบับ: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M .: Sov. สารานุกรม, 1983. - ส. 217. .

สัญชาตญาณไม่ได้เป็นเพียงการเข้าใจความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้สึกและการเข้าใจว่านี่เป็นความจริงอย่างแม่นยำ สัญชาตญาณเป็นการเข้าใจถึงแก่นแท้ของปัญหาและแนวทางแก้ไขอย่างเต็มอารมณ์

สัญชาตญาณเป็นลักษณะและการขยายสัญชาตญาณ เช่นเดียวกับสัญชาตญาณทั้งหมด มันใช้งานได้อย่างน่าชื่นชมในสถานการณ์ปกติที่สร้างนิสัยของสัตว์ แต่ไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์ทันทีที่สถานการณ์เปลี่ยนไปและจำเป็นต้องมีการดำเนินการที่ผิดปกติบางอย่าง

ในสัญชาตญาณ ความคิด ความรู้สึก และความรู้สึก เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด มันนำความรู้ทางวิทยาศาสตร์มาสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและในทางกลับกัน

อย่างไรก็ตาม สัญชาตญาณในความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความสำคัญน้อยกว่าตัวอย่างเช่นใน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. เหตุผลหลักคือวิทยาศาสตร์เป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ ในขณะที่กวีหรือศิลปินสามารถสร้างโลกปิดของตัวเองได้ นักวิทยาศาสตร์คนใดใน ชั้นต้นของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของเขาใช้ผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ซึ่งแสดงออกในทฤษฎีที่สร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลและประกอบเป็นวิทยาศาสตร์ของ "วันนี้" เพื่อความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ควรเน้นย้ำอีกครั้งถึงความสำคัญของการสะสมประสบการณ์และความรู้เบื้องต้นก่อนที่จะมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้และความจำเป็นในการกำหนดผลลัพธ์อย่างมีตรรกะหลังจากนั้น

สัญชาตญาณ แนวความคิด ความคิด ความจริง

บทสรุป

หลายคนรู้จากประสบการณ์ของตัวเองว่าบางครั้งการหาวิธีแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องยากเพียงใด แต่หลังจากนั้นไม่นาน คำตอบอาจมาเอง และมีกี่วิธีในการแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันในการคิดที่เกิดขึ้นราวกับว่าเราไม่เห็นความพยายาม การตัดสินใจดังกล่าวเป็นตัวอย่างของสัญชาตญาณ

ทุกวันนี้ ในที่สุดผู้คนก็เลิกล้มเลิกสัญชาตญาณ และเริ่มใช้มันอย่างแข็งขันในชีวิตและในธุรกิจ

ความคิด การตัดสินใจที่เกิดจากสัญชาตญาณมักจะเป็นความคิดริเริ่มและไม่คาดฝัน แม้ว่าจะได้รับการพิสูจน์อย่างเข้มงวด แต่ก็ไม่เคยได้รับการสนับสนุนที่เหมาะสมจากคนรอบข้าง ซึ่งจากมุมมองของมุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไป ถือว่าความคิดเหล่านี้เป็นความคิดที่บ้า

สัญชาตญาณเป็นการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพที่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าการคิดเชิงตรรกะเชิงปริมาณบางส่วนที่นำหน้ามันจะย้ายไปสู่ระดับใหม่เชิงคุณภาพของการเข้าใจอย่างสังหรณ์ใจ เป็นเพียงความคิดใหม่ที่ไม่ได้มาจากความว่างเปล่า การกำเนิดของแนวคิดใหม่นั้นนำหน้าด้วยการทำงานที่ยาวนานของจิตใจ

สัญชาตญาณช่วยในการตัดสินใจ ตัดสินใจ แก้ปัญหาที่ซับซ้อนโดยมีข้อเท็จจริง ข้อมูล หรือประสบการณ์ก่อนหน้านี้ไม่เพียงพอ แม้ว่าเราจะใช้สัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัว แต่ด้วยการพัฒนาที่เพียงพอ มันช่วยให้เราดำเนินการอย่างสมเหตุสมผลในบางสถานการณ์ บางครั้ง สัญชาตญาณเป็นสิ่งเดียวที่ช่วยให้เราอยู่รอดในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

สำหรับคนที่แตกต่างกัน สัญชาตญาณสามารถมีระดับความห่างไกลจากจิตสำนึกที่แตกต่างกัน เจาะจงในเนื้อหา ธรรมชาติของผลลัพธ์ ความลึกของการแทรกซึมเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์หรือกระบวนการ งานคิดโดยสัญชาตญาณเกิดขึ้นในทรงกลมของจิตใต้สำนึก บางครั้งอยู่ในสภาวะหลับใหล ไม่ควรมองข้ามสัญชาตญาณ เช่นเดียวกับบทบาทในกระบวนการรับรู้ การรับรู้ทางประสาทสัมผัส การรับรู้ที่มีเหตุผลและสัญชาตญาณเป็นวิธีการที่สำคัญและเสริมกันของความรู้ความเข้าใจ

รายการบรรณานุกรม

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:

1. Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา: ตำราเรียน. - ครั้งที่ 3, แก้ไข. และเพิ่มเติม - ม.: TK Velby, สำนักพิมพ์ Prospekt, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. ปรัชญา: ตำรา . รุ่นที่ 2 ที่มีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม เวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์ - M. , 2005. - p. 672.

3. ประวัติปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / อ. วี.วี. Vasilyeva, A.A. Krotova และ D.V. บูไก. - ม.: โครงการวิชาการ: 2548. - 680 น.

4. สไปร์กิ้น เอ.จี. ปรัชญา: หนังสือเรียน. - ครั้งที่ 2 - M.: Gardariki, 2549. - 736 น.

5. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / Ch. ฉบับ: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M .: Sov. สารานุกรม 2526 - 840

ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์:

1. สถาบันสัญชาตญาณ โหมดการเข้าถึง: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. วิกิพีเดีย สารานุกรมฟรี โหมดการเข้าถึง: http.://ru.wikipedia.org

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

หลักคำสอนของสัญชาตญาณในผลงานของเพลโต อริสโตเติล เดส์การตส์ ประเภทของสัญชาตญาณและลักษณะเฉพาะ แนวคิดของ "สัมผัสที่หก" แผนผังกระบวนการคิดเชิงสร้างสรรค์ของ Graham Wallace บทบาทของสัญชาตญาณในการรับรู้ การเข้ารหัสลับและลักษณะเฉพาะของการประยุกต์ใช้ในด้านจิตวิทยา

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/27/2015


แนวคิดและปัญหาของสัญชาตญาณในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติรูปแบบหลัก การวิเคราะห์คุณสมบัติของกลไกการทำงานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส คุณสมบัติที่โดดเด่นของสัญชาตญาณราคะและทางปัญญาบทบาทของการจัดระเบียบตนเองในด้านความคิดสร้างสรรค์

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 07/07/2017


แนวคิดของสัญชาตญาณ ที่มาและการพัฒนาของคำนี้ในความคิดเชิงปรัชญาในยุคปัจจุบัน การจำแนกรูปแบบของสัญชาตญาณความหลากหลายและคุณสมบัติที่โดดเด่น วิธีที่สัมพันธ์กันและปฏิสัมพันธ์ของแนวคิดในอุดมคติและเชิงอภิปรายในปรัชญา

ภาคเรียนที่เพิ่ม 01/24/2010


แนวคิดของสัญชาตญาณ ความรู้ที่สัญชาตญาณไม่ได้ต่อต้านความรู้ที่มีเหตุผล ประสบการณ์ที่ใช้งานง่ายนั้นยอดเยี่ยมมากจนยากที่จะจำแนกประเภทใด ๆ สัญชาตญาณทางปัญญา ปรากฏการณ์ของสัญชาตญาณทางปัญญาเป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์นิรนัย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/02/2009


ที่มาในปรัชญาของคำว่า "ทฤษฎีความรู้" กระบวนการของความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบข้าง ปฏิสัมพันธ์กับระบบวัสดุ คุณสมบัติและแนวคิดของสัญชาตญาณ บทบาทของการคิด ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ หลักความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/27/2015


Gnoseology เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญา ทัศนคติทางปัญญาของมนุษย์ที่มีต่อโลกในฐานะหัวข้อของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา ภาษาถิ่นของระดับการรับรู้ทางอารมณ์และเหตุผล ปัญหาของความจริงในปรัชญา คุณสมบัติ และหลักเกณฑ์ แก่นแท้และความหมายของสัญชาตญาณ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/12/2015


สาระสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการหลักของความคิดสร้างสรรค์ แนวคิดของตรรกะและสัญชาตญาณอิทธิพลที่มีต่อความคิดสร้างสรรค์ ทฤษฎีบางอย่างเกี่ยวกับตรรกะของความรู้แบบสัญชาตญาณ ขั้นตอนหลัก (ขั้นตอน) ของกระบวนการสร้างสรรค์และเทคนิค

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/12/2010


โครงสร้างและความจำเพาะของความรู้เชิงปรัชญา แนวคิดเรื่องสสารในปรัชญา ความเป็นอยู่ และไม่ใช่ แนวคิดของการพัฒนาในปรัชญา: ความมุ่งมั่นและความไม่แน่นอน ราคะและมีเหตุผลในความรู้ความเข้าใจ ปัญหาเชิงปรัชญาของสัญชาตญาณ ขั้นตอนและทิศทางการพัฒนาปรัชญา

หลักสูตรการบรรยาย เพิ่ม 06/14/2009


คำจำกัดความของสัญชาตญาณเป็นการสะท้อนโดยตรงของการเชื่อมต่อระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งเป็นรูปแบบหลัก การสังเคราะห์ข้อมูล การตัดสินใจ วิธีการพยากรณ์ที่ใช้งานง่าย คุณสมบัติและความสำคัญของปัญญาประดิษฐ์

ทดสอบเพิ่ม 12/23/2012


ลักษณะสำคัญของสติ ด้านอุดมคติของความรู้และกิจกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคล นามธรรมและอุดมคติเป็นวิธีการรู้จักโลก พื้นฐานของสัญชาตญาณของมนุษย์ หมายถึง การรู้จักตนเอง การตั้งเป้าหมาย และการมองการณ์ไกลในอนาคต