Dar chiar și după aceste reforme, un rol semnificativ în istoria Atenei l-au jucat contradicțiile tot mai mari dintre diferitele grupuri sociale atenieni liberi. Diferențierea din ce în ce mai adâncă a proprietății a împărțit cetățenii liberi în două grupuri inegale și practic inegale - un mic grup de proprietari de sclavi bogați (proprietari de pământ, negustori, proprietari de nave, cămătari, proprietari de ateliere de artizanat) și cea mai mare parte a săracilor liberi (fermieri, artizani, marinari). ) şi lipsiţi de propriile mijloace de subzistenţă.lumpen, care trăiau în detrimentul mânaiilor de la stat şi bogaţi.

Democrația ateniană în perioada ei de glorie s-a transformat într-o formă politică de dominare comună a liberilor (proprietari de sclavi, săraci, lumpen) asupra sclavilor. În același timp, era și o formă de dominare a proprietarilor de sclavi asupra concetățenilor săraci. De asemenea, a devenit forma în care s-au dezvoltat contradicțiile între liberi - proprietarii de sclavi, pe de o parte, și micii producători și lumpen - pe de altă parte. Aceste trăsături de caracter Democrația ateniană i-a afectat structura statală.

Democrația deținătoare de sclavi în Atena în secolul al V-lea. î.Hr.În esența sa, statul atenian a fost o organizație politică a cetățenilor liberi, asigurând protecția intereselor acestora și supunerea unei mase uriașe de sclavi. Conform formei de guvernare, era o republică democratică în care cetățenii atenieni se bucurau de drepturi egale și puteau lua parte activ la viata politica. S-a conturat în cele din urmă în secolul al V-lea. î.Hr. și a durat (cu unele întreruperi) până în anii treizeci ai secolului al IV-lea. î.Hr.

Principalele organe ale statului atenian au fost: adunarea populară, Consiliul celor cinci sute, Helia. Aceștia au dirijat și supravegheat activitățile funcționarilor.

Adunarea Populară - corp suprem puterea Atenei. S-a întâlnit la început de zece, iar mai târziu de patruzeci de ori pe an. În circumstanțe speciale (atac neașteptat al inamicului, dezastru) ar putea fi convocată o „întâlnire de groază și confuzie” de urgență. Competența adunării populare era extinsă: adopta legi, dădea rezoluții pe chestiuni private (psefisme), aleși și verifică activitățile acestora, rezolva probleme de război și pace, discuta despre situația alimentară a țării etc. Întâlniri speciale au fost dedicate examinării cererilor cetățenilor și soluționării problemei expulzării indivizii pe calea ostracismului din partea statului.

Numai cetățenii atenieni cu drepturi depline care împliniseră vârsta de 20 de ani puteau participa la lucrările adunării naționale. Femeile și metecii nu aveau voie în adunarea națională. De regulă, țăranii angajați în fermele lor au participat rar la activitățile acesteia, deși, începând cu secolul al IV-lea. BC, trebuia să fie plătită o recompensă pentru participarea la întâlnire. Pentru a rezolva chiar și cele mai importante probleme, a fost necesară prezența a doar 6.000 de oameni, adică aproximativ 1/5 din toți atenienii cu drepturi depline.

Ordinea de zi a fiecărei ședințe a fost stabilită în prealabil. Una dintre întâlnirile din fiecare lună a fost considerată principală. S-a verificat activitățile oficialilor, a discutat despre situația alimentară etc. Principala ședință a lunii a șasea, În plus, a decis asupra problemei ostracismului, acuzațiilor oficialilor. La alte trei ședințe ale lunii au fost luate în considerare plângerile cetățenilor, aspecte religioase, administrative și de altă natură. Fiecare participant ar putea vorbi oficial în adunarea națională și ar putea prezenta proiecte de noi legi. În practică, discursurile erau ținute în principal de vorbitori profesioniști - demagogi, care apărau interesele unor grupuri individuale de oameni liberi. Proiectele de lege au fost anterior postate spre vizionare publică și supuse dezbaterii de către adunarea populară după examinarea lor în Consiliul celor Cinci Sute, care a dat un aviz asupra fiecărui proiect de lege. Proiectul de lege a fost votat prin ridicare de mână.

Un mijloc important folosit pentru asigurarea stabilității legislației a fost dreptul oricărui participant la ședință, referindu-se la ilegalitatea proiectului de lege propus, de a cere scoaterea de la discuție sau de la vot sub amenințarea de a aduce autorul în judecată. În plus, președintele adunării naționale nu a putut supune la vot acele propuneri care, din punctul său de vedere, erau ilegale.

Un proiect de lege adoptat de adunarea populară devine lege numai dacă nu este respins ulterior de gelizei.

Consiliul celor cinci sute (Bule) era format din 50 de persoane din fiecare dintre cele zece fili teritoriale. Membrii consiliului (bulevții) erau aleși prin tragere la sorți pentru un an dintre cetățenii care împliniseră vârsta de 30 de ani. Competența Consiliului includea aspecte de management: implementarea relațiilor diplomatice cu alte state, managementul financiar, supravegherea arsenalelor, a docurilor, a flotei, reglementarea comerțului, controlul asupra funcționarilor. Aceștia din urmă aveau dreptul de a lua cuvântul în Consiliu și de a-și prezenta propunerile spre examinare. Funcția cea mai importantă a Consiliului era discutarea prealabilă a problemelor supuse examinării adunării populare, ceea ce permitea Consiliului să dirijeze activitățile acesteia din urmă.

Pentru a conduce afacerile curente, Consiliul a fost împărțit în 10 comisii (pritanye), formate din 50 de reprezentanți ai unui singur filum. Comisiile îndeplineau pe rând atribuțiile Consiliului, alegând zilnic prin tragere la sorți un nou președinte al Consiliului, care în timpul lucrărilor adunării populare era și președintele acestuia. În secolul al IV-lea. î.Hr. această ordine a fost schimbată: președintele a început să fie ales înainte de fiecare ședință a Consiliului (ședință). La sfârșitul mandatului său, fiecare membru al Consiliului celor cinci sute era răspunzător pentru activitățile sale și putea fi tras la răspundere.

Helia era cel mai înalt organ judiciar al statului și era formată din 5.000 de judecători și 1.000 de rezervă: 600 de persoane din fiecare dintre cele 10 fili teritoriale. Membrii heliei erau aleși prin tragere la sorți pentru un an dintre cetățenii care împliniseră vârsta de 30 de ani. În cadrul geliei erau 10 colegii, fiecare având 500 de judecători și 100 de supleanți. Pentru a preveni eventualele abuzuri, colegiile nu știau când vor fi chemați la datorie. S-a decis prin tragere la sorți în ziua procesului.

Heliea a fost instanța de fond pentru infracțiuni contra statului și abuzuri ale funcționarilor și Curtea de Apelîn cauzele în fața altor instanțe. Ea a exercitat și unele funcții de control și a avut dreptul important de a respinge proiectele de lege adoptate de adunarea populară.

Astfel, procesul legislativ al Atenei Antice a avut următoarele etape:

a) introducerea unui proiect de lege în adunarea națională în maniera unei inițiative legislative, pe care o avea fiecare cetățean atenian cu drepturi depline;

b) examinarea prealabilă a proiectului de lege de către Consiliul celor cinci sute și emiterea unui aviz asupra acestuia în adunarea populară; c) adoptarea proiectului de lege de către adunarea populară; d) proiectul de lege adoptat ar putea fi respins de către Gelizei. Un rol important în administrarea statului atenian l-a jucat oficiali. Principiile de bază ale ocuparii posturilor sunt alegerea, urgența, compensarea, responsabilitatea și colegialitatea.

Alegerile funcționarilor se desfășurau anual, fie prin vot deschis în adunarea populară, fie prin tragere la sorți. Înainte de preluarea mandatului, toți aleșii au fost supuși unui test special - o dokimasia, în cadrul căreia li s-a clarificat dreptul de a ocupa o funcție, încrederea politică și calitățile personale necesare. Era imposibil să ocupați o funcție (cu excepția militarilor) de două sau două poziții în același timp. Performanța posturilor a fost plătită (singura excepție au fost strategii). După expirarea termenului, oficialii au înaintat rapoarte despre activitățile lor Consiliului celor Cinci Sute Heliului. În perioada de glorie a statului atenian, marea majoritate a posturilor erau colegiale.

Principalii oficiali din Atena erau strategii si arhontii.

Colegiul strategilor era format din zece membri aleși de adunarea populară dintre cetățenii căsătoriți și proprietari. Strategii din secolul al V-lea î.Hr. a primit puteri importante. Au început să gestioneze fondurile alocate pentru întreținerea armatei și marinei, să organizeze colectarea taxelor militare de urgență, să gestioneze livrarea alimentelor către Atena (pe timp de pace, cetățenii nu plăteau taxe permanente, acestea din urmă erau colectate doar de la metecs) . Le-au trecut și unele puteri în domeniul relațiilor diplomatice: au acceptat predarea inamicului, au încheiat un armistițiu. În plus, au efectuat anchete și au prezidat tribunalele pentru crime de război. În fine, strategii aveau dreptul să ceară convocarea ședințelor extraordinare ale Consiliului celor Cinci Sute sau Adunării Poporului și adoptarea de măsuri urgente. Uneori, un autocrator ieșea din strategii, care comandau armata și, în circumstanțe de urgență, primea toată puterea în stat.

Odată cu creșterea puterilor strategilor, semnificație politică arhonti. După reformele lui Solon, nouă arhonți au început să fie aleși prin tragere la sorți dintre candidații propuși de fila teritorială. Rareori acţionau ca un singur colegiu - atunci când adunarea populară a hotărât asupra problemei ostracismului şi la verificarea funcţionarilor. Primul arhon a fost arhontul omonim, care, odată cu înflorirea democrației ateniene, și-a păstrat doar funcții judiciare în cauzele de familie și de moștenire. Al doilea arhon a fost arhon-basileus. El a fost responsabil de afaceri religioase și a judecat cauze penale în instanță. Urmează arhontul-polemarhul, care pierduse funcțiile de comandă militară pe care le avea anterior și se ocupa în principal în treburi legate de metecii și alți străini (xens). Ceilalți șase arhonți, tesmoteții, supravegheau administrarea justiției în curțile ateniene.

• Surse de istorie Grecia antică
  • Izvoare despre istoria Cretei și a Greciei aheice, mileniul II î.Hr. e.
  • Surse despre istoria arhaicului şi Grecia clasică
    • Surse despre istoria Greciei arhaice și clasice - pagina 2
    • Surse despre istoria Greciei arhaice și clasice - pagina 3
    • Surse despre istoria Greciei arhaice și clasice - pagina 4
  • Surse despre istoria Greciei în perioada elenistică
    • Surse despre istoria Greciei în perioada elenistică - pagina 2
• Istoriografia istoriei Greciei Antice
  • Studiul istoriei Greciei antice în secolul XIX - începutul secolului XX.
    • Studiul istoriei Greciei antice în secolul XIX - începutul secolului XX. - pagina 2
  • Istoriografia rusă a secolului XIX - începutul secolului XX.
  • Istoriografia străină a Greciei antice a secolului XX.
    • Istoriografia străină a Greciei antice a secolului XX. - pagina 2
    • Istoriografia străină a Greciei antice a secolului XX. - pagina 3
  • Istoriografia străină a anilor '90
    • Istoriografia străină a anilor 90 - pagina 2
  • Istoriografia internă a antichității (1917-1990)
    • Istoriografia internă a antichității (1917-1990) - pag. 2
    • Istoriografia internă a antichității (1917-1990) - pag. 3
  • Istoriografia internă a anilor '90
• Civilizația Cretei minoice
  • Condiții preliminare pentru formarea statului în Creta
  • Primul entitati publice
  • Crearea unui stat cretan comun unit
    • Crearea unui stat cretan comun unit - pagina 2
  • Vederi religioase. puterea regală
  • Relaţiile socio-economice
  • Puterea maritimă cretană și declinul acesteia
• Grecia aheică în mileniul II î.Hr. e. Civilizația miceniană
  • Grecia în perioada eladică timpurie (până la sfârșitul mileniului III î.Hr.).
  • Invazia grecilor ahei. Formarea primelor stări
  • Formarea civilizației miceniene
    • Formarea civilizației miceniene - pagina 2
  • Structura socio-economică
  • Organizare controlat de guvern
  • Relațiile regatelor ahee
    • Relațiile dintre regatele ahee - pagina 2
  • Declinul civilizației miceniene
  • Secțiunea Concluzie
• Perioada homerică (prepolisă). Descompunerea relațiilor tribale și crearea condițiilor preliminare pentru sistemul polis. secolele XI-IX î.Hr e.
  • Caracteristici ale dezvoltării societății homerice
  • Relaţiile socio-economice. Robie
    • Relaţiile socio-economice. Sclavie - pagina 2
  • Instituțiile tribale și politica homerică
  • Proprietatea și stratificarea socială
    • Proprietatea și stratificarea socială - pagina 2
• Dezvoltarea socio-economică a Greciei. Marea colonizare greacă
  • Starea economiei grecești
    • Starea economiei grecești - pagina 2
  • • structura sociala Societatea greacă - pagina 2
  • Tiranie timpurie sau mai veche
  • Marea colonizare greacă
    • Marea colonizare greacă - pagina 2
  • Nașterea unui nou cultura greaca
    • Nașterea unei noi culturi grecești - pagina 2
    • Nașterea unei noi culturi grecești - pagina 3
• Peloponez în secolele VIII-VI. î.Hr e.
  • Conditii generale de dezvoltare
  • Peloponezul de Nord în secolele VIII-VI. î.Hr e.
    • Peloponezul de Nord în secolele VIII-VI. î.Hr e. - pagina 2
    • Peloponezul de Nord în secolele VIII-VI. î.Hr e. - pagina 3
  • Peloponezul de Sud în secolele VIII-VI. î.Hr e. Sparta timpurie
    • Peloponezul de Sud în secolele VIII-VI. î.Hr e. Sparta timpurie - pagina 2
    • Peloponezul de Sud în secolele VIII-VI. î.Hr e. Sparta timpurie - pagina 3
• Formarea sistemului polis în Attica
  • Atena în secolele VIII-VII. î.Hr e.
  • Reformele lui Solon. Conturarea bazelor democrației ateniene
    • Reformele lui Solon. Conturarea bazelor democrației ateniene - pagina 2
  • Tirania lui Peisistratus și Peisistratids din Atena (560-510 î.Hr.)
  • Legislația lui Clisthenes. Organizarea democrației polis
• • Polis grecesc ca organism socio-politic
    • Polis grecesc ca organism socio-politic - pagina 2
    • Polis grecesc ca organism socio-politic - pagina 3
• Războaiele greco-persane
  • Cauzele războaielor greco-persane. Periodizarea lor
  • Rebeliunea lui Milet și a orașelor grecești din Asia Mică
  • Primele invazii persane în Grecia balcanică (492-490 î.Hr.)
    • Primele invazii persane în Grecia balcanică (492-490 î.Hr.) - pagina 2
  • Campania lui Xerxes
    • Campania lui Xerxes - pagina 2
    • Campania lui Xerxes - pagina 3
  • Organizarea Simmahiei Delian (Prima Uniune Maritimă Atenea)
  • Tensiune tot mai mare între Atena și Sparta. Expediția militară a Atenei în Egipt și sfârșitul războaielor greco-persane
    • Tensiune tot mai mare între Atena și Sparta. Expediția militară a Atenei în Egipt și sfârșitul războaielor greco-persane - pagina 2
• Economia Greciei în secolele V-IV. î.Hr e.
  • Caracteristici generale ale economiei grecești
  • Poziția în agricultură
  • meşteşuguri
    • Meșteșuguri - pagina 2
    • Meșteșuguri - pagina 3
  • Comerț
• Structura socială a societății grecești
  • Structura socială a societății grecești
  • Caracteristicile sclaviei clasice
    • Caracteristicile bondage-ului clasic - pagina 2
    • Caracteristicile bondage-ului clasic - pagina 3
  • clasa conducatoare
  • Poziția micilor producători liberi
    • Poziția micilor producători liberi - pagina 2
  • Strat de elemente declasate
• Democrația ateniană și oligarhia spartană ca sisteme politice
  • Caracteristici generale. Conceptul de cetățenie ateniană
  • Adunarea Națională de la Atena
  • Consiliul din 500 și Areopagul
  • Oficialii aleși
  • Proces cu juriu - Heliu
  • Politica socială a democrației ateniene
• Guvernul Spartei
  • Caracteristici generale. Adunarea Populară (apella)
  • Gerussia și Colegiul Eforilor
  • Institutul puterii regale. Poziții militare
  • Sistemul de învățământ de stat al spartanilor
• Situația politică internă a Greciei în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e.
  • Caracteristicile Uniunii Peloponeziane
  • Prima Uniune Maritimă Atenieană
    • Prima Uniune Maritimă Atenieană - pagina 2
    • Prima Uniune Maritimă Atenieană - pagina 3
  • Politica externa Unirea maritimă ateniană în anii 40-30 î.Hr. e.
    • Politica externă a uniunii maritime ateniene în anii 40-30 î.Hr. e. - pagina 2
• Războiul Peloponezian. 431-404 î.Hr e.
  • Cauzele războiului
  • Războiul lui Arhidamov 431-421 î.Hr e.
    • Războiul lui Arhidamov 431-421 î.Hr e. - pagina 2
    • Războiul lui Arhidamov 431-421 î.Hr e. - pagina 3
  • A doua perioadă a Războiului Peloponezian (415-404 î.Hr.)
    • A doua perioadă a Războiului Peloponezian (415-404 î.Hr.) - pagina 2
    • A doua perioadă a Războiului Peloponezian (415-404 î.Hr.) - pag. 3
• Grecia în prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr e. Criza polis grecesc
  • Statut socio-economic
    • Statutul socio-economic - pagina 2
    • Statutul socio-economic - pag. 3
    • Statutul socio-economic - pag. 4
  • Creșterea tensiunii sociale în Grecia secolul IV. î.Hr e.
    • Creșterea tensiunii sociale în Grecia secolul IV. î.Hr e. - pagina 2
    • Creșterea tensiunii sociale în Grecia secolul IV. î.Hr e. - pagina 3
    • Creșterea tensiunii sociale în Grecia secolul IV. î.Hr e. - pagina 4
• Situația militară și politică din Grecia. Criza sistemului polis de relaţii
  • Hegemonia Spartei în Grecia (404-379 î.Hr.)
    • Hegemonia Spartei în Grecia (404-379 î.Hr.) - pagina 2
    • Hegemonia Spartei în Grecia (404-379 î.Hr.) - pag. 3
  • A doua Uniune Maritimă Atenieană. Ascensiunea și hegemonia Tebei. (379-355 î.Hr.)
    • A doua Uniune Maritimă Atenieană. Ascensiunea și hegemonia Tebei. (379-355 î.Hr.) - pag. 2
    • A doua Uniune Maritimă Atenieană. Ascensiunea și hegemonia Tebei. (379-355 î.Hr.) - pag. 3
    • A doua Uniune Maritimă Atenieană. Ascensiunea și hegemonia Tebei. (379-355 î.Hr.) - pag. 4

Adunarea Națională de la Atena

Corpul principal și decisiv al puterii din Atena era Adunarea Populară. Toți cetățenii, indiferent de statutul lor de proprietate, care locuiau în orașul Atena, Pireu, Attica și alte teritorii care făceau parte din statul atenian (de exemplu, rezidenții insulelor) s-au adunat la Adunarea Națională. Femeile nu aveau voie să participe la politici și viata publica.

Adunarea Populară avea puteri largi. Aici au fost acceptate legile statului, au fost aprobate declararea războiului și încheierea păcii, au fost aprobate rezultatele negocierilor cu alte state, au fost ratificate tratate cu acestea. La Adunarea Națională au fost aleși oficiali, magistrați ai statului atenian, s-au discutat rapoarte după administrarea lor anuală, s-au hotărât chestiunile legate de aprovizionarea cu alimente a orașului, s-a controlat chiriile. proprietatea statului, terenuri și mine, cele mai mari testamente au fost aprobate.

Ea exercita controlul asupra educației tinerilor care se pregătesc să primească drepturi civile. Competenta Adunării Populare era să efectueze o astfel de măsură de urgență pentru a proteja sistem politic din intrigile unor persoane nobile, ca ostracismul, adică exilarea pe 10 ani a oricărei persoane bănuite că intenționează să răstoarne sistemul democratic.

Cea mai importantă treabă a Adunării Populare a fost discuția și aprobarea buget de stat, acordând drepturi de cetățenie străinilor, deși acest lucru se întâmpla extrem de rar. Ea a acționat nu numai ca organ legislativ al statului său, ci a controlat și situația în domeniile managementului și administrației.

Adunarea populară din Atena s-a întrunit cu strictețe anumite termene limită: o dată la 9 zile sau de 4 ori în 36 de zile, iar întreaga activitate anuală a constat din 10 cicluri. Pentru a eficientiza activitatea Adunării Populare, fiecare dintre ei a adus în discuție propriile sale întrebări importante. De exemplu, în prima etapă s-a discutat despre declarații militare, alimentare, de urgență și s-a verificat corectitudinea alegerii magistraților de resort. La a doua etapă s-au luat în considerare petiţii cu privire la treburile personale şi publice etc. Ordinea de zi a fost pregătită în prealabil şi discutată de Consiliu, preşedinţii de şedinţă au fost aleşi prin tragere la sorţi pentru o zi.

Adunarea Populară a adoptat o procedură destul de democratică pentru discutarea agendei. Fiecare cetățean putea să vorbească despre problema în discuție, dar comportamentul obscen pe platforma oratorică nu era permis. Fiecare cetăţean atenian, indiferent de statutul său de proprietate, avea dreptul să depună spre discuţie un proiect de lege, care putea fi adoptat la Adunarea Naţională. Cetăţenii atenieni, potrivit unor surse, au participat activ la analiza tuturor problemelor, au verificat cu atenţie rapoartele oficialilor şi mai ales cheltuirea banilor publici.

Fiecare magistrat atenian, oricât de înaltă ar fi poziţia lui, aştepta cu teamă ziua în care trebuia să se prezinte la adunare. Plutarh spune că cel mai respectat și mai autoritar șef al statului atenian, primul strateg Pericle, s-a pregătit cu atâta grijă pentru un raport către cetățeni, încât timp de câteva zile nu a permis nimănui apropiat.

Participarea la activitățile Adunării Naționale a dezvoltat abilitățile de oratorie ale multor atenieni, le-a modelat gândirea, conștiința civică. Aristofan în comedia „Acharnieni” transmite bine atmosfera generală din Adunarea Poporului Atenian, arată cât de liber și îndrăzneț au fost discutate acolo multe probleme. Eroul său - un țăran Dikeopolis, un cetățean atenian care locuiește în sat - decide să meargă la următoarea Adunare a Poporului și caută să încheie pacea cu spartanii (piesa reflectă războiul dintre Atena și Sparta).

Fiecare cetăţean atenian, inclusiv o persoană săracă, avea dreptul de a participa la lucrările Adunării Populare, dar nu toţi săracii puteau să participe efectiv la întruniri destul de numeroase, uneori care durau toată ziua. La urma urmei, aveau nevoie să-și hrănească familiile, să câștige fondurile necesare pentru asta. Pentru a atrage cel mai de jos strat al cetăţeniei ateniene la lucrările Adunării Naţionale, la începutul secolului al IV-lea î.Hr. e. a fost votată o lege (la propunerea lui Aguirria) prin care se stabilește o recompensă pentru participarea la Adunarea Națională în valoare de 3 obole, o medie salariile un artizan atenian pe zi.

Cu toate acestea, în ciuda Măsuri luate, nu toate persoanele care aveau drepturi civile au putut lua parte la activitatea sa. Până la urmă, mulți cetățeni locuiau departe de Atena, undeva în Eleusis, Marathon sau Capul Sounios, pe insule precum Lemnos, Imbros sau Skyros, și le era greu să vină la Atena.

De regulă, obișnuiții la adunările publice erau cetățeni care locuiesc în Atena, Pireu sau împrejurimile acestora, astfel că dintr-un număr total de cetățeni de 30-40 mii, aproximativ 3-5 mii de persoane erau de obicei prezenți la adunările populare. De aceea, pentru a rezolva cazuri deosebit de importante, de exemplu, pentru a efectua ostracism, a fost necesar un cvorum de cel puțin 6 mii de oameni, iar acest număr a fost adunat nu fără dificultate.

Autoritatea principală și decisivă din Atena
era Adunarea Populară. Toți cetățenii, indiferent de statutul lor de proprietate, care locuiau în orașul Atena, Pireu, Attica și alte teritorii care făceau parte din statul atenian (de exemplu, rezidenții insulelor) s-au adunat la Adunarea Națională. Femeile nu aveau voie să participe la viața politică și publică.
Adunarea Populară avea puteri largi. Aici au fost adoptate legile de stat, au fost aprobate declarația de război și încheierea păcii, au fost ratificate rezultatele negocierilor cu alte state, tratate cu acestea. La Adunarea Națională au fost aleși oficiali, magistrați ai statului atenian, s-au discutat rapoarte după administrarea lor anuală, au fost soluționate chestiunile legate de aprovizionarea cu alimente a orașului, s-a controlat arendarea proprietății statului, terenurilor și minelor, iar cea mai mare. testamentele au fost aprobate. A exercitat controlul asupra creșterii tinerilor care se pregătesc pentru drepturile civile. Competența Adunării Populare era să efectueze o astfel de măsură de urgență pentru a proteja sistemul statal de intrigile unor persoane nobile precum ostracismul, adică expulzarea pentru 10 ani a oricărei persoane suspectate de intenția de a răsturna sistemul democratic.
Cea mai importantă afacere a Adunării Populare a fost discutarea și aprobarea bugetului de stat, acordarea dreptului de cetățenie străinilor, deși acest lucru s-a întâmplat.
rareori. Ea a acționat nu numai ca organ legislativ al statului său, ci a controlat și situația în domeniile managementului și administrației.
Adunarea populară de la Atena s-a întrunit la date strict stabilite: o dată la 9 zile sau de 4 ori în 36 de zile, iar întreaga activitate anuală consta în 10 cicluri. Pentru a eficientiza activitatea Adunării Populare, fiecare dintre ei a adus în discuție propriile sale întrebări importante. De exemplu, în prima etapă s-a discutat despre declarații militare, alimentare, de urgență și s-a verificat corectitudinea alegerii magistraților de resort. La a doua etapă s-au luat în considerare petiţii cu privire la treburile personale şi publice etc. Ordinea de zi a fost pregătită în prealabil şi discutată de Consiliu, preşedinţii de şedinţă au fost aleşi prin tragere la sorţi pentru o zi.

Adunarea Populară a adoptat o procedură destul de democratică pentru discutarea agendei. Fiecare cetățean putea să vorbească despre problema în discuție, dar comportamentul obscen pe platforma oratorică nu era permis. Fiecare cetăţean atenian, indiferent de statutul său de proprietate, avea dreptul să depună spre discuţie un proiect de lege, care putea fi adoptat la Adunarea Naţională. Cetăţenii atenieni, potrivit unor surse, au participat activ la analiza tuturor problemelor, au verificat cu atenţie rapoartele oficialilor şi mai ales cheltuirea banilor publici. Fiecare magistrat atenian, oricât de sus

indiferent de funcția pe care o ocupa, aștepta cu frică ziua în care trebuia să se prezinte la ședință. Plutarh spune că cel mai respectat și mai autoritar șef al statului atenian, primul strateg Pericle, s-a pregătit cu atâta grijă pentru un raport către cetățeni, încât timp de câteva zile nu a permis nimănui apropiat. Participarea la activitățile Adunării Naționale a dezvoltat abilitățile de oratorie ale multor atenieni, le-a modelat gândirea, conștiința civică. Aristofan în comedia „Acharnieni” transmite bine atmosfera generală din Adunarea Poporului Atenian, arată cât de liber și îndrăzneț au fost discutate acolo multe probleme. Eroul său-țăran Dikeopolis, un cetățean atenian care locuiește în sat, decide să meargă la următoarea Adunare Națională și caută să încheie pacea cu spartanii (piesa reflectă războiul dintre Atena și Sparta).
Fiecare cetăţean atenian, inclusiv o persoană săracă, avea dreptul de a participa la lucrările Adunării Populare, dar nu toţi săracii puteau să participe efectiv la întruniri destul de numeroase, uneori care durau toată ziua. La urma urmei, aveau nevoie să-și hrănească familiile, să câștige fondurile necesare pentru asta. Pentru a atrage cel mai de jos strat al cetăţeniei ateniene la lucrările Adunării Naţionale, la începutul secolului al IV-lea î.Hr. e. A fost votată o lege (la propunerea lui Aguirrius) care stabilea o recompensă pentru participarea la Adunarea Națională în valoare de 3 oboli, salariul mediu al unui artizan atenian pe zi.
Cu toate acestea, în ciuda măsurilor luate, nu toate persoanele care aveau drepturi civile au putut lua parte la activitatea sa. Până la urmă, mulți cetățeni locuiau departe de Atena, undeva în Eleusis, Marathon sau Capul Sounios, pe insule precum Lemnos, Imbros sau Skyros, și le era greu să vină la Atena. De obicei, obișnuiții întâlnirilor populare erau cetățenii care locuiau în Atena, Pireu sau în vecinătatea acestora.
astfel încât dintr-un număr total de cetăţeni de 30-40 mii, de obicei, în adunările populare erau prezenţi circa 3-5 mii de oameni. De aceea, pentru a rezolva cazuri deosebit de importante, de exemplu, pentru a efectua ostracism, a fost necesar un cvorum de cel puțin 6 mii de oameni, iar acest număr a fost adunat nu fără dificultate.

Corpul principal și decisiv al puterii din Atena era Adunarea Populară. Toți cetățenii s-au adunat la Adunarea Națională, indiferent de statutul lor de proprietate. Femeile nu aveau voie să participe la viața politică și publică.

Adunarea Populară avea puteri largi. Aici au fost adoptate legile de stat, au fost aprobate declarația de război și încheierea păcii, au fost ratificate rezultatele negocierilor cu alte state, tratate cu acestea. La Adunarea Națională au fost aleși oficiali, magistrați ai statului atenian, s-au discutat rapoarte după administrarea lor anuală, au fost soluționate chestiunile legate de aprovizionarea cu alimente a orașului, s-a controlat arendarea proprietății statului, terenurilor și minelor, iar cea mai mare. testamentele au fost aprobate. A exercitat controlul asupra creșterii tinerilor care se pregătesc pentru drepturile civile. Competența Adunării Populare includea realizarea unei astfel de măsuri de urgență pentru a proteja sistemul statal de intrigile unor persoane nobile precum ostracismul, adică expulzarea pentru 10 ani a oricărui suspect de intenție de a răsturna sistemul democratic.

Adunarea populară din Atena s-a întrunit la fiecare 9 zile sau de 4 ori în 36 de zile, iar întreaga activitate anuală a constat în 10 cicluri. Fiecare cetățean ar putea vorbi despre problema în discuție. Fiecare cetăţean atenian, indiferent de statutul său de proprietate, avea dreptul să depună spre discuţie un proiect de lege, care putea fi adoptat la Adunarea Naţională. Pentru a atrage cel mai de jos strat al cetăţeniei ateniene la lucrările Adunării Naţionale, la începutul secolului al IV-lea î.Hr. e. a fost votată o lege prin care se stabilea o recompensă pentru participarea la Adunarea Populară în valoare de 3 oboli, salariul mediu al unui artizan atenian pe zi.

De asemenea, puteți găsi informații de interes în motorul de căutare științifică Otvety.Online. Utilizați formularul de căutare:

Mai multe despre Adunarea Națională de la Atena:

1. 31. Hotărârea ședinței ca bază pentru apariția raporturilor juridice civile. Tipuri și procedura de întâlnire. Nulitatea (nulitatea și nulitatea) hotărârii ședinței
2. 57. Adunarea generală a proprietarilor de spații din MKD yavl. managementul org-om MKD. Proprietarii spațiilor din MKD sunt obligați să țină o adunare generală anuală a proprietarilor spațiilor din MKD. Termeni si procedura de desfasurare a adunarii generale anuale, procedura de notificare
3. Influența revoluționară a statului Taiping. Revolte populare în diferite provincii. Lupta popoarelor asuprite
4. 3.1.Profunzimea ideilor și bogăția basmelor populare rusești. Povestea-tezaur al înțelepciunii populare. Mostre. Caracteristici constructive. Valoare educațională.

Dezvoltarea statului antic atenian ..

Statul atenian a apărut pe teritoriul Aticii. De fapt, formarea statului este legată de tradiția populară cu numele eroului grec Tezeu, care a efectuat o serie de reforme. Drept urmare, societatea ateniană a fost împărțită în trei grupuri sociale: nobilimea tribală - eupatride, care avea monopolul în ocuparea funcțiilor publice; fermieri simpli (geomors) și artizani (demiurgi). În plus, o parte semnificativă a populației era formată din meteks - oameni din alte comunități, liberi personal, dar limitati în drepturile lor politice și economice.

Puterea supremă aparținea Areopagului, care înlocuia consiliul bătrânilor și arhonții, care exercitau control direct, putere administrativă, judiciară și militară.

Dezvoltarea ulterioară a statului atenian este strâns legată de lupta maselor largi de oameni - demos cu dominația aristocrației tribale, sclavia prin datorii și alte forme de aservire. Etapele decisive în formarea noilor relații sociale în Atena au fost reformele realizate de arhonții Solenus și Clisthenes.

Conținutul principal al reformelor lui Solon (începutul secolului al VI-lea î.Hr.) a fost abolirea sclaviei datoriilor (sisachfia), precum și schimbarea structurii politice a societății. În conformitate cu noua structură, societatea ateniană a fost împărțită în 4 categorii în funcție de statutul de proprietate al cetățenilor: pentakosiamedimnas (cinci sute), călăreți, zeugite și fete. Reprezentanții primei categorii puteau ocupa orice funcție, zeugiții și călăreții nu puteau fi aleși doar arhonti, fetele aveau dreptul doar să aleagă funcționari, dar nu puteau fi aleși.

Democratizarea în continuare a sistemului politic atenian este legată de reformele lui Clisthenes. S-a schimbat diviziunea administrativă, care se baza exclusiv pe principiul teritorial. Trei districte au fost împărțite în 10 phyla teritoriale a câte trei trittia fiecare. S-au format noi organisme guvernamentale, „Consiliul celor cinci sute” și Colegiul Strategilor.

Ca urmare a tuturor acestor schimbări, Atena a dezvoltat un stat sclavist sub forma unei republici democratice.

Aparatul de stat al democrației ateniene era format din următoarele autorități: adunarea populară, heliai, consiliul celor cinci sute, colegiul strategilor și colegiul arhonților.

Adunarea Populară era organul legislativ al Republicii Atenei.Toți cetățenii atenieni cu drepturi depline (bărbați), în vârstă de cel puțin 20 de ani, indiferent de ocupație și statutul de proprietate, aveau dreptul de a participa la adunarea poporului.

Competența adunării naționale includea probleme de legislație, politică internă și relații internaționale, război și pace, alegerea celor mai importanți oficiali și controlul activităților acestora.

Consiliul celor cinci sute (bule) era un organ executiv permanent. A fost ales prin tragere la sorți, prin vot deschis, dintre cetățenii cu drepturi depline care au împlinit vârsta de 30 de ani, câte 50 de reprezentanți din fiecare din cele 10 fili. Mandatul membrilor consiliului este de 1 an.

Competența Consiliului era destul de extinsă. Membrii Consiliului au convocat adunări populare, au pregătit concluzii cu privire la problemele luate în considerare la aceste întâlniri. Consiliul avea dreptul să aducă funcționari în instanță, le-a ascultat rapoartele, inclusiv pe arhonți. Întregul aparat financiar și administrativ al Atenei a funcționat sub îndrumarea și supravegherea.

Un consiliu de zece strategi a condus forțele armate ale statului atenian. Strategii au fost aleși prin vot deschis dintre cei mai bogați și mai influenți cetățeni. Și deși prin lege toți cei 10 strategii aveau drepturi și obligații egale, exista tradiția că unul dintre strategi deținea o funcție nu numai în colegiul strategilor, ci și în stat.

Colegiul arhonților a luat în considerare chestiuni religioase și familiale, precum și cazuri legate de probleme morale. Colegiul includea 9 arhonți și un secretar. Sub conducerea colegiului arhonților a funcționat cel mai înalt organ judiciar al Heliumului. Ea s-a ocupat de cele mai importante afaceri private ale cetățenilor atenieni și de toate treburile de stat.

Reformele Solon

De o importanță decisivă pentru formarea și dezvoltarea statului atenian au fost reformele celebrului

politician al acelei epoci a lui Solon. În primul rând, ele (reformele) au contribuit la trecerea de la generice

societate la clasă.

Iată ce a scris Plutarh despre Solon: De vreme ce inegalitatea dintre săraci și bogați a ajuns atunci, deci

spune inainte cel mai înalt punct Statul se afla într-o poziție extrem de periculoasă. Toți oamenii de rând erau

datorii de la bogați: unii cultivau pământul, plătindu-i bogaților o șaseme din recoltă, ... alții împrumutau bani de la bogați

pe cauțiune a corpului; creditorii lor aveau dreptul de a înrobi, în timp ce unii au rămas sclavi în patria lor, alții

vândute în străinătate. Mulți au fost forțați să-și vândă chiar și proprii copii (nicio lege nu le interzicea

aceasta) și să fugă din patrie din cauza cruzimii creditorilor. Dar marea majoritate, și pe lângă oamenii celor mari

puterea fizică, s-au adunat și s-au convins reciproc să nu rămână spectatori indiferenți, ci să aleagă

un lider, o persoană de încredere și eliberează debitorii care au ratat termenul limită de plată și redistribuie terenul și

schimba complet sistemul de stat.

Apoi cei mai rezonabili oameni din Atena, văzând că Solon, poate singura persoană din spate

căruia nu există vinovăție, care nu este complice al bogaților în crimele lor și, în același timp, nu este asuprit

nevoia, la fel ca săracii, a început să-i ceară să ia problemele de stat în propriile mâini și să pună capăt certurilor.

Cu toate acestea, Fanius din Lesbos spune că Solon însuși, pentru a salva patria, a recurs la înșelăciune de ambele părți:

celor săraci, el le-a promis în secret împărțirea pământului, iar celor bogați, asigurarea obligațiilor de datorie.

A fost ales arhon, și în același timp mediator și legiuitor. Toată lumea a acceptat-o ​​cu plăcere:

bogatul - ca om prosper, săracul - ca om cinstit...

Primul act al activității sale de stat a fost legea, în virtutea căreia se aflau datoriile existente

iertat și pentru viitor a fost interzis să împrumuți bani pe un „gaj corporal”...

Solon nu a plăcut niciunei părți. I-a amărât pe bogați prin distrugerea datoriilor și

săracii – cu atât mai mult – pentru că nu a redistribuit pământul, la care ei sperau...

Dorind să lase toate funcțiile cele mai înalte celor bogați, așa cum era înainte, și altor funcții, în

la executarea căreia oamenii de rând nu participaseră anterior, ca să recunoască, Solon a introdus o evaluare a proprietății cetățenilor.

Astfel, cei care au produs în total 500 de măsuri de produse, atât uscate, cât și lichide, i-a plasat pe primul loc și a sunat

„pentakosiomedimni” lor, al doilea i-a pus pe cei care puteau să țină un cal sau să producă 300 de măsuri; aceste

numită „aparținând călăreților”;” zev gits” erau numiți oameni de calificarea a 3-a, care aveau 200 de măsuri din acelea

și alte produse combinate. Toate celelalte se numeau „feta”; nu le-a permis să execute niciuna

posturi; au participat la conducerea numai a ceea ce putea fi prezent în adunarea populară și fi

judecătorii. Acesta din urmă părea la început un drept lipsit de sens, dar mai târziu a devenit eminamente

important, pentru că majoritatea cazurilor importante au ajuns la judecători. Mai departe, asupra verdictelor din acele cazuri, decizia

pe care Solon le-a oferit funcționarilor, a permis și să facă recurs la tribunal.

Solon a făcut un consiliu al lui A rheopagus din arhonti care se schimbă anual; el însuși a fost membru ca fost

arhonte. Dar, văzând în oameni planuri îndrăznețe și aroganță generate de distrugerea datoriilor, a stabilit un al doilea

consiliu selectând 100 de persoane din fiecare dintre cele 4 fils („Consiliul 400 din”) în el. I-a instruit dinainte, mai devreme

oameni, să discute chestiuni și să nu permită introducerea vreunei chestiuni în adunarea populară fără prealabil

discuţie. Și a lăsat în sarcina „sfatului superior” supravegherea tuturor și ocrotirea legilor...

Deci, din cele de mai sus, vedem că până în momentul în care Solon a devenit primul arhon (594 î.Hr.),

îndatorarea micilor proprietari de pământ a luat proporții înfricoșătoare. Pentru neplata debitului proprietarului grefierului, al acestuia

soție, copiilor li s-a permis să fie vânduți ca sclavi în străinătate. Peste cea mai mare parte a membrilor comunității a existat o amenințare de general

înrobire”. Unii au fugit disperați de creditori și rătăcesc din țară în țară ”, a remarcat cu tristețe Solon.

Lăcomia Eupatridelor nu a cunoscut limite. Ruina proprietarilor de pământ, îndatorarea generală a săracilor,

lipsa politică de drepturi a poporului a provocat o criză politică acută. Comercianţii au devenit nemulţumiţi şi

artizani. Lucrurile se îndreptau spre o revoltă.

Solon a fost primul dintre nobilimi care a observat pericolul. Depășind rezistența aristocraților de vârf, el

a efectuat reforme majore care au afectat multe aspecte ale vieții publice. Încălcarea intereselor nobilimii și

făcând concesii demo-ului, Solon a salvat statul sclavagesc încă slab.

Reformele funciare și politice au avut o importanță deosebită. Solon a anulat o parte din robia datoriei. Tot

pietrele de datorie au fost scoase din câmpuri, datornicii vânduți ca sclavi au fost supuși răscumpărării. Aceste reforme au primit

numele „Sissachfia”. A fost interzisă autoipoteca debitorului. Încasarea oricărei datorii nu putea fi aplicată unei persoane

pârât. Mulți țărani au primit înapoi loturile de pământ. Se crede că Solon a stabilit maximul

alocare de teren. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să redistribuie pământul. Dobânda la împrumut nu era

redusă, care a jucat în mâna cămătărilor. Abolirea servituții pentru datorii a dat o lovitură gravă intereselor celor mari

proprietari nobili de pământ. A satisfăcut interesele vitale ale proprietarilor mijlocii și mici.

Pentru prima dată, libertatea voinței a fost legalizată. Orice tip de proprietate, inclusiv teren,

se putea vinde, ipoteca, împărți între moștenitori etc. O astfel de libertate de a trata cu pământul

societatea tribală nu cunoştea repartizarea. Solon a contribuit la dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului. El a unificat sistemul

măsuri şi greutăţi, a efectuat o reformă monetară, a creat condiţii favorabile comerţului exterior al Atenei etc. Părinţi

la bătrâneţe nu puteau primi legal ajutor de la fiii lor dacă nu ar fi fost învăţaţi meseria.

Reforma politică a lui Solon ar trebui să includă împărțirea locuitorilor în funcție de calificarea proprietății. Toate gratuite

cetățenii Atenei au fost împărțiți în 4 categorii, așa cum am menționat deja mai sus.

Totodată, s-a avut în vedere că doar persoane din categoria I pot fi alese conducători militari și

arhonti. Din reprezentanții categoriei a II-a s-a format o armată de cavalerie (călăreți), din rest - o armată de picior.

Milițiile erau obligate să aibă propriile lor arme și să fie în campanie pe cheltuiala lor.

a luat în considerare cele mai importante probleme de stat: au fost adoptate legi, au fost aleși funcționarii

chipuri. La lucrările întâlnirii au participat și cetățeni săraci.

În același timp, a fost înființat „Consiliul celor patru sute” - 100 de persoane din fiecare filum. Ar putea include

să fie aleși toți liberi, cu excepția muncitorilor de la fermă și a cerșetorilor. De-a lungul timpului, Consiliul a împins Areopagul în plan secund. Rolul lui

crescut datorită faptului că adunarea populară era convocată cu regularitate. Multe decizii au fost elaborate de Consiliu, iar în

după caz, a acționat în numele reuniunii.

Solon a înființat și un juriu - „galiea”, iar în componența sa au fost aleși cetățeni de toate categoriile.

Participarea cetățenilor săraci la adunarea națională, în juriu a contribuit la dezvoltarea ateniei.

democrație deținătoare de sclavi”. Galiea” nu a fost doar principalul organ judiciar al Atenei, a fost și

a supravegheat activitatea oficialilor.

Așadar, Solon a căutat să slăbească contradicțiile dintre cetățenii bogați și săraci, pentru a preveni

tulburări sociale. Încălcând interesele de proprietate ale Eupatridelor, el a prevenit posibilitatea masei

spectacole ale membrilor comunității ruinate. El a satisfăcut cerințele părții prospere a demosului: proprietarii de pământ,

negustori, artizani. Reformele lui Solon au influențat democratizarea statului atenian, baza socială

care au devenit proprietari de pământ mijlocii și mici, artizanii și comercianții de vârf.

Având în vedere faptul că după ce Solon a luat puterea tiranul Peisistrat, reformele au fost desființate, lăsate fără

aplicatii. Dar, venind după răsturnarea Pisistatidelor, Clisthenes a continuat lucrarea lui Solon. Ca urmare a lui

reformelor, sistemul de stat a devenit chiar mai democratic decât sub Solon.

Semnificația reformelor salonului

Reformele lui Solon păreau culmea înțelepciunii politice, triumful politicii de compromis. În același timp, reformele lui Solon sunt cele care dovedesc în mod convingător fragilitatea politicii de compromis.

Lupta dintre demos și nobilimea tribală nu s-a încheiat într-o înțelegere amiabilă. Atena trece printr-o criză politică acută, culminând cu instaurarea tiraniei.

Reformele au dat o lovitură organizării tribale a puterii și privilegiilor aristocrației tribale. Au fost un pas important în formarea organizării politice la Atena. Dar natura de compromis a reformelor a împiedicat rezolvarea contradicțiilor ascuțite. Reformele au nemulțumit aristocrației tribale și nu au satisfăcut pe deplin demosul. Lupta dintre ei a continuat și după un timp a dus la instaurarea tiraniei lui Pisistratus, iar apoi a fiilor săi (560-527 î.Hr.), care au consolidat succesul demosului în lupta împotriva aristocrației și au întărit sistemul politic creat de Solon. Organele de conducere existente au continuat să funcționeze, dar acum sub controlul tiranului care a preluat puterea. Un tiran din Atena era considerat un conducător ilegal, nefiind neapărat un regim crud. Peisistratus a ușurat situația micilor proprietari de pământ, oferindu-le credit. O politică externă activă și crearea unei marine au atras negustorii atenieni alături de el. Anvergura mare a construcției de clădiri publice care împodobeau orașul a oferit un mijloc de subzistență pentru săraci. Un rol important l-a jucat respectarea legilor în vigoare la Atena.

Cu toate acestea, aceste măsuri au necesitat fonduri din ce în ce mai mari, a căror reaprovizionare a fost atribuită atenienilor bogați, ceea ce le-a provocat în cele din urmă nemulțumirea. Cu sprijinul Spartei, care se temea de întărirea Atenei, tirania a fost răsturnată. Încercarea ulterioară a aristocrației de a prelua puterea s-a încheiat cu un eșec. Bazându-se pe săraci, elita bogată de comerț și meșteșuguri a proprietarilor de sclavi atenieni, în frunte cu Clisthenes, i-a expulzat pe spartani și și-a asigurat victoria prin noi reforme. Reformele lui Clisthenes, efectuate în 509 î.Hr. e., a lichidat la Atena ultimele rămășițe ale sistemului tribal. Au distrus vechea împărțire a populației în patru triburi.

După moartea lui Solon, perioadă lungă de timp politicienii s-au îndreptat către constituția sa, folosind-o ca izvor de drept autorizat

Reformele lui Clisthenes[modifica]

Clisthenes a distrus împărțirea tradițională a Atenei în patru districte teritoriale și tribale - phyla, care a fost coloana vertebrală a influenței nobilimii tribale și a grupurilor sale. La baza împărțirii a fost „satul” – dem; demurile s-au unit în 30 de trittia, iar trittia - în 10 fili noi, tăiate arbitrar și nu aveau un teritoriu continuu. Herodot determină numărul inițial de deme la 100; apoi numărul lor a crescut. Demurile au fost denumite fie după numele localităților pe care le-au ocupat, fie după miticii ctitori, fie, în cele din urmă, prin familiile nobiliare care locuiau într-unul sau altul (de exemplu, dem Filaids). Atenianul a devenit acum membru al comunității civice nu prin apartenența la un clan, ci prin apartenența la un dem; în demul său, la împlinirea vârstei majoratului (18 ani), a fost inclus în listele civile, în acte oficiale era numit cu numele demului (de exemplu: Demetrius din Alopeka); se crede că Clisthenes a vrut ca acest nume să înlocuiască patronimicile tradiționale. Cu toate acestea, numele demului și-a pierdut rapid legătura cu locul real de reședință și a reamintit doar cărui dem au fost repartizați strămoșii săi sub Clisthenes.

În ceea ce privește populația și spațiul, demele diferă foarte mult unele de altele, deoarece atunci când s-au format, Clisthenes a pornit de la împărțirea inițială a Atticii în așezări. Dem sa bucurat de autoguvernare în afacerile locale; în administrația publică, demos-urile au participat în principal prin phyla.

Demarșul, cu demersurile sale și cu alte autorități locale, cu adunările sale generale demotice, pământurile și cultul, a educat cetățeanul pentru activitate în arena națională mai largă. Nu i-a fost greu legiuitorului să introducă noi cetățeni în noile diviziuni - străini care s-au stabilit în Attica și liberi.

Mai multe deme alcătuiau o tritia; erau în total 30 de tritiums: 10 în oraș și împrejurimi, zece în Paralia (pe coastă) și 10 în Mesogeia (regiunea interioară a Atticii). Trittia au fost împărțite prin tragere la sorți între 10 phyla, astfel încât în ​​fiecare phylum exista câte un oraș tritia, un Paralia tritia și un Mesogeia tritia. Astfel, vechile legături tribal-teritoriale au fost rupte și s-a împiedicat formarea de partide precum pediai, paraliai și diacria.

Diviziunile clisteniene pot fi urmărite până la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. AD (și apoi existau deja 13 phyla și până la 200 demo-uri). La conducerea Pythia, 10 eroi domestici au devenit patroni ai phyla Kleisthenov, care și-au dat numele phyla-ului. [editează] Reforma Consiliului Local

Reforma diviziunii teritoriale a dus la reforma Consiliului Local. Conform constituției lui Solon, Consiliul a fost format din 100 de oameni din fiecare filum, și astfel reprezenta Consiliul celor Patru Sute. Noul Consiliu Cinci sute reprezentau 50 de oameni din filum, aleși în deme; întreaga componenţă a consiliului a fost împărţită în cursul anului în 10 secţii (pritanie) după fili; consiliile oficiale erau de obicei formate din 10 magistrați, câte unul din fiecare filum; Cei 6.000 de jurați au fost aleși și de filum; infanteria era împărțită în 10 regimente, iar cavaleria în 10 escadroane etc. Astfel, la baza administrației de stat a fost pusă nu o unitate teritorială, ci o unitate politică. [editează] Alte reforme

Clisthenes nu a distrus vechile divizii tribale din Attica; clanuri, fratrii, phyla ioniene au continuat să existe după el. A crescut chiar și numărul fratriilor, modificându-le componența personală: pe lângă clanurile antice, includeau membri ai asociațiilor religioase care nu aparțineau clanurilor; toţi fraţii au fost uniţi de cultele lui Zeus fratria şi Atenei fratria. Apartenența la o fratrie determina drepturile și titlul unui cetățean atenian până la vârsta de 18 ani. Cu toate acestea, aceste diviziuni tribale au încetat să mai joace un rol politic.

Clisthenes a creat, de asemenea, un consiliu de 10 lideri militari - strategi (câte unul din fiecare filum), în mâinile cărora în anii următori a trecut toată puterea militară de la arhon-polemarh; spre deosebire de arhonți, la care erau aleși doar reprezentanți ai celor mai înalte două clase de proprietate, reprezentanții tuturor claselor puteau deveni strategi, cu excepția ultimelor - fete.

Pentru a preveni noi încercări de a ocupa puterea tiranică, Clisthenes a introdus ostracismul. [editare] Rezultat

Reformele lui Clisthenes au finalizat unificarea Aticii, începută conform legendei de către Tezeu, și formarea unui întreg organic din grupuri disparate și în război ale populației. Potrivit lui Aristotel, Clistene a făcut Atena mai democratică, iar Herodot pune într-o relație de cauzalitate cu organizația clisteniană a republicii succesele atenienilor care au urmat-o curând în războaiele cu beoții și calcidienii: sub jugul tiranilor, ei. erau neglijenți, „pentru că păreau că lucrează pentru stăpân, iar apoi, când au devenit liberi, s-au apucat de bunăvoie la afaceri, urmărindu-și propriile interese” (V, 78). [editează] Link-uri

REFORMELE EFIALTELOR ȘI PERICLELOR, ȘI SEMIFICAȚIA LOR PENTRU DEMOCRATIZAREA ULTERIORĂ A SOCIETĂȚII ȘI STATULUI ATENIAN.

Schimbarea situației de politică externă a Atenei, sărăcirea acestora a dus la schimbări în relațiile socio-politice.

Acum exista un Areopag în calea democrației ateniene. Constituția nescrisă a Atenei îi rezerva dreptul de a anula hotărârile adunării populare și de a trage la răspundere funcționarii. În timpul celebrelor războaie greco-persane (492-479 î.Hr.), Areopagul a reușit să-și sporească importanța. Între timp, timpul nu i-a afectat nici componența, nici linia politică. În 462 î.Hr. Democrația ateniană, condusă de Efialtes, a adoptat în cele din urmă o lege prin care areopagul era lipsit de toate funcțiile politice. Principalele funcții ale Areopagului au fost transferate Adunării Naționale, Consiliului celor cinci sute și Gelie. Areopagul a păstrat doar unele funcții judiciare și religioase.

Lupta a fost foarte ascuțită: șeful partidului aristocratic, care a fost învins, a plecat în exil, Efialtes a căzut în mâinile adversarilor săi.

La scurt timp după aceea, mișcarea democratică a fost condusă de Pericle. Datorită energiei sale, Atena câștigă victorii majore în politica externă, sporindu-și influența.

Au existat schimbări și în politica internă. În 457-456 s-a schimbat ordinea alegerii arhonților. De acum înainte, această poziție a devenit disponibilă pentru a treia și a patra clasă de cetățeni - Zeugite și Fetes. Ceva mai târziu, au fost restaurate instanțele pe demonstrații.

Lupta dintre Atena și Sparta a continuat cu succes diferite. Puterea democraților a fost din nou înlocuită de puterea oligarhiei. Cu toate acestea, lungile războaie împotriva Spartei au slăbit din ce în ce mai mult pozițiile oligarhilor. Ca urmare, în 433 î.Hr. liderul oligarhilor Tucidide a fost alungat din Atena iar Pericle a devenit șeful statului timp de 15 ani.

În acești ani, în oraș s-a format în sfârșit o constituție democratică. În ciuda faptului că ordinul de calificare introdus de Solon a continuat să fie păstrat, toți cetățenii atenieni au avut posibilitatea de a ocupa cele mai înalte funcții de conducere, cu excepția trezoreriei. De acum, oficialii au început să fie aleși prin tragere la sorți, și nu prin vot: această metodă a continuat să fie aleși în posturi care necesitau cunoștințe și talente speciale.

S-a stabilit remunerația pentru îndeplinirea funcțiilor publice, ceea ce permitea oricărui cetățean să-și părăsească temporar meșteșugul pentru serviciul cu drepturi depline către patrie.

Sub Pericle, ordinea guvernării era după cum urmează: ekklesia, care se întruna de două până la patru ori pe lună, era recunoscută ca autoritate supremă. A discutat și a adoptat legi, a rezolvat probleme de război și pace, aprovizionarea cu alimente, a primit rapoarte de la oficiali, a efectuat cele mai înalte controlul statuluiși s-a ocupat de cauzele judiciare în ultimă instanță. Toți cetățenii Atenei care împliniseră vârsta de douăzeci de ani, indiferent de statutul de proprietate, aveau dreptul de vot în ekklesia. Cu toate acestea, din cauza faptului că participarea la adunarea populară nu era plătită, cetățenii care își câștigau existența din propria muncă sau locuiau în zone îndepărtate, nu își puteau permite să participe la adunarea populară de mai multe ori pe lună. Prin urmare, numărul celor prezenți la întâlnirile sale nu a depășit de obicei 2-3 mii, majoritatea locuitori ai Atenei.

Schimbările în adunarea populară au dus la schimbări într-un alt organism important de stat - Consiliul celor cinci sute. Era format din zece, aleși de fili, afluenți a câte cincizeci de oameni fiecare. Fiecare dintre pritany, la rândul său, și-a îndeplinit funcțiile într-un moment al anului strict definit. Consiliul celor Cinci Sute stătea în fruntea statului, era responsabil de afacerile războiului și păcii, gestiona finanțele, supraveghea arsenalele, docurile, flota, controla și reglementa comerțul, exercita controlul asupra funcționarilor. Cu toate acestea, funcția principală a Consiliului celor Cinci Sute a fost dezbaterea preliminară a cazurilor supuse examinării adunării populare. Astfel, în primul rând, Consiliul celor Cinci Sute a fost un organism consultativ.

De pe vremea războaielor greco-persane, a crescut foarte mult importanța colegiului de zece strategi, care comandau flota și trupele, se ocupau de politica externă, finanțe etc. Realegerea în colegiu s-ar putea face de mai multe ori, însă, pentru greșeli, abuzuri, încredere nejustificată a strategului, cineva ar putea fi demis din funcție înainte de expirarea mandatului și supus răspunderii judiciare: amendă, privare de drepturi de cetăţenie şi chiar pedeapsa cu moartea. Pentru îndeplinirea funcției de strateg, nu a fost oferită nicio recompensă bănească, prin urmare doar cetățenii înstăriți puteau aplica pentru acest post.

Stabilirea unei democrații de sclavi în Atena

În istoria nu numai a penteconteiei, ci și a Greciei antice în ansamblu, instituirea sistemului statal al democrației sclavagiste în Atena a fost un eveniment de o importanță excepțională prin semnificația și consecințele istorice de anvergură.

„Sistemul nostru politic nu imită instituțiile străine; noi înșine servim ca model pentru unii mai degrabă decât să îi imităm pe alții. Acest sistem se numește democrație pentru că aici puterea nu aparține câtorva, ci majorității cetățenilor. Așa a spus liderul democrației ateniene, Pericle, într-un discurs atribuit lui de Tucidide asupra mormântului primilor atenieni căzuți la izbucnirea războiului din Peloponesia. Discursurile personalităților politice transmise de istoricii antici trebuie tratate cu prudență.

Și deși discursul citat al lui Pericle a ajuns până la vremea noastră în textul unuia dintre cei mai remarcabili și de încredere istorici ai timpurilor antice, acest principiu al criticii istorice trebuie să rămână valabil și aici. Însuși Tucidide și-a avertizat cititorii cu privire la discursurile conținute în narațiunea sa că nu le transmite textual, ci doar în așa fel „în care orice vorbitor... cel mai probabil ar putea vorbi”.

În același timp, discursul lui Pericle a fost de natură pur oficială și s-a rostit într-o atmosferă solemnă, de aceea, avem dreptul să ne așteptăm de la ea la o oarecare idealizare a sistemului statal care exista atunci la Atena. În cele din urmă, multe dintre indicii conținute în acest discurs sunt în general de neînțeles pentru noi: erau de înțeles doar contemporanii lui Pericle.

Cu toate acestea, definiția care este dată în acest discurs sistemului de stat atenian exprimă, desigur, esența sa politică. Vechii adepți ai acestei ordini juridice au numit democrație doar un astfel de sistem de stat, în care puterea supremă aparținea majorității cetățenilor organizați într-o adunare populară. Trebuie subliniat cuvântul „cetăţeni”. Nu majorității populației, ci majorității cetățenilor, pentru că în antichitate aceste concepte nu coincideau. De aceea, atunci când definim democrația antică, nu trebuie uitat nicio clipă că vorbim aici despre una dintre varietățile statului sclavagist, cu toate trăsăturile inerente naturii acestui tip de stat.

Grecii antici nu aveau statistici. Pe baza surselor de care dispune știința modernă, așadar, este imposibil să se stabilească un raport numeric exact între diferitele grupuri de populație ale statelor antice, mai ales dacă le abordăm din punctul de vedere al împărțirii lor pe linii politice. .

Cu toate acestea, folosind tot felul de date indirecte (cu privire la zona orașului, informații despre livrarea cerealelor, date despre numărul de trupe care participă la o anumită luptă etc.), se poate spune cu certitudine că în Attica și Atena, oamenii liberi care au împlinit vârsta majoratului, cetățenii bărbați cu drepturi depline (pentru femeile din Atena, ca și în alte orașe grecești, nu s-au bucurat niciodată de drepturi politice) nu au fost nici măcar în cel mai bun timp mai mult de 20-30 la sută din numărul total populație, constând în cea mai mare parte din sclavi lipsiți de drepturi și meteks limitati în drepturile lor politice.

Conform terminologiei izvoarelor literare și epigrafice, doar această minoritate nesemnificativă a populației reprezenta demosul - poporul; prin urmare, cuvintele lui Pericle din același discurs transmis de Tucidide despre „egalitatea pentru toți” îi aparțin.

Spre deosebire de sistemul oligarhic democratic, era o ordine politică în care plenitudinea drepturilor civile și posibilitatea efectivă de participare activă la guvernare nu erau oferite tuturor cetățenilor, ci doar unei anumite părți a acestora, identificate pe baza origine nobilă sau, așa cum a fost cazul în Atena după reformele timocratice ale lui Solon, pe motivul unei calificări de proprietate.

Din punctul de vedere al conținutului pe care grecii antici l-au investit în termenii „democrație” și „oligarhie”, revoluția care a avut loc la Atena chiar la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. și a fost fixată prin reformele lui Clisthenes, nu i-a condus încă pe atenieni la aprobarea finală a formei democratice, în sensul antic, de guvernare.

Engels numește această răsturnare o revoluție. A fost o revoluție în sensul că demosul atenian, ca urmare a unei lupte îndelungate și încăpățânate, a răsturnat pentru totdeauna puterea vechii aristocrații și a eliminat rămășițele sistemului tribal care împiedicau dezvoltarea în continuare a forțelor productive ale societății. Această revoluție a pus capăt lungului proces de formare a unor noi forme de ordine socială, bazate deja pe principiile diviziunii de clasă, și a procesului de formare a statului ca aparat de dominare a noii clase.

Dar reformele lui Clisthenes nu au afectat legea privind calificarea proprietății. Drepturile politice ale cetățenilor atenieni au continuat să depindă de statutul lor de proprietate chiar și după Clisthenes. Consiliul celor cinci sute, format din cetățeni înstăriți din primele trei categorii de proprietate, s-a bucurat de cea mai mare influență în viața publică. Cele mai înalte funcții din stat puteau fi ocupate doar de cetățeni înstăriți care aparțineau primelor două categorii.

Areopagul nu și-a pierdut nici semnificația anterioară. Nu au fost luate măsuri pentru îmbunătățirea nivelului material de trai al săracilor. Reformele lui Clisthenes în toate aceste condiții au fost victoria demosului, care a răsturnat puterea aristocrației tribale, dar nu încă victoria formei democratice a sistemului statal. Au fost doar primul pas în această direcție. Pentru aprobarea sa finală, a fost nevoie de un număr de decenii pline de lupte politice intense.

Următoarea etapă a luptei pentru democratizarea sistemului politic din Atena este asociată cu numele de Temistocle. Realizat la sfârșitul anilor 90. secolul al V-lea î.Hr e. cu propunerea sa de creștere totală a forțelor navale ale statului atenian, el a prezentat, de fapt, un nou program politic. Transformarea flotei, în care au servit cei mai puțin bogați cetățeni atenieni, în principal forță militară statul a trebuit inevitabil să mărească proporția păturilor sărace și sărace ale cetățeniei ateniene în viața politică a Atenei și, în consecință, rolul adunării naționale, deoarece aceste pături erau cele care formau majoritatea în ea.

2.1. Adunarea Națională de la Atena

Corpul principal și decisiv al puterii din Atena era Adunarea Populară. Toți cetățenii, indiferent de statutul lor de proprietate, care locuiau în orașul Atena, Pireu, Attica și alte teritorii care făceau parte din statul atenian (de exemplu, rezidenții insulelor) s-au adunat la Adunarea Națională. Femeile nu aveau voie să participe la viața politică și publică.

Adunarea Populară avea puteri largi. Aici au fost adoptate legile de stat, au fost aprobate declarația de război și încheierea păcii, au fost ratificate rezultatele negocierilor cu alte state, tratate cu acestea. La Adunarea Națională au fost aleși oficiali, magistrați ai statului atenian, s-au discutat rapoarte după administrarea lor anuală, au fost soluționate chestiunile legate de aprovizionarea cu alimente a orașului, s-a controlat arendarea proprietății statului, terenurilor și minelor, iar cea mai mare. testamentele au fost aprobate. A exercitat controlul asupra creșterii tinerilor care se pregătesc pentru drepturile civile.

În competența N.S. a inclus deținerea unei astfel de măsuri de urgență pentru a proteja sistemul de stat de intrigile unor persoane nobile precum ostracismul, i.e. expulzarea pe 10 ani a oricărei persoane suspectate de intenția de a răsturna sistemul democratic.

Cel mai important lucru N.S. s-a discutat și aprobat bugetul de stat, acordarea cetățeniei străinilor, deși acest lucru se întâmpla extrem de rar. Ea a acționat nu numai ca organ legislativ al statului său, ci a controlat și situația în domeniile managementului și administrației.

N.S. la Atena, a fost colectat la date strict definite: o dată la 9 zile sau de 4 ori în 36 de zile, iar întreaga activitate anuală a constat din 10 cicluri. Pentru a eficientiza activitatea lui N.S., fiecare dintre ei a adus în discuție propriile sale întrebări importante. De exemplu, în prima etapă s-a discutat despre declarații militare, alimentare, de urgență și s-a verificat corectitudinea alegerii magistraților de resort. La a doua etapă au fost luate în considerare petiții privind treburile personale și publice etc. Ordinea de zi a fost în prealabil pregătită și discutată de Consiliu, președinții de ședință au fost aleși pentru o zi prin tragere la sorți.

În N.S. a fost adoptată o procedură destul de democratică de discutare a ordinii de zi. Fiecare cetățean putea să vorbească despre problema în discuție, dar comportamentul obscen pe platforma oratorică nu era permis. Fiecare cetățean atenian, indiferent de statutul său de proprietate, avea dreptul să depună spre discuție un proiect de lege, care putea fi adoptat de N.S. . Cetățenii atenieni au participat activ la examinarea tuturor problemelor, au verificat cu atenție rapoartele funcționarilor și mai ales cheltuirea banilor publici.

Participa la munca lui N.S. fiecare cetățean atenian, inclusiv săracii, avea dreptul, dar nu toți săracii puteau să participe cu adevărat la întâlniri destul de numeroase, uneori care durau toată ziua. La urma urmei, aveau nevoie să-și hrănească familiile, să câștige fondurile necesare pentru asta. Să-l implice pe N.S. cel mai de jos strat al cetăţeniei ateniene, la începutul secolului al IV-lea î.Hr. a fost votată o lege (la propunerea lui Aguirria) care stabilea o recompensă pentru vizitarea N.S. în valoare de 3 oboli, salariul mediu al unui meșter atenian pe zi.

Cu toate acestea, în ciuda măsurilor luate, nu toate persoanele care aveau drepturi civile au putut lua parte la activitatea sa. La urma urmei, mulți cetățeni locuiau departe de Atena și le era greu să vină acolo. De regulă, obișnuiții la adunările publice erau cetățeni care locuiesc în Atena, Pireu sau împrejurimile acestora, astfel că dintr-un număr total de cetățeni de 30-40 mii, aproximativ 3-5 mii de persoane erau de obicei prezenți la adunările populare. De aceea a fost necesar un cvorum de cel puțin 6.000 de persoane pentru a rezolva probleme deosebit de importante, iar acest număr a fost adunat nu fără dificultate.