Molitev Oče naš, v nebesih si. »Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime! "Pridi tvoje kraljestvo"

»Oče naš, ti si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega."

RAZLAGA MOLITVE OČE NAŠ

Najpomembnejša molitev se imenuje Gospodova, ker jo je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti (gl. Mt 6,9-13; Lk 11,2-4).

Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče, da prisluhnemo našim prošnjam ali prošnjam. Ko rečemo, da je v nebesih, moramo razumeti duhovno, nevidno nebo in ne tisti vidni modri svod, ki se razprostira nad nami in mu pravimo nebesa.

Naj se sveti tvoje ime - to pomeni, da nam pomagaj živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime z našimi svetimi dejanji.

Naj pride tvoje kraljestvo - to pomeni, da nas naredi vredne tukaj, na zemlji, svojega nebeškega kraljestva, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuje v nas in vlada nad nami.

Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji - to pomeni, naj ne bo vse tako, kot želimo, ampak kakor Ti hočeš, in nam pomagaj, da ubogamo to Tvojo voljo in jo izpolnimo na zemlji tako brezpogojno in brez godrnjanja, kakor jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli v nebesih. Kajti samo ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, ti pa nam želiš več dobro kot mi sami.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh - to je, daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. Kruh tukaj pomeni vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, oblačila, zavetje, najpomembnejše pa je Prečisto telo in dragocena kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerih ni odrešenja v večnem življenju. Gospod nam je zapovedal, naj se ne prosimo za bogastvo, ne za razkošje, ampak samo za najnujnejše in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi za nas.

In pustite nam naše dolgove, tako kot mi zapustimo svoje dolžnike ("dolgovi" – grehi;"naš dolžnik"– tisti ljudje, ki so grešili zoper nas) - torej odpusti nam naše grehe, kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili. V tej prošnji se naši grehi imenujejo naši dolgovi, ker nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse ostalo, da lahko delamo dobra dela, in vse to pogosto spremenimo v greh in zlo ter postanemo dolžniki Bogu. In če sami ne odpustimo iskreno svojim dolžnikom, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.

In ne vodi nas v skušnjavo - skušnjave so takšno stanje, ko nas nekaj ali nekdo vleče k grehu, skušnjava, da bi storili nekaj brezpravnega ali slabega. Prosimo – ne dovolite skušnjave, ki je ne prenesemo, pomagajte nam premagati skušnjave, ko se pojavijo.

Toda reši nas hudega - to pomeni, da nas reši vsega zla na tem svetu in od krivca (glavnega) zla - od hudiča (zlobnega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te zvijače, zvijače in njenih prevar, ki pred teboj ni nič.

NAŠ OČE - ODGOVORI NA VPRAŠANJA

Molitev Gospodova se imenuje tudi Gospodova molitev, ker jo je Kristus sam dal apostolom kot odgovor na njihovo prošnjo: »nauči nas moliti« (Lk 11,1). Danes kristjani to molitev izgovarjajo vsak dan zjutraj in zvečer, v cerkvah med liturgijo jo vsi župljani pojejo na glas. Toda na žalost pogosto ponavljanje molitve ne razumemo vedno, a kaj točno je za njenimi besedami?

"Oče naš, ki si v nebesih"

1. Boga imenujemo Oče, ker nas je vse ustvaril?
Ne, zaradi tega ga lahko kličemo - Ustvarjalec, ali - Ustvarjalec. Pritožba oče pomeni dobro opredeljen osebni odnos med otroki in Očetom, ki naj se izrazi predvsem v podobnosti z Očetom. Bog je Ljubezen, zato bi moralo vse naše življenje postati tudi izraz ljubezni do Boga in do ljudi okoli nas. Če se to ne zgodi, potem tvegamo, da postanemo podobni tistim, o katerih je Jezus Kristus rekel: Tvoj oče je hudič; in hočeš izpolniti želje svojega očeta(Janez 8:44). Stari zavezni Judje so izgubili pravico, da Boga imenujejo Oče. Prerok Jeremija o tem bridko govori: In rekel sem: ... klical me boš oče in ne boš odstopil od Mene. Toda resnično, kakor žena zahrbtno izda svojega prijatelja, tako ste vi, hiša Izraelova, zahrbtno ravnali z mano, govori Gospod. …Vrnite se, uporni otroci: ozdravil bom vaš upor(Jer 3:20-22). Vendar se je vrnitev uporniških otrok zgodila šele s Kristusovim prihodom. Po njem je Bog ponovno posvojil vse, ki so pripravljeni živeti po evangelijskih zapovedih.

Sveti Ciril Aleksandrijski:»Samo Bog sam lahko dovoli ljudem, da Boga imenujejo Oče. To pravico je dal ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub temu, da so se oddaljili od njega in bili v skrajni jezi zoper njega, je podelil pozabo žalitev in občestvo milosti.

2. Zakaj »Oče naš« in ne »moj«? Navsezadnje se zdi, da bi lahko bilo za človeka bolj osebno kot obrniti se k Bogu?

Najpomembnejša in najbolj osebna stvar za kristjana je ljubezen do drugih ljudi. Zato smo poklicani prositi Boga za usmiljenje ne samo zase, ampak za vse ljudi, ki živijo na Zemlji.

Sveti Janez Krizostom: "... On ne pravi: Moj Oče, ki si v nebesih," ampak - Oče naš in s tem zapoveduje molitev za vso človeško raso in nikoli ne imejte v mislih svojih koristi, ampak se vedno trudite za koristi svojega soseda. In na ta način uničuje sovraštvo, in ruši ponos, in uničuje zavist, in uvaja ljubezen – mater vsega dobrega; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in revnimi, saj imamo vsi enak delež v najvišjih in najnujnejših zadevah..

3. Zakaj »v nebesih«, če Cerkev uči, da je Bog vseprisoten?

Bog je resnično vseprisoten. Toda človek je vedno na določenem mestu in ne samo s svojim telesom. Tudi naše misli imajo vedno določeno smer. Omemba nebes v molitvi pomaga odvrniti naš um od zemeljskega in ga usmeriti v nebeško.

"In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom"

8. Ali Bog odpušča grehe samo tistim, ki so sami odpustili svojim prestopnikom? Zakaj ne bi odpustil vsem?

Bog ni neločljivo povezan z zamero in maščevanjem. V vsakem trenutku je pripravljen sprejeti in odpustiti vsakomur, ki se obrne k njemu. Toda odpuščanje grehov je možno le, če se je človek odpovedal grehu, videl vso njegovo uničujočo gnusobo in ga sovražil zaradi nesreč, ki jih je greh prinesel v njegovo življenje in v življenja drugih ljudi. In odpuščanje prestopnikom je neposredna Kristusova zapoved! In če je ob poznavanju te zapovedi še vedno ne izpolnimo, potem grešimo in ta greh je za nas tako prijeten in pomemben, da ga nočemo zavrniti niti zaradi Kristusove zapovedi. Nemogoče je vstopiti v Božje kraljestvo s takšnim bremenom na duši. Za to ni kriv samo Bog, ampak mi sami.

Sveti Janez Krizostom: »Ta odveza je sprva odvisna od nas in sodba, izrečena zoper nas, je v naši moči. Da se nobeden od nespametnih, obsojenih zaradi velikega ali majhnega zločina, nima razloga pritoževati pred sodiščem, Odrešenik vas, najbolj krivega, postavi za sodnika samega sebe in tako rekoč reče: kakšno sodbo ste sam boš o sebi izrekel enako sodbo in jaz bom govoril o tebi; če odpustiš sočloveku, boš od mene deležen enake koristi.".

"In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega."

9. Ali Bog koga skuša ali vodi v skušnjavo?

Bog seveda nikogar ne skuša. Toda brez njegove pomoči ne moremo premagati skušnjav. Če pa se med prejemanjem te milosti polne pomoči nenadoma odločimo, da lahko krepostno živimo brez njega, potem nam Bog vzame svojo milost. A tega ne počne zaradi maščevanja, ampak zato, da nas grenke izkušnje prepričajo o lastni nemoči pred grehom in se spet obrnemo k njemu po pomoč.

Sveti Tihon Zadonski: »S to besedo: »ne vpelji nas v skušnjavo« molimo Boga, da bi nas s svojo milostjo rešil pred skušnjavo sveta, mesa in hudiča. In čeprav pademo v skušnjave, vas prosimo, da ne dovolite, da nas premagajo, ampak da nam jih pomagate premagati in premagati. To kaže, da smo brez božje pomoči nemočni in šibki. Če bi se sami mogli upreti skušnjavi, nam pri tem ne bi bilo zapovedano prositi za pomoč. S tem se naučimo, da takoj, ko začutimo skušnjavo, ki nas doleti, takoj moliti k Bogu in ga prositi za pomoč. Iz tega se naučimo, da se ne zanašamo nase in na svojo moč, ampak na Boga..

10. Kdo je to - zvit? Ali pa je zvit? Kako razumeti to besedo v kontekstu molitve?

Beseda zvit - Nasprotno po pomenu naravnost . Čebula (kot orožje) žarek reka ina, slavni Puškin čebulo Omorye - vse to so besede, povezane z besedo čebulo ave v smislu, da označujejo določeno ukrivljenost, nekaj posrednega, ukrivljenega. V Gospodovi molitvi je hudič imenovan hudič, ki ga je prvotno ustvaril svetel angel, a je s svojim odpadom od Boga izkrivil svojo naravo, izkrivil njeno naravno gibanje. Vsako njegovo dejanje je postalo tudi popačeno, torej zvijačno, posredno, napačno.

Sveti Janez Krizostom: »Tu Kristus kliče hudiča hudiča in nam zapoveduje, naj vodimo nepremagljiv boj proti njemu, in kaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In da se hudiču večinoma reče zlo, je to zaradi izjemne količine zla, ki je v njem, in ker on, ne da bi ga nič užalil od nas, bije nepomirljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: Reši nas »od hudobnih, ampak: od neumnega« in nas s tem uči, da se nikoli ne jezimo na svoje bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih prenašamo od njih, ampak naj obrnemo vse svoje sovraštvo proti hudiču, kot krivcu vseh jeznih".

Vse o veri in veri - "Oče naš, ki si v nebesih, posvečena bodi molitev tvojega imena" s podrobnim opisom in fotografijami.

Oče naš, ti si v nebesih x!

Naj bo tvoje ime sveto,

naj kraljestvo sprejme tvoje kraljestvo,

naj se zgodi tvoja volja

Sem v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

in pusti nas do naših laži,

Jaz sem koža in zapuščamo svoje dolžnike;

in ne vodi nas v skušnjavo,

ampak reši nas čebule

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se sveti tvoje ime;

Naj pride tvoje kraljestvo;

Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan;

In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. ( Matej 6:9-13)

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se sveti tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;

in ne vodi nas v skušnjavo,

ampak reši nas hudega.

quies in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos malo.

V angleščini (katoliška liturgična različica)

Oče naš, ki si v nebesih,

posvečeno bodi tvoje ime.

Pridi tvoje kraljestvo.

Naj bo tvoja volja

na zemlji, kot je v nebesih.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh,

in odpusti nam naše prestopke,

kakor odpuščamo tistim, ki gredo proti nam,

in ne vodi nas v skušnjavo,

ampak reši nas hudega.

Zakaj je Bog sam dal posebno molitev?

»Samo Bog sam lahko dovoli ljudem, da Boga imenujejo Oče. To pravico je dal ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub dejstvu, da so se oddaljili od Njega in bili v skrajni zlobi proti njemu, je dal pozabo žalitev in občestvo milosti.

Molitev Gospodova je v evangelijih podana v dveh različicah, daljša v Matejevem evangeliju in krajša v Lukovem evangeliju. Različne so tudi okoliščine, v katerih Kristus izgovarja besedilo molitve. V Matejevem evangeliju je Oče naš del pridige na gori. Evangelist Luka piše, da so se apostoli obrnili k Odrešeniku: »Gospod! Nauči nas moliti, kakor je Janez učil svoje učence« (Lk 11,1).

Sveti očetje o molitvi "Oče naš"

Kaj pomenijo besede molitve "Oče naš"?

Zakaj lahko molite drugače?

Gospodova molitev ne izključuje uporabe drugih molitev. Gospod ni hotel, da si poleg molitve, ki jo je dal, nihče ne upa predstaviti drugih ali izraziti svojih želja drugače, kot je izrazil, ampak je želel le, da bi služila kot vzor, ki bi ji bil podoben po duhu in vsebino. »Ker je Gospod,« o tem ugotavlja Tertulijan, »po poučevanju molitvenega pravila izrecno zapovedal: »Iščite in boste našli« (Lk 11, 9) in veliko je o tem, kar je vsak glede na svoje okoliščine. , ki ima pred tem zakonom določeno molitev, kot temelj, ima potrebo po molitvi, potem je dovoljeno dodati druge prošnje te molitve, glede na trenutne potrebe življenja. ".

Kako peti "Oče naš" Zvok

Zbor Kijevske bogoslovne akademije

Namestiti morate Adobe Flash Player

Zbor bratov Valaamskega samostana

Ikone "Oče naš"

Naslov uredništva revije "Neskuchny Sad": 109004, ul. Stanislavskega, 29, stavba 1

Gospodova molitev "Oče naš"

Ena glavnih molitev pravoslavne osebe je Gospodova molitev. Vsebujejo ga vsi molitveniki in kanoni. Njegovo besedilo je edinstveno: vsebuje zahvalo Kristusu, priprošnjo pred njim, prošnjo in kesanje.

S to molitvijo se obrnemo neposredno k Vsemogočnemu brez sodelovanja svetnikov in nebeških angelov.

Pravila branja

Molitev Gospodova je vključena v število obveznih molitev jutranjega in večernega pravila, njeno branje pa je priporočljivo tudi pred obroki, pred začetkom kakršnega koli posla.
Ščiti pred demonskimi napadi, krepi duha in odpravlja pregrešne misli.
Če je med molitvijo prišlo do rezervacije, si morate naložiti znak križa, reči "Gospod, usmili se" in znova začeti brati.
Branja molitve ne smete obravnavati kot rutinsko delo, izgovorite jo mehanično. Prošnja in pohvala s strani Stvarnika mora biti izražena iskreno.

Pomembno! Besedilo v ruščini nikakor ni slabše od cerkvenoslovanske različice molitve. Gospod ceni duhovni vzgib in razpoloženje molitvenika.

Pravoslavna molitev "Oče naš"

Glavna ideja Gospodove molitve - od metropolita Benjamina (Fedchenkova)

Molitev Oče naš je sestavna molitev in edinost, saj življenje v Cerkvi od človeka zahteva, da se popolnoma osredotoči na svoje misli in občutke, duhovno težnjo. Bog je svoboda, preprostost in enotnost.

Bog je za človeka vse in absolutno mu mora dati vse. Zavrnitev od Stvarnika je škodljiva za vero. Kristus ljudi ni mogel naučiti moliti drugače. Bog je edino dobro, on »obstoji«, vse je Njemu in od Njega.

Bog je edini dajalec: Tvoje kraljestvo, tvoja volja, pusti, daj, reši... Tukaj vse človeka odvrne od zemeljskega življenja, od navezanosti na zemeljske stvari, od skrbi in privlači k Tistemu, od katerega je vse. In peticije kažejo le na trditev, da je malo prostora namenjenega zemeljskim stvarem. In to je prav, saj je odrekanje posvetnim stvarem merilo ljubezni do Boga, nasprotna stran pravoslavnega krščanstva. Sam Bog se je spustil z nebes, da bi nas poklical z zemlje v nebesa.

Pomembno! Ko berete molitev, mora človeka prevzeti razpoloženje upanja. Celotno besedilo je prežeto z upanjem v Stvarnika. Samo en pogoj je - "tako kot mi odpuščamo svojim dolžnikom."

Oče naš je molitev za mir, tolažbo in veselje. Na nas, grešne ljudi s svojimi težavami, nebeški Oče ne pozabi. Zato morate nenehno moliti nebesa, na poti ali v postelji, doma ali v službi, v žalosti ali v veselju. Gospod nas bo zagotovo uslišal!

Pravoslavne molitve ☦

4 molitve "Oče naš" v ruščini

Molitev Oče naš iz Mateja

»Oče naš, ki si v nebesih!

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;

daj nam ta dan naš vsakdanji kruh;

in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen."

Molitev Oče naš iz Luke

»Oče naš, ki si v nebesih!

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;

daj nam vsakdanji kruh za vsak dan;

in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega."

Gospodova molitev (kratka različica)

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

daj nam vsakdanji kruh za vsak dan;

Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, molitev

Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime!

V nadaljevanju pogovora o molitvi v Pogovoru na gori Jezus Kristus uči svoje sledilce in učence, kako moliti, pri čemer je za zgled dal besedilo molitve Oče. Ta molitev je v primerjavi z drugimi molitvami glavna molitev krščanstva. Imenuje se Gospodova, ker jo je Gospod sam, Jezus Kristus, dal svojim učencem. Molitev Gospodova je vzor molitve, katere besedilo je v celoti skladno s Kristusovim naukom. Vendar pa poleg te molitve obstajajo tudi druge molitve, kar dokazuje dejstvo, da je Jezus Kristus sam izrekel druge molitve (Jn 17,1-26).

»Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. (Mt 6,9-13).

Po tradicionalni razlagi je besedilo te molitve sestavljeno iz invokacije, to je poziva, sedmih prošenj in doksologije, torej poveličevanja. Molitev se začne s invokacijo, naslovljeno na Boga Očeta, prve osebe Trojice: "Naš oče". V tem invokaciji se Bog Oče imenuje »Oče naš«, torej naš Oče. Ker je Bog Oče Stvarnik sveta in vseh stvaritev, Boga imenujemo naš Oče. Vendar pa po verskih zamislih ne morejo vsi ljudje Gospoda Boga imenovati za svojega Očeta, saj do tega nimajo moralne pravice. Da bi Gospoda Boga imenovali za svojega Očeta, morate živeti ob upoštevanju Božje postave in izpolnjevati Kristusove zapovedi. Odrešenik o tem neposredno govori in kaže na krščanski način človekovega življenja. »Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas kljubujejo in vas preganjajo, da boste sinovi svojega Očeta, ki je v nebesih« (Mt 5,44-45). ).

Iz teh besed postane jasno, da se lahko samo tisti ljudje, ki živijo po Božjih zapovedih, imenujejo sinovi nebeškega Očeta in Boga njihov nebeški oče. Vsi drugi ljudje, ki v svojem življenju ne spoštujejo Božjega zakona in se ne pokesajo svojih grehov in ne popravljajo svojih napak, ostajajo božje stvaritve ali, v jeziku Stare zaveze, božji služabniki, niso vredni, da bi se imenovali sinovi njihovega nebeškega Očeta. O tem je Judom po pridigi na gori prepričljivo govoril Odrešenik sam, Jezus Kristus. »Opravljaš dela svojega očeta. Na to so mu rekli: Nismo rojeni iz nečistovanja; Imamo enega Očeta, Boga. Jezus jim je rekel: Če bi bil Bog vaš Oče, bi me ljubili, ker sem prišel in prišel od Boga; saj nisem prišel sam od sebe, ampak on me je poslal. Zakaj ne razumete mojega govora? Ker ne morete slišati Mojih besed. Tvoj oče je hudič; in hočeš izpolnjevati želje svojega očeta« (Jn 8,41-44).

S tem, ko nam dovoli, da Boga imenujemo naš nebeški Oče, Odrešenik s tem nakazuje, da so vsi ljudje enaki pred Bogom in ne morejo izstopati niti po plemenitem poreklu, niti po narodnosti niti po bogastvu. Samo pobožni način življenja, izpolnjevanje božjih zakonov, iskanje Božjega kraljestva in njegove pravičnosti lahko postanejo značilnost človeka in mu dajo pravico, da se imenuje sin svojega nebeškega Očeta.

"Kdo je v nebesih". Po krščanskem izročilu prej in zdaj se ves svet in celotno vesolje razen planeta Zemlje imenuje nebo. Ker je Bog vseprisotni Duh, besede molitve »ki je v nebesih« kažejo, da je Bog nebeški Oče, ki obstaja v nebesih in je drugačen od zemeljskega očeta.

torej invokacija Gospodova molitev je sestavljena iz besed "Oče naš, ki si v nebesih" . S temi besedami se obračamo k Bogu Očetu in kličemo, naj prisluhne našim prošnjam in molitvam. Ko rečemo, da prebiva v nebesih, moramo s tem misliti na duhovno nevidno nebo in ne na tisti modri svod (zračno prostranstvo), ki se razprostira nad nami. Boga imenujemo tudi nebeški oče, ker je vseprisoten, torej je povsod, tako kot se nebo razprostira povsod nad zemljo. In tudi zato, ker vlada, ki se dviga nad vsem (kot nebo nad zemljo), se pravi, da je Najvišji. V tej molitvi Boga imenujemo Oče, ker je v svojem velikem usmiljenju dovolil, da smo se kristjani imenovali njegovi otroci. On je naš nebeški Oče, ker je ustvaril nas, naše življenje in skrbi za nas, kot Najprijaznejši Oče za svoje otroke.

Ker imajo vsi kristjani istega nebeškega Očeta, se vsi štejejo za brate in sestre v Kristusu in bi morali skrbeti drug za drugega in si pomagati. Če torej človek moli sam, naj še vedno reče »Oče naš« in ne moj Oče, saj bi moral vsak kristjan moliti ne samo zase, ampak tudi za vse druge ljudi. Če Boga imenujemo nebeški Oče, s tem poudarjamo idejo, da kljub temu, da je Bog povsod, predvsem pa prebiva v duhovnih nebesih, kjer ga nihče ne jezi in ga s svojimi grehi ne odstrani od sebe in kjer je sv. Angeli in božji ugajalec ga nenehno hvalijo.

Prva zahteva: "Posvečeno bodi tvoje ime!" Se pravi, naj bo tvoje ime sveto in slavljeno. S temi besedami izražamo željo, da bi bilo posvečeno Ime našega nebeškega Očeta. To pomeni, da se to ime tako pri nas kot pri drugih ljudeh vedno izgovarja s spoštovanjem in vedno časti in slavi. Če živimo pravično, sveto in sveto izpolnjujemo voljo Boga, v katerega verjamemo, potem bomo s temi dejanji posvetili in poveličali njegovo sveto ime. Hkrati bodo drugi ljudje, ki bodo videli naše pobožno življenje in dobra dela, slavili ime našega Boga, nebeškega Očeta.

Sveti Avguštin blaženi piše o teh besedah: »Kaj to pomeni? Ali je Bog lahko bolj svet kot on? v sebi ne more; to ime samo po sebi ostaja skozi veke eno in isto. Toda njegova svetost se lahko množi in raste v nas samih in v drugih ljudeh, in v tej prošnji molimo, da bi človeški rod vedno bolj spoznal Boga in ga častil, Vsesvetega.

O besedah, ki jih analiziramo, je sveti Janez Krizostom zapisal: »Naj bo svet« pomeni naj bo poveličan. Zavaruj nas - kot da nas Odrešenik uči tako moliti - da bomo živeli tako čisto, da bi te po nas vsi slavili «(Pogovori o Mateju, 19. poglavje).

V pridigi na gori je Jezus Kristus svojim učencem povedal: »Vaša luč naj sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta v nebesih« (Mt 5,16) . Privrženci Jezusa Kristusa, da bi izpolnili Božjo voljo, delajo dobra dela in živijo po Božjih zakonih. Ljudje, ki vidijo nesebično izpolnjevanje dobrih dejanj v Kristusovem imenu, bodo spoznali Božjo svetost in Njegovo Ime, zaradi izpolnitve čigar volje se dobro dela. In s tem, ko delamo dobro, se posveti Božje ime. Se pravi, s tem imenom se v svetu potrjuje dobro in s tem dobrim je posvečeno Gospodovo ime. In ljudje, ki vidijo dobre stvari, storjene v Božjem imenu, prepoznajo to Ime kot sveto in slavijo Božje Ime.

Prvi kristjani so v božjem imenu prenašali veliko trpljenje in ga niso zanikali. In s svojo ljubeznijo do bližnjega, usmiljenjem in požrtvovalnostjo so prvi kristjani v krščanstvo uvedli številne pogane, ki so videli potrpežljivost, nesebičnost in dobra dela kristjanov, navdihnjenih, da delajo dobro z Božjim imenom, sijejo in živijo v svojem duše.

V naslednjih stoletjih je sveto življenje pravičnih prepričalo mnoge nevernike v svetost in veličino Božjega imena. Zato besede "Posvečeno bodi tvoje ime" je mogoče razložiti na naslednji način. Naj bo tvoje sveto ime poveličano z dobrimi deli ljudi, ki delajo dobro v slavo svetega Božjega imena. Naj bo luč božjega imena v srcih tistih ljudi, ki delajo dobro in slavijo sveto Božje ime. Naj te slavijo vsi narodi sveta, Gospod, in naj bo slavljeno in sveto tvoje sveto ime povsod na veke vekov!!

Druga zahteva: "Pridi tvoje kraljestvo." O katerem kraljestvu govorimo s temi besedami in kako jih je treba razumeti? Ker je Gospod Stvarnik sveta in njegov Kralj, ves svet, materialni (zemeljski in nebeški) in nadnaravni, predstavlja Njegovo kraljestvo. Po Kristusovih naukih je na zemlji Božje kraljestvo in nebeško kraljestvo bo. Ti dve kraljestvu se med seboj razlikujeta. Nebeško kraljestvo je kraljestvo večne blaženosti, ki bo prišlo po zadnji Gospodovi sodbi in ki je obljubljeno pravičnim za njihovo Bogu prijetno življenje. Ker bo nebeško kraljestvo vseeno prišlo, ne glede na prošnje in molitve, torej v analiziranih besedah ne gre zanj.

Najpogosteje se besede Božje kraljestvo nanašajo na kraljestvo zemlje. To kraljestvo je združenje ljudi, ki prostovoljno in marljivo izpolnjujejo Božjo voljo in živijo po Kristusovih zapovedih. Za takšne ljudi je najvišji zakon življenja Božji zakon, ki ga je zapovedal Odrešenik, Jezus Kristus. Ti ljudje živijo, da bi delali dobro, v božjo slavo, izkazujejo resnično ljubezen tudi do sovražnikov. Tako je Božje kraljestvo duhovno kraljestvo, ki nima meja, ne pozna narodne delitve in združuje ljudi med seboj z resnično krščanskimi nazori in izpolnjevanjem božje volje. To kraljestvo nastane, kjer ljudje živijo po Božjih zakonih in delajo dobro v Božjo slavo. Torej, ko rečemo "Pridi tvoje kraljestvo" , molimo Boga za hiter začetek tega Božjega kraljestva za vse ljudi na svetu. Tako zahtevamo, da bodo ljudje po vsem svetu kmalu spoznali Božjo voljo in z njenim izpolnjevanjem začeli živeti po Božjih zakonih, delati dobro v svojem življenju in s tem zmanjšati prisotnost zla.

V besedah, ki jih analiziramo, prosimo Gospoda, naj na zemlji kraljuje Božje kraljestvo, kraljestvo dobrote, razuma in ljubezni, luči in miru in absorbira vse ljudi na svetu ter jih združi v eno Kristusovo čredo s en sam pastir, Jezus Kristus. Prosimo Boga, da bi v zemeljskem življenju vsi ljudje na svetu vstopili v Božje kraljestvo, zato prosimo, da bi vsi ljudje pozneje postali člani nebeškega kraljestva. Kajti v nebeško kraljestvo je mogoče vstopiti le tako, da postanemo vredni član Božjega kraljestva.

Tako v svoji molitvi izgovorite besede "Pridi tvoje kraljestvo" , molimo, da bi se Božje kraljestvo razširilo na vse ljudi na svetu, ki bi lahko vstopili v nebeško kraljestvo, ko so postali člani tega kraljestva. To pomeni, da molimo Gospoda, da bi vsem ljudem na svetu podelil Božje kraljestvo in pozneje nebeško kraljestvo. Ob teh razčlenjenih besedah prosimo Gospoda, naj kraljuje v naših dušah, se pravi, da upravlja našim umom, srcem in voljo, ter da nam Bog pomaga s svojo milostjo, da bi mu služili in zvesto izpolnjevali njegove zakone. Kajti če imamo Božje kraljestvo v svoji duši, bo naša duša čista in neoporečna, in bomo z Božjo močjo in ljubeznijo zaščiteni pred stiskami in nesrečami v zemeljskem življenju in bomo nagrajeni z večno blaženostjo v Nebeško kraljestvo.

Tretja zahteva: "Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih." Semantična interpretacija besedila. S temi besedami govorimo o tem, da Gospodova volja nerazdeljeno ostane na zemlji kot v nebesih. Kako je treba razumeti te besede? Gospod Bog je Stvarnik sveta in njegov Vsemogočni. Vse na svetu je pokorno Njegovi volji. In kljub spletkam sil, ki se zoperstavljajo Bogu, vedno končno zmaga Božja volja, ki zlo spremeni v dobro. Toda kljub nedotakljivosti Božje volje je Gospod dal človeku možnost, da sam manifestira svobodno voljo in jo izrazi v opravljanju dejanj. Z zlorabo svobodne volje mnogi ljudje delujejo v nasprotju z Božjo voljo, kar vodi v nesrečo in zlo. Spopad in nasprotovanje božje in človeške volje je pripeljalo do tega, da je bil svet razdeljen na dva nasprotna tabora ljudi. Enega od njih v svojem življenju vodi izključno izpolnjevanje božje volje. Drugi tabor ljudi živi z uporabo svobodne volje pri izbiri življenjskih dejanj, katerih cilj je doseči obogatitev, moč, užitek. Ta dva tabora ljudi si alegorično nasprotujeta kot nebo (kjer se izvaja Božja volja) in zemlja (kjer kraljujeta kaos in zlo).

Človek je šibek v svojih močeh, obkrožen s skušnjavami in skušnjavami in brez božje pomoči ne more samostojno doseči sreče v življenju. Toda človek je dovolj močan, da izpolnjuje božje zapovedi in gradi svoje življenje po Božjih zakonih. In potem Gospod takšnemu človeku pomaga doseči srečo v življenju, tako da ga obdaja s svojo skrbjo, pozornostjo in podporo. Ko je človeku dal svobodno voljo, Gospod želi, da bi človek samostojno, po svoji svobodni volji prišel k Bogu in razumel, da je Bog človekov prijatelj, branilec in pomočnik. In tako, da človek, ko je to razumel, prostovoljno izpolnjuje božjo voljo, torej živi po Božjih zakonih, saj le ta edina pot dobrote vodi do sreče in odrešenja. Pametni ljudje, ki uresničujejo to načelo življenja, delajo dobro v Božjo slavo in živijo po Božjih zakonih in v vsem izpolnjujejo Božjo voljo.

V analiziranih besedah samo sprašujemo, naj Božja volja vodi dejanja ljudi (za dobro ljudi), tako kot vodi ves svet (naravni in nadnaravni). In tako, da volja ljudi ne bi izražala svojih egoističnih, grešnih želja, temveč Božjo voljo. Da si ljudje želijo in delajo za svoje dobro samo tisto, kar je Bogu všeč. Dejstvo, da se človek podreja Božji volji, ne pomeni uničenja človekove svobodne volje. Nasprotno, dejstvo, da se je človek odločil za prostovoljno izpolnjevanje božje volje, kaže na to, da je človek lahko razumel življenje, pokazal svoj um in iznajdljivost ter spoznal, da je bolje živeti v skladu z Božjo voljo, saj je le ta pot edini pravi in vodi k dobri sreči in odrešitvi. Zato prostovoljno izpolnjevanje božje volje s strani človeka ne uniči svobode človekove volje, temveč privede človeško voljo v sklad z božjo voljo.

Jezus Kristus je govoril tudi o tem, da je treba svojo voljo uskladiti z voljo Boga Očeta. »Ne iščem svoje volje, ampak voljo Očeta, ki me je poslal« (Jn 5,30). In v Getsemanskem vrtu je Jezus Kristus ponižno končal svojo molitev z besedami: »Zgodi se tvoja volja« (Mt 26,42) . Če je Odrešenik sveta, sam Jezus Kristus, svojo voljo v vsem uskladil z voljo nebeškega Očeta, potem je še toliko bolj potrebno, da se mi ljudje zgledujemo po tem zgledu in v vsem izpolnjujemo Božjo voljo.

Izpolnjevanje Gospodove volje za nas, ljudi, je potrebno in koristno. In nujno je, da nam Gospod pomaga in skrbi za nas v zemeljskem življenju ter nam kasneje omogoči vstop v nebeško kraljestvo. »Ne vsak, ki mi reče: »Gospod! Gospod!« bo vstopil v nebeško kraljestvo, toda tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta v nebesih« (Mt 7,21) .

Z razčlenjenimi besedami molitve prosimo Boga, naj izvršijo njegovo voljo vsi ljudje. In tudi, da bi nam pomagal v zemeljskem življenju izpolnjevati Njegovo voljo na enak način, kot jo izpolnjujejo sveti angeli v nebesih, in da bi se vse na zemlji dogajalo in delalo po božji volji, tako kot se dogaja in se dogaja. v nebesih. S temi besedami pravimo, da naj se vse zgodi ne tako, kot želimo (ne po naši želji), ampak kakor hoče Bog, saj se lahko v svojih željah zmotimo in delamo brezbožna dejanja. In Bog je Vseveden in Popoln in ne more delati napak, zato bolje ve, kaj je dobro za nas in kaj slabo. In On, bolj kot mi sami, nam želi dobro in dela vse v našo korist. Zato naj bo njegova volja vedno, tako v nebesih kot na zemlji.

Četrta zahteva: "Daj nam danes naš vsakdanji kruh." Semantična interpretacija besedila. S temi besedami prosimo Boga, da bi nam danes dal kruh, potreben za obstoj. Gospod je v svoji zapovedi opozoril, da ga ne smemo prositi za razkošje in bogastvo, ampak le za najnujnejše in ne pozabite, da On kot Oče vedno skrbi za nas. Zato v četrti prošnji z vsakdanjim kruhom mislimo na vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji. Poleg hrane za telo potrebuje človek tudi hrano za dušo, to je molitev, branje duhovno koristnih knjig, preučevanje Svetega pisma in delanje dobrih del. Ta prošnja pomeni tudi prošnjo za sveto obhajilo v obliki prečistega telesa in dragocene krvi Jezusa Kristusa, brez katere ni zveličanja in večnega življenja.

Vsakdanji kruh pomeni vse koristno in potrebno za naš obstoj. Ker je človek sestavljen iz duše in telesa, v tej prošnji prosimo za zadovoljevanje naših duhovnih in telesnih potreb. To pomeni, da ne prosimo samo, da nam Gospod zagotovi potrebno stanovanje, hrano, oblačila, ampak nam pomaga tudi moralno in duhovno razvijati, pomaga nam očistiti, povzdigniti in oplemeniti našo dušo z našimi dejavnostmi (dejanjem) in načinom življenja. To bi nas približalo Bogu.

Sveti Janez Krizostom je ob razlagi analiziranih besed zapisal takole: »Zapovedal je, naj prosim za vsakdanji kruh ne za jed, ampak za prehrano, dopolnitev porabljenega in zavračanje smrti zaradi lakote, ne razkošnih miz, ne različnih jedi, izdelkov. kuharjev, iznajdb pekov, okusnih vin in drugih podobnih stvari, ki razveseljujejo jezik in obremenjujejo želodec, potemnijo um, pomagajo telesu, da se dvigne proti duši. To ni tisto, kar nas zahteva in uči zapoved, ampak vsakdanji kruh, to je, da se spremenimo v bistvo telesa in ga zmoremo podpirati. Poleg tega nam je zapovedano, da ga ne prosimo za veliko let, ampak toliko, kolikor potrebujemo danes. Dejansko, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi vas potem skrbelo? . Tisti, ki ti je dal telo, ti vdihnil dušo, te naredil za žival in ti pripravil vse blagoslove, preden te je ustvaril, te bo pozabil, svoje stvaritev« (Pogovor »O življenju po Bogu«, »Pogovor na Mateja 19").

Peta zahteva: "In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom." Pomenska razlaga besedila. S temi besedami prosimo Boga, naj nam odpusti naše grehe, saj sami odpuščamo tistim ljudem, ki so nas užalili ali škodovali. V tej prošnji z besedo dolgovi mislimo na grehe, z besedo dolžniki pa na ljudi, ki so pred nami za nekaj krivi.

V krščanski pravoslavni teologiji velja, da če prosimo Boga, naj nam odpusti naše dolgove, torej naše grehe, in sami ne odpustimo svojim prestopnikom in osebnim sovražnikom, potem sami od Boga ne prejmemo odpuščanja svojih grehov. Zakaj so torej v tej prošnji grehi imenovani dolgovi, grešniki pa dolžniki? To se zgodi, ker nam je Gospod dal moč in vse, kar je potrebno za dobra dela, in zelo pogosto vso svojo energijo in vse svoje zmožnosti spremenimo v greh in tako postanemo dolžniki Bogu, saj smo njegov dar zapravili za druge namene. Ker pa veliko ljudi greh ne zavestno, ampak iz zmote, je Gospod usmiljen do ljudi in z iskrenim kesanjem odpušča naše grehe. In mi, ljudje, ki posnemamo Boga, moramo odpustiti dolžnikom, torej našim prestopnikom.

Jezus Kristus svetuje, naj ljubimo svoje sovražnike, blagoslavljamo tiste, ki nas preklinjajo, delamo dobro tistim, ki nas sovražijo, in molimo za tiste, ki nas žalijo in preganjajo. Tisti ljudje, ki izpolnjujejo to zapoved, nedvomno odpuščajo svojim sovražnikom in sami imajo pravico do odpuščanja od Boga. Toda vsi ljudje niso dosegli takšne stopnje moralne popolnosti. Torej, če se človek še vedno ne more prisiliti, da bi sovražniku delal dobro (torej delal dobro sovražniku), vendar se že zna zadrževati pred maščevanjem sovražniku, se ne jezi na svojega sovražnika in mu vse odpusti prestopkov, potem ima taka oseba (ki ne ustavi svoje duhovne rasti, usmerjene v dobra dela sovražniku in storilcu) še vedno pravico prositi Boga za odpuščanje in svoje grehe. In oseba, ki je jezna na svoje sovražnike in prestopnike, jih preklinja in jim želi škodo, se nima pravice obrniti k Bogu za odpuščanje svojih grehov. »Če boste namreč ljudem odpustili njihove prestopke, vam bo tudi vaš nebeški Oče odpustil, če pa ljudem ne odpustite njihovih prestopkov, potem vam vaš Oče ne bo odpustil vaših prestopkov« (Mt 6,14-15).

Zato moramo, preden obrnemo to prošnjo k Bogu, odpustiti vsem našim osebnim sovražnikom in prestopnikom. In tudi spraviti se moraš s tistimi ljudmi, ki imajo nekaj proti tebi. Se pravi s tistimi ljudmi, na katere nismo jezni, ampak se imajo zaradi nas užaljeni. »Pojdi, najprej se spravi s svojim bratom« (Mt 5,24). In šele takrat se lahko obrnemo k Bogu s prošnjo za odpuščanje lastnih grehov.

Če človek ne odpusti svojim osebnim sovražnikom in prestopnikom, ampak se s to prošnjo obrne k Bogu, potem prosi, da stori sam s seboj, kot to počne sam s svojimi prestopniki. Razmislite o pomenu besedila pete prošnje: "Odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom." Z drugimi besedami, prosimo Boga glede odpuščanja naših grehov, naj ravna z nami, kot smo storili z našimi prestopniki. To pomeni, da prosimo Boga, da če sami ne bi odpustili grehov naših prestopnikov, potem da nam On ne bi odpustil naših grehov. Sveti Avguštin blaženi je o teh besedah zapisal takole. Bog ti pravi: odpusti in odpustil bom! Niste odpustili - greste proti sebi in ne jaz.

O vitalnem usmiljenem dejanju odpuščanja prestopnikom in sovražnikom je Jezus Kristus govoril v svoji prispodobi o dolžniku, ki pravi, da je kralj svojemu služabniku odpustil velik dolg, zlobni suženj pa ni odpustil majhnega dolga svojemu tovarišu. Vladar, ki je izvedel za to dejanje, se je razjezil in kaznoval hudobnega sužnja. »In jezen ga je njegov vladar izročil mučiteljem, dokler mu ni plačal vsega dolga. To vam bo storil moj nebeški Oče, če vsak od vas svojemu bratu iz srca ne odpusti njegovih grehov« (Mt 18,33-35).

Zato je treba, preden prosimo Boga za odpuščanje naših grehov, odpustiti svojim osebnim prestopnikom, pri čemer se spomnimo, da tako kot mi odpuščamo grehe svojim sovražnikom, nam bo Gospod odpustil naše grehe.

Šesta zahteva: "In ne vodi nas v skušnjavo." Smiselna razlaga tega besedila. Po krščanskih verskih, moralnih in filozofskih idejah je skušnjava preizkušnja, ki se izraža v tem, da lahko človek pade v greh, torej stori zlo, slabo dejanje. Po krščanskih konceptih sta Bog in človek izpostavljena skušnjavi. Za osebo se skušnjava kaže v obliki zapeljevanja s skušnjavami in storitvijo grešnega dejanja. Božja skušnjava se kaže v zahtevi od njega, da pokaže dokaz svoje vsemogočnosti in usmiljenja. Takšne zahteve prihajajo bodisi od osebe bodisi od zlega duha.

Za človeka je skušnjava preizkus njegovih moralnih in moralnih duhovnih moči in lastnosti v času, ko je človek prepričan, da stori nemoralno grešno dejanje, ki krši Božji zakon. Skušnjava za človeka se lahko kaže tudi v preizkusu njegove vere in kreposti. Gospod Bog nikoli ne bo dovolil, da bi človeka skušale skušnjave, ki vodijo v greh. Skušnjava, ki prihaja od Boga, se lahko pokaže le v preizkušanju človekove vere. Na primer, kot je bilo z Abrahamom ali Jobom.

Samo hudobni duh človeka skuša z vsemi vrstami grešnih skušnjav, lahko pa ga skuša tudi sam človek in drugi ljudje okoli njega. Biti podvržen vsem vrstam skušnjav in skušnjav je neizogibna usoda vseh ljudi na svetu. Pri srečanju s skušnjavami opazimo naslednji vzorec: močnejša kot je skušnjava, težje se je z njo boriti, a prijetnejša je zmaga nad njo. Ker vemo, da bo vsak človek podvržen skušnjavi, se ljudje ne bi smeli srečati z njimi, ampak bi se morali odvrniti od njih in se odvrniti od skušnjav naših bližnjih. Tako je treba ravnati, da ne bi precenili svojih moči, da bi se izognili aroganciji in ne padli v greh.

Če pa je človek soočen s skušnjavo, se mora z njo soočiti z nasprotovanjem železne volje, luči razuma in neomajne vere v Boga, ki bo človeku zagotovo pomagal doseči zmago nad vsako skušnjavo. Kesanje, post in molitev so ključ do zmage nad skušnjavami in skušnjavami.

Po krščanskih pogledih je človek obdarjen z močjo duha, ki obvladuje telo in bo pomagal premagati vse poželenje, muhe in grešne želje. Gospod, ki v človeka vnese neizčrpno moč neomejenega duha (duhovne moči), človeku omogoča, da premaga vse skušnjave in se bori proti skušnjavam ljudi, ki so mu blizu.

Iz navedenega lahko sklepamo, da je skušnjava takšno stanje, ko nekaj ali nekdo vpliva na človeka in ga sili v greh. To pomeni, da zapeljuje k grehu, k slabim in zlim dejanjem in dejanjem. In zato v tej prošnji prosimo Boga, naj nam pomaga upreti se grehu in se ne užaliti, torej ne pasti v greh. Prosimo Gospoda, naj nam pomaga premagati skušnjave in preprečiti zlo.

Sedma zahteva: "Toda reši nas hudega." Pomenska razlaga besedila. Človeka ne morejo zapeljati samo slabi ljudje okoli njega. Človek se lahko zapelje pod vplivom svojih grešnih poželenj in želja. Zlobni duh, hudič, lahko človeka tudi skuša in zapelje. Po božji volji hudič nima moči nad človekom, ampak ga lahko zapelje, človeku namiguje zle misli in želje, ga potiska k zlobnim dejanjem in izgovarjanju zlih besed.

Z drugimi besedami, moč zlega duha je v prevari, torej v prevari, prevari, zvitosti, s katero človeka skuša zagrešiti zla dejanja. Bolj ko človek stori zlo, bolj se Bog oddaljuje od njega in bližje se skušnjavec. Ker duh zla uporablja prevaro kot orodje za zapeljevanje osebe, se v tej molitvi imenuje zli duh. In če duh zla pridobi oblast nad ljudmi, šele takrat, ko se mu ljudje prostovoljno brez upiranja podredijo, postanejo služabniki zla, ne da bi pomislili, da jih to vodi le v smrt. Ker hudič ni prijatelj, ampak človeku nepremagljiv sovražnik, in on »sin pogube« (2 Tes 2,3) . in "kadar govori laž, govori svoje, saj je lažnivec in oče laži" (Jn 8,44), "prevarant vsega sveta" (Raz 12,9) . Je sovražnik, torej sovražnik ljudi. »Bodite trezni, pazite, kajti vaš nasprotnik, hudič, hodi kot rjoveč lev in išče nekoga, ki bi ga požrl« (1. Petrovo 5,8).

Ljudje lahko in morajo premagati hudiča!! Ker pa je duh zla nadnaravna sila, ki presega moč ljudi, potem ljudje prosijo Vsemogočno Dobro Luč nadnaravno moč, Boga, da jim pomaga v boju proti duhu zla in jih zaščiti pred njim. Za pomoč se obračamo k Gospodu, ker je Bog, ki v sebi uteleša Dobro, Svetlobo, Razumno moč, ki je po moči neprimerno boljši od kakršnega koli zla, Zagovornik in Pomočnik človeka. »Kajti Gospod Bog je sonce in ščit« (Ps 83,12). on »Bog vse milosti« (1 Petrovo 5,10). »Bog je moj pomočnik« (Ps 53,6). »Bog je moj priprošnjik« (Ps.58,10).

Da bi nam pomagali nad hudičem in njegovimi zvijačami, ljudje kličemo k Bogu, Usmiljenemu, Pravičnemu in Vsemogočnemu. Bistvo naše prošnje je, da nas Bog reši vsega zla, ki je prisotno na tem svetu, in nas s svojo vsemogočno močjo zaščiti pred glavo zla - hudiča (zli duh), ki poskuša uničiti ljudi. To pomeni, da prosimo Boga, da nas reši pred zahrbtno, zlo in zvijačo močjo in nas zaščiti pred njenimi zvijačami.

doksologija: »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. amen". Te besede Jezusa Kristusa v skupnem besedilu Gospodove molitve so bolj razširjene. »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen." Pomenska razlaga besedila. V doksologiji molitve izražamo svojo polno vero v moč Božje moči in v njegovo moč, nepremagljivost in slavo, ki se širi po vsem svetu. Ta vera temelji na tem, da tebi, našemu Bogu, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, pripada kraljestvo in moč ter večna slava. Se pravi, oblast nad celim svetom (z drugimi besedami kraljestvo), moč (z drugimi besedami, moč) ter spoštovanje in slava (z drugimi besedami, slava) pripadata vekom vekov (torej vsem obdobjem, za vedno). Molitev se konča z besedo "Amen". To je hebrejska beseda. Pomeni "vse to je res, res tako, naj bo tako." To besedo so Judje običajno izgovarjali v sinagogah po branju molitev. Običaj zaključevanja molitev s to besedo je prešel v krščanstvo.

V katerih primerih življenja se bere Gospodova molitev? Molitev Gospodova se bere v vseh življenjskih primerih, v nevarnosti in v veselju, doma in na poti, pred opravljanjem katere koli, a še posebej pomembne stvari. Ta molitev se bere kot molitev, ki nas varuje pred zlom, tako človeškim kot nadnaravnim, kot molitev prošnje in kot molitev, ki hvali Boga. Zato lahko po branju te molitve izrazite svoje osebne želje o naših potrebah, usmerjenih k Bogu.

Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se posveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh nam daj danes;
In pusti nam naše dolgove,
Kot tudi zapustimo svojega dolžnika;
In ne vodi nas v skušnjavo,
Toda reši nas hudega.
Amen.

Sodobni ruski prevod:
Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. (Mt 6,9-13)

Interpretacija : Ta molitev se imenuje Gospodova, ker jo je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti (gl. Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4). Zato je ta molitev najpomembnejša molitev za vse.
Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče, da prisluhnemo našim prošnjam ali prošnjam. Ko rečemo, da je v nebesih, moramo razumeti duhovno, nevidno nebo in ne tisti vidni modri svod, ki se razprostira nad nami in mu pravimo nebesa.
Naj se sveti tvoje ime- to pomeni, da nam pomagaj živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime z našimi svetimi dejanji.
Naj pride tvoje kraljestvo- to pomeni, da nas naredi vredne tukaj, na zemlji, svojega nebeškega kraljestva, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuje v nas in vlada nad nami.
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji- to pomeni, naj ne bo vse tako, kot želimo, ampak kakor hočeš, in nam pomagaj ubogati to Tvojo voljo in jo izpolnjevati na zemlji tako brezpogojno in brez godrnjanja, kakor jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli v nebesa . Kajti samo ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, ti pa nam želiš več dobro kot mi sami.
Daj nam danes naš vsakdanji kruh- to je, daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. Kruh tukaj pomeni vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, oblačila, zavetje, najpomembnejše pa je Prečisto telo in dragocena kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerih ni odrešenja v večnem življenju. Gospod nam je zapovedal, naj si ne zahtevamo bogastva, ne razkošja, ampak le najnujnejše stvari in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi in skrbi za nas.
In pustite nam naše dolgove, tako kot mi zapustimo svoje dolžnike- to pomeni, da nam odpusti naše grehe, tako kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili. V tej prošnji se naši grehi imenujejo naši dolgovi, ker nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse ostalo, da lahko delamo dobra dela, in vse to pogosto spremenimo v greh in zlo ter postanemo dolžniki Bogu. In če sami ne odpustimo iskreno svojim dolžnikom, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.
In ne vodi nas v skušnjavo- skušnjave so takšno stanje, ko nas nekaj ali nekdo vleče k grehu, skušnjava, da bi storili nekaj brezpravnega ali slabega. Prosimo – ne dovolite skušnjave, ki je ne prenesemo, pomagajte nam premagati skušnjave, ko se pojavijo.
Toda reši nas hudega- to pomeni, da nas reši vsega zla na tem svetu in od krivca (glavnega) zla - od hudiča (zlobnega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te zvijače, zvijače in njenih prevar, ki pred teboj ni nič.
oče- Oče (naslov - oblika vokativnega padeža).
Ja jaz- glagolska oblika biti v 2. osebi ednine. številke sedanjosti.
Ti si v nebesih- Ki je v nebesih ali nebeški.
Naj se sveti tvoje ime- Postani slaven. Komentar sv. Janez Krizostom: »Govorim posvečeno bodi tvoje ime Bogu ne prinašamo svetosti, ki pri Njem menda ne obstaja, ampak poveličujemo obstoječo.
Yaco- kot.
v nebesih- na nebu.
nujno - črke. iz grščine. - potrebno za obstoj.
Dazhd- daj.
danes- danes, danes.
Všeč mi je- kot.
oditi- oprosti.
dolgovi- grehi.
Naš dolžnik- tisti ljudje, ki so grešili zoper nas.
Ne vodi nas v skušnjavo Ne dovolite nam pasti v skušnjavo.
Od hudobnega- od hudiča in na splošno od vsega zla.

Po tradicionalni razlagi je besedilo te molitve sestavljeno iz invokacije, to je poziva, sedmih prošenj in doksologije, torej poveličevanja. Molitev se začne s invokacijo, naslovljeno na Boga Očeta, prve osebe Trojice: "Naš oče". V tem invokaciji se Bog Oče imenuje »Oče naš«, torej naš Oče. Ker je Bog Oče Stvarnik sveta in vseh stvaritev, Boga imenujemo naš Oče. Vendar pa po verskih zamislih ne morejo vsi ljudje Gospoda Boga imenovati za svojega Očeta, saj do tega nimajo moralne pravice. Da bi Gospoda Boga imenovali za svojega Očeta, morate živeti ob upoštevanju Božje postave in izpolnjevati Kristusove zapovedi. Odrešenik o tem neposredno govori in kaže na krščanski način človekovega življenja. »Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo, da boste sinovi svojega Očeta v nebesih« ().

Iz teh besed postane jasno, da se lahko samo tisti ljudje, ki živijo po Božjih zapovedih, imenujejo sinovi nebeškega Očeta in Boga njihov nebeški oče. Vsi drugi ljudje, ki v svojem življenju ne spoštujejo Božjega zakona in se ne pokesajo svojih grehov in ne popravljajo svojih napak, ostajajo božje stvaritve ali, v jeziku Stare zaveze, božji služabniki, niso vredni, da bi se imenovali sinovi njihovega nebeškega Očeta. O tem je Judom po pridigi na gori prepričljivo govoril Odrešenik sam, Jezus Kristus. »Opravljaš delo svojega očeta. Na to so mu rekli: Nismo rojeni iz nečistovanja; Imamo enega Očeta, Boga. Jezus jim je rekel: Če bi bil Bog vaš Oče, bi me ljubili, ker sem prišel in prišel od Boga; saj nisem prišel sam od sebe, ampak on me je poslal. Zakaj ne razumete mojega govora? Ker ne morete slišati Mojih besed. Tvoj oče je hudič; in hočeš izpolniti želje svojega očeta" ().

torej invokacija Gospodova molitev je sestavljena iz besed "Oče naš, ki si v nebesih". S temi besedami se obračamo k Bogu Očetu in kličemo, naj prisluhne našim prošnjam in molitvam. Ko rečemo, da prebiva v nebesih, moramo s tem misliti na duhovno nevidno nebo in ne na tisti modri svod (zračno prostranstvo), ki se razprostira nad nami. Boga imenujemo tudi nebeški oče, ker je vseprisoten, torej je povsod, tako kot se nebo razprostira povsod nad zemljo. In tudi zato, ker vlada, ki se dviga nad vsem (kot nebo nad zemljo), se pravi, da je Najvišji. V tej molitvi Boga imenujemo Oče, ker je v svojem velikem usmiljenju dovolil, da smo se kristjani imenovali njegovi otroci. On je naš nebeški Oče, ker je ustvaril nas, naše življenje in skrbi za nas, kot Najprijaznejši Oče za svoje otroke.

Prva zahteva: "Posvečeno bodi tvoje ime!" Se pravi, naj bo tvoje ime sveto in slavljeno. S temi besedami izražamo željo, da bi bilo posvečeno Ime našega nebeškega Očeta. To pomeni, da se to ime tako pri nas kot pri drugih ljudeh vedno izgovarja s spoštovanjem in vedno časti in slavi. Če živimo pravično, sveto in sveto izpolnjujemo voljo Boga, v katerega verjamemo, potem bomo s temi dejanji posvetili in poveličali njegovo sveto ime. Hkrati bodo drugi ljudje, ki bodo videli naše pobožno življenje in dobra dela, slavili ime našega Boga, nebeškega Očeta.

Četrta zahteva: "Daj nam danes naš vsakdanji kruh." Semantična interpretacija besedila. S temi besedami prosimo Boga, da bi nam danes dal kruh, potreben za obstoj. Gospod je v svoji zapovedi opozoril, da ga ne smemo prositi za razkošje in bogastvo, ampak le za najnujnejše in ne pozabite, da On kot Oče vedno skrbi za nas. Zato v četrti prošnji z vsakdanjim kruhom mislimo na vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji. Poleg hrane za telo potrebuje človek tudi hrano za dušo, to je molitev, branje duhovno koristnih knjig, preučevanje Svetega pisma in delanje dobrih del. Ta prošnja pomeni tudi prošnjo za sveto obhajilo v obliki prečistega telesa in dragocene krvi Jezusa Kristusa, brez katere ni zveličanja in večnega življenja.

Peta zahteva: "In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom." Pomenska razlaga besedila. S temi besedami prosimo Boga, naj nam odpusti naše grehe, saj sami odpuščamo tistim ljudem, ki so nas užalili ali škodovali. V tej prošnji z besedo dolgovi mislimo na grehe, z besedo dolžniki pa na ljudi, ki so pred nami za nekaj krivi.

Jezus Kristus svetuje, naj ljubimo svoje sovražnike, blagoslavljamo tiste, ki nas preklinjajo, delamo dobro tistim, ki nas sovražijo, in molimo za tiste, ki nas žalijo in preganjajo. Tisti ljudje, ki izpolnjujejo to zapoved, nedvomno odpuščajo svojim sovražnikom in sami imajo pravico do odpuščanja od Boga. Toda vsi ljudje niso dosegli takšne stopnje moralne popolnosti. Torej, če se človek še vedno ne more prisiliti, da bi sovražniku delal dobro (torej delal dobro sovražniku), vendar se že zna zadrževati pred maščevanjem sovražniku, se ne jezi na svojega sovražnika in mu vse odpusti prestopkov, potem ima taka oseba (ki ne ustavi svoje duhovne rasti, usmerjene v dobra dela sovražniku in storilcu) še vedno pravico prositi Boga za odpuščanje in svoje grehe. In oseba, ki je jezna na svoje sovražnike in prestopnike, jih preklinja in jim želi škodo, se nima pravice obrniti k Bogu za odpuščanje svojih grehov. »Če boste namreč ljudem odpustili njihove grehe, vam bo tudi vaš nebeški Oče odpustil, če pa ljudem ne odpustite njihovih grehov, potem vam vaš Oče ne bo odpustil vaših grehov« ().

Zato moramo, preden obrnemo to prošnjo k Bogu, odpustiti vsem našim osebnim sovražnikom in prestopnikom. In tudi spraviti se moraš s tistimi ljudmi, ki imajo nekaj proti tebi. Se pravi s tistimi ljudmi, na katere nismo jezni, ampak se imajo zaradi nas užaljeni. "Pojdi najprej in se spravi s svojim bratom" (). In šele takrat se lahko obrnemo k Bogu s prošnjo za odpuščanje lastnih grehov.

Če človek ne odpusti svojim osebnim sovražnikom in prestopnikom, ampak se s to prošnjo obrne k Bogu, potem prosi, da stori sam s seboj, kot to počne sam s svojimi prestopniki. Razmislite o pomenu besedila pete prošnje: "Odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom." Z drugimi besedami, prosimo Boga glede odpuščanja naših grehov, naj ravna z nami, kot smo storili z našimi prestopniki. To pomeni, da prosimo Boga, da če sami ne bi odpustili grehov naših prestopnikov, potem da nam On ne bi odpustil naših grehov. Svetnik je o teh besedah zapisal takole. Bog ti pravi: odpusti in odpustil bom! Niste odpustili - greste proti sebi in ne jaz.

O vitalnem usmiljenem dejanju odpuščanja prestopnikom in sovražnikom je Jezus Kristus govoril v svoji prispodobi o dolžniku, ki pravi, da je kralj svojemu služabniku odpustil velik dolg, zlobni suženj pa ni odpustil majhnega dolga svojemu tovarišu. Vladar, ki je izvedel za to dejanje, se je razjezil in kaznoval hudobnega sužnja. »In jezen ga je njegov vladar izročil mučiteljem, dokler mu ni plačal vsega dolga. Torej bo moj nebeški Oče ravnal z vami, če vsak od vas svojemu bratu iz srca ne odpusti njegovih grehov «().

Šesta zahteva: "In ne vodi nas v skušnjavo." Smiselna razlaga tega besedila. Po krščanskih verskih, moralnih in filozofskih idejah je skušnjava preizkušnja, ki se izraža v tem, da lahko človek pade v greh, torej stori zlo, slabo dejanje. Po krščanskih konceptih sta Bog in človek izpostavljena skušnjavi. Za osebo se skušnjava kaže v obliki zapeljevanja s skušnjavami in storitvijo grešnega dejanja. Božja skušnjava se kaže v zahtevi od njega, da pokaže dokaz svoje vsemogočnosti in usmiljenja. Takšne zahteve prihajajo bodisi od osebe bodisi od zlega duha.

Sedma zahteva: "Toda reši nas hudega." Pomenska razlaga besedila. Človeka ne morejo zapeljati samo slabi ljudje okoli njega. Človek se lahko zapelje pod vplivom svojih grešnih poželenj in želja. Zli duh lahko človeka tudi skuša in zapelje -. Po božji volji hudič nima moči nad človekom, ampak ga lahko zapelje, človeku namiguje zle misli in želje, ga potiska k zlobnim dejanjem in izgovarjanju zlih besed.

Z drugimi besedami, moč zlega duha je v prevari, torej v prevari, prevari, zvitosti, s katero človeka skuša zagrešiti zla dejanja. Bolj ko človek stori zlo, bolj se Bog oddaljuje od njega in bližje se skušnjavec. Ker duh zla uporablja prevaro kot orodje za zapeljevanje osebe, se v tej molitvi imenuje zli duh. In če duh zla pridobi oblast nad ljudmi, šele takrat, ko se mu ljudje prostovoljno brez upiranja podredijo, postanejo služabniki zla, ne da bi pomislili, da jih to vodi le v smrt. Ker ne prijatelj, ampak nepremagljiv sovražnik človeka in on "sin pogube" (). in "ko govori laž, govori svoje, saj je lažnivec in oče laži" (), "zavaja celotno vesolje" (). Je sovražnik, torej sovražnik ljudi. "Bodite trezni, ostanite budni, ker vaš nasprotnik hudič hodi kot rjoveč lev in išče nekoga, ki bi ga požrl" ().

Ljudje lahko in morajo premagati hudiča!! Ker pa je duh zla nadnaravna sila, ki presega moč ljudi, potem ljudje prosijo Vsemogočno Dobro Luč nadnaravno moč, Boga, da jim pomaga v boju proti duhu zla in jih zaščiti pred njim. Za pomoč se obračamo k Gospodu, ker je Bog, ki v sebi uteleša Dobro, Svetlobo, Razumno moč, ki je po moči neprimerno boljši od kakršnega koli zla, Zagovornik in Pomočnik človeka. "Kajti Gospod Bog je sonce in ščit" (). on "Bog vse milosti" (). "Bog je moj pomočnik" (). "Bog je moj priprošnjik" ().

Da bi nam vedno znova pomagali njegove spletke, ljudje kličemo k Bogu, Usmiljenemu, Pravičnemu in Vsemogočnemu. Bistvo naše prošnje je, da nas Bog reši vsega zla, ki je prisotno na tem svetu, in nas s svojo vsemogočno močjo zaščiti pred glavo zla - hudiča (zli duh), ki poskuša uničiti ljudi. To pomeni, da prosimo Boga, da nas reši pred zahrbtno, zlo in zvijačo močjo in nas zaščiti pred njenimi zvijačami.

doksologija: »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. amen". Te besede Jezusa Kristusa v skupnem besedilu Gospodove molitve so bolj razširjene. »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen." Pomenska razlaga besedila. V doksologiji molitve izražamo svojo polno vero v moč Božje moči in v njegovo moč, nepremagljivost in slavo, ki se širi po vsem svetu. Ta vera temelji na tem, da tebi, našemu Bogu, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, pripada kraljestvo in moč ter večna slava. Se pravi, oblast nad celim svetom (z drugimi besedami kraljestvo), moč (z drugimi besedami, moč) ter spoštovanje in slava (z drugimi besedami, slava) pripadata vekom vekov (torej vsem obdobjem, za vedno). Molitev se konča z besedo "Amen". To je hebrejska beseda. Pomeni "vse to je res, res tako, naj bo tako." To besedo so Judje običajno izgovarjali v sinagogah po branju molitev. Prešel je običaj, da se molitve končajo s to besedo.

O potrebi po molitvi v človeškem življenju

Človek v svojem zemeljskem življenju dopušča veliko grehov. To se po eni strani zgodi zato, ker človek prostovoljno dopušča šibkost in se ne more upreti skušnjavam, ki ga obdajajo. Po drugi strani pa človeka nenehno zapeljuje k grehu skušnjavec, zli zvit duh. Vendar pa je človek v skladu z Bogom danim razumom, logiko in voljo sposoben spoznati grešnost svojih dejanj, se pokesati za svoja dejanja in odkupiti greh in ne grešiti v prihodnosti.

Eno izmed dobrih dejanj, zaradi katerih Gospod odpušča grehe, je delitev miloščine ubogim. Skozi dajanje usmiljenja se kaže usmiljenje in sočutje človeka ter njegova ljubezen do bližnjega.

Drugo dejanje, ki človeka očisti greha, je iskrena molitev za odpuščanje grehov. »In molitev vere bo ozdravila bolne in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bo odpuščeno." ().

Tako pravi Sveto pismo o miloščini in molitvi. "Ne bodi strahopeten v svoji molitvi in ne zanemarjaj dajati miloščine" (). Zakaj je mogoče z molitvijo odstraniti človekov greh? Da, ker se je človek, preden se je obrnil k Bogu z molitvijo za odpuščanje svojih grehov, iskreno pokesal. Spoznal je svojo krivdo, se obsodil za svoj greh in se trdno odločil, da ne bo več dovolil greha, zato se obrača k Bogu z molitvijo, naj mu odvzame greh, in moli za Božje odpuščanje.

Kot lahko vidite, je iskrena molitev za takšno osebo tudi kesanje za njegove grehe. Konec koncev, kdor se ne pokesa svojih grehov, ne bo prosil Boga za odpuščanje z molitvijo. Janez Krstnik je pozval k kesanju. Po kesanju se človek obrne k Bogu za usmiljenje. Zato prava molitev za odkupno daritev grehov ne more biti brez kesanja. Sveto pismo tako pravi o tem. Ljudje "obrnil k molitvi in prosil, naj se storjeni greh popolnoma izbriše" ().

Človek torej potrebuje molitev, saj z njo človek Gospodu pripoveduje o svojem grehu, se pokesa za svoje dejanje in prosi za odpuščanje za greh. Človek "odprl bo usta v molitvi in molil za svoje grehe" (). In Gospod, ko vidi iskreno kesanje osebe in dejstvo, da človek ne bo več zagrešil takega greha, mu bo odpustil njegove grehe. Za Gospoda "gledal bo na molitev nemočnih in ne bo preziral njihove molitve" ().

Oseba, ki se je pokesala svojih grehov in to z molitvijo sporočila Bogu, mora svoje kesanje potrditi z dobrimi dobrodelnimi dejanji in stopiti na pot služenja Bogu. In potem "Tisti, ki služi Bogu, bo sprejet z naklonjenostjo in njegova molitev bo dosegla oblake" (). Iskrena molitev je glas človeške duše, naslovljen na Gospoda. Človek komunicira z Bogom z molitvijo "posvečen z božjo besedo in molitvijo" (). Duhovni svet človeka, ki vsakodnevno komunicira z Bogom z molitvijo, se postopoma spreminja na bolje. Znak osebe postane krotek in plemenit. V človeku začnejo prevladovati lastnosti, kot sta usmiljenje in sočutje do bližnjega. Zaradi komunikacije z Bogom z molitvijo postane človek boljši, čistejši in prijaznejši.

Tako je molitev v človekovem življenju nujna tudi za pridobitev božanske vzgoje, zaradi katere se človekov značaj duhovno spremeni in postane primeren za nebeško kraljestvo!! Molitev je za človeka potrebna, ker je dobro dobrodelno dejanje, koristno za človeško dušo. Duša človeka, ki se vsak dan obrača k Bogu z molitvijo, postane močnejša in odpornejša. Takšna duša pridobi imuniteto proti zlu. Slabe misli in občutki jo zapustijo. Prebuja dobre namene in dejanja. Taka duša, ki se sčasoma preobrazi v občestvu z Bogom z vsakodnevno iskreno in gorečo molitvijo, čuti žejo po pravičnosti, čuti hrepenenje po plemenitem, pobožnem življenju. V takšni duši začneta prebivati Božji mir in spokojnost, ki pomaga človeku premagati težave v življenju in graditi svoje življenje po Božjih zapovedih.

Torej je vsakodnevna in iskrena molitev v človekovem življenju nujna, da preobrazi in oplemeniti svojo dušo, ji da duhovno moč in utrditev v boju proti težavam ter jo razsvetli z božansko lučjo dobrote. Molitev v človekovem življenju je nujna tudi zato, da prosi Boga za pomoč pri premagovanju ovir ter za zaščito pred skušnjavami in skušnjavami. Molitev je potrebna tudi v času, ko človeka premagajo grešne misli in nameni. Človek se mora obrniti na Boga, da mu pošlje duhovno moč, pogum in vztrajnost, da bi premagal skušnjavo in preprečil greh.

Molitev potrebuje človek v odločilnih in težkih trenutkih življenja, ki od človeka zahteva koncentracijo njegove duhovne, fizične moči. Molitev je potrebna tudi človeku v obdobju posebej težkih življenjskih situacij, za pravilno reševanje posebej odgovornih težkih vprašanj. V takih situacijah se pod vplivom molitve okrepi volja, um postane jasen, misli se prečistijo, pojavita se potrpežljivost in vztrajnost, da lahko ustrezno prenesemo resne življenjske preizkušnje.

Moč, ki jo prejmemo ob iskreni molitvi, bo blagodejno vplivala tudi na ljudi okoli nas. Na naše bližnje bomo izžarevali božansko luč miru, veselja in dobrote, ki bo v našem srcu po občestvu z Bogom. Pod vplivom svoje duše, preoblikovane s pomočjo molitev, bo človek lahko izboljšal ljudi okoli sebe, jih naučil ravnati pravilno in razumno, jim povedal o resničnem razumevanju dobrega in zla, jih preprečil, da bi storili zlo. , jih naučijo graditi svoje življenje na podlagi dobrih in Bogu všečnih dejanj.

Tako je molitev v človekovem življenju nujna za dosego ne le duhovnega razvoja, ampak tudi za izboljšanje življenja ljudi okoli nas. Zato molitev ni le dobro dejanje, ampak tudi potrebno dejanje za duhovno izboljšanje človeka, zahvaljujoč kateremu se zlo izžene iz duše in se prižge luč božanske milosti, življenje se izboljša in človek postane ustvarjalec in ustvarjalec dobrega na svetu. To se zgodi, ker preoblikovana oseba postane resnična božja stvaritev, brezbrižna do zla, požiranja denarja in ponosa, a občutljiva na dobro.

»Dobro delo je molitev s postom in miloščino in pravičnostjo. Bolje malo s pravičnostjo kot veliko s krivico; bolje je delati miloščino kot zbirati zlato, kajti miloščina reši smrti in lahko očisti vsak greh ”().

ZAKAJ MORAMO MOLITI?

Jezus Kristus je molitev označil za zelo pomembno stvar in večkrat molil samega sebe. Na primer, Božji Sin je molil po svojem krstu (), preden je poklical svoje učence (), v Getsemaniju, preden je bil izdan (). Sam Jezus Kristus je prepričljivo spodbujal k molitvi in poučno rekel: "Molite, da ne padete v skušnjavo" ().

Drugje v Svetem pismu je zapisano, da je za odpuščanje grehov potrebna molitev. V tem primeru morate moliti kot cestninar: "Bog! Bodi usmiljen do mene, grešnika!« (). Moliti moramo, da bo Gospod zadovoljil naše potrebe in potrebe.

Jezus Kristus pravi o tem: "In če boste kaj prosili Očeta v mojem imenu, bom to storil, da bo Oče poveličan v Sinu" (). Z nenehno hvaležnostjo moramo moliti Boga, da skrbi za nas, in slaviti njegovo moč in veličino. Na primer, prerok Daniel "Trikrat na dan je pokleknil in molil k svojemu Bogu in ga hvalil" ().

To so življenjska pravila, po katerih se med molitvijo izvaja povezava med Bogom in nami. Vendar pa se lahko najdejo ljudje, ki bodo rekli: »Navsezadnje je Bog Vsevedujoč! On ve za vse naše potrebe, zakaj moramo moliti k Bogu? Molitev ni za Boga, ampak za nas same. Molitev Boga ne spusti k nam, ampak nas povzdigne k Bogu in nam pomaga, da postanemo podobni njemu. Gospod ve, kaj je potrebno za nas, vendar je zadovoljen, ko ga z zaupanjem prosimo, kaj nam je pripravljen dati.

Kristus je rekel: »Če vi, ki ste hudobni, znate dajati dobre darove svojim otrokom, koliko bolj bo vaš Oče v nebesih dajal dobrega tistim, ki ga prosijo« (). Kot lahko vidimo, Kristus sam govori o tem, kaj Bog daje tistim, ki prosijo. "Nimaš, ker ne sprašuješ" () Jacob pravi. In Jezus Kristus uči: "Prosite in boste prejeli, da bo vaše veselje popolno" (). Molitev je dih človeške duše, usmerjen k Bogu. Med molitvijo in po njej Bog razsvetli in razsvetli človekov um ter ga pouči na pravi poti.

Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se sveti tvoje ime;
Naj pride tvoje kraljestvo;
naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;
Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan;
In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

v cerkvenoslovanščini:

Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se posveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh nam daj danes;
In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Poslušajte spletno zvočno besedilo Gospodove molitve:

Privrženci Jezusa Kristusa so se obrnili k njemu s prošnjo: nauči jih moliti. V odgovor je dal vsem znane besede, naslovljene na Boga. V predrevolucionarni dobi so jih poznali vsi. Od otroštva se je prva stvar, ki so si jo zapomnili, molitev Gospodova. Od tod izvira znani pregovor: Spomni se, kakor naš Oče.

Znani sinodalni prevod besedila se uči po spominu. Je melodičen in ga je enostavno zapomniti. Reproducira se v samem umu, brez veliko truda. Če želite razumeti besede, preberite molitev v sodobni ruščini, poglejte eno od razlag svetnikov:

Janez Krizostom
Ignaty Brianchaninov
Ephraim Sirin
Cirila Jeruzalemskega in mnogih drugih.

Vsi krščeni ne hodijo v tempelj, sodelujejo pri cerkvenih zakramentih, ne berejo hišnega reda, a hkrati poznajo Oče naš na pamet. Mnogi so se zatekli k razlagi bistva molitve, vendar do danes velja, da ni bila razkrita celotna globina vsebine. Dajemo kratko razlago, pri čemer uporabljamo sinodalni prevod v sodobnem pravopisu in molitev bo postala jasna v vsakem branju.

Sporočilo: Oče naš

Jezus Kristus je odkril, da je ponudil vasi neznani naslov: Oče naš. Ne kot odmaknjenemu subjektu, ampak kot tistemu, ki daje samo dobro, ne da bi koga kaznoval. Pred tem so v starozavezni religiji v njem videli:

Vsemogočni vladar vesolja;
Modri Logos, ki vodi sile narave, pojave, elemente;
Grozni in pravični sodnik, ki ima usmiljenje in nagrade;
Bog dela, kar hoče.

Ljudje niso mislili, da je mogoče Vsemogočnega obravnavati kot Očeta vseh: tistih, ki so na pravi poti, in tistih, ki se motijo; tisti, ki verjamejo v Boga in tisti, ki zavračajo; dobro in zlo. Človeštvo, ki ga pozna in mu nasprotuje, so njegovi otroci, ki imajo eno korenino. Človek uživa svobodo: častiti nebeškega Očeta ali živeti po lastnem razumevanju.

Naslednja epizoda je lahko primer Božje ljubezni do vseh. Ko so Mojzes in njegovo ljudstvo, ko so prečkali Črno morje, videli potapljanje faraonove vojske, se je neizrekljivo razveselil. Za to je Bog očital pravičnemu človeku: "Zakaj si tako vesel, ko jaz žalujem: navsezadnje so tudi mrtvi moji otroci!"

Opomba: Bog kot Oče opominja in rešuje svoje otroke, ki se obračajo k njemu in razodevajo »bolezen«. On kot najboljši zdravilec zdravi naše duše, tako da imajo večno življenje in ne smrti.

Kdo si v nebesih

Z drugimi besedami: tisti, ki živi v nebesih, torej visoko. To presega naše znanje, loči Njegovo veličino od vsega zemeljskega, razen od človeka. Z Očetom se lahko povežemo z molitvijo. In s prihodom Jezusa Kristusa, ki se je daroval kot žrtev za naše odrešenje, da bi imeli Božje kraljestvo v sebi, tudi v tem začasnem življenju.

Kaj je nebo? Prostor za glavo. Če pogledate na Zemljo iz vesolja, je to vse, kar nas obdaja – ogromno vesolje. Bog jo je ustvaril za človeka, kot starša, ki se pripravlja postati oče. Mi smo del tega, hkrati pa smo tudi sami mikrokozmos. Tako je urejeno od Boga. Gospod je rekel: "Oče je v meni in jaz v njem." Ko sledimo Kristusu, mu postajamo podobni.

Peticija 1: "Svečeno bodi tvoje ime"

Človeštvo kljub pridobivanju ogromnega znanja ostaja v duhovni temi. Če rečemo: »Svečeno bodi tvoje ime«, prosimo za razsvetljenje in posvečenje duše. S ponavljanjem Božjega imena upamo, da bomo imeli sad Duha. Molitev povezuje otroke z Očetom, da se v nas pojavi Njegova Podoba: da se jabolko, ki se valja daleč od jablane, spomni, kdo ga je ustvaril in zakaj.

Peticija 2: "Pridi tvoje kraljestvo"

Zdaj, do časa, na zemlji kraljuje princ teme, to je hudič. Vidimo, kako se preliva kri: ljudje umirajo od vojn, lakote, sovraštva, laži, za vsako ceno se trudijo obogatiti. Razuzdanost cveti, zlo se dela tako proti sosedom kot proti sovražnikom. Človek skrbi samo za osebno dobro počutje, ne da bi se bal, da bi škodoval sebi in drugim.

Vse to naredimo z našimi rokami, ker v sebi nimamo vsestvarjajoče odrešujoče Ljubezni. Gospod je prerokoval o koncu sveta: "Ali bom našel ljubezen na zemlji?" Izgine, usahne, če pozabimo, kdo je naš Oče. Prosi za razsvetljenje, dobroto, veselje, želimo, da bi ti blagoslovi ostali v nas in na Zemlji: čakanje na prihod Božjega kraljestva.

Peticija 3: »Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji«

S temi besedami molitev izraža zaupanje v Božjo previdnost. Kako se otrok zaupa modremu, ljubečemu staršu. Naša ozkost in oddaljenost od Vsevednega Boga je pogosto zavajajoča. Zahtevamo tako koristno kot škodljivo. Zato se je treba zanašati ne na lastne želje, temveč na voljo lastnika najvišje in nerazumljive Modrosti. Konec koncev, nebeški Oče izkazuje skrb, saj ve vse o nas. Delamo stvari, ne da bi videli posledice.

Opomba: Ko iz dna srca rečemo: »Naj se zgodi Božja volja«, v žalosti ali bolezni, bomo zagotovo našli duhovni mir in spokojnost. Pogosto zaradi takšne ponižnosti Gospod reši vse težave, ozdravi bolezni.

Peticija 4: »Daj nam danes naš vsakdanji kruh«

Vsakodnevni kruh - vse, kar potrebujete za življenje, in okušanje blagoslovov, postreženih v Božjem kraljestvu, da bi jih prejeli že tukaj in zdaj. Bog ljudem ničesar ne jemlje, ne prepoveduje jim, da bi imeli vse, kar potrebujejo, tudi bogastvo, če je pravično pridobljeno. On, tako kot Oče, skrbi samo za našo korist:

Človek, jej, vendar ne prenajedaj.
Pijte (vino), vendar se ne napijte kot prašič.
Ustvarite družino, vendar ne prešuštvajte.
Ustvarite si udobje, a pokvarljivemu srcu ne dajajte bogastva.
Veselite se in veselite se, vendar ne pokvarite nesmrtne duše itd.

Opomba: Zahteva "Daj nam ta dan" pomeni: na vsak dan, in duhovna hrana, postrežena v obdobje začasnega življenja. Vse koristno za človeka - Bog blagoslovi. Njegova ljubezen daje več, kot je potrebno, in ne prikrajša (kot nekateri verjamejo v zmoto).

Peticija 5: "in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom"

Molitve ljudi, ki ne odpuščajo drugim, Bog ne posluša. Pazite, da ravnate po priliki, ki jo je povedal Gospod: Neki človek je bil vladarju dolžan ogromno, ki mu je iz prijaznosti vse odpustil. Ko je srečal prijatelja, ki mu je dolgoval skromen znesek, ga je začel dušiti in zahteval, da mu vrne vse do penija. O tem so poročali vladarju. Razjezil se je in hudobnega človeka zaprl, dokler mu ni vrnil vsega, kar je bilo že odpuščeno.

Seveda ne gre za denar. To so grehi, ki jih Gospod reši. Ko bližnjim ne odpustimo, ostanemo z njimi obremenjeni. Za tiste, ki se niso naučili usmiljenja, ni usmiljenja. Ženemo, kar sejemo: odpustimo prestopnikom, smo očiščeni svojih grehov.

Peticija 6: »In ne vodi nas v skušnjavo«

Skušnjave - težave, žalosti in bolezni, ki jih človek izzove, vodi nepravičen življenjski slog. To so posledice storjenih grehov. Bog jim dovoli, da preizkušajo zveste ali opominjajo grešnike. Nikoli ne presežejo človeške moči, ki se jim je sposobna upreti. Da ne bi prevzeli polne odgovornosti za svoja dejanja, prosimo za osvoboditev od hudih skušnjav. Zaupamo v Gospodovo usmiljenje, da se jim izognemo.

Opomba: Ko božje ljudstvo pozabi svojo vero in nebeškega Očeta, pride do vojn, ujetništva in uničenja miroljubnega načina življenja. To je tudi skušnjava, za katero prosimo, da ta skodelica mine.

Peticija 7: "Toda reši nas hudega"

Ta stavek ima širok pomen. Tukaj je prošnja za izročitev od:

diabolični vpliv, da se nas njegove mahinacije ne dotaknejo;
prevarantski (prevarljivi) ljudje, ki načrtujejo zlo;
lastna zloba, prisotna v človeku.

Opomba: Ob tem pričakujemo: usoda, pripravljena padlim angelom teme, nas bo minila. Upanje: Pobeg iz pekla, namenjen za vedno zadrževanje demonov.

Doksologija: "Tvoje je namreč kraljestvo in moč in slava na veke."

Skoraj vse molitve se končajo s slavo. S tem izražamo solidarnost z Bogom, se identificiramo kot del sveta, ki je v rokah ljubečega in modrega Stvarnika:

Verjamemo, da bo Bog naredil, kar prosimo.
Upamo, da se bo usmiljenje nebeškega Očeta dotaknilo srca.
Izkazujemo ljubezen do božjih del in previdnosti.
Pridigamo – Svet pripada Bogu – vir vseh blagoslovov.
Zaupamo v nebeške moči – pomoč, ki presega naš um.
Veselimo se in sodelujemo pri poveličevanju našega Očeta.

Amen

Beseda Amen pomeni - res (naj bo) tako! Gospodova molitev, ko razumemo njen pomen, preoblikuje naše duše, daje moč in razsvetljenje, da lahko obstajamo, ne da bi se oddaljili od samega vira življenja.

zaključek: Molitev "Oče naš" je vključena tako v tempeljsko službo kot v domači red. Vsebuje ga tako imenovani začetek, ki se bere pred običajnimi molitvami in kanoni. S temi besedami se obračajo k Bogu v vsaki situaciji: približujejo se mu s prošnjo, blagoslavljajo dejanja in hrano, ko jih napade strah, v žalosti in boleznih. V težki situaciji se kristjan najprej spomni molitve, ki jo je dal Gospod sam.