Ikon för Guds moder Peters bön. Ikon för Guds moder av Peter bönen

Vi kommer att försöka besvara frågan i detalj: ikonen för Petrine Mother of God-bönen på webbplatsen: webbplatsen är för våra uppskattade läsare.

Peters ikon av Guds moder

Namnet på bilden av Petrine Mother of God kommer från namnet på dess skapare, ikonmålaren Metropolitan Peter of Moscow. Ikonen målades av helgonet när han var hegumen i Volhynien. Sankt Peter överlämnade den som en gåva till Metropolitan Maxim, och den sistnämnde förde den till Vladimir, dekorerade den med guld och ädelstenar och höll den vördnadsfullt i sin cell till slutet av sitt liv, och bad framför honom om att hjorden skulle hållas. anförtrott åt honom.

Efter Metropoliten Maxims död tog en viss hegumen Gerontius, som ville acceptera rangen som metropolit, hierarkens redskap, pastorns stafettpinnen och Peters ikon av Guds Moder och begav sig till Konstantinopel för att ta emot värdigheten. Många ryska människor, bland vilka var prins Yuri Galitsky, efter att ha lärt sig om fader Superior Gerontius avsikt, uttryckte sitt missnöje. Prins Yuri bad abbot Peter att åka till Konstantinopel för att förhindra invigningen av Gerontius och att själv ta hierarkin. Sankt Peter, i lydnad till prinsens önskan, gick till Konstantinopel och kom dit före Gerontius. Den grekiske patriarken Athanasius accepterade honom med glädje och vigde honom till rangen som Metropolit av Hela Ryssland.

Under tiden, enligt Guds arrangemang, var abbot Gerontius resa misslyckad. En stark storm uppstod, och motvindar som reste höga vågor, försenade fartygets rörelse. En stormig natt dök hegumen Gerontius upp Heliga Guds Moder i den form som hon är avbildad på ikonen för St. Petra och sa strängt till honom: "Förgäves anstränger du dig på en så lång resa. Vet att du inte kommer att anförtros den hierarkiska värdighet som du ville upphöja. Men den som målade Min bild, Peter, råttans hegumen, Min Sons och Guds tjänare, han kommer att höjas till den högsta tronen i den ryska metropolen, och dekorera den och rädda sitt folk, för vilket Min Son och Herre Jesus utgjutit sitt blod; och efter att ha levt så välgörande, kommer han i god ålder med glädje att gå till allas Herre.

När Hegumen Gerontius vaknade förskräckt ur en dröm, berättade han för dem som var med honom på skeppet om sin syn och tillade att deras arbete var förgäves, ty de skulle inte få vad de ville.

Fartyget, på vilket Hegumen Gerontius seglade, nådde endast med stor svårighet piren i Konstantinopel. När han visade sig för patriarken Athanasius, tvingades Gerontius, mot sin vilja, berätta om sin drömvision. Patriarken tog från honom de hierarkiska klädnaderna och staven, såväl som ikonen för Guds moder målad av Metropolitan Peter, och överlämnade allt detta till det legitima helgonet och sa: "Ta emot den heliga Guds moders bild, som du skrev med dina egna händer, av denna anledning gav damen själv dig en gåva och förutspådde om dig."

År 1325 flyttade den ryska metropolen från staden Vladimir till Moskva. Vid den här tiden överförde Metropolitan Peter ikonen för Guds moder målad av honom och placerade den i Moskva-katedralen i Dormition, där den alltid hade stått ovanför altaret före revolutionen. Först under de stora religiösa processionerna togs den heliga bilden ut tillsammans med en annan stor helgedom i Moskva - Vladimir-ikonen för Guds moder.

Petrovsky-ikonen har alltid varit föremål för särskilt vördnadsfull vördnad bland det ryska folket och har varit vördad som mirakulös sedan antiken. Bad framför henne Storhertig Ivan Vasilievich III. I slutet av 1500-talet tog patriarken Job med sig Vladimir, Don och Peters ikoner för att uppmana Boris Godunov att acceptera kungadömet. Slutligen, med Petrovsky-bilden av Guds Moder efter perioden av interregnum, 1613, gick Ryazan-arkimandriten Theodorit till Kostroma till Mikhail Feodorovich Romanov för att kalla honom till kungariket.

På tur XIX- XX århundraden, Peters ikon av Guds moder försvinner från katedralen. Den innehåller en liten spinnarikon av okänt ursprung, som går tillbaka till 1300-talet - början av 1400-talet. Det finns ett antagande om att hon i själva verket är en gammal vördad bild av Petrovsky Guds moder. Denna åsikt bekräftas av den exakta listan som gjordes från ikonen av Nazariy Savin 1614, som inte bara upprepar den till minsta detalj, utan också innehåller inskriptionen "Petrovskaya".

Firandet av den mirakulösa bilden av Peters Guds moder äger rum den 24 augusti / 6 september, samma dag som åminnelsen av överföringen av de ärliga relikerna från St. Peter, Moskvas huvudstad och hela Ryssland, till den nyligen skapade antagandetskyrkan (1479).

Ikonen för Guds Moder "Petrovskaya" hänvisar till en av de mest älskade av det ryska folket typer av Guds Moder-ikoner, kallad "Ömhet". En nära ikonografisk analogi till en bild är en ikon. Vår Fru av Vladimir. Det är känt att Metropolitan Peter var författare till en annan välkänd ikon - Vladimirs Guds moder, som ligger i Assumption Cathedral i staden Vladimir.

I motsats till den glorifierade bilden presenteras figurerna av jungfrun och spädbarnet Kristus på Petrovsky-ikonen byst, och själva bilden ges spegelbild.

Det finns egenskaper och i gesterna av Guds moders och Frälsarens händer. Sällsynt i ikonografin av Guds moder är bilden av moderns omfamning av Sonen. På Petrovsky-ikonen kramar Guds Moder exakt barnet, knäpper hans axlar med sin vänstra hand och pekar på Honom med sin högra hand som "den sanna vägen och livet". Samtidigt är Guds moders högra hand skriven på Frälsarens bröst, vilket förmedlar en annan innebörd av denna gest - den moderliga smekningen av barnet. På den röda bakgrundsbilden av Petrovsky Mother of God från 1300-talet, Novgorod-skolan, en gest höger hand Guds Moder är ännu mer karakteristisk - Hon slår armarna runt Sonens hals.

Frälsarens händer svarar i sin tur på moderns tillgivenhet. Spädbarnet självt, som i Vladimirs ikon, trycker sitt ansikte mot ansiktet på Guds moder. Hans vänster hand håller en skriftrulle, och den högra är vikt i en gest av en prästerlig nominell välsignelse, ganska sällsynt för gamla bilder. Kristusbarnets högra välsignande hand vilar på moderns bröst. På en vördad bild av XVI-talet. från staden Kirillov, fantastisk i värmen av uttrycket av jungfruns och barnets ansikten och överföringen av dem ömsesidig kärlek Frälsaren trycker barnsligt den välsignande handen mot Guds moders ansikte.

Från Petrovsky-ikonen för Guds moder staden Kaluga en lista förs, känd för mirakel.

Hedrad lista över XVI-talet. är för närvarande inne Kirillo-Belozersky Museum-Reserv i staden Kirillov.

O Allbarmhärtige Lady Theotokos, himmelsk drottning, allsmäktig förbedjare, vårt skamlösa hopp! Tack till Dig för alla stora välsignelser, i generationerna av det ryska folket från Dig som var, före Din mest rena avbild, ber vi till Dig: rädda denna stad (hela denna, detta heliga kloster) och dina kommande tjänare och alla Ryskt land från glädje, förstörelse, land av skakningar, översvämning, eld, svärd, invasion av utlänningar och inbördes krigföring. Rädda och rädda, fru, vår Cyrillos store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark Moskva och hela Ryssland, och vår Herre (flodernas namn), Hans Nåde Biskop (Ärkebiskop, Metropolitan) (titel), och alla Hans Nåds metropoliter, ärkebiskopar och biskopar av de ortodoxa. Ge dem ett gott styre av den ryska kyrkan, håll Kristi trogna får oförstörbara. Kom ihåg, Lady, och hela den prästerliga och klosterliga rangen, värm deras hjärtan med iver för Bose och, värdig din titel, stärk var och en. Rädda, fru, och förbarma dig över alla dina tjänare och ge oss den jordiska fältets väg utan fläckar. Bekräfta oss i tron på Kristus och i iver för den ortodoxa kyrkan, lägg i våra hjärtan gudsfruktans ande, fromhetens ande, ödmjukhetens ande, ge oss tålamod i motgångar, avhållsamhet i framgång, kärlek till våra grannar, förlåtelse åt fienden, välstånd i goda gärningar. Befria oss från varje frestelse och från förstenad okänslighet, på den fruktansvärda domens dag, försäkra oss med Din förbön att stå på din Sons, Kristus, vår Guds, högra sida. Han förtjänar all ära, ära och tillbedjan med Fadern och den Helige Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Peters ikon av Guds moder: forntida historia

Ikonen, som kommer att diskuteras vidare, är mycket känd, dess författarskap tillskrivs Metropolitan of Kiev och Hela Ryssland Peter, som levde på XIII-talet. Detta var den första storstaden som hade fast plats stanna sedan 1325 var Moskva. Petersikonen för Guds moder - så här kallas den och vördas som mirakulös. Firandet för att hedra henne äger rum den 6 september enligt den nya kalendern, den här dagen firar kyrkan överföringen av de inkorrupta relikerna av St. Peter till den nyuppbyggda Assumption Church (1479).

Sankt Peter Ratensky (eller Ratsky)

Han föddes i Volyn i den fromma familjen Theodore. Redan innan hans sons födelse hade hans mor, Eupraxia, en vision av Herren, där det avslöjades att hennes barn skulle tjäna till Guds ära.

Vid 12 års ålder gick den unge Peter in i Volyn Spaso-Preobrazhensky-klostret, där han ägnade nästan all sin tid åt att studera den heliga skriften och ikonmålning. Han delade ut sina ikoner till klosterbröderna och till kristna som besökte deras kloster. En av dessa är Peters ikon av Guds moder, daterad 1327, enligt helgonets liv. Denna ikon och ikonen för antagandet av den allra heligaste Theotokos, Sankt Peter, som accepterade helgonets välsignelse, presenterade den som en gåva till Metropolitan of All Russia Maxim, som besökte deras heliga kloster. Han skickade Petrovsky-ikonen till Vladimir, där ordföranden för Kievs metropoler då var belägen, och före ikonen för antagandet bad han hela sitt liv.

Mirakulös bild. Peters ikon av Guds moder: foto

År 1305, efter att Metropolitan Maxim vilat i Herren, var Vladimir-katedralen fri under tre år av oroliga tider, sedan uppstod en tvist om primatens plats. Prins Jurij av Galicien skickade Peter till Konstantinopel, och Mikhail Jaroslavovich av Tverskoy och Vladimir skickade sin asket, hegumen Gerontius. Gerontius gav sig av på vägen till Konstantinopel och tog med sig Petersikonen och hierarkens stafettpinnen. När han seglade på havet fick han en vision. Guds moder berättade själv för honom att han arbetade förgäves, eftersom han inte skulle få rang av helgon, han skulle tillhöra den som skrev hennes bild - hennes sons tjänare - abbot Peter av råttan, som kommer att ockupera tronen i den ryska metropolen, han kommer gudomligt att leva till hög ålder och med glädje gå till allas Herre.

I Konstantinopel berättade Gerontius ofrivilligt för patriarken Athanasius av Konstantinopel om sin vision, och han tog staven och ikonen från honom, överlämnade dem till Peter och välsignade honom att bli Hela Rysslands metropolit. Så Petrovsky-ikonen för Guds moder återvände till sin skapare och lämnade till Vladimir. Och när 1325 den ryska metropolen överfördes från Vladimir till Moskva, överförde Metropolitan Peter också sin ikon dit och placerade den i Dormition-katedralen i Moskva Kreml.

I allmänhet är många intressanta saker kopplade till denna ikon. historiska händelser. Till exempel tog patriarken Job, när han gick till Boris Godunov för att acceptera kungariket, med sig tre ikoner - Peter, Vladimir och Don.

Och 1613 tog en högt vördad delegation med Ryazan Archimandrite Theodoret, som reste till Kostroma för att uppmana Mikhail Fedorovich Romanov att regera och sätta stopp för kaoset, Petrov-ikonen med sig.

I 1400-talets kyrkoannaler nämndes Petersikonen i berättelser om Moskvas frälsning från erövrarna och kallades "livgivande" och stod troligen vid St Peters grav. Hon var särskilt vördad av Moskvas primater, hon fördes för att dyrka vid deras gravar eller vid religiösa processioner.

Dormition-katedralen i Kreml

Idag är Petrovsky Icon of the Mother of God belägen i Assumption Cathedral, huvuddelen av ikonmålningsspecialister hävdar att detta är samma ikon som St. Peter målade, även om det finns anklagelser om att dess original försvann redan före revolutionen.

Under 1800- och 1900-talen har detta gammal ikon verkligen försvann från katedralen, men ikonspinnaren fanns kvar, vars storlek var 30,5 gånger 24,5 cm. Dess ursprung var okänt, men det går tillbaka till slutet av 1300-talet - början av 1400-talet och var beläget i väggens ikonostas i Assumption Cathedral. Mest troligt är hon den vördade gamla bilden, vilket framgår av hennes exakta lista, gjord 1614 av Nazariy Savin. I alla fall upprepar den det exakt och är inskrivet som "Petrovskaya".

Peters ikon av Guds moder: vad de ber om

Petrovsky-ikonen har blivit en av de mest vördade helgedomarna i Ryssland och en symbol för början av bildandet av Moskva. Tack vare henne mottogs många mirakulösa händelser och helande för ortodoxa kristna. Hon blev kraftfull symbol skydd av Ryssland från olika ondska.

Före denna bild ber människor om lycka i äktenskapet, för barn i händelse av barnlöshet och om hjälp vid svåra födslar och olika sjukdomar. I sådana fall läses vanligtvis Akathisten till Peters ikon av Guds moder.

Denna ikon tillhör den mest älskade typen av Guds moder för det ryska folket, och den närmaste ikonografiska analogin av denna bild är Vladimir-ikonen.

Ikonografi

I Petrovsky-ikonen är Guds moder och barnet avbildad byst. Dess karakteristiska egenskaper är att Guds Moder kramar barnet med sin vänstra hand och med sin högra hand pekar på Honom, i vilken hela den Sanna Vägen och Livet ligger. Guds moders högra hand har en annan betydelse - hennes Sons moderliga smekning. Kristi, Frälsarens händer, svarar på moderlig kärlek och tillgivenhet. Han klamrar sig fast vid modern, håller en skriftrulle i sin vänstra hand, och den högra handen som välsignar Honom vilar på Jungfruns bröst. Detta förmedlar värmen i uttrycket av jungfruns och barnets ömsesidiga kärlek.

Bön till Petersikonen för Guds moder börjar med orden: "Oh, allbarmhärtige fru Theotokos, himmelska drottning, vårt skamlösa hopp ...".

Peters ikon av Guds moder

Varje bild av Guds moder är föremål för särskild vördnad bland det ortodoxa folket. Peters ikon av Guds moder är inget undantag. Sedan urminnes tider var hon vördad som mirakulös, och till och med mäktiga härskare tillgrep hennes hjälp.

Petrine-ikonen för Guds moder blev känd på grund av dess författare, Metropoliten Peter av Kiev och hela Ryssland. Han levde på 1200-talet. Den heliga bilden av Guds moder är mirakulös och vördad av alla ortodoxa människor. På bilden av den heliga jungfrun bjuds böner om förbön och en förändring i livet till det bättre.

Ikonens historia

De namngav helgedomen för att hedra namnet på dess skapare - Peter. Metropoliten Peter var fortfarande i rang av hegumen när han målade denna ikon. Han presenterade helgedomen till Metropolitan Maxim, som tog den till Vladimir, målade den med guld och dekorerade den. värdefulla stenar. Metropoliten Maximus höll ikonen i sina kammare och ägnade sig dagligen åt böner före den.

Peters ikon av Guds moder utförde många mirakel. Den hölls hos dem under kungarnas fälttåg. Till exempel tog patriarken Job helgedomen när han välsignade Boris Godunov för regeringstiden. Ikonen var närvarande vid religiösa processioner och stod vid graven av St Peter the Rus. I annalerna beskrivs ikonen som "återupplivande". Hon räddade Moskva många gånger från attacker från fiender. Snart blev de mirakulösa egenskaperna hos Peters ikon av Guds moder kända över hela världen. Kristna från hela världen började be framför helgedomen, och för det ortodoxa folket har helgedomen blivit en av de mest vördade och utbredda ikonerna för Guds moder.

Var är den mirakulösa bilden

Petrovsky-ikonen för Guds moder finns i många kyrkor i Ryssland. De mest vördade och kända för sina mirakel hålls i Kaluga och ett kloster i staden Kirillov i Kirillovsky-klostret.

Beskrivning av ikonen

Stilen för ikonmålning hänvisar till en av favorittyperna av skrift av Virgin-ikonerna, vars namn är "Ömhet". En annan välkänd ikon tillskrivs också författarskapet av Metropolitan Peter - Vladimir ikon Virgin, vilket bekräftas av en märkbar likhet i skrift.

Inför blickarna på de som ber framträder Guds moder majestätiskt. Hon är avbildad till midjan. Det heliga barnet står skrivet på hennes händer. Jungfru Maria med det gudomliga barnet är målade i en spegelbild, vilket gör helgedomen unik och skiljer den från Vladimir. På Peter-ikonen omfamnar Guds Moder Frälsaren med sin vänstra hand och pekar med den andra handen på honom, vilket visar att Han är den sanne Frälsaren.

Vad hjälper Petrovsky-bilden

Peters ikon av Guds moder är en symbol för återfödelse. Hon helade och hjälpte många ortodoxa människor. Bilden av Guds moder har upprepade gånger räddat Rysslands städer från fiender. Framför helgedomen frågar kristna den lyckliga Guds moder familjeliv utan bråk och problem. Kvinnor, vars sorg är infertilitet, ber inför ikonen för den förestående födelsen av barn. Den mirakulösa bilden läker många sjukdomar och hjälper kvinnor att klara av svåra förlossningar.

Datum för firandet

Bön före den mirakulösa ikonen

"Åh, stora jungfrun, himlens drottning, alla kristnas väktare! Vi ber till Dig och minns alla Dina fromma gärningar på den syndiga jorden! Hör oss, Jungfru Maria! Bli förebedjare för vårt land, vårt hem, vårt land! Rädda oss från attacker från fiender, översvämning, eld, krig och svält! Läk från sjukdomar och förlåt oss våra synder! Vi står på knä inför dig, heliga jungfru! Var våra barns förebedjare, låt dem inte kränka. Stärk vår ande och vår tro! Befria oss från världens frestelser. Var med oss i stunder av sorg och rädsla. Vi prisar och prisar Dig, Jungfru Maria! I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. För alltid. Amen".

Varje hem bör ha en plats för Peters ikon av Guds moder. När allt kommer omkring är denna helgedom en sann och kraftfull förebedjare familjelycka, välbefinnande och välstånd. Tveka inte att vända dig till Guds Moders hjälp i svåra tider. Hon lyssnar på alla och hjälper till. Huvudsaken är att dina önskemål är uppriktiga och inte strider mot Herrens bud. Vi önskar dig stark tro och sinnesfrid. ta hand om dig själv och glöm inte att trycka på knapparna och

Tradition

Under tiden, enligt Guds arrangemang, var abbot Gerontius resa misslyckad. En stark storm uppstod, och motsatta vindar, som höjde höga vågor, försenade fartygets rörelse. En stormig natt visade sig den allra heligaste Theotokos för abbot Gerontius i den form som hon är avbildad på ikonen av St. Petra och sa strängt till honom: "Förgäves anstränger du dig på en så lång resa. Vet att du inte kommer att anförtros den hierarkiska värdighet som du ville upphöja. Men den som målade Min bild, Peter, råttans hegumen, Min Sons och Guds tjänare, han kommer att höjas till den högsta tronen i den ryska metropolen, och dekorera den och rädda sitt folk, för vilket Min Son och Herre Jesus utgjutit sitt blod; och efter att ha levt så välgörande, kommer han i god ålder med glädje att gå till allas Herre.

År 1325 flyttade den ryska metropolen från staden Vladimir till Moskva. Vid den här tiden överförde Metropolitan Peter ikonen för Guds moder målad av honom och placerade den i Moskva-katedralen i Dormition, där den alltid hade stått ovanför altaret före revolutionen. Först under de stora religiösa processionerna utfördes den heliga bilden tillsammans med en annan stor helgedom i Moskva - Vladimir-ikonen för Guds moder.

Petrovsky-ikonen har alltid varit föremål för särskilt vördnadsfull vördnad bland det ryska folket och har vördats som mirakulöst sedan antiken. Storhertig Ivan Vasilyevich III bad framför henne. I slutet av 1500-talet tog patriarken Job med sig Vladimir, Don och Peters ikoner för att uppmana Boris Godunov att acceptera riket. Slutligen, med Petrovsky-bilden av Guds moder efter perioden av interregnum, 1613, gick Ryazan-arkimandriten Theodorit till Kostroma till Mikhail Feodorovich Romanov för att kalla honom till kungariket.

Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet försvinner Petersikonen för Guds moder från katedralen. Den innehåller en liten spinnarikon av okänt ursprung, som går tillbaka till 1300-talet - början av 1400-talet. Det finns ett antagande om att hon i själva verket är en gammal vördad bild av Petrovsky Guds moder. Denna åsikt bekräftas av den exakta listan som gjordes från ikonen av Nazariy Savin 1614, som inte bara upprepar den till minsta detalj, utan också innehåller inskriptionen "Petrovskaya".

Ikonografi

Ikonen för Guds Moder "Petrovskaya" hänvisar till en av de mest älskade av det ryska folket typer av Guds Moder-ikoner, kallad "Ömhet". En nära ikonografisk analogi till bilden är ikonen för Vår Fru av Vladimir. Det är känt att Metropolitan Peter var författare till en annan välkänd ikon - Vladimirs Guds moder, som ligger i Assumption Cathedral i staden Vladimir.

I motsats till den glorifierade bilden presenteras figurerna av jungfrun och spädbarnet Kristus på Petrovsky-ikonen byst, och själva bilden ges en spegelreflektion.

Det finns också karaktäristiska drag i gesterna av Guds moders och Frälsarens händer. Sällsynt i ikonografin av Guds moder är bilden av moderns omfamning av Sonen. På Petrovsky-ikonen kramar Guds Moder exakt barnet, knäpper hans axlar med sin vänstra hand och pekar på Honom med sin högra hand som "den sanna vägen och livet". Samtidigt är Guds moders högra hand skriven på Frälsarens bröst, vilket förmedlar en annan innebörd av denna gest - den moderliga smekningen av barnet. På den röda bakgrundsbilden av Petrovsky Mother of God från 1300-talet, Novgorod-skolan, är gesten av Jungfruns högra hand ännu mer karakteristisk - Hon slår armarna runt Sonens hals.

Frälsarens händer svarar i sin tur på moderns tillgivenhet. Spädbarnet självt, som i Vladimirs ikon, trycker sitt ansikte mot ansiktet på Guds moder. Hans vänstra hand håller en rulla, och hans högra hand är vikt i en gest av en prästerlig nominell välsignelse, ganska sällsynt för gamla bilder. Kristusbarnets högra välsignande hand vilar på moderns bröst. På en vördad bild av XVI-talet. från staden Kirillov, överraskande i värmen i uttrycket av Jungfruns och barnets ansikten och överföringen av deras ömsesidiga kärlek, trycker Frälsaren barnsligt sin välsignande hand mot Guds moders ansikte.

Listor med ikoner

Från Petrovsky-ikonen för Guds moder staden Kaluga en lista förs, känd för mirakel.

Hedrad lista över XVI-talet. är för närvarande inne Kirillo-Belozersky Museum-Reserv i staden Kirillov.

Bön

O Allbarmhärtige Lady Theotokos, himmelsk drottning, allsmäktig förbedjare, vårt skamlösa hopp! Tack till Dig för alla stora välsignelser, i generationerna av det ryska folket från Dig som var, före Din mest rena avbild, ber vi till Dig: rädda denna stad (hela denna, detta heliga kloster) och dina kommande tjänare och alla Ryskt land från glädje, förstörelse, land av skakningar, översvämning, eld, svärd, invasion av utlänningar och inbördes krigföring. Rädda och rädda, fru, vår store Herre och Fader Kirill, Hans Helighet Patriark av Moskva och Hela Ryssland, och Vår Herre (flodernas namn), Hans Nåde Biskop (Ärkebiskop, Metropolitan) (titel), och alla de mest vördade metropoliterna , ärkebiskopar och ortodoxa biskopar. Ge dem ett gott styre av den ryska kyrkan, håll Kristi trogna får oförstörbara. Kom ihåg, Lady, och hela den prästerliga och klosterliga rangen, värm deras hjärtan med iver för Bose och, värdig din titel, stärk var och en. Rädda, fru, och förbarma dig över alla dina tjänare och ge oss den jordiska fältets väg utan fläckar. Bekräfta oss i Kristi tro och i iver för den ortodoxa kyrkan, lägg i våra hjärtan gudsfruktans ande, fromhetens ande, ödmjukhetens ande, ge oss tålamod i olycka, avhållsamhet i välstånd, kärlek till våra grannar, förlåtelse åt fienden, välstånd i goda gärningar. Befria oss från varje frestelse och från förstenad okänslighet, på den fruktansvärda domens dag, försäkra oss med Din förbön att stå på din Sons, Kristus, vår Guds, högra sida. Han förtjänar all ära, ära och tillbedjan med Fadern och den Helige Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Dag för vördnad av Guds moders Petersikon 6 september

Den mirakulösa Peters ikon ligger i Moscow Assumption Cathedral och kallas Peters, eftersom den 1307 målades av St. Metropoliten Peter av Moskva, när han fortfarande var hegumen i Volyn, och under hans livstid blev hon känd för mirakel. När Metropolitan Maxim passerade från Vladimir till det ryska landet, kom Peter och hans bröder till honom för att ta emot en välsignelse och gav honom en ikon av den allra heligaste Theotokos målad av honom som en gåva. Den helige Maximus tog med glädje emot den heliga ikonen, prydde den med guld och ädelstenar och förvarade den till slutet av sitt liv i sin cell, dag och natt med böner framför den till den Allra Heligaste Theotokos för efterlevnaden av det ortodoxa Ryssland som anförtrotts till honom. Efter den helige Maximus död beslöt en viss hegumen Gerontius att ta helgonets rang genom list och tog med sig hierarkens redskap, en stav och Petersikonen, och han begav sig till Konstantinopel med kyrkliga dignitärer som var likasinnade som honom. . Hela det ryska landet hörde om detta med missnöje, och prins Jurij av Galicien bad den salige abboten Peter att skynda sig till Tsargrad för att förhindra bedrägeriet. Peter företog lydigt en lång resa; hans navigering var säker, och med god vind nådde han Tsaregradskaya-piren. Patriarken Athanasius, som vid den tiden prydde den ekumeniska katedran med sina dygder, tog emot Peter med glädje och, under inspiration av den Helige Ande, invigde honom till Metropolit av hela Ryssland. Under Gerontius resa uppstod en fruktansvärd storm; motsatta vindar försenade hans skepp. På natten, under en storm, visade sig den allra heligaste Theotokos för Gerontius och förbjöd honom: "Hierarkens vigning kommer inte att anförtros dig, men den som målade min bild, Peter, hegumen Rateky, kommer att upphöjas till den högsta tronen i den ryska metropolen och smycka honom och frälsa hans folk, för vilket min Son och Gud Jesus utgjutit hans blod." När Gerontius efter mycket lidande av storm anlände till Konstantinopel och mot sin vilja berättade sin drömvision, tog patriarken från honom hierarkens redskap och en ärlig ikon; Han överlämnade allt detta till det legitima helgonet och sa: "Ta emot den heliga Guds Moder-bild, som du skrev med dina egna händer, för av denna anledning belönade Damen dig själv med en gåva och förutspådde om dig."

År 1325, när storstaden flyttade från Vladimir till Moskva, överfördes Petrovsky-ikonen hit av Metropolitan Peter och placerades i Assumption Cathedral.

I den officiella bloggen för det vetenskapliga teamet vid Central Museum of Ancient Russian Culture and Art uppkallad efter St. Andrei Rublev har mer än en gång blivit bittert uttalad en eller annan sakfel Patriarken Kirill, som orsakar mer och mer förvirring. Det verkar som om med en sådan monstruöst uppsvälld byråkrati, som den nuvarande primaten i den ryska ortodoxa kyrkan nyligen har etablerat för sig själv (en OCAD (allmän kyrklig forskarutbildning och doktorandstudier) karakteriseras i det vetenskapliga samfundet som "fullständig skit"!), Hans Helighets offentliga tal borde vara, som man säger, "utan problem" :-)

Men nej, då i Kiev den 27 juli 2011 något konstigt bokning , sedan i Assumption Cathedral i Moskva Kreml den 16 juli 2011, tillät han sig själv att bestämma den kungliga personen:

Vad finns det att säga om honompersonliga minnen , där patriark Kirill sedan kallar sig " med baptistpredikanten Martin Luther King?! Det berättar vid ett regeringsmöte några otänkbara historier om Athos, där " sammetsdräkter av rent guldbrokad (?! - red. ), arshin av tyg som kostar 25 rubel guld. Det där det finns varje centimeter är en rubel guld"?!

Än en gång blir en sådan pseudohistorisk flashmob för rikliga injektioner från den federala budgeten mer och mer antivetenskaplig, och sprider historisk analfabetism bland de fattiga medborgarna i Ryssland med tyst medgivande från "akademiska kretsar" nära Moskvapatriarkatet . Först, de falska "magiernas gåvor", sedan den falska "700-årsdagen av födelsen av St. Sergius av Radonezh" och nu den mytiska "700-årsdagen av början av hierarkiskt arbete i Moskva av Metropoliten Peter av Kiev och hela Ryssland"?! Och det spelar ingen roll att det inte finns ett ord om någon av ovanstående händelser och artefakter i historiska dokument, patriark Kirill bygger konsekvent sin egen historiosofi)))

Metropoliten Peter med livet.
Dionysius och hans verkstad.
1480-talet.
197 x 151.

Enligt Hans Helighet den 6 september 2013, "stämmer Peter med och flyttar till Moskva, och här godkänner den allryska avdelningen, avdelningen för hela Ryssland… Och vad innebar överföringen av hela Rysslands storstad från en stad till en annan då? Detta innebar att storhertigen inte kunde vara på någon annan plats än där ordföranden för de första hierarkerna var. Storhertigarna flyttar till staden Moskva, och detta liten stad börjar utvecklas, få styrka och blir huvudstad i hela Ryssland med Mother See”: http://www.patriarchia.ru/db/text/3212065.html

Som referens: i själva verket är professionella historiker väl medvetna om att allt är precis tvärtom - så snart som Moskva-prinsarna, som börjar med St. blgv. led. bok. Dmitry Donskoy, överförs till det ärftliga innehavet av det stora furstedömet Vladimir på rättigheterna till ett förläningsdöme, en sådan innovation blir den enda legitima motiveringen för vistelsen i Moskva av den ryska kyrkans chef. Precis som det brukade vara med Kiev, ger nu innehavet av kapitalet Vladimir rätten till en stor regeringstid, och epitetet "Hela Ryssland" är fixerat i Vladimir-prinsarnas titlar. Snart kommer Moskva-prinsarna att helt återställa alla Kyiv-traditioner, och från en viss tidpunkt kommer prinsen och storstaden att vara tillsammans i samma stad Moskva, som har blivit den administrativa och kyrkliga huvudstaden.

I sitt tal den 6 september 2015 föreslog patriark Kirill att hedra "700-årsdagen av början av arbetet i Moskva av St. Peter av Kiev och hela Ryssland, som blev den förste biskopen i vår stad och hans första helgon. Godkänd av honom beslut att överföra den ryska kyrkans primatstol till Moskva fick prins John Kalita att, med helgonets välsignelse, påbörja bygget av Assumption Cathedral i Kreml. Utgår från det för alla efterföljande primater i den ryska kyrkan var det Moskva som var katedralstaden»: http://www.patriarchia.ru/db/text/4205648.html

Som referens: Faktum är att under Kiev Metropolitan Cyril II (1242 / 1243-1281) blir Vladimir på Klyazma för första gången en storstadsresidens som en tillfällig bostad. År 1299 flyttades Kiev Metropolis (kathisma) tillfälligt efter Tatarisk-mongolisk invasion Metropolitan Maxim i Vladimir. Grunden för en sådan överföring av huvudstadssätet i Kiev var prejudikatet med överföringen av patriarkatet i Konstantinopel till Nicaea efter erövringen av Konstantinopel 1208. Precis som de bysantinska patriarkerna, en gång i Nicaea, fortsatte att tituleras "Konstantinopel ", så metropoliterna i Vladimir, och sedan i Moskva, behöll titeln "Kyiv" Omedelbart efter att ha flyttat till Vladimir på Klyazma 1299, överförde Metropolitan Maxim biskopen av Vladimir Simeon till den lediga Rostov-sjön, och till mitten av 1700-talet. inga fler biskopar placerades i Vladimir, med undantag för invigningen av Alexis 1352.

Ändå fortsatte Kiev att vara huvudstaden för metropolerna i Hela Ryssland och behålla sin betydelse som huvudstad! I detta sammanhang är det mycket betydelsefullt att Metropolitan Peter, efter sin installation i Konstantinopel som den allryska Metropolitan, först kom till Kiev och först sedan till Vladimir: " Ärkebiskop Peter, huvudstad i hela Ryssland, utnämndes, och han kom från Konstantinopel och sede i Kiev » år 1308 och vidare nästa år « Metropoliten Peter kom från Kiev till Suzhdal-landet"(PSRL XVIII. Stb. 87).

På samma sätt kommer Metropolitan Theognost, efter att ha utsetts 1328 till ordförande för Hela Ryssland, inte alls till Moskva, utan först till Kiev till sin "första plats", sedan till Vladimir, "den andra plats": " kom till det stora bordet, till metropolen Kiev och hela Ryssland... Jag kom också till Volodimer"(PSRL X. Stb. 195). Begravningen 1326 av Kiev Metropolitan Peter i Moscow Assumption Cathedral, där han själv " gör din egen kista» ( Kolla bilden), och framgången med hans tidiga helgonförklaring 1339 (se brevet från patriarken av Konstantinopel Johannes XIV Kaliki till Metropolitan Theognost om upptäckten av relikerna från Metropolitan Peter och hans glorifiering) gjorde det möjligt för Moskva att göra anspråk på titeln som en annan (tredje i betydelse) !) residens för metropolerna i Hela Ryssland.

Metropoliten Peter med livet.
Dionysius och hans verkstad.
1480-talet.
197 x 151.
Antagandekatedralen i Kreml i Moskva. Inv. 3228 sob/f-258.
Bokmärk Peter Himmelsfärdskatedralen i Moskva 1326 och hans egen grav nära altaret.

Först efter överföringen av metropolitan kathisma från Kiev till Vladimir började metropolerna i Hela Ryssland använda epitetet " Kiev", som visas i 1347 på grund av anslutningen av den galiciska metropolen! Dessutom registreras sådana kardinalförändringar till en början uteslutande i dokumenten från Konstantinopels patriarkala kansli, och samma Metropolit Alexy titulerades fortfarande som "Metropolitan of All Russia". För första gången, överföringen av kathisma för Metropolitans of All Ryssland från Kiev till Vladimir, och inte till Moskva, som patriark Kirill felaktigt hävdar, reglerades officiellt av patriarkatet i Konstantinopel endast i 1354 g. en särskild synodal definition, där " Vladimir heliga biskopsämbetet» erkänd « det andra sätet och orten för permanent bostad och resten av storstadsregionerna", medan huvudstaden Kiev heter" egen tron och biskoparnas första säte » (Miklošich F., Müller I. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vol. I. Vindobonnae, 1860. No. 158. S. 352-353).

Efter att den tredje viktigaste bostaden för Metropolitan of All Russia dök upp i Moskva, ändrade inte hela Metropolitan Cathedral of Presbyters (kliros of the Kiev Metropolis) sin plats och förblev i Vladimir! Så, i livet av St. Peter, skriven i Moskva 1327, rapporteras att när, efter döden av St. Peter från sin kista började bli helad, Moskva-prinsen Ivan Kalita " skriva dessa mirakel och skicka till staden Volodimer för den heliga sammankomsten ", varefter Rostov-biskopen. St. Prokhor" början av hedersmirakel' under service och ' så Gud upplyser Skaparens land, och staden som kallar Moskva, och den trogna prinsen Ivan". År 1379, när Mikhail-Mityai reste till Konstantinopel för att bli utnämnd, åtföljdes han av " kryloshane Volodimerskaya"(PSRL XI. S. 39). Till och med tillträdet till storhertigens tron före Vasilij II (1432) ägde rum inte i Moskva, utan i Vladimir: " Volodimer, igelkott är bordet för det ryska landet och staden för den mest rena Guds moder, i det sitter prinsarna av den stora Rustia först och bordet för det ryska landet accepteras"(PSRL XV / I. Stb. 181).

Det var alltså inte alls Moskva, utan Kiev som förblev huvudstaden i katedralen fram till delningen av hela metropolen 1459-1460, medan Vladimir officiellt behöll sin företräde för katedralstaden framför Moskva fram till upprättandet av Moskva-patriarkatet år 1589!

Tydligen föreslogs idén om den mytiska "700-årsdagen av början av det hierarkiska arbetet i Moskva av Metropoliten Peter av Kiev och hela Ryssland" till patriark Kirill av hans förtrogne, Metropolitan of Rostov och Novocherkassk Mercury (Ivanov), född 1964, ordförande för synodala avdelningen för religionsundervisning och katekes, som, när han var abbot i Vysoko-Petrovsky-klostret, anordnade 2010 en konferens tillägnad St. Peter. Det var där som ställföreträdaren för Moskvas stadsduma, ordföranden för kommissionen för perspektivutveckling och stadsplanering, Mikhail Moskvin-Tarkhanov, uttryckte det absurda förslaget " betrakta Moskva som huvudstad sedan 1325, från året för överföringen av storstadsresidensen från Vladimir till Moskva, och 6 september - dagen för firandet av överföringen av relikerna från St Peter till Assumption Cathedral i Moskva Kreml för att göras till City Day"? ! Med samma amatörmässiga patos publicerades en artikel av den ökända arkeologen Sergei Belyaev från den ryska ortodoxa kyrkan: Belyaev S.A. Metropolitan Peter och överföringen av bostadsorten för metropolerna till Moskva // Moskva Kreml XIV-talet: Forntida helgedomar och historiska källor. monument: [lör. Konst.]. M., 2009. S. 57, 60.

Som referens: i livet av St. Peter säger uttryckligen att " passerar genom staden» « hitta den heliga hierarken en stad av ärlig saktmod, kallad Moskva, i den hittar du en from prins, i namn av Ivan, son till Danilov, sonson Alexandrovna". Först efter mordet i Horden den 21 november 1325 Mr. Yuri Danilovich Tver Prince. Dimitri Mikhailovich Terrible Eyes Ivan Kalita, den enda överlevande sonen till St. blgv. bok. Daniil Alexandrovich, blev officiellt Moskva-prinsen, men inte tidigare. Enligt historikern N.S. Borisov (Moscow State University), "Peter bosatte sig på Moskvas innergård endast i 1322 år. Det var då, efter att Dmitrij Tverskoy mottagit den stora regeringstiden och Yuris flykt till Novgorod, Ivan Danilovich blev prins av Moskva "(Borisov N.S. Ivan Kalita. M., 1995. S. 133). Därför kunde Metropolitan Peter inte på något sätt 1315 att påbörja prästerskapets arbete i Moskva, för att inte tala om överföringen 1325 av storstadens kathisma från huvudstaden Vladimir!

Metropoliten Peter med livet.
Dionysius och hans verkstad.
1480-talet.
197 x 151.
Antagandekatedralen i Kreml i Moskva. Inv. 3228 sob/f-258.
Överföring av relikerna från St. Peter.

Som referens: efter invigningen av den nya Assumption Cathedral den 12 augusti 1479, byggd av den berömda arkitekten Aristoteles Fioravanti, relikerna från St. -1490) i nya katedralen och levereras den 24 augusti på samma plats. Den här dagen inrättades ett firande för att hedra överföringen av relikerna från St. Peter, mirakelarbetaren i Moskva och hela Ryssland (det tidigare firandet av den 1 juli avbröts).

Vid upprättandet av denna helgdag, Pachomius Serb, en munk i Treenigheten Sergius-klostret, på uppdrag av myndigheterna i slutet av 1400-talet. skrev två kanoner om överföringen av Sankt Peters reliker. År 1547, efter en brand som förstörde nästan alla Kreml-byggnader i Moskva och förstörde taken och verandorna i Assumption Cathedral, relikerna från St. Peters överfördes till Chudov-klostret och efter återupptagandet av katedralen placerades de i den i en ny gyllene helgedom, arrangerad av John Vasilyevich IV 1555 med anledning av Tsarevich Johns födelse. I kalendern som trycktes i Moskva 1648, under den 4 augusti, noteras: " St. Peter Metropoliten visade sig för den fromma kejsarinnan Anastasia, utan befallde någon att öppna hennes kista någonsin, och befallde henne att försegla sin cancer med sitt sigill och fastställa den dagen för att fira denna högtid».

Kyrkan kallar i sina psalmer dagen för överföringen av relikerna från St. som en läkare är utomordentligt rik och en källa till mirakel är riklig, i dag har dina andliga barn sjunkit ned i kärlek till överföringen av dina ärliga reliker, biskop Peter, vi ber till dig: be till Kristus Gud, ge din ärliga överföring till vår kejsare den de segrandes fiender».

Redaktionell. Se mer om detta ämne:

1 maj (18 april gammal stil) - firande för att hedra Maximovskaya-ikonen för Guds moder: http://www.expertmus.com/2012/05/1-18.html

Sakkos av Metropolitan Peter, inte Alexy!: http://rublev-museum.livejournal.com/259810.html?thread=148706#t148706

Varför behöver Medvedev PR med Athos?: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_7123.html

"Gifts of the Magi" på Athos - vetenskaplig expertis: http://www.expertmus.com/2014/01/blog-post_12.html

"Jubilera inte!": icke-jubileumsanteckningar om "jubileet" av Sergius av Radonezh (video): http://www.expertmus.com/2014/07/blog-post.html

6 september ortodox kyrka firar den mirakulösa Peters ikon av Guds moder. Ikonen har ett sådant namn eftersom den målades av St. Peter, Moskvas metropolit, när han fortfarande var hegumen i Ratsky-klostret i Volhynia ( Kolla bilden).

Metropoliten Peter med livet.
Dionysius och hans verkstad.
1480-talet.
197 x 151.
Antagandekatedralen i Kreml i Moskva. Inv. 3228 sob/f-258.
Peters undervisning i ikonografi.

Troparion till det allra heligaste Theotokos före hennes ikon "Peter", ton 4 :

Nu flitigt till Theotokos, / vi syndar och ödmjukhet, och faller ner, / i omvändelse, ropande från djupet av våra själar: / Fru, hjälp oss, förbarma dig över oss, / hånande, vi går under av många synder, / vänd inte bort Dina tjänare, / Du bo och ett hopp imamer.

Kontakion till den allra heligaste Theotokos före hennes ikon "Peter", ton 6 :

Kristnas förbön är skamlös, / en oföränderlig förbön till Skaparen, / förakta inte synda böners röster, / utan gå före, som om God, för att hjälpa oss, som troget kalla Ty; / skynda till bön och skynda till bön, // alltid framlägga Guds Moder, ära Dig.

Den allra första mirakulösa ikonen av Moskva var bilden av Guds moder skriven av Metropolitan Peter, uppenbarligen placerad i Assumption Cathedral i Moskva Kreml efter helgonets välsignade död 1326. (Kolla bilden). Tidig information om denna helgedom finns i Metropolitan Peters liv, sammanställt omedelbart efter hans välsignade död 1326. Livet berättar hur Peter, som är hegumen i Transfiguration Monastery i Volhynia och en skicklig ikonmålare, målade ikonen av Moder till Gud och presenterade det för Metropolitan Maxim. Vidare hjälpte denna ikon Peter att bli en storstad och återvände till honom som en glorifierad mirakulös bild. I skriftliga källor från XV-talet. det finns inga direkta bevis på platsen för ikonen för brevet från Metropolitan Peter. Tydligen placerades hon vid hans kista och kallades " livgivande”, eftersom i de annalistiska berättelserna om Moskvas räddning från fiendens invasioner genom jungfruns och ärkebiskopens förbön, nämns denna bild undantagslöst tillsammans med Moskvas helgon.

Peters ikon av Guds moder.
1300-talet
23 x 17.
Ur samlingen av S.P. Ryabushinsky.
Statens Tretjakovgalleri. Inv. 12858. Erhållen från Statens historiska museum 1930.

Bröstbild. Guds moders huvud lutar åt vänster. Med vänster hand kramar hon barnet, lätt vänt mot henne, vid axlarna. I barnets vänstra hand finns en rulla. Omslag på en mörk ockra sankir med kraftigt blekad tät ockra med många tunna parallella skjutreglage arrangerade i en form. Maforium är mörkbrunt, med en gul kant och stjärnor. Bebisens mössa och chiton är ljusblå. Kepsen har svarta linjer och vita stjärnor. Chiton baby med en vit assist. Nimbuserna är smala och gyllene. Bakgrunden och fälten är cinnober. Skalet och inskriptionen är vita.

I ikonmålningsoriginalet beskrivs ikonen enligt följande: "... Hans ansikte är till höger, hans händer är utsträckta mot Kristi penna, och hennes högra hand är inte synlig bakom honom. Kristus håller en skriftrulle i sin högra hand och välsignar suitsaen, framställer korset för henne och står helt enkelt, vänd mot henne i sikte, men hans fötter är inte synliga"(L. 274).

För historien om vördnaden av den mirakulösa Peters ikon av Guds moder på 1500-talet. Ytterst vägledande är vittnesmålen från berättelsen "Om den stora elden och jungfruns barmhärtiga förbön" från mitten av 1500-talet. Under den fruktansvärda branden i Kreml i juni 1547 bad Metropolitan Macarius i Dormition-katedralen. När han tvingades lämna katedralkyrkan som brann, ville han ta ut de mest kända ikonerna - Metropolitan Peters Vladimir och Petrovsky-brev. Han tog med sig helgedomen för Moskvas helgon, men den stora mirakulösa bilden av Vår Fru av Vladimir kunde inte tas ur ikonfallet, och kompilatorn av Sagan förklarade denna händelse på detta sätt: Guds huvudikon Ryssland ville inte lämna sitt hem - Moskva Kreml, och tack vare detta bevarade Guds Moder inte bara sin bild " brev av evangelisten Lukas”(Vladimir-ikonen), men också Assumption Cathedral, som täcker hela världen från allt ont.

Bilden, vördad under XIV-XVI-talen. som den mirakulösa Peters ikon av Guds moder, försvann från Assumption Cathedral i Kreml i Moskva vid 1800- och 1900-talens skiftning. Man kan få en uppfattning om dess ikonografi genom att återskapa den mirakulösa bilden av Theotokos i den hagiografiska ikonen av Metropolitan Peter i slutet av 1400- och början av 1500-talet. från Assumption Cathedral i Moskva Kreml ( Kolla bilden), samt kopior-listor från XVI-XVII-talen.

För närvarande har antagandets katedral en liten ikonsnurra ( Kolla bilden) av okänt ursprung, vars ikonografi helt sammanfaller med den mirakulösa Petrovsky. På ikonen - sena rekord och mörklagd torkolja, är den uråldriga tavlan duplicerad på ny stiftelse. små tomter avslöjade målningar kan dateras till XIV - tidiga XV århundraden. (30, 5 x 24,5; FGBUK State Historical and Cultural Museum-Reserve Moscow Kremlin. Inv. No. 4984 collection, Zh-1768)

Kanske är detta antingen den vördade ikonen i sig eller en tidig lista över den. Indirekta bevis som bekräftar identifieringen av ikonen från Assumption Cathedral med den mirakulösa Petrovsky-ikonen av Guds Moder är ikonlistan, avrättad av Nazariy Savin 1614.

Peters ikon av Guds moder.
Nazariy Savin.
OK. 1614
36 x 30.
Statens Tretjakovgalleri. Inv. 22959. Post. från statsfonden 1934. Avslöjat i TsGRM ca. 1930 års samling. A.M. och A.V. Maraev, Serpukhov.

Hon upprepar inte bara Kreml-ikonens ikonografi (mycket exakt, ner till de minsta detaljerna), utan också typerna av ansikten med sina speciella egenskaper. Detta är den enda av listorna som har namnet "Petrovskaya" ( se inskriptionen i bakgrunden till vänster). I marginalen av ikonen finns Moskva-helgonen Peter, Alexei och Jona, vars ikonmålningsbilder, som följer från "Officerarna" av Assumption Cathedral i början av 1600-talet, fördes till den lilla processionen tillsammans med ikonen av Guds moder från Metropolitan Peters brev. På baksidan av ikonen, under den övre pluggen, finns en inskription som anger dess koppling till den vördade helgedomen i Assumption Cathedral: "Dela

Ikonens historia

De namngav helgedomen för att hedra namnet på dess skapare - Peter. Metropoliten Peter var fortfarande i rang av hegumen när han målade denna ikon. Han presenterade helgedomen till Metropolitan Maxim, som tog den till Vladimir, målade den med guld och prydde den med ädelstenar. Metropoliten Maximus höll ikonen i sina kammare och ägnade sig dagligen åt böner före den.

Var är den mirakulösa bilden

Petrovsky-ikonen för Guds moder finns i många kyrkor i Ryssland. De mest vördade och kända för sina mirakel hålls i Kaluga och ett kloster i staden Kirillov i Kirillovsky-klostret.

Beskrivning av ikonen

Stilen för ikonmålning hänvisar till en av favorittyperna av skrift av Virgin-ikonerna, vars namn är "Ömhet". En annan välkänd ikon tillskrivs författarskapet till Metropolitan Peter - Vladimir-ikonen för Guds moder, vilket bekräftas av en märkbar likhet i skrift.

Inför blickarna på de som ber framträder Guds moder majestätiskt. Hon är avbildad till midjan. Det heliga barnet står skrivet på hennes händer. Jungfru Maria med det gudomliga barnet är målade i en spegelbild, vilket gör helgedomen unik och skiljer den från Vladimir. På Petrovsky-ikonen omfamnar Guds Moder Frälsaren med sin vänstra hand och pekar med den andra handen på honom, vilket visar att Han är den sanne Frälsaren.

Vad hjälper Petrovsky-bilden

Peters ikon av Guds moder är en symbol för återfödelse. Hon helade och hjälpte många ortodoxa människor. Bilden av Guds moder har upprepade gånger räddat Rysslands städer från fiender. Framför helgedomen ber kristna Guds moder om ett lyckligt familjeliv utan bråk och problem. Kvinnor, vars sorg är infertilitet, ber inför ikonen för den förestående födelsen av barn. Den mirakulösa bilden läker många sjukdomar och hjälper kvinnor att klara av svåra förlossningar.

Datum för firandet

Bön före den mirakulösa ikonen

Varje hem bör ha en plats för Peters ikon av Guds moder. När allt kommer omkring är denna helgedom en sann och kraftfull beskyddare av familjelycka, välbefinnande och välstånd. Tveka inte att vända dig till Guds Moders hjälp i svåra tider. Hon lyssnar på alla och hjälper till. Huvudsaken är att dina önskemål är uppriktiga och inte strider mot Herrens bud. Vi önskar dig stark tro och sinnesfrid. ta hand om dig själv och glöm inte att trycka på knapparna och

07.09.2017 05:01

Bland bilderna av Guds moder är ikonen "Ömhet", annars kallad Igorevskaya, särskilt vördad. Böner innan hon kan skydda ...