Unul dintre scriitorii unici și străluciți cunoscuți în întreaga lume, „marea speranță a literaturii ruse”, un om care a încercat să regândească viața, să-i înțeleagă legile și să dezlege misterele. Lev Tolstoi avea o viziune specială asupra ordinii mondiale, inclusiv teoria sa despre rolul omului în istorie și semnificația acesteia în contextul eternității. În romanul „Război și pace” acest concept a fost întruchipat de generalii celor două mari armate. O descriere comparativă a lui Kutuzov și Napoleon (un tabel cu concluzii scurte pe această temă va fi prezentat mai jos) vă permite să dezvăluiți pe deplin atitudinea scriitorului față de întrebarea: „Poate o persoană să creeze istorie?”

Viața și opera lui L. N. Tolstoi

Viața lui Lev Nikolaevich este bogată în evenimente. Tinerețea sa a fost petrecută la Sankt Petersburg, unde a fost unul dintre principalii conducători și un faimos greblare. Apoi soarta l-a aruncat în războiul Crimeei, după care scriitorul s-a întors din nou în capitală. Aici, deja maturizat și văzut multe, începe să coopereze cu revista Sovremennik, comunicând îndeaproape cu redacția (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgheniev). Tolstoi publică Povești de la Sevastopol, unde desenează imagini ale războiului prin care a trecut. Apoi călătorește prin Europa și rămâne foarte nemulțumit de ea.

În 1956 s-a pensionat și a început viața unui proprietar de teren în Yasnaya Polyana. Se căsătorește, are grijă de gospodărie și scrie cele mai cunoscute romane și povești ale sale: „Război și pace”, „Anna Karenina”, „Duminică”, „Sonata Kreutzer”.

Romanul „Război și pace”

Romanul epic descrie evenimentele Războiului Napoleonic (1805-1812). Lucrarea a avut un succes uriaș atât în ​​Rusia, cât și în Europa. „Război și pace” este o pânză artistică care nu are analogi în literatură. Tolstoi a reușit să înfățișeze toate clasele sociale, de la împărați la soldați. O evoluție fără precedent a personajelor și integritatea imaginilor, fiecare erou apare ca o persoană plină de sânge vie. Scriitorul a reușit să simtă și să transmită toate fațetele psihologiei poporului rus: de la impulsuri înalte până la dispozițiile nemiloase, aproape bestiale ale mulțimii.

Imaginea lui Kutuzov, strâns legată de Rusia și de oamenii săi, s-a dovedit a fi surprinzătoare. Opusul lui în toate este Napoleon narcisist și egoist. Aceste personaje vor fi discutate în detaliu.

Rolul personalității în istorie: Kutuzov și Napoleon

Tolstoi, care a lăudat mereu măreția și puterea poporului rus, a arătat în romanul său că el a câștigat războiul. Mai mult, sentimentul de naționalitate a stat la baza evaluării principale a acțiunilor personajelor din roman. Prin urmare, Kutuzov - un comandant și un militar remarcabil - apare ca unul dintre poporul rus, nu este atât de mult o persoană, cât o parte a țării. În unitate cu poporul este garanția victoriei lui Kutuzov.

Opusul lui este Napoleon, care s-a separat de lume, și-a imaginat că este practic un zeu. Mai detaliat, diferențele dintre aceste personaje sunt ilustrate de Kutuzov și Napoleon (tabelul de mai jos). Cu toate acestea, deja se poate spune că, potrivit lui Tolstoi, o persoană care decide să schimbe singur lumea este sortită înfrângerii.

Imaginea lui Kutuzov

Tolstoi l-a portretizat pe Kutuzov în roman ca pe un fel de bătrân, care cunoaște perfect viața și înțelege ce urmează. El știe ce se va pierde și vorbește calm despre asta. El adoarme la consiliu, știind foarte bine la ce vor duce în cele din urmă toate conversațiile. Kutuzov simte bătaia vieții, îi înțelege legile. Inacțiunea lui se transformă în înțelepciune populară, acțiunile sale sunt ghidate de intuiție.

Kutuzov este un comandant, dar toate acțiunile sale sunt supuse marii voințe a istoriei însăși, el este „sclavul” ei. Dar numai așa, luând o atitudine de așteptare, a fost posibil să câștigi. Această idee a lui Tolstoi a fost întruchipată în personajul lui Kutuzov.

Imaginea lui Napoleon

Împăratul Napoleon Bonaparte este exact opusul lui Kutuzov. Spre deosebire de întreaga personalitate a generalului rus, Tolstoi îl înfățișează pe împăratul francez în două forme: un bărbat și un comandant. Ca comandant, Napoleon este talentat, are o bogată experiență și cunoștințe în domeniul afacerilor militare.

Dar pentru Lev Nikolayevich, principalul lucru este tocmai componenta umană, calitățile spirituale.În acest sens, scriitorul dezmintă imaginea romantică a comandantului inamicului. Deja în Napoleon se vede atitudinea autorului: „mic”, „gras”, neremarcabil, posesor și egoist.

Napoleon este împăratul Franței, dar are puțină putere asupra țării sale, se vede conducătorul lumii, se consideră superior celorlalți. L-a mistuit dorința de a poseda, este sărac din punct de vedere moral și incapabil să simtă, să iubească, să se bucure. Napoleon trece peste cadavre la scopul său, pentru că justifică orice mijloc. „Câștigătorii nu sunt judecați” – acesta este motto-ul lui.

Caracteristicile comparative ale lui Kutuzov și Napoleon: tabel

Generalizarea tabelului

O descriere comparativă a lui Kutuzov și Napoleon (tabelul este prezentat mai sus) este construită pe opoziția dintre individualism și naționalitate. Doar o persoană care se imaginează superior și mai bun decât alții ar putea începe un război sângeros pentru a-și atinge obiectivele egoiste. Un astfel de personaj nu poate deveni un erou, așa că Tolstoi, cu umanismul său și credința în înțelepciunea populară, îl atrage negativ și respingător. Aspectul, mersul, manierele, chiar și caracterul lui Napoleon - toate acestea sunt o consecință a dorinței sale de a fi un supraom.

Kutuzov, înțelept, calm, aparent inactiv, poartă toată puterea poporului rus. El nu ia decizii - el urmărește cursul evenimentelor. El nu încearcă să creeze istorie - se supune acesteia. Această smerenie conține puterea sa spirituală și morală, care a ajutat la câștigarea războiului.

Ieșire

Putere națională incredibilă a fost încheiată de L. N. Tolstoi în romanul său „Război și pace”. O scurtă descriere a acestei forțe este dată pe exemplul imaginii lui Kutuzov, care se opune săracului spiritual, care nu-și înțelege poporul, Napoleon. Marele comandant rus și împăratul francez au întruchipat două principii: creativ și distructiv. Și, desigur, umanistul Tolstoi nu l-a putut înzestra pe Napoleon cu o singură trăsătură pozitivă. Deoarece nu putea denigra imaginea lui Kutuzov. Eroii romanului au puține în comun cu personajele istorice reale. Dar Lev Nikolaevici le-a creat pentru a ilustra conceptul său istoric.

Într-un capitol special, în care Tolstoi definește în termeni generalizați măreția istorică a lui Kutuzov, nu este vorba, din nou, de „pasivitatea” sa, ci de activitatea sa conștientă, impregnată de scopuri comune, consecventă și îndeplinind sarcinile necesității istorice conducătoare. „Acțiunile lui (a lui Kutuzov),” scrie Tolstoi, „totul, fără cea mai mică retragere, este îndreptat spre același scop, care constă din trei lucruri:
1) încordați-vă toată puterea pentru a vă ciocni cu francezii;
2) învinge-i și
3) expulzarea din Rusia, ușurând în măsura în care

Poate dezastrele oamenilor și ale trupelor. Tot ceea ce a fost în afara acestor obiective sau a interferat cu implementarea lor - toate acestea au întâlnit o rezistență decisivă din partea lui Kutuzov. Abia când francezii au fost expulzați, Kutuzov, oprindu-se la Vilna, și-a încetat activitățile. Se știe că dintre toate personajele istorice din romanul „Război și pace”, un singur Kutuzov este evidențiat de autor ca „om mare”.
Tolstoi își vede măreția în faptul că a stabilit ca scop al activității sale personale ca scop al necesității generale. Kutuzov, potrivit lui Tolstoi, „înțelegând voința providenței”, „și-a supus voinței sale personale”. În ce a constat, potrivit lui Tolstoi, înțelegerea lui Kutuzov a voinței „providenței”, este necesar să ne oprim asupra acestui lucru.
Kutuzov în Război și pace, mai puțin decât alții, consideră că este posibil să cunoască dinainte suma circumstanțelor așteptate. Ca și alții, potrivit lui Tolstoi, Kutuzov, de exemplu, nu putea ști și nu știa cum se va desfășura bătălia de la Borodino. Conform descrierii lui Tolstoi, bătălia de la Borodino a avut loc fără intențiile directe ale lui Napoleon și Kutuzov și departe de a fi conform planurilor conturate de ambele părți. „Dând și acceptând bătălia de la Borodino”, a scris Tolstoi, „Kutuzov și Napoleon au acționat involuntar”. Și după bătălia de la Borodino și după părăsirea Moscovei, Kutuzov a fost mult timp într-o anxietate constantă și dureroasă. În consecință, nu se poate vorbi despre Kutuzov „prevăzând” cursul și rezultatul evenimentelor.
Nu se poate vorbi despre faptul că Kutuzov în Tolstoi înțelege voința „providenței” în scopurile sale finale declarate.
Acolo unde Tolstoi vorbește despre multi-cauzalitatea nemărginită a evenimentelor și „misteriozitatea” supremă a voinței „providenței” în istorie, în acest context Kutuzov nu este diferit de alți oameni, în acest caz el devine în concordanță cu toți participanții la evenimente, inclusiv Napoleon , și cu Alexandru, și cu un simplu soldat, și cu o doamnă din Moscova, care, din motivele ei, a părăsit Moscova. Kutuzov este evidențiat de Tolstoi în sensul că „unul, contrar părerii tuturor, ar putea ghici atât de corect sensul înțelesului oamenilor a evenimentului” și „nu l-a trădat niciodată în toată activitatea sa”. Cu alte cuvinte, nu despre o perspectivă finală, globală a lui Kutuzov, despre care vorbește Tolstoi, ci despre o perspectivă luată în cadrul unui sens „general”, ci doar a unui sens „popular” național-istoric.
Așa spune Tolstoi când susține că numai Kutuzov a înțeles atunci „întreaga semnificație enormă a evenimentului”. Cu această trăsătură a lui Kutuzov ca „om mare” în roman, se combină sentimentul moral corect inerent lui Kutuzov.
Imaginea lui Kutuzov din „Războiul și pacea” în literatura istorică din acea vreme acționează ca un fenomen profund pozitiv. În „Război și pace”, Kutuzov pentru prima dată într-o justificare ideologică consecventă a fost arătat ca un mare comandant și ca un erou popular. În acest sens, în istoria studierii și evidențierii activităților feldmareșalului M. I. Kutuzov, imaginea lui Kutuzov în „Război și pace” pentru timpul său

1. Ivan Vasilevici este personajul principal al poveștii. Povestea este spusă din perspectiva lui. Povestea are loc într-un oraș de provincie în anii 1840. La acea vreme, I.V. era student și trăia bucurându-se...
2. Când scriu istorie, îmi place să fiu fidelă realității până în cel mai mic detaliu. LN Tolstoi Ce este simplitatea, adevărul, bunătatea? Este o persoană cu toate aceste trăsături de caracter omnipotentă? Aceste...
3. Kuragin Vasily - prinț, tatăl lui Helen, Anatole și Hippolyte; o persoană cunoscută și influentă în societatea din Petersburg, deținând funcții importante în instanță. Prințul V. îi tratează cu condescendență pe toți cei din jurul lui, vorbește în liniște, ...
4. L. Tolstoi a plasat povestea „Prizonierul Caucazului” în a patra carte pentru lectură. Aceasta este o lucrare realistă în care viața munților este descrisă în mod viu și viu, este descrisă natura Caucazului. Este scris pentru a fi accesibil copiilor...
5. După ce a rezolvat cu măiestrie problema analizei psihologice într-o trilogie autobiografică și a făcut o experiență de schiță realistă a imaginilor țărănești în „Dimineața proprietarului pământului”, el trece simultan la tema complexă a descrierii războiului în „Poveștile de la Sevastopol” (1854). -1855)....
6. Pierre Bezukhov este unul dintre eroii preferați ai lui Tolstoi, în imaginea căruia autorul a înfățișat căutarea spirituală a inteligenței nobile din prima treime a secolului al XIX-lea. Cuvintele lui Tolstoi, scrise...
7. Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este unul dintre cele mai populate romane cunoscute literaturii mondiale. Fiecare eveniment al narațiunii atrage, ca un magnet, multe nume, destine și chipuri, un imens...
8. După ce francezii au părăsit Moscova și s-au mutat spre vest de-a lungul vechiului drum Smolensk, armata lor s-a deplasat pe aceeași cale ca a venit în Rusia, așa că în loc de terenuri abundente și productive ...
9. Acțiunea romanului lui Lev Tolstoi „Război și pace” începe în iulie 1805 în salonul Annei Pavlovna Sherer. Această scenă ne prezintă reprezentanți ai aristocrației curții: Prințesa Elizaveta Bolkonskaya, Prințul ...
10. Unul dintre momentele cheie ale războiului din 1805, descris de Lev Tolstoi în romanul Război și pace, a fost bătălia de la Shengraben. Pentru a-și salva armata de la înfrângere, Kutuzov a trimis o mică avangardă a generalului ...
11. Spre deosebire de mulți autori tineri care își fac debutul public cu lucrări studențești, L. Tolstoi a intrat în ficțiune ca un scriitor complet dezvoltat, matur și original. O trilogie autobiografică care a marcat începutul creației sale...
12. NEKHLYUDOV - eroul romanului de L. N. Tolstoi „Învierea” (1889-1899). Numele de familie Nekhlyudov este purtat și de eroii poveștilor „Adolescența” (1854), „Tinerețea” (1857), „Dimineața proprietarului pământului” (1856) și povestea „Din însemnările prințului D. Nekhlyudov (Lucerna) ” (1857) ....
13. Bolkonskaya Marya - Prințesă, fiica bătrânului prinț Bolkonsky, sora prințului Andrei, mai târziu soția lui Nikolai Rostov. Marya are „un corp urât, slab și o față subțire. ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (ca...
14. .Voi scrie istoria oamenilor Mai liberi decât Oamenii de stat, istoria oamenilor care au trăit în cele mai favorabile condiții de viață. Oameni liberi de sărăcie, de ignoranță și independenți. L. Tolstoi Plecare din...
15. Ce este familia? Este o celulă a societății, un grup de oameni legați prin legături de familie, sau este ceva mult mai mult: iubire, tandrețe, afecțiune, respect? Pentru fiecare dintre noi, familia nu este doar...
16. A venit furtuna din al doisprezecelea an – cine ne-a ajutat aici? Frenezia oamenilor, Barclay, iarna sau zeul rus? Romanul epic al lui A. S. Pușkin Lev Tolstoi „Război și pace” este o creație strălucitoare a marelui maestru...
Conform filozofiei istoriei lui Lev Tolstoi, exprimată în romanul „Război și pace”, masele joacă un rol decisiv în dezvoltarea procesului istoric, ale cărui dorințe și intenții sunt întotdeauna determinate de unele supranaturale necunoscute lor...
17. Cuvântul teatru are multe sensuri. Acesta este teatrul ca atare, acesta este viața, acesta este teatrul operațiunilor militare. Este general acceptat că viața noastră este un joc, o scenă. Expresia vulgară, vulgară: „Ce...

A constat dintr-o combinație de trei forțe: în primul rând, răbdarea; a doua oară; în al treilea rând, încrederea pe moralul trupelor. el însuși îi vorbește despre asta prințului Andrei: „Răbdare și timp, draga mea, – nu există mai puternic decât acești doi războinici, ei vor face totul”. S-a dovedit că o astfel de strategie este o strategie străveche a războiului popular și de gherilă. Aceasta înseamnă că Kutuzov nu este indiferent și nici inactiv, așa cum părea, ci activ și activ, dar într-un mod special, fără tam-tam și ezitare internă.

Și care este puterea și măreția lui Kutuzov?

Tolstoi scrie următoarele despre aceasta: „Și numai acest sentiment popular l-a pus pe cea mai înaltă înălțime umană de la care el, comandantul șef, și-a îndreptat toate forțele să nu omoare și să extermine oamenii, ci să-i salveze și să-i îndurămească”. Aceasta înseamnă că măreția lui Kutuzov constă în inseparabilitatea comandantului șef și a umanistului, a comandantului și a omului modest, a mareșalului și a poporului, adică în contopirea dintre politică și morală. Reclamând măreția lui Kutuzov, Tolstoi nu neagă deloc rolul oamenilor mari, așa cum li s-a părut criticilor, ci arată înțelegerea sa inițială a măreției. Tolstoi vede măreția unei persoane în noblețea personală, în umanism, în lepădarea de sine de dragul valorilor spirituale superioare, în generozitate și milă, adică în spiritul simplității, bunătății și adevărului. Revenind la evenimente și persoane istorice, Tolstoi caută să găsească în ele conținut moral, să determine nivelul lor etic. Atât personajele istorice, cât și eroii ficționali sunt evaluați de Tolstoi după un singur criteriu - criteriul moralității. În consecință, Tolstoi nu respinge oamenii mari din istorie, ci se opune exagerării rolului oamenilor individuali, adică împotriva cultului individului, oamenilor mari din istorie. Pentru că un astfel de cult al unui mare om îi dă automat putere asupra altor oameni, iar Tolstoi a fost un oponent de principiu al oricărei puteri a unora asupra altora, afirmând principiul egalității depline a oamenilor.

Andrei Bolkonsky a observat absența a tot ceea ce este personal în vechiul comandant, chiar spune că Kutuzov nu a avut pasiuni, „ci doar obiceiurile pasiunilor”, adică Kutuzov, spre deosebire de toți ceilalți, nu a avut niciunul propriu, separat. , sarcină personală, cu excepția uneia - să servească „cursul inevitabil al evenimentelor”. Se poate spune că el este atât de impregnat de voința istoriei și se contopește cu această putere personală supremă din exterior, încât devine voința lui individuală. Profesorul Lidia Ginzburg scrie: „În activitățile lui Kutuzov, voința poporului se dezvăluie în cea mai pură formă absolută”. O astfel de dăruire completă, o asemenea supunere față de voința comunului și o astfel de preocupare pentru destinul comun este a doua proprietate unică a lui Kutuzov, împreună cu prima proprietate - scopul umanist al tuturor acțiunilor sale. (O astfel de dezinteresare completă este încredințată în roman numai oamenilor, Karataev, Natasha Rostova și Pierre Bezukhov). Cu această interpretare a rolului istoric al lui Kutuzov, Tolstoi a purtat o dispută ascuțită cu toată istoriografia contemporană lui. El a văzut că mulți critici moderni nu au recunoscut măreția imaginii lui Kutuzov pe care a creat-o. Ca răspuns la aceste judecăți, Tolstoi a scris: „Arta are legi... Și dacă sunt un artist și dacă Kutuzov este descris bine de mine, atunci asta nu este pentru că am vrut (nu am nimic de-a face cu asta), ci pentru că această figură are condiții artistice, în timp ce altele nu... La care sunt mulți iubitori ai lui Napoleon și nici un poet nu și-a făcut încă o imagine din el; și nu o va face niciodată”. Iar pentru acei oameni care nu credeau în legile obiective ale artei, în lipsa ei de înșelăciune, Tolstoi a remarcat cu sarcasm rece: „... pentru un lacheu nu poate fi om mare, pentru că un lacheu are al lui (lacheul) conceptul de măreție”.

Pe paginile romanului „Război și pace” Tolstoi își dezvoltă teoria poporului și a individului în istorie. În timp ce afirmă rolul determinant al poporului, Tolstoi neagă complet rolul individului. El este convins că „puterea spontană a maselor exclude orice posibilitate de a influența cursul istoriei prin voința unei singure persoane”. Cursul evenimentelor este predeterminat de sus și, prin urmare, o persoană nu este capabilă să facă schimbări semnificative în procesul istoriei - așa este conceptul filozofic și istoric al lui Tolstoi.

Imaginea lui Kutuzov din roman de la început până la sfârșit este construită în conformitate cu convingerea lui Tolstoi că cauza războiului a continuat, „nu coincide niciodată cu ceea ce credea oamenii, ci pornind din esența relațiilor de masă”. Tolstoi îl face pe Kutuzov purtătorul de cuvânt al opiniilor sale. Ele se bazează pe conștiința că creatorul istoriei, al evenimentelor istorice este poporul, și nu indivizii, și că toate teoriile construite raționalist, oricât de bune ar părea, nu sunt nimic înaintea forței care este starea de spirit și spiritul mase.

„Cu mulți ani de experiență militară, Kutuzov a știut și a înțeles cu o minte senilă că este imposibil ca o singură persoană să conducă sute de mii de oameni care luptă cu moartea și știa că soarta bătăliei nu era decisă de ordinele lui. comandant șef, nu după locul în care stăteau trupele, nu după numărul de tunuri și oameni uciși și acea forță evazivă numită spiritul armatei, iar el a urmat această forță și a condus-o...". Tolstoi i-a atribuit lui Kutuzov viziunea sa eronată, fatalistă asupra istoriei, conform căreia rezultatul evenimentelor istorice este predeterminat. Andrei Bolkonsky spune despre Kutuzov: „Nu inventează nimic, nu întreprinde nimic, dar va asculta totul, își va aminti totul, va pune totul la locul său, nu va interfera cu nimic util și nu va permite nimic dăunător. El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât voința lui, acesta este cursul inevitabil al evenimentelor și știe să le vadă, știe să le înțeleagă semnificațiile și, având în vedere acest sens, știe să renunțe la participarea la aceste evenimente, din voința lui personală.

Ascultându-și filozofia, Tolstoi îl face pe Kutuzov un fatalist, urmând într-o anumită măsură pasiv cursul evenimentelor. Scriitorul nu arată cum Kutuzov, după capitularea Moscovei, a pregătit armata pentru luptă, cum și-a îndeplinit planul de a învinge trupele lui Napoleon.

Artist realist, Tolstoi a depășit totuși uneori filozofia fatalismului și, într-o serie de trăsături esențiale, Kutuzov este prezentat în mod istoric corect: are o mare abilitate strategică, gândește planul de campanie pentru nopți lungi, acționează ca o figură activă, în spatele calmului extern. ascunde o tensiune volitivă enormă.

Cea mai importantă trăsătură a lui Kutuzov este patriotismul. Este un rus și suferă profund, văzând situația dificilă a patriei, consideră că salvarea ei este scopul vieții sale, crede în victoria poporului rus. „Dă-mi timp, dă-mi timp, francezii vor mânca carne de cal”. După ce a aflat că Napoleon a părăsit Moscova, Kutuzov râde și plânge în același timp, repetând: „Rusia este salvată!”

Kutuzov are grijă de soldați, luptă împotriva țarului, a curtezanilor și a generalilor de stat major. Este iubit de soldați și ofițeri, este un adevărat comandant al poporului. Regele urma să-l numească comandant-șef la cererea poporului. Kutuzov cunoaște armata și legile războiului, poate prevedea cursul evenimentelor, deoarece ține cont de moralul trupelor. Principala sursă a înțelepciunii sale este legătura sa cu oamenii, iar marele său scop este eliberarea Rusiei.

Imaginea lui Kutuzov este dezvăluită cel mai clar în scena bătăliei de la Borodino. Napoleon este nervos, nu are putere să influențeze rezultatul bătăliei, trupele trimise de el se întorc sub forma unor mulțimi frustrate și speriate. Kutuzov se gândește cu calm la cursul bătăliei și, cu calmul său, dă naștere la încredere în victoria celorlalți.

Generalului Wolzogen, cuprins de panică, îi spune: „Victorie!”. Kutuzov este remarcabil de versat în cursul bătăliei și, chiar înainte de a se termina, anunță că a fost câștigată.

Kutuzov înțelege că este necesar să renunțe la Moscova pentru a salva armata și a salva Rusia, că la Moscova trupele franceze se vor descompune moral, se vor transforma în tâlhari și vor pierde disciplina. „Nu este greu să iei o cetate, este greu să câștigi o campanie. Nu există nimic mai puternic decât acei doi războinici - răbdarea și timpul.

Tolstoi îl prezintă pe Kutuzov ca pe un mare comandant care l-a depășit pe Napoleon, și-a învins armata până acum invincibilă. Imaginea lui Kutuzov este dezvăluită în roman într-o varietate de moduri. În timpul primului război cu Napoleon, Mihail Kutuzov era încă un general galant, dar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial era deja un bătrân. Dușmanii săi, în special generalii germani, râd de asta.

Dar din partea soldaților ruși, bătrânețea lui impune respect. Este un bătrân cu capul alb, robust, inactiv, de obicei merge într-o redingotă lungă, într-o șapcă cu bandă roșie fără vizor. El adoarme la ședințele consiliului militar, îi este greu să se urce și să coboare din cal. El este „slăbit pentru lacrimi”, spune Tolstoi, plângând nu numai gândindu-se la soarta Rusiei, ci și la vederea răniților, dar toate acestea nu slăbesc imaginea lui Kutuzov.

Dimpotrivă, toate aceste trăsături ne ajută să-l vedem ca pe o persoană vie cu slăbiciunile inerente ale bătrâneții. Cu toate acestea, Kutuzov are o putere spirituală extraordinară, o mare experiență de viață, directitate, dispreț pentru sofisticarea personalului. Toate acestea îi permit să fie un comandant cu adevărat popular.

Măreția lui Kutuzov devine deosebit de clară în comparație cu Napoleon. Pentru Bonaparte, principalul lucru este el însuși, personalitatea sa unică. O trăsătură a lui deosebit de puternic marcată este atitudinea. Napoleon se comportă ca un actor pe scenă. În fața portretului fiului său, el „a făcut o apariție de tandrețe gânditoare”, iar asta se întâmplă aproape în fața întregii armate. O asemenea manifestare deschisă de dragoste i se pare lui Tolstoi un spectacol nedemn.

Napoleon în toate acțiunile sale este ghidat de dorința de glorie personală și putere nelimitată. Făcând următorul pas, s-a gândit constant la „cele patruzeci de secole”, parcă s-ar uita la el. Și de aceea măreția lui pare imaginară, planurile lui grandioase - aventuroase. Lev Tolstoi dezvăluie bonapartismul în persoana lui Napoleon și subliniază importanța lui Kutuzov, care servește cauzei salvării poporului și a Patriei de la invazia străină.

„Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate, adevăr”, spune Tolstoi. Marele comandant rus Kutuzov posedă aceste calități morale cele mai înalte. El întruchipează înțelepciunea populară și sentimentele populare, pe care le-a purtat în sine „în toată puritatea și puterea lor”.

Kutuzov în romanul „Război și pace”

Nu există nicio altă lucrare în literatura rusă în care puterea și măreția poporului rus să fie transmise cu atâta persuasiune și forță, ca în romanul „Război și pace”. Cu întregul conținut al romanului epic, Lev Nikolaevici Tolstoi a arătat că oamenii care s-au ridicat pentru a lupta pentru independență au fost cei care i-au expulzat pe francezi și au asigurat victoria. Unitatea lui Kutuzov cu poporul se explică prin „sentimentul poporului pe care l-a purtat în sine în toată puritatea și puterea ei”. Datorită acestei calități spirituale, Kutuzov este „reprezentantul războiului popular”.

Tolstoi îl arată pentru prima dată pe Kutuzov în campania militară din 1805-1807. la recenzia din Braunau. Comandantul rus nu a vrut să se uite la uniforma completă a soldaților, ci a început să examineze regimentul în starea în care se afla, arătând spre generalul austriac pantofii soldatului rupt, cu o asemenea expresie încât nu par să reproșeze cuiva asta, dar nu se putea abține să nu vadă cât de prost era. L.N. Tolstoi descrie o recenzie în Braunau și o recenzie lângă Olmutz, în contrast. Soldați în paltoane gri și pantofi rupti, și trupe „curățate și îmbrăcate inteligent”, „cavalerie deșteaptă”, soldați cu fețele proaspăt bărbierite și spălate și cu muniția curățată până la ultima strălucire posibilă. „În acest contrast, Tolstoi arată cu pricepere cât de diferite sunt interesele lui Kutuzov și Alexandru și atitudinea lor față de soldați și, în consecință, față de oameni. Dacă Kutuzov „a trecut prin rânduri, oprindu-se din când în când și spunând câteva cuvinte amabile ofițerilor pe care îi cunoștea din războiul turcesc, iar uneori soldaților, atunci împăratul Alexandru, călare pe un cal, se oprea uneori doar pentru a saluta orice regiment. Dacă la Kutuzov revizuirea a fost simplă, bineînțeles, acasă, comandantul a vorbit cu soldații, atunci la Olmutz „masele trupelor”, „întinzându-și sânii”, „s-au alăturat vuietului întregii linii pe care suveranul o avea. A trecut deja. „Adică, aceasta nu este dragostea fiilor pentru soldați pentru Kutuzov, ci plăcerea sălbatică a mulțimii, „masele de oameni”. Și în acest contrast, Tolstoi arată mai ales clar unitatea lui Kutuzov cu armata, atitudinea paternă față de soldați și comandanții militari, naturalețea și simplitatea comandantului rus.

În bătălia de la Borodino s-a manifestat măreția lui Kutuzov, care a constat în faptul că a condus spiritul armatei: „Cu mulți ani de experiență militară, a știut și a înțeles cu o minte senilă că este imposibil pentru o singură persoană. să conducă sute de mii de oameni care luptă cu moartea și știa că soarta bătăliei nu era hotărâtă de ordinele comandantului-șef, nu locul în care stau trupele, ci acea forță evazivă numită spiritul armatei și el urmărea această forță și a condus-o, cât a fost în puterea lui.

LN Tolstoi arată cât de mult depășește spiritul rus în acest război popular pe prudența rece a liderilor militari străini. Așa că Kutuzov îl trimite pe prințul de Witembourg „să preia comanda primei armate”, dar apoi, înainte de a ajunge în armată, el cere mai multe trupe, iar apoi comandantul îl cheamă și îl trimite pe rusul Dohturov, știind că va reprezenta Patria până la moarte. Scriitorul arată că nobilul Barclay de Tolly, văzând toate împrejurările, a hotărât că bătălia a fost pierdută, în timp ce soldații ruși au luptat până la moarte și au reținut asaltul francezilor. Nu, Barclay de Tolly nu este un comandant rău, dar nu există spirit rusesc în el. Dar Kutuzov este aproape de oameni și de acest spirit popular, iar comandantul dă ordin de atac, deși armata nu putea ataca într-o astfel de stare. Dar acest ordin a plecat „nu din considerente viclene, ci dintr-un sentiment care stătea în sufletul oricărei persoane ruse” și, după ce a auzit acest ordin, „oamenii epuizați și șovăitori au fost mângâiați și încurajați”.

Dar artistul Tolstoi îl contrazice adesea pe filosoful Tolstoi, deoarece Kutuzov conduce adevărata bătălie, arătându-și voința. Filosoful Tolstoi neagă rolul activ al comandantului în cutare sau cutare bătălie, dar chiar și în cuvintele lui Bolklnsky: „Nu va inventa nimic, nu va face nimic... dar va asculta totul, va aminti totul, va pune totul. în locul său, nu va interfera cu nimic util și nu va fi permis nimic dăunător.” Recunoașterea rolului activ al lui Kutuzov. Pe de o parte, cu Tolstoi, Kutuzov nu a dat „nici ordin”, dar, pe de altă parte, „a fost de acord sau nu a fost de acord cu ceea ce i s-a oferit”, „a dat ordine”, adică a condus totuși cursul bătălia. Aceasta este contradicția lui Tolstoi ca artist și ca filozof.

În romanul epic „Război și pace”, adevăratul purtător de bunătate, frumusețe și adevăr al lui Tolstoi este poporul și, prin urmare, comandantul poporului Kutuzov. Kutuzov este grozav, pentru că „nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”.