Ci, którzy studiują historię, z pewnością natkną się na sekcję poświęconą ogromnemu państwu założonemu przez nomadów pod przewodnictwem Czyngis-chana i jego następców. Dziś trudno sobie wyobrazić, jak garstka stepowych mieszkańców mogła pokonać wysoko rozwinięte kraje, zająć miasta ukryte za potężnymi murami. Jednakże Imperium mongolskie istniał, a połowa znanego wówczas świata była mu posłuszna. Co to za państwo, kto nim rządził i dlaczego był wyjątkowy? Dowiedzmy Się!

Przedmowa do podbojów mongolskich

Imperium Mongołów było jednym z największych i najpotężniejszych na świecie. Powstał na początku XIII wieku w Azji Środkowej w wyniku zjednoczenia plemion mongolskich pod mocną ręką Temujina. Oprócz pojawienia się władcy zdolnego podporządkować wszystkich swojej woli, sukces nomadów był faworyzowany warunki klimatyczne. Według historyków w XI-XII w. na wschodnim stepie spadło dużo opadów. Doprowadziło to do wzrostu pogłowia zwierząt, a także szybkiego wzrostu populacji.

Ale pod koniec XII wieku pogoda się zmieniają: susze powodują zmniejszenie pastwisk, które nie mogą już wyżywić licznych stad i nadwyżki populacji. Rozpoczyna się zacięta walka o ograniczone zasoby, a także najazdy osiadłych plemion rolników.

Wielki Khan Temujin

Ten człowiek przeszedł do historii jako Czyngis-chan, a legendy o nim wciąż pobudzają wyobraźnię. W rzeczywistości nazywał się Temujin i miał żelazną wolę, żądzę władzy i determinacji. Otrzymał tytuł „Wielkiego Chana” na kurułtajach, czyli na zjeździe szlachty mongolskiej w 1206 roku. Yassa to nawet nie prawa, ale zapisy mądrych wypowiedzi dowódcy, opowieści z jego życia. Niemniej jednak wszyscy byli zobowiązani do ich naśladowania: od prostego Mongoła do ich dowódcy.

Dzieciństwo Temujina było trudne: po śmierci ojca Jesugei-bagatur żył w skrajnym ubóstwie z matką i drugą żoną papieża, kilkoma braćmi. Zabrano im wszystkie zwierzęta gospodarskie, a rodzinę wypędzono z domów. Z biegiem czasu Czyngis-chan brutalnie rozprawi się z przestępcami i zostanie władcą największego imperium na świecie.

Imperium mongolskie

Imperium mongolskie, które zaczęło się formować za życia Czyngis-chana po serii jego udanych kampanii, pod rządami jego następców osiągnęło zdumiewające rozmiary. Młode państwo nomadów było bardzo żywotne, a jego armia była naprawdę nieustraszona i niezwyciężona. Podstawą armii byli zjednoczeni przodkami Mongołowie i podbite plemiona. Za jednostkę uważano tuzin, w skład którego wchodzili członkowie jednej rodziny, jurty lub wioski, potem jęki (składający się z klanu), tysiące i ciemność (10 000 wojowników). Główną siłą była kawaleria.

Na początku XIII wieku północne części Chin i Indii, Azja Środkowa i Korea znajdowały się pod rządami koczowników. Poddały się im plemiona Buriatów, Jakutów, Kirgizów i Ujgurów, ludy Syberii i Kaukazu. Na ludność natychmiast nałożono daninę, a żołnierze stali się częścią wielotysięcznej armii. Z bardziej rozwiniętych narodów (zwłaszcza z Chin) Mongołowie przejęli swoje osiągnięcia naukowe, technologię i naukę dyplomacji.

Powód sukcesu

Powstanie imperium mongolskiego wydaje się nielogiczne i niemożliwe. Spróbujmy znaleźć przyczyny tak genialnego sukcesu armii Czyngis-chana i jego współpracowników.

1. Państwa Azji Środkowej, Chiny i Iran przechodziły w tym momencie ciężkie czasy. Rozdrobnienie feudalne uniemożliwiło im zjednoczenie się i odparcie zdobywców.
2. Doskonałe przygotowanie do wędrówek. Czyngis-chan był dobrym strategiem i taktykiem, dokładnie przemyślał plan inwazji, przeprowadzał zwiad, prowadził przeciwko sobie narody i podsycał konflikty domowe, jeśli to możliwe, umieszczał bliskich ludzi na głównych stanowiskach wojskowych wroga.
3. Czyngis-chan uniknął otwartej bitwy z dużą armią wroga. Wyczerpał swoje siły, atakując poszczególne części, doceniając swoich wojowników.

Po śmierci Temujina

Po śmierci legendarnego Czyngis-chana w 1227 roku imperium mongolskie przetrwało kolejne czterdzieści lat. Za życia dowódca podzielił swój majątek między synów ze starszej żony Borte na ulusy. Ogedei dostał północne Chiny i Mongolię, Jochi - ziemie od Irtyszu do Morza Aralskiego i Kaspijskiego, Ural, Chagatai - cała Azja Środkowa. Później kolejny ulus został podarowany Hulagu, wnukowi wielkiego chana. Były to ziemie Iranu i Zakaukazia. W pierwszych latach XIV wieku posiadłości Jochi zostały podzielone na Białą (Złotą) i Niebieską Hordę.

Zjednoczone imperium mongolskie Czyngis-chana po śmierci założyciela znalazło nowego wielkiego chana. Zostali Ogedei, potem jego syn Guyuk, a następnie Munke. Po śmierci tego ostatniego tytuł przeszedł na władców dynastii Yuan. Warto zauważyć, że wszyscy chanowie imperium mongolskiego, a także cesarze mandżurscy, byli potomkami Czyngis-chana lub żonatymi księżniczkami z jego rodziny. Do lat dwudziestych XX wieku władcy tych ziem używali Yassy jako kodeksu praw.

Lud mongolski i imperium mongolskie

Pod koniec XII wieku wśród Mongołów nastąpił szybki rozwój ludu wywodzącego się z odrębnych grup etnicznych. Wiąże się to z działalnością Temujina. Najpierw Temujin podbija sąsiednie mongolskie grupy etniczne i zostaje Czyngis-chanem, najwyższym władcą wszystkich Mongołów. Następnie poszerza strefę swoich politycznych zainteresowań i włącza coraz to nowe grupy etniczne do nowego, szybko rozwijającego się narodu. Te grupy etniczne, które są posłuszne Czyngis-chanowi, stają się częścią jego armii. Tych, którzy się opierają, Czyngis-chan bezlitośnie odcina. Tak powstaje nowy Laos - naród mongolsko-tatarski.

Armia Czyngis-chana, a po jego śmierci – jego spadkobiercy zdobywają Mandżurię, cały step euroazjatycki z Pacyfik do Panonii w Chinach posiadłości szacha Khorezm, obejmujące całą Azję Środkową, Afganistan i Persję, wszystkie księstwa rosyjskie, docierają do Syrii na Bliskim Wschodzie (gdzie zostają pokonane przez egipskich mameluków), zdobywają Węgry i zbliżają się do Wiednia, skąd wracają. W ten sposób powstaje mega-imperium, na którego czele stoją Mongołowie jako „wiodąca grupa etniczna”. Całe imperium Czyngis-chana nie trwa długo, a jego dzieci i wnuki stają się władcami jego poszczególnych części, powtarzając ogólny scenariusz upadku większości megaimperium.

Przejdźmy teraz do „Złotej Ordy”, stworzonej przez wnuka Czyngis-chana Batu, która obejmowała podbite przez Mongołów księstwa rosyjskie. „Złota Orda” była początkowo integralną częścią megacesarstwa mongolskiego, ale później stopniowo stała się autonomiczna i stała się niepodległym państwem. Od ponad 200 lat naród rosyjski znajduje się w składzie nowego typu państwowości, tworzonego z zewnątrz. Okres ten nazywany jest zwykle „jarzmem mongolsko-tatarskim”, gdyż w porównaniu z historycznym doświadczeniem własnej państwowości Rosjanie postrzegali panowanie mongolskie jako „regres”, „katastrofę” i historyczną „stratę”.

Typologicznie można powiedzieć, że Słowianie ponownie powrócili do sytuacji, w której znaleźli się jako dopływy imperiów koczowniczych, których centrum znajdowało się poza ich terytoriami, jak to niejednokrotnie miało miejsce w okresie przedkijowskim. Jedyna różnica polegała na tym, że teraz Słowianie wiedzieli, jaki jest ich stan, który utracili i jakie było istnienie historyczne, podczas gdy wcześniej najwyraźniej postrzegali zewnętrzną dominację jako coś, co nie wpływało na ich etniczną egzystencję. Teraz Rosjanie mieli z czym się porównywać: pamięć o Rusi Kijowskiej była wciąż żywa, co ostro kontrastowało z obecną sytuacją podbitego ludu.

Losy narodu rosyjskiego w epoce mongolskiej zdeterminowane były szeregiem czynników zewnętrznych i wewnętrznych. Z jednej strony wpływy „Złotej Ordy” i jej systemu społeczno-politycznego, kulturowego, religijnego, a także rozwój samej polityki Hordy, od której mimowolnie zależeli Rosjanie, a z drugiej – decyzje polityczne podejmowane przez niektórych wielkich książąt i konkretnych książąt. Ogromną rolę odegrały waśnie książęce, do których różne etapy dołączyli Mongołowie.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na system wartości Złotej Ordy.

absolutyzacja militarnego ducha,

· głoszenie rozpowszechnienia militarnej agresji heroicznej. etyka ponad wszelkimi innymi formami kulturowymi,

pełna identyfikacja społeczeństwa i wojska, wojska,

żądać całkowitego posłuszeństwa przełożonym,

intonowanie odwagi, męstwa, wytrwałości i wszelkich innych zdolności wojskowych,

pogarda dla spokojnej pracy, zniewieściałości, osiadłych, a zwłaszcza miejskich form egzystencji,

gloryfikacja skrajnego okrucieństwa wobec wroga,

nienawiść do zdrady i imperatywna kara za nią,

preferowanie kary śmierci w przypadku jakiejkolwiek formy poważnego naruszenia prawa,

ograniczenie w jedzeniu, pijaństwo i przyjemności,

· całkowita i obowiązkowa tolerancja religijna wobec wszystkich religii oraz kategoryczna odmowa popierania jednej wiary ze szkodą dla innej,

inscenizacja ministrów kultów religijnych na zewnątrz Główne zasady oraz zachowanie ich życia i wolności nawet w przypadku całkowitej eksterminacji ludności tych krajów i społeczeństw, do których należą.

Tymi zasadami, w taki czy inny sposób, kierowali się prawie wszyscy chanowie Złotej Ordy, którzy uczynili te zasady podstawą swoich rządów. Od ponad dwustu lat Rosjanie w pełni opanowali ten heroiczny styl, a następnie zaczęli budować swoją państwowość właśnie na takim systemie wartości.

I w końcu niezbędny element System Złotej Ordy to cześć samego chana, który jest postrzegany nie tylko jako władza administracyjna, ale jako nosiciel absolutnej i niepodważalnej władzy, nieporównywalnej z kompetencjami wszystkich innych niższych arystokratów.

Asymilacja i stosowanie zasad społecznych Hordy przez społeczeństwo rosyjskie

W praktyce wymienione zasady struktury społecznej Złotej Ordy stanowiły najważniejsze cechy przyszłego królestwa moskiewskiego. Dzięki tolerancji religijnej Rosjanie zachowali i wielokrotnie wzmacniali swoją prawosławną tożsamość. Religia stała się w tym okresie tym, co uczyniło lud ludem, to znaczy pozwoliło mu być sobą w warunkach utraty niepodległości państwowej. Najprawdopodobniej, jak wynika z późniejszej, posthordzkiej historii, to właśnie w ciągu tych ponad dwustu lat Rosjanie głęboko przyswoili sobie zasady prawosławne.

Najważniejszym rezultatem dla socjologicznej struktury rosyjskiego społeczeństwa była nieznana dotąd Rosjanom w całej pełni i radykalizmie zasada absolutnej władzy chana. Nieważne, jak prestiżowy był tytuł Wielkiego Księcia, w oczach innych książąt pozostał nie bardziej niż pierwszy wśród równych sobie. Po zapoznaniu się z formą władzy Hordy, książęta Włodzimierza, a później książęta moskiewscy, zrobili dla siebie bardzo ważny wniosek: jeśli konieczne jest zachowanie jedności wielkiego państwa, to konieczne jest stworzenie właśnie takiego modelu zarządzania, gdy Najwyższy władca nie tylko pierwszy wśród równych sobie, ale przewyższa wszystkich, którzy są mu bliscy, w takim samym stopniu, w jakim przewyższa zwykłe smerdy.

Dwie drogi księstw rosyjskich w okresie mongolskim

Wszystkie te momenty wpływów mongolskich dały się odczuć nie od razu, ale stopniowo, w miarę jak Rosjanie przez ponad 200 lat zapoznawali się ze stylem życia Hordy. Przez cały ten czas w samej Rosji trwało rozdrobnienie, waśnie między poszczególnymi książętami, starcia mniejszych książąt i bitwy o wielkiego księcia.

Jednocześnie coraz wyraźniej wyznaczano granicę między Rosją Zachodnią a Rosją Wschodnią. Ruś Zachodnia obejmowała księstwa połockie, smoleńskie, galicyjsko-wołyńskie, a także terytorium księstwa kijowskiego, perejasławskiego i część czernihowskiego. Na wschodzie - księstwo Włodzimierz-Suzdal, Riazań, Nowogród i na wschód od ziemi Siewierskiej. Prawie wszystkie te i wiele ziem należących do północno-zachodnich okaryn księstwa połockiego oddało hołd Złotej Ordzie i było częścią jej terytorium. Ale politycznie i socjologicznie losy tych dwóch połówek Rosji stopniowo się rozeszły.

Zachodnia Rosja: chęć odparcia inwazji mongolskiej w oparciu o Europę Zachodnią i katolicyzm.

Rosja Wschodnia: współpraca z Mongołami, wzmocnienie Rosji, sprzeciw wobec Zachodu i katolicyzm (Aleksander Newski)

Te dwa wektory z góry wyznaczyły dwie orientacje dla późniejszych procesów etno-socjologicznych - w strefach zachodniej i wschodniej Rosji w epoce podbojów mongolskich, ze szczątków jednego starożytnego ludu rosyjskiego i większości słowiańskich grup etnicznych, które zostały przekształcone w W toku dotychczasowej historii i nabytych nowych posiadłości stopniowo formują się dwaj kandydaci na lud - zachodnio-rosyjski i wschodnio-rosyjski. Później „lud” zachodnio-rosyjski miałby się nazywać „Białorusinami” (na północy) i „Małymi Rosjanami” (na południu), a wschodnich Rosjan – „Wielkimi Rosjanami”.

Powstanie Moskwy

Władimir Rosja z epoki Aleksandra Newskiego staje się centrum formacji Wielkorusów. Stopniowo uwaga przenosi się do Moskwy. Od księcia Daniela z Moskwy, syna Aleksandra Newskiego, wywodzi się dynastia książąt moskiewskich. Daniił moskiewski, podobnie jak cała kolejna linia książąt moskiewskich, najkonsekwentniej kontynuuje tradycje Aleksandra Newskiego, dążąc na wszelkie możliwe sposoby do wzmocnienia, rozbudowy i rozbudowy Wielkiego Księstwa Włodzimierza, później Moskwy, przy zachowaniu lojalności wobec Ordy, lojalność wobec prawosławia i czujność wobec Zachodu.

Ivan Kalita: w ekspansji moskiewskich posiadłości, kupowaniu lub aneksowaniu siłą wielu rosyjskich miast i regionów, głównie na północy kraju . Ivan Kalita integruje się z elitą Hordy, rygorystycznie zbiera hołd dla chana od ludności rosyjskiej, ujarzmia okoliczne księstwa i otrzymuje etykietę wielkiego panowania. Moskwa staje się centrum rosyjskiego prawosławia. W tym samym duchu działały dzieci Iwana Kality, wielkich książąt Symeona Dumnego i Iwana II Czerwonego, wzmacniając Moskwę, ściśle współpracując z Mongołami i starając się jak najbardziej wzmocnić prawosławie rosyjskie.

Dmitrij Donskoj przeszedł do historii zwycięstwem nad armią Hordy Mamaja na polu Kulikowo, kiedy to wojska rosyjskie po raz pierwszy w historii hordy zademonstrowały swoją zdolność do pokonania Mongołów i ich armii. Wielu historyków postrzega to jako punkt zwrotny w formowaniu się ludu wielkoruskiego.

Po 1380 roku minie jeszcze około stu lat, zanim Moskwa zostanie ostatecznie uwolniona z jarzma mongolskiego, choć po polu Kulikovo rola Hordy znacznie się zmniejszyła. Sama Horda zaczęła słabnąć i przekształciła się z niekwestionowanej nadrzędnej zasady imperialnej w silne i potężne, ale upadające państwo, od którego Moskwa nadal zależała i płaciła trybut („wyjście”), ale które nie przesądzało już o jej losie.

Tak dojrzewał Wielkoruski lud, który ukształtował się w okresie mongolskim ze wschodniej części ludu staroruskiego - mieszkańców wschodnich i północnych księstw Rosji (Władimir-Suzdal, Riazań, Twer, Nowogorodski), kończy się.

Naród ten – Wielkorusi – opierał się w przeważającej mierze na ludności słowiańskiej ze znaczną częścią grupy etnicznej ugrofińskiej. Jednocześnie na przestrzeni wieków ugruntowała się państwowość elita polityczna, składający się z książęcej dynastii Rurikowiczów, starożytnych bojarów, a także znacznej liczby szlachty tureckiej, mongolskiej, litewskiej, włączonej do klasa rządząca podczas przewrotów historycznych i politycznych.

Najważniejszym elementem spajającym ten naród, zarówno wśród mas, jak i elit, było prawosławie.

Jednocześnie ogromny wpływ wywarła na niego struktura polityczna i społeczna Złotej Ordy.

Ziemie rosyjskie jako część mongolskiego imperium Czyngisydów, ich prawo.

Pod koniec XII - początek XIII wieku. w Azji Centralnej miały miejsce wydarzenia, które miały ogromny wpływ na historię Chin, Azji Centralnej, Kaukazu i Europy Wschodniej. Wydarzenia te związane są z najazdem Tatarów mongolskich i formacją Imperium Mongolskie - państwo stworzone w Azji Środkowej przez utalentowanego dowódcę Temuchina (Czyngis-chana) na początku XIII wieku. W Krótki czas Mongołowie podbili ogromne terytorium Azji i Europy od Oceanu Spokojnego po Morze Adriatyckie i Europa Środkowa. Miasto Karakorum stało się stolicą imperium.

Biorąc pod uwagę rozwój plemion mongolsko-tatarskich, należy wziąć pod uwagę najróżniejsze uwarunkowania historyczne tamtej epoki, sytuację wewnętrzną tych plemion, poziom stosunków feudalnych, jakie się w nich ukształtowały, wreszcie ekonomiczne i czynniki polityczne.

Plemiona mongolskie do końca XII wieku. mieszkał na terenie współczesnej Mongolskiej Republiki Ludowej. Nie stanowili jednej narodowości, nie mieli własnej państwowości i mówili różnymi dialektami języka mongolskiego. Wśród plemion mongolskich w tym okresie wyróżniało się duże plemię Tatarów, którzy zamieszkiwali wschodnią część Mongolii. Plemiona mongolsko-tatarskie prowadziły koczowniczy tryb życia. Najliczniejsi byli Mongołowie stepowi, zajmujący się hodowlą bydła i polowaniem. Leśni Mongołowie zajmowali się głównie polowaniem i rybołówstwem. Mongołowie wędrowali w dużych kureniach, a każdy z nich posiadał znaczną niezależność polityczną: prowadzili wojny, zawierali sojusze itp.

Mongołowie zajmowali się rolnictwem na własne potrzeby i produkowali bardzo mało żywności. Nie było obiegu pieniężnego, a handel odbywał się w formie wymiany. Rozwój stosunków klasowych, zubożenie zwykłych nomadów i gromadzenie bogactw w rękach poszczególnych rodów doprowadziło do rozpadu gmin kurieńskich na mniejsze stowarzyszenia gospodarcze: wsie, jurty, namioty jednej rodziny.

W celu początek XII I wiek plemiona mongolsko-tatarskie przeszły na wczesny system feudalny, chociaż nadal zachowały resztki stosunków plemiennych. W procesie wzajemnych starć między klanami powstawały sojusze plemion. Na czele plemion stali specjalni przywódcy lub przywódcy, najpotężniejsi, zręczni, bogaci (joni, bogaci). Mieli własne oddziały nukerów, którzy uczestniczyli z nimi w nalotach, polowaniach, ucztach i pomagali radą w podejmowaniu decyzji.

Zacięta walka między plemionami zakończyła się wraz z powstaniem początku XIII wieku. Państwo mongolskie, które miało silną organizację wojskową. Po długim i krwawe wojny przywódca jednego z plemion mongolskich, Temujin, podbił resztę plemion.

W 1206 roku na kurułtajach - spotkaniu przedstawicieli szlachty mongolskiej - Chan Temuchin (Temujin) został wybrany Chanem wszystkich Mongołów, otrzymując tytuł Czyngis-chan (Wielki Przywódca). Udało mu się stworzyć armię gotową do walki, w której wprowadzono żelazną dyscyplinę.

Wkrótce Czyngis-chan zaczął prowadzić agresywną politykę. W ciągu następnych pięciu lat oddziały mongolskie, zjednoczone przez Czyngis-chana, podbiły ziemie swoich sąsiadów, a do 1215 r. podbiły północne Chiny. Z pomocą chińskich specjalistów wziętych na służbę Mongołów stworzono skuteczną administrację. W 1221 r. hordy Czyngis-chana pokonały główne siły szacha Khorezma, a następnie podbiły Azję Środkową i Kaukaz. W 1223 r. w bitwie nad rzeką Kalką wysunięty oddział armii mongolskiej rozbił połączone siły rosyjskich książąt. Rosjanie działali niezdecydowanie, nie wszystkie pułki wzięły udział w bitwie ze względu na to, że książęta, którzy je dowodzili, zachowywali postawę wyczekującą.

W 1237 roku ogromna armia Batu-chana, wnuka Czyngis-chana, najechała na ziemie rosyjskie. Podbito prawie wszystkie księstwa, spalono miasta Riazań, Moskwa, Włodzimierz, Czernigow, Kijów i wiele innych. Mongołowie nie dotarli do Nowogrodu, ale wkrótce Nowogrodzianie byli zmuszeni zgodzić się na oddanie ciężkiego hołdu mongolskiemu chanowi.

W 1241 roku Mongołowie zaatakowali Polskę i Węgry. Polacy i Krzyżacy zostali pokonani. Jednak w związku z walką o tron ​​chana, Batu przerwał ofensywę i udał się na południowe stepy rosyjskie.

Nawet za życia Czyngis-chan podzielił swoje imperium na 4 ulusy (regiony), którym przewodzą jego synowie. Po jego śmierci, w latach 40-tych. 13 wiek ulusy stopniowo przekształciły się w niepodległe państwa. Zachodni ulus, pierwotnie przeniesiony na początku Jochi Chana, zajmował rozległe terytorium od Irtyszu po Dunaj. Z kolei ten ulus został podzielony między synów Chana Jochi na dwa przeznaczenia (jurtę). Na terenie zachodniej jurty, na własność wnuka Czyngis-chana - Batu-chana, powstało państwo, które otrzymało nazwę Złota Orda.

Złota Horda została założona w 1243. i była wczesną monarchią feudalną, która akceptowała wpływ chińskiej kultury politycznej i zachowała wiele elementów kultury przedpaństwowej, tradycyjnej dla nomadów Mongołów. System społeczny Mongołów charakteryzował się następującymi cechami:

- koczowniczy i półkoczowniczy tryb życia ludności;

- patriarchalny charakter niewolnictwa;

- znacząca rola przywódców plemiennych;

- hierarchia koczowniczej własności ziemskiej.

Podstawą ekonomiczną państwa były feudalne stosunki produkcyjne, których charakterystyczną cechą jest feudalna własność ziemi, pastwisk i zwierząt gospodarskich. Według niektórych badaczy była to właściwość klasowa rozpoznawana przez zwykłych nomadów poprzez oddawanie pewnej części powstałego produktu swojemu panu. Mniejsi feudałowie (dzierżawcy, centurionowie) zależeli od większych (tysiące, temnikowie), co decydowało o charakterze struktury Złotej Ordy opartej na hierarchii koczowniczej własności ziemskiej. Cała ziemia była nominalnie własnością Chana Złotej Ordy, ale każdy właściciel ziemski, w granicach przyznanej mu ziemi, pozbył się obozów nomadów zależnych od niego ludzi, rozdał najlepsze pastwiska według własnego uznania. Większość Tatarów mongolskich zachowała stosunki półfeudalne z licznymi pozostałościami życia plemiennego.

klasa feudalna, lub "Biała kość"- szczyt społeczeństwa Złotej Ordy - obejmował koczownicze arystokracje mongolsko-tatarskie. Na szczycie drabiny społecznej znajdował się chan i książęta (dzieci, wnuki, prawnuki itp.) z domu Jochi, pierwszego chana Złotej Ordy. Z biegiem czasu rodzaj Jochidów znacznie się rozrósł. Wraz z przyjęciem islamu, który pozwalał na poligamię, liczba książąt wzrosła, a walka o władzę między nimi nasiliła się.

Druga grupa klasy rządzącej to: Beki (tytuł turecki) i Nayons(tytuł mongolski) - najwięksi panowie feudalni. Każdy większy właściciel ziemski Złotej Ordy otrzymywał ogromne dochody ze swoich posiadłości - 100-200 tysięcy dinarów rocznie.

Reprezentowana była trzecia grupa panów feudalnych Złotej Ordy Tarchanie, ludzi z klasy średniej, którzy zajmowali stosunkowo niskie stanowiska w aparacie państwowym.

Wreszcie ostatnia grupa klasy rządzącej obejmowała nukerzy. Byli częścią wewnętrznego kręgu swego pana i byli od niego zależni. Liczba nukerów zależała od zamożności i szlachetności ich przywódcy.

Ważną rolę w państwie Złotej Ordy odegrał kościół z skomplikowany system instytucje kościelne. W Złotej Ordzie dopuszczano tolerancję religijną, ale wraz z przyjęciem islamu wzrosła rola duchowieństwa muzułmańskiego. Jej przedstawiciele zajmowali ważne stanowiska w aparacie państwowym i sądowniczym. Organizacje kościelne dysponowały dużymi zasobami materialnymi.

Populacja feudalna została nazwana „czarna kość” i składał się z koczowniczych pasterzy, rolników i mieszkańców miast. Koczowniczy pasterze - Karaczu żyli w niedostatku, prowadzili indywidualne gospodarstwa domowe, posiadali bydło i wypasali je na pastwiskach należących do właściciela ziemskiego. Obowiązki ekonomiczne pasterzy były generowane przez powszechny system despotyczny. Na przykład, płacąc cło mlekiem, wędrowni pasterze musieli przynosić swojemu panu mleko klaczy „co trzeci dzień”. Karaczu pełnił również służbę wojskową, trzymał urzędników i jednostki wojskowe, zapewniał im transport do ruchu. Dzieląc łupy wojskowe, otrzymywali niewielką jego część.

Ludność chłopska w osiadłych regionach rolniczych Azji Środkowej, Krymu, regionu Wołgi itp. nazywano sobanchi i urtakchi. Sobanchi to komunalni chłopi zależni od właściciela ziemskiego. Uprawiali ziemię pana wraz z inwentarzem, wykonywali cła z winnic, zabudowań gospodarczych (stodoły, klepisko), płacili cła z rowów. Urtakchi - zubożali członkowie społeczności chłopskiej, pozbawieni ziemi i inwentarza. Pracowali na ziemi mistrza za część produktów (połowa, jedna trzecia, jedna czwarta).

W XIII - XIV wieku. w Złotej Ordzie następuje odrodzenie urbanistyki. Miasta Złotej Ordy powstały jako osady administracyjne i polityczne, zdeterminowane potrzebami państwa. Jednak większość z nich została zniszczona w wyniku kampanii Timura. W latach 1395 - 1396. kultura urbanistyczna Złotej Ordy została całkowicie zniszczona i nie można jej już było odrodzić.

Ludność miejska składała się głównie z rzemieślników, drobnych handlarzy i kupców i była dość liczna. Według niektórych badaczy w miastach Złotej Ordy istniały stowarzyszenia rzemieślników. W miastach mieszkało także wielu urzędników, którzy pracowali w aparacie wykonawczym, administracyjnym i podatkowym.

Na samym dole drabiny społecznej znajdowali się niewolnicy. Ich liczba w Złotej Ordzie była niezwykle duża. Niewola była źródłem niewolnictwa. W Złotej Ordzie kwitł handel niewolnikami.

Jednak z niewolników zamieniano zwykle chłopów zależnych, pasterzy i rzemieślników. Na przykład syn niewolnika był najczęściej przywiązywany do ziemi jako sobanchi lub urtakchi.

System polityczny. Najwyższe władze i kierownictwo. Czyngis-chan podzielił cały stan na 4 ulusy (przeznaczenia), z których każdy był kierowany przez jednego z jego synów.

Chan. Na czele Złotej Ordy stał chan z klanu Czyngis, który miał silną despotyczną władzę. Struktura wojskowa, do której dostosowano podział administracyjny kraju, przenikała go od góry do dołu. Został wybrany kurułtaj - kongres arystokracji mongolskiej. Stolicą stanu było pierwotnie miasto Sarai-Batu, zbudowane w 1254 roku nad Wołgą.

Podróżni, którzy przybyli do Złotej Ordy z rozdartej przez feudalne zamieszki Europy, byli przede wszystkim zdumieni, że „chan ma niesamowitą władzę nad wszystkimi”. Chanów otaczała górna część koczowniczej arystokracji, która kierowała i kontrolowała ich działalność. Kurultai - zjazd szlachty mongolsko-tatarskiej - został zwołany w celu rozwiązania najważniejszych spraw (wybory chana, planowanie kampanii, polowania itp.). Jej zwoływanie zwykle zbiegało się z świętami religijnymi. Kurultai był organem doradczym. Podejmował decyzje miłe chanowi. Jednak w większości przypadków chan rozwiązywał sprawy samodzielnie, w wąskim kręgu dworskiej szlachty. Kobiety (khatuni) - przedstawicielki rządzącej elity były obecne w kurułtajach i brały czynny udział w jego pracach.

Aparat centralny składał się z głowy państwa (chan), szlachty dworskiej, aparatu administracyjnego, różnych wydziałów oraz aparatu sądowniczego. Sofy (biura) pełniły rolę centralnych organów administracji sektorowej w państwie Złotej Ordy. Ważnym urzędnikiem był wezyr – nominalny szef rządu.

Wśród najwyższych urzędnicyźródła wymieniają czterech ulusów emirów (władców). Najstarszy z emirów nazywał się beklyaribek (główny dowódca wojsk) i był uważany za pierwszą osobę w państwie po chanie.

W systemie administracji centralnej duże znaczenie miała pozycja bakula, który odpowiadał za zaopatrzenie wojsk. Temnicy (dowódcy dziesięciotysięcznych oddziałów) podlegali Bakoulom. Tysiące (dowódcy tysięcy oddziałów) podlegali temnikom, a tym ostatnim centurionowie i brygadziści. Wśród innych urzędników źródła wymieniają celników, sokolników, zawiadowców stacji itp.

Samorządy lokalne znajdowały się w rękach szlachty feudalnej mongolsko-tatarskiej. Miejscowymi władcami byli Darugowie i Baskakowie, którzy posiadali własne urzędy i sztab urzędników.

Złota Orda okrutnie rządziła podbitymi ludami. Na przykład na terenie Rosji powstała baskacka organizacja wojskowo-polityczna, składająca się z brygadzistów, centurionów, tysięczników i temników. Baskakowie utrzymywali porządek w kraju, sprawdzali płacenie daniny i wykonywanie innych obowiązków na rzecz Złotej Ordy. Przymusowo utworzono specjalne oddziały wojskowe, częściowo obsadzone przez miejscową ludność. Dowodzili nimi Tatarzy mongolscy. Te kontyngenty wojskowe zostały oddane do dyspozycji Baskaków, którzy mieszkali w księstwach i sprawowali kontrolę nad tymi księstwami. Baskakowie byli podporządkowani „wielkiemu”, czyli wodzowi Baskakowi, który przebywał we Włodzimierzu. W zarządzanie podbitymi ludami zaangażowana była również miejscowa szlachta.

Organizacja wojskowa Złotej Ordy miała charakter dziesiętny. Cała populacja została podzielona na dziesiątki, setki, tysiące, ciemność (10 tysięcy). Charakter okupacji Mongołów (koczowniczych hodowców bydła) determinował także główny oddział ich wojsk – liczną, wysoce mobilną kawalerię, która została podzielona na lekką i ciężką. Jako sprzęt oblężniczy stosowano tarany, ruchome wieże oblężnicze i inne konstrukcje.

Zachowanie przynależności plemiennej, żelazna dyscyplina, dobra organizacja i duża mobilność mas kawalerii, umiejętnie zainscenizowane ataki rozpoznawcze i z zaskoczenia, ogromne doświadczenie bojowe i elastyczna taktyka dały stepom przewagę nad nieczynnymi feudalnymi milicjami osiadłych ludów i pozwoliły im na zwycięstwa nad nimi.

Instytucje sądownicze w Złotej Ordzie miały wyraźny charakter klasowy. Wyższy władza sądownicza należał do Chana. W terenie sprawiedliwość wymierzali gubernatorzy regionów i jednostek wojskowych.

Istniał specjalny organ sądowy - divan-yargu, na czele którego stał główny sędzia. Niższymi instancjami instytucji sądowych były sądy lokalne, na czele których stał yarguchi (sędzia), który rozpatrywał mniej niebezpieczne sprawy.

Wraz z przyjęciem islamu pojawili się muzułmańscy sędziowie - kadi. Podejmując decyzje kierowali się prawem szariatu (czyli normami prawa muzułmańskiego).

Jego największy rozkwit Horda dotarła w 1313 roku, po dojściu do władzy chana uzbeckiego w wyniku morderczej wojny feudalnej. Pod nim w Złotej Ordzie otrzymał szerokie zastosowanie Islam. Armia uzbecka liczyła ponad 300 tysięcy żołnierzy. Z jej pomocą ujarzmił Błękitną Hordę ( wschodni kraniec imperium) i wzmocniła władzę nad wszystkimi podbitymi ziemiami, w tym nad Rosją.

Początek upadku Złotej Ordy przypisuje się latom 70-tym. XIV wieku, aw drugiej połowie XV wieku. Horda ostatecznie rozpadła się na kilka niezależnych państw.

Zgodnie z tradycyjnym poglądem czytelnika europejskiego, prawa mongolskie kojarzą się wyłącznie ze słynnym kodeksem Yasa, ustanowionym w 1206 roku przez „wielkiego zdobywcę świata” Czyngis-chana. Tymczasem nawet po upadku cesarstwa Czyngisidów w drugiej połowie XIII wieku życie ustawodawstwa mongolskiego nie ustało. Unikalne znalezisko - odkrycie w 1914 r. w opuszczonych ruinach cudownie zachowanego naręcza arkuszy kory brzozowej pokrytej starymi mongolskimi inskrypcjami - doprowadziło do odkrycia niezwykłego pomnika prawa mongolskiego z przełomu XVI i XVII wieku „Eighteen Steppe Laws” ”.

Główny Źródła prawa Złota Orda to:

1) listy, paizi, etykiety, rozkazy do lokalnych władców i inne dokumenty - wynik działalności ustawodawczej chanów Złotej Ordy;

2) do samego początku XII wieku. odnosi się do zapisów instrukcji Czyngis-chana dotyczących Róźne problemy system państwowy i społeczny, znany w literaturze pod nazwą „Yasa” („Yasa z Czyngis-chana”, „Wielka Yasa”). Było to jedyne pisane źródło prawa mongolskiego w XII wieku. Charakter tych instrukcji żywo ilustruje despotyczną moc Czyngis-chana. Z 36 fragmentów Yasy, które do nas dotarły, 13 rozmawiamy o karze śmierci.

3) Tajna legenda (pomnik prawa późniejszego pochodzenia).

4) Szariat (według szariatu rozpatrywano przypadki przestępstw religijnych).

5) Prawo zwyczajowe plemion mongolskich.

Normy „Wielkiej Yasy” miały charakter swobodny i w dużej mierze wyrażały nakazy i zakazy religijne. Na przykład surowe kary groziły tym, którzy przeskoczyli ogień, stół, filiżankę, wyprane ubrania, wracali tą samą drogą, którą wyruszali. Pod groźbą śmierci nie wolno było przechodzić przez miejsce, w którym znajdowała się siedziba chana, ta sama kara groziła za zanurzenie ręki w płynącej wodzie.

Generalnie Yasa uznał za przestępstwa podlegające karze następujące grupy przestępstw: przeciwko religii, moralności i ustalonym obyczajom; przeciwko chanowi i państwu; a także wbrew życiu i interesom jednostki.

Do prawo karne Cechą charakterystyczną Złotej Ordy było skrajne okrucieństwo kar za popełnione zbrodnie. Nieprzestrzeganie praw Iasi często podlegało karze śmierci lub samookaleczenia. Tak więc jedną z najczęściej stosowanych odmian kary śmierci było: „rzeź jak baran”. Mogli też zostać skazani na karę śmierci za umyślne oszustwo, zabicie człowieka, naruszenie zasad uboju zwierząt na żywność, czary i szereg innych czynów.

Za drobną kradzież sprawca podlegał karom cielesnym, musiał zwrócić skradziony lub zwrócić jego wartość.

Zbrodnie wojenne i zbrodnie przeciwko władzom były karane ze szczególnym okrucieństwem, w celu zastraszenia. Wobec podbitych ludów często stosowane były pozasądowe represje przez oddziały wojskowe. Tak więc w 1293 Mongołowie najechali Północ Rosja Wschodnia i, jak zauważył kronikarz, „opróżnili całą ziemię”.

Głównym celem kary w rozumieniu Yasy było fizyczne zniszczenie sprawcy. Dlatego kara śmierci odgrywa w tym kodeksie ważną rolę. Yasa uznaje czasową izolację przestępcy poprzez pozbawienie wolności, deportację, usunięcie z urzędu, a także zastraszenie przez ból lub grzywny. W niektórych przypadkach karze podlega nie tylko sam sprawca, ale także jego żona i dzieci.

Kara śmierci została przewidziana za prawie wszystkie rodzaje przestępstw. Śledziła dużą część zbrodni przeciwko religii, moralności czy ustalonym obyczajom; za większość zbrodni przeciwko chanie i państwu; za niektóre przestępstwa przeciwko mieniu; do trzeciego bankructwa; za kradzież koni – w przypadku, gdy złodziej nie mógł zapłacić grzywny.

Za pogwałcenie Yasy przez członków rodziny chana przewidziano karę więzienia i deportację. Każdy oficer jednostki wojskowej podlegał degradacji, jeśli nie mógł podołać swoim obowiązkom służbowym. Wojownicy i myśliwi byli karani zadawaniem bólu za drobne wykroczenia przeciwko dyscyplinie wojskowej. Za morderstwo groziła kara grzywny. Za kradzież konia sprawca podlegał represjom, grzywnie, a nawet karze śmierci.

Prawo cywilne. Certyfikaty prawo cywilne Yasy są rzadkie. Tłumaczy się to być może nie tylko niekompletnością istniejących fragmentów, ale także faktem, że takie relacje regulowało powszechnie przyjęte prawo gatunkowe. Jednak jeden ważny artykuł dotyczący dziedziczenia został zawarty w Yasa: „Nic nie jest pobierane od zmarłego, który nie ma spadkobiercy na rzecz chana, ale jego własność musi zostać przekazana osobie, która się nim opiekowała”.

Prawo komercyjne. Wiadomo, że Czyngis-chan przywiązywał dużą wagę do handlu. Zapewnienie bezpieczeństwa szlaków handlowych dla handlu międzynarodowego było jednym z ważnych celów jego polityki. Dlatego naturalne jest założenie, że Yasa zawierała jakiś statut dotyczący handlu. Jednak wśród fragmentów zachowała się tylko jedna część prawa handlowego: „Jeżeli ktoś bierze towary na kredyt i zbankrutuje, to znowu zabiera towary i znowu zbankrutuje, a potem znowu zabiera towary i zbankrutuje, potem musi zostać skazany na śmierć po trzecim bankructwie”.

Dziedziczenie a małżeństwo i relacje rodzinne oparte na prawo zwyczajowe i tradycje. Najstarszy syn odziedziczył większość majątku, a jurta, naczynia i reszta bydła pozostała młodszy syn, który nawet po ślubie nadal mieszkał z rodzicami. Prawo nakazywało panu młodemu płacenie okupu rodzicom panny młodej, po śmierci męża majątkiem zarządzała główna żona do czasu osiągnięcia przez synów pełnoletności. Wiele dziewczyn wyszło za mąż w wiek dojrzały, ponieważ pan młody musiał długi czas oszczędzaj pieniądze na okup swojej narzeczonej.

Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, widać, że Wielka Yasa była w zasadzie surowym prawem, z okrutnymi postanowieniami mającymi na celu uspokojenie ludzi. Jako pomnik prawa feudalnego, Wielka Yasa zapewniła absolutną władzę mongolskiego chana nad swoimi poddanymi. Jednak analiza regulacje prawne wskazuje, że był ostrzejszy niż inne kodeksy krajów wschodnich. Tak więc prawa babilońskie pod rządami Hammurabiego lub starożytne prawa chińskie były surowe, aż do okrucieństwa. Opisując system kar Yasy, V.A. Ryazanovsky napisał: „Kara śmierci jest stosowana bardzo często, ale Yasa zna również zapłatę z egzekucji za morderstwo, kradzież i prawdopodobnie za niektóre mniejsze przestępstwa i wykroczenia”. Yasa nie zna kar okaleczających i kwalifikowanej kary śmierci. Jeśli porównamy system kar Yasa ze wskazanymi systemami wschodnimi, a także ze średniowiecznym europejskim prawem karnym, to oczywiście Wielkiej Yasa nie można nazwać kodeksem wyłącznie surowym.

Wyższy władza sądownicza należał do chana, na ziemi sprawiedliwość sprawowali namiestnicy ulusów i wyznaczeni przez nich miejscowi sędziowie (jarguczi), w wojsku – dowódcy oddziałów. Istniał również najwyższy organ sądowy - Sofa Jarga. Wraz z przyjęciem islamu pojawił się Cadi- sędziowie miejscowi, którzy wydawali decyzje na podstawie prawa islamskiego (szariatu).

Test była otwarta i konkurencyjna. Kara została wymierzona tylko wtedy, gdy oskarżony „zostanie skazany za czyn i przyzna się do winy”. Oprócz zeznań, przysięgi, pojedynków, stosowano tortury, stosowano zasadę wzajemnej odpowiedzialności i grupowej odpowiedzialności.

Prawo mongolskie obowiązywało tylko Mongołów, na podbitych ziemiach obowiązywały dawne lokalne normy prawne.

W pierwszej połowie XIII wieku. większość księstw rosyjskich, w tym nowogrodzki i pskowski, znalazła się na stanowisku Dopływy Hordy. Ziemie rosyjskie zostały zmuszone do płacenia Mongołom najcięższego haraczu, ale zachowały swoją państwowość, kościół i administrację. Zbieranie danin dokonywał Wielki Książę, którego prawa zostały zabezpieczone Etykieta Khana. Etykieta dawała prawo nie tylko do tytułu Wielkiego Księcia, ale także do politycznego i militarnego wsparcia Złotej Ordy. Niektórzy książęta rosyjscy wykorzystali tę sytuację do zwiększenia swoich wpływów na inne księstwa.

Na terytorium Rosji potęgę Hordy reprezentowali specjalni urzędnicy - Baskowie. Kontrolowali pobór daniny, prowadzili rachuby ludności, kary, policję i inne funkcje. Główny Baskak był pod Wielkim Księciem.

Mongołowie w Rosji pozostawili u władzy, jako ich wasale, nie tylko wielkiego księcia, ale także innych lokalnych książąt. Zrobiono to, aby utrudnić zjednoczenie rosyjskich księstw. W niektórych południowych regionach wprowadzono bezpośrednie rządy Hordy.

Państwo moskiewskie przyjęło pewne cechy administracji administracyjnej stosowanej przez Mongołów. Znalazło to odzwierciedlenie w systemie i procedurze opodatkowania, organizacji wojska, departamentu finansowego itp.

Chanowie Złotej Ordy sprzeciwiali się demokracji veche. Milicja miejska została rozwiązana. Niektóre elementy demokratyczne (wecze) przetrwały tylko w Nowogrodzie i Pskowie.

Książęta rosyjscy zastosowali ścisły porządek ustanowiony przez Mongołów w sferze administracyjnej, w zakresie podatków i spraw wojskowych. Cała ludność księstw i ziem została przepisana i mocno opodatkowana. Władza Wielkiego Księcia stopniowo zastępowała takie instytucje polityczne, jak veche, elekcje, porozumienie między księciem a ludem itp.

Mongołowie, wzorem chińskim, założyli w Rosji instytucje: pocztę (pit), służby celne ( tamga- cło od przewożonych towarów).

Ogólnie rzecz biorąc, rządy mongolskie miały negatywny wpływ o rozwoju państwa i prawa rosyjskiego. Oddzielił Rosję Wschodnią od Europy Zachodniej, część ludności rosyjskiej trafiła na ziemie zajęte przez Wielkie Księstwo Litewskie. Aby pozbyć się obcego ucisku, naród rosyjski musiał prowadzić zaciekłą walkę, co w naturalny sposób spowolniło jego rozwój polityczny i prawny.

Ponieważ zrobili kilka niezwykłych rzeczy, których nigdy wcześniej nie robiono i nigdy nie robiono od tamtej pory. W ciągu dziesięcioleci stali się niezwyciężonym supermocarstwem. Będziesz bardzo zaskoczony, ale Mongołowie byli także świetnymi inżynierami i wyjątkowo dobrymi uczniami, którzy zmienili świat bardziej niż jakiekolwiek inne imperium. Wiele osób ma bardzo przestarzałe stereotypy na temat Mongołów. W końcu są często przedstawiani jako ludzie na koniach z łukami i strzałami. Ale co byście powiedzieli, gdyby ktoś w 2700 roku opisał Imperium Brytyjskie jako nic innego jak tylko mężczyzn z muszkietami i Union Jack w czerwonej tunice? Czy imperium arabskie, jak ludzie z mieczami na koniach śpiewający do Allaha? A może USA jako supermocarstwo, które zrzuciło bombę atomową podczas oglądania filmów Adama Sandlera?

Kolor czerwony pokazuje rozwój imperium mongolskiego. Później rozpadł się na kilka części, które zaznaczono na żółto, zielono i fioletowo.

Sprawność wojskowa Mongołów

W przeciwieństwie do Hitlera, Napoleona i wielu innych Mongołowie mieli niewielkie problemy z przejęciem Rosji. Mongołowie lubili atakować zimą, ponieważ ich konie mogły bezpiecznie biegać po lodzie rzeki bez konieczności budowania mostów. Chociaż Afgańczycy mogli oprzeć się Amerykanom, ZSRR i Brytyjczykom, nie mogli uniknąć podbicia przez Mongołów. Do tego czasu Chiny nigdy nie były rządzone przez siły zewnętrzne. imperium arabskie prosperował, a Bagdad był największym miastem na świecie. Oczywiście do Mongołów. A Indianie ledwo byli w stanie uniknąć ataku hord Czyngis-chana.

Krzyżacy-krzyżowcy nie mieli nic do odpowiedzi Mongołom, a także różnym plemionom Południa wschodnia Azja. Nie ma znaczenia, czy jesteś super zaawansowaną cywilizacją, czy całkowicie koczowniczym ludem, i tak przegrasz z Mongołami. Mongołowie mogli posuwać się naprzód w zimnej Syberii i gorącej Arabii. Nie obchodziło ich, czy jeżdżą po rozległych stepach Azji, czy w głębokich tropikalnych dżunglach Birmy. Mogli bezpiecznie przemierzać pola ryżowe Chin, Himalajów, jakby to było jakieś lokalne wzgórze, a nawet organizować ataki morskie.

Jeśli wrogowie zaatakowali falangą, Mongołowie zniszczyli ich strzałami. Jeśli wrogowie się rozproszyli, Mongołowie ścigali ich konno. Z łatwością pokonali wrogich łuczników, kawalerię i szermierzy. Krótko mówiąc, nie było ani jednej technologii, ani jednej strategii wojskowej, która mogłaby odnieść sukces w walce z Mongołami.

Nie tylko brutalna siła, ale także kolosalne imperium

Mówiąc o Mongołach, wielu wyobraża sobie przestarzały, często rasistowski obraz kilku niegrzecznych i krwawych „barbarzyńców”, którzy po prostu mieli szczęście. Ostatnio jednak historycy zdali sobie sprawę z dość Interesujące fakty o nich, aby dać im należny szacunek. Spójrzmy prawdzie w oczy: nie ma supermocarstwa ani imperium, które ma mniej krwi na rękach. Mongołowie byli w rzeczywistości bardzo otwarci na innowacje. Jako mistrzowie inżynierowie wykorzystywali wszystkie znane wówczas człowiekowi technologie, podczas gdy ich konkurenci byli słabi i uparci. Jednocześnie Mongołowie nie przestali się uczyć. Bezpośrednim wynikiem ich podbojów był rozwój wielu technologii na świecie (m.in. rozpowszechnienie prochu, papieru i prasy drukarskiej w większości krajów Europy). Krótko mówiąc, pomogli znacząco ukształtować świat, w którym teraz żyjemy. Mongołowie byli wolni od ciężaru jakiejkolwiek ideologii i religii. W tym sensie było ich dużo lepiej niż ktokolwiek Europejska potęga kolonialna.

Inne osiągnięcia Mongołów

Czyngis-chan przywiózł do Mongolii system pisma, którego do dziś używa wielu Mongołów. Imperium Mongolskie zwolniło nauczycieli z podatków, co doprowadziło do wielkiego rozpowszechnienia druku w Azji Wschodniej. Pomogli także w rozwoju klasy wykształconej w Korei. Mongołowie zbudowali imponujący międzynarodowy system pocztowy w ogromnej części Eurazji, zwany Jamem (trasą), którego skuteczność testowano przez następne pięć wieków. Zaczęli tworzyć standaryzowane banknoty i papierowe pieniądze na wieki przed tym, jak zrobili to w Europie.

Mongołowie mieli fantastyczną „strefę wolny handel', które obejmowało większość znany świat. Handel kwitł, gdy kupcy podróżowali, nie martwiąc się o grabieże. Gospodarka kwitła. W tym czasie Marco Polo i inni Europejczycy mogli odwiedzić Azję. W dobie wojen religijnych Mongołowie zbudowali imperium tolerancji religijnej, które obejmowało prawie wszystkie znane religie: islam, chrześcijaństwo, buddyzm, konfucjanizm. Chińskie nauki, astronomia, medycyna, inżynieria i matematyka zaczęły eksplodować w erze mongolskiej, gdy chanowie zrozumieli znaczenie nauki. Do największych uczonych tamtej epoki należą Guo Shoujing i Zhu Shijie. Mongołowie stworzyli również bardzo dokładny kalendarz. Sztuka i teatr rozkwitły w erze Yuan w Chinach. Przywieziono tu różne europejskie osiągnięcia w dziedzinie szkła i instrumentów muzycznych.

Mongołowie byli stale spragnieni wiedzy i byli bardzo zdolnymi uczniami. Rozpowszechniali również swoją wiedzę w różnych kulturach, co spowodowało eksplozję pomysłów. Jak wszystkie wielkie imperia świata, mieli na rękach mnóstwo krwi. Jednak ich wkład w ludzką egzystencję, poprzez eksplozję idei w dziedzinie nauki, sztuki i handlu, ukształtował naszą historię bardziej niż wkład jakiegokolwiek innego supermocarstwa.