Molitev Oče naš naj bo blagoslovljena. Molitev "Oče naš": besedilo v ruščini z razlago

Besedilo molitve "Oče naš" bi moral poznati in prebrati vsak pravoslavni vernik. Po evangeliju ga je Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem kot odgovor na prošnjo, naj jih nauči moliti.

Molitev Oče naš

Oče naš, ti si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo, moč in slava na veke. Amen.

Oče naš, ki si v nebesih! Ja, sijaj tvoje ime; ja, prišel bo Tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan; In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. (Mat.,)

Po branju molitve naj jo dopolnimo z znamenjem križa in lokom. Oče naš verniki izgovarjajo na primer doma pred ikono ali v templju med bogoslužjem.

Razlaga molitve Oče naš sv. Janeza Krizostoma

Oče naš, ki si v nebesih! Poglejte, kako je takoj spodbudil poslušalca in se na samem začetku spomnil vseh Božjih blagoslovov! Pravzaprav tisti, ki Boga imenuje Oče, že s tem imenom izpoveduje tako odpuščanje grehov, kot osvoboditev od kazni in opravičilo, in posvečenje, in odrešitev, in sonifikacija, in dediščino, in bratstvo z Edinorojenim, in dar duha, tako kot tisti, ki ni prejel vseh teh blagoslovov, ne more Boga imenovati Očeta. Tako Kristus navdihuje svoje poslušalce na dva načina: tako z dostojanstvom poklicanih kot z veličino koristi, ki so jih prejeli.

Kdaj pravi v nebesih potem s to besedo ne vsebuje Boga v nebesih, ampak odvrača molitelja od zemlje in ga postavlja v vzvišene dežele in v gorska bivališča.

Nadalje nas s temi besedami uči moliti za vse brate. Ne pravi: »Moj Oče, ki si v nebesih«, ampak - Oče naš, in tako zapoveduje, da molite za ves človeški rod in nikoli ne mislite na svoje koristi, ampak vedno poskušajte za dobrobit svojega bližnjega. . In na ta način uničuje sovraštvo, in ruši ponos, in uničuje zavist, in uvaja ljubezen – mater vsega dobrega; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in revnimi, saj imamo vsi enak delež v najvišjih in najnujnejših zadevah.

Seveda pa naslov Bog Oče vsebuje tudi zadosten nauk o vsaki kreposti: kdor je Boga imenoval Oče in Očeta skupnega, mora nujno živeti tako, da ne postane nedostojen te plemenitosti in izkaže enakovredno gorečnost. do darila. Vendar se Odrešenik s tem imenom ni zadovoljil, ampak je dodal še druge izreke.

Naj se sveti tvoje ime, On reče. Biti svet pomeni biti poveličan. Bog ima lastna slava poln vsega veličastja in nikoli spremenjen. Toda Odrešenik zapoveduje tistemu, ki moli, naj prosi, naj se Bog poveličuje z našim življenjem. O tem je že prej rekel: Tako naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta v nebesih (Mt 5,16). Zavaruj nas, kot da nas Odrešenik uči tako moliti, da bomo živeli tako čisto, da bi te po nas vsi slavili. Pred vsemi pokazati neoporečno življenje, tako da vsak od tistih, ki ga vidi, hvali Gospoda - to je znak popolne modrosti.

Naj pride tvoje kraljestvo. In te besede so primerne za dobrega sina, ki se ne veže na vidne stvari in sedanjih blagoslovov ne smatra za nekaj velikega, ampak si prizadeva za Očeta in želi prihodnjih blagoslovov. Takšna molitev izhaja iz dobre vesti in duše, proste vsega zemeljskega.

Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Ali vidite odlično povezavo? Najprej je zapovedal želeti prihodnost in si prizadevati za svojo domovino, a dokler se to ne zgodi, bi morali tukaj živeči poskušati živeti takšno življenje, kot je značilno za nebesne.

Torej, pomen Odrešenikovih besed je naslednji: kakor se v nebesih vse dogaja nemoteno in se ne zgodi, da bi angeli pri enem ubogali, v drugem pa neposlušni, ampak v vsem ubogali in se podredili - tako se tudi mi, ljudje , ne polovico dela Tvoje volje, ampak delaj vse, kar hočeš.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh. Kaj je vsakdanji kruh? Vsak dan. Ker je Kristus rekel: Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji, in se je pogovarjal z ljudmi, oblečenimi v meso, ki so podvrženi potrebnim zakonom narave in ne morejo imeti angelskega brezčutja, čeprav nam zapoveduje izpolnjevati zapovedi v na enak način kot angeli, ki jih izpolnjujejo, vendar se spušča šibkosti narave in tako rekoč pravi: »Od tebe zahtevam enako angelsko strogost življenja, vendar ne zahtevam brezčutnosti, saj tvoja narava tega ne dopušča , ki ima potrebno potrebo po hrani."

Poglejte pa, saj je v telesu veliko duhovnosti! Odrešenik nam je zapovedal, naj molimo ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ne za kaj drugega - ampak samo za kruh in poleg tega za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutri, ki je zakaj je dodal: vsakdanji kruh, to je vsakdanji. Tudi s to besedo ni bil zadovoljen, a je za tem dodal še eno: daj nam danes da se ne preplavimo s skrbjo za prihajajoči dan. Dejansko, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi vas potem skrbelo?

Nadalje, ker se zgodi, da greši tudi po ritmu ponovnega rojstva (to je zakramentu krsta. - Comp.), nam Odrešenik, ki želi v tem primeru pokazati svojo veliko ljubezen do človeštva, zapoveduje, naj pristopimo k človekoljubemu. Bog z molitvijo za odpuščanje naših grehov in reci to: In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom.

Ali vidiš brezno Božjega usmiljenja? Potem ko je odvzel toliko zla in po neizrekljivo velikem daru opravičevanja, spet počasti grešnike z odpuščanjem.

Z opominom na grehe nas navdihuje s ponižnostjo; z ukazom, da pustimo druge, uničuje jezo v nas in z obljubo odpuščanja nam za to potrjuje dobro upanje in nas uči razmišljati o nepopisni Božji ljubezni.

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Tu Odrešenik jasno pokaže našo nepomembnost in odvrže ponos ter nas uči, naj ne obupamo nad podvigi in ne samovoljno hitimo k njim; tako bo za nas zmaga bolj briljantna, za hudiča pa je poraz bolj občutljiv. Takoj ko smo vpleteni v boj, moramo stati pogumno; in če ji ni izziva, potem naj mirno počakajo na čas podvigov, da se izkažejo tako nesramni kot pogumni. Tu Kristus imenuje hudiča hudiča in nam zapoveduje, naj vodimo nepremagljiv boj proti njemu, in kaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In da se hudiču večinoma reče zlo, to je zaradi izjemne količine zla, ki je v njem, in ker on, ne da bi ga nič užalil od nas, bije nepremostljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: "reši nas od hudobnih", ampak od hudobnega in nas s tem uči, naj se nikoli ne jezimo na bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih prenašamo od njih, ampak naj obrnemo vso svojo sovraštvo proti hudiču kot krivcu vseh jeznih S tem, ko nas spomni na sovražnika, nas je naredil bolj previdne in ustavil vso našo malomarnost, nas še bolj navdihuje, nam predstavi tistega Kralja, pod čigar oblastjo se borimo, in pokaže, da je močnejši od vseh: Kajti tvoje je kraljestvo, moč in slava na veke. amen, pravi Odrešenik. Torej, če je to njegovo kraljestvo, potem se nihče ne bi smel bati, saj se mu nihče ne upira in nihče ne deli moči z njim.

Razlaga molitve Oče naš je podana v okrajšavah. »Razlaga sv. Mateja evangelista stvarstva« T. 7. Knj. 1. SP6., 1901. Ponatis: M., 1993. S. 221-226

Molitve v krščanstvu delimo na zahvalne, prošnje, praznične in univerzalne. Obstajajo tudi molitve, ki bi jih moral poznati vsak samospoštljiv kristjan. Eno takšnih molitvenih besedil je Oče naš.

Pomen molitve "Oče naš"

Jezus Kristus je to molitev posredoval apostolom, da bi jo oni nato posredovali svetu. To je prošnja za sedem blagoslovov – duhovnih svetišč, ki so idealna za vsakega vernika. Z besedami te molitve izražamo spoštovanje do Boga, ljubezen do njega, pa tudi vero v prihodnost.

Ta molitev je primerna za vsakogar življenjskih situacijah. Je univerzalen – bere se pri vsaki cerkveni liturgiji. Običajno ga je darovati v čast zahvale Bogu za poslano srečo, prositi za ozdravitev, za rešitev duše, zjutraj in zvečer, pred spanjem. Branje Gospodove molitve iz dna srca ne bi smelo biti kot običajno branje. Kot pravijo cerkveni voditelji, je bolje ne reči to molitev namesto da bi bral samo zato, ker moraš.

Besedilo molitve "Oče naš":

Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. In zdaj in za vedno, v veki vekov. Amen.

"Posvečeno bodi tvoje ime"- tako izkazujemo spoštovanje do Boga, do njegove edinstvenosti in nespremenljive veličine.

"pridi tvoje kraljestvo"- zato prosimo Gospoda, naj se počasti, da nam vlada, da se ne odvrne od nas.

"Naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih"- zato vernik prosi Boga, naj nespremenljivo sodeluje pri vsem, kar se nam dogaja.

"Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan"- Daj nam Kristusovo telo in kri za to življenje.

"Odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom"- naša pripravljenost odpuščati žalitve sovražnikov, ki se nam bodo vrnile v Božjem odpuščanju grehov.

"Ne vodi nas v skušnjavo"- prošnja, da nas Bog ne izda, ne pusti, da nas grehi raztrgajo.

"Reši nas hudobnega" Tako je običajno prositi Boga, naj nam pomaga upreti se skušnjavam in človeški želji po grehu.

Ta molitev dela čudeže; ona nas je sposobna rešiti v najtežjih trenutkih našega življenja. Zato večina ljudi, ko se bliža nevarnost ali v brezizhodnih situacijah, bere Oče naš. Molite Boga za rešitev in srečo, vendar ne zemeljsko, ampak nebeško. Ohranite vero in ne pozabite pritisniti gumbov in

02.02.2016 00:20

Vsak vernik je slišal za smrtne grehe. Ni pa vedno jasno, da ...

Vsaka mati sanja življenjska pot njen otrok je bil poln le veselja in sreče. Kaj...

Oče naš (tudi Gospodova molitev) je glavna molitev v krščanstvu, ki jo je predlagal sam Jezus Kristus in podana v Svetem pismu.

Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se sveti tvoje ime,
Naj pride tvoje kraljestvo
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh nam daj danes;
In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. ( Matej 6:9-13)

Cerkvenoslovansko besedilo, sprejeto v sodobni Cerkvi

Oče naš, ki si v nebesih,
naj tvoje ime zasije,
naj pride tvoje kraljestvo:
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji,
daj nam danes naš vsakdanji kruh,
in pusti nam naše dolgove,
saj tudi mi naredimo svojega dolžnika,
in ne vodi nas v skušnjavo,
ampak reši nas hudega.
kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vekomaj in vekomaj.

Izvirna molitev v stari grščini

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

Gospodova molitev ni vzor za dobesedno ponavljanje, je navodilo za tistega, ki moli. Jezus nam je pokazal glavne ključe, ki bodo odprli nebeška okna in Očetovo srce. Skupaj preučimo verze iz Mateja 6.

1. Skrivna soba

»Ti pa, ko moliš, pojdi v svojo sobo in zapri vrata, moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem mestu; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo odkrito nagradil" ( Matej 6:6).

Jezus nas uči najti posebnost tajno mesto za molitev. Jezus nam pravi, da je za molitev bolje izbrati kraj, kjer je najmanj hrupa in hrupa, kjer se lahko skriješ pred očmi in ušesi drugih. Uči nas celo, da zapremo vrata, da nas v trenutku molitve ne motijo ​​ali motijo. To ne velja za splošno cerkvene molitve, zadeva osebno molitveno življenje;

2. Pogovorite se o bistvu

In ko molite, ne govorite preveč kot pogani, saj mislijo, da bodo v svoji besednosti uslišani ( Matej 6:7);

Grška beseda za odvečno pomeni; govori prazno ali klepetajte. Naša molitev ne sme biti sestavljena iz nepotrebnih ponovitev, niza stavkov ali praznih stavkov. Želi slišati iskrene besede iz naših src. Paziti je treba, da vas ne odnesejo lepe in prave besede ampak povedati le tisto, kar je res v našem duhu. Še preden začnemo moliti, Bog ve, kaj bomo prosili, kje bomo hinavski, kje bomo lagali in kaj zdaj res potrebujemo od njega. Govori z Bogom v bistvu – govori tako, kot je. Zato, ko molite, ne govorite preveč.

3. Bog že pozna moje potrebe – ključ do svobode v molitvi

»Ne bodite kot oni, kajti vaš Oče ve, kaj potrebujete, preden ga prosite« ( Matej 6:8).

Jezus razkrije razlog za prazne molitve – nevero, da Bog že ve za vse naše potrebe. Včasih nas življenje in najrazličnejše podrobnosti tako zanesejo, da to vzame večino naših molitev. Oče toliko sledi našemu življenju, da pred nami opazi vse naše potrebe in ne le sedanjost, ampak tudi prihodnost.

Molitev za malenkosti ni slaba, vendar moramo duhovno rasti in iti naprej. Zaupati moramo Bogu in se počutiti sproščeno v molitvi. Vstopite v svobodo in popolno zaupanje v molitev. Bog nam daje na prvem mestu, ker je Oče in smo otroci.

4. Pravilno naslovljena molitev

"Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih ..." ( Matej 6:9)

Razumeti moramo pomen te molitve in ne ponavljati nabora besed. Z molitvijo nagovarjamo Boga Očeta, ki je v nebesih. K molitvi prihajamo z vidika Božjih otrok. Bog je naš Oče, mi pa smo njegovi otroci. Zato imamo pravico priti k njemu v molitvi zaradi Jezusove žrtve.

5. Hvalite njegovo ime

"... posvečeno bodi tvoje ime" ( Matej 6:9)

Pomembno je hvaliti Boga v molitvi. Hvalite Boga za to, kdo je in za to, kar je storil za nas. Če pustimo ob strani svojo sebičnost, poveličujemo Tistega, ki bi mu v resnici morale pripadati vse časti. Moliti moramo, da bi Božje ime postalo sveto za ljudi v našem srcu, domu in mestu. Da ljudje častijo in častijo njegovo ime.

6. Molitev za širitev Kraljestva

"... pridi tvoje kraljestvo" ( Mt 6:10);

Božje kraljestvo je resničnost, ki nam je dana tukaj in zdaj. In v svoji molitvi je ljudi učil moliti za prihod Kraljestva. Božje kraljestvo je izpolnitev Božje volje na zemlji v skladu z Božjim popolnim načrtom. Ko molimo v skladu s to resnico, predajamo vajeti svojega življenja ljubeče roke Bog.

7. Molitev za izpolnjevanje njegove volje

»... Naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;«

V tej prošnji priznavamo, da Bog ve, kaj je najboljše za nas, in svojo voljo podrejamo njegovi volji. Bog želi uresničiti svoje načrte za ljudi, cerkve in mesta naše zemlje, in pričakuje, da bomo za to molili. In ko molimo tako molitev, ima Bog pravno podlago, da spremeni naše načine, načrte in dejanja. Spremenite mesta, družbo in cerkve.

molite:
zame
za mojo družino
za vašo cerkev (za župnika, ministrante, delavce za žetev, sodelavce v službi)
za svoje sorodnike, prijatelje, znance (za odrešenje tistih, ki tega še nimajo, izpolnitev božje volje)
za vaše ljudi (mesto, državo, politične in duhovne voditelje)

Vsak kristjan je v bistvu duhovnik in zato mora opravljati duhovniške molitve. To so molitve za bližnjega in za Božje ljudstvo.

8. Vprašajte za svoje dnevne potrebe

"... daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan" ( Matej 6:11)

Ta prošnja izraža našo odvisnost od Boga za vsakodnevno preživljanje, tako fizično kot duhovno. to je preprosta molitev da nas bo Bog oskrbel z vsem, kar potrebujemo za ta dan. Jezus nas uči, naj vsega tega ne naštevamo, ampak povemo; Oče, daj mi na ta dan vse, kar potrebujem, tako materialno kot duhovno in za dušo. Verjemite, da je božja volja, da poskrbi za vas.

9. Odpuščanje je ključ do učinkovite molitve.

"... in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom" ( Mt 6:12)

Prosite Očeta za odpuščanje za svoje grehe in krivična dejanja. V nasprotnem primeru bomo kmalu poželi nagrado za te grehe. In obstaja ena zanimiva točka; kot odpuščamo. to je dvorezen meč. Odpustiti moramo vsem, ki so nas prizadeli ali povzročili težave. Če svojim prestopnikom ne odpustimo, ima Bog vso pravno podlago, da ne odgovori na naše molitve. Če še naprej obsojamo druge ljudi, bomo sami še naprej obsojeni. Odpuščanje drugim pred molitvijo ali med njo je zagotovilo, da nam Bog odpušča naše krivice in zdaj ima razlog, da odgovori na večino naših potreb.

Prosite Boga, naj vam odpusti. Odpusti sebi in osvobodi druge svojega neodpuščanja. Odločite se odpustiti tistim, ki grešijo proti vam.

10. Pomembno je prositi Boga za zaščito in zaščito

"...in ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega" ( Mt 6:13)

Se pravi, ni bistvo v tem, da nam Bog daje preizkušnje, ampak da ga prosimo, naj nam pomaga, da ne zapademo vanje. Preprosto povedano, prvi del verza 13 pomeni; ne dovolite nam vstopiti tja, kjer nam ni treba. Ampak, drugo; osvobodi nas in nas reši pred napadi zla, pred vsem slabim, nečistim in umazanim, kar poskuša priti v naše življenje. Prav tako je treba omeniti, da to velja tako za sedanjost kot za prihodnost. Osvobodi me zla, ki je zdaj v mojem življenju, in me osvobodi zla, ki je načrtovano ali prihaja proti meni. Za nas je pomembno, da molimo tako, da ne izgubimo svojega cilja in našega Gospoda in ne pademo v oblast hudobnega.

11. Govoriti resnico o Bogu je ključ do vere in avtoritete.

»Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen."

To je izjava vere, da je Bog uslišal molitev in bo pravočasno dal odgovor. Je oznanilo hvale za uslišano molitev in oznanilo izpolnjevanja Božje volje v življenju. Jezus nas uči, da svoj čas molitve končamo z oznanjevanjem resnice o tem, kdo je Bog in kdo ima v resnici vso moč, moč in kraljestvo. Prevedeno iz hebrejske besede "amen" pomeni "Tako, res, res, naj bo tako". To so govorili tisti, ki molijo v sinagogah v potrditev molitve, ki jo je izrekel starešina.

Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Ljudje, javna domena

Po evangeliju ga je Jezus Kristus dal svojim učencem kot odgovor na prošnjo, naj jih nauči moliti. Citirano v evangelijih po Mateju in Luku:

»Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen". (Matevž 6:9-13)

»Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam vsakdanji kruh za vsak dan; in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega." (Luka 11:2-4)

slovanski prevodi (starocerkvenoslovanski in cerkvenoslovanski)

Nadangelski evangelij (1092)	Ostroška Biblija (1581)	Elizabetanska Biblija (1751)	Elizabetanska Biblija (1751)
Naše oči so že uprte v nbs̃kh. naj bo tvoje ime. naj pride tvoje kraljestvo. da, upogni svojo voljo ꙗ. ꙗko na nb̃si in na zemlji. naš vsakdanji kruh daj nam dan. (dajte nam vsak dan). in pusti nam naše dolgove (grehe). ꙗko in zapustiva našega lažnivca. in ne vodi nas v napad. izročite nam sovražnost. ꙗko tvoje je kraljestvo. in moč in slava ots̃a in sña in st̃go dh̃a za vedno. amen.	Ѡtche naš izhє єsi na nbsѣ, naj bo tvoje ime, naj pride tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja, ѧko v Nbsi in v ꙁєmli. Daj nam naš vsakdanji kruh in pusti nam naše dolgove, ѧko in mі zapustim našega dolžnika in ne vodi nas v nesrečo ampak tudi ꙁbawi na Ѡt loukavago.	Ti si naš v nebesih, naj tvoje ime zasije, naj pride tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja, ko v nebesih in na zemlji, daj nam danes naš vsakdanji kruh, in pusti nam naše dolgove, ko in bomo zapustili svojega dolžnika, in ne vodi nas v nesrečo, ampak reši nas hudega.	Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, naj pride tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja kot v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in pusti nam naše dolgove, saj tudi mi zapuščamo svoje dolžnike; in ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

ruski prevodi

Sinodalni prevod (1860)	Sinodalni prevod (v poreformnem pravopisu)	dobre novice (prevod RBO, 2001)
Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.	Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime; Naj pride tvoje kraljestvo; Naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.	Oče naš v nebesih Naj bo slavljeno tvoje ime Naj pride tvoje kraljestvo Naj se zgodi Tvoja volja na Zemlji, kakor je v nebesih. Daj nam danes naš vsakdanji kruh. In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo tistim, ki so nam dolžni. Ne postavljajte nas na preizkušnjo ampak zaščiti nas pred Hudobnim.

Zgodba

Molitev Gospodova je v evangelijih podana v dveh različicah, daljši v in krajši v Lukovem evangeliju. Različne so tudi okoliščine, v katerih Jezus izgovarja besedilo molitve. V Matejevem evangeliju je Oče naš del pridige na gori, medtem ko je v Luku Jezus učencem podelil to molitev kot odgovor na neposredno prošnjo, naj jih »nauči moliti«.

Različica Matejevega evangelija je v krščanskem svetu pridobila splošno veljavo kot glavna krščanska molitev, uporaba molitve Gospoda pa sega v najzgodnejše krščanske čase. Matejevo besedilo je reproducirano v Didache, antični spomenik Krščansko pisanje katehetičnega značaja (konec 1. - začetek 2. stoletja), v Didacheju pa so bila dana navodila za molitev trikrat na dan.

Svetopisemski učenjaki se strinjajo, da je bila prvotna različica molitve v Lukovem evangeliju bistveno krajša, kasnejši prepisovalci so besedilo dopolnili na račun Matejevega evangelija in posledično so se razlike postopoma izbrisale. Večinoma so se te spremembe v Lukovem besedilu zgodile v obdobju po Milanskem ediktu, ko so bile cerkvene knjige množično prepisane zaradi uničenja pomembnega dela krščanske literature med Dioklecijanovim preganjanjem. Srednjeveški Textus Receptus vsebuje skoraj enako besedilo v obeh evangelijih.

Ena od pomembnih razlik v besedilih Mateja in Luke je končno besedilo Matejeve doksologije – »Tvoje je namreč kraljestvo in moč in slava na veke vekov. Amen,« ki primanjkuje Luki. Večina najboljših in najstarejših rokopisov Matejevega evangelija tega stavka nima in bibličarji ga ne štejejo za del izvirnega Matejevega besedila, vendar je bil dodatek doksologije narejen zelo zgodaj, kar dokazuje prisotnost podobnega fraza (brez omembe Kraljestva) v Didache. Ta doksologija se uporablja že od zgodnjih krščanskih časov v liturgiji in ima starozavezne korenine (prim. 1. Kronike 29,11-13).

Razlike v besedilih Gospodove molitve so včasih nastale zaradi želje prevajalcev, da bi poudarili različne vidike polisemantičnih pojmov. Tako je v Vulgati grško ἐπιούσιος (ts.-slov. in rusko. »dnevni«) v evangeliju po Luki prevedeno v latinščino kot »cotidianum« (vsakdanji), v Matejevem evangeliju pa »supersubstantialem« (nad -bistveno), ki neposredno nakazuje na Jezusa kot na Kruh življenja.

Teološka razlaga molitve

Številni teologi so obravnavali razlago molitve "Oče naš". Znane so interpretacije Janeza Krizostoma, Cirila Jeruzalemskega, Efraima Sirca, Maksima Spovednika, Janeza Kasijana in drugih. Napisano in splošna dela temelji na interpretacijah starodavnih teologov (na primer delo Ignacija (Brjančaninova)).

pravoslavni teologi

Obširen pravoslavni katekizem piše: "Očepovska molitev je taka molitev, ki jo je naš Gospod Jezus Kristus učil apostole in ki so jo posredovali vsem vernikom." V njej izpostavlja: invokacijo, sedem prošenj in doksologijo.

• Invokacija - "Oče naš, ki si v nebesih!"

Imenovanje Boga za Oče daje kristjanom vero v Jezusa Kristusa in milost ponovnega rojstva človeka po žrtvi križa. Ciril Jeruzalemski piše:

»Samo Bog sam lahko dovoli ljudem, da Boga imenujejo Oče. To pravico je dal ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub dejstvu, da so se oddaljili od njega in so bili v skrajni zlobi proti njemu, je podelil pozabo žalitev in občestvo milosti.

• Peticije

Navedba »kdo je v nebesih« je potrebna, da bi začeli moliti »zapustiti vse zemeljsko in pokvarljivo ter dvigniti um in srce k nebeškemu, večnemu in božjemu«. Kaže tudi na Božji sedež.

Po besedah ​​sv. Ignacija (Brjančaninova): »Prošnje, ki sestavljajo Gospodovo molitev, so prošnje za duhovne darove, pridobljene z odrešitvijo za človeštvo. V molitvi ni besede za telesne, časovne potrebe človeka.

1. »Svečeno bodi tvoje ime« Janez Krizostom piše, da te besede pomenijo, da naj verniki najprej prosijo za »slavo nebeškega Očeta«. Pravoslavni katekizem poudarja: "Božje ime je sveto in nedvomno sveto samo po sebi" in hkrati je lahko "še vedno sveto v ljudeh, to pomeni, da se lahko v njih pokaže njegova večna svetost." Maksim Spovednik poudarja: »Ime našega nebeškega Očeta posvečujemo z milostjo, ko usmrtimo poželenje, ki je vezano na snov, in se očistimo pokvarljivih strasti.
2. »Pridi tvoje kraljestvo« Pravoslavni katekizem ugotavlja, da Božje kraljestvo »prihaja na skrivaj in navznoter. Božje kraljestvo ne bo prišlo s poslušnostjo (na opazen način).« Kot učinek občutka Božjega kraljestva na človeka piše sveti Ignacij (Brjančaninov): »Kdor čuti Božje kraljestvo v sebi, postane tuj Bogu sovražnemu svetu. Kdor je v sebi občutil Božje kraljestvo, si lahko iz resnične ljubezni do svojih bližnjih želi, da bi se Božje kraljestvo odprlo v vseh njih.
3. "Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih" S tem vernik izraža, da prosi Boga, da se vse, kar se zgodi v njegovem življenju, ne zgodi po njegovem lastno voljo ampak kakor je Bogu všeč.
4. »Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan« V pravoslavnem katekizmu je »vsakdanji kruh« »to je kruh, ki je potreben za obstoj ali življenje«, »vsakdanji kruh za dušo« pa je »Božja beseda in Kristusovo telo in kri." Pri Maksimu Spovedniku se beseda »danes« (ta dan) razlaga kot trenutna starost, tj. zemeljsko življenje oseba.
5. »odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.« Dolgove v tej prošnji razumemo kot človeške grehe. Ignacij (Bryanchaninov) razlaga potrebo po odpuščanju drugim njihovim »dolgom« z dejstvom, da je »zapustiti svoje grehe pred nami, njihove dolgove do sosedov naša lastna potreba: brez tega ne bomo nikoli pridobili razpoloženja, ki bi lahko sprejeli odrešitev. ”
6. »Ne vodi nas v skušnjavo« V tej prošnji verniki sprašujejo Boga, kako preprečiti njihovo skušnjavo, in če bi bili po božji volji preizkušeni in očiščeni skozi skušnjavo, jih Bog ne bi v celoti izročil skušnjavi in ​​bi ne dovoli, da padejo.
7. "reši nas hudega" V tej prošnji vernik prosi Boga, naj ga reši vsega zla in zlasti "zla greha in hudobnih namigov in klevetanja duha zlobe - hudiča."

• Doksologija - »Tvoje je namreč kraljestvo in moč in slava na veke. Amen."

Slavoslovje na koncu molitve Očenaš je vsebovano zato, da bi vernik po vseh prošnjah, ki jih vsebuje, Bogu izkazal dolžno spoštovanje.

Gospodova molitev

Ti pa, ko moliš, pojdi v svojo omaro in zapri vrata, moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem mestu; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo odkrito nagradil.

7 In med molitvijo ne govori preveč, kakor pogani, saj mislijo, da bodo v svoji besednosti uslišani;

8 ne bodite podobni njim, kajti vaš Oče ve, kaj potrebujete, preden ga prosite.

9 Molite takole: (Matej 6:6-9)

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se sveti tvoje ime,

Naj pride tvoje kraljestvo

Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

(Matevž 6:9-13)

"Oče naš, ki si v nebesih!" (Matej 6:9)

izgovarjanje oče kakšna duša je potrebna? Koliko poguma je potrebno? Kakšno vest moraš imeti, da si potem, ko spoznaš Boga in spoznaš, da je božja narava dobrota, svetost, veselje, moč, slava, čistost ..., potem upaš izgovoriti to besedo in takšno Bitje poimenovati tvoj oče? Očitno je, da če ima kdo kakršen koli smisel, potem si, ne da bi videl v sebi enako kot v Bogu, si ne bo upal izgovoriti teh besed in reči:Oče! Kajti nenaravno je, da dober človek v svojem bistvu postane oče zla z dejanji, da svetnik postane oče onemogočenega v življenju, da je Oče življenja oče tistega, ki je umrl v grehu ... , ko nas Gospod v molitvi uči, naj Boga imenujemo Oče, ne naredi nič drugega kot legitimira vzvišen način življenja.

Ko se Gospod uči, da se imenujemo Oče, se mi zdi, da legitimira vzvišen in vzvišen način življenja, saj nas Resnica uči, da ne lažemo, da ne govorimo o sebi, česar ni v nas, da se ne imenujemo tako, kot smo. niso bili. Toda, ko Neminljivega, Pravičnega in Dobrega Očeta imenujemo Oče, moramo to sorodstvo z življenjem opravičiti. Vidite torej, koliko priprav je potrebno za nas, kakšno življenje je potrebno, koliko in kakšna temeljitost je potrebna, da bi z vzvišenostjo svoje vesti dosegli takšno mero drznosti in si upali reči Bogu: " Oče« .... Ko se približamo Bogu, bodimo najprej pozorni na svoje življenje: ali imamo v sebi kaj vrednega božjega sorodstva, potem pa si bomo že upali izgovoriti besedo »Oče«.sv. Gregorja iz Nise

Ko Gospod v molitvi reče:ki obstaja v nebesih , potem s to besedo ne vsebuje Boga v nebesih, ampak odvrača tistega, ki moli od zemlje, in jo izbavlja v najvišjih deželah in gorskih bivališčih.sv. Janez Krizostom

"Posvečeno bodi tvoje ime" (Matej 6:9)

da posvečen pomeni biti slaven. Se pravi, zagotovi nam, da živimo tako čisto, da te po nas vsi slavimo, pred vsemi pokažeš jeklo neoporečnega življenja, da vsak od tistih, ki to vidi, hvali Gospoda.sv. Janez Krizostom

govorimo posvečeno bodi tvoje ime ne v smislu, da želimo Boga, da bi bil blagoslovljen z našimi molitvami; vendar ga prosimo, naj se posveti njegovo ime v nas. Kajti po kom bo posvečen Bog, ki sam vse posvečuje?Shmch. Ciprijan Kartagenski

Ime nebeškega Očeta posvečujemo po milosti, ko usmrtimo vsako poželenje ... in se očistimo pokvarljivih strasti, kajti svetost je popolna nepremičnost in mrtvilo poželenja v srcu.Rev. Maksim spovednik

»Pridi tvoje kraljestvo« (Matej 6:10)

Kraljestvo, ki ga prosimo nebeškega Očeta, je prihodnje kraljestvo po koncu sveta. Molimo ga za hiter prihod tega kraljestva, da bi lahko hitro vstopili vanj ... To je želja kristjanov, zmeda poganov, zmagoslavje angelov; zavoljo Kraljestva trpimo in si tega neustavljivo želimo.Tertulijan

Kakšno čudovito zaporedje v Gospodovi molitvi!.. Potem ko je Gospod prosil za dar popolnega spoznanja Boga, uči od Boga posvojenega človeka, da prosi, naj se Božje kraljestvo spusti v njegovo dušo. To kraljestvo On zapoveduje, da vprašajo ponižne, vendar močna molitev vera ... Kdor v sebi začuti Božje kraljestvo, postane tuj Bogu sovražnemu svetu ... Nezmotljivo si lahko želi, da bi vidno Božje kraljestvo prišlo na zemljo, uničilo greh z obličja zemlje, vzpostavilo oblast Resnice na njem.sv. Ignaty Brianchaninov

"Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji." (Matevž 6:10)

Govoriti: naj se zgodi tvoja volja Ne molimo za Boga, da bi naredil, kar hoče, ampak za to, da bi lahko delali, kar Bog želi. Kajti kdo lahko prepreči Bogu, da bi delal, kar hoče? Ker pa nam hudič preprečuje, da bi v vsem, tako v duhu kot v svojih dejanjih, sledili Bogu, prosimo in molimo: naj bo božja volja v nas.Shmch. Ciprijan Kartagenski

Bog je že prej zapovedal želeti prihodnost in si prizadevati za svojo domovino; a dokler se to ne zgodi, bi morali tisti, ki živijo tukaj, poskušati voditi takšno življenje, kot je značilno za nebesne ljudi. Kajti želeti je treba, pravi, nebesa in nebesa. Toda preden dosežete nebesa, je treba zemljo narediti nebesa, tako da se lahko med življenjem na njej obnašate in govorite, kot da ste v nebesih, in molite Gospoda o tem.sv. Janez Krizostom

"Na enem mestu," je povedal starešina, "so molili za dež, na drugem mestu pa so molili, da ne bi dežja. Izkazalo se je, da je Bog želel." Pojdi, kamor vodijo, poglej, kaj kažejo, in vsi bodo rekli: "Zgodi se tvoja volja."Rev. Ambrose Optinsky

»Daj nam danes kruh naš vsakdanji;« (Matevž 6:11)

Božji kruh je tisti, ki prihaja iz nebes in daje življenje svetu. V 6, 33

Jaz sem sedem kruhov življenja. V 6, 47

Kako lep red je božanska modrost dala molitvenim prošnjam. Ko po nebesih, t.j. Božje ime, Božje kraljestvo, božja volja je dala mesto prošnjam in zemeljskim potrebam ... Vendar so besededaj nam naš vsakdanji kruh za ta dan razumejmo več v duhovnem smislu. Kajti Kristus je naš kruh: On je naše življenje in kruh življenja, kot pravi sam:jaz sem kruh življenja... Ko prosimo za vsakdanji kruh, molimo za nenehno bivanje v Kristusu po obhajilu njegovega telesa.Tertulijan

V Pogovoru na gori Gospod pravi, da ima kruh lahko tri pomene: lahko pomeni materialni kruh, zakrament Kristusovega telesa ... in duhovno hrano. Od teh treh pomenov včasih govori pretežno o enem, včasih o drugem, vendar ima vedno v mislih vse tri.Blzh. Avguštin

"In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom" (Matevž 6:12)

Tu grehe razumemo kot dolgove - besede, dejanja in misli, ki so v nasprotju z božjim zakonom ... Toda grehi se imenujejo dolgovi zaradi dejstva, da se, tako kot v državljanstvu, zgodi, da dolgovi dolžnika obvezujejo, da se vrne. posojilodajalcu ... tako nas grehi zavezujejo, da zadovoljimo božjo resnico, in ko nimamo kaj plačati, nas dajo v večno ječo. Teh dolgov ne moremo plačati preko sebe, zato se zatekamo k Kristusovim zaslugam in Božjemu usmiljenju ... Ko prosimo,pusti nam naše dolgove , potem je skozi to jasno, da ne molimo samo zase, ampak tudi drug za drugega ...

Pravi: saj tudi zapustimo svojega dolžnika . Ob tej besedi se naučimo, da sami odpuščamo grehe svojim bližnjim ... Bog nam odpušča grehe iz usmiljenja; in mi, ki ga posnemamo, moramo iz usmiljenja odpustiti grehe našim bratom.sv. Tikhon Zadonski

"In ne vodi nas v skušnjavo" (Matevž 6:13)

Skušnjave so po Svetem pismu dve vrsti: ena prihaja zaradi prijetnega, druga pa zaradi žalostnega in bolečega; nekateri so prostovoljni, drugi pa neprostovoljni. Greh se rodi iz teh in nam je zapovedano, naj ne hodimo vanje, da molimo po zapovedi Gospoda, ki nas je naučil govoriti v molitvi:in ne vodi nas v skušnjavo ... Drugi pa so izvršitelji greha, ki kaznujejo greh ljubečo naravnanost tako, da povzročajo nehote hude žalosti, ki jih, če kdo zdrži ... najdejo besede velikega Jakoba, uporabne zase:Sprejmite z velikim veseljem, moji bratje, ko padete v različne skušnjave, saj veste, da preizkušnja vaše vere rodi potrpežljivost (Jakov 1,2-3) . Obe takšni skušnjavi hudobnež zlonamerno vohuni in med prvo s sejanjem in vzbujanjem mesnih sladkarij skuša dušo zamikati, da bi zaostajala za bogoljubnim razpoloženjem, med drugo pa skuša prevarati dušo, potlačeno s težo žalosti in težav, sprejeti misli godrnjanja in dvigovanja laži zoper Stvarnika.Rev. Maksim spovednik

To postavlja pomembno vprašanje! Če molimo, da ne bi bili v skušnjavi, kako lahko dokažemo krepost naše trdnosti, ki jo zahteva Sveto pismo? ..Blagor človeku, ki prenaša skušnjavo (Jakov 1,12) . Besede molitve – ne vodi nas v skušnjavo – torej ne pomenijo, da nas nikoli ne preizkuša, ampak – ne dovoli, da nas premagajo v skušnjavi. Job je bil v skušnjavi, a ni bil speljan v skušnjavo, saj ni izrekel nič neumnega o Bogu (Job 1,22) in ni omadeževal svojih ustnic z bogokletjem, h kateremu ga je hotel skušnjavec pripeljati. Abraham je bil v skušnjavi, Jožef je bil v skušnjavi, toda ne eden ne drugi od njih ni bil zaveden v skušnjavo, saj tudi volja skušnjava ni bila.Rev. Janez Kasijan Rimljan

Bog sam ne vodi v skušnjavo, ampak dopušča, da se vanjo vodijo tisti, ki jim po svojih najbolj skrivnih namenih odvzame svojo pomoč, ker si to zasluži.Blzh. Avguštin

"Toda reši nas hudega" (Matevž 6:13)

Konec koncev, na koncu molitve pride sklep, ki na kratko izraža vse naše molitve in prošnje. Na koncu rečemo:ampak reši nas hudega s tem pomeni vse nesreče, ki jih sovražnik načrtuje zoper nas na tem svetu in pred katerimi bomo imeli zvesto in močno obrambo, če bomo imeli Boga za rešitelja od njih, če nam bo na našo prošnjo in molitev dal Njegova pomoč. Nato po besedah ​​- reši nas hudega - prosimo za popolno božjo zaščito pred hudobnim, in ko smo prejeli takšno zaščito, smo že varni in zaščiteni pred vsemi mahinacijami hudiča in sveta. In res, česa se je treba bati s strani sveta, ki mu je Bog zaščitnik na tem svetu?Shmch. Ciprijan Kartagenski

S tem molimo nebeškega Očeta, da nas sam obvaruje pred tem, pred katerim se sami (z lastnimi močmi) ne moremo zaščititi ... S to besedo nas naš Odrešenik vznemirja k molitvi in ​​nas uči, da se znebimo ga z molitvijo.sv. Tikhon Zadonski

"Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke." (Matevž 6:13)

Opomnik na sovražnika z besedamireši nas zla Ko nas je naredil previdne in ustavil vso našo malomarnost, nas navdihuje še naprej in nam predstavlja tistega Kralja, pod čigar oblastjo se borimo, in pokaže, da je močnejši od vseh.Kot je Tvoj pravi OdrešenikKraljestvo in moč in slava . Torej, če je to Njegovo kraljestvo, potem ne bi smelo biti strahu, saj se mu nihče ne upira in nihče ne deli moči z njim. Kajti ko je Odrešenik rekel:Vaše je kraljestvo , potem kaže, da je tudi ta naš sovražnik podrejen Bogu, čeprav se tudi upira z božjim dovoljenjem ... Z eno besedo:in slavo prikazano je, da vas ta Kralj ne samo osvobodi zla, ki vam grozi, ampak vas lahko tudi poveliča ... saj kakor je njegova moč velika, tako je njegova slava neizrekljiva in vse to je brezmejno in neskončno.sv. Janez Krizostom

Kratko molitveno pravilo Prečastiti Serafim Sarovski

Sarovski menih Serafim je vsakogar učil naslednjega molitvenega pravila: »Vsak kristjan, ki vstane iz spanja, naj bere pred svetimi ikonami, naj prebere Gospodovo molitevNaš oče trikrat*, v čast sveta Trojica, pohvalnico Materi božji :

Devica Mati božja, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljen si v ženskah in blagoslovljen je sad tvojega telesa, kakor da je Odrešenik rodil naše duše.(trikrat)

Simbol vere:

Verjamem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vidnega vsem in nevidnega.

In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinorojenem Božjem Sinu, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, ki je bil vse.

Zaradi nas zaradi človeka in našega odrešenja se je spustil z nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device ter postal človek.

Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan.

In vstal tretji dan po Svetem pismu.

In vnesel v nebesa in sedi na desnici Očeta.

In čopi prihodnosti s slavo sodijo žive in mrtve, Njegovemu kraljestvu ne bo konca.

In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom poklonjen in poveličan, ki so govorili preroki.

V eno Sveto, Katoliško in Apostolsko Cerkev.

Spovedujem en krst za odpuščanje grehov.

Čajem vstajenje mrtvih,

in življenje naslednjega stoletja. Amen. (enkrat)

- Ko je sprejel to pravilo, naj se ukvarja s svojim poslom, za katerega je bil imenovan ali poklican. Med delom doma ali na poti nekam naj tiho prebere:

Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me grešnika (ali grešnika) ,

in če ga drugi obkrožajo, potem naj pri poslovanju govori samo s svojim umom

Gospod usmili se

in se nadaljuje do poldneva.

- Tik pred večerjo naj izvede zgornje jutranje pravilo. Po večerji, ko opravlja svoje delo, tiho bere:

Sveta Mati Božja, reši me grešnika (ali grešnika) oz

Gospod Jezus Kristus, Mati božja, usmili se me grešnika (ali grešnika) ,

in naj to traja do spanja. Ko grem spat, naj vsak kristjan še enkrat prebere zgornje jutranje pravilo; za tem naj zaspi in se zaščiti s križnim znamenjem.

"Če se držimo tega pravila," pravi oče Serafim, "lahko dosežemo mero krščanske popolnosti, saj so omenjene tri molitve temelj krščanstva: prva je kot molitev, ki jo daje sam Gospod, vzor vsem molitve; drugo je iz nebes prinesel nadangel v pozdrav Devici Mariji, Materi Gospodovi; Simbol, skratka, vsebuje rešilne dogme krščanska vera". Za tiste, ki iz različnih razlogov ne morejo izpolniti niti tega majhnega pravila, Prečastiti Serafim Svetoval, da ga berete v vsakem položaju: med poukom, hojo in celo v postelji, pri čemer predstavlja osnovo za to besede Svetega pisma: Vsak, ki kliče Gospodovo ime, bo rešen.