Kolumbo atradimai. Pietų ir Centrinės Amerikos kolonizacija

Alperovičius Mozė Samuilovičius, Slezkinas Levas Jurjevičius ::: Nepriklausomų valstybių susikūrimas Lotynų Amerikoje (1804-1903)

Tuo metu, kai Europos kolonialistai atrado ir užkariavo Ameriką, joje gyveno daugybė indėnų genčių ir tautų, kurios buvo įvairiuose socialinio ir kultūrinio vystymosi etapuose. Kai kurie iš jų sugebėjo pasiekti aukštą civilizacijos lygį, kiti vedė labai primityvų gyvenimo būdą.

Seniausia žinoma majų kultūra Amerikos žemyne, kurios centras buvo Jukatano pusiasalis, pasižymėjo reikšminga žemės ūkio, amatų, prekybos, meno, mokslo raida ir hieroglifų rašto buvimu. Išlaikydami daugybę genčių institucijų, majai taip pat sukūrė vergų valdančios visuomenės elementus. Jų kultūra stipriai paveikė kaimynines tautas – zapotekus, olmekus, totonakus ir kt.

Centrinė Meksika XV a pateko į actekų valdžią, kurie buvo senesnių Indijos civilizacijų įpėdiniai ir įpėdiniai. Jie turėjo išvystytą žemės ūkį, aukštą lygį pasiekė statybinė technika, buvo vykdoma įvairi prekyba. Actekai sukūrė daug iškilių architektūros ir skulptūros paminklų, saulės kalendorių ir turėjo rašymo užuomazgas. Apie juos liudijo turtinės nelygybės atsiradimas, vergovės atsiradimas ir daugybė kitų ženklų laipsniškas perėjimas klasinei visuomenei.

Andų aukštumų regione gyveno kečua, aimara ir kitos tautos, pasižymėjusios aukšta materialine ir dvasine kultūra. XV – XVI amžiaus pradžioje. nemažai genčių šioje vietovėje pavergė inkus, kurie suformavo didžiulę valstybę (su sostine Kuske), kur kečujų kalba buvo oficiali.

Pueblo indėnų gentys, gyvenančios Rio Grande del Norte ir Kolorado upių baseinuose (Hosti, Zuni, Tagno, Keres ir kt.), gyvenančios Orinoko ir Amazonės upių baseinuose, Tupi, Guarani, Karibai, Aravakai, Brazilijos Kajapo, Pampų gyventojai ir Ramiojo vandenyno pakrantėje karingi Mapuche (kuriuos Europos užkariautojai pradėjo vadinti araukanais), įvairių šiuolaikinio Peru ir Ekvadoro regionų gyventojai, Kolorado indėnai, Jivaro, Saparo, La Plata gentys (Diagita, Charrua, Kerandi ir kt.). ) „Patagonijos Tehuelchi, Ugnies žemumos indėnai – ji, jaganas, chono – buvo skirtinguose primityvios bendruomeninės sistemos lygiuose.

XV-XVI amžių sandūroje. pirminį Amerikos tautų vystymosi procesą jėga nutraukė Europos užkariautojai – konkistadorai. Kalbėdamas apie istorinį Amerikos žemyno vietinių gyventojų likimą, F. Engelsas atkreipė dėmesį, kad „ispanų užkariavimas nutraukė tolesnę nepriklausomą jų raidą“.

Amerikos užkariavimas ir kolonizavimas, turėjęs tokias lemtingas pasekmes jos tautoms, įvyko dėl sudėtingų socialinių ir ekonominių procesų, kurie tuo metu vyko Europos visuomenėje.

Pramonės ir prekybos raida, buržuazinės klasės atsiradimas, kapitalistinių santykių formavimasis feodalinės santvarkos gilumoje, sukeltas XV amžiaus pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. .Vakarų Europos šalyse – noras atverti naujus prekybos kelius ir užfiksuoti neapsakomus Rytų ir Pietų Azijos turtus. Tuo tikslu buvo surengta daugybė ekspedicijų, kurių organizavime daugiausiai dalyvavo Ispanija. Pagrindinis Ispanijos vaidmuo didžiuosiuose XV-XVI amžiaus atradimuose. lėmė ne tik geografinė padėtis, bet ir daugybė bankrutavusių bajorų, kurie, pasibaigus rekonkistai (1492 m.), nerado sau paskirties ir karštligiškai ieškojo praturtėjimo šaltinių, svajodami atrasti pasakišką. „Auksinė šalis“ anapus vandenyno – Eldorado. "... Auksas buvo tas stebuklingas žodis, kuris nuvedė ispanus per Atlanto vandenyną į Ameriką, - rašė F. Engelsas, - "auksas - štai ko baltas žmogus pirmą kartą pareikalavo vos įkėlęs koją į naujai atidarytą krantą".

1492 m. rugpjūčio pradžioje Kristupo Kolumbo vadovaujama flotilė, aprūpinta Ispanijos vyriausybės lėšomis, išplaukė iš Palos uosto (Pietvakarių Ispanijoje) vakarų kryptimi ir po ilgos kelionės Atlanto vandenyne spalio 12 d. nedidelė sala, kurią ispanai pavadino San -Salvador“ t.y. „Šventasis Gelbėtojas“ (vietiniai vadino Guanahani). Dėl Kolumbo ir kitų navigatorių (ispanų Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, portugalo Pedro Alvarez Cabral ir kt.) kelionių iki XVI a. aptikta centrinė Bahamų salyno dalis, Didieji Antilai (Kuba, Haitis, Puerto Rikas, Jamaika), dauguma Mažųjų Antilų (nuo Mergelės iki Dominikos), Trinidadas ir nemažai mažų salų Karibų jūroje; ištyrė šiaurinę ir nemažą dalį rytinės Pietų Amerikos pakrantės, didžiąją dalį Atlanto vandenyno pakrantės Centrinė Amerika. 1494 m. tarp Ispanijos ir Portugalijos buvo sudaryta Tordesiljo sutartis, apibrėžianti jų kolonijinės ekspansijos sferas.

Siekdami lengvų pinigų iš Pirėnų pusiasalio į naujai atrastas teritorijas atskubėjo daugybė nuotykių ieškotojų, bankrutavusių didikų, samdomų kareivių, nusikaltėlių ir tt, kurie apgaule ir smurtu užgrobė vietinių gyventojų žemes ir paskelbė, kad Ispanija atiteko Ispanijai. Portugalija. 1492 metais Kolumbas Haičio saloje, kurią pavadino Hispaniola (tai yra „mažoji Ispanija“), įkūrė pirmąją koloniją „Navidad“ („Kalėdos“), o 1496 metais čia įkūrė Santo Domingo miestą, tapo tramplinu vėlesniam visos salos užkariavimui ir vietinių jos gyventojų pavergimui. 1508-1509 m. Ispanijos konkistadorai ėmėsi užgrobti ir kolonizuoti Puerto Riką, Jamaiką ir Panamos sąsmauką, kurios teritoriją vadino Auksine Kastilija. 1511 metais Diego de Velasquezo būrys išsilaipino Kuboje ir pradėjo savo užkariavimą.

Apiplėšdami, pavergdami ir išnaudodami indėnus, užpuolikai žiauriai nuslopino bet kokį pasipriešinimo bandymą. Jie žiauriai naikino ir naikino ištisus miestus ir kaimus, žiauriai susidorojo su jų gyventojais. Įvykių liudininkas, dominikonų vienuolis Bartolome'as de Las Casas, asmeniškai stebėjęs konkistadorų kruvinas „pakules“, pasakojo, kad jie indėnus pakarti ir skandino, sukapojo kardais į gabalus, sudegino gyvus, kepė ant silpnos ugnies. karščio, nuodijo juos šunimis, negailėdamas net senolių, moterų ir vaikų. „Apiplėšimas ir apiplėšimas yra vienintelis ispanų nuotykių ieškotojų tikslas Amerikoje“, – pažymėjo K. Marksas.

Ieškodami lobių, užkariautojai siekė atrasti ir užfiksuoti vis daugiau naujų žemių. „Auksas“, – 1503 m. Ispanijos karališkajai porai iš Jamaikos rašė Kolumbas, „yra tobulumas. Auksas kuria lobius, o kas jį turi, gali daryti ką nori ir netgi gali įvesti žmonių sielas į rojų.

1513 m. Vasco Nunez de Balboa kirto Panamos sąsmauką iš šiaurės į pietus ir patraukė į pakrantę. Ramusis vandenynas, o Juanas Ponce'as de Leonas atrado Floridos pusiasalį – pirmąją Ispanijos valdą Šiaurės Amerikoje. 1516 m. Chuano Diazo de Soliso ekspedicija tyrinėjo Rio de la Platos ("Sidabrinės upės") baseiną. Po metų buvo atrastas Jukatano pusiasalis, o netrukus ir Meksikos įlankos pakrantė.

1519-1521 m. Ispanijos konkistadorai, vadovaujami Hernano Korteso, užkariavo Centrinę Meksiką, sunaikindami čia senovės indėnų actekų kultūrą ir padegdami jų sostinę Tenočtitlaną. Iki XVI amžiaus 20-ųjų pabaigos. jie užėmė didžiulę teritoriją nuo Meksikos įlankos iki Ramiojo vandenyno, taip pat didžiąją dalį Centrinės Amerikos. Ateityje ispanų kolonialistai tęsė veržimąsi į pietus (Jukatanas) ir šiaurę (iki Kolorado ir Rio Grande del Norte baseino, Kalifornijos ir Teksaso).

Po invazijos į Meksiką ir Centrinę Ameriką į Pietų Amerikos žemyną pasipylė konkistadorų būriai. Nuo 1530 m. portugalai pradėjo daugiau ar mažiau sistemingą Brazilijos kolonizaciją, iš kurios pradėjo eksportuoti vertinga veislė pau Brazilijos medis (nuo kurio kilo šalies pavadinimas). XVI amžiaus 30-ųjų pirmoje pusėje. Ispanai, vadovaujami Francisco Pizarro ir Diego de Almagro, užėmė Peru, sunaikindami čia susiformavusią inkų civilizaciją. Šios šalies užkariavimą jie pradėjo nuo neginkluotų indėnų žudynių Kajamarkos mieste, kurioms ženklą davė kunigas Valverde. Inkų valdovas Atahualpa buvo klastingai sučiuptas ir nužudytas. Judėdami į pietus, Almagro vadovaujami ispanų užkariautojai 1535–1537 metais įsiveržė į šalies, kurią jie vadino Čile, sienas. Tačiau konkistadorai susidūrė su atkakliu karingų araukanų pasipriešinimu ir žlugo. Tuo pačiu metu Pedro de Mendoza pradėjo La Platos kolonizaciją.

Nemažai europiečių užkariautojų būrių atskubėjo ir į šiaurinę Pietų Amerikos dalį, kur, pagal jų idėjas, buvo įsikūrusi mitinė Eldorado šalis, turtinga aukso ir kitų brangenybių. Finansuojant šias ekspedicijas taip pat dalyvavo vokiečių bankininkai Welsers ir Ehingers, gavę iš savo skolininko imperatoriaus (ir Ispanijos karaliaus) Karolio V teisę kolonizuoti pietinę Karibų jūros pakrantę, kuri tuo metu vadinosi „Tierra Firme“. . Ieškodami Eldorado, XVI amžiaus 30-ajame dešimtmetyje įsiskverbė ispanų ekspedicijos Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar ir vokiečių samdinių būriai, vadovaujami Ehinger, Speyer, Federman. Orinoko ir Magdalenos upių baseinuose. 1538 m. Jimenez de Quesada, Federman ir Benalcazar, atitinkamai judantys iš šiaurės, rytų ir pietų, susitiko Cundinamarca plynaukštėje, netoli Bogotos miesto.

40-ųjų pradžioje Francisco de Orella nepasiekė Amazonės upės ir nusileido į Atlanto vandenyną.

Tuo pačiu metu ispanai, vadovaujami Pedro de Valdivia, ėmėsi naujos kampanijos Čilėje, tačiau iki šeštojo dešimtmečio pradžios jie sugebėjo užfiksuoti tik šiaurinę ir centrinę šalies dalį. Ispanų ir portugalų užkariautojų skverbimasis į Amerikos vidų tęsėsi ir antroje XVI amžiaus pusėje, o daugelio vietovių (pavyzdžiui, Pietų Čilės ir Šiaurės Meksikos) užkariavimas ir kolonizavimas užsitęsė daug ilgiau.

Tačiau į plačias ir turtingas Naujojo pasaulio žemes pretendavo ir kitos Europos galios – Anglija, Prancūzija ir Olandija, nesėkmingai mėginusios užgrobti įvairias teritorijas Pietų ir Centrinėje Amerikoje, taip pat nemažai salų Vakarų Indijoje. Šiuo tikslu jie panaudojo piratus – naikintuvus ir bukas, kurie apiplėšė daugiausia Ispanijos laivus ir Amerikos kolonijas Ispanijoje. 1578 metais anglų piratas Francis Drake pasiekė Pietų Amerikos pakrantę La Plata regione ir per Magelano sąsiaurį įplaukė į Ramųjį vandenyną. Pamačiusi grėsmę jų kolonijinėms nuosavybėms, Ispanijos vyriausybė aprūpino ir išsiuntė didžiulę eskadrilę į Anglijos krantus. Tačiau ši „Nenugalima armada“ buvo nugalėta 1588 m., o Ispanija prarado savo jūrinę galią. Netrukus kitas anglų piratas Walteris Rolis išsilaipino šiaurinėje Pietų Amerikos pakrantėje, bandydamas atrasti pasakišką Eldoradą Orinoko baseine. Reidai į ispanų valdas Amerikoje buvo surengti XVI-XVII a. britai Hokinsas, Cavendishas, Henris Morganas (pastarasis 1671 m. visiškai apiplėšė Panamą), olandai Ioris Spielbergen, Schouten ir kiti piratai.

Portugalijos kolonija Brazilija taip pat buvo pavaldi XVI-XVII a. prancūzų ir anglų piratų išpuolių, ypač po to, kai ji buvo įtraukta į Ispanijos kolonijinę imperiją, susijusią su Portugalijos karūnos perdavimu Ispanijos karaliui (1581–1640). Olandija, kuri tuo metu kariavo su Ispanija, sugebėjo užimti dalį Brazilijos (Pernambuco) ir išlaikyti ją ketvirtį amžiaus (1630–1654).

Tačiau nuožmi dviejų didžiausių valstybių – Anglijos ir Prancūzijos – kova dėl pranašumo pasaulyje, tarpusavio konkurencija, kurią sukėlė visų pirma noras užgrobti ispanų ir portugalų kolonijas Amerikoje, objektyviai prisidėjo prie daugumos jų išsaugojimo. silpnesnės Ispanijos ir Portugalijos rankose. Nepaisant visų konkurentų bandymų atimti iš ispanų ir portugalų kolonijinį monopolį, Pietų ir Centrinė Amerika, išskyrus nedidelę Gvianos teritoriją, padalytą tarp Anglijos, Prancūzijos ir Olandijos, taip pat Uodų pakrantę (rytinėje pakrantėje). Nikaragva) ir Belizas (Pietryčių Jukatanas), kurie buvo Anglijos kolonizacijos objektas iki XIX a. pradžios. .toliau liko Ispanijos ir Portugalijos žinioje.

Tik Vakarų Indijoje, kuriai per XVI – XVIII a. Anglija, Prancūzija, Olandija ir Ispanija įnirtingai kovojo (be to, daugelis salų ne kartą perėjo iš vienos valdžios į kitą), Ispanijos kolonialistų pozicijos buvo gerokai susilpnintos. Iki XVIII pabaigos - XIX amžiaus pradžios. jiems pavyko išgelbėti tik Kubą, Puerto Riką ir rytinę Haičio pusę (Santo Domingo). Vakarinė pusė Pagal 1697 metų Ryswicko taikos sutartį ši Ispanijos sala turėjo būti perleista Prancūzijai, kuri čia įkūrė koloniją, kuri prancūziškai imta vadinti Saint-Domingue (tradicine rusiška transkripcija – Saint-Domingo). Prancūzai taip pat užėmė (dar 1635 m.) Gvadelupą ir Martiniką.

Jamaika, dauguma Mažųjų Antilų (Sent Kitsas, Nevis, Antigva, Monseratas, Sent Vincentas, Barbadosas, Grenada ir kt.), Bahamų ir Bermudų salynai buvo XVII a. užėmė Anglija. Jo teisės į daugelį Mažųjų Antilų grupei priklausančių salų (Sent Kitsas, Nevis, Monseratas, Dominika, Sent Vinsentas, Grenada) galutinai buvo užtikrintos 1783 m. Versalio sutartimi. 1797 m. britai užėmė Ispanijai priklausančią Trinidado salą. , esantis netoli šiaurės rytinės Venesuelos pakrantės, o XIX amžiaus pradžioje. (1814 m.) oficialiai pripažino savo pretenzijas į nedidelę Tobago salą, kuri iš tikrųjų buvo jų rankose nuo 1580 m. (su tam tikromis pertraukomis).

Kiurasao, Arubos, Bonaro ir kitos salos pateko į Olandijos ir didžiausių Mergelių salų (St. Croix, St. Thomas ir St. Jono) valdžią, kurias iš pradžių užėmė Ispanija, o vėliau jas apėmė arši kova tarp Anglijos, Prancūzijos ir Olandijos, XVIII amžiaus 30–50-aisiais. nupirko Danija.

Europiečių atradimas ir kolonizavimas Amerikos žemyne, kur anksčiau viešpatavo ikifeodaliniai santykiai, objektyviai prisidėjo prie feodalinės santvarkos vystymosi. Kartu šie įvykiai turėjo didelę pasaulinę istorinę reikšmę paspartindami kapitalizmo raidą Europoje ir įtraukdami į savo orbitą plačias Amerikos teritorijas. „Amerikos atradimas ir jūrų kelias aplink Afriką, – pažymėjo K. Marksas ir F. Engelsas, – sukūrė naują veiklos lauką kylančiai buržuazijai. Rytų Indijos ir Kinijos rinkos, Amerikos kolonizacija, mainai su kolonijomis, mainų priemonių ir apskritai prekių skaičiaus didėjimas davė iki šiol negirdėtą postūmį prekybai, laivybai, pramonei ir taip sukėlė sparčią plėtrą. revoliucinis elementas byrančioje feodalinėje visuomenėje. Amerikos atradimas, pasak Markso ir Engelso, atvėrė kelią pasaulinės rinkos sukūrimui, o tai „sukėlė milžinišką prekybos, navigacijos ir sausumos komunikacijos priemonių plėtrą“.

Tačiau, kaip pažymėjo W. Z. Fosteris, konkistadorus įkvėpė „jokiu būdu ne socialinės pažangos idėjos; vienintelis jų tikslas buvo paimti viską, ką galėjo sau ir savo klasei. Tuo pačiu metu užkariavimo metu jie negailestingai naikino senąsias civilizacijas, kurias sukūrė vietiniai Amerikos gyventojai, o patys indėnai buvo pavergti arba išnaikinti. Taigi, užgrobę didžiules Naujojo pasaulio platybes, užkariautojai barbariškai sunaikino kai kurių tautų aukštą išsivystymo lygį pasiekusias ekonominio gyvenimo formas, socialinę struktūrą ir pirminę kultūrą.

Siekdami įtvirtinti savo dominavimą okupuotose Amerikos teritorijose, Europos kolonialistai čia sukūrė atitinkamas administracines ir socialines bei ekonomines sistemas.

Iš Ispanijos valdų Šiaurės ir Centrinėje Amerikoje 1535 m. buvo suformuota Naujosios Ispanijos vicekaralystė, kurios sostinė buvo Meksikas. Savo sudėtyje iki XVIII pabaigos - XIX amžiaus pradžios. apėmė visą šiuolaikinę Meksikos teritoriją (išskyrus Čiapasą) ir pietinę dabartinių Jungtinių Valstijų dalį (Teksasą, Kaliforniją, Naująją Meksiką, Arizoną, Nevadą, Jutą, dalį Kolorado ir Vajomingo). Šiaurinė vicekaralystės siena buvo aiškiai nustatyta tik 1819 m. dėl teritorinių ginčų tarp Ispanijos, Anglijos, JAV ir Rusijos. Ispanijos kolonijos Pietų Amerikoje, išskyrus Karibų jūros pakrantę (Venesuela) ir pietrytinę Centrinės Amerikos dalį (Panamą), 1542 m. suformavo Peru vicekaralystę, kurios sostinė buvo Lima.

Kai kurios sritys, kurios nominaliai buvo pavaldžios vicekaraliui, iš tikrųjų buvo nepriklausomi politiniai ir administraciniai vienetai, valdomi generolų kapitonų, kurie buvo tiesiogiai pavaldūs Madrido vyriausybei. Taigi didžiąją Centrinės Amerikos dalį (išskyrus Jukataną, Tabaską, Panamą) užėmė Gvatemalos generalinis kapitonas. Ispanijos valdos Vakarų Indijoje ir Karibų jūros pakrantėje „iki XVIII amžiaus antrosios pusės. buvo Santo Domingo generalinis kapitonas. Kaip Peru vicekaralystės dalis iki XVIII amžiaus 30-ųjų. buvo Naujosios Granados (su sostine Bogotoje) generalinis kapitonas.

Ispanijos užkariavimo procese susiformavus vicekaraliams ir generolų kapitonams, didžiausiuose kolonijiniuose centruose buvo įsteigtos specialios administracinės-teisminės kolegijos, vadinamosios auditorijos, kurios turėjo patariamąsias funkcijas. Kiekvienos auditorijos jurisdikcijai priklausanti teritorija sudarė tam tikrą administracinį vienetą, o jo ribos kai kuriais atvejais sutapo su atitinkamos generalinės kapitonos ribomis. Pirmoji audiencija – Santo Domingo – buvo įkurta 1511 m. Vėliau, iki XVII a. pradžios, Meksikos ir Gvadalacharos auditorijos buvo įkurtos Naujojoje Ispanijoje, Gvatemaloje Centrinėje Amerikoje, Limoje, Kite, Šarkase (apimanti La Plata ir Aukštutinė Peru), Panama, Bogota, Santjagas (Čilė).

Pažymėtina, kad nors Čilės gubernatorius (kuris buvo ir auditorijos vadovas) buvo pavaldus ir atskaitingas Peru vicekaraliui, dėl šios kolonijos atokumo ir karinės reikšmės jos administracija turėjo daug didesnę politinę nepriklausomybę nei Pavyzdžiui, Charcas ar Kito publikos autoritetai. Tiesą sakant, ji tiesiogiai bendravo su karališka vyriausybe Madride, nors tam tikrais ekonominiais ir kai kuriais kitais klausimais ji priklausė nuo Peru.

XVIII amžiuje. Ispanijos Amerikos kolonijų (daugiausia jos valdų Pietų Amerikoje ir Vakarų Indijoje) administracinė ir politinė struktūra smarkiai pasikeitė.

Naujoji Granada 1739 metais buvo pakeista į vicekaralystę. Tai apėmė teritorijas, kurios buvo Panamos ir Kito auditorijos jurisdikcijoje. Po to Septynerių metų karas 1756-1763 m., per kurį Kubos sostinę Havaną užėmė britai, Ispanija mainais į Havaną turėjo užleisti Anglijai Floridą. Tačiau ispanai tada gavo prancūzų koloniją Vakarų Luizianoje su Naujuoju Orleanu. Po to, 1764 m., Kuba buvo paversta generaline kapitona, kuriai priklausė ir Luiziana. 1776 m. buvo sukurta dar viena nauja vicekaralystė - Rio de la Plata, kuri apėmė buvusią Charcas auditorijos teritoriją: Buenos Aires ir kitas šiuolaikinės Argentinos provincijas, Paragvajų, Aukštutinį Peru (dabartinė Bolivija), „Rytų pakrantę“ ( „Banda Oriental“), kaip tuo metu buvo vadinama Urugvajaus teritorija, esanti rytiniame Urugvajaus upės krante. Venesuela (su sostine Karakase) 1777 m. buvo paversta nepriklausoma generaline kapitona. Kitais metais generalinio kapitono statusas buvo suteiktas Čilei, kurios priklausomybė nuo Peru dabar buvo dar fiktyvesnė nei anksčiau.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. labai susilpnėjo Ispanijos padėtis Karibų jūros regione. Tiesa, pagal Versalio taikos sutartį Florida jai buvo grąžinta, tačiau 1795 metais (pagal Bazelio taikos sutartį) Madrido vyriausybė buvo priversta perleisti Santo Domingo Prancūzijai (t. y. rytinę Haičio pusę), o 1801 m. - grįžti į savo Luizianą. Šiuo atžvilgiu Ispanijos valdymo centras Vakarų Indijoje persikėlė į Kubą, kur publika buvo perkelta iš Santo Domingo. Floridos ir Puerto Riko gubernatoriai buvo pavaldūs Kubos generaliniam kapitonui ir auditorijai, nors teisiškai šios kolonijos buvo laikomos tiesiogiai priklausomomis nuo gimtosios šalies.

Ispanijos Amerikos kolonijų valdymo sistema buvo sukurta pagal Ispanijos feodalinės monarchijos tipą. Aukščiausią valdžią kiekvienoje kolonijoje vykdė vicekaralius arba generolas kapitonas. Jam buvo pavaldūs atskirų provincijų valdytojai. Miestus ir kaimo apygardas, į kurias buvo suskirstytos provincijos, valdė gubernatoriams pavaldūs correhidors ir vyresnieji alkaldai. Jie savo ruožtu buvo pavaldūs paveldimiesiems senoliams (caciques), o vėliau renkami indėnų kaimų seniūnaičiai. XVIII amžiaus 80-aisiais. ispanų Amerikoje buvo įvestas administracinis suskirstymas į komisariatus. Naujojoje Ispanijoje buvo sukurta 12 komisariatų, Peru ir La Platoje - po 8, Čilėje - 2 ir kt.

Vicekaraliai ir generolai kapitonai turėjo plačias teises. Jie paskyrė provincijų valdytojus, koregidorus ir vyresniuosius alkaldus, leido įsakymus, susijusius su įvairiais kolonijinio gyvenimo aspektais, buvo atsakingi už iždą ir visas ginkluotąsias pajėgas. Vicekaraliai taip pat buvo karališkieji valdytojai bažnytiniuose reikaluose: kadangi Ispanijos monarchas turėjo teisę globoti bažnyčią Amerikos kolonijose, vicekaralius skirdavo kunigus jo vardu iš vyskupų pateiktų kandidatų.

Daugelyje kolonijinių centrų egzistavusi publika daugiausia atliko teismines funkcijas. Bet jiems buvo patikėta stebėti ir administracinio aparato veiklą. Tačiau auditorijos buvo tik svarstymo organai, kurių sprendimai nebuvo privalomi vicekaraliams ir generolams kapitonams.

Dėl žiaurios kolonijinės priespaudos dar labiau sumažėjo indėnų populiacija Lotynų Amerikoje, o tai labai palengvino dažnos užkariautojų įvestos raupų, vidurių šiltinės ir kitų ligų epidemijos. Taip susidariusi katastrofiška darbo jėgos padėtis ir staigus mokesčių mokėtojų skaičiaus sumažinimas rimtai paveikė kolonialistų interesus. Šiuo atžvilgiu XVIII amžiaus pradžioje. iškilo klausimas, kaip panaikinti encomienda institutą, kuris tuo metu dėl bijūnų plitimo iš esmės prarado savo ankstesnę reikšmę. Karališkoji vyriausybė tikėjosi tokiu būdu gauti naujų darbuotojų ir mokesčių mokėtojų. Kalbant apie ispanų amerikiečių dvarininkus, dauguma jų, susiję su valstiečių pašalinimu ir bijūnų sistemos plėtra, nebebuvo suinteresuoti išsaugoti encomienda. Pastarųjų panaikinimą lėmė ir augantis indėnų pasipriešinimas, nulėmęs XVII amžiaus antroje pusėje. į daugybę sukilimų.

1718-1720 dekretai. Encomienda institucija Ispanijos Amerikos kolonijose buvo oficialiai panaikinta. Tačiau iš tikrųjų jis dar daug metų buvo laikomas paslėptas vietomis ar net legaliai. Kai kuriose Naujosios Ispanijos provincijose (Yucatan, Tabasco) enkomiendos oficialiai panaikintos tik 1785 m., o Čilėje – tik 1791 m. Yra duomenų, kad enkomiendos egzistavo XVIII amžiaus antroje pusėje. ir kitose srityse, ypač La Platoje ir Naujojoje Granadoje.

Panaikinus encomiendas, stambūs žemvaldžiai išlaikė ne tik savo valdas - „haciendas“ ir „estancias“, bet iš tikrųjų ir valdžią indėnams. Daugeliu atvejų jie visiškai ar iš dalies užgrobdavo indėnų bendruomenių žemes, dėl to bežemiai ir bežemiai valstiečiai, netekę judėjimo laisvės, buvo priversti toliau dirbti dvaruose kaip bijūnai. Indėnai, vienaip ar kitaip išvengę šio likimo, pateko į Koregidorų ir kitų valdininkų valdžią. Jie turėjo mokėti rinkliavos mokestį ir tarnauti darbo tarnyboje.

Kartu su dvarininkais ir karališkąja valdžia katalikų bažnyčia buvo indėnų, kurių rankose buvo didžiulės teritorijos, priespauda. Pavergti indėnai buvo prisirišę prie didžiulės jėzuitų ir kitų dvasinės mažinimo misijų (kurių ypač daug buvo Paragvajuje) turtų, kurie patyrė didžiausią priespaudą. Didžiules pajamas bažnyčia gaudavo ir iš dešimtinės rinkimo, mokėjimų už paslaugas, visokių lupikavimo operacijų, „savanoriškų“ gyventojų aukų ir kt.

Taigi iki galo XVIII – pradžia 19-tas amžius dauguma Lotynų Amerikos indėnų, praradę asmeninę laisvę, o dažnai ir žemę, iš tikrųjų atsidūrė feodalinėje priklausomybėje nuo savo išnaudotojų. Tačiau kai kuriose neprieinamose vietose, nutolusiose nuo pagrindinių kolonizacijos centrų, išliko nepriklausomos gentys, nepripažinusios įsibrovėlių valdžios ir siūliusios jiems atkaklų pasipriešinimą. Šie laisvi indėnai, kurie atkakliai vengė kontaktų su kolonialistais, iš esmės išsaugojo buvusią primityvią bendruomeninę santvarką, tradicinį gyvenimo būdą, savo kalbą ir kultūrą. Tik XIX-XX a. dauguma jų buvo užkariauti, o jų žemės nusavintos.

Kai kuriose Amerikos vietovėse buvo ir laisva valstiečių: „llanero“ – Venesuelos ir Naujosios Granados lygumose (llanos), „gauchos“ – pietų Brazilijoje ir La Platoje. Meksikoje buvo nedidelės ūkinio tipo žemės valdos – „rančo“.

Nepaisant daugumos indėnų sunaikinimo, daugelyje Amerikos žemyno šalių tam tikras skaičius čiabuvių išgyveno. Didžioji dalis Indijos gyventojų buvo išnaudojami, pavergti valstiečiai, kentėję nuo dvarininkų, karališkųjų valdininkų ir katalikų bažnyčia, taip pat kasyklų, manufa.ktur ir amatų dirbtuvių darbuotojai, krautuvai, namų tarnai ir kt.

Iš Afrikos atvežti negrai daugiausia dirbo cukranendrių, kavos, tabako ir kitų atogrąžų kultūrų plantacijose, taip pat kalnakasybos pramonėje, manufaktūrose ir kt.. Dauguma jų buvo vergai, bet net tie keli, kurie nominaliai buvo laikomi laisvaisiais, savaip padėtis, tiesą sakant, beveik nesiskyrė nuo vergų. Nors per XVI-XVIII a. į Lotynų Ameriką buvo įvežta daug milijonų Afrikos vergų, dėl didelio mirtingumo dėl per didelio darbo, nepriprasto klimato ir ligų, jų skaičiaus daugumoje kolonijų XVIII a. pabaigoje – XIX a. pradžioje. buvo mažas. Tačiau Brazilijoje XVIII amžiaus pabaigoje jis viršijo. 1,3 milijono žmonių, o bendras gyventojų skaičius nuo 2 iki 3 milijonų.Afrikiečių kilmės gyventojai taip pat vyravo Vakarų Indijos salose ir buvo gana daug Naujojoje Granadoje, Venesueloje ir kai kuriose kitose vietovėse.

Kartu su indėnais ir negrais Lotynų Amerikoje nuo pat jos kolonizacijos pradžios atsirado ir pradėjo augti europietiškos kilmės žmonių grupė. Privilegijuotas kolonijinės visuomenės elitas buvo metropolijos vietiniai gyventojai – ispanai (kurie Amerikoje buvo niekinamai vadinami „gačupinais“ arba „chapetonais“) ir portugalai. Tai daugiausia buvo kilmingosios bajorijos atstovai, taip pat turtingi pirkliai, kurių rankose buvo kolonijinė prekyba. Jie užėmė beveik visas aukščiausias administracines, karines ir bažnytines pareigas. Tarp jų buvo stambūs žemės savininkai ir kasyklų savininkai. Miesto vietiniai gyventojai gyrėsi savo kilme ir laikė save pranašesne rase, palyginti su ne tik indėnais ir negais, bet net ir Amerikoje gimusiais savo tautiečių – kreolų palikuonimis.

Terminas „kreolas“ yra labai savavališkas ir netikslus. Kreolai Amerikoje buvo vadinami čia gimusių europiečių „grynakraujomis“ palikuonimis. Tačiau iš tikrųjų daugumoje jų vienu ar kitu laipsniu buvo indėnų ar negrų kraujo priemaiša. Dauguma žemvaldžių išėjo iš kreoliškos aplinkos. Jie taip pat įstojo į kolonijinės inteligentijos ir žemesniųjų dvasininkų gretas, užėmė antraeiles pareigas administraciniame aparate ir kariuomenėje. Palyginti nedaug jų vertėsi komercine ir pramonine veikla, tačiau jiems priklausė dauguma kasyklų ir manufaktūrų. Tarp kreolų taip pat buvo smulkūs žemės savininkai, amatininkai, smulkaus verslo savininkai ir kt.

Turėdami nominaliai lygias teises su didmiesčio vietiniais gyventojais, kreolai iš tikrųjų buvo diskriminuojami ir tik išimties tvarka buvo skiriami į aukščiausias pareigas. Savo ruožtu jie su indėnais ir apskritai „spalvotaisiais“ elgėsi panieka, traktuodami juos kaip prastesnės rasės atstovus. Jie didžiavosi tariamu savo kraujo grynumu, nors daugelis iš jų neturėjo tam jokios priežasties.

Kolonizacijos eigoje vyko europiečių, indėnų, juodaodžių maišymosi procesas. Todėl Lotynų Amerikos gyventojai XVIII pabaigoje - XIX amžiaus pradžioje. savaip etninė sudėtis buvo labai nevienalytis. Be indėnų, negrų ir europinės kilmės kolonistų, buvo labai didelė grupė, susidariusi iš įvairių etninių elementų mišinio: baltai ir indai (indoeuropiečių mestizo), baltai ir negrai (mulatai), indai ir negrai (sambo). ).

Iš mestizo populiacijos buvo atimtos pilietinės teisės: mestizai ir mulatai negalėjo užimti biurokratinių ir pareigūnų pareigų, dalyvauti savivaldos rinkimuose ir kt. Šios didelės gyventojų grupės atstovai vertėsi amatais, mažmenine prekyba, laisvosiomis profesijomis, ėjo vadybininkų, tarnautojų pareigas. prižiūri turtingus žemės savininkus. Jie sudarė didžiąją dalį smulkiųjų žemės savininkų. Kai kurie iš jų kolonijinio laikotarpio pabaigoje pradėjo skverbtis į žemesniųjų dvasininkų gretas. Dalis mestizų virto bijūnais, gamyklų ir kasyklų darbininkais, kareiviais, sudarė deklasuotą miestų elementą.

Priešingai nei vykstantis įvairių etninių elementų maišymasis, kolonialistai siekė izoliuoti ir supriešinti vieni kitus metropolijos vietinius gyventojus, kreolus, indėnus, negrus ir mestizus. Jie suskirstė visus kolonijų gyventojus į grupes pagal rasinį pagrindą. Tačiau iš tikrųjų priklausymą vienai ar kitai kategorijai dažnai lemdavo ne tiek etninės savybės, kiek socialiniai veiksniai. Taigi daugelis turtingų žmonių, kurie antropologine prasme buvo mestizai, oficialiai buvo laikomi kreoliais, o indėnų kaimuose gyvenusių indėnų moterų ir baltųjų vaikai valdžios dažnai buvo laikomi indėnais.

Karibų ir aravakų kalbų grupėms priklausančios gentys taip pat sudarė Vakarų Indijos gyventojus.

Paranos ir Urugvajaus upių suformuota estuarija (išsiplėtusi žiotys) yra Atlanto vandenyno įlanka.

K. Marxi F. Engelsas, Darbai, t. 21, p. 31.

Ten pat, 408 p.

Tai buvo vienas iš Bahamų, pasak daugumos istorikų ir geografų, vėliau vadinamas kun. Watlingas ir neseniai pervadintas San Salvadoru.

Ateityje jie pradėjo vadinti visą Ispanijos koloniją Haityje ir net pačią salą.

Markso ir Engelso archyvas, VII t., 100 p.

Kristupo Kolumbo kelionės. Dienoraščiai, laiškai, dokumentai, M.,. 1961, 461 p.

Iš ispanų kalbos „el dorado“ – „paauksuotas“. El Dorado idėja kilo tarp Europos užkariautojų, matyt, remiantis labai perdėta informacija apie kai kurias apeigas, paplitusias tarp Pietų Amerikos šiaurės vakaruose gyvenančių čibča indėnų genčių, kurios, rinkdamos aukščiausiąjį lyderį, uždengdavo savo kūną. su auksu ir atnešė aukso bei smaragdų dovanų savo dievybėms.

Tai yra „tvirta žemė“, priešingai nei Vakarų Indijos salos. Ribotesne prasme šis terminas vėliau buvo vartojamas kalbant apie Panamos sąsmaukos dalį, esančią greta Pietų Amerikos žemyno, kuri sudarė Darjos, Panamos ir Veragvaso provincijų teritorijas.

Paskutinis tokio pobūdžio bandymas buvo atliktas XVIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Ispanas Rodriguezas.

Apie Santo Domingo likimą XVIII-XIX amžių sandūroje. žr. 16 psl. ir sk. 3.

K. Marxi F. Engelsas, Darbai, 4 t., 425 p.

W. Z. Foster, Outline of the Political History of America, Red. užsienio lit., 1953, 46 p.

Šis miestas buvo pastatytas actekų sostinės Tenočtitlano vietoje, sunaikintas ir sudegintas ispanų.

K. Marksas ir F. Engelsas, Darbai, 23 t., 179 p.

Gachupins (ispanų kalba) – „žmonės su spurtais“, Chapetons (ispaniškai) – pažodžiui „naujokai“, „naujai atvykėliai“.

Europos kolonizacijos pradžia Šiaurės Amerika

1 pastaba

XV amžiaus pabaigoje europiečiai atrado Šiaurės Ameriką. Ispanai pirmieji pasiekė Amerikos krantus.

Pusę amžiaus jie dominavo žemyno Ramiojo vandenyno pakrantėje. Jiems pavyko ištirti Kalifornijos pusiasalį ir daugybę teritorijų pakrantės linija. Šiaurės Amerikos Atlanto vandenyno pakrantę įvaldė britai, prancūzai ir portugalai.

1497-1498 metais italas iš Anglijos Džovanis Kabotas vadovavo dviem ekspedicijoms. Jis atrado Niufaundlendo salą ir tyrinėjo šiaurinės pakrantės sritis. Iki XVI amžiaus pradžios portugalai atrado Labradorą, o ispanai įvaldė Floridos pakrantę. Prancūzai persikėlė į sausumą, pasiekdami įlanką ir Šv. Lauryno upę.

Tuo metu Anglija buvo ekonomikos plėtros ir jūrų erdvės plėtros lyderė. Ji pirmoji ne tik eksportavo į didmiestį atvirų žemių gamtos išteklius. Ji pasirinko kolonizuoti pakrančių zonas.

Ispanija tapo pagrindine Anglijos varžove kolonizuojant naujas žemes. Ispanai įsitvirtino Floridoje, įvaldę dviejų vandenynų pakrantes ir iš vakarų Meksikos pažengę iki Apalačų ir Didžiojo kanjono. Iki XVI amžiaus pabaigos Ispanija įkūrė Naująją Ispaniją, užėmė Teksasą ir Kaliforniją. Šios teritorijos nebuvo tokios pelningos kaip Centrinės ir Pietų Amerikos žemės, todėl Ispanija netrukus atkreipė dėmesį į pastarąsias.

Prancūzija išliko pavojinga Didžiosios Britanijos varžove Šiaurės Amerikoje. Prancūzai 1608 metais įkūrė gyvenvietę Kvebeke ir pradėjo tyrinėti Kanadą (Naująją Prancūziją). 1682 m. jie įkūrė kolonijas Luizianoje, išplėtodami Misisipės upės baseiną.

Olandai nesiekė įsitvirtinti Amerikos žemyne. Gavę prieigą prie didžiulių Indijos turtų, 1602 m Rytų Indijos kompanija. Sekdami laikmečio tendencijomis, olandai įkūrė Vakarų Indijos kompaniją. Ši bendrovė įkūrė Naująjį Amsterdamą, gyvenvietes Brazilijoje ir užėmė dalį salų. Šios teritorijos buvo naujų žemių plėtros pagrindas.

Britų kolonizacija Šiaurės Amerikoje

XVII amžiuje britų kolonizacijos Šiaurės Amerikoje procesas paspartėjo:

1620 m. anglų puritonai išdėstė Naująjį Plimutą;
1622 m. buvo įkurtas Naujasis Hampšyras;
Masačusetsas, pastatytas 1628 m.;
Merilendas ir Konektikutas buvo išdėstyti 1634 m.;
1634 m. atsirado Rod Ailendo gyvenvietė;
Šiaurės ir Pietų Karolina, Naujasis Džersis, įkurtas 1664 m.

Tais pačiais 1664 metais britai išstūmė olandus iš Hadsono upės baseino. Naujojo Amsterdamo miestas ir Portugalijos kolonija Naujoji Olandija gavo naują pavadinimą – Niujorkas. Olandų bandymai 1673-1674 metais atkovoti britų užimtas teritorijas buvo nesėkmingi.

2 pastaba

Beveik 170 metų nuo pirmųjų anglų gyvenviečių įkūrimo iki nepriklausomybės atkūrimo imta vadinti JAV kolonijiniu laikotarpiu.

Britai, pasiekę Šiaurės Amerikos pakrantę, čia sutiko tik medžiojančias gentis. Jų išsivystymo lygis neprilygo inkų ir actekų, su kuriais ispanai susipažino Amerikoje, lygiui ir turtui. Britai aukso ir sidabro čia nerado, tačiau suprato, kad pagrindinė naujųjų žemių vertė – jų žemės ištekliai. Anglijos karalienė Elžbieta I 1583 metais patvirtino Amerikos teritorijų kolonizaciją. Visas naujai atrastas žemes britai paskelbė Anglijos karūnos nuosavybe.

Britai naudojo kitą būdą naujoms žemėms užsitikrinti. Pirmąsias jūreivių ir piratų gyvenvietes jie naudojo kaip perkrovimo bazes ar laikinas prieglaudas. 1584 m. karalienės įsakymu Walteris Reilly vadovavo laivų karavanui su naujakuriais. Gana greitai rytinė Floridos šiaurės pakrantė tapo britų nuosavybe. Naujos žemės buvo pavadintos Virdžinija. Iš Virdžinijos britai persikėlė į Apalačų priekalnes. Anglų kolonistai Naujajame pasaulyje apsigyveno nepriklausomai vienas nuo kito, stengdamiesi turėti savo priėjimą prie jūros.

XVIII amžiuje Europos galios susilpnino savo įtaką Šiaurės Amerikoje. Ispanai pralaimėjo Floridą, prancūzai – Kanadą ir Kvebeką Anglijai.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Šiaurės Amerikos kolonizacijos specifika. Vaizdo pamoka apie bendrąją istoriją 7 klasėje

✪ „Terra incognita“ arba Rusijos kolonizacija Amerikoje

✪ Užkariavimas ir konkistadorai (pasakojo Andrejus Kofmanas)

✪ Europiečių tyrinėjimas Amerikoje. Kaip baltieji užvaldė Ameriką

✪ Amerikos ir Meksikos karas (pasakojo istorikas Andrejus Iserovas)

Subtitrai

Europiečių Amerikos atradimo istorija

Ikikolumbinė era

Šiuo metu yra daugybė teorijų ir tyrimų, pagal kuriuos labai tikėtina, kad Europos keliautojai Amerikos krantus pasiekė dar gerokai prieš Kolumbo ekspedicijas. Tačiau neabejotina, kad šie ryšiai nepadėjo sukurti ilgalaikių gyvenviečių ar užmegzti tvirtus ryšius su naujuoju žemynu, taigi neturėjo didelės įtakos istoriniams ir politiniams procesams tiek Senajame, tiek senajame žemyne. Nauji pasauliai.

Kolumbo kelionės

Pietų ir Centrinės Amerikos kolonizacija XVII a

Chronologija svarbiausi įvykiai:

– Kristupas Kolumbas nusileidžia saloje.
– Amerigo Vespucci ir Alonso de Ojeda pasiekia Amazonės žiotis.
– Vespucci po antrosios kelionės galiausiai daro išvadą, kad atviras žemynas nėra Indijos dalis.
– Po 100 dienų žygio per Vasco Núñez de Balboa džiungles jis kerta Panamos sąsmauką ir pirmą kartą pasiekia Ramiojo vandenyno pakrantę.
- Juanas Ponce'as de Leonas leidžiasi ieškoti legendinio jaunystės fontano. Nepavykus pasiekti paieškos objekto, jis vis dėlto atranda aukso telkinius. Pavadina Floridos pusiasalį ir paskelbia jį Ispanijos valda.
- Fernando Cortez patenka į Tenočtitlaną, užfiksuoja imperatorių Montezumą, taip pradėdamas actekų imperijos užkariavimą. Jo triumfas veda į 300 metų Ispanijos valdžią Meksikoje ir Centrinėje Amerikoje.
- Pascual de Andogoya atranda Peru.
– Ispanija Jamaikoje įkuria nuolatinę karinę bazę ir gyvenvietę.
- Francisco Pizarro įsiveržia į Peru, sunaikina tūkstančius indėnų ir užkariauja Inkų imperiją, galingiausią Pietų Amerikos indėnų valstybę. Nemažai inkų miršta nuo ispanų atneštų vėjaraupių.
- Ispanijos naujakuriai surado Buenos Aires, bet po penkerių metų buvo priversti palikti miestą, užpulti indėnų.

Šiaurės Amerikos kolonizacija (XVII–XVIII a.)

Tačiau tuo pat metu jėgų pusiausvyra Senajame pasaulyje ėmė keistis: karaliai išleido iš kolonijų tekančius sidabro ir aukso srautus ir mažai domėjosi metropolio ekonomika, kuri, slegianti neefektyvus, korumpuotas administracinis aparatas, dvasininkų dominavimas ir paskatų modernizuotis trūkumas pradėjo vis labiau atsilikti.nuo klestinčios Anglijos ekonomikos. Ispanija palaipsniui prarado pagrindinės Europos supervalstybės ir jūrų šeimininkės statusą. Daug metų trukęs karas Nyderlanduose, didžiulės lėšos, išleistos kovai su reformacija visoje Europoje, konfliktas su Anglija paspartino Ispanijos nuosmukį. Paskutinis lašas buvo Nenugalimos armados mirtis 1588 m. Po to, kai anglų admirolai, ypač per smarkią audrą, sunaikino didžiausią to meto laivyną, Ispanija pateko į šešėlį ir niekada neatsigavo nuo šio smūgio.

Vadovavimas kolonizacijos „estafetėse“ perėjo Anglijai, Prancūzijai ir Olandijai.

Anglijos kolonijos

Žinomas kapelionas Gakluitas veikė kaip Anglijos kolonizacijos Šiaurės Amerikoje ideologas. 1587 m. seras Walteris Rolis Anglijos karalienės Elžbietos I įsakymu du kartus bandė įkurti nuolatinę gyvenvietę Šiaurės Amerikoje. Žvalgybos ekspedicija 1584 metais pasiekė Amerikos pakrantę ir pavadino atvirą Virdžinijos pakrantę (angl. Virginia – „Mergelė“) „Mergelės karalienės“ Elžbietos I, kuri niekada nebuvo vedusi, garbei. Abu bandymai baigėsi nesėkmingai – pirmoji kolonija, įsikūrusi Roanoke saloje prie Virdžinijos krantų, buvo ant žlugimo slenksčio dėl indėnų atakų ir atsargų trūkumo, o 1587 m. balandį ją evakavo seras Francis Drake. Tų pačių metų liepą saloje išsilaipino antroji 117 kolonistų ekspedicija. Buvo planuota, kad laivai su įranga ir maistu į koloniją atplauks 1588 metų pavasarį. Tačiau dėl įvairių priežasčių tiekimo ekspedicija vėlavo beveik pusantrų metų. Jai atvykus į vietą, visi kolonistų pastatai buvo nepažeisti, tačiau žmonių pėdsakų, išskyrus vieno žmogaus palaikus, nerasta. Tikslus kolonistų likimas nenustatytas iki šių dienų.

XVII amžiaus pradžioje į verslą įsiveržė privatus kapitalas. 1605 m. dvi akcinės bendrovės gavo karaliaus Jokūbo I licencijas steigti kolonijas Virdžinijoje. Reikia turėti omenyje, kad tuo metu terminas „Virdžinija“ reiškė visą Šiaurės Amerikos žemyno teritoriją. Pirmoji iš šių įmonių buvo Londono Virdžinijos kompanija. Londono Virdžinijos kompanija) – gavo teises į pietus, antroji – „Plimuto kompanija“ (angl. Plimuto kompanija) – į šiaurinę žemyno dalį. Nepaisant to, kad abi bendrovės pagrindiniu tikslu oficialiai paskelbė krikščionybės sklaidą, gauta licencija suteikė teisę „visomis priemonėmis ieškoti ir kasti auksą, sidabrą ir varį“.

1606 m. gruodžio 20 d. kolonistai išplaukė į tris laivus, o po sunkios, beveik penkis mėnesius trukusios kelionės, kurios metu kelios dešimtys žmonių mirė nuo bado ir ligų, 1607 m. gegužę pasiekė Česapiko įlanką (angl. Česapiko įlanka). Per kitą mėnesį jie pastatė medinį fortą, pavadintą King Fort James vardu (angliškas vardo Jokūbo tarimas). Vėliau fortas buvo pervadintas Jamestown – pirmąja nuolatine britų gyvenviete Amerikoje.

Oficialioje JAV istoriografijoje Džeimstaunas laikomas šalies lopšiu, gyvenvietės istorija ir jos lyderiu kapitonu Johnu Smithu (angl. Johnas Smithas iš Džeimstauno) aprašyta daugelyje rimtų studijų ir meno kūrinių. Pastarieji, kaip taisyklė, idealizuoja miesto istoriją ir jame gyvenusius pionierius (pavyzdžiui, populiarus animacinis filmas Pocahontas). Tiesą sakant, pirmieji kolonijos gyvavimo metai buvo itin sunkūs – alkaną 1609–1610 metų žiemą. iš 500 kolonistų išgyveno ne daugiau kaip 60, o, remiantis kai kuriais duomenimis, išgyvenusieji buvo priversti griebtis kanibalizmo, kad išgyventų badą.

Amerikietiškas pašto ženklas, išleistas Jamestown įkūrimo trims šimtmečiui

Vėlesniais metais, kai fizinio išlikimo klausimas nebebuvo toks aštrus, dvi svarbiausios problemos buvo įtempti santykiai su vietiniais gyventojais ir ekonominis kolonijos egzistavimo pagrįstumas. Londono Virdžinijos kompanijos akcininkų nusivylimui kolonistai nerado nei aukso, nei sidabro, o pagrindinė eksportui gaminama prekė buvo laivų mediena. Nepaisant to, kad ši prekė turėjo tam tikrą paklausą didmiestyje, kuris tvarkingai išnaudojo savo miškus, pelnas, kaip ir iš kitų ūkinės veiklos bandymų, buvo minimalus.

Situacija pasikeitė 1612 m., kai ūkininkas ir dvarininkas Johnas Rolfe'as (inž. Džonas Rolfas) pavyko sukryžminti vietinę indėnų auginamą tabako atmainą su atvežtomis iš Bermudų atmainomis. Gauti hibridai puikiai prisitaikė prie Virdžinijos klimato ir tuo pačiu tiko anglų vartotojų skoniui. Kolonija įgijo patikimų pajamų šaltinį ir ilgus metus tabakas tapo Virdžinijos ekonomikos ir eksporto pagrindu, o frazės „Virginia tobacco“, „Virginia blend“ kaip tabako gaminių charakteristika vartojamos iki šiol. Po penkerių metų tabako eksportas siekė 20 000 svarų, po metų jis padvigubėjo ir iki 1629 m. pasiekė 500 000 svarų. Džonas Rolfas kolonijai padarė dar vieną paslaugą: 1614 m. jam pavyko susitarti dėl taikos su vietos indėnų vadu. Taikos sutartis buvo pasirašyta Rolfo ir lyderio dukters Pocahontos santuoka.

1619 m. įvyko du įvykiai, kurie turėjo didelės įtakos visai vėlesnei JAV istorijai. Šių metų gubernatorius George Yardley Džordžas Yeardley) nusprendė perduoti dalį įgaliojimų Burgerių taryba(Anglų) Burgessų namai), taip įkūrus pirmąją renkamą įstatymų leidžiamąją asamblėją Naujajame pasaulyje. Pirmasis tarybos posėdis įvyko 1619 metų liepos 30 dieną. Tais pačiais metais kolonistai įsigijo nedidelę Angolos kilmės afrikiečių grupę. Nors formaliai jie nebuvo vergai, o turėjo ilgalaikes sutartis be teisės nutraukti, nuo šio įvykio įprasta skaičiuoti vergovės Amerikoje istoriją.

1622 metais maištaujantys indėnai sunaikino beveik ketvirtadalį kolonijos gyventojų. 1624 m. buvo atimta licencija Londono kompanijai, kurios reikalai žlugo, ir nuo to laiko Virdžinija tapo karališka kolonija. Gubernatorių paskyrė karalius, tačiau kolonijos taryba išlaikė reikšmingus įgaliojimus.

Naujosios Anglijos gyvenvietė

1497 metais kelios ekspedicijos į Niufaundlendo salą, siejamos su kabotų vardais, padėjo pagrindą Anglijos pretenzijoms į šiuolaikinės Kanados teritoriją.

1763 m. pagal Paryžiaus sutartį Naujoji Prancūzija pateko į Didžiosios Britanijos nuosavybę ir tapo Kvebeko provincija. Ruperto žemė (sritis aplink Hadsono įlanką) ir Princo Edvardo sala taip pat buvo britų kolonijos.

Florida

1763 metais Ispanija perleido Floridą Didžiajai Britanijai mainais už Havanos kontrolę, kurią britai užėmė per Septynerių metų karą. Britai padalino Floridą į rytus ir vakarus ir pradėjo traukti imigrantus. Už tai naujakuriams buvo pasiūlyta žemė ir finansinė parama.

1767 m. šiaurinė Vakarų Floridos riba buvo iš esmės perkelta, todėl Vakarų Florida apėmė dalis dabartinių Alabamos ir Misisipės valstijų teritorijų.

Per Amerikos revoliucijos karą Didžioji Britanija išlaikė Rytų Floridos kontrolę, tačiau Ispanija sugebėjo perimti Vakarų Floridą per aljansą su Prancūzija, kariavusia su Anglija. Pagal 1783 m. Didžiosios Britanijos ir Ispanijos Versalio sutartį, visa Florida buvo perleista Ispanijai.

Karibų salos

Pirmosios anglų kolonijos atsirado Bermuduose (1612 m.), Sent Kitse (1623 m.) ir Barbadose (1627 m.), o vėliau buvo panaudotos kitoms saloms kolonizuoti. 1655 m. Jamaika, atimta iš Ispanijos imperijos, buvo pavaldi britams.

Centrinė Amerika

1630 metais britų agentai įkūrė Providence kompaniją. („Providence Company“), kurio prezidentas buvo Warwicko grafas, o sekretoriumi – Džonas Pimas, užėmė dvi mažas salas netoli Mosquito Coast ir užmezgė draugiškus santykius su vietiniais. 1655–1850 m. Anglija, o vėliau ir Didžioji Britanija pretendavo į Miskito indėnų protektoratą, tačiau daugybė bandymų įkurti kolonijas nebuvo sėkmingi, todėl protektoratą ginčijosi Ispanija, Centrinės Amerikos respublikos ir JAV. Jungtinių Valstijų prieštaravimai kilo dėl nuogąstavimų, kad Anglija įgis pranašumo dėl siūlomo kanalo tarp dviejų vandenynų tiesimo. 1848 metais Miskito indėnams užgrobtas Greytown (dabar vadinamas San Chuanu del Norte) miestas, remiamas britų, sukėlė didelį sujudimą JAV ir vos neprivedė prie karo. Tačiau pasirašydamos 1850 m. Clayton-Bulwer sutartį, abi valstybės įsipareigojo nestiprinti, nekolonizuoti ir nedominuoti jokioje Centrinės Amerikos teritorijos dalyje. 1859 metais Didžioji Britanija protektoratą perdavė Hondūrui.

Pirmoji anglų kolonija ant Belizo upės krantų buvo įkurta 1638 m. AT septynioliktos vidurys amžiuje susikūrė ir kitos anglų gyvenvietės. Vėliau britų naujakuriai pradėjo kirsti rąstą, iš kurio buvo išgaunama medžiaga, naudojama tekstilės dažų gamyboje, turėjusi didelę reikšmę vilnos verpimo pramonei Europoje (žr. straipsnį Belize#History).

Pietų Amerika

1803 m. Britanija užėmė olandų gyvenvietes Gvianoje, o 1814 m. pagal Vienos sutartį oficialiai gavo žemes, 1831 m. sujungtas Britų Gvianos vardu.

1765 m. sausį britų kapitonas Johnas Byronas tyrinėjo Saunderso salą rytinėje Folklando salų pakraštyje ir paskelbė, kad ji prijungta prie Didžiosios Britanijos. Kapitonas Byronas pavadino įlanką Saunders Port Egmont. Čia 1766 m. kapitonas Makbraidas įkūrė anglų gyvenvietę. Tais pačiais metais Ispanija iš Bugenvilio įsigijo prancūzų valdas Folklanduose ir, 1767 metais čia įtvirtinusi savo valdžią, paskyrė gubernatorių. 1770 metais ispanai užpuolė Port Egmontą ir išvijo britus nuo salos. Tai lėmė, kad abi šalys atsidūrė ant karo slenksčio, tačiau vėlesnė taikos sutartis leido britams grįžti į Port Egmontą 1771 m., o nei Ispanija, nei Didžioji Britanija neatsisakė pretenzijų į salas. 1774 m., laukdama artėjančio Amerikos nepriklausomybės karo, Didžioji Britanija vienašališkai atsisakė daugelio savo užjūrio valdų, įskaitant Port Egmontą. 1776 metais palikę Folklandus, britai čia įrengė atminimo lentą, patvirtinančią savo teises į šią teritoriją. Nuo 1776 m. iki 1811 m. salose išliko ispanų gyvenvietė, kuri buvo administruojama iš Buenos Airių kaip Rio de la Plata vicekaralystės dalis. 1811 metais ispanai paliko salas, čia taip pat palikę planšetę savo teisėms įrodyti. Po nepriklausomybės paskelbimo 1816 m. Argentina paskelbė, kad Folklandai yra savo. 1833 m. sausį britai vėl išsilaipino Folklanduose ir pranešė Argentinos valdžiai apie ketinimą atkurti savo valdžią salose.

Anglų kolonijų įkūrimo laikas

1607 m. – Virdžinija (Džeimstaunas)
1620 m. – Masačusetsas (Plimutas ir Masačusetso įlankos gyvenvietė)
1626 – Niujorkas
1633 – Merilandas
1636 – Rodo sala
1636 – Konektikutas
1638 – Delaveras
1638 – Naujasis Hampšyras
1653 – Šiaurės Karolina
1663 – Pietų Karolina
1664 – Naujasis Džersis
1682 – Pensilvanija
1732 – Gruzija

prancūzų kolonijos

Iki 1713 m. Naujoji Prancūzija buvo didžiausia. Ji apėmė penkias provincijas:

Acadia (šiuolaikinė Naujoji Škotija ir Naujasis Bransvikas).
Hadsono įlanka (dabartinė Kanada)
Luiziana (centrinė JAV dalis, nuo Didžiųjų ežerų iki Naujojo Orleano), suskirstyta į du administracinius regionus: Žemutinę Luizianą ir Ilinojų (fr. le Pays des Illinois).

Ispanijos kolonijos

Ispanijos Naujojo pasaulio kolonizacija prasidėjo nuo 1492 m., kai ispanų navigatorius Kolumbas atrado Ameriką, kurią pripažino pats Kolumbas. rytinė dalis Azija, rytinė pakrantė arba Kinija, arba Japonija, arba Indija, nes šioms žemėms buvo priskirtas Vakarų Indijos pavadinimas. Naujo maršruto į Indiją paieškas diktuoja visuomenės, pramonės ir prekybos raida, poreikis rasti dideles aukso atsargas, kurių paklausa smarkiai išaugo. Tada buvo tikima, kad „prieskonių šalyje“ jo turėtų būti daug. Geopolitinė padėtis pasaulyje pasikeitė ir senieji rytiniai maršrutai europiečiams į Indiją, ėję per dabar Osmanų imperijos okupuotas žemes, tapo pavojingesni ir sunkiau pravažiuojami, tuo tarpu išaugo poreikis kitokiai prekybai su ši turtinga žemė. Tada kai kuriems jau kilo mintis, kad žemė yra apvali ir Indiją galima pasiekti iš kitos Žemės pusės – plaukiant į vakarus nuo tuomet žinomo pasaulio. Kolumbas surengė 4 ekspedicijas į regioną: pirmoji - 1492-1493 m. - Sargaso jūros, Bahamų, Haičio, Kubos, Tortugos atradimas, pirmojo kaimo, kuriame jis paliko 39 savo jūreivius, pamatas. Jis paskelbė visas žemes Ispanijos valdomis; antrieji (1493-1496) metai – visiškas Haičio užkariavimas, atradimas

Iš mokyklos suolo mums tai sako Amerika apsigyveno Azijos gyventojai, kurie grupėmis ten persikėlė per Beringo sąsmauką (toje vietoje, kur dabar yra sąsiauris). Naujajame pasaulyje jie apsigyveno po to, kai prieš 14-15 tūkstančių metų pradėjo tirpti didžiulis ledynas. Ar tikrai Amerikos vietiniai gyventojai tokiu būdu atkeliavo į žemyną (tiksliau, du žemynus)?!

Tačiau naujausi archeologų ir genetikų atradimai sukrėtė šią nuoseklią teoriją. Pasirodo, Amerika buvo apgyvendinta ne kartą, tai padarė kažkokios keistos tautos, beveik susijusios su australais, be to, neaišku, kokiu transportu pateko pirmieji „indėnai“ kraštutiniai pietūs Naujas pasaulis.

Amerikos gyventojų. Pirmoji versija

Iki XX amžiaus pabaigos Amerikos antropologijoje dominavo „Clovis first“ hipotezė, pagal kurią būtent ši senovės mamutų medžiotojų kultūra, atsiradusi prieš 12,5–13,5 tūkst. metų, buvo seniausia Naujajame pasaulyje.

Pagal šią hipotezę Aliaskoje atsidūrę žmonės galėjo išgyventi neužšąlančioje žemėje, nes čia buvo nemažai sniego, tačiau tada kelią į pietus iki 14-16 tūkst. metų užtvėrė ledynai. , dėl kurios gyvenvietė Amerikoje prasidėjo tik pasibaigus paskutiniam apledėjimui.

Hipotezė buvo nuosekli ir logiška, tačiau XX amžiaus antroje pusėje buvo padaryti kai kurie su ja nesuderinami atradimai. Devintajame dešimtmetyje Tomas Dillehay'us kasinėdamas Monte Verdėje (Čilės pietuose) nustatė, kad žmonės ten buvo mažiausiai prieš 14,5 tūkst. Tai sukėlė stiprią mokslo bendruomenės reakciją: paaiškėjo, kad atrasta kultūra buvo 1,5 tūkstančio metų senesnė už Šiaurės Amerikoje esantį Klovisą.

Siekdami neperrašyti studentų ir nepakeisti jų požiūrio į Amerikos gyventojų ypatybes, dauguma amerikiečių antropologų tiesiog neigė mokslinį radinio patikimumą. Jau kasinėjimų metu Delai susidūrė su galingu išpuoliu prieš savo profesinę reputaciją, tai buvo kasinėjimų finansavimo nutraukimas ir bandymai paskelbti Monte Verde su archeologija nesusijusiu reiškiniu.

Tik 1997 m. jam pavyko patvirtinti, kad datavimas yra 14 000 metų, o tai sukėlė gilią Amerikos įsikūrimo būdų supratimo krizę. Tuo metu Šiaurės Amerikoje tokių senovinių gyvenviečių vietų nebuvo, todėl kilo klausimas, kur tiksliai žmonės galėtų patekti į Čilę.

Neseniai čiliečiai pasiūlė Deleai tęsti kasinėjimus. Paveiktas liūdnos dvidešimties metų pasiteisinimų patirties, jis iš pradžių atsisakė. „Aš pavargau“, – savo poziciją paaiškino mokslininkas. Tačiau galiausiai jis sutiko ir MVI aikštelėje rado įrankių, neabejotinai žmogaus sukurtų, kurių senovė siekė 14,5–19 tūkst.

Istorija pasikartojo: archeologas Michaelas Watersas iškart suabejojo radiniais. Jo nuomone, radiniai gali būti paprasti akmenys, iš tolo panašūs į įrankius, vadinasi, tradicinė Amerikos gyvenvietės chronologija vis dar nepavojinga.

Uždelstai rasti „ginklai“

Pajūrio klajokliai

Norėdami suprasti, kiek pagrįsta naujojo kūrinio kritika, kreipėmės į antropologą Stanislavą Drobyševskį (Maskvos valstybinis universitetas). Anot jo, rasti įrankiai išties labai primityvūs (iš vienos pusės apdoroti), tačiau pagaminti iš medžiagų, kurių Monte Verde nerasi. Nemažai jų daliai kvarcas turėjo būti atsivežtas iš toli, tai yra, tokie daiktai negali būti natūralios kilmės.

Mokslininkas pastebėjo, kad sisteminga tokio pobūdžio atradimų kritika yra visiškai suprantama: „Kai mokykloje ir universitete dėstai, kad Amerika buvo tam tikru būdu apgyvendinta, atsisakyti tokio požiūrio nėra taip paprasta“.

Mamutai Beringijoje

Amerikiečių tyrinėtojų konservatyvumas taip pat suprantamas: Šiaurės Amerikoje atpažinti radiniai datuojami tūkstančiais metų nuo Delea nurodyto laikotarpio. O kaip su teorija, kad prieš tirpstant ledynui jo užblokuoti indėnų protėviai negalėjo apsigyventi pietuose?

Tačiau Drobyshevsky pažymi, kad senesnėse Čilės vietovių datose nėra nieko antgamtiško. Salos, esančios palei dabartinę Kanados Ramiojo vandenyno pakrantę, nebuvo padengtos ledynais, be to, yra lokių liekanų iš Ledynmetis. Tai reiškia, kad žmonės galėtų gerai pasklisti pakrantėje, plaukti valtimis ir nesileisti gilyn į tuomet nesvetingą Šiaurės Ameriką.

Australijos pėdsakas

Tačiau tai, kad pirmieji patikimi indėnų protėvių radiniai buvo rasti Čilėje, nesibaigia Amerikos įsikūrimo keistenybėmis. Ne taip seniai paaiškėjo, kad aleutų ir Brazilijos indėnų grupių genai turi papuasų ir Australijos aborigenų genams būdingų bruožų.

Kaip pabrėžia rusų antropologas, genetikų duomenys puikiai dera su anksčiau Pietų Amerikoje rastų ir australiškėms artimų bruožų turinčių kaukolių analizės rezultatais.

Jo nuomone, greičiausiai Australijos pėdsakas Pietų Amerikoje yra susijęs su bendra protėvių grupe, kurios dalis į Australiją atsikėlė prieš dešimtis tūkstančių metų, o kita – Azijos pakrantėmis į šiaurę, iki Beringijos. , o iš ten pasiekė Pietų Amerikos žemyną.

Luzia pasirodė prieš 11 tūkstančių metų gyvenusios moters, kurios palaikai buvo aptikti Brazilijos urve.

Lyg to būtų maža, 2013 metais atlikti genetiniai tyrimai parodė, kad Brazilijos botakudų indėnai mitochondrijų DNR yra artimi polineziečiams ir daliai Madagaskaro gyventojų. Skirtingai nei australoidai, polineziečiai galėjo pasiekti Pietų Ameriką jūra. Tuo pačiu metu jų genų pėdsakus Rytų Brazilijoje, o ne Ramiojo vandenyno pakrantėje, paaiškinti nėra taip paprasta.

Pasirodo, nedidelė grupė polineziečių šturmanų kažkodėl nusileidę negrįžo, o įveikė jiems neįprastas Andų aukštumas, kad galėtų įsikurti Brazilijoje. Galima tik spėlioti apie tokios ilgos ir sunkios tipiškų buriuotojų kelionės sausuma motyvus.

Taigi nedidelė dalis Amerikos čiabuvių turi genų pėdsakų, kurie yra labai toli nuo likusių indėnų genomo, o tai prieštarauja vienos protėvių grupės iš Beringijos idėjai.

30 tūkstančių metų prieš mus

Tačiau yra ir radikalesnių nukrypimų nuo idėjos apgyvendinti Ameriką vienoje bangoje ir tik ištirpus ledynui. Aštuntajame dešimtmetyje brazilų archeologas Nieda Guidonas aptiko Pedra Furados (Brazilija) urvo vietą, kurioje, be primityvių įrankių, buvo daug laužų, kurių amžių radioaktyviosios anglies analizė parodė nuo 30 iki 48 tūkst.

Nesunku suprasti, kad tokie skaičiai sukėlė didelį Šiaurės Amerikos antropologų atmetimą. Tas pats Deley kritikavo radioaktyviosios anglies datavimą, pažymėdamas, kad pėdsakai gali likti po natūralios kilmės gaisro.

Gidonas aštriai sureagavo į tokias kolegų iš JAV nuomones Lotynų Amerikoje: „Giliai urve negali kilti natūralios kilmės ugnis. Amerikos archeologai turi mažiau rašyti ir daugiau kasti.

Drobyševskis pabrėžia, kad nors dar niekam nepavyko užginčyti brazilų pasimatymų, amerikiečių abejonės visai suprantamos. Jei žmonės Brazilijoje buvo prieš 40 tūkstančių metų, tai kur jie tada išvyko ir kur yra jų buvimo kitose Naujojo pasaulio vietose pėdsakai?

Tobos ugnikalnio išsiveržimas

Žmonijos istorija žino atvejų, kai pirmieji naujų žemių kolonizatoriai beveik visiškai išmirė, nepalikdami žymesnių pėdsakų. Taip atsitiko Homo sapiens, kuris apsigyveno Azijoje. Pirmieji jų pėdsakai ten datuojami iki 125 tūkstančių metų senumo, tačiau genetiniai duomenys teigia, kad visa žmonija kilo iš populiacijos, atsiradusios iš Afrikos, daug vėliau – tik prieš 60 tūkstančių metų.

Yra hipotezė, kad to priežastis gali būti tuometinės Azijos dalies išnykimas dėl Tobos ugnikalnio išsiveržimo prieš 70 tūkstančių metų. Manoma, kad šio įvykio energija viršija bendrą visų žmonijos sukurtų branduolinių ginklų derlių.

Tačiau net ir už branduolinį karą galingesniu įvykiu sunku paaiškinti reikšmingų žmonių populiacijų išnykimą. Kai kurie tyrinėtojai pastebi, kad nei neandertaliečiai, nei denisovanai, nei net Homo floresiensis, gyvenę palyginti netoli Tobos, nuo sprogimo nemirė.

O sprendžiant iš pavienių radinių Pietų Indijoje, tuo metu neišmirė vietiniai Homo sapiens, kurių pėdsakų šiuolaikinių žmonių genuose kažkodėl nepastebima. Taigi klausimas, kur galėjo dingti prieš 40 tūkstančių metų Pietų Amerikoje apsigyvenę žmonės, lieka atviras ir tam tikru mastu kelia abejonių dėl seniausių Pedra Furada tipo radinių.

Genetika vs genetika

Dažnai prieštarauja ne tik archeologiniai duomenys, bet ir tokie iš pažiūros patikimi įrodymai kaip genetiniai žymenys. Šią vasarą Maanasa Raghavan grupė Gamtos istorijos muziejuje Kopenhagoje paskelbė, kad genetiniai duomenys paneigė mintį, kad daugiau nei viena senovės naujakurių banga dalyvavo įkuriant Ameriką.

Anot jų, australams ir papuasams artimi genai Naujajame pasaulyje atsirado vėliau nei prieš 9000 metų, kai Amerikoje jau gyveno imigrantai iš Azijos.

Tuo pat metu pasirodė kitos Ponto Skoglundo vadovaujamos genetikų grupės darbas, kuris, remiantis ta pačia medžiaga, padarė priešingą teiginį: tam tikra vaiduoklių populiacija Naujajame pasaulyje atsirado arba prieš 15 tūkstančių metų, arba dar anksčiau. , ir, ko gero, ten apsigyveno prieš Azijos migracijos bangą, iš kurios kilo daugumos šiuolaikinių indėnų protėviai.

Anot jų, Australijos aborigenų giminaičiai kirto Beringo sąsiaurį tik tam, kad juos išstumtų vėlesnė „indėnų“ migracijos banga, kurios atstovai ėmė dominuoti Amerikoje, išstumdami kelis pirmosios bangos palikuonis į Amazonės džiungles ir Aleutų salos.

Ragnavano atlikta Amerikos gyvenvietės rekonstrukcija

Net jei genetikai negali tarpusavyje susitarti, ar „indėniški“, ar „australietiški“ komponentai tapo pirmaisiais Amerikos vietiniais gyventojais, visiems kitiems šią problemą suprasti dar sunkiau. Ir vis dėlto apie tai galima ką nors pasakyti: kaukolės, panašios į papuasiškas, šiuolaikinės Brazilijos teritorijoje buvo aptiktos daugiau nei 10 tūkstančių metų.

Mokslinis Amerikos gyvenvietės vaizdas yra labai sudėtingas ir dabartinis etapasžymiai pasikeičia. Akivaizdu, kad Naujojo pasaulio apgyvendinime dalyvavo skirtingos kilmės grupės – mažiausiai dvi, neskaitant smulkaus polinezietiško komponento, atsiradusio vėliau už kitus.

Taip pat akivaizdu, kad bent dalis naujakurių sugebėjo kolonizuoti žemyną nepaisydami ledyno – aplenkdami jį valtimis ar ant ledo. Tuo pačiu metu pionieriai vėliau judėjo pakrante, gana greitai pasiekdami šiuolaikinės Čilės pietus. Atrodo, kad pirmieji amerikiečiai buvo labai mobilūs, ekspansyvūs ir gerai išmanė vandens transporto naudojimą.

Po Kolumbo kelionės jie rado daug daugiau, visumą “ Naujas pasaulis“, kuriame gyvena daugybė tautų. Žaibišku greičiu užkariavę šias tautas, europiečiai pradėjo negailestingai eksploatuoti užgrobto žemyno gamtos ir žmogiškuosius išteklius. Būtent nuo šio momento prasideda lūžis, dėl kurio iki XIX amžiaus pabaigos euroamerikietiška civilizacija tapo dominuojančia prieš likusias planetos tautas.

Nuostabus marksistinis geografas Jamesas Bluthas savo novatoriškoje studijoje „Pasaulio kolonijinis modelis“ piešia platų ankstyvosios kapitalistinės gamybos kolonijinėje Pietų Amerikoje vaizdą ir parodo jos pagrindinę svarbą Europos kapitalizmo iškilimui. Būtina trumpai apibendrinti jo išvadas.

taurieji metalai

Dėl Amerikos užkariavimo iki 1640 m. europiečiai iš ten gavo mažiausiai 180 tonų aukso ir 17 tūkstančių tonų sidabro. Tai oficialūs duomenys. Tiesą sakant, šiuos skaičius drąsiai galima padauginti iš dviejų, atsižvelgiant į prastus muitinės įrašus ir plačiai paplitusią kontrabandos plėtrą. Didžiulis tauriųjų metalų antplūdis lėmė staigų pinigų cirkuliacijos sferos išplėtimą, būtiną kapitalizmo formavimuisi. Tačiau dar svarbiau yra tai, kad ant jų nukritęs auksas ir sidabras leido Europos verslininkams mokėti didesnes kainas už prekes ir darbą ir taip užimti dominuojančias tarptautinės prekybos ir gamybos aukštumas, išstumdami savo konkurentus – ne Europos protoburžuazijos grupes. , ypač Viduržemio jūros regione. Kol kas paliekant nuošalyje genocido vaidmenį tauriųjų metalų gavyboje, taip pat kitas kapitalistinės ekonomikos formas Kolumbo Amerikoje, būtina atkreipti dėmesį į svarbų Blauto argumentą, kad pats šių metalų gavybos procesas ir ekonominė veikla yra būtinos siekiant užtikrinti. buvo pelninga.

plantacijos

15-16 amžiuje. komercinė ir feodalinė cukraus gamyba buvo plėtojama visoje Viduržemio jūroje, taip pat Vakarų ir Rytų Afrikoje, nors m. Šiaurės Europa medui vis dar buvo teikiama pirmenybė dėl mažesnės kainos. Jau tada cukraus pramonė buvo svarbi Viduržemio jūros regiono ekonomikos protokapitalistinio sektoriaus dalis. Tada, visą XVI amžių, Amerikoje vyksta spartus cukraus plantacijų vystymasis, kuris pakeičia ir išstumia cukraus gamybą Viduržemio jūroje. Taigi, pasinaudodami dviem tradiciniais kolonializmo privalumais – „nemokama“ žeme ir pigia darbo jėga – Europos protokapitalistai savo feodaline ir pusiau feodaline gamyba eliminuoja konkurentus. Blauthas daro išvadą, kad jokia kita pramonės šaka nebuvo tokia svarbi kapitalizmo raidai iki XIX amžiaus, kaip cukraus plantacijos Kolumbijos Amerikoje. Ir jo nurodyti duomenys yra tikrai nuostabūs.

Taigi 1600 metais iš Brazilijos buvo eksportuota 30 000 tonų cukraus, kurio pardavimo kaina buvo 2 milijonai svarų. Tai maždaug dvigubai didesnė už viso Didžiosios Britanijos eksporto vertę tais metais. Prisiminkime, kad būtent Britaniją ir jos prekinę vilnos gamybą eurocentriniai istorikai (t. y. 99 % visų istorikų) laiko pagrindiniu XVII amžiaus kapitalistinės raidos varikliu. Tais pačiais metais Brazilijos pajamos vienam gyventojui (žinoma, neįskaitant indėnų) buvo didesnės nei Britanijos, kuri Braziliją pasivijo tik vėliau. Iki XVI amžiaus pabaigos kapitalistinio kaupimosi tempas Brazilijos plantacijose buvo toks didelis, kad kas 2 metus gamyba leido padvigubėti. XVII amžiaus pradžioje olandų kapitalistai, valdę nemažą dalį cukraus verslo Brazilijoje, atliko skaičiavimus, kurie parodė, kad metinė grąža šioje pramonėje siekė 56%, o pinigine išraiška – beveik 1 mln. sterlingų (tam laikui fantastiška suma). Be to, šis pelnas buvo dar didesnis XVI amžiaus pabaigoje, kai gamybos kaštai, įskaitant vergų pirkimą, sudarė tik penktadalį pajamų iš cukraus pardavimo.

Cukraus plantacijos Amerikoje buvo pagrindinės ankstyvosios kapitalistinės ekonomikos atsiradimo Europoje pagrindas. Tačiau be cukraus buvo ir tabakas, buvo prieskonių, dažiklių, Niufaundlende ir kitose Šiaurės Amerikos rytinės pakrantės vietose buvo didžiulė žvejybos pramonė. Visa tai taip pat buvo kapitalistinės Europos raidos dalis. Vergų prekyba taip pat buvo itin pelninga. Iki XVI amžiaus pabaigos Vakarų pusrutulio kolonijinėje ekonomikoje, Blautho skaičiavimais, dirbo iki 1 milijono žmonių, iš kurių maždaug pusė buvo įdarbinti kapitalistinėje gamyboje. 1570-aisiais didžiuliame kalnakasių miestelyje Potosi Anduose gyveno 120 000 gyventojų, daugiau nei tuo metu gyveno tokiuose Europos miestuose kaip Paryžius, Roma ar Madridas.

Galiausiai į europiečių rankas pateko apie penkiasdešimt naujų žemės ūkio augalų rūšių, kurias augino „Naujojo pasaulio“ tautų agrarinis genijus, pavyzdžiui, bulvės, kukurūzai, pomidorai, daugybė pipirų rūšių, kakava šokoladui gaminti. , kai kurie ankštiniai augalai, žemės riešutai, saulėgrąžos ir kt. Iš jų bulvės ir kukurūzai tapo pigiais duonos pakaitalais Europos masėms, išgelbėjo milijonus nuo niokojančio pasėlių trūkumo, o tai leido Europai padvigubinti maisto gamybą per penkiasdešimt metų nuo 1492 m. pagrindinių sąlygų sukurti samdomo darbo rinką kapitalistinei gamybai.

Taigi Blauto ir daugelio kitų radikalių istorikų darbų dėka Europoje pradeda ryškėti pagrindinis ankstyvojo Europos kolonializmo vaidmuo kapitalizmo raidoje ir jo „centravimui“ (centriškumas – J. Blauto neologizmas – A. B.). o ne kitose pasaulio protokapitalistinio vystymosi srityse. Didžiulės teritorijos, pigus pavergtų tautų vergų darbas, plėšimai gamtos turtai Amerika suteikė Europos protoburžuazijai lemiamą pranašumą prieš konkurentus XVI–XVII amžių tarptautinėje ekonominėje sistemoje, leido jai sparčiai paspartinti jau egzistuojančias kapitalistinės gamybos ir kaupimo tendencijas ir taip inicijuoti socialinio vystymosi procesą. politinė feodalinės Europos transformacija į buržuazinę visuomenę. Kaip teigia žymusis Karibų jūros marksistinis istorikas S.R.L. Jokūbo, „prekyba vergais ir vergovė tapo ekonominiu Prancūzijos revoliucijos pagrindu... Beveik kiekviena pramonė, kuri XVIII amžiuje išsivystė Prancūzijoje, buvo paremta prekių gamyba Gvinėjos pakrantėms arba Amerikai“. (Jokūbas, 47-48).

Šis lemtingas pasaulio istorijos posūkis buvo pagrįstas Vakarų pusrutulio tautų genocidu. Šis genocidas buvo ne tik pirmasis kapitalizmo istorijoje, ne tik slypi ištakose, bet ir didžiausias pagal aukų skaičių, ir ilgiausias tautų bei etninių grupių naikinimas, besitęsiantis iki šiol.

„Aš tapau mirtimi, pasaulių naikintoja“.
(Bhagavad Gita)

Robertas Oppenheimeris prisiminė šias eilutes, kai pamatė pirmąjį atominį sprogimą. Daug teisingiau, grėsmingus senovės sanskrito eilėraščio žodžius galėtų prisiminti žmonės, buvę laivuose Ninya, Pinta ir Santa Maria, kai, likus 450 metų iki sprogimo, tą patį tamsų ankstyvą rytą pastebėjo gaisrą. pavėjuje esančioje salos pusėje, vėliau pavadinta Šventojo Išganytojo vardu – San Salvadoru.

Praėjus 26 dienoms po branduolinio įrenginio bandymo Naujosios Meksikos dykumoje, Hirosimos bomba žuvo mažiausiai 130 000 žmonių, beveik visi civiliai. Vos per 21 metus po to, kai Kolumbas išsilaipino Karibų jūros salose, didžiausia iš jų, pervadinta Admirolo Ispanijos saloje (dabartinis Haitis ir Dominikos Respublika), prarado beveik visus savo vietinius gyventojus – žuvo, mirė apie 8 mln. nuo ligų, bado, vergų darbo ir nevilties. Šios Ispanijos „branduolinės bombos“ niokojanti galia ant Hispaniola prilygo daugiau nei 50 Hirosimos tipo atominių bombų. Ir tai buvo tik pradžia.

Taigi Havajų universiteto istorikas Davidas Stanardas savo knygą „Amerikos holokaustas“ (1992) pradeda lygindamas pirmąjį ir „pabaisiausią genocido dydį ir pasekmes pasaulio istorijoje“ su genocidų praktika XX amžiuje ir šioje istorinėje istorijoje. Perspektyvą, mano nuomone., slypi ypatinga jo darbo reikšmė, taip pat Wardo Churchillio tęstinės knygos „Mažasis genocido klausimas“ (1997) ir daugelio kitų pastarųjų metų studijų reikšmė. Šiuose darbuose europiečių ir lotynų amerikiečių vykdomas vietinių Amerikos gyventojų naikinimas pasirodo ne tik kaip masiškiausias ir ilgiausiai trunkantis (iki šių dienų) genocidas pasaulio istorijoje, bet ir kaip organinė europiečių dalis. Amerikos civilizacija nuo vėlyvųjų viduramžių iki šių dienų Vakarų imperializmo.

Stanardas pradeda savo knygą aprašydamas stulbinamą žmogaus gyvenimo Amerikoje turtingumą ir įvairovę iki lemtingos Kolumbo kelionės. Tada jis nuveda skaitytoją istoriniu-geografiniu genocido keliu – nuo vietinių Karibų jūros, Meksikos, Centrinės ir Pietų Amerikos gyventojų sunaikinimo iki posūkio į šiaurę ir indėnų sunaikinimo Floridoje, Virdžinijoje ir Naujojoje Anglijoje, ir galiausiai per Didžiąsias prerijas ir pietvakarius iki Kalifornijos.ir Ramiojo vandenyno pakrantę šiaurės vakaruose. Tolesnė mano straipsnio dalis daugiausia paremta Stanardo knyga, o antroji dalis, genocidas Šiaurės Amerikoje, naudoja Churchillio darbus.

Kas tapo masiškiausio genocido pasaulio istorijoje auka?

Žmonių visuomenė, kurią sunaikino europiečiai Karibų jūroje, visais atžvilgiais buvo pranašesnė už jų pačių, jei artumą komunistinės visuomenės idealui vertinsime kaip vystymosi matą. Tiksliau būtų sakyti, kad dėl reto gamtos sąlygų derinio tainai (arba aravakai) gyveno komunistinėje visuomenėje. Ne taip, kaip tai įsivaizdavo Europos Marksas, bet vis dėlto komunistinis. Didžiųjų Antilų salų gyventojai pasiekė aukštą lygį reguliuodami savo santykius su gamtos pasauliu. Viską, ko reikia, išmoko gauti iš gamtos, jos nealinant, o auginant ir transformuojant. Jie turėjo didžiulius vandens ūkius, kurių kiekviename augino iki tūkstančio didelių jūros vėžlių (atitinka 100 galvijų). Jie tiesiogine prasme "rinko" mažas žuvis iš jūros, naudodami augalines medžiagas, kurios jas paralyžiavo. Jų žemės ūkis buvo pranašesnis už Europos lygį ir buvo pagrįstas trijų pakopų sodinimo sistema, kurioje naudojami skirtingų rūšių augalai, kad būtų sukurtas palankus dirvožemio ir klimato režimas. Jų būstų, erdvių, švarių ir šviesių, pavydėtų Europos masės.

Amerikiečių geografas Carlas Saueris daro tokią išvadą:

„Tropinė idilė, kurią aptinkame Kolumbo ir Petro Kankinio aprašymuose, iš esmės buvo tiesa. Apie Tainosą (Arawaką): „Šie žmonės nieko nejautė poreikio. Jie rūpinosi savo augalais ir buvo įgudę žvejai, baidarininkai ir plaukikai. Jie pastatė patrauklius būstus ir palaikė juos švarius. Estetiškai jie reiškėsi medžiu. Jie turėjo laisvo laiko žaisti kamuolį, šokius ir muziką. Jie gyveno taikiai ir draugiškai“. (Standartinis, 51).

Tačiau Kolumbas, šis tipiškas 15 ir 16 amžių europietis, turėjo kitokią „geros visuomenės“ idėją. 1492 m. spalio 12 d., „Kontaktų“ dieną, savo dienoraštyje rašė:
„Šie žmonės vaikšto tuo, ką pagimdė jų motina, bet jie yra geranoriški... jie gali būti išlaisvinti ir atsiversti į mūsų šventąjį tikėjimą. Iš jų bus geri ir sumanūs tarnai“.

Tą dieną dviejų žemynų atstovai pirmą kartą susitiko saloje, kurią vietiniai vadino Guanahani. Anksti ryte po aukštomis pušimis smėlėtoje pakrantėje būriavosi minia smalsių tainiečių. Jie stebėjo, kaip keista valtis su į žuvies kaulą panašiu korpusu ir barzdoti nepažįstamieji išplaukia į krantą ir įlindo į smėlį. Iš jo išėjo barzdoti vyrai ir patraukė aukščiau, toliau nuo banglenčių putų. Dabar jie stovėjo vienas priešais kitą. Atvykėliai buvo juodi ir tamsiaplaukiai, pasišiaušusios galvos, apaugusiomis barzdomis, daugelio jų veidai buvo apaugę raupais – viena iš 60–70 mirtinų ligų, kurias jie atneš į Vakarų pusrutulį. Nuo jų sklido stiprus kvapas. XV amžiaus Europoje jie nesimaudė. Esant 30-35 laipsnių Celsijaus temperatūrai, ateiviai buvo apsirengę nuo galvos iki kojų, ant drabužių kabojo metaliniai šarvai. Rankose jie laikė ilgus plonus peilius, durklus ir saulėje kibirkščiuojančius pagaliukus.

Žurnale Kolumbas dažnai pažymi stulbinantį salų grožį ir jų gyventojus – draugiškus, laimingus, taikius. O po dviejų dienų po pirmojo kontakto žurnale pasirodo grėsmingas įrašas: „Užtenka 50 kareivių, kad juos visus pavyktų ir padarytų ką norime“. „Vietiniai leidžia mums eiti, kur norime, ir duoda viską, ko iš jų prašome“. Labiausiai europiečius nustebino nesuvokiamas šios tautos dosnumas jiems. Ir tai nestebina. Kolumbas ir jo bendražygiai į šias salas atplaukė iš tikro pragaro, kuris tuo metu buvo Europa. Jie buvo tikrieji Europos pragaro velniai (ir daugeliu atžvilgių nuosėdos), virš kurio kilo kruvina pradinio kapitalistinės akumuliacijos aušra. Būtina trumpai papasakoti apie šią vietą.

Pragaras vadinamas "Europa"

Pragare Europoje vyko įnirtingas klasių karas, miestus nusiaubė dažnos raupų, choleros ir maro epidemijos, mirtis nuo bado dar dažniau nušovė gyventojus. Tačiau net ir klestėjimo metais, pasak XVI amžiaus Ispanijos istoriko, „turtingieji valgė ir valgė iki soties, o tūkstančiai alkanų akių nekantriai žiūrėjo į savo milžiniškas vakarienes“. Masių pragyvenimas buvo toks nesaugus, kad net XVII amžiuje kiekvienas „vidutinis“ kviečių ar sorų kainų padidėjimas Prancūzijoje nužudė lygiai ar du kartus didesnę gyventojų dalį nei JAV nuostoliai Prancūzijoje. civilinis karas. Praėjus šimtmečiams po Kolumbo kelionės, Europos miestų grioviai vis dar tarnavo Viešasis tualetas, paskerstų gyvulių vidų ir skerdenų liekanas išmetė pūti į gatves. Ypatinga problema Londone buvo vadinamoji. „skylės vargšams“ – „didelės, gilios, atviros duobės, kuriose sukrauti žuvusių vargšų lavonai, iš eilės, sluoksnis ant sluoksnio. Tik užpildžius duobę iki kraštų, ji buvo užversta žemėmis. Vienas amžininkas rašė: „Kokia bjauri smarvė, sklindanti iš šių duobių, užpildytų lavonais, ypač per karščius ir po lietaus. Mažai geresnis buvo kvapas, sklindantis iš gyvų europiečių, kurių dauguma gimė ir mirė vieną kartą nenusiprausę. Beveik kiekvienas iš jų turėjo raupų ir kitų deformuojančių ligų pėdsakus, dėl kurių aukos buvo pusiau aklas, apaugę dėmiais, šašais, pūliuojančiomis lėtinėmis opomis, šlubomis ir pan. Vidutinė gyvenimo trukmė nesiekė 30 metų. Pusė vaikų mirė nesulaukę 10 metų.

Už kiekvieno kampo galėjai tykoti nusikaltėlio. Vienas populiariausių apiplėšimo būdų – mesti akmenį iš lango į jo aukai į galvą ir po to apieškoti, o viena iš šventinių pramogų – sudeginti keliolika ar dvi katės. Bado metais Europos miestus drebino riaušės. O didžiausias to laikmečio klasių karas, tiksliau, eilė karų bendru valstiečių pavadinimu, nusinešė daugiau nei 100 000 gyvybių. Kaimo gyventojų likimas nebuvo pats geriausias. Klasikinis XVII amžiaus prancūzų valstiečių aprašymas, kurį paliko La Bruère ir patvirtino šiuolaikiniai istorikai, apibendrina šios gausiausios feodalinės Europos klasės egzistavimą:

„Rūgšti gyvūnai, patinai ir patelės, išsibarstę kaimas, purvini ir mirtinai išblyškę, išdeginti saulės, prirakinti prie žemės, kurią jie kasa ir kastuvu su nenugalimu atkaklumu; jie turi savotišką kalbos dovaną, o kai atsitiesia, matosi ant jų žmonių veidai, o tai tikrai žmonės. Naktį jie grįžta į savo guolius, kur gyvena ant juodos duonos, vandens ir šaknų.

O tai, ką Lawrence'as Stone'as rašė apie tipišką Anglijos kaimą, gali būti pritaikyta likusiai to meto Europai:

„Tai buvo neapykantos ir piktumo kupina vieta, jos gyventojus siejo tik masinės isterijos epizodai, kurie kurį laiką sujungė daugumą, siekdami kankinti ir sudeginti vietinę raganą. Anglijoje ir žemyne buvo miestų, kuriuose iki trečdalio gyventojų buvo apkaltinti raganavimu ir vien per vienerius metus pagal šį kaltinimą buvo įvykdyta mirties bausmė 10 iš šimto piliečių. XVI–XVII amžiaus pabaigoje viename iš taikios Šveicarijos regionų už „satanizmą“ buvo įvykdyta mirties bausmė daugiau nei 3300 žmonių. Mažame Wiesensteig kaimelyje per vienerius metus buvo sudegintos 63 „raganos“. 700 gyventojų turinčiame Obermarchtalyje per trejus metus ant laužo žuvo 54 žmonės.

Skurdas buvo toks centrinis reiškinys Europos visuomenėje, kad XVII amžiuje prancūzų kalba turėjo visą paletę žodžių (apie 20), nurodančių visas jos gradacijas ir atspalvius. Akademijos žodynas termino dans un etat d'indigence absolue prasmę paaiškino taip: „tas, kuris anksčiau neturėjo nei maisto, nei reikalingų drabužių, nei stogo virš galvos, o dabar atsisveikino su keliais suglamžytais dubenėliais. ir antklodės, kurios sudarė pagrindinę dirbančių šeimų nuosavybę.

Vergija klestėjo krikščioniškoje Europoje. Bažnyčia jį priėmė ir drąsino, ji pati buvo didžiausia vergų prekeivė; jos politikos šioje srityje reikšmę supratimui apie genocidą Amerikoje, pasakysiu rašinio pabaigoje. XIV ir XV amžiais dauguma vergų atkeliavo iš Rytų Europos, ypač Rumunijos (istorija kartojasi naujaisiais laikais). Ypač buvo vertinamos mažos mergaitės. Iš vergų prekeivio laiško šia preke susidomėjusiam klientui: „Kai atplaukia laivai iš Rumunijos, ten turi būti merginų, bet turėkite omenyje, kad mažos vergės brangios kaip ir suaugusios; nė vienas iš bet kokios vertės nėra vertas mažiau nei 50–60 florų. Istorikas Johnas Boswellas pastebi, kad „10–20 procentų Sevilijoje XV amžiuje parduotų moterų buvo nėščios arba susilaukė kūdikių, o šie negimę vaikai ir kūdikiai pirkėjui paprastai būdavo pristatomi kartu su moterimi be papildomo mokesčio“.

Turtingieji turėjo savų problemų. Aukso ir sidabro jie troško patenkinti savo egzotiškų prekių įpročius, įpročius, įgytus nuo pirmųjų kryžiaus žygių laikų, t.y. pirmosios kolonijinės europiečių ekspedicijos. Daug pinigų pareikalavo šilkas, prieskoniai, puiki medvilnė, vaistai ir vaistai, kvepalai ir papuošalai. Taip auksas europiečiams tapo, vieno venecijiečio žodžiais tariant, „viso valstybinio gyvenimo gyslomis... jos protu ir siela. . .jos esmė ir jos gyvenimas. Tačiau tauriųjų metalų tiekimas iš Afrikos ir Artimųjų Rytų buvo nepatikimas. Be to, karai Rytų Europoje nusausino Europos iždą. Reikėjo rasti naują, patikimą ir pageidautina pigesnį aukso šaltinį.

Ką prie to pridėti? Kaip matyti iš aukščiau, žiaurus smurtas buvo europietiško gyvenimo norma. Tačiau kartais tai įgaudavo ypač patologinį pobūdį ir tarsi numatydavo tai, kas laukia nieko neįtariančių Vakarų pusrutulio gyventojų. Be kasdienių raganų medžioklės ir laužų scenų, 1476 metais Milane minia suplėšė žmogų, o paskui juos suvalgė jo kankintojai. Paryžiuje ir Lione hugenotai buvo nužudyti ir supjaustyti į gabalus, kurie vėliau buvo atvirai parduodami gatvėse. Kiti sudėtingų kankinimų, žudynių ir ritualinio kanibalizmo protrūkiai taip pat nebuvo neįprasti.

Galiausiai, kol Kolumbas po Europą ieškojo pinigų savo nuotykiams jūroje, Ispanijoje siautė inkvizicija. Čia ir visur Europoje įtariami apostatai buvo kankinami ir buvo vykdomi visais būdais, kuriuos galėjo padaryti išradinga europiečių vaizduotė. Kai kurie buvo pakabinti, deginami ant laužo, virinami katile arba pakabinami ant stelažo. Kiti buvo sutraiškyti, nukirsti, nulupami gyvi, nuskandinti ir suskirstyti į ketvirčius.

Tokį pasaulį 1492 m. rugpjūčio mėn. paliko buvęs vergų prekeivis Kristupas Kolumbas ir jo jūreiviai. Jie buvo tipiški šio pasaulio gyventojai, jo mirtinos bacilos, kurių mirtiną galią netrukus išbandys milijonai žmonių, gyvenusių anapus. Atlanto vandenynas.

Skaičiai

„Kai baltieji ponai atėjo į mūsų kraštą, jie atnešė baimę ir gėlių vytimą. Jie žalojo ir sunaikino kitų tautų spalvą. . . Marodieriai dieną, nusikaltėliai naktį, pasaulio žudikai. Majų knyga Chilam Balam.

Stanardas ir Churchillis daug puslapių skiria Europos ir Amerikos mokslo institucijos sąmokslui, siekiant nuslėpti tikrąją Amerikos žemyno populiaciją ikikolumbinėje eroje, apibūdinti. Šiam sąmokslui vadovavo ir tebėra Smithsonian institutas Vašingtone. Ward Churchill taip pat išsamiai kalba apie pasipriešinimą, kurį amerikiečių sionistų mokslininkai specializuojasi vadinamojoje strateginėje šiuolaikinio imperializmo ideologijos srityje. „Holokaustas“, t.y. nacių genocido prieš Europos žydus, pažangių istorikų bandymai nustatyti tikrąjį Amerikos vietinių gyventojų genocido mastą ir pasaulinę istorinę reikšmę „Vakarų civilizacijos“ rankomis. Pastarasis klausimas bus nagrinėjamas antroje šio straipsnio apie genocidą Šiaurės Amerikoje dalyje. Kalbant apie oficialaus Amerikos mokslo flagmaną, Smithsonian institutas dar visai neseniai reklamavo kaip „mokslinius“ ikikolumbinės populiacijos įvertinimus XIX ir XX amžiaus pradžioje rasistinių antropologų, tokių kaip Jamesas Mooney'is, pagal kurį ne daugiau kaip 1 100 tūkst. žmonių. Tik pokariu žemės ūkio analizės metodų taikymas leido nustatyti, kad gyventojų tankumas ten buvo eilės tvarka didesnis, o dar XVII amžiuje, pavyzdžiui, Mortos vynuogyno saloje, dab. kurortinė vieta turtingiausiems ir įtakingiausiems euroamerikiečiams, gyveno 3 tūkst. Iki 60-ųjų vidurio. Europos invazijos pradžioje vietinių gyventojų skaičius į šiaurę nuo Rio Grande išaugo iki mažiausiai 12,5 mln. Tik Didžiųjų ežerų regione iki 1492 m. gyveno iki 3,8 mln., o Misisipės baseine ir pagrindiniuose intakuose - iki 5,25. 80-aisiais. nauji tyrimai parodė, kad ikikolumbinės Šiaurės Amerikos gyventojų skaičius galėjo siekti 18,5 mln., o visame pusrutulyje – net 112 mln. (Dobinai). Remdamasis šiais tyrimais, Cherokee demografas Russellas Thorntonas atliko skaičiavimus, siekdamas nustatyti, kiek žmonių gyvena ir negalėjo gyventi Šiaurės Amerikoje. Jo išvada: mažiausiai 9-12,5 mln. Pastaruoju metu daugelis istorikų kaip normą laiko vidurkį tarp Dobyno ir Torntono skaičiavimų, t.y. 15 milijonų kaip labiausiai tikėtinas apytikslis vietinių Šiaurės Amerikos gyventojų skaičius. Kitaip tariant, šio žemyno gyventojų skaičius buvo maždaug penkiolika kartų didesnis nei Smithsonian teigė devintajame dešimtmetyje ir septynis su puse karto daugiau, nei jis nori pripažinti šiandien. Be to, skaičiavimai, panašūs į tuos, kuriuos atliko Dobynas ir Thorntonas, buvo žinomi jau XIX amžiaus viduryje, tačiau buvo ignoruojami kaip ideologiškai nepriimtini, prieštaraujantys centriniam užkariautojų mitui apie tariamai „pirminį“, „dykumos“ žemyną. kuri tik laukė, kol jie ją apgyvendins..

Remiantis šiuolaikiniais duomenimis, galima teigti, kad kai 1492 m. spalio 12 d. Kristupas Kolumbas nusileido į vieną iš žemyno salų, netrukus pavadintą „Naujuoju pasauliu“, jos gyventojų skaičius svyravo nuo 100 iki 145 milijonų žmonių (Standartinis). ). Po dviejų šimtmečių jis buvo sumažintas 90%. Iki šiol „laimingiausios“ iš kadaise egzistavusių abiejų Amerikos tautų išlaikė ne daugiau kaip 5% savo buvusio skaičiaus. Vakarų pusrutulio vietinių gyventojų genocidas savo dydžiu ir trukme (iki šių dienų) neturi paralelės pasaulio istorijoje.

Taigi Ispanioloje, kur iki 1492 m. klestėjo apie 8 milijonai tainų, iki 1570 m. buvo tik du apgailėtini vietinių salos gyventojų kaimai, apie kuriuos prieš 80 metų Kolumbas rašė, kad „pasaulyje nėra geresnių ir meilesnių žmonių. “

Šiek tiek statistikos pagal regionus.

Per 75 metus nuo pirmųjų europiečių atvykimo 1519–1594 m., Centrinės Meksikos, tankiausiai apgyvendinto Amerikos žemyno regiono, gyventojų skaičius sumažėjo 95 proc., nuo 25 milijonų iki vos 1 300 000 žmonių.

Per 60 metų nuo ispanų atvykimo Vakarų Nikaragvos gyventojų skaičius sumažėjo 99 % – nuo daugiau nei 1 milijono iki mažiau nei 10 000 žmonių.

Vakarų ir Centriniame Hondūre daugiau nei pusę amžiaus buvo sunaikinta 95% čiabuvių. Kordoboje, netoli Meksikos įlankos, per kiek daugiau nei šimtmetį 97 proc. Kaimyninėje Jalapos provincijoje taip pat buvo sunaikinta 97% gyventojų: nuo 180 000 1520 m. iki 5 000 1626 m. Taip yra visur Meksikoje ir Centrinėje Amerikoje. Europiečių atėjimas reiškė žaibišką ir beveik visišką vietinių gyventojų, kurie ten gyveno ir klestėjo daugelį tūkstantmečių, išnykimą.

Europos invazijos į Peru ir Čilę išvakarėse inkų tėvynėje gyveno nuo 9 iki 14 milijonų žmonių... Dar gerokai iki amžiaus pabaigos Peru liko ne daugiau kaip 1 mln. O po kelerių metų – tik pusę. Buvo sunaikinta 94% Andų gyventojų, nuo 8,5 iki 13,5 mln.

Brazilija buvo bene labiausiai apgyvendintas Amerikos regionas. Pasak pirmojo portugalų gubernatoriaus Tomo de Souzos, čiabuvių gyventojų atsargos čia buvo neišsenkančios „net jei juos skerdėme skerdykloje“. Jis klydo. Jau praėjus 20 metų po kolonijos įkūrimo 1549 m., epidemijos ir vergų darbas plantacijose privedė Brazilijos tautas prie išnykimo ribos.

Iki XVI amžiaus pabaigos į abi „indijas“ persikėlė apie 200 tūkstančių ispanų. Į Meksiką, Centrinę Ameriką ir toliau į pietus. Iki to laiko buvo sunaikinta nuo 60 iki 80 milijonų šių vietovių čiabuvių.

Kolumbijos eros genocidiniai metodai

Čia matome ryškias paraleles su nacių metodais. Jau antroje Kolumbo ekspedicijoje (1493 m.) ispanai naudojo nacių Sonderkommandos analogą, norėdami pavergti ir naikinti vietos gyventojus. Ispanijos banditų vakarėliai su šunimis, išmokytais nužudyti žmogų, kankinimo įrankiais, kartuvėmis ir pančiais, rengdavo reguliarias baudžiamąsias ekspedicijas su nepakeičiamomis masinėmis egzekucijomis. Tačiau svarbu pabrėžti šiuos dalykus. Ryšys tarp šio ankstyvojo kapitalistinio genocido ir nacių genocido buvo gilesnis. Didžiuosiuose Antiluose gyvenę ir per kelis dešimtmečius visiškai išnaikinti tainiečiai tapo ne „viduramžių“ žiaurumo, ne krikščioniškojo fanatizmo ir net patologinio europiečių įsibrovėlių godumo aukomis. Ir tas, ir kitas, ir trečias vedė į genocidą, tik organizuotą naujo ekonominio racionalumo. Visi Ispanijos, Kubos, Jamaikos ir kitų salų gyventojai buvo įregistruoti kaip privati nuosavybė, turėjusi nešti pelną. Ši metodinė apskaita apie didžiulę gyventojų, išsibarsčiusių po didžiausias pasaulio salas saujelės europiečių, ką tik iš viduramžių, yra ryškiausia.

Kolumbas pirmasis panaudojo masinius pakabinimus

Nuo ispanų buhalterių su šarvais ir su kryžiumi driekiasi tiesioginė gija iki „guminio“ genocido „belgiškame“ Konge, per kurį žuvo 10 milijonų afrikiečių, ir iki nacių vergiško darbo sistemos, skirtos naikinti.

Kolumbas įpareigojo visus vyresnius nei 14 metų gyventojus kas tris mėnesius perduoti ispanams auksinio smėlio antpirštį arba 25 svarus medvilnės (tose vietose, kur nebuvo aukso). Išpildžiusiesiems šią kvotą ant kaklo buvo pakabintas varinis žetonas, nurodantis paskutinės duoklės gavimo datą. Žetonas suteikė jo savininkui teisę į tris gyvenimo mėnesius. Sugauti be šio žetono arba su pasibaigusiu galiojimo laiku, abiejų rankų rankos buvo nupjautos, pakabintos ant kaklo ir išsiųstos mirti į savo kaimą. Kolumbas, anksčiau prekiavęs vergais vakarinėje Afrikos pakrantėje, šią egzekuciją, matyt, perėmė iš arabų vergų prekeivių. Kolumbo gubernatoriaus laikais tik Ispanioloje tokiu būdu buvo nužudyta iki 10 tūkst. Išpildyti nustatytą kvotą buvo beveik neįmanoma. Vietiniai, norėdami kasti auksą, turėjo atsisakyti maisto auginimo ir viso kito. Prasidėjo alkis. Susilpnėję ir demoralizuoti jie tapo lengvu ispanų įneštų ligų grobiu. Tokie kaip gripas, kurį atnešė kiaulės iš Kanarų, kurias į Hispaniola atvežė antroji Kolumbo ekspedicija. Dešimtys, o gal šimtai tūkstančių Tainų mirė per šią pirmąją Amerikos genocido pandemiją. Liudininkas aprašo didžiules krūvas nuo gripo mirusių Hispaniola gyventojų, kurie neturėjo kam palaidoti. Indėnai stengėsi bėgti, kur tik akys žiūrėjo: per visą salą, į kalnus, net į kitas salas. Tačiau niekur nebuvo pabėgimo. Motinos nužudydavo savo vaikus prieš žudydamosi save. Ištisi kaimai ėmėsi masinių savižudybių, nusileisdami nuo uolų arba apsinuodydami. Tačiau dar daugiau rado mirtį ispanų rankose.

Be žiaurumų, kuriuos bent jau būtų galima paaiškinti kanibalistiniu sistemingo pelno racionalumu, genocidas Atiloje, o vėliau ir žemyne, apėmė iš pažiūros neracionalias, nepagrįstas masinio smurto formas ir patologines, sadistines formas. Kolumbo laikų šaltiniai aprašo, kaip ispanų kolonistai kabojo, kepė ant iešmelių ir degino indėnus ant laužo. Vaikai buvo supjaustyti į gabalus, kad galėtų šerti šunis. Ir tai nepaisant to, kad tainos ispanams iš pradžių praktiškai nesipriešino. „Ispanai lažindavosi, kas gali perpjauti vyrą vienu smūgiu arba nupjauti galvą, arba suplėšyti pilvą. Jie plėšė kūdikius nuo mamos krūtų už kojų ir daužė galvas į akmenis... Kitus vaikus jie suverdavo ant savo ilgų kardų kartu su savo motinomis ir visais, kurie stovėjo prieš juos. Wardas Churchillis teisingai pastebi, kad joks SS žmogus Rytų fronte negalėjo būti paprašytas didesnio uolumo. Pridurkime, kad ispanai nustatė taisyklę, kad už vieną nužudytą krikščionią jie nužudys šimtą indėnų. Naciams nereikėjo nieko sugalvoti. Jiems tereikėjo kopijuoti.

Kubietiška Lidice XVI a

To laikmečio ispanų įrodymai apie jų sadizmą yra tikrai nesuskaičiuojami. Viename dažnai cituojamame epizode Kuboje apie 100 kareivių ispanų dalinys sustojo ant upės krantų ir, radęs joje akmenis, pagaląsdavo ant jų kardus. Norėdamos išbandyti savo aštrumą, praneša šio įvykio liudininkas, jie užpuolė ant kranto sėdinčią grupę vyrų, moterų, vaikų ir senolių (matyt, specialiai tam suburtų), kurie išsigandę žiūrėjo į ispanus ir jų žirgus. ir ėmė plėšyti jiems skrandžius, kapoti ir pjaustyti, kol juos visus išžudė. Tada jie įėjo į didelį netoliese stovėjusį namą ir ten padarė tą patį, nužudydami visus, kuriuos ten rado. Iš namo tekėjo kraujo upeliai, tarsi ten būtų paskersta karvių banda. Pamatyti baisias mirusiųjų ir mirštančių žaizdas buvo baisus vaizdas.

Šios žudynės prasidėjo Zukayo kaime, kurio gyventojai prieš pat konkistadorams ruošė pietus iš maniokos, vaisių ir žuvies. Iš ten paplito visame regione. Niekas nežino, kiek indų ispanai nužudė per šį sadizmo protrūkį, kol jų kraujo troškimas buvo užgesintas, tačiau Las Casas skaičiuoja, kad jų buvo gerokai daugiau nei 20 tūkst.

Ispanai džiaugėsi kurdami sudėtingus žiaurumus ir kankinimus. Jie pastatė pakankamai aukštas kartuves, kad pakartas žmogus galėtų pirštais liesti žemę, kad nepasismaugtų, ir taip vieną po kito pakabino trylika indėnų Kristaus Išganytojo ir jo apaštalų garbei. Kol indėnai dar buvo gyvi, ispanai ant jų išbandė savo kardų aštrumą ir stiprumą, vienu smūgiu atverdami krūtinę, kad būtų galima pamatyti vidų, buvo ir dar blogesnių dalykų. Tada šiaudais buvo apvynioti jų nupjauti kūnai ir sudeginti gyvi. Vienas kareivis sučiupo du dvejų metų vaikus, durklu pervėrė jiems gerkles ir įmetė į bedugnę.

Jei šie aprašymai atrodo pažįstami tiems, kurie yra girdėję apie žudynes My Lai, Song Mai ir kituose Vietnamo kaimuose, panašumą dar labiau sustiprina terminas „nusirakinimas“, kurį ispanai vartojo apibūdindami savo terorą. Bet kokios siaubingos buvo žudynės Vietname, jų mastas nėra lyginamas su tuo, kas įvyko prieš penkis šimtus metų vien Hispaniolos saloje. Kol Kolumbas atvyko 1492 m., šioje saloje gyveno 8 mln. Po ketverių metų nuo trečdalio iki pusės šio skaičiaus mirė ir buvo sunaikinta. O po 1496 metų naikinimo tempas dar labiau išaugo.

Vergų darbas

Skirtingai nuo britų Amerikos, kur genocido tiesioginis tikslas buvo fizinis vietinių gyventojų naikinimas, siekiant užkariauti „gyvąją erdvę“, genocidas Centrinėje ir Pietų Amerikoje buvo žiauraus indėnų išnaudojimo ekonominiais tikslais šalutinis produktas. . Žudynės ir kankinimai nebuvo neįprasti, tačiau jie tarnavo kaip teroro instrumentas, skirtas sutramdyti ir „nuraminti“ vietinius gyventojus. Amerikos gyventojai buvo laikomi dešimtimis milijonų neatlygintinų natūralių vergų darbininkų auksui ir sidabrui išgauti. Jų buvo tiek daug, kad racionalus ekonominis metodas ispanams buvo ne atgaminti savo vergų darbo jėgą, o juos pakeisti. Indėnai buvo nužudyti dėl per didelio darbo, o paskui buvo pakeisti nauja vergų partija.

Iš Andų aukštumų jie buvo suvaryti į kokos plantacijas atogrąžų miškų žemumose, kur tokiam klimatui neįprastas jų organizmas tapo lengvu mirtinų ligų grobiu. Tokie kaip „outa“, nuo kurios supuvo nosis, burna, gerklė ir mirė skausminga mirtimi. Mirtingumas šiose plantacijose buvo toks didelis (iki 50 % per penkis mėnesius), kad net Karūna susirūpino, išleisdama dekretą, ribojantį kokos gamybą. Kaip ir visi tokio pobūdžio potvarkiai, jis liko popieriuje, nes, kaip rašė amžininkas, „kokos plantacijose yra viena liga, baisesnė už visas kitas. Tai yra neribotas ispanų godumas“.

Bet dar blogiau buvo patekti į sidabro kasyklas. Darbuotojai buvo nuleisti į 250 metrų gylį su maišu keptų kukurūzų savaitės pamainai. Be per didelio darbo, nuošliaužų, prastos ventiliacijos ir prižiūrėtojų smurto, Indijos kalnakasiai kvėpavo nuodingais arseno, gyvsidabrio ir kt. „Jei 20 sveikų indų pirmadienį nusileis į šachtą, sekmadienį tik pusė iš jos išlips suluošinta“, – rašė vienas amžininkų. Stanardas skaičiuoja, kad vidutinė kokos rinkėjų ir indų kalnakasių gyvenimo trukmė ankstyvuoju genocido laikotarpiu buvo ne daugiau kaip trys ar keturi mėnesiai, t.y. maždaug tiek pat, kiek sintetinės gumos gamykloje Aušvice 1943 m.

Hernanas Kortesas kankina Kuauhtemoką, kad išsiaiškintų, kur actekai paslėpė auksą

Po žudynių actekų sostinėje Tenočtetlane Kortesas paskelbė Centrinę Meksiką „Naująja Ispanija“ ir įvedė ten kolonijinį režimą, pagrįstą vergų darbu. Taip amžininkas apibūdina „nusirakinimo“ metodus (taigi „nuotaikinimas“ kaip oficiali Vašingtono politika Vietnamo karo metu) ir indų pavergimą dirbti kasyklose.

„Daugybė liudininkų liudijimų byloja, kaip indėnai kolonomis vedami į kasyklas. Jie vienas prie kito prirakinti kaklo pančius.

Duobės su kuolais, ant kurių buvo suverti indėnai

Nukritusiems nupjaunamos galvos. Yra istorijų, kai vaikai buvo uždaryti namuose ir padegti, taip pat mirtinai nuduriami, jei eina per lėtai. Įprasta prieš metant į ežerą ar marias moterims nupjauti krūtis ir pririšti prie kojų svarmenis. Yra pasakojimų apie kūdikius, atplėštus nuo mamų, nužudytus ir naudotus kaip kelio ženklus. Bėgusiems arba „klajojantiems“ indėnams nupjaunamos galūnės ir nupjaunamos ant kaklo pakabintos rankos ir nosys, siunčiami į savo kaimus. Kalbama apie „nėščias moteris, vaikus ir pagyvenusius žmones, kurių kiek įmanoma gaudoma“ ir sumetama į specialias duobes, kurių dugne iškasami aštrūs kuolai ir „palikti ten, kol duobė prisipildys“. Ir daug, daug kitų“. (Standartinis, 82–83)

Indėnai deginami savo namuose

Dėl to iš maždaug 25 milijonų gyventojų, gyvenusių Meksikos karalystėje tuo metu, kai atvyko konkistadorai, iki 1595 m. liko gyvi tik 1,3 milijono. Likusieji daugiausia buvo kankinami „Naujosios Ispanijos“ kasyklose ir plantacijose.

Anduose, kur Pizarro grupuotės valdė kardus ir botagas, XVI amžiaus pabaigoje gyventojų skaičius sumažėjo nuo 14 milijonų iki mažiau nei 1 milijono. Priežastys buvo tokios pat kaip Meksikoje ir Centrinėje Amerikoje. Kaip 1539 metais rašė vienas ispanas Peru: „Indėnai čia yra visiškai sunaikinti ir miršta... Jie meldžiasi su kryžiumi, kad dėl Dievo jiems būtų duota maisto. Bet [kariai] žudo visas lamas ne dėl ko daugiau, kaip tik tam, kad padarytų žvakes... Indėnams nelieka ką sėti, o kadangi jie neturi gyvulių ir iš kur jų gauti, gali mirti tik iš bado. (Cherchill, 103)

Psichologinis genocido aspektas

Naujausi Amerikos genocido istorikai vis daugiau dėmesio ima skirti jo psichologiniam aspektui, depresijos ir streso vaidmeniui naikinant be pėdsakų dešimčių ir šimtų tautų bei etninių grupių. Ir čia matau nemažai paralelių su dabartine buvusios Sovietų Sąjungos tautų padėtimi.

Genocido kronikos išsaugojo daugybę įrodymų apie Amerikos vietinių gyventojų psichinį „dislokavimą“. Kultūrinis karas, kurį šimtmečiais kariavo Europos užkariautojai prieš tautų, kurias jie pavergė atvirai ketindami jas sunaikinti, kultūras, turėjo siaubingų padarinių Naujojo pasaulio vietinių gyventojų psichikai. Atsakas į šį „psichinį priepuolį“ buvo įvairus – nuo alkoholizmo iki lėtinės depresijos, masinių kūdikių žudynių ir savižudybių, o dar dažniau žmonės tiesiog atsiguldavo ir mirė. Psichikos žalos šalutiniai produktai buvo staigus gimstamumo sumažėjimas ir kūdikių mirtingumo padidėjimas. Net jei ligos, badas, katorgos ir žmogžudystės neprivedė prie visiško čiabuvių kolektyvo sunaikinimo, anksčiau ir vėliau tai lėmė mažas gimstamumas ir kūdikių mirtingumas. Ispanai pastebėjo smarkiai sumažėjusį vaikų skaičių ir kartais bandė priversti indėnus susilaukti vaikų.

Kirpatrickas Sale'as taip apibendrino Tainų reakciją į jų genocidą:

„Las Casas, kaip ir kiti, išreiškia nuomonę, kad keistus baltuosius iš didžiųjų Taino laivų labiausiai pribloškė ne smurtas, net ne godumas ir keistas požiūris į nuosavybę, o šaltumas, dvasinis bejausmiškumas, meilės trūkumas“. (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. P. 151.)

Apskritai, skaitant imperialistinio genocido istoriją visuose žemynuose – nuo Ispanijos, Andų ir Kalifornijos iki Pusiaujo Afrikos, Indijos subkontinento, Kinijos ir Tasmanijos – pradedama skirtingai suprasti tokią literatūrą kaip Wellso Pasaulių karas ar Bradbury „Marso kronikos“. , jau nekalbant apie Holivudo ateivių invazijas. Ar šie euroamerikietiškos fantastikos košmarai kyla iš praeities siaubo, užgniaužto „kolektyvinėje pasąmonėje“, ar jie nėra skirti kaltės jausmui slopinti (arba, priešingai, pasiruošti naujiems genocidams), vaizduojant save kaip „ateivių“, buvo išnaikinti jūsų protėvių nuo Kolumbo iki Čerčilio, Hitlerio ir Bushų?

Aukos demonizavimas

Genocidas Amerikoje taip pat turėjo savo propagandinį palaikymą, savo „juodąjį PR“, stulbinamai panašų į tą, kurį naudojo euroamerikiečių imperialistai, norėdami „demonizuoti“ savo būsimą priešą savo gyventojų akyse, suteikti karui ir plėšimams aurą. teisingumo.

1493 m. sausio 16 d., praėjus trims dienoms po to, kai prekiaudamas nužudė du Tainus, Kolumbas pasuko savo laivus atgal į Europą. Savo žurnale jis apibūdino ispanų nužudytus vietinius gyventojus ir jų žmones kaip „piktus Karibos salos gyventojus, valgančius žmones“. Kaip įrodė šiuolaikiniai antropologai, tai buvo prasimanymas svarus vanduo, tačiau tai sudarė savotiškos Antilos, o vėliau ir viso Naujojo pasaulio gyventojų klasifikacijos pagrindą, tapusį genocido vadovu. Tie, kurie pasitiko ir pakluso kolonialistams, buvo laikomi „meilais tainais“. Tie vietiniai gyventojai, kurie priešinosi ispanams arba buvo tiesiog nužudyti ispanų, pateko į laukinių kanibalų rubriką, nusipelnę visko, ką kolonialistai galėjo jiems padaryti. (Ypač 1492 m. lapkričio 4 d. ir 23 d. žurnale randame tokius niūrios viduramžių Kolumbo vaizduotės kūrinius: šie „nuožmūs laukiniai“ „turi akį vidury kaktos“, jie turi „šunų nosis su kuriuos jie geria savo aukų kraują, kurį perpjauna gerklę ir kastruoja.")

„Šiose salose gyvena kanibalai – laukinė, maištinga rasė, mintanti žmogaus kūnu. Jie tinkamai vadinami antropofagais. Jie nuolat kariauja su meiliais ir nedrąsiais indėnais dėl savo kūno; tai jų trofėjai, ko jie siekia. Jie negailestingai naikina ir terorizuoja indėnus“.

Šis Komos, vienos iš antrosios Kolumbo ekspedicijos dalyvių, aprašymas daug daugiau pasako apie europiečius nei apie Karibų jūros gyventojus. Ispanai iš anksto nužmogino žmones, kurių niekada nebuvo matę, bet kurie turėjo tapti jų aukomis. Ir tai nėra tolima istorija; skaitoma kaip šiandieninis laikraštis.

„Laukinė ir nepaklusni rasė“ – tai Vakarų imperializmo, nuo Kolumbo iki Busho, raktažodžiai. „Laukinė“ – nes ji nenori būti „civilizuoto“ užpuoliko verge. Tarp „laukinių“ „civilizacijos priešų“ buvo įrašyti ir sovietiniai komunistai. Nuo Kolumbo, kuris 1493 m. išrado Karibų kanibalus su akimi ant kaktos ir šunų nosies, yra tiesioginis ryšys su reichsfiureriu Himmleriu, kuris 1942 m. viduryje SS vadų susitikime paaiškino karo prieš kaktą specifiką. Rytų frontas tokiu būdu:

„Visose ankstesnėse kampanijose Vokietijos priešai turėjo pakankamai sveiko proto ir padorumo, kad pasiduotų aukštesnei jėgai dėl savo „seno ir civilizuoto... Vakarų Europos rafinuotumo“. Prancūzijos mūšyje priešo daliniai pasidavė vos gavę įspėjimą, kad „tolimesnis pasipriešinimas yra beprasmiškas“. Žinoma, „mes, esesininkai“ į Rusiją atvykome be iliuzijų, tačiau iki praėjusios žiemos per daug vokiečių nesuprato, kad „Rusijos komisarai ir užkietėję bolševikai kupini žiaurios valdžios valios ir gyvuliško užsispyrimo, verčiančio juos kovoti. iki galo ir neturi nieko bendra su žmogaus logika ar pareiga... bet yra visiems gyvūnams būdingas instinktas. Bolševikai buvo „gyvuliai“, iš kurių „atimta viskas, kas žmogiška“, kad „apsupę ir nevalgę griebėsi savo bendražygių žudymo, kad ilgiau išsilaikytų“, o elgesys ribojosi su „kanibalizmu“. Tai „naikinimo karas“ tarp „stambios materijos, primityvios masės, geriau sakyti, komisarų vykdomo subžmogiško Untermensch“ ir „vokiečių...“ (Arno J. Mayer. Kodėl dangus netamsėjo? „Galutinis sprendimas“ istorijoje (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281).

Tiesą sakant, griežtai laikantis ideologinio inversijos principo, kanibalizmą praktikavo ne vietiniai Naujojo pasaulio gyventojai, o jų užkariautojai. Antroji Kolumbo ekspedicija į Karibų jūrą atvežė didelę partiją mastifų ir kurtų, išmokytų žudyti žmones ir valgyti jų vidų. Labai greitai ispanai pradėjo šerti savo šunis žmogaus mėsa. Gyvi vaikai buvo laikomi ypatingu delikatesu. Kolonizatoriai leido šunims juos graužti gyvus, dažnai dalyvaujant tėvams.

Šunys valgo indėnus

Ispanai maitina skalikus su indėnų vaikais

Šiuolaikiniai istorikai daro išvadą, kad Karibuose veikė visas „mėsinių parduotuvių“ tinklas, kur indėnų kūnai buvo parduodami kaip šunų maistas. Kaip ir visa kita Kolumbo palikime, kanibalizmas taip pat vystėsi žemyne. Išliko vieno iš inkų imperijos užkariautojų laiškas, kuriame jis rašo: „... grįžęs iš Kartachenos sutikau portugalą, vardu Rohe Martin. Ant jo namo verandos kabojo nupjautų indėnų gabalai šunims šerti, tarsi jie būtų laukiniai žvėrys...“ (Standartas, 88)

Savo ruožtu ispanams dažnai tekdavo valgyti savo žmonių maitinamus šunis, kai, ieškodami aukso ir vergų, jie pateko į sunkią padėtį ir kentėjo badą. Tai viena tamsių šio genocido ironijų.

Kodėl?

Churchillis klausia, kaip paaiškinti faktą, kad žmonių grupė, net jei Kolumbo eros ispanai, kolektyviai apsėsti turto ir prestižo troškulio, ilgą laiką galėjo rodyti tokį beribį žiaurumą, tokį transcendentinį nežmoniškumą kitų atžvilgiu. žmonių? Tą patį klausimą anksčiau iškėlė Stanardas, detaliai atsekęs ideologines genocido šaknis Amerikoje nuo ankstyvųjų viduramžių iki Renesanso. „Kas tie žmonės, kurių protas ir siela buvo už musulmonų, afrikiečių, indų, žydų, čigonų ir kitų religinių, rasinių ir etninių grupių genocido? Kas tie, kurie šiandien ir toliau vykdo žudynes? Kokie žmonės gali padaryti šiuos siaubingus nusikaltimus? Krikščionys, atsako Stanardas ir kviečia skaitytoją susipažinti su senovės Europos krikščionių pažiūromis į lytį, rasę ir karą. Jis atranda, kad iki viduramžių pabaigos Europos kultūra buvo paruošusi visas būtinas prielaidas keturis šimtus metų trukusiam genocidui prieš pradinius Naujojo pasaulio gyventojus.

Ypatingą dėmesį Stanardas skiria krikščioniškam imperatyvui slopinti „kūniškus troškimus“, t.y. Bažnyčios įkvėptas represinis požiūris į seksualumą in Europos kultūra. Visų pirma, jis nustato genetinis ryšys tarp genocido Naujajame pasaulyje ir visos Europos teroro bangų prieš „raganius“, kuriose kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai įžvelgia matriarchalinės pagoniškos ideologijos, populiarios tarp masių ir keliančios grėsmę Bažnyčios ir feodalinio elito valdžiai, nešėjus. .

Stanardas taip pat pabrėžia europietišką rasės ir odos spalvos sąvokos kilmę.

Bažnyčia visada rėmė prekybą vergais, nors ankstyvaisiais viduramžiais krikščionius laikyti vergijoje iš principo buvo draudžiama. Iš tiesų Bažnyčiai tik krikščionis buvo žmogus visa to žodžio prasme. „Netikintieji“ galėjo tapti žmonėmis tik priėmę krikščionybę, ir tai suteikė jiems teisę į laisvę. Tačiau XIV amžiuje Bažnyčios politikoje įvyko grėsmingas pokytis. Didėjant prekybai vergais Viduržemio jūroje, didėjo ir iš jos gaunamas pelnas. Tačiau šioms pajamoms grėsė dvasininkų palikta spraga, skirta sustiprinti krikščioniškojo išskirtinumo ideologiją. Ankstesni ideologiniai motyvai prieštaraudavo materialiniams krikščionių valdančiųjų sluoksnių interesams. Taigi 1366 m. Florencijos prelatai leido įvežti ir parduoti „neištikimius“ vergus, paaiškindami, kad „neištikimieji“ reiškia „visus netinkamos kilmės vergus, net jei iki įvežimo jie tapo katalikais“. ir kad „netikintieji pagal kilmę“ reiškia tiesiog „iš netikinčiųjų žemės ir rasės“. Taigi Bažnyčia pakeitė vergiją pateisinantį principą iš religinės į etninę, o tai buvo svarbus žingsnis link šiuolaikinio genocido, paremto nekintamais rasiniais ir etniniais bruožais (armėnų, žydų, čigonų, slavų ir kt.).

Europos rasinis „mokslas“ neatsiliko ir nuo religijos. Europos feodalizmo specifika buvo bajorų genetinio išskirtinumo reikalavimas. Ispanijoje „kraujo grynumo“ sąvoka „limpieza de sangra“ tapo pagrindine XV a. pabaigoje ir per visą XVI a. Bajorija negalėjo būti pasiekta nei turtais, nei nuopelnais. „Rasų mokslo“ ištakos slypi to meto genealoginiuose tyrimuose, kuriuos vykdė visa kariuomenė specialistų, tikrinančių kilmės linijas.

Ypač svarbi buvo „atskiros ir nelygios kilmės“ teorija, kurią iki 1520 m. iškėlė garsus šveicarų gydytojas ir filosofas Paracelsas. Pagal šią teoriją afrikiečiai, indėnai ir kitos nekrikščioniškos „spalvotosios“ tautos kilo ne iš Adomo ir Ievos, o iš kitų ir žemesnių protėvių. Paracelso idėjos gautos platus naudojimas Europoje Europos invazijos į Meksiką ir Pietų Ameriką išvakarėse. Šios idėjos buvo ankstyva vadinamųjų išraiška. „poligenezės“ teorija, kuri tapo nepakeičiama XIX amžiaus pseudomokslinio rasizmo dalimi. Tačiau dar prieš paskelbiant Paracelso raštus Ispanijoje (1512 m.) ir Škotijoje (1519 m.) pasirodė panašūs ideologiniai genocido pagrindimai. Ispanas Bernardo de Mesa (vėliau Kubos vyskupas) ir škotas Johanas Majoras padarė tą pačią išvadą, kad pirmieji Naujojo pasaulio gyventojai buvo ypatinga rasė, kurią Dievas ketino tapti Europos krikščionių vergais. Ispanijos intelektualų teologinių ginčų apie tai, ar indėnai yra žmonės, ar beždžionės, įkarštis patenka į XVI amžiaus vidurį, kai milijonai Centrinės ir Pietų Amerikos gyventojų mirė nuo baisių epidemijų, žiaurių žudynių ir sunkaus darbo.

Oficialus „indų“ istorikas Fernandezas de Ovieda neneigė žiaurumo prieš indėnus ir apibūdino „daugybę žiaurios mirtys nesuskaičiuojama kaip žvaigždžių. Tačiau jis manė, kad tai priimtina, nes „naudoti paraką prieš pagonis – tai rūkyti smilkalus Viešpačiui“. O į Las Casas prašymus gailėti Amerikos gyventojų, teologas Juanas de Sepulveda pareiškė: „Kaip galima abejoti, kad tokios necivilizuotos, tokios barbariškos ir tiek daug nuodėmių bei iškrypimų sugadintos tautos buvo teisingai užkariautos“. Jis citavo Aristotelį, kuris savo „Politikoje“ rašė, kad kai kurie žmonės yra „natūralūs vergai“ ir „turi būti varomi kaip laukiniai žvėrys, kad jie gyventų teisingai“. Į tai Las Casas atsakė: „Pamirškime Aristotelį, nes, laimei, mes turime Kristaus sandorą: Mylėk savo artimą kaip save patį.“ (Tačiau net Las Casasas, aistringiausias ir humaniškiausias Europos indėnų gynėjas, jautėsi priverstas pripažinti, kad jie „galbūt visiški barbarai“).

Bet jei bažnytinės inteligentijos nuomonės apie vietinių Amerikos gyventojų prigimtį galėjo skirtis, Europos masės šiuo klausimu buvo visiškai vieningos. Dar 15 metų iki didžiųjų debatų tarp Las Casas ir Sepulveda, ispanų apžvalgininkas rašė, kad „paprasti žmonės“ visuotinai laiko tuos, kurie yra įsitikinę, kad Amerikos indėnai yra ne žmonės, o „ypatinga, trečioji gyvūnų rūšis tarp žmogaus ir beždžionės. buvo sukurti Dievas, kad geriau tarnautų žmogui“. (Standartas, 211).

Taigi XVI amžiaus pradžioje susiformavo rasistinis kolonializmo ir suprematizmo atsiprašymas, kuris Europos ir Amerikos valdančiųjų klasių rankose pasitarnautų kaip pateisinimas („civilizacijos gynyba“) vėlesniems genocidams (ir dar daugiau? ). Todėl nenuostabu, kad remdamasis savo tyrimais Stanardas iškelia tezę apie gilų ideologinį ryšį tarp ispanų ir anglosaksų Amerikos tautų genocido ir nacių vykdomo žydų, čigonų ir slavų genocido. Europos kolonizatoriai, baltieji naujakuriai ir naciai turėjo tas pačias ideologines šaknis. Ir ta ideologija, priduria Stanardas, gyvuoja ir šiandien. Būtent ja buvo pagrįstos JAV intervencijos Pietryčių Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose.

Naudotos literatūros sąrašas

J. M. Blautas. Kolonizatoriaus pasaulio modelis. Geografinis difuzizmas ir eurocentrinė istorija. Niujorkas: „The Giulford Press“, 1993 m.

Wardas Čerčilis. Mažas genocido reikalas. Holokaustas ir neigimas Amerikoje nuo 1492 m dabartis. San Franciskas: Miesto šviesos, 1997 m.

C. L. R. Džeimsas. Juodieji jakobinai: Toussaint L'Ouverture ir San Domingo revoliucija. Niujorkas: Vintage, 1989 m.

Arno J Mayeris. Kodėl dangus netamsėjo? „Galutinis sprendimas“ istorijoje. Niujorkas: Panteono knygos, 1988 m.

Davidas Stannardas. Amerikos holokaustas: Naujojo pasaulio užkariavimas. Oksfordo universiteto leidykla, 1993 m.