Sich in lucrarea Taras Bulba. Compoziție: Zaporizhzhya Sich în povestea N

Zaporizhzhya Sich pe paginile poveștii lui N.V. Gogol „Taras Bulba”

Scopul lecției:creaza conditii pentru dezvoltare competențe comunicative, culturologice prin analiza textului, care vor contribui la formarea cunoașterii textului operei literare „Taras Bulba”, informații istorice ale epocii, capacitatea de a lucra cu textul, abilitățile de monolog și vorbire dialogică, dezvoltarea sentimentului de patriotism și a culturii cititorului.

Echipament:

ilustrații ale elevilor pentru lucrarea „Taras Bulba”

reproducerea tabloului lui I.Repin „Cazacii scriind o scrisoare sultanului turc”;

dicționar explicativ al lui S.I. Ozhegov.

Lucru de vocabular:

În timpul orelor

Organizarea timpului

Lecția de astăzi despre povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” o dedicăm subiectului „Zaporizhzhya Sich pe paginile poveștii”.

Care este sarcina în fața noastră?

(Ce este, Zaporozhian Sich și care sunt legile (regulile) sale? La această întrebare trebuie să se răspundă.)

1. Am luat ca epigraf la lecție afirmația lui N.V.Gogol:

„În locul destinelor anterioare, au apărut orașe mici pline de câini și vânători, în loc de orașe de război și comerț ale micilor prinți, au apărut sate formidabile, kureni și periferii, legate de un pericol comun și de ură împotriva prădătorilor necreștini.”

Cum înțelegi această afirmație?

– De ce ai luat-o pentru lecția noastră?

2. Cuvântul profesorului

Epoca descrisă de Gogol în poveste a prezentat eroii corespunzători - oameni puternici, curajoși, altruiști, războinici, care disprețuiau căldura și confortul, plictisiți într-un cerc de familie liniștit, obișnuiți cu viața cazacilor liberi, cu bătălii aprige, bătălii. Acești oameni consideră tovărășia și fraternitatea bazate pe credință și patriotism ca fiind principala valoare în relațiile umane. Lumea Zaporizhian Sich se bazează pe parteneriat și fraternitate. Tovărășie și fraternitate este ceea ce Gogol își iubește eroii.

Să lucrăm la tablă. Vă sugerez să restaurați textul, ceea ce ne va ajuta să aflăm care este cel mai scump lucru din viața cazacilor din Zaporizhzhya.

„Tandrețea ta este curată... (câmp) și bună... (cal).
Sabia este a ta... (mamă)!
(Zaporozhye) ... - acolo este știința, deci știința!
Există o școală pentru tine.”

Conversaţie:

Cărui personaj aparțin aceste cuvinte? (Către Taras Bulba)

II. Lucrați cu text.

Să începem cu textul.

Cine a fost Taras Bulba de origine? Demonstrați citind un fragment din poveste. („Ca să devin un cultivator de hrișcă...” la cuvintele „deci voi merge cu tine la Zaporojie, la o plimbare” (p. 149)

Cu ce sentiment pronunță Taras fraza: „Sunt cazac!”? Cu ce este mândru?

Profesor

Taras a fost unul dintre colonelei indigeni, bătrâni: a fost creat pentru anxietatea abuzivă și se distingea prin caracterul său nepoliticos.

Student

(după dicționarul lui S.I. Ozhegov - abuz - bătălie, război).

Amintiți-vă textul: soția și-a văzut soțul 2-3 zile pe an, apoi timp de câțiva ani nu s-a auzit despre el.

Unde era viața cazacilor? (în campanii și bătălii)

Să tragem o concluzie .

Cine sunt cazacii noștri? Ce este important pentru ei?

Cazacii sunt războinici. Principalul lucru pentru ei: „un câmp curat, un cal bun, mamă-sabie”. (Referire la începutul lecției, la scrierea de pe tablă)

Ce proverbe și zicători despre cazaci cunoașteți?

Continuăm să lucrăm cu text.

1) Cum au răspuns prietenii la decizia lui Taras de a merge la Sich? (aprobator).

III. Acum vă sugerez să rezolvați un puzzle de cuvinte încrucișate. Vă va ajuta să vă imaginați unde a fost situat Sich-ul. (lucru in echipa)

Întrebări:

Cum se numește râul care se varsă în Nipru?(tătar)

Câte zile erau în drum Taras și tovarășii lui, îndreptându-se spre Sich?(trei zile)

Cum se numea insula pe care se afla Sich-ul?(Khortytsya)

Care a fost drumul către Sich-ul Zaporozhian?

Ce este o stepă?

Nikolai Vasilyevich Gogol a descris plin de culoare stepa în povestea „Taras Bulba”:

Stepa este netedă, ca o față de masă, o câmpie imensă se întinde și unde pe ea se păstrează părți ale pământurilor virgine de stepă, pare la începutul verii să fie argint din iarba înflorită cu pene și griji precum marea. Stepa pene-iarbă nu este plină de multe culori. Numai în partea sa mai nordică cresc ierburi cu înflorire strălucitoare. Primăvara, stepa devine strălucitoare, pestriță dintr-o varietate de culori. Primăvara în stepă nu durează mult - 2-3 săptămâni. Acesta este perioada dintre stratul de zăpadă și vara uscată. Acesta este momentul în care apar plantele în stepă: lalelele. Va trece puțin timp și covorul viu colorat va dispărea. Vor rămâne doar părțile subterane ale plantelor - bulbi, rizomi și vor aștepta în pământ primăvara următoare, îndurând seceta de vară și frigul iernii.

Să ascultăm cum descrie Gogol stepa în capitolul 2 în diferite momente ale zilei.

Scrieți din text expresii care subliniază cel mai clar descrierea stepei în diferite momente ale zilei. Completați tabelul.

Citiți pe de rost 3 elevi:

Primul din cuvintele: „Soarele a ieșit cu ochiul de mult pe cerul senin...” până la „...La naiba, stepe, ce buni sunteți!”

2 de la cuvintele: „Seara toată stepa...” până la cuvintele „Uneori strigătul unei lebede se auzea dintr-un lac retras și, ca argintul, răsuna în aer”.

Al treilea dintre cuvintele: „Stelele nopții s-au uitat direct la ele...” până la cuvintele „... și un șir întunecat de lebede care zboară spre nord s-a luminat brusc cu o lumină roz-argintie, apoi i s-a părut că eșarfele roșii zburau pe cerul întunecat.”

Ce mijloace de exprimare a folosit autorul? Numiți-le și explicați-le.

A/A:

(Metafore: „inimile fluturau” - eroii au fost fascinați de tabloul magnific pe care soarele o lumina;

comparatii:„inimile lor tremurau ca păsările” - răspunse rapid la frumusețe, „caii ascunși în ei, ca într-o pădure” - erau atât de înalți, puternici, „terci era plin de pălării în formă de umbrelă la suprafață” - instrumentalul caz de comparație ajută să ne imaginăm această floare și altele;

epitete:„lumina dătătoare de viață, calorică” a soarelui - această lumină a înviat păsările, i-a alungat pe Kozak din somnolență, stepa „a devenit mai frumoasă” - atitudinea autorului este transmisă, el admiră stepa;

personificări:„Trec firele de păr”, „sărea tocului”, „urechea se revărsa”, „strigătul răsună” - Stepa este o făptură vie, totul este în mișcare aici: nu numai păsări, ci și ierburi , și flori și aer.)

Ieșire: datorită folosirii mijloacelor expresive, inimile cititorilor tremurau în fața acestei splendorii.

- Ce poți spune despre Gogol, de ce a reușit în această poză.

(Gogol iubește stepa, o cunoaște bine. Numai o persoană îndrăgostită de țara natală ar putea vorbi despre ea atât de pătrunzător.)

Unde ne putem familiariza acum cu istoria și obiectivele turistice din Zaporozhye?

-Aveți plicuri pe mese, deschideți-le și scoateți invitații la muzeul „Istoria Zaporizhzhya Sich”

Am pornit, ghizii ne vor introduce în istoria Zaporizhzhya Sich.

Excursie la muzeul imaginar „Istoria Sichului Zaporizhian”

Design muzeu:

Ilustrație - vedere generală a Sichului Zaporizhian;

Imaginea armelor cazacilor - tunuri Zaporizhzhya, mortare și ghiulele, o sabie, un balon cu pulbere, un bici.

Reproducerea picturii lui Ilya Repin „Cazacii scriind o scrisoare către sultanul turc”.

Conținutul mesajului ghidului:

primul:

Vă invităm la muzeul nostru. Vă vom ajuta să vă imaginați epoca istorică a secolelor XV-XVII. La acea vreme, în Ucraina se desfășura o mișcare de eliberare împotriva nobilității poloneze, a hoardelor turcilor și tătarilor. Cazacii ucraineni au luptat cu toți.

al 2-lea:

Cazacii erau numiți atunci oameni liberi care trăiau în stepă și nu se supuneau statului și legile acestuia. Adesea iobagii fugări deveneau cazaci. Unii cazaci locuiau la granițele sudice ale statului moscovit (pe râurile Don și Yaik), alții s-au așezat la granițele sudice a ceea ce era atunci Polonia (pe râul Nipru). Sich-ul Zaporizhian a fost centrul cazacilor niprului.

primul:

A fost numită astfel pentru că se afla în spatele rapidurilor Niprului greu de trecut și era înconjurată de crestături (fortificații din copaci căzuți).

al 2-lea:

Aici s-a dezvoltat un fel de „republică cazacă”. Cazacii înșiși și-au ales și și-au îndepărtat căpeteniile, au făcut independent campanii împotriva tătarilor din Crimeea și a Turciei, returnând captivii capturați de Krymchaks în patria lor și aducând pradă bogată. Femeile nu aveau voie să intre în Sich.

Sich-ul era format din șase până la zece kurens (sate), care păreau republici separate, independente.

a 3-a:

Luați în considerare o reproducere a picturii „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc” și împărtășiți impresiile noastre:

În 1888 artistul I.E. Repin a venit la Ekaterinodar pentru a face schițe pentru viitoarea sa pictură. Cazacii locuiau în satul Pashkovskaya la acea vreme. Aici artistul a pictat schițe și schițe ale cazacilor.

Episodul istoric este transmis într-o scenă de gen. Ca răspuns la propunerea sultanului turc Mahomed către cazacii liberi de a opri rezistența și de a merge în slujba acestuia, cazacii îi scriu o scrisoare conducătorului estic, plină de furie, dispreț și ridicol. „Nu vei fi în stare să ai sub tine fii de țărani; nu ne este frică de trupele tale, ne vom lupta cu tine cu pământ și apă ... ”- i-au scris sultanului cazacii, știind că umorul poate lovi ca o sabie.

În prim plan este înfățișat un grup plin de cazaci, așezați la o masă în ipostaze libere, discutând cu entuziasm și zgomot textul scrisorii. Ataman Serko, așezat în centru, rânjește puțin ironic, ținându-și pipa preferată între dinți. Dându-și capul pe spate, un cazac în vârstă râde nestăpânit, răsunător, din răsputeri. Într-o izbucnire frenetică de râs, cazacul care stă în prim plan aproape că cade. În adâncuri, este vizibilă o masă solidă a armatei Zaporizhian. Vârfurile cazaci se odihnesc aproape pe cer; Umăr la umăr, mână în mână, cap în cap, stau cazaci strălucitori și puternici.

Personajul central al imaginii este atamanul Ivan Serko. Totul în figura atamanului vorbește despre puterea și dominația lui. Era o astfel de persoană care putea să meargă pe „pescăruși” de-a lungul Mării Negre și să facă excursii îndrăznețe în Crimeea. Urmărind mișcarea mâinii cazacului cu mâna ridicată, se vede fumul focurilor, sulițelor, capetelor cazacilor. Întregul spațiu vast este ocupat de oameni care s-au adunat pentru a-și proteja pământul natal de vecinii periculoși din sud.

În centrul imaginii este un mic grup de cazaci care râd. Au fețe curajoase, bătute de vreme. Astfel de oameni nu se tem de inamic.

Pictura lui Repin creează impresii vii și vii ale oamenilor liberi cazaci, oameni glorioși, îndrăzneți, despre care Repin a scris: prădători, dar amenință chiar și civilizația lor puternică de atunci și râde cu poftă de aroganța lor răsăriteană ... "

Despre ce crezi că scriu cazacii scrisoarea?

cum se raportează artistul la cazaci? (Acești oameni mândri și liberi sunt dragi lui I. Repin, pentru că s-au adunat aici de dragul unui singur scop - să protejeze Patria Mamă, să-i protejeze granițele de raiduri prădătoare și crude)

Educație fizică pentru ochi

Să ne uităm la ilustrațiile tale pentru lucrare, care se află pe pereții muzeului.

Privește la stânga, la dreapta, înapoi, înainte repetă de 3 ori

Rotiți ochii într-un cerc: în jos, dreapta, stânga, sus și în direcția opusă, repetați de 3 ori

Profesor: Cred că povestea ghizilor și reproducerea picturii de I. Repin vor ajuta la prezentarea atât pe Sich-ul Zaporozhian, cât și pe puternicii cazaci.

V. Continuarea lucrului cu textul.

Ce se întâmplă cu personajele din poveste? Ne întoarcem din nou la text și observăm ce se întâmplă.

1) Ce au văzut Taras și fiii săi când s-au apropiat de Sich din Zaporozhian? (Forje; cazaci; străzi înguste). Demonstrați-o citind despre asta în text. („Primul care a fost prins de ei...” la cuvintele „care știa doar să meargă și să tragă...”)

Numiți ocupațiile cazacilor.

Marcați în text ce ajută la reprezentarea cazacului? (Zaporozhets - un leu, aruncat cu mândrie, pantaloni din pânză stacojie, pătați cu gudron = lux mândru, puternic, disprețuitor)

Găsiți și citiți cuvintele autorului adresate Sichului și cazacilor. (Deci iată-l, Sech!...) p.161

Și de ce este Setch un cuib?

(Tinerii cazaci trec aici printr-o școală de creștere și curaj; din cuib, când aripile se întăresc, puii zboară gata să zboare la viață; iată generația mai în vârstă, călit în campanii și lupte)

Conform ce legi a trăit Zaporozhian Sich? (conform legilor egalității și fraternității)

De ce, în ciuda succeselor fiilor săi în afacerile militare, Taras nu este mulțumit de viața în Zaporizhzhya Sich?

Cum îi ridică bătrânul colonel pe cazaci la înjurături?

Cum înțelegi expresia „înjurături”?

De ce l-au sprijinit cazacii pe Taras?

Ce legi ale Sichului Zaporozhian considerați crude?

De ce trebuie să ai de-a face crud cu cazacii? (Deși totul în Sich se bazează pe egalitate, pedepsește aspru pe cei care încalcă legile)

Ieșire:

1.- Ce este, Zaporizhzhya Sich?

- Cum arată stepa? Ce vedem, auzim, simțim, datorită priceperii lui Gogol?

(Stepa nu are capăt și margine. Arată ca un ocean verde-auriu. Ce culori nu folosește autorul pentru a o descrie! Verde, albastru, albastru, violet, galben, alb, auriu. Auzim multe voci: aceasta este fluieratul diferitelor pasari, strigatul gastelor salbatice pe un lac indepartat, conversatia linistita a ierburilor.Aerul este curat si transparent, se umple de miros de ierburi si flori.In mijlocul acestei splendorii, aripile albe. pescăruşul se scaldă luxos în valurile albastre ale aerului.O republică independentă, mândră, dreaptă, bazată pe egalitate şi fraternitate;iubită de locuitorii săi adunaţi aici la chemarea inimii, şi nu sub constrângere;este tocmai o astfel de republică, potrivit lui Gogol, care ar trebui să dea naștere unor personaje eroice.)

În următoarea lecție, ne vom opri mai detaliat asupra legilor și obiceiurilor din Zaporozhian Sich.

2. Băieți, sunt multe poezii despre stepă. Sa ascultam.

Elevul citește pe de rost poezia „Stepă”.

Te duci, te duci - stepa și cerul,

Cu siguranță nu există sfârșit pentru ele.

Și stă deasupra stepei, tăcere tăcută.

Căldură insuportabilă

Aerul este asa:

Cât de groasă foșnește iarba,

Numai urechea aude.

Te duci, te duci - ca un nebun

Caii se întrec prin stepă

În depărtare movile, înverzire,

Fugi în lanț.

Două sau trei sălcii bătrâne sclipesc în fața ochilor mei -

Și din nou în iarbă în valuri

Vânturile sunt revărsate.

Te duci, te duci - stepa și cerul,

Stepă, toată stepa, ca marea...

Și supărat involuntar

Într-un asemenea spațiu.

VI. Verificare atentie.

Lucrul cu carduri. Restaurați textul autorului și răspundeți la întrebarea, cum se simte autorul despre Zaporizhzhya Sich și locuitorii săi?

VI Reflecție.

Continuați ofertele de pe biletele primite vizitând muzeul.

Zaporizhzhya Sich este…..

N.V. Gogol aparține Sich-ului Zaporozhian…….

Băieți, plecând de la birou, puneți biletele într-o cutie dacă v-a plăcut turul și doriți să vizitați din nou muzeul, dacă nu, luați-vă biletele

VII. Teme pentru acasă.

Pregătiți o repovestire artistică a descrierii stepei din care să alegeți.

Lecția s-a terminat. La revedere.

Povestea „Taras Bulba”, scrisă de N. V. Gogol, descrie evenimentele care au loc printre cazacii din Zaporojie. Sich-ul Zaporizhian este reprezentat ca o republică cazacă cu obiceiuri și obiceiuri proprii. Acesta este un fel de tărâm al libertății și al egalității. Autorul de-a lungul poveștii gloriifică legile acestui pământ. El numește Sich un „cuib”, de unde apar războinici mândri și puternici, precum și un loc de unde voința și cazacii s-au răspândit în toată Ucraina.

Zaporizhzhya Sich în poveste este descris ca un loc de existență inactivă. Aici se țin tot timpul sărbători și festivități, dar legile stricte și corecte sunt păstrate. Cazacii erau considerați un popor liber și revoltat, iar locul în care se puteau simți cu adevărat ca acasă era tocmai în Zaporojie. Cazacii au venit aici din toată Ucraina în căutarea unui adăpost. Bătrânii cazaci au venit să petreacă timp cu vechii prieteni. Iar tinerii de aici ar putea câștiga experiență de la generația mai în vârstă.

La fel și personajele principale ale piesei - Taras Bulba cu fiii săi Ostap și Andriy. Bătrânul colonel cazac nu-și mai văzuse de mult vechii camarazi și îi era foarte dor. Pentru fiii săi, el a considerat Zaporozhye cea mai bună „școală a vieții”. Sich-ul i-a întâmpinat cu zile de lucru prietenoase. Imediat la intrare, au văzut peste douăzeci de forje, de unde se dădea zgomotul asurzitor al ciocanelor de fierar. Acest lucru este de înțeles. Într-adevăr, pentru a echipa sute de mii de cazaci a fost nevoie de munca multor fierari.

Pe lângă fierari, pe străzi mai erau și lucrători de piele, care spălau pielea de vacă cu mâinile lor puternice. Erau, de asemenea, mineri de minereu, negustori de praf de pușcă și constructori de nave. Orașul însuși era o fortăreață aspră, unde erau antrenați tineri războinici. Nu era prea mult timp de învățat. Tinerii cazaci au început imediat să lupte, ceea ce aproape nu s-a oprit aici. În pauze, nu le plăcea să preia discipline academice, doar tir și uneori curse de cai. În plus, aveau nevoie să stăpânească sabia, trăsăturile, lupta corp la corp și alte abilități utile.

Zaporizhzhya Sich se distingea prin obiceiuri și legi severe. Deci, de exemplu, pentru furtul unui cazac puteau fi bătuți până la moarte, pentru datorii puteau fi înlănțuiți până când unul dintre tovarăși răscumpărează sau rambursează datoria. Cu toate acestea, cea mai teribilă pedeapsă a fost prevăzută pentru crimă. Pentru aceasta, cazacul putea fi îngropat de viu cu sicriul persoanei pe care a ucis-o. Se credea că astfel de legi dure i-au învățat pe tinerii războinici să se respecte reciproc, să fie curajoși și perseverenți. Aceste calități erau necesare unui cazac adevărat. O pedeapsă cruntă îl aștepta atât pe trădătorul de credință, cât și pe patrie. Din acest motiv, Taras Bulba și-a ucis personal fiul său cel mic, Andriy.

În timpul nostru, Zaporizhzhya Sich este asociat cu eroi epici care au intrat în istorie pentru curajul și devotamentul lor față de patria lor. Toată lumea știe cât de eroic s-au arătat în lupta împotriva invadatorilor. Într-o oarecare măsură, cazacii au fost cei care au influențat formarea mentalității naționale. Multe obiceiuri cazaci ar face bine să fie restaurate, deoarece sunt un exemplu demn de moștenire.

Societatea Științifică Regională a Studenților „Căutare”

MBOU „Școala secundară Ivanovskaya”

NOU „Reper”

Zaporizhzhya Sich în poveste

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Efectuat:

Bulatova Margarita

Clasă.

supraveghetor:

Mekina Yu.S.

profesor de limba și literatura rusă

MBOU „Școala secundară Ivanovskaya”

Ivanovka-2014

Teluri si obiective.

2.1. Apariția Sichului Zaporozhian. Poziție geografică.

2.2. Rolul descrierii stepei de către N.V.Gogol. Utilizarea mijloacelor artistice și vizuale.

2.3. Maniere și obiceiuri ale Zaporozhian Sich.

2.4. Muzeul Sichului Zaporozhian.

Concluzie. Concluzii.

Lista surselor de literatură utilizate.

Capitolul 1. Organizarea lecturii povestirii de către N.V. Gogol „Taras Bulba”. Cunoașterea conținutului poveștii, personajele ei, viața cazacilor, părerile lor asupra vieții.

N.V. Gogol studia intens istoria Ucrainei, intenționând să scrie o lucrare științifică. Cântecele populare au oferit un ajutor neprețuit lui Gogol. Pentru a colecta materiale suplimentare, a dat un „Anunț privind publicarea istoriei Micii Rusii”, în care a făcut un apel către publicul larg cu cererea de a-i trimite cronici inedite, discuri, cântece, lucrări de afaceri în copii sau originale. . Toate sursele pe care a reușit să le adune, Gogol le-a studiat cu atenție.

Povestea „Taras Bulba” reflecta evenimentele istorice reale din prima jumatate a secolului al XVII-lea. Dorind să arate lupta cazacilor pentru independență, să-și dezvăluie caracterul eroic, Gogol nu s-a străduit pentru o cronologie exactă a evenimentelor. Menționarea secolului al XV-lea în poveste, când s-au format cazacii, i-a permis lui Gogol să dezvăluie mai pe deplin epoca.

Scopul inițial al lucrării este de a se familiariza cu conținutul lucrării, de a identifica trăsăturile vieții și ale modului de viață al cazacilor din Zaporizhzhya Sich. Pentru atingerea scopului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Citiți și analizați povestea „Taras Bulba”.
Pentru a studia informații teoretice despre istoria apariției Sich-ului Zaporozhian, despre obiceiurile și legile sale. Analizați și identificați obiceiurile naționale locale pe baza trecutului istoric al popoarelor slave.
Subliniați măreția și eroismul luptei pentru libertatea Patriei, pentru puritatea credinței, importanța sentimentului de camaraderie, voința și spiritul cazacilor.
Efectuați o analiză a activităților lor și a rezultatelor a ceea ce s-a făcut pentru a determina perspectivele și semnificația practică a lucrării.

Povestea lui „Taras Bulba” N.V. Gogol a dedicat lupta cazacilor liberi cu domnii polonezi care l-au asuprit pentru independența națională. Polonezii i-au asuprit pe țărani, au persecutat tot ce este național, au încercat să le insufle credința, cultura, un mod de viață străin ucrainenilor. În această perioadă dificilă, Sich-ul Zaporozhian a devenit coloana vertebrală a libertății cazaci, postul de pază al Ucrainei nu numai împotriva Poloniei, ci și împotriva invadatorilor turci.
N.V. Gogol pentru o lungă perioadă de timp și a adunat cu minuțiozitate material istoric înainte de a scrie povestea. El a studiat analele, legendele populare și cântecele - și acum o imagine strălucitoare și vie a „leagănului” cazacilor liberi se desfășoară în fața noastră. Multe pagini din poveste sunt dedicate descrierii Zaporizhzhya Sich și luptei cazacilor Zaporizhzhya împotriva invadatorilor. Cu pricepere militară, eroism, dragoste nesfârșită pentru patrie, personaje puternice, formate într-o luptă încăpățânată pentru țara natală, atrag atenția.
Nimeni nu a putut rezista asaltului cazacilor iubitori de libertate. Abordarea lor a inspirat în polonezi teamă și groază: „...tot ce putea scăpa a fost salvat. Totul s-a ridicat și a fugit... Toată lumea știa că este greu să se descurce cu această mulțime, împietrită de ceartă veșnică, cunoscută sub numele de armata Zaporizhzhya..."
Gogol ne prezintă Sich-ul Zaporozhian ca întruchipare a visului poporului ucrainean de o viață liberă, de prietenie și frățietate adevărată. Aici este tărâmul egalității și libertății, iar de-a lungul poveștii Gogol gloriifică legile și obiceiurile Sich-ului Zaporizhian: „Deci iată, Sich-ul! Acesta este cuibul de unde zboară toți cei mândri și puternici, precum leii. ! Ucraina!"
Protagonistul poveștii, Taras Bulba, este convins că „nu există știință mai bună pentru un tânăr decât Zaporizhzhya Sich”.
În ciuda faptului că în timpul pauzei dintre bătălii, Sich-ul era „un fel de sărbătoare continuă, un bal care începea zgomotos și își pierdea sfârșitul”, strict (și uneori chiar crud uneori), dar aici domnea legi corecte. Mai presus de toate, simțul de tovărășie și respectul față de bătrâni erau prețuiți la oamenii liberi cazaci, așa că orice infracțiune împotriva acestor virtuți era aspru pedepsită. Pentru furt, un cazac putea fi bătut până la moarte la pilon, debitorul era legat de un tun până când unul dintre camarazii săi îl răscumpăra sau plătea datoria pentru el. Cea mai grea pedeapsă a fost pentru crimă.
Altfel, „Sich a fost un fenomen neobișnuit”. Era alcătuit din kuren-uri independente separate, dintre care erau mai mult de șaizeci. În fruntea kurenului era un kuren ataman, căruia i se spunea și „tată” pentru că avea bani, haine, mâncare și combustibil în mâini. Dintre cazaci, „nimeni nu s-a entuziasmat de nimic și l-a ținut acasă”, chiar și bani personali au fost dăruiți „pentru păstrare” kuren-atamanului.
În fruntea armatei cazaci era un maistru ales - koshevoi, iar cazacii erau foarte mândri de posibilitatea autoguvernării.
Astfel, Sich-ul a devenit un cămin, o patrie, un sprijin pentru cazaci, care nu s-au cruțat nici pe ei înșiși, nici pe dușmanii lor, dacă era necesar să apere independența și libertatea țării lor natale. Ca niște eroi epici, cazacii au reușit să intre în istorie cu curaj dezinteresat și dragoste indestructibilă pentru patrie, arătată în lupta eroică împotriva invadatorilor.

capitolul 2

2.1 Apariția Sichului Zaporozhian. Poziție geografică.

Durata povestirii „Taras Bulba” este legată de evenimentele istoriei Ucrainei, de existența Sichului Zaporozhian. Cu toate acestea, Gogol, încălcând cronologia istorică, a mutat incidente și episoade din diferite secole. Nu a observat deloc acuratețea istorică, pentru că pentru el nu este istoricul, ci timpul artistic este mai important. Personajul său principal, Taras Bulba, este înzestrat cu integritate epică și întruchipează valorile morale ale Zaporozhian Sich.

Sich este o lume ortodoxă, o comunitate culturală și istorică specială „nomadă” și liberă. Toate conceptele de bine și rău din Zaporizhzhya Sich sunt speciale, aparțin lumii de altădată și le judecă nu în funcție de modern, ci în conformitate cu legile vremii. De exemplu, un cazac are nevoie de testament, nu de colibă, pentru că dacă o persoană are o casă sau orice proprietate, își pierde curajul. Pentru un cazac, mama și soția sunt mai mici decât un prieten. Mai presus de toate, chiar și legăturile de familie, camaraderia. Cei doi fii ai lui Taras Bulba sunt in primul rand camarazi, frati, iar apoi fii. O altă caracteristică a tovarășiei cazaci este credința ortodoxă. Ea nu acționează deloc ca o învățătură a bisericii, ci este concepută ca aparținând numai Ortodoxiei. Prin urmare, credința este un semn, un simbol al Sich-ului, ca și alte concepte.

În secolele XV - XVI, pe râurile Don, Volga, Ural, Yaik, Nipru, Terek, au apărut așezări de cazaci liberi, dintre care unul a fost Zaporizhzhya Sich. „Cazac” este un cuvânt oriental. pentru prima dată se găsește printre polovțieni din secolul al XI-lea. În limba Polovtsy, „cazacul” însemna „gărzile celor avansați, noapte și zi”.

Cazacii Zaporizhian au fondat un stat masculin fără precedent în lume - Sich. Aceștia sunt „cavaleri ortodocși, care considerau căsătoria cea mai rea soartă, trăiau ca spartani și și-au pus sufletul pe Vera”.

Așezările cazacilor se numesc sate.În jurul așezărilor cazacilor se construiau turnuri de veghe, unde se puneau paznici. Toți erau subordonați atamanului, care era ales în adunarea generală. În armata cazaci era o disciplină strictă. Toată lumea s-a supus atamanului, care a fost ales la adunarea generală a sătenilor - cercul cazaci. Atamanul a avut mai mulți asistenți - Yesauls. Yesauls a condus detașamente separate de cazaci.

Oricine, oricine ar fi, oriunde și oricând venea la Zaporojie, avea acces liber la Sich în următoarele condiții: să fie o persoană liberă și necăsătorită, să mărturisească credința ortodoxă.

Cazacii de familie erau numiți „semințe”, „cuiburi”, „femeieri”. „Cazacii din Zaporozhye nu au voie să se căsătorească în Sich, iar cei care sunt deja căsătoriți trebuie să-și aibă soțiile să locuiască în locuri apropiate.

N.V. Gogol s-a născut în orașul Velikie Sorochintsy, provincia Poltava.

A cunoscut bine obiceiurile și obiceiurile naționale locale, a adunat cântece și legende populare, a studiat trecutul istoric al popoarelor slave.

În secolul al XVI-lea Cazacii ucraineni au construit o fortificație militară în spatele rapidurilor Nipru - Sich - pentru a proteja granițele țării de raidurile poloneze, turcești și tătarilor.

Despre viața Zaporozhianului Sich, despre lupta cazacilor, despre moartea lor eroică în numele vieții Patriei, în numele libertății ei, a povestit N.V. Gogol.

Ce este Sich-ul Zaporozhian și legile sale.

„Tandrețea ta este curată .. (câmp) și bună... (cal).

Sabia este a ta.... (mamă)!

(Zaporozhye) ... - acolo este știința, deci știința!

Există o școală pentru tine.”

Aceste cuvinte îi aparțin lui Taras Bulba. Putem considera că Taras Bulba este un războinic? Și cine poate spune că Zaporizhian Sich este o școală?

Doar cel care însuși a trecut prin această școală. N.V. Gogol ne face cunoștință cu Sich-ul Zaporozhian cu mult înainte de apariția lui Taras Bulba și a fiilor săi în el.

Să citim cuvintele din capitolul 1 „Ca să devin cultivator de hrișcă, menajeră, să am grijă de oi și porci și să alerg cu soția mea! La naiba: sunt cazac, nu vreau... Mă duc cu tine la Zaporojie!

Cu ce sentiment spune Taras „Sunt un cazac!” Și cu ce este mândru?

Și de ce este Setch un cuib?

Zaporizhian Sich a trăit conform legilor egalității și fraternității.

Ieșire:

Ieșire.

„Cazacii sunt războinici. Principalul lucru pentru ei: „câmp limpede, cal bun, sabie mamă”

Taras Bulba, cu mult înainte de sosirea fiilor săi, le-a hotărât soarta: să fie apărătorii pământului lor, ca el; de aceea ia o decizie: fiii merg la Sich Zaporozhian; cât de mare este durerea mamelor care nu au avut timp să se uite la fiii lor. Cât de emoționante sunt scenele de rămas bun de la fiii ei.

Rolul descrierii stepei. N.V. Gogol.

Stepa, cu cât mai departe, cu atât devenea mai frumoasă. Apoi tot sudul, tot spațiul care alcătuiește actuala Novorossia, până la Marea Neagră, era un deșert verde, virgin. Niciodată un plug nu trecuse peste valuri nemăsurate de plante sălbatice. Numai caii care se ascundeau în ei i-au călcat în picioare ca într-o pădure. Nimic în natură nu poate fi mai bun decât ei. Întreaga suprafață a pământului părea a fi un ocean verde-auriu, peste care se împroșcau milioane de culori diferite. Prin tulpinile subțiri și înalte de iarbă se vedeau firele de păr albastre, albastre și violete, țâșnița galbenă sărea în sus cu vârful piramidal. Întreaga suprafață a pământului părea a fi un ocean verde-auriu, peste care se împroșcau milioane de culori diferite. Râpe pestrițe ieșeau din găuri, stăteau pe picioarele din spate și anunțau stepa cu un fluier. Trosnetul lăcustelor a devenit mai auzit. Uneori se aude dintr-un lac retras.

De ce a introdus N.V.Gogol descrierea stepei?

Stepa este largă, spațioasă - un simbol al Patriei și al libertății. Leagă două lumi: casa lui Bulba și Zaporozhye. Lupta pentru aceste întinderi nesfârșite de stepă. Acordați atenție bogăției culorilor, simțiți aroma florilor, frumusețea ei, îndrăgostiți-vă de acest ocean auriu fără limite, simțiți tonul sublim (solemn) - liric al descrierii stepei.

Este imposibil să nu simți farmecul întinderilor de stepă, citind paginile poveștii lui N.V. Gogol; surprinde bogăția de culori, sunete și tonul solemn liric al descrierii stepei; cazacii luptă pentru libertatea acestor stepe.

2.3 Morala și obiceiurile Zaporozhianului Sich

Pentru prima dată vedem Zaporizhzhya Sich prin ochii lui Ostap și Andriy. În primul rând, o suburbie cu forje, magazine, brutării, taverne, care îmbrăca și hrănea Sich, care știa doar să meargă și să tragă cu arme. Apoi - însuși Zaporizhzhya Sich, unde kurens erau împrăștiați pe câmp, care semăna cu state separate. fiecare kuren avea propriul său ataman, propria sa provizie, propriul său bucătar.

În ciuda tuturor cazacilor, s-au supus koshevoi - ataman, care a fost selectat dintre propriii cazaci din Zaporizhzhya. Toate problemele importante au fost hotărâte împreună, în cadrul unei adunări generale. Admiterea în Sich a fost simplă – era necesar să spun: „Cred în Hristos, în Sfânta Treime” și să mă crucișesc. În Setch era o biserică, unde cazacii mergeau regulat să slujească, dar nu voiau să audă de post. Erau puține legi în Sich, dar erau prea crude. Dacă un cazac a furat, a furat ceva fleac, era considerat o rușine pentru toți cazacii. Cazacul a fost legat de un pilori și o bâtă a fost plasată lângă el. Toți cei care treceau erau obligați să-l lovească cu bâta. Aceasta a continuat până când cazacul a murit.

Un debitor neplatitor a fost legat de un tun. A stat acolo până când unul dintre prietenii lui l-a răscumpărat.

Fiecare dintre cazaci era gata să moară pentru tovarășul său și pentru Patria lui.

Cazacii au învățat ei înșiși totul, „tinerețea a fost crescută și educată în ea printr-o singură experiență, chiar în plină luptă. Războiul a fost ocupația principală a cazacilor. „Câștigă sau pieri” este motto-ul cazacilor, pe care l-au scris pe armele lor. Oamenii liberi din Zaporizhzhya, viața fără pretenții, obiceiurile năprasnice, legile stricte i-au temperat și educat pe cazaci. Au devenit curajoși și neînfricați, voinici și pricepuți, apărători ai credinței și ai poporului lor.

Design muzeu:

ilustrație - vedere generală a Zaporizhzhya Sich;
armele cazacilor - tunuri Zaporizhzhya, mortare și ghiule, o sabie, un balon cu pulbere, un bici.
semne distinctive, atribute ale armatei Zaporizhzhya.
reproducerea tabloului de I. E. Repin „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc”.

Slide numărul 1.

Slide numărul 2.

A fost numită astfel pentru că se afla în spatele rapidurilor Niprului greu de trecut și era înconjurată de crestături (fortificații din copaci căzuți).

Sich-ul era format din șase până la zece kurens (sate), care păreau republici independente separate.

Slide numărul 4.

Tabloul „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc”

Luați în considerare o reproducere a picturii „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc” și împărtășiți impresiile noastre:

Fiți atenți la aspectul cazacilor, la expresia fețelor lor.

Întregul spațiu este ocupat de oameni care s-au adunat aici pentru a-și proteja pământul natal. În centru se află atamanul Ivan Sirko, un om puternic și dominator care face raiduri îndrăznețe în Crimeea și merge pe „pescăruși” de-a lungul Mării Negre.

Ce trăsături faciale ale lui Ivan Sirko ne convin că acesta este un om înzestrat cu forță și putere?

Ce alte cifre vă atrag atenția?

Care dintre personajele din imagine vă amintește de eroii din povestea lui Gogol?

Despre ce crezi că scriu o scrisoare cazacii?

Cum se raportează artistul la cazaci? (Acești oameni mândri și liberi îi sunt dragi lui I. Repin, pentru că s-au adunat aici de dragul unui singur scop - să protejeze patria, să-i protejeze granițele de raiduri de pradă și crude)

Ce legi ale Sichului Zaporozhian considerați crude?

De ce trebuie să faci asta? (Deși totul în Sich se bazează pe egalitate, pedepsește aspru pe cei care încalcă legile)

Ieșire: ce este, Zaporizhzhya Sich?

(O republică independentă, mândră, dreaptă, bazată pe egalitate și fraternitate; iubită de locuitorii ei, care s-au adunat aici la chemarea inimii, și nu sub constrângere; tocmai o astfel de republică, potrivit lui Gogol, ar trebui să dea naștere). la personajele eroice).

Concluzie.

Deci, Zaporizhzhya Sich este o lume artistică condiționată specială în care funcționează propriile sale valori morale, propriile sale concepte despre bine și rău. Din punct de vedere modern și din punctul de vedere al unei persoane din secolul al XIX-lea, multe dintre acțiunile lui Taras Bulba și ale cazacilor sunt antiumane și dezgustătoare. Însă Gogol îi înfățișează epic calm. Ei nu sunt supuși evaluării critice și judecății morale, pentru că Taras Bulba este eroul ideal al antichității slave și pentru că a acționat în deplină concordanță cu moravurile care domnea în epoca sa.

Bibliografie.

Kalganova T.A. Gogol la școală. Moscova „Drofa” 2010.
Sokolova L.A. Istoria patriei. „Iluminismul” de la Moscova 2003.
Krutova N.Ya. N.V. Gogol. „Taras Bulba” Volgograd 2013
Mashinsky S.I. Lumea artistică a lui Gogol, Moscova, 1979

În cele din urmă au trecut de suburbii și au văzut mai multe kurens împrăștiați, acoperiți cu gazon sau, în tătără, cu pâslă. Alții erau încărcați cu tunuri. Nu se vedea nicăieri gard sau casele alea joase, cu șoprone pe stâlpi joase de lemn, care erau în suburbii. Un mic metereze și o crestătură, nepăzite de nimeni, dădeau dovadă de o îngrozitoare nepăsare. Câțiva cazaci corpulenti, care zăceau cu țevile în dinți pe drumul însuși, i-au privit destul de indiferenți și nu s-au clintit. Taras a călărit cu prudență cu fiii săi între ei, spunând: „Bună ziua, domnilor!” - "Salut si tie!" – au răspuns cazacii. Peste tot, pe tot câmpul, oamenii erau plini de mormane pitorești. Din fețele lor negre se vedea că toți erau împietriți în lupte, încercaseră tot felul de greutăți. Deci iată-l, Sech! Acesta este cuibul din care zboară toți cei mândri și puternici ca leii! Aici voința și cazacii se revarsă în toată Ucraina!

Taras Bulba. Lungmetraj bazat pe romanul lui N. V. Gogol, 2009

Călătorii au mers într-o piață vastă unde se întâlneau de obicei Rada. Un cazac fără cămașă stătea pe un butoi mare răsturnat: l-a ținut în mâini și a cusut încet găurile de pe el. Din nou o mulțime întreagă de muzicieni le-a blocat drumul, în mijlocul căreia dansa un tânăr din Zaporojian, strângându-și pălăria ca un diavol și ridicându-și mâinile în sus. A strigat doar: „Jucați mai repede, muzicieni! Nu-ți pare rău, Toma, arzători pentru creștinii ortodocși! Iar Foma, cu un ochi negru, le-a măsurat câte o cană uriașă fiecăruia care a necăjit. Lângă tânărul cazac, patru bătrâni lucrau destul de superficial cu picioarele, s-au aruncat ca un vârtej în lateral, aproape pe capetele muzicienilor și, căzând deodată, s-au repezit ghemuiți și au bătut tăios și ferm cu argintul lor. potcoave pe pământul dens ucis. Pământul zumzăia încet în toată regiunea, iar hopakurile și tropakurile răsunau în aer în depărtare, bătute de potcoavele sonore ale cizmelor. Dar unul dintre ei a strigat mai vioi și a zburat după ceilalți într-un dans. Chuprina flutura în vânt, pieptul ei puternic era tot deschis; o geacă caldă de iarnă era pusă în mâneci și transpirația curgea din el ca o găleată. „Să scoatem capacul! spuse în cele din urmă Taras. „Vezi cum plutește!” - "Nepermis!" strigă cazacul. "De la ce?" - "Nepermis; Am deja un astfel de temperament: ceea ce arunc, îl voi bea.” Și multă vreme tânărul n-a avut pălărie, nici centură la caftan, nici eșarfă brodată; totul a mers unde trebuia. Mulțimea a crescut; alții îi frământau pe dansatorii și era imposibil să se vadă, fără mișcare interioară, cum totul era smuls de cel mai liber, cel mai frenetic dans pe care îl văzuse vreodată lumea și care, după puternicii ei inventatori, se numea Cazacul.

- O, dacă nu pentru cal! Taras a strigat: „Ar fi pornit, într-adevăr, ar fi început să danseze singur!”

Între timp, printre oameni au început să se întâlnească și să se liniștească, respectați după meritele lor de întregul Sich, cărunt, șuruburi bătrâni, care fuseseră maiștri de mai multe ori. Taras a întâlnit curând multe chipuri cunoscute. Ostap și Andriy au auzit doar salutări: „Ah, tu ești, Pecheritsa! Bună, Kozolup! — De unde te aduce Dumnezeu, Taras? — Cum ai intrat aici, Chisel? „Bună ziua, Kirdyaga! Bună, Gusty! M-am gândit să te văd, Belt? Iar cavalerii, adunați din toată lumea sălbatică a Rusiei de Est, s-au sărutat; și apoi au apărut întrebări: „Ce zici de Kasyan? Ce este un neg? Ce este Coloper? Ce este Piggy?

Și numai Taras Bulba a auzit ca răspuns că Wart a fost spânzurat în Tolopan, că Koloper a fost jupuit lângă Kizikirmon, că capul lui Pidsyshkov a fost sărat într-un butoi și trimis însuși la Constantinopol. Bătrânul Bulba a lăsat capul în jos și a spus gânditor: „Cazacii au fost amabili!”

III

Timp de aproximativ o săptămână, Taras Bulba a locuit cu fiii săi în Setch. Ostap și Andriy au făcut puțin la școala militară. Sich-ului nu-i plăcea să se deranjeze cu exerciții militare și să piardă timpul; tinereţea a fost crescută şi educată în ea numai prin experienţă, chiar în focul luptelor, care deci au fost aproape neîntrerupte. Cazacii considerau că este plictisitor să ocupe intervalele cu studiul oricărei discipline, cu excepția, poate, împușcarea într-o țintă și ocazional cursele de cai și urmărirea animalelor în stepe și pajiști; tot restul timpului a fost dedicat desfătării – semn al unei largi răspândiri a voinței spirituale. Întregul Sich a fost un fenomen extraordinar. A fost un fel de sărbătoare neîntreruptă, un bal care a început zgomotos și și-a pierdut sfârșitul. Unii se ocupau cu meșteșuguri, alții țineau magazine și făceau comerț; dar cei mai mulți dintre ei mergeau de dimineața până seara, dacă în buzunare le răsuna ocazia și mărfurile obținute nu trecuseră încă în mâinile negustorilor și cârciumilor. Această sărbătoare comună avea ceva vrăjitor în ea. Nu a fost o adunare de vânzători ambulanți care s-au îmbătat de durere, ci a fost doar o desfătare frenetică de veselie. Toți cei care vin aici au uitat și au abandonat tot ce-l ocupase anterior. Se poate spune că a scuipat pe trecutul său și s-a lăsat nepăsător în voința și tovărășia unor petrecărați ca el, care nu aveau nici rude, nici un colț, nici familie, decât cerul liber și sărbătoarea veșnică a sufletului său. A produs acea veselie frenetică care nu ar fi putut veni din nicio altă sursă. Poveștile și vorbăria din mulțimea adunată, odihnindu-se leneș pe pământ, erau adesea atât de amuzante și respirau atât de puterea unei povești vie, încât era necesar să aibă tot aspectul cu sânge rece al unui cazac pentru a menține o expresie nemișcată pe chipul, fără să clipească măcar din mustață – o trăsătură ascuțită care îl deosebește până astăzi de ceilalți frați ai săi rusul de sud. Veselia era beată, zgomotoasă, dar cu toate acestea nu era o cârciumă neagră în care o persoană este uitată de veselie sumbră deformatoare; era un cerc apropiat de camarazi de școală. Singura diferență era că, în loc să stea la arătator și la vorbăria vulgară a profesorului, au făcut un raid pe cinci mii de cai; în loc de o poiană în care se joacă mingea, aveau hotare nepăzite, nepăsătoare, în vederea cărora tătarul își arăta capul iute și turcul în turbanul lui verde se uita sever, nemișcat. Diferența este că în loc de voința forțată care i-a unit la școală, ei înșiși și-au abandonat tații și mamele și au fugit din casele părinților; că erau cei care aveau deja o frânghie la gât și care, în loc de moarte palidă, vedeau viața – și viața în toată desfătarea; că erau cei care, după obiceiul nobil, nu puteau ține un ban în buzunar; că aici erau cei care până acum considerau chervoneții bogăție, ale căror buzunare puteau fi scoase fără teamă de a scăpa ceva, prin grația chiriașilor de cale ferată. Aici erau toți bursacii care nu puteau îndura viile academice și nu scoteau o singură scrisoare de la școală; dar alături de ei erau și cei care știau ce sunt Horațiu, Cicero și Republica Romană. Au fost mulți dintre acei ofițeri care s-au remarcat ulterior în trupele regale; au fost mulți partizani cu experiență care s-au format și au avut o nobilă convingere de a crede că nu contează unde au luptat, doar să lupte, pentru că era indecent ca o persoană nobilă să fie fără luptă. Au fost mulți cei care au venit în Sich pentru a spune mai târziu că sunt în Sich și cavaleri deja experimentați. Dar cine nu era acolo? Această republică ciudată era tocmai nevoia acelei epoci. Vânătorii de la viața militară, la pahare de aur, brocarte bogate, ducați și reali își puteau găsi de lucru oricând. Admiratorii femeilor singuri nu au putut găsi nimic aici, pentru că nici măcar la periferia Setch-ului nici o singură femeie nu a îndrăznit să se arate.

Lui Ostap și Andriy li s-a părut extrem de ciudat că în prezența lor moartea oamenilor va veni în Setch și chiar dacă cineva ar întreba de unde provin acești oameni, cine sunt și cum se numesc. Au venit aici de parcă s-ar fi întors la propria lor casă, din care plecaseră cu doar o oră înainte. Vizitatorul i-a apărut doar koșevoilor, care de obicei spunea:

- Bună! Ce crezi în Hristos?

- Eu cred! – răspunse vizitatorul.

- Crezi în Sfânta Treime?

- Mergi la biserică?

- Ei bine, cruce-te!

Vizitatorul a fost botezat.

- Ei bine, - răspunse coşevoiul, - du-te la care cunoşti coliba.

Aceasta a încheiat întreaga ceremonie. Și tot Sich s-a rugat într-o singură biserică și era gata să o apere până la ultima picătură de sânge, deși nu voiau să audă de post și de abstinență. Îndemnați doar de puternicul interes propriu al căii ferate, armenii și tătarii au îndrăznit să trăiască și să facă comerț în suburbii, pentru că cazacilor nu le-a plăcut niciodată să se târguiască și câți bani scoteau din buzunar, atât de mult au plătit. Cu toate acestea, soarta acestor negustori lacomi a fost foarte jalnică. Semănau cu cei care s-au așezat la poalele Vezuviului, pentru că de îndată ce cazacii au rămas fără bani, îndrăzneții le-au spulberat prăvăliile și le-au luat mereu gratis. Sich-ul era alcătuit din mai mult de șaizeci de kureni, care semănau foarte mult cu republici separate, independente și chiar mai mult ca o școală și o bursă de copii care trăiesc cu totul pregătit. Nimeni nu a început nimic și nu l-a ținut acasă. Totul era în mâinile șefului kuren, care de obicei purta titlul de tată pentru asta. Avea pe mâini bani, rochii, toate larvele, salamata, terci și chiar combustibil; i s-au dat bani în pază. Adesea a fost o ceartă între kurens și kurens. În acest caz, aceeași oră a venit la bătaie. Kurenii au acoperit pătratul și și-au rupt părțile unul altuia cu pumnii, până când unii s-au învins în cele din urmă și au câștigat puterea, iar apoi a început sărbătoarea. Așa era acest Sich, care avea atâtea momeli pentru tineri.

Ostap și Andriy s-au repezit cu toată ardoarea tinerilor în această mare năprasnică și au uitat instantaneu atât casa tatălui lor, cât și bursa și tot ce le îngrijorase înainte sufletele și s-au dedat într-o nouă viață. Totul îi ocupa: obiceiurile rampante ale Sichului și administrația și legile necomplicate, care uneori li se păreau chiar prea stricte într-o republică atât de măiestrie. Dacă un cazac a furat, a furat ceva fleac, acesta era deja considerat un reproș tuturor cazacilor: el, ca dezonorant, era legat de un piloni și așezat lângă el cu o bâtă, cu care fiecare trecător era obligat să-l lovească, până în în felul acesta a fost bătut până la moarte. Un datornic care nu a plătit a fost înlănțuit de un tun, unde a trebuit să stea până când unul dintre camarazi a decis să-l răscumpere și să plătească datoria pentru el. Dar mai ales, Andrii a fost impresionat de execuția cumplită, hotărâtă la crimă. Imediat, în prezența lui, au săpat o groapă, l-au coborât pe ucigașul viu în ea și i-au așezat un sicriu deasupra, care înconjoară trupul celui pe care îl omorâse, iar apoi amândoi au fost acoperiți cu pământ. Multă vreme după aceea, și-a tot închipuit teribilul ritual al execuției și și-a tot imaginat acest om, îngropat de viu, împreună cu teribilul sicriu...

Zaporizhzhya Sich. În lucrarea sa, N.V. Gogol a descris timpul eroic al Zaporozhianului Sich. A existat când existau „lupte și bătălii în Ucraina pentru unire”. Autorul scrie că „Sich-ul este un cuib din care zboară toți mândri și puternici, precum leii! Aici voința și cazacii se revarsă în toată Ucraina!

Sich-ul era format din peste șaizeci de kureni, care păreau republici separate, independente. Cazacii nu aveau bunuri personale, totul era păstrat de căpetenia kuren. Gogol descrie frumosul decor al cazacilor din Zaporozhye: pantaloni largi roșii, o centură de care erau atașate o sabie și un leagăn. Cazacii mâncau mâncare simplă, dar foarte satisfăcătoare: pâine neagră și terci cu slănină, care se numea kulesh, și beau din dovleac uscat, care era în loc de ceașcă la campanii. Șeful tuturor kurenilor se numea Koschevoi, care era ales anual. Cazacii au numit și asociația lor un parteneriat. Toți au venit aici de bunăvoie, nu au fost întrebați despre nimic, au fost nevoiți să se crucifice și au fost primiți ca frați.

Pământul rus avea atunci mulți dușmani: turcii, tătarii, polonezii și cazacii considerau de datoria lor să lupte împotriva lor dacă „nu respectau legea strămoșească” și pentru gloria creștinismului. Eroul principal al poveștii, Taras Bulba, își aduce fiii aici pentru ca și ei să se înrude cu toți cazacii.

Cazacii din Sech trăiesc după legile lor dure. Cei care nu respectă poruncile creștine sunt pedepsiți îngrozitor: hoții sunt bătuți până la moarte cu o bâtă, debitorul este legat de un tun, dar cea mai teribilă pedeapsă îl așteaptă pe ucigaș. Au săpat o groapă, au coborât în ea un criminal viu, au pus deasupra un fob cu cadavrul celui ucis și i-au acoperit pe amândoi cu pământ.

Cazacii trăiau liberi. Gogol scrie că „Sich-ului nu-i plăcea să se deranjeze cu exerciții militare și să piardă timpul; tinereţea a fost crescută şi educată în ea printr-o singură experienţă, chiar în plina lupte, care deci erau aproape continue. Când cazacii nu se luptau, duceau o viață sălbatică, mâncau și beau mult. În capitolul al optulea aflăm că în timp ce cazacii asediau cetatea poloneză, din cauza faptului că paznicii erau beți, tătarii au reușit să fure comorile Sichului Zaporozhian.

Gogol scrie că la acea vreme Polonia avea o mare influență asupra vieții nobilimii ruse. „Mulți au adoptat obiceiurile poloneze, au început luxul”, scrie Gogol Taras Bulba s-a certat cu toți camarazii săi, care „au fost înclinați spre partea Varșoviei”. Cazacii prețuiau fidelitatea cazacilor unii față de alții, voința lor și credința creștină mai mult decât toate binecuvântările. Prin urmare, principalul conflict în lucrare este relația dintre Taras și fiii săi. Fiul cel mare Ostap devine un bun cazac și, în ciuda vârstei sale fragede, este ales curen ataman. Conduce o luptă disperată cu polonezii lângă Dubno. Iar fiul cel mic al lui Taras, Andriy, devine un trădător al credinței creștine ortodoxe și trece de partea polonezilor. Iar Taras Bulba nu-i poate ierta asta nici măcar pe propriul său fiu, el îl ucide, pentru că parteneriatul cazacilor este o frăție nu de sânge, ci de suflet: „Nu există legături mai sfinte decât parteneriatul”, spune Taras. Să-i trădezi este cel mai rău lucru pentru un cazac. Taras însuși nu-și poate lăsa camarazii în captivitate și moare pentru cazacii săi. Însă Gogol scrie că nu există foc în lume care să „coperească forța rusă” Pentru că „nimeni nu poate iubi ca sufletul rus!”.

În povestea „Garay Bulba” NV Gogol a arătat viața dură a cazacilor din Zaporizhzhya. Imaginile lor reflectă caracteristicile naționale ale sufletului rus.

Recomandăm și noi

Se încarcă...

Acasă > Marketing

Sich in lucrarea Taras Bulba. Compoziție: Zaporizhzhya Sich în povestea N

III

Recomandăm și noi