Kaip užsidega Jeruzalės ugnis. „Šventoji šviesa“: ar mokslininkai gali paaiškinti palaimintosios ugnies konvergenciją

Šis stebuklas vyksta kiekvienais metais stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje, kurios didžiuliu stogu dengia Golgotą ir olą, kuriame buvo padėtas nuo kryžiaus nuimtas Viešpats, ir sodą, kuriame buvo Marija Magdalietė. pirmasis iš žmonių, sutiktų Jo prisikėlusįjį. Šventyklą IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina imperatorienė Elena, o stebuklo įrodymai datuojami tuo metu.

Taip ir vyksta šiandien. Apie vidurdienį iš Jeruzalės patriarchato kiemo išeina religinė procesija, vadovaujama patriarcho. Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus. Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą. Patriarchas nusirengia, policija kruopščiai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieško bent kažko, kas galėtų įžiebti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone – Bažnyčios primatas. įeina. Klūpodamas priešais kapą, jis meldžia Dievą, kad būtų nusiųsta Šventoji ugnis. Kartais jo malda tęsiasi ilgai... Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės pasirodo tarsi ugninė rasa melsvos spalvos rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias išneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Sunku įsivaizduoti, koks džiūgavimas užvaldo daugiatūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, ir po minutės dega visa šventykla.

Iš pradžių ji turi ypatingų savybių – nedega, nors kiekvieno rankoje dega 33 žvakių krūva (pagal Išganytojo metų skaičių). Nuostabu stebėti, kaip žmonės prausiasi šia liepsna, perbraukia per barzdą ir plaukus. Praeina dar šiek tiek laiko, ir ugnis užsidega natūralių savybių. Daugybė policijos verčia žmones užgesinti žvakes, tačiau džiaugsmas tęsiasi.

Šventoji ugnis į Šventojo kapo bažnyčią nusileidžia tik Didįjį šeštadienį – stačiatikių Velykų išvakarėse, nors Velykos švenčiamos kasmet š. skirtingos dienos pagal senąjį Julijaus kalendorių. Ir dar vienas bruožas – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Kartą kita Jeruzalėje gyvenusi bendruomenė – armėnai, taip pat krikščionys, bet dar IV amžiuje atsimetę nuo šventosios stačiatikybės – papirko Turkijos valdžią, kad pastaroji, o ne stačiatikių patriarchas, Didįjį šeštadienį būtų įleistas į olą – Šventasis kapas.

Armėnijos aukštieji kunigai meldėsi ilgai ir nesėkmingai, o Jeruzalės ortodoksų patriarchas kartu su savo kaimene verkė gatvėje prie užrakintų bažnyčios durų. Ir staiga tarsi žaibas trenkė į marmurinę koloną, ji suskilo ir iš jos išlindo ugnies stulpas, kuris uždegė žvakutes stačiatikiams.

Nuo to laiko nė vienas iš daugelio krikščionių konfesijų atstovų nedrįso mesti iššūkio stačiatikiams dėl teisės šią dieną melstis Šventajame kape.

1992 m. gegužę, pirmą kartą po 79 metų pertraukos, Šventoji ugnis vėl buvo atgabenta į Rusijos žemę. Maldininkų grupė – dvasininkai ir pasauliečiai – su palaiminimu Jo Šventenybė Patriarchas nešė Šventąją ugnį iš Šventojo kapo Jeruzalėje per Konstantinopolį ir visas slavų šalis į Maskvą. Nuo tada ši neužgesinama ugnis dega Slavjanskajos aikštėje, paminklo šventiesiems Slovėnijos mokytojams Kirilui ir Metodijui papėdėje.
**vaizdas3:centras***

Kristaus prisikėlimas yra Velykos, prieš kurias įvyksta aprašytas įvykis – didžiausias krikščionims įvykis, kuris yra Gelbėtojo pergalės prieš nuodėmę ir mirtį ženklas ir pasaulio, atpirkto ir pašventinto Viešpaties Jėzaus, egzistavimo pradžia. Kristaus.

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai sutiko savo didžiausia šventė– Kristaus prisikėlimas (Velykos) Jeruzalės Šventojo Kapo (Prisikėlimo) bažnyčioje. Šioje didžiausioje krikščionių šventovėje yra kapas, kuriame Kristus buvo palaidotas, o paskui prisikėlė; Šventos vietos, kur Gelbėtojas buvo teisiamas ir įvykdytas mirties bausme už mūsų nuodėmes.

Kiekvieną kartą per Velykas visi, esantys šventyklos viduje ir šalia jos, yra Šventosios Ugnies (Šviesos) nusileidimo liudininkai.

Istorija

Šventoji ugnis šventykloje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Seniausios užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir siekia IV a. Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Remiantis apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimais, nesukurta šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: o naktis buvo du vaizdai, kuriuos mačiau viduje – jausmingai ir nuoširdžiai. – skaitome iš bažnyčios istoriko Grigaliaus Nysiečio. „Petras pasirodė prieš kapą, o šviesa kape veltui baisėjosi“, – rašo Damasko šv. Eusebijus Pamphilus pasakoja savo " bažnyčios istorija„Kad vieną dieną nepakako lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas įpilti vandens iš Siloamo šulinio, o iš dangaus nužengusi ugnis uždegė lempas, kurios paskui degė visą laiką. Velykų pamaldos. Tarp ankstyvųjų paminėjimų apie musulmonų, katalikų liudijimą. Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865 m.) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti ir pasibaigus, Viešpatie, pasigailėk, kol, angelui atėjus, bus šviesa. užsidegė virš kapo kabančiose lempose“.

Ceremonija

Šventosios ugnies litanija (bažnytinė ceremonija) prasideda likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios, kurios, kaip žinia, švenčiamos kitokią dieną nei kiti krikščionys. Šventojo kapo bažnyčioje pradeda rinktis piligrimai, norintys savo akimis pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimą. Tarp susirinkusiųjų visada daug neortodoksų krikščionių, musulmonų, ateistų, ceremoniją stebi žydų policija. Pačioje šventykloje telpa iki 10 tūkstančių žmonių, visa teritorija priešais ją ir aplinkinių statinių anfilados taip pat užpildytos žmonių – norinčių daug daugiau nei šventyklos talpa, todėl nėra lengva. piligrimams.

"Šventyklos išvakarėse visos žvakės, lempos, sietynai jau buvo užgesinti. Net ir netolimoje praeityje (XX a. pradžioje – red.) tai buvo atidžiai stebima: Turkijos valdžia atliko a. griežta paieška koplyčios viduje; dėl katalikų šmeižto jie netgi pasiekė dvasininkų metropolito, patriarcho vikaro revizijos kišenes ... "

Gyvybę teikiančio kapo lovos viduryje pastatoma lempa, užpildyta aliejumi, bet be ugnies. Visoje lovoje išklojami vatos gabaliukai, o išilgai kraštų – juosta. Taip paruošta, ištyrus turkų sargybinius, o dabar ir žydų policiją, Kuvukliya (koplyčia virš Šventojo kapo) yra uždaryta ir užantspauduota vietinio musulmono raktų saugotojo.

"Ir ryte Puikus šeštadienis, 9 valandą vietos laiku, ėmė ryškėti pirmieji dieviškosios galios ženklai: pasigirdo pirmieji griaustiniai, kol lauke buvo giedras ir saulėtas. Jie truko tris valandas (iki 12). Šventykla pradėjo švytėti ryškiais šviesos blyksniais. Iš pradžių vienoje vietoje, paskui kitoje, ėmė žibėti dangiškasis žaibas, numatęs Dangiškosios ugnies nusileidimą“, – rašo vienas iš liudininkų.

"Pusę trijų suskamba patriarchato varpas ir nuo ten prasideda procesija. Graikijos dvasininkai įeina į šventyklą su ilgu juodu kaspinu prieš jo palaiminimą, patriarchą. Jis yra pilnais drabužiais, spindinčia mitra ir panagijomis. Dvasininkai lėtu žingsniu pereina „patepimo akmenį“, eina į platformą, jungiančią Kuvukliją su katedra, o tada tarp dviejų ginkluotų turkų ratų eilių, vos sulaikydami minios puolimą, dingsta dideliame altorių. katedros“ – pasakoja viduramžių piligrimas.

Praėjus 20-30 minučių po Kuvuklios užantspaudavimo, į šventyklą įbėga stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas taip pat yra privalomas elementas Velykų šventės. Jaunimas sėdi vienas kitam ant pečių kaip raiteliai. Jie klausia Dievo Motina ir Viešpats, kad jis padovanotų stačiatikiams Šventąją ugnį; „Ilya din, ilya wil el Messiah“ („nėra tik stačiatikių tikėjimo, Kristus yra tikrasis Dievas“) – skanduoja. Europos parapijiečiams, pripratusiems prie kitų jausmų raiškos ir ramaus garbinimo formų, labai neįprasta matyti tokį vietinio jaunimo elgesį. Tačiau Viešpats priminė, kad Jis priima ir tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų kreipimąsi į Dievą.

"Tuo metu, kai Jeruzalėje buvo britų mandatas, Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti šiuos" laukinius "šokius. Patriarchas Kuvuklijoje meldėsi dvi valandas: ugnis neužgeso. Tada patriarchas savo valia įsakė Arabus įleisti... Ir ugnis nugriuvo.“. Arabai tarsi kreipiasi į visas tautas: Viešpats patvirtina mūsų tikėjimo teisingumą, nuleisdamas Šventąją ugnį stačiatikių Velykų išvakarėse. kuo tu tiki?

"Staiga šventyklos viduje virš Cuvuklijos pasirodė nedidelis debesėlis, nuo kurio pradėjo pliaupti smulkus lietus. Stovėjau netoli nuo Cuvuklijos, todėl ant manęs, nusidėjėlio, kelis kartus užkrito maži rasos lašeliai. Pagalvojau, tikriausiai , lauke buvo perkūnija, lietus, o stogas buvo šventykla nėra sandariai uždaryta, todėl vanduo prasiskverbia į vidų. Bet tada graikai sušuko: "Rasa, rasa..." Palaiminta rasa nusileido ant Cuvuklia ir sudrėkino medvilnę. vilna, gulėjusi ant Šventojo kapo. Tai buvo antrasis Dievo galios pasireiškimas. – rašo piligrimas.

Į Šventyklą įžengia procesija – Velykas švenčiančių išpažinčių hierarchai. Procesijos pabaigoje yra vienos iš vietinių stačiatikių bažnyčių (Jeruzalės arba Konstantinopolio) ortodoksų patriarchas, lydimas Armėnijos patriarcho ir dvasininkų. Procesija praeina visas šventykloje esančias atminimo vietas: šventą giraitę, kurioje buvo išduotas Kristus, vietą, kur jį sumušė romėnų legionieriai, Golgotą, kur buvo nukryžiuotas, patepimo akmenį, ant kurio buvo palaidotas Kristaus kūnas. Kristus buvo paruoštas palaidoti.

Procesija priartėja prie Kuvuklijos ir tris kartus ją apeina. Po to ortodoksų patriarchas sustoja priešais įėjimą į Cuvuklia; jis atidengtas nuo chalatų ir pasilieka vienoje lininėje sutanoje, kad matytųsi, kad jis nesineša su savimi į urvą degtukų ar nieko, kas gali įžiebti ugnį. Valdant turkams, glaudžią patriarcho „kontrolę“ vykdė turkų janisarai, kurie jį apieškojo prieš įeinant į Kuvukliją.

Tikėdamiesi sugauti ortodoksus ant padirbto, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius, o jie atsegė karkasus, pasiruošę nupjauti galvą kiekvienam, kuris buvo pastebėtas įnešant ar uždegant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas už tai nebuvo nuteistas. Šiuo metu patriarchą apžiūri žydų policijos pareigūnai.

Netrukus prieš patriarchą, pavaldinys įneša į urvą didelę lampadą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų patenka stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat nusirengia prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalėliu, o ant durų uždedamas raudonas kaspinas; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje išjungiamos šviesos ir stoja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo baimė: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, žmonėms bus paskutinė. Šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventą vietą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. AT skirtingi metai kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matote, kad jie kilę iš skirtingos vietosšventykla - nuo piktogramos, kabančios virš Kuvuklia, nuo šventyklos kupolo, iš langų ir kitų vietų, ir užpildykite viską aplink ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana gerai matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie slenka jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje dega žvakės, dega pačios lempos, esančios Kuvuklios šonuose, užsidega pačios (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios. kiti šventykloje. "Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir šoko klyksmas. Katholikono altoriuje dega ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. O Kuvuklia vis dar yra tamsu.Lėtai,lėtai žvakių šviesoje Ugnis nuo aukuro pradeda leistis link mūsų Ir tada griausmingas šauksmas verčia atsigręžti į Kuvukliją.Šviečia,visa siena mirga sidabru,balti žaibo srovės palei ją.Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole ant kapo iš dangaus nusileido vertikali plati šviesos stulpelis “. Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija Šventąją Ugnį.

Apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis, pasakoja patys patriarchai. „Mačiau, kaip metropolitas pasilenkė prie žemo įėjimo, įžengė į gimimo sceną ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovėdavo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjo nė minutė, kai tamsa nušvito šviesa ir didmiestis. išėjo pas mus su liepsnojančiomis žvakėmis“. Hieromonkas Meletijas cituoja arkivyskupo Misailo žodžius: „Kai įėjau į Šventąjį Viešpaties kapą, matydamas visą kapų dangtį, šviesa šviečia kaip išsibarstę maži karoliukai baltų, mėlynų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu, kopuliavo, paraudo ir virto ugnies substancija... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandila ir žvakės.

Pasiuntiniai, net patriarchui būnant Kuvuklijoje, per specialias angas skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį iš patriarchalinės žvakės, kai kuriems ji uždega samkhramu. Jis išsibarstė ryškiai mėlynais karoliukais virš Kuvuklijos aplink Viešpaties Prisikėlimo ikoną, o po jos užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklos koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš patepimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Kieno žvakių dagtys buvo apanglėjusios, kažkieno lempos, žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, per žvakių kekes šen bei ten nešė kibirkštis.“ Vienas iš liudininkų pastebi, kaip stovintis šalia su juo pačios moterys tris kartus uždegė žvakutes, kurias ji du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą 3-10 minučių, užsidega Ugnis turi nuostabios savybės- visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine prasme prausiasi šia Ugnimi - varo ja per veidą, per rankas, semia saujomis, o tai nekenkia, iš pradžių net plaukų neapdegina. „Uždegiau 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; o užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, uždegiau tas žvakes, uždegiau ir tas. žvakės trečioje, o tada žmonos niekas nepalietė, jis nenudegino nei plauko, nei susiraukė...“ – prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina palaiminta rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir plovimai jų nepaims.

Žmones, šiuo metu esančius šventykloje, apima neapsakomas ir savo gyliu neprilygstamas džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmas. Anot tų, kurie lankėsi aikštėje ir pačioje šventykloje ugnies nusileidimo metu, tą akimirką užplūdusių žmonių jausmų gilumas buvo fantastiškas – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip patys sako – dvasiškai apsivalę ir nušvitę. Tai, kas ypač nuostabu, nelieka abejingi net tiems, kuriems šis Dievo duotas ženklas nepatogiai.

Būna ir retesnių stebuklų. Filmavimas vienoje iš vaizdajuosčių liudija apie vykstančius išgijimus. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus – žmogui su sugadintu pūvančiu skhomu Ugniu ištepta žaizda užsidaro tiesiai prieš akis ir ausis įgauna normalią formą. išvaizda, o taip pat parodytas aklo įžvalgumo atvejis (išoriniais stebėjimais, prieš "nusiplovus" Ugnies, žmogui abiejose akyse buvo spyglių).

Ateityje nuo Šventosios ugnies lempos bus uždegtos visoje Jeruzalėje, o Ugnis specialiais skrydžiais bus pristatyta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. Neseniai tiesioginiai renginių dalyviai jį pradėjo nešti į mūsų šalį. Miesto teritorijose, esančiose prie Šventojo kapo bažnyčios, žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau buvo padovanota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau kitų konfesijų atstovų bandymai jėga nuginčyti teisę gauti Šventąją Ugnį buvo ir buvo ne kartą.

Vos kelis šimtmečius Jeruzalė buvo pavaldi Rytų krikščionims, tačiau didžiąją laiko dalį, kaip ir dabar, miestą valdė kitų, nedraugiškų ar net priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

Jeruzalės kryžiuočių karalių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų maldininkai (iš kryžiuočių tarpo) lankydavosi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Į Jeruzalę atėjo Velykos, visame mieste tvyrojo suirutė, nes šventoji ugnis nepasirodė ir tikintieji visą dieną liko bergždžiai laukti Prisikėlimo bažnyčioje. Tada, lyg dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu savo dvaru nuėjo... į Saliamono šventyklą, kurią neseniai iš Omaro mečetės pavertė bažnyčia, o tuo tarpu graikai ir sirai, kurie liko Šv. Kapas, plėšydamas drabužius, su šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui pagaliau nusileido Šv. Ugnis."

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Tiesąjį ir vietos miesto valdžią, kad šie Velykas švęstų vieni ir priimtų Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, gedėdami atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant maldos pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses sklido ugniniai pliūpsniai ir prie stačiatikių patriarcho, kuris perdavė šventąją ugnį bendratikiams, buvo uždegta žvakė. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas – stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. greta šventyklos aikštės stovinčių pastatų anfilados buvo turkų kareiviai. Vienas jų, vardu Omiras (Anvaras), matydamas, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš aukščio. apie 10 metrų.Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plytelės po kojomis ištirpo kaip Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiam Anvarui ir bandė nukrapštyti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudija stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atėjusieji į Šventyklą vis dar gali juos pamatyti, kaip išpjaustytą koloną prie šventyklos durų.. Kankinio kūnas buvo sudegintas, bet graikai surinko palaikus, kurie iki tol pabaigos XIXšimtmečius buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne, skleisdamas kvapą.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir liepė jam visada sekti ortodoksų patriarchą kaip perspėjimą apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją ir nuo šiol nebe. tiesiogiai dalyvauti priimant Šventąją Ugnį. Nors valdžia pasikeitė jau seniai, paprotys išliko iki šiol. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „... kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis“.

Sunku išvardinti visus daugybę įvykių, vykstančių prieš Šventosios Ugnies nusileidimą ir jos metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai įvyko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Paryžiaus centrinėje bibliotekoje. Po 5 mėnesių – rugpjūčio 24 dieną Karolis IX Paryžiuje surengė Baltramiejaus žudynes. Per dvi dienas buvo sunaikinta trečdalis Prancūzijos gyventojų. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl pradėjo tekėti mira. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., II Pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame nematė nieko baisaus... bet visas pasaulis žino apie tai, kas įvyko šių metų rugsėjo 11 d., praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Tiems, kurie domisi šia tema, yra svetainė, kurioje pristatoma didelis skaičius informacija apie šį stebuklą. Jos adresas yra http://www.holyfire.org.

2001 metais Jeruzalės bažnyčios patriarchalinio sosto Locum Tenens, metropolitas Petro Kornelijus, duodamas interviu Graikijos televizijos kanalo MEGA programai GKRIZES ZONOS, priminė, kad „kiekvienas Dievo kūrinys yra geras, nes yra pašventintas Dievo žodis ir malda“ (1 Tim. 4, 4-5). Anot jo, Šventosios ugnies arba, kaip graikiškai vadinama, Šventosios šviesos atveju, Mes kalbame apie natūralią, natūralią šviesą, tačiau maldos, kurias skaito patriarchas ar kitas jį pakeičiantis vyskupas, pašvenčia šią natūralią šviesą, ir dėl to jis turi Šventosios šviesos malonę. Tai natūrali šviesa, kuri užsidega iš Neužgęstančios lempos, saugomos Prisikėlimo bažnyčios zakristijoje. Tačiau maldos turi galią pašventinti natūralią šviesą, ir ji taip pat tampa antgamtine šviesa. Stebuklas yra epiklezėje, vyskupo maldoje; ši šviesa juo pašventinta“

Aš, žinoma, su pagarba vertinu šį įvykį. Ir, žinoma, aš labai nemėgstu isterijos, kad ir iš kokių autoritetingų lūpų ji kiltų. Taip pat noriu pasakyti, kad mes Rusijos dvasinėje misijoje pradėjome studijuoti Šventosios šviesos ordino tekstą. Šioje apeigų eilėje mes kalbame apie tai, kad „Kristus yra tikroji šviesa“, kad „Kristaus šviesa apšviečia visus“. Kai įvyko Kristaus prisikėlimas, buvo matomas švytėjimas. Akivaizdu, kad Kristaus ar Taboro šviesa iš tikrųjų nėra liepsna, tai kaip tik dieviškoji šviesa. Bet mes, žmonės, nuolat bandome gyvąjį Dievą pakeisti Jo atvaizdu, Jo ikona – mums patogiau taip melstis, kitaip negalime Jo sutalpinti savo ribotoje sąmonėje. Mes turime Kristaus Kūną ir Kraują, prisidengę duona ir vynu, todėl Dieviškoji šviesa yra pateikiama Ugnies pavidalu, kurią iš tikrųjų galime pamatyti, kurią galime net patys uždegti.

Šventosios ugnies nusileidimas yra stebuklas, kuris kasmet vyksta stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. 2018 metais stačiatikiai švenčia šviesų Kristaus prisikėlimą balandžio 8 d.

Didįjį šeštadienį į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų, kad nusipraustų jos palaimintoje šviesoje ir priimtų Dievo palaiminimą.

Didžiausio stebuklo su jauduliu laukia ne tik stačiatikiai, bet ir įvairių konfesijų atstovai.
Daugelį šimtų metų žmonės bandė suprasti, iš kur kyla Šventoji Ugnis. Tikintieji įsitikinę, kad tai tikras stebuklas – Dievo dovana žmonėms. Mokslininkai nesutinka su šiuo teiginiu ir bando rasti šio reiškinio paaiškinimą mokslinis taškas regėjimas.

Šventoji ugnis
Remiantis daugeliu liudijimų, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių, išvaizda palaiminta šviesa Kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, tačiau garsiausias ir įspūdingiausias – stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį, Šventojo Kristaus Prisikėlimo išvakarėse.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek ir kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Palaimintos ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo seno, nusileidusi ugnis unikalus turtas– pirmomis minutėmis nedega.
Pirmasis ugnies nusileidimo liudininkas buvo apaštalas Petras – sužinojęs apie Gelbėtojo prisikėlimą, nuskubėjo prie kapo ir pamatė, kur anksčiau gulėjo kūnas, nuostabi šviesa. Jau du tūkstančius metų ši šviesa kasmet nusileidžia ant Šventojo kapo su Šventąja ugnimi.

Šventojo kapo bažnyčią IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena. O ankstyviausios rašytinės užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse datuojamos IV amžiuje.

Šventykla su didžiuliu stogu dengia Golgotą ir urvą, kuriame buvo nukeltas nuo kryžiaus Viešpats, ir sodą, kuriame Marija Magdalietė pirmoji iš žmonių sutiko savo prisikėlusįjį.

Konvergencija
Apie vidurdienį iš Jeruzalės patriarchato kiemo išeina religinė procesija, vadovaujama patriarcho. Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus.

Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas nusirengia, policija kruopščiai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieško bent kažko, kas galėtų įžiebti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone – Bažnyčios primatas. įeina.

Klūpodamas priešais kapą, jis meldžia Dievą, kad būtų nusiųsta Šventoji ugnis. Kartais jo malda trunka ilgai, bet būna įdomi savybė– Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias išneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Sunku įsivaizduoti, koks džiūgavimas užvaldo daugiatūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, ir po minutės dega visa šventykla.

Stebuklas ar triukas
Šis stebuklingas reiškinys skirtingi laikai buvo daug kritikų, kurie bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Tarp nesutinkančių buvo Katalikų bažnyčia. Ypač 1238 m. popiežius Grigalius IX nepritarė stebuklingam Šventosios Ugnies pobūdžiui.

Nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, kai kurie arabai bandė įrodyti, kad Ugnis neva gauta naudojant bet kokias priemones, medžiagas ir prietaisus, tačiau tiesioginių įrodymų jie neturi. Tuo pačiu metu jie net nebuvo šio stebuklo liudininkai.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Jų nuomone, dirbtinai galima sukurti ugnį. Taip pat galimas savaiminis cheminių mišinių ir medžiagų užsidegimas.

Tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe – nesudegti pirmosiomis jos pasirodymo minutėmis.
Mokslininkai, teologai, įvairių tikėjimų atstovai, įskaitant Stačiatikių bažnyčia Ne kartą buvo teigiama, kad žvakių ir lempų uždegimas Šventykloje nuo neva „šventosios ugnies“ yra falsifikacija.

Garsiausi praėjusio amžiaus vidurio Leningrado dvasinės akademijos profesoriaus Nikolajaus Uspenskio teiginiai, manantys, kad Cuvuklijoje ugnis kursta iš slaptos paslėptos lempos, kurios šviesa neprasiskverbia į atvira erdvėŠventykla, kur šiuo metu užgęsta visos žvakės ir lempos.

Tuo pat metu Uspenskis teigė, kad „ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“.

Rusų fizikas Andrejus Volkovas tariamai spėjo atlikti kai kuriuos matavimus Šventosios ugnies ceremonijoje prieš kelerius metus. Anot Volkovo, likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš Cuvuklijos – prietaisas, fiksuojantis spektrą elektromagnetinė radiacija, šventykloje aptiko keistą ilgos bangos impulsą, kuris daugiau nepasirodė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tuo tarpu mokslininkai bando rasti mokslinių įrodymųšis reiškinys ir, priešingai nei visiškai nepagrįsti skeptikų teiginiai, Šventosios Ugnies suartėjimo stebuklas yra kasmet stebimas faktas.

Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas prieinamas kiekvienam. Jį gali pamatyti ne tik turistai ir piligrimai – jis vyksta viso pasaulio akivaizdoje ir yra reguliariai transliuojamas per televiziją bei internetą, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje susirinkusiųjų mato: patriarchas, kurio apranga buvo specialiai apžiūrėta, įžengė į patikrintą ir užantspauduotą Kuvuklią su krūva žvakių. Iš jo jis išlipo su degančiu 33 žvakių fakelu, ir tai neginčijamas faktas.
Todėl atsakymas į klausimą, iš kur kyla Šventoji Ugnis, gali būti tik vienas – tai stebuklas, o visa kita tėra nepatvirtintos spėlionės.

Ir pabaigai – Šventoji ugnis patvirtina prisikėlusio Kristaus pažadą apaštalams: „Aš esu su jumis visas dienas iki laikų pabaigos“.

Manoma, kad kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, tai bus Antikristo galios pradžios ženklas ir greitai baigsis Sveta.

Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas

Šventoji ugnis

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai švenčia savo didžiausią šventę – Kristaus Prisikėlimą (Velykas) Jeruzalės Šventojo Kapo (Prisikėlimo) bažnyčioje. Šioje didžiausioje krikščionių šventovėje yra kapas, kuriame Kristus buvo palaidotas, o paskui prisikėlė; Šventos vietos, kur Gelbėtojas buvo teisiamas ir įvykdytas mirties bausme už mūsų nuodėmes.

Kiekvieną kartą per Velykas visi, esantys šventyklos viduje ir šalia jos, yra Šventosios Ugnies (Šviesos) nusileidimo liudininkai.

Istorija

Šventoji ugnis šventykloje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Seniausios užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir siekia IV a. Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Remiantis apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimais, nesukurta šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: o naktis buvo du vaizdai, kuriuos mačiau viduje – jausmingai ir nuoširdžiai. – skaitome iš bažnyčios istoriko Grigaliaus Nysiečio. „Petras pasirodė prieš kapą, o šviesa kape veltui baisėjosi“, – rašo Damasko šv. Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas pilti vandenį iš Siloamo šulinio, o iš dangaus nusileidusi ugnis uždegė lempas, kurios tada degė per visą Velykų pamaldą . Tarp ankstyvųjų paminėjimų apie musulmonų, katalikų liudijimą. Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865 m.) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti ir pasibaigus, Viešpatie, pasigailėk, kol, angelui atėjus, bus šviesa. užsidegė virš kapo kabančiose lempose“.

Ceremonija

„O Didžiojo šeštadienio rytą, 9 valandą vietos laiku, pradėjo ryškėti pirmieji dieviškosios galios ženklai: lauke giedrai ir giedrai pasigirdo pirmieji griaustiniai, kurie tęsėsi tris valandas (iki 12). Šventykla pradėjo šviesti ryškiais šviesos blyksniais, vienur, paskui kitur, ėmė šviesti dangiški žaibai, numatantys Dangiškosios Ugnies nusileidimą“, – rašo vienas iš liudininkų.

Praėjus 20-30 minučių po Kuvuklios antspaudavimo, į šventyklą įbėga stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas taip pat yra privalomas Velykų šventės elementas. Jaunimas sėdi vienas kitam ant pečių kaip raiteliai. Jie prašo Dievo Motinos ir Viešpaties suteikti šventąją ugnį stačiatikiams; „Ilya din, ilya wil el Messiah“ („nėra tik stačiatikių tikėjimo, Kristus yra tikrasis Dievas“) – skanduoja. Europos parapijiečiams, pripratusiems prie kitų jausmų raiškos ir ramaus garbinimo formų, labai neįprasta matyti tokį vietinio jaunimo elgesį. Tačiau Viešpats priminė, kad Jis priima ir tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų kreipimąsi į Dievą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. Skirtingais metais kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matyti, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – iš virš Kuvuklios kabančios ikonos, nuo Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir viską aplinkui pripildo ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana gerai matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie slenka jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčių šventykloje ir aikštėje dega žvakės, lempos, esančios Kuvuklios šonuose, pačios užsidega (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios kitos šventykloje. "Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir šoko klyksmas. Katholikono altoriuje dega ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. O Kuvuklia vis dar yra tamsu.Lėtai,lėtai žvakių šviesoje Ugnis nuo aukuro pradeda leistis link mūsų Ir tada griausmingas šauksmas verčia atsigręžti į Kuvukliją.Šviečia,visa siena mirga sidabru,balti žaibo srovės palei ją.Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole ant kapo iš dangaus nusileido vertikali plati šviesos stulpelis “. Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija Šventąją Ugnį.

Pasiuntiniai, net kai patriarchas yra Kuvuklijoje, per specialias angas skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratą palaipsniui.
pasklido po visą šventyklą.

Tačiau ne visi uždega ugnį iš patriarchalinės žvakės, kai kuriems ji uždega samkhramu. Jis išsibarstė ryškiai mėlynais karoliukais virš Kuvuklijos aplink Viešpaties Prisikėlimo ikoną, o po jos užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklos koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš patepimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Kieno žvakių dagtys buvo apanglėjusios, kažkieno lempos, žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, per žvakių kekes šen bei ten nešė kibirkštis.“ Vienas iš liudininkų pastebi, kaip šalia stovėjusi moteris tris kartus uždegė žvakes, kurias du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą – 3-10 minučių, užsidegusi Ugnis turi nuostabių savybių – ji visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine prasme prausiasi šia Ugnimi - varo ja per veidą, per rankas, semia saujomis, o tai nekenkia, iš pradžių net plaukų neapdegina. „Uždegiau 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; o užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, uždegiau tas žvakes, uždegiau ir tas. žvakės trečioje, o tada žmonos niekas nepalietė, jis nenudegino nei plauko, nei susiraukė...“ – prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina palaiminta rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir plovimai jų nepaims.

Būna ir retesnių stebuklų. Filmavimas vienoje iš vaizdajuosčių liudija apie vykstančius išgijimus. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus - žmoguje su sugadintu pūvančiu skhomu ugnimi ištepta žaizda užsidaro tiesiai prieš akis ir ausis įgauna normalią išvaizdą, taip pat rodomas aklo įžvalgumo atvejis (pagal išoriniais stebėjimais, prieš „prausdamas „Ugnies“ – abiejose akyse buvo spyglių.

Palaiminta ugnis. Sudužusi kolona

Ar tai tik ortodoksai?

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Tiesąjį ir vietos miesto valdžią, kad šie Velykas švęstų vieni ir priimtų Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, gedėdami atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant maldos pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses sklido ugniniai pliūpsniai ir prie stačiatikių patriarcho, kuris perdavė šventąją ugnį bendratikiams, buvo uždegta žvakė. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas – stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. greta šventyklos aikštės stovinčių pastatų anfilados buvo turkų kareiviai. Vienas jų, vardu Omiras (Anvaras), matydamas, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš aukščio. apie 10 metrų.Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po kojomis ištirpo kaip Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiam Anvarui ir bandė nukrapštyti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudija stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atėjusieji į Šventyklą vis dar gali juos pamatyti, kaip išpjaustytą koloną prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki XIX a. amžiaus buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne, skleisdami kvapą.

Sunku išvardinti visus daugybę įvykių, vykstančių prieš Šventosios Ugnies nusileidimą ir jos metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai įvyko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Paryžiaus centrinėje bibliotekoje. Po 5 mėnesių – rugpjūčio 24 dieną Karolis IX Paryžiuje surengė Baltramiejaus žudynes. Per dvi dienas buvo sunaikinta trečdalis Prancūzijos gyventojų. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl pradėjo tekėti mira. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame nematė nieko baisaus... tačiau visas pasaulis žino apie tai, kas įvyko šių metų rugsėjo 11 d., praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Abejingas pokalbis. Palaiminta ugnis. Nikolajus Kuzmichas Simakovas

Nedegančios liepsnos įrodymas

"Nuo karaliaus žvakės mes uždegėme savo žvakes, o nuo mūsų žvakių uždegė visi žmonės. Šventoji šviesa ne tokia kaip žemiška ugnis, bet nuostabi, ji šviečia kitaip, jos liepsna raudona, kaip cinamonas, šviečia neapsakomai... “. Hegumenas Danielius. „Vaikštantis abatas Danielius“, XII a

„Taip, ir aš esu nuodėmingas vergas iš didmiesčio rankų, uždegęs 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savąsias, ir nė vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; užgesinęs visas žvakes ir tada jas uždegęs kiti žmonės, aš šildžiau tas žvakes, taigi, bet trečią dieną tas žvakes ir aš sušildžiau, o paskui žmoną niekuo paliečiau, nei plauko nenudegiau, nei grimasas, o aš prakeiktas, netikėdamas ta dangiška ugnimi ir Dievo žinia, ir taip tris kartus uždegiau žvakes ir užgeso, o prieš metropolitą ir prieš visus graikus atsisveikinu, kad piktžodžiavau Dievo galia ir pavadinau dangiškąja ugnimi, ką daro graikai. burtai, o ne Dievo kūryba, o didmiestis mane šiuo visu paprastu ir palaimina. Vasilijus Jakovlevičius Gagara . Kazaniečio Vasilijaus Jakovlevičiaus Gagaros (1634-1637) gyvenimas ir kelionė į Jeruzalę bei Egiptą. - Ortodoksų Palestinos kolekcija, t. 33. Sankt Peterburgas, 1891. P. 11, 33-37.

„Kai įėjau, sakė jis, į šventojo kapo vidų, ant viso kapo stogo matome mirgančią šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus baltos, mėlynos, raudonos ir kitų spalvų pavidalu, kurie tada, kopuliuodami, paraudo ir laikui bėgant virto substancijos ugnimi, bet ši ugnis laikui bėgant, vos tik keturiasdešimt kartų lėtai perskaitai „Viešpatie, pasigailėk!“, neuždega, o iš šios ugnies paruošta kandila ir uždegamos žvakės. Bet beje, pridūrė jis, kaip ir iš kur šis reiškinys vyksta, pasakyti negaliu. Hieromonkas Meletijus, 1793-1794 m F. M. Avdulovskis. Nufilmuota ugnis, sklindanti iš Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus kapo, p. X., XII. 46-47 p.

„Iš kalnų į šventyklą įbėgo beduinai nuskustomis galvomis, moterys, užsidengusios ant galvų ir nosies pinigų, prisidengusios baltais šydais... Arabai degina savo barzdas, arabų moterys užsideda ugnį į pliką kaklą.. Šioje ankštoje vietoje ugnis persmelkia minias; bet gaisro pavyzdžio tokiu atveju nebuvo. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 m. archimandritas Naum. Šventoji ugnis virš Šventojo kapo. M., „Peresvet“, 1991 m

„Greitai atsidūriau ant pakylos prie šventyklos, kur mane supo daug mūsų piligrimų. Visi jie, pilno švelnumo, džiaugsmo ir laimės ašaromis, atkreipė dėmesį į mane, kad Šventoji ugnis nedega. ugnis, o tikrai nedegė, ji pradeda degti tik tada, kai spindulys užsiliepsnoja ryškia liepsna.Sekdamas savo pažįstamų piligrimų pavyzdžiu ir nurodymais, visa tai patyriau pats asmeniškai.Užmušdamas šią palaimingą ugnį aplink kaklą ir rankas, Aš nejaučiau jokio skausmo“. Rostovcevas Konstantinas, Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos narys (1896). Dievo kibirkštis // „Stačiatikių gyvenimas“, 1962 m.4 Nr

"Ši ugnis, 10-15 minučių, visiškai nedega. Aš asmeniškai važiavau (uždegus visą krūvą) per skaudamas kūno vietas ir visiškai to nepajutau. O Alyvų vienuolis tėvas Savva (kaip jis pasakė) nusiprausė, važiavo per visą veidą, apaugęs barzda ir ūsais - ir nei vienas plaukas neužsidegė, neišdegė. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (piligrimas iš JAV, 1958 m.) Sudarė arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai. Ketvirtasis leidimas. Jobo Pochajevskio spaustuvė (Jordanvilis), 1987 m

„Uždengiu ranka didelį deglą – Ugnis šilta, maloni, gyva, ji visai nedega; tai ne žemiška, ne įprasta ugnis – tai Dangiškoji ugnis! Pradedu ją plauti: nešu į mano smakras, skruostai, kakta – ugnis nedega“. Nikolajus Kokukhinas, Maskva, laikraštis „Sekmadieninė mokykla“. Nikolajus Kokuhinas. „Sekmadieninė mokykla“, laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas, 1999, Nr.13.

Tėvas Georgijus viską filmuoja vaizdo kamera, fotografuoja. Taip pat darau keletą nuotraukų. Su savimi turime paruošę dešimt pakelių žvakių. Tiesiu ranką su žvakėmis į žmonių rankose degančias kekes, uždegu. Šią liepsną semiu delnu, ji didelė, šilta, šviesiai šviesiai geltona, ranką laikau ugnyje - nedega! Nešu prie veido, liepsna laižo barzdą, nosį, akis, jaučiu tik šilumą ir švelnų prisilietimą - nedega !!!

— Tėve Džordžas! - Aš rėkiu. Bet jis stovi nugara į mane, filmuoja kas vyksta su vaizdo kamera, triukšmas trukdo manęs girdėti.

"Tėve Džordžas! Žiūrėk!" Jis atsiskleidžia. — Nusiimk! Iš džiaugsmo aš varau degančias žvakių kekes per veidą.

Aleksandras Novopašinas. Kunigas iš Novosibirsko.

Šventoji ugnis turi unikalių savybių, o daugybė dokumentinių medžiagų patvirtina šį nuostabų faktą – nuotraukos, filmavimas, liudininkų (parapijiečių, turistų, mokslininkų) stebėjimų ataskaitos. Nauji įrodymai nuolat pasirodo žiniasklaidoje.

Vyksta dokumentinis filmavimas: barzdotas vyras prie veido laiko degančią žvakę – visa galva švyti! - bet plaukai nedega. Tai yra Šventoji ugnis, kuri išoriškai panaši į paprastą ugnį, bet nedega. Galite laikyti ranką: tai saugu. Po maždaug 5-7 minučių nuostabi liepsna tampa tiesiog liepsna.

Nuostabu... Iš pradžių ugnis nedega, o tik šilta. Nusiplauna veidą, braukia per veidą, tepa prie krūtinės – ir nieko. Buvo atvejis, užsidegė viena vienuolė apaštalas, o pėdsakų neliko. Išdegė kita sutana. Parvežė namo su skyle, bet atvažiavo - skylės nėra. Archimandritas Varvolomejus (Kaluginas), Trejybės-Sergijaus Lavros gyventojas, 1983 m. Sukhinina N. Ugnis apėmusi abejonę // „Šeima“, nepolitinis savaitraštis, Nr. 16 (balandžio mėn.), 2001 m.

Bet ten, Jeruzalėje, aš tuoj pat per akis, per kaktą perbraukiau liepsnos gabalą – neapdegė. Kairėje rankoje uždegiau antrą spindulį ir perbraukiau per dešinę veido pusę. Jaučiu – barzda apdegusi. Šventoji ugnis nesudegina pirmąsias minutes. Igoris parodo man delną su juodu suodžių pėdsaku, įkiša į jį degančią žvakę, šaukia: „Žiūrėk, nedega“. Šventyklą užpildžiusi daugybė žmonių virto riaumojančia ugnies jūra. Jurijus Jurijus. Laikraštis „Rytoj“, 2001 m. rugsėjo 4 d

Mano rankose buvo 5 ryšuliai žvakių, o mano naujokė Valentina – net 30. Juk būtina atnešti įsimintinus šventus neapsakomo Dievo gailestingumo ženklus tiems, kurie liko Novgorode ir Bronitsuose, toli nuo čia. Dvasios džiaugsmas taip užklupo mane, nusidėjėlyje, kad buvau pasiruošęs jį praryti: vieną po kito varydavau ryšulius uždegtų žvakių per veidą, plaukus, barzdą, paėmiau į burną, skubėjau aplinkinius pasiimti. Vienintelės, ko gero, jų gyvenime palaimintos progos, laimės pranašumas... bet... sustok... penktasis spindulys mano rankose sugebėjo paversti degančia natūralia ugnimi, tokiu įspūdingu būdu liudijančia jos dieviškąją kilmė iš manęs, nusidėjėlio. Archimandritas Hilarionas yra Bronitsa kaimo Išganytojo Atsimainymo bažnyčios rektorius ir Novgorodo vyskupijos nuodėmklausys. Nuoširdus pasakojimas apie Bronitsa kaimo Atsimainymo bažnyčios rektoriaus ir Novgorodo vyskupijos nuodėmklausio archimandrito Hilariono piligriminę kelionę į Šventąjį Jeruzalės miestą ir kitas šventas Pažadėtosios žemės vietas.

Bandau paimti Ugnį į delną ir atrasti, kad ji tikra. Galima liesti, delne jaučiasi kaip materiali substancija, minkšta, nei karšta, nei šalta. Mikalojaus bažnyčios Biryulyovo bažnyčios parapijietis Natalija.

Keista, kad iš pradžių ugnis visai nedega. Šiuo metu tai visai ne ugnis, o tarsi šviesa, panaši į Taboro šviesą... Jos ryškūs blyksniai perduodami ranka, o štai aš laikau palaimintąją šviesą. Kažkas šalia pradeda ją valgyti kaip duoną, ryja į vidų, perleidžia per kūną, rankas ir kojas - tarsi prisotintas malonės... Žmonių tiek daug, kad nieko negirdėti, žmonės džiaugiasi... Tatjana Shutova, žurnalistė, Maskva, 1997. Įrašė M. Sizovas. Į Šventąjį kapą. // Krikščioniškas Rusijos šiaurės laikraštis „Vera“ – „Eskom“, 2000 m. balandis, Nr. 2.

Aš turėjau septynias žvakių kekes. Uždegėme jas po vieną, perleidome ugnį ant rankų, per veidą, ir ji nedegė, tik suteikė tokią glostančią šilumą. Šiais metais palaiminta ugnis nusileido ant patriarcho galvos, daugelis matė, kaip jį lydintieji rankomis šalino nuo jo galvos šią nuostabią ugnį. Natalija O. yra žurnalistė iš Maskvos. Trofimovas A. Apie Didžiojo šeštadienio įvykius Jeruzalėje. // žurnalas „Deržavnaja Rus“, Nr.8 (52) (tęsinys Nr.9 (53)), 1998 m.

Jeruzalėje vėl įvyko stebuklas – palaiminta ugnis nusileido į žemę

Šventojo kapo bažnyčioje Jeruzalėje, kur šiandien susirinko apie dešimt tūkstančių tikinčiųjų, vėl įvyko Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas. Anot korespondento RIA naujienos“, Šventoji ugnis įsiliepsnojo Šventojo kapo bažnyčios oloje, kur yra akmeninė lova, ant kurios buvo nukeltas Išganytojo kūnas nuo kryžiaus.

Stebuklo metu oloje buvo tik Jeruzalės patriarchas Irenėjus I(Skopelitis). Per maldą už stebuklingos ugnies suteikimą Šventojo kapo bažnyčioje pasirodė šviesos blyksniai.

Kai patriarchas Irenėjus I išėjo iš Šventojo kapo olos, nešinas lempa su šventąja ugnimi, daugelis tikinčiųjų taip pat pradėjo stebuklingai uždegti žvakes. Šventykloje esantys žmonės pamažu pradėjo perduoti vieni kitiems Šventąją Ugnį. Jį gavo ir Šventojo kapo bažnyčioje esantys Rusijos delegacijos nariai. Jie pristatys Šventąją ugnį į Maskvos Kristaus Išganytojo katedrą naktinėms patriarchalinėms Velykoms.

Rusijos delegacijai dvasiškai vadovauja Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vikaras Dmitrovo vyskupas Aleksandras. Aleksejus II. Jame yra Rusijos politiniai, religiniai ir visuomenės veikėjai, atvykę į Jeruzalę kaip Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo delegacijos dalis.

Kas yra Šventojo kapo bažnyčia

Šventojo kapo bažnyčia – šventas krikščionybės centras, šiandien vienijantis apie trečdalį pasaulio gyventojų. Jis buvo pastatytas imperatoriaus Konstantino Didžiojo ir jo motinos, apaštalams prilygintos šventosios imperatorienės Elenos, nurodymu IV mūsų eros amžiuje toje vietoje, kur baigėsi Jėzaus Kristaus žemiškoji kelionė.

Per savo šimtmečių istoriją šventykla buvo visiškai sunaikinta ir tris kartus atstatyta (paskutinį kartą po gaisro 1808 m.).

Didžiulę struktūrą sudaro apie 40 skirtingų pastatų. Kompleksą sudaro Kalvarijos kalno šventykla, ant kurios buvo nukryžiuotas Gelbėtojas (į ją veda 18 marmurinių laiptelių), ir koplyčia virš Šventojo kapo (Edicule). Tai pati švenčiausia vieta visame šventyklų komplekse – čia stovi akmeninė lova (lavitsa), kurioje ilsėjosi Kristaus kūnas po Kryžiaus mirties Didįjį penktadienį ir iki Jo Prisikėlimo.

Būtent ant šios akmeninės lovos stebuklingai užsidega Šventoji ugnis.

Kas yra prieš stebuklą?

Šventoji ugnis Šventojo kapo bažnyčioje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Ankstyviausios užuominos apie stebuklą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas garsųjį bažnyčios tėvą Grigalių Nysietį ir siekia IV mūsų eros amžių.

Jei nuosekliai aprašome įvykius prieš Jeruzalės stebuklą, tada jie vystosi taip:

Šventosios ugnies (litanijos) bažnytinė ceremonija prasideda likus maždaug dienai iki pradžios Velykos, kurią šiemet tą pačią dieną švenčia Rytų ir Vakarų krikščionys – ortodoksai, katalikai, protestantai, anglikonai.

Didžiojo šeštadienio rytą procesija prasideda nuo Jeruzalės patriarchato pastato. Procesija aplenkia su Evangelijos įvykiais susijusias įsimintinas vietas: Šventąją giraitę, kurioje buvo išduotas Jėzus Kristus; vieta, kur Jį sumušė romėnų legionieriai; Kalvarija, kur Kristus buvo nukryžiuotas; Patepimo akmenį, ant kurio buvo paruoštas palaidoti nuo kryžiaus nuimtas jo kūnas.

Kelionės pabaigoje procesija priartėja prie koplyčios virš Šventojo kapo urvo ir tris kartus apsuka aplink ją. Po to eisena sustos priešais įvažiavimą į Kuvuklią.

Pagal tradiciją nuo 10 iki 11 val Puikus šeštadienis tarnas į Kuvukliją atneša didelę lampadą, kurioje tada turėtų užsidegti pagrindinė ugnis, ir 33 žvakes (pagal Gelbėtojo žiemos gyvenimo metų skaičių). Tada Cuvuklia užplombuojama. Pastebėtina, kad po pusvalandžio į šventyklą įbėga stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas yra nepakeičiamas Velykų šventės elementas. Jaunuoliai, sėdėdami vienas kitam ant pečių ir kartodami „nėra tik stačiatikių tikėjimo, Kristus yra tikrasis Dievas“, prašo Viešpaties, kad suteiktų tikintiesiems Šventąją ugnį. Manoma, kad Gelbėtojas priima tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų elgesį.

Atlikęs daugybę apeigų, ortodoksų patriarchas (šiandien, kaip jau minėta, tai buvo primatas Jeruzalės stačiatikių bažnyčia Irenėjus) artėja prie įėjimo į koplyčią virš Šventojo kapo. Jis yra atidengtas nuo dėmių iki drobinės sutanos, kad matytųsi, kad į urvą jis nesineša degtukų ar kažko, galinčio įkurti ugnį. Tada patriarchas įeina į vidų, o įėjimas užplombuojamas dideliu vaško gabalu, uždedant raudoną juostą virš durų.

Po to šventykloje išjungiamos šviesos ir stoja įtempta tyla. Susirinkusieji meldžiasi, išpažįsta savo nuodėmes ir prašo Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Paprastai laukimas trunka nuo kelių minučių iki kelių valandų. Po kurio laiko visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais, kurie tarsi teka sienomis ir kolonomis. Tuo pat metu ima degti žvakės stovintiems šventykloje ir aikštėje priešais šventyklą. Tada ima šviesti koplyčia virš Šventojo kapo, o iš šventyklos kupole esančios skylės į Šventąjį kapą nusileidžia platus vertikalus šviesos stulpas. Po to atsidaro šventyklos durys ir išeina patriarchas, kuris laimina publiką ir dalija Šventąją ugnį.

Remiantis Jeruzalės bažnyčios tradicija, tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, šventykloje esantiems žmonėms bus paskutinė, o pati šventykla bus sunaikinta.

Pasak liudininkų, Šventoji ugnis turi nuostabią savybę – ji visiškai nesudegina žmogaus.

METINIS ŠVENTOS UGNIES STEBUKLAS

(Šventoji ugnis nusileidžia tik per stačiatikių Velykas, aistros savaitės šeštadienį)

Jeruzalėje lankosi tikintieji iš viso pasaulio.

1988 metai Septintą valandą ryto buvo surengtos padėkos pamaldos. Visi piligrimai su ašaromis dėkojo Viešpačiui už saugų atvykimą į šventąją žemę. Siauromis Jeruzalės gatvelėmis patraukėme į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią. Čia Didįjį šeštadienį prieš stačiatikių Velykas (pagal senąjį stilių) nusileidžia Šventoji ugnis. Graikų piligrimai čia atvyksta vakare ir visą naktį būna šventykloje, kad ryte pamatytų Kuvuklia (Šventojo kapo vietą), apsistos arčiau.

Jie gamina specialias mažų žvakių kekes, jų yra 33 – pagal Išganytojo metų skaičių. Numatymas. Nuo vakaro visos šviesos, visos lempos užgęsta, visa šventykla tamsu.
Grace nusileidžia po pietų, apie pirmą valandą po pietų. Tikslaus laiko nėra: kartais laukia 10 minučių, kartais 5 minutes, 20 minučių, buvo atvejų, kai laukė dvi valandas (jau verkė ir verkė - jausmai tokie įtempti - juk palaiminti visi metai).

Pati šventė prasideda eisena iš Jeruzalės patriarchato kiemo per Šv.Jokūbo bažnyčią ir eina tiesiai prie Prisikėlimo bažnyčios altoriaus. Tada pro karališkąsias duris išeina patriarchas pilnais drabužiais, dvasininkai ir choristai. Lėtai giedok troparioną „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir leisk mus žemėje šlovinti Tave tyra širdimi“.

Priekyje nešama 12 banerių. Eisena eina link Kuvuklijos ir apeina ją tris kartus. „Kuvuklios“ durys buvo uždarytos dieną prieš ir užantspauduotos. Ir taip patriarchas nusirengia, lieka viename drabužyje, nusilenkia žmonėms. Giedant „Tyliojo nemirtingojo dangiškojo Tėvo šlovės šventojo šviesa, palaimintas šventasis Jėzau Kristau, atėjęs į saulėlydį, išvydęs vakaro šviesą, giedame Tėvą, Sūnų ir Šventoji Dvasia, Dieve: tu esi vertas visada būti gerbtojo balsais, Dievo Sūnus duok pilvą, tas pats pasaulis tave šlovina.

Be to, jie visada buvo labai griežtai stebimi, tiesiogine to žodžio prasme ieškojo patriarcho ir jo artimųjų.

Įeina ortodoksų patriarchas. Ir dabar Armėnijos vyskupui leidžiama įeiti į Kuvukliją, bet tik Angelo koplyčioje, jis lieka su žvakėmis prie Viešpaties olos durų. Stačiatikių patriarchas ant kelių patenka į Viešpaties kapą. Ir kas ten yra?

Anot piligrimo, vyskupas Meletijas negalėjo pakelti galvos, o pakėlęs galvą pamatė: kaip ugninė rasa – rutuliukai kaip vanduo, melsvos spalvos – tai ne ugnis, o kažkokia substancija. Vata reikalinga, ji užsidega, dega, bet nedega. Šis gaisras yra visiškai kitoks. Kai nuo šios ugnies užsidega vata, patriarchas uždega lempą, žvakes ir išdalina žmonėms.

Kiekvienas šią regimą malonę suvokia skirtingai.

Kai kas mato, kaip iš Golgotos atplaukia tarsi melsvos spalvos upelis, arba – kaip debesis. Visa Kuvukliya yra apgaubta šiame debesyje.

Kartais reiškinys būna žaibiškas – žaibas trenkia į sieną ir tiesiogiai atsispindi, viską apšviesdamas. Ir švytėjimas yra mėlynas.

Kartais jie mato, kaip šiaurės pašvaistė žaidžia virš Kuvuklios kupolo.

Šiemet laukėme 8 minutes – atrodo, kad tai amžinybė. Jie stovėjo išsekę.

Taigi, kai bus išdalinta malonė, įsivaizduokite: ugnies jūra, ir niekada nėra ugnies, niekada. Būdavo atvejų, kai užsidegdavo apaštalas (vienuolės drabužis) arba mama viena sudegindavo sutaną, nešė ją su skylute rankose, grįždavo namo, ieškodama skylės, o sutana buvo sveika.

Kai malonė yra ugnies jūra. Kas verkia, kas rėkia iš džiaugsmo, kas juokiasi. Šį jausmą reikia patirti, tu negali to pasakyti. Dėl šio stebuklo, dėl šios malonės viskas yra nereikšminga.

Gatvėje jie nurodė mums išpjaustytą koloną. Vienu metu armėnai reikalavo pirmumo, Šventosios ugnies priėmimo pirmenybės. Jie papirko Turkijos pareigūnus, atvyko anksti ir uždarė duris. Armėnai užsidarė bažnyčioje, bet stačiatikiai atėjo ir sustojo prieš uždarytas duris, ir vyskupus, ir dvasininkus, ir juos lydinčius žmones. Su dideliu liūdesiu tarp stačiatikių prabėgo Šventosios ugnies metas, su liūdna malda jie stovėjo lauke. O armėnai viduje dainavo, savaip meldėsi ir laukė malonės. Šventoji ugnis išėjo iš šios kolonos, ją supjaustė, rideno ir uždegė žvakes stačiatikiams, ir nuo to laiko niekas nepretendavo į Šventosios ugnies priėmimo pirmenybę.

Dievo galia yra didžiulė ir neišmatuojama.

(Iš knygos "Šventoji ugnis virš šventojo kapo". Maskva, "Peresvet", 1991)

palaiminta ugnis, liudininkų parodymai

Kristaus prisikėlimas – Velykos, prieš kurias vyksta aprašytasis Šventosios Ugnies nusileidimas – didžiausias įvykis krikščionims, kuris yra Gelbėtojo pergalės prieš nuodėmę ir mirtį ženklas bei pasaulio egzistavimo pradžia, atpirkta ir pašventintas Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai švenčia savo didžiausią šventę – Kristaus Prisikėlimą (Velykas) Jeruzalės Šventojo Kapo (Prisikėlimo) bažnyčioje. Šioje didžiausioje krikščionių šventovėje yra kapas, kuriame Kristus buvo palaidotas, o paskui prisikėlė; šventos vietos, kur Gelbėtojas buvo teisiamas ir nubaustas mirties bausme už mūsų nuodėmes.

Kiekvieną kartą per Velykas visi, esantys bažnyčioje ir šalia jos, yra Šventosios Ugnies nusileidimo liudininkai.

Šventoji ugnis šventykloje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Anksčiausiai
užuominų apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir datuojamas IV a.

Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimu, nesukurta šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų:
„Petras tikėjo, matė ne tik jausmingomis akimis, bet ir kilniu apaštališku protu – Šviesos kapas buvo visur užpildytas, todėl, nors ir buvo naktis, jis viduje matė du vaizdus – jusliškai ir dvasiškai“, skaityti iš bažnyčios istoriko Gregorijaus Nissky.

„Petras pasirodė prieš kapą, o šviesa kape veltui bijojo“, – rašo Šv. Jonas Damaskietis. Euzebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas pilti vandenį iš Šiloamo šulinio, o iš dangaus nusileidusi ugnis uždegė lempas, kurios tada degė per visą Velykų pamaldą .

Tarp ankstyvųjų nuorodų yra musulmonų, katalikų liudijimai.

Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865 m.) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti, o pasibaigus pamaldoms giedama „Viešpatie, pasigailėk“ iki angelo atėjimo. , šviesa lempose užsidega, kabo virš kapo.

Atkreipiame jūsų dėmesį į liudininko pasakojimą apie Šventosios ugnies nusileidimą 2003 metais, paskelbtą internete.

Bandžiau pažvelgti į vidų pro langą ir grotas. Bet keista, kai pažvelgi į šventyklos vidų iš išorės, iš gatvės – viskas uždengta tamsa, užtverta, tarsi uždengta šydu, tamsos šydu ir pasaulio šurmulio: viduje buvo visiška tamsa, ne tyliai meldėsi viena lampada, nesudegė nė viena žvakė ir net šventųjų veidų ant ikonų nepavyko išardyti.

„Ir iš tikrųjų, kas tai yra? Visi mirė, ar ne? Kur žmonės? Kodėl šį vakarą jų nėra šventykloje?
Kodėl jie visi miega? Ir kaip tu gali miegoti šiąnakt?

Taip visada būna. Žmogaus inercija ir lėtumas, lėtumas priimant sprendimus – kvailumas ir lėtumas, kur reikia veikti greitai ir ryžtingai – kiek nelaimių ir rūpesčių būtų buvę galima išvengti, jei ne šis inertiškumas ir lėtumas? „O, nelaimingas ir inertiškas širdyje? Kiek aš būsiu su tavimi, kiek ilgai tave ištversiu? Atnešk jį man..."
Kaip jau sakiau, apgriuvusiose duryse, prie kurių slėpiausi nuo šalto vėjo, buvo dideli plyšiai, pro vieną iš kurių pažiūrėjau ir staiga pamačiau arba ikoną, arba paveikslą, o greičiau tai buvo paveikslas mano viduje. Mano nuomone, tai buvo labai prasta Leonardo „Madona ir vaikas“ kopija, tačiau ši nuotrauka man padarė didžiulį įspūdį.

Tyriausia žvelgė į savo Vaiką su tokia meile ir švelnumu, iš Jos veido sklido tokia malonė, kuri akimirksniu išsklaidė visas mano baimes...

Nėra mirties, jokios korupcijos ir baimės, visa tai tik vaiduokliai – jei yra tokia Meilė!... „Taigi, dar ne visi mirė; tai reiškia, kad kažkur kitur yra gyvybė; reiškia, kad mirties nėra; tai reiškia, kad juk yra pasaulis, kuriame viešpatauja ne grubi jėga, tamsos ir pinigų galybė, o pasaulis, kuriame karaliauja ramybė ir meilė, ir tikėjimas, ir viltis... tai reiškia, kad aš čia jau nebe vienas, nors kaip kalinys, pro grotų grotas, taip aš per šią plyšį, bet vis tiek matau šį kitą pasaulį, jaučiu jį, ir vis dėlto jau yra ko ir kam melstis.

Po kurio laiko per šią plyšį staiga aiškiai pajutau smilkalų kvapą, iš pradžių silpną - paskui vis stipresnį ir stipresnį, o paskui išgirdau, iš pradžių silpną, o paskui vis garsesnį smilkinio skambėjimą...

Žiūrėdamas pro plyšį pamačiau Etiopijos kunigą, kuris smilkė. Kiek vėliau išgirdau silpnus maldų atgarsius, nors keistus, neįprastus ir ausiai graudančius, bet vis tiek – tai buvo malda!

Sveika! Kažkas jau meldžiasi, kažkas nebemiega! Malda, kaip smilkalai, kyla į dangų. Aš nebe vienas šioje dykumoje. Po kurio laiko, mano dideliam džiaugsmui, raktas subarškėjo rakto skylutėje, o senovinės durys su dideliu barškučiu atsidarė iki pusės – daugiau jos tiesiog negalėjo padaryti dėl didelio sunykimo. Kurį laiką palaukęs padorumo, kad nesusidarytų „įsilaužėlio“ įspūdis, įsispaudžiau vidun.

Etiopas, juodas kaip pikis ir iki pat nosies apsivyniojęs skara, apsimetė, kad uždega lempą ar nuvalo žvakidę už geležinės tvoros, bet darė tai taip lėtai ir kruopščiai, kad akivaizdžiai tik stebėjo mane, vėlgi dėl atsargumo. ; Nežinau, bet jis man atrodė tik angelas iš dangaus ...

Viduje, šioje koplyčioje, buvo šilčiau, bet nelabai, šios Etiopijos koplyčios sienos ir aukštos skliautinės lubos (būtent XII a.) buvo tokios senovinės, apgriuvusios ir aptriušusios, kad tinkas tiesiogine prasme nukrito nuo sienų didžiuliais gabalais, kad Nevalingai pagalvojau, kad taip turi atrodyti pastatas, jei jis nebuvo remontuojamas tūkstantį metų, nuo pat statybos laikų, nuo XII amžiaus...

Bet čia tai buvo visiškai nesvarbu. Čia dvasingumas nugalėjo materialiai, čia viskas buvo priešingai; čia materialus nuosmukis akcentavo dvasinę stiprybę, priešingai nei pasaulyje, kur materialinė gerovė pabrėžia tik dvasios skurdą; čia materija visiškai apleista, nes čia viešpatauja dvasia, čia neveikia fiziniai pasaulio ir kūno dėsniai, čia buvo senovinės bažnyčios koplyčia (su prieiga prie Šventojo kapo bažnyčios stogo) nors ir su keistu ir neįprastu mūsų ausims patarnavimu, bet vis tiek tai buvo bažnyčia.
Čia jaučiausi kaip namie.

Atsisėdęs ant suoliuko ir kampe radęs antklodę – tą pačią, kurią už geležinės tvoros turėjo etiopas – mečiau ją ant pečių, pasidarė daug šilčiau, bet dabar apėmė nuovargis, dvasinis ir fizinis. netikrumas buvo jaučiamas dar stipriau.

Buvo jau apie 5 valanda ryto. Pradėjo šviesti, o su pirmąja šviesa visi naktiniai demonai kažkur dingo, liko tik nuovargis ir įtampa mintyje, kiek čia dar valandų reikia praleisti ir kaip skausmingai lėtai slenka laikas.
Saulė pirmaisiais spinduliais paauksavo Jeruzalės patriarchato stogą ir tik tada ant jo pirmą kartą pamačiau gyvus, normalius žmones, o ne kareivius. Tai buvo juodai apsirengusios moterys, kurios stovėjo ir žiūrėjo žemyn, bet, matyt, kažkas neleido joms nusileisti į kiemą.

Tada pasirodė šurmuliuojanti minia televizijos vyrų ir fotožurnalistų, nuo galvos iki kojų pakabintų fotoaparatais, su visu arsenalu įvairiausios technikos.

Jie turėjo kažką bendro su iki šiol čia viešpatavusiais policininkais - šie, kaip ir tie, įnirtingai statėsi kameras, traukė laidus tiesiai ir visur, kur galėjo ir negalėjo, rūkė ir atsainiai kramtė gumą, tarsi ruoštųsi. futbolo rungtynių ar koncerto transliacija, o ne dėl Viešpaties stebuklo.

Dauguma NTV žmonių nerimavo, retkarčiais pakoreguodami savo kameras. Bet tai vis tiek buvo gyvi žmonės, o ne naktiniai kareiviai.

Pernai kieme esą buvo įrengti televizoriaus ekranai, kad į vidų nepatekę žmonės galėtų stebėti viską, kas vyksta televizoriaus ekrane. Šį kartą dėl nežinomos priežasties nieko panašaus nepastebėta. 5 tikinčiųjų grupė pagaliau prasibrovė pro stogą, pro pačias duris, kur aš sėdėjau, vienas pasakė, kad tiesiog paprašė kareivių ant stogo ir juos įleido. Bet kodėl jie praleido tik penkis ir daugiau nieko, dėl to buvo visiška nežinia.

Šie penki užėmė vietą kairėje šventyklos durų pusėje, nuolankiai sėdėdami ant kėdžių, visi apsirengę juodai, užsidengę veidą rankomis, nuleidę akis. Jie aiškiai kontrastavo su šurmuliuojančiais ir nerimstančiais broliais žurnalistais ir kariais. Jie iki šiol čia buvo vieninteliai tikri tikintys. Jie įasmenino dvasios pasaulį, kiti - kūno pasaulį, darydami PR net dėl stebuklo. Vaikinai, ką jūs čia šaudysite? Užtikrinu, kad be minios čia nieko nepamatysi. Dievo jėga tobulėja silpnybėje. O didysis stebuklas – ne Holivudo šou su specialiaisiais efektais, o tikėjimo paslaptis, kuri vyksta tikinčios širdies gelmėse ir slepiama nuo dykinėjančių akių. Taip buvo visada, taip bus ir dabar. Taip ir atsitiko.

Buvo jau apie 9 valandą – gana vėlu pradėti minios kontrolę; tačiau iki šiol nebuvo kam kontroliuoti: tiesiog nieko neįsileido, o tai buvo labai neįprasta, palyginti su ankstesniais metais.

Staiga atsivėrė sunkios masyvios metalinės durys, vedančios iš Sebasto 40 kankinių bažnyčios iš patriarchato, o iš už jų išbėgo kažkokia moteris, ją vijosi Izraelio policininkas, bandė sustabdyti, bet ji jį tik numušė. kaip įkyri musė ir ramiai nuėjo į kiemą. Visa tai atrodė daugiau nei keista.

Aikštėje jau buvo daug žmonių, bet tarp jų nebuvo nė vieno tikinčiojo, vėl tie patys policininkai ir televizijos žmonės. Šventyklos durys vis dar buvo uždarytos, nors buvo jau po dešimtos. Staiga iš už kampo išbėgo du graikų kunigai sutanomis, atrodė sutrikę ir išsigandę. Pamatę brolį, jie atskubėjo pas mane ir pradėjo aiškinti, kad reikia patarnauti liturgijai Šv. Jokūbo ir kad jie vos spėjo prasibrauti pro policijos kordonus. Aš paaiškinau, kad kažkas ką tik praėjo pro šias geležines duris, vedančias į patriarchiją; kartu priėjome ir pradėjome garsiai belstis į jį. Tikrai, po minutės subarškėjo spyna ir atsidarė durys, kunigai padėkojo ir dingo už jų, aš likau kieme.
Dar po 10 minučių vėl atsivėrė tos pačios durys ir iš už jų kažkodėl nedrąsiai išniro didelis būrys graikų dvasininkų, apie 30 žmonių. Tuo metu ant grindinio akmenų pasigirdo garsus pagaliukų trenksmas, pranešantis apie atvykusį labai svarbų žmogų. Pasirodė ilga armėnų procesija su patriarchu priešakyje, kurie iškilmingai ištiestomis rankomis priešais save nešė Šventojo kapo bažnyčios durų raktus. Praeinantys armėnai gana piktai žiūrėjo į graikų dvasininkus, kurie kukliai pasitraukė į šalį. Akivaizdu, kad jie ilgai ir atkakliai siekė šios teisės pirmieji patekti į Šventojo kapo bažnyčią, o pernelyg didelis policijos ir karių buvimas gali būti priskirtas prie jų „nuopelnų“. Priėjęs prie durų, vienas iš jų pasidėjo kopėčias, užlipo ant jų ir išėmė pirmą plombą, paskui antrą, tada pradėjo belstis į duris. Masyvios medinės durys turi apvalias angas, kurios atsidaro iš vidaus. Taigi, prieš atvykstant armėnų delegacijai, šios skylės atsivėrė ir aš pažiūrėjau į vidų ir pamačiau, kad šventykla viduje toli gražu nebuvo tuščia, kaip buvau patikinta anksčiau, ir kad ji pilna žmonių, bet aš nemačiau vienas paprastas žmogus – buvo tik valdžios pareigūnai žmonės – visi tie patys policininkai.

Atsidarė durys ir į vidų įėjo armėnų delegacija, o iš paskos – graikų. Staiga prie durų pasigirdo gniuždymas, didžiausią įtampą sukėlė vienas pagrindinių policininkų: stovėjo prie durų ir šaukdamas: „tik kunigas, tik kunigas...“, „tik kunigai...“, bandė atstumti. šios apgailėtinos keturios senutės, kurios sėdėjo prie durų ir laukė.

Viską šventykloje užblokavo policijos turniketai. Armėnų delegacija nuo krizmacijos akmens nuėjo į kairę, graikų – į dešinę. Pereiti iš vienos zonos į kitą buvo beveik neįmanoma – pamatę nepažįstamąjį armėnai iškart ėmė šaukti ir supykę nepažįstamąjį varė šalin.

Pravažiavę į dešinę, iškart pro duris patekome į Graikijos Prisikėlimo bažnyčią, kurią taip pat tvirtai užtvėrė policijos turniketai, palikdami tik centrinį praėjimą ir dvi zonas šonuose, padalintas į tris sektorius.

Bet baisiausia buvo tai, kad, kaip jau sakiau, šventykloje nesimatė nei vieno tikinčiojo, o aplink knibždėte knibždėte knibžda policijos. Jų buvo tiek daug, kad tiesiog akino. Jie kabėjo grupelėmis visur: patriarchaliniame soste, didmiesčio soste, ant altoriaus, palei sienas, ant grindų, ant visų laiptų ir net altoriuje.

Vieni buvo su ginklais (nepaisant to, kad krikščionių kanonas griežtai draudžia į šventyklą įeiti su ginklais), kiti – be. Tačiau svarbiausia buvo ne tame, o tame, kad visa jų išvaizda, judesiais, veido išraiškomis, žodžiais, darbais, gestais - visame kame buvo aiškus šventosios vietos, kurioje jie buvo, išniekinimas. , ne tik pagarbos nebuvimas, bet ir pabrėžtina panieka bei pašaipa.

Vienas iš automatų kramtė gumą ir įžūliai pūtė didelius burbulus – na, tiesiog tipiškas amerikietiškas jankis su savo pseudokultūra ir visišku moralinių bei religinių jausmų nebuvimu. Su dvasininkais jie elgdavosi labai grubiai, nuolat stumdydavosi, vijosi iš vietos į vietą ir niekur neišleisdavo. Jausmas buvo baisus: tarsi visos šventovės, ikonos ir altoriai būtų padengti demonais ir demonais, kurie čia susirinko į savo demonišką šabą. Aiškus tvarkos pažeidimas buvo tai, kad pats Šventojo kapo Kuvuklija nebuvo uždarytas ir užantspauduotas, o stovėjo plačiai atidarytas, pažeidžiant taisykles, ir iš ten įėjo ir išėjo kažkokie keisti žmonės.

Šventykla pamažu ėmė pildytis, bet tai daugiausia buvo VIP žmonės, visokie ministrai ir valdininkai, su epauletais pakabinti generolai, kurie atvykdavo su individualiais specialiais kvietimais (pateikdami pasus), tarsi į teatro spektaklį ir užimdavo „geriausias vietas. kioskuose“.

Išėjęs į lauką pamačiau, kad aikštė priešais šventyklą vis dar tuščia, ten nėra paprastų žmonių: visi tie patys kareiviai, nors buvo jau apie 11 valandą. Kažkur apie 12 atvyko 500 žmonių Rusijos delegacija.

Pirmiausia pagrindiniame praėjime pasirodė metropolitas Pitirimas, kuris anksčiau dalyvavo maldoje už Jeruzalės taiką patriarchate, jis, svarbiausia, bandė vykti į Kuvuklia, bet buvo gana grubiai policijos sustabdytas ir nustumtas; ten jie taip pat paskyrė vietą visai Rusijos delegacijai – kairiajame sektoriuje nuo Graikijos Prisikėlimo bažnyčios altoriaus.
Iš esmės Rusijos delegacijos atstovai buvo labai charakteringos išvaizdos bendražygiai: kvadratiniai ir labai gerai maitinami, nepriekaištingais Versace kostiumais, su trimis smakrais ir bebro kirpimu, kurie net čia, švenčiausioje vietoje ir švenčiausią akimirką nenorėjo išsiskirti su savo mobiliaisiais telefonais. ir tęsė čia, lyg nieko nebūtų nutikę, mobiliuoju ryšiu energingai aptarinėdami verslo problemas su Maskva: paskolos palūkanas, pirkimus, pardavimą, privatizavimo sutartis...

Kaip rusai nori šauti, čia parodyti ir visiems įrodyti, kad nesame tokie kaip visi. Be to, sakoma, švenčiausioje vietoje švenčiausią akimirką staiga išlenda visos žmogaus bjaurybės – ir todėl šis reginys buvo dar bjauresnis už policijos kovenos spektaklį.

Abu jie aiškiai turėjo kažką bendro: bendras požiūris į gyvenimą – materija lemia būtį, būtis – sąmonę... ir t.t., ir t.t., ir kitos ilgos, bet trumpos trumpos istorijos, gyvenimo istorijos studijavimo pasekmės. Rusijos...

Ypač vis dar būtina pasakoti apie televizijos žmones. Visur įstrigo jų kameros, dvi ar trys stacionarios ir dešimtys nešiojamų, galingi prožektoriai švietė tiesiai į akis; Dešimtys visur kištų prožektorių apakino akis, kažkodėl tiesiog po Kuvuklios kupolu buvo ištempta kažkokia viela.

Tokioje visuomenėje ir tokioje aplinkoje didelio stebuklo laukimas nebuvo pats maloniausias, bet kito tiesiog nebuvo.

Bet ne, aš klydau, akivaizdu, kad buvo Tas, kuris sukūrė dangų ir žemę ir išvedė savo žmones iš Egipto vergijos. Jo buvimas yra paslėptas tik nuo tuščios akies. Pakėlęs akis į dangų, staiga po Prisikėlimo bažnyčios kupolu pamačiau tris balandžius, iš niekur ir kaip ten skrendančius. Jie sklandė po kupolu ir ryškus saulės spindulys perpjovė visą erdvę nuo viršaus iki apačios. Buvo lygiai trys balandžiai, o paskui jie dingo taip pat staiga, kaip ir atsirado. Nuo dvidešimties minučių iki valandos nuaidėjo pirmasis varpas, pranešantis, kad Jeruzalės patriarchas artėja prie šventyklos. Lygiai pirmą valandą patriarchas įžengė į šventyklą su kaladėlėmis ant akmenų ir lėtai ėmė artėti prie altoriaus, prasiskverbdamas per didžiulę minią. Kaip bebūtų keista, policija (kam iš tikrųjų čia buvo susirinkusi) šį kartą jam nepadėjo, o tik trukdė. Tačiau nesunku atspėti, kam ji padėjo ir kam dirbo. Prie altoriaus taip pat buvo didžiulė minia, ir patriarchui taip pat buvo labai sunku jį prasibrauti, tačiau jis vis tiek nuėjo ten ir ten jį pradėjo rengti visais patriarchaliniais drabužiais. Čia prie altoriaus ėjo koptų, etiopų ir kitų bažnyčių delegacijos, prašydamos šventojo Jeruzalės miesto patriarcho palaiminimo.

Galiausiai patriarchas buvo apsirengęs visais patriarchaliniais rūbais ir pamažu ėmė judėti Kuvuklijos link, prieš tai skambėjo daug plakatų ir giesmininkų, o už nugaros – baltais drabužiais vilkintys kunigai.

Edikulas tuo metu jau buvo užantspauduotas. Tai jam buvo labai sunku, jis buvo išblyškęs ir susikaupęs savyje. Iš keturių pusių jį supo keturi galantiški graikų sargybiniai labai gražiais paukščių spalvų drabužiais, kaip šveicarų sargybiniai. Šauksmas ir triukšmas šventykloje tęsėsi ir augo. Sprendžiant iš to, kaip Izraelio policija skubėjo, jie garsiai šaukė kažką panašaus į „laisvę Jeruzalei“.

Patriarchas tris kartus apėjo Kuvukliją su vėliavomis ir kunigais ir sustojo prie įėjimo. Patriarchas pradėjo demaskuoti. Mitra, lazda, sakkos, pavogė, kuodas, turėklai – kunigai ėjo prie altoriaus. Įtampa augo ir atrodė, kad pasiekė kulminaciją. Riksmas ir triukšmas buvo neįsivaizduojami. Paprastai patriarchui įžengus į Kuvukliją, stoja mirtina tyla, o intensyvus maldingas laukimas, regis, tęsiasi visą amžinybę. Šį kartą buvo kitaip. Šį kartą apėmė jausmas, kad Šventoji Ugnis gali nusileisti dar prieš patriarchui įžengiant į Kuvukliją, kad jis jau čia.

Čia tarp vieno kunigo ir policininko kilo muštynės, matyt, dėl to, kad jis per šiurkščiai jį pastūmė, jie gana ilgai šaukė vienas ant kito. Iš visur pasigirdo riksmas, triukšmas ir pavieniai šūksniai, kažko šaukimas. Buvo manoma, kad tokioje niūrioje šurmulio, riksmo, muštynių, lakstymo, rėkimo, būgnų, tuščių žvilgsnių, netikėjimo, atstūmimo, neigimo, abejonių, tikėjimo stokos, dvejonių atmosferoje, kaip tokioje aplinkoje yra didžiausi stebuklai. galima atlikti, planuoti ir atlikti kasmet? Taip, visa tai tiesa, bet juk Dievo Sūnaus įsikūnijimas pats savaime buvo šio nesuvokiamo, didžiausio Dievo nuolankumo, nuolaidžiavimo puolusiai žmogaus prigimčiai, nuodėmės iškreiptai puolusio žmogaus prigimčiai. Riaumojanti ir rėkianti minia yra simbolis šio puolusio dugno pasaulio, į kurį, save žemindama, nusileidžia Dievo malonė, kad ją pašventintų ir išgelbėtų – tik tokiu būdu, per nuolankumą, yra kelias į išganymą.

Ir pats Viešpats savo Šventosios Ugnies stebukle parodo pirmąjį šio labiausiai išganingo nuolankumo pavyzdį. Šventoji ugnis negali nusileisti. Jei jis nenusileidžia, tai jau reikš Antikristo atėjimą. Jie sako, kad Šventosios ugnies laukimas yra nuo 10 minučių iki valandos ir kad šiuo metu žmogus tarsi gyvena visą gyvenimą. Šį kartą laukimas netruko ilgiau nei minutę.

Patriarchas įžengė į Kuvukliją. Pažiūrėjau į laikrodį: buvo lygiai 2 valanda. Vos jam įėjus, visi Šventojo kapo bažnyčios varpai sutrenkė tokį įtemptą, širdį veriantį maldos signalą, kokio nebuvau girdėjęs nei anksčiau, nei vėliau.

Skambėjimas buvo toks, kad stiklas drebėjo. Tą pačią akimirką visi elektriniai prožektoriai ir daugybė kitų lempų akimirksniu užgeso, tarsi kažkieno galinga ranka būtų išjungusi jungiklį. Taip tikrai buvo, nes niekas (iš žmonių) neatjungė elektros, ji užgeso savaime.

Tai buvo akivaizdus stebuklas. Po kelių akimirkų prie Kuvuklios durų pasirodė patriarchas su krūva degančių žvakių. Jis spindėjo iš visų pusių, ir iš jo tarsi sklido šviesa.

Džiaugsmo sprogimas kartu su ugnimi greitai pasklido iš Kuvuklio – visų žvilgsniai buvo nukreipti ten ir beveik niekas nepastebėjo, kaip ugnis perėjo iš kitos pusės. Kai po kelių akimirkų pažiūrėjau į Prisikėlimo bažnyčios altorių, pamačiau, kad visi prie altoriaus stovintys graikų kunigai jau turėjo ryškiai degančių žvakių kekes, dar prieš tai, kai juos pasiekė Kuvuklijos ugnis. O apsirengęs kunigas stovėjo ant aukuro aukštumos su dviem ryškiai liepsnojančiomis žvakių kekėmis aukštai iškeltose rankose – matyt, jo žvakės liepsnojo kartu su patriarchu, bet Prisikėlimo bažnyčios altoriuje.

Tai buvo antrasis stebuklas. Patriarchas Irenėjus grįžo prie altoriaus su kekėmis degančių žvakių, visa šventykla akimirksniu užsiliepsnojo ugnimi, kuri nedega, džiūgavimo ir džiaugsmo sprogimas skambant varpams, visa šventykla akimirksniu prisipildė dūmų iki pat kupolo, ir tik ryškus saulės spindulys perskrodžia jį.

Tame buvo kažkas nežemiško ir didingo.

Kunigas Olegas Viflyancevas (remiantis medžiaga iš Šventosios ugnies svetainės)

Šventosios ugnies nusileidimo STEBUKLAS (1855, 1859 ir 1982 m.).

Tai yra kasmet, prieš stačiatikių Velykas, Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje įvyksta stebuklas.
Šis stebuklas, unikalus savo dydžiu krikščionybės istorijoje, vyksta kiekvienais metais. Prisiminkite: ugnies susiliejimo stebuklas vyksta stačiatikių bažnyčioje, per stačiatikių Velykas, švenčiamas pagal stačiatikių, senąjį stilių, kai pamaldas atlieka stačiatikių patriarchas. Katalikų vyskupo bandymas priimti Šventąją ugnį baigėsi nesėkme, tiksliau, Viešpaties bausme: šventoji ugnis nenusileido į šventyklos vidų, bet žaibas trenkė į koloną šalia šventyklos, išdegindamas ją iš vidaus ir suskeldėdamas. tai. Niekas kitas iš nestačiatikių nedrįso nelegaliai priimti šventosios ugnies.

Šis stebuklas daromas Viešpaties Prisikėlimo bažnyčioje, Jeruzalėje. Ugnis nusileidžia savaime, nuo Dievo – neuždega nei vieno žmogaus, nei degtukų, nei žiebtuvėlių, nei kitų žmonių išradimų. Šiai dainai patriarchas prieš įeinant yra specialiai patikrintas pagonys.

Nusileidžianti ugnis vadinama malonės kupina, nes ji neša su savimi Dievo malonę – malonę, kuri pašventina žmogų, išlaisvina iš nuodėmių, gydo ligas, dovanoja talentus ir dvasines dovanas. Graikai šią ugnį vadina šventąja šviesa: hagiosfotos. Pirmomis akimirkomis ši ugnis neuždega, neuždega, paskui tampa įprasta, savaiminė.

Šventosios ugnies nusileidimą skirtingi liudininkai, skirtingais amžiais gyvenę, aprašo labai panašiai, su nedideliais skirtumais, kurie tik papildo vienas kitą. Nes jei jų aprašymai būtų identiški, kiltų įtarimas, kad vienas kopijuoja nuo kito.

Biblijoje sakoma: „Dviejų ar trijų liudytojų lūpose pasitvirtins kiekvienas žodis“, tai yra, kad būtų patikimi, reikalingi du ar trys liudytojai.

Taigi palyginimui ir tobulam patikimumui pateiksime dviejų ugnies suartėjimo liudininkų aprašymus, vienas gyvenęs XIX a., kitas XX a.

1859 m. ponia Varvara (B. d. S.-I.) buvo prie Šventosios ugnies nusileidimo ir aprašė šį stebuklą savo dvasios tėvui abatui Antanui.

Didįjį šeštadienį Feodorovskio vienuolyne anksti ryte visos vienuolės ir piligrimai surišo mažas spalvingas žvakes į ryšulius taip, kad kiekvieną ryšulį sudarė 33 žvakės - Kristaus metų skaičiui atminti.

10 valandą ryto, po liturgijos, mūsų stačiatikiai ant Viešpaties kapo užgesino lempas, o bažnyčioje – visas žvakes. (Šventasis kapas yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus laidojimo vieta, buvusi kripta, o dabar – koplyčia).

Visame mieste ir net perimetre neliko nė ugnies kibirkšties. Tik katalikų, žydų ir protestantų namuose ugnis neužgeso. Net turkai seka ortodoksus ir šią dieną ateina į Šventojo kapo bažnyčią. Mačiau jų vaikus laikančius ryšulius žvakių ir kalbėjausi su jais per vertėją. Buvo ir suaugusiųjų su vaikais.

12 val., atidaromos šventyklos durys, o katedra pilna žmonių. Visi be išimties, seni ir jauni, eikite į Viešpaties Prisikėlimo bažnyčią. Per minią žmonių sunkiai ten patekdavome. Visos penkios chorų pakopos buvo pilnos piligrimų, net ant sienų, kur buvo galima kažkaip išsilaikyti, visur buvo arabų. Vienas atkreipė į save ypatingą dėmesį: atsisėdo ant didelės žvakidės rankenos priešais ikoną ir save klaupk savo dukrą, septynerių metų. Į šventyklą iš kalnų bėgo beduinai nuskustomis galvomis, moterys su ant galvų ir nosies suvertais pinigais, prisidengusios baltais šydais, su įvairaus amžiaus vaikais. Visi šėlo ir šurmuliavo, nekantriai laukdami palaimintos ugnies. Turkų kariai stovėjo tarp piligrimų ir ginklais ramino susirūpinusius arabus.

Į visa tai smalsiai žiūrėjo katalikų vienuoliai ir jėzuitai, tarp jų buvo ir mūsų Rusijos kunigaikštis Gagarinas, prieš 18 metų atsivertęs į Lotynų bažnyčią. Karališkieji vartai buvo atviri, juose buvo galima pamatyti aukščiausius visų krikščioniškų konfesijų dvasininkus. [Prisikėlimo katedra yra vienintelė vieta žemėje, kurioje kartu yra visų tikėjimų atstovai, kaip taisyklės išimtis, kuri vis dėlto patvirtina taisyklę: su eretikais melstis negalima].

Pirmą kartą čia pasitaikė Jeruzalės patriarchas – ankstesniais metais jis gyveno Konstantinopolyje. Tačiau aukurui vadovavo jo vicekaralius metropolitas Petras Meletijus, o jis pats gavo Šventąją ugnį. Nuo sekmadienio (Vajaus savaitės) metropolitas nieko nevalgė, išskyrus prosforą ir net neleido save gerk vandenį; nuo to jis buvo blyškesnis nei įprastai, tačiau ramiai kalbėjosi su dvasininkais.

Kiekvienas rankose turėjo po krūvą žvakių, o kiti, stovėję choruose, keletą tokių kekių nuleido ant vielų ir šias kekes kabojo palei sienas, kad gautų dangišką ugnį. Visos lempos užpildytos alyva, šviestuvuose – naujos žvakės: dagčiai niekur nedeginti. Pagonys su netikėjimu kruopščiai nušluosto visus Kuvuklijos [kuvukliya - Šventojo kapo vieta, kur gulėjo Kristaus kūnas] kampus, o patys uždėjo vatą ant marmurinės Šventojo kapo lentos.

Artėja iškilmingas momentas, nevalingai plaka kiekvieno širdis. Visi susitelkę į mintį apie antgamtinį, bet vieni abejoja, kiti, pamaldūs, meldžiasi su Dievo gailestingumo viltimi, o kiti, atėję iš smalsumo, abejingai laukia, kas bus.
Čia pro skylę virš cuvuklijos blykstelėjo saulės spindulys. Oras giedras ir karštas. Staiga pasirodė debesis ir užstojo saulę. Bijojau, kad nebeliks Šventosios ugnies ir kad žmonės iš susierzinimo suplėšys metropolitą į gabalus. Abejonė aptemdė širdį, ėmiau priekaištauti sau, kodėl pasilikau, kodėl reikėjo tikėtis neįgyvendinamo reiškinio? Kai galvojau apie tai, vis labiau jaudinuosi. Staiga viskas bažnyčioje sutemo. Jaučiausi liūdna iki ašarų; Nuoširdžiai meldžiausi... Arabai pradėjo šaukti, dainuoti, daužyti į krūtinę, melstis garsiai, kelti rankas į dangų; kavas ir turkų kareiviai ėmė juos raminti. Vaizdas buvo baisus, bendras nerimas!

Tuo tarpu altoriuje jie pradėjo rengti metropolitą - ne be pagonių dalyvavimo. Skaidrus padeda apsivilkti sidabrinį raištelį, apjuosia sidabrine virvele, apsiauna batus; visa tai daroma dalyvaujant armėnų, romėnų ir protestantų dvasininkams. Apsirengę nuveda jį susikibę už rankos plika galva tarp dviejų kareivių sienų, prieš tai – protingas kavasas, prie Kuvuklios durų ir užrakina duris už savęs. Kuvukliya tuščia, preliminariai ieškoma).

Ir štai jis vienas prie Viešpaties kapo. Vėl tyla. Ant žmonių nusileidžia rasos debesis. Gavau jį ir ant savo baltos batisto suknelės.

Laukiant ugnies iš dangaus, viskas nutyla, bet neilgai. Vėl nerimas, šauksmas, skubėjimas, malda; tie, kurie nerimauja, vėl nuramina. Mūsų misija buvo sakykloje virš karališkųjų vartų: mačiau pagarbų Jo malonės Kirilo lūkestį. Taip pat pažvelgiau į minioje stovėjusį princą Gagariną. Jo veidas reiškė liūdesį, jis įdėmiai žiūrėjo į cuvuklia. Prieškambaryje, abiejose cuvuklijos pusėse, sienose yra apvalios skylės, pro kurias aplinkinių vienuolynų abatai ir abatai įteikia žvakes Jo Eminencijai Vicerojui (Metropolitui).

Staiga iš šoninės skylutės pasirodo krūva uždegtų žvakių... Akimirksniu archimandritas Serafimas perduoda žvakes žmonėms. Kuvuklijos viršuje viskas apšviesta: lempos, sietynai. Visi šaukia, džiaugiasi, kryžiuojasi, verkia iš džiaugsmo, šimtai, tūkstančiai žvakių perduoda šviesą viena kitai... Arabai degina barzdas, arabės moterys neša ugnį į nuogą kaklą. [Jie degina barzdą - tai yra, plauna barzdą ugnyje, per barzdos plaukus iš apačios perleisdami degančią žvakių liepsną, - juk pirmas minutes ugnis nedega ir nedega oda ar plaukai. - Komp.]. Perpildytose vietose ugnis persmelkia minias; bet nebuvo progos kilti gaisrui. Bendro malonumo neįmanoma apibūdinti: tai nenusakomas stebuklas. Po saulės - iš karto debesis, tada rasa ir ugnis. Rasa krenta ant vatos, kuri guli ant Viešpaties kapo, o šlapia vata staiga užsidega mėlyna liepsna. Vicekaralis paliečia vatą nesudegusiomis žvakėmis – ir žvakės užsidega blankia melsva liepsna. Taip uždegtas žvakes vicekaralius perduoda prie skylių stovintiems asmenims. Nuostabu, kad iš pradžių nuo tokios gausybės žvakių bažnyčioje – pusiau šviesa; veido nesimato; visa minia yra kažkokiame mėlyname rūke. Bet tada viskas apšviečiama ir ugnis ryškiai dega. Visiems perdavęs ugnį, gubernatorius išeina iš cuvuklijos su dviem didžiulėmis uždegtų žvakių kekėmis, kaip su fakelais.

Arabai, kaip įprasta, norėjo neštis jį ant rankų, bet Vladyka išsisukinėjo nuo jų ir pats, lyg rūke, greitais žingsniais nužingsniavo nuo Kuvuklios iki Prisikėlimo bažnyčios altoriaus. Kiekvienas bandė uždegti savo žvakę iš savo žvakių. Aš trukdžiau jo procesijai ir taip pat ją uždegiau. Jis atrodė skaidrus; jis buvo visas baltas; įkvėpimas degė jo akyse: žmonės matė jį kaip pasiuntinį iš dangaus. Visi verkė iš džiaugsmo. Tačiau dabar tarp žmonių pasigirdo neaiškus triukšmas.

Netyčia pažvelgiau į princą Gagariną – jo ašaros liejosi kruša, o veidas spindėjo iš džiaugsmo. Vakar jis išaukštino romėnų išpažinties pranašumus, o šiandien, nustebęs dangiškos malonės, suteiktos tik stačiatikybei, poveikiu, lieja ašaras. Ar tai ne vėlyvas atgailos vaisius?

Patriarchas priėmė vicekaralystę į savo rankas. O beduinai, apimdami laukinį džiaugsmą, susirenka į ratą ir šoka vidury bažnyčios, iš džiaugsmo, atsistoja vienas kitam ant pečių, dainuoja ir meldžiasi, kol išseks. Niekas jų nestabdo.

Sekė mišios, po kurių visi bėga uždegti lempų: kas namo, kas pas Pranašą Eliją, į Šventojo Kryžiaus vienuolyną, kas į Betliejų, kas į Getsemanę. Šviesos gatvėse dieną, saulės šviesoje – nepaprastas vaizdas! Jo Eminencija vicekaralius Petras Meletijus sakė, kad jau 30 metų Dievas buvo vertas jo gauti dangiškąją ugnį:
- Dabar malonė jau nusileido ant Viešpaties kapo, kai aš pakilau į Kuvukliją: aišku, kad jūs visi nuoširdžiai meldėtės, ir Dievas išgirdo jūsų maldas. O atsitiko taip, kad ilgai meldžiausi su ašaromis, ir Dievo ugnis iš dangaus nusileido tik antrą valandą nakties. Ir šį kartą aš jį jau pamačiau, kai tik jie užrakino duris už manęs! Ar rasa nukrito ant tavęs?

Atsakiau, kad ir dabar ant mano suknelės vis dar matosi rasos pėdsakai, tarsi vaško dėmės. „Jie liks amžinai“, – sakė Vladyka. Tai tiesa: suknelę daviau skalbti 12 kartų, bet dėmės vis tiek tos pačios.

Paklausiau, ką Vladyka jautė, kai išėjo iš Kuvuklijos, ir kodėl taip greitai ėjo? „Buvau kaip aklas, nieko nemačiau, – atsakė jis, – ir jei manęs nebūtų palaikę, būčiau nukritęs! Tai buvo pastebima: atrodė, kad jo akys nežiūrėjo, nors buvo atviros.

Tokia yra ponios Barbaros B. de S.-I laiško santrauka. Šiame aprašyme ypač reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad stebuklas yra ne vienas, o du: be palaimingos ugnies, iš palaimintojo debesies nusileidžia ir palaiminta rasa. Tai patvirtina ir kitas liudininkas, vienuolis Partenijas iš Atono kalno. Jis sako taip: patriarchui palikus Viešpaties kapą, „žmonės veržiasi į Viešpaties kapą pabučiuoti; ir man [vienuoliui Partheniui] buvo suteikta garbė pagerbti. Visas Kristaus kapas buvo šlapias, tariamai permirkęs lietaus; bet aš negalėjau sužinoti kodėl. Viešpaties kapo viduryje stovėjo ta didžiulė lempa, kuri pati užsidegė ir degė didele šviesa. (M., 1855, vienuolis Partenijus).

O štai ką apie 1982 metais nusileidusią palaimingą ugnį pasakoja liudininkas.

Laikas – 10 valanda, iki Šventosios Ugnies liko keturios valandos.

Jau užplombavo Kuvuklios duris, uždėjo vaško antspaudą. Arabai dabar vyksta procesijoje.

Triukšmas, riksmai, muzika. Arabai į Dievą kreipiasi labai žiauriai, pietietiško temperamento. Pro mus eina patriarchas Diodoras. Po kelių minučių patriarchas vienu chitonu įeis į Viešpaties kapą. Prie karsto durų – koptas ir armėnas. Jie bus palaimintosios ugnies priėmimo liudytojai.

Šią dieną kiekvienas stačiatikių krikščionis, kiekvienas tikintysis stengiasi ateiti į Prisikėlimo bažnyčią. Piligrimai atvyksta iš įvairių šalių. Patriarchas jau įžengė į Kuvukliją, dabar melsis už Šventosios Ugnies atsiuntimą. ... Šventoji ugnis šiemet nusileido neįprastai greitai.

Riksmai, triukšmas, verksmas. Visi uždega žvakes su palaiminta ugnimi, ištiesia žvakes, matosi šimtai rankų, o visa šventykla tarsi apšviesta, aplinkui žiburiai, didžiulės žvakių krūvos, kiekvienoje rankoje po 2-3 kekes. Visa šventykla apšviesta.

Išėję iš šventyklos matome: visos Jeruzalės gatvės pilnos žmonių, visi neša Šventąją Ugnį.

Štai kai kurių seserų pasakojimai po gaisro suartėjimo.

Mačiau ugnį aplink cuvuklia ir aplink šventyklos kupolą trikampio žaibo pavidalu.

Jausdamos džiaugsmą, kai kurios seserys verkė, net verkė šalia manęs, kai nusileido palaimintai ugniai.

O šalia manęs buvo rusai iš Belgijos. "Ura!" jie šaukė.

Kam džiaugsmas, kam ašaros. Apskritai Rusijoje nėra tokios nuotaikos kaip mūsų bažnyčioje. Koks gailestingas Viešpats: juk šalia keikiasi, o policija ką nors skiria, visko gali būti... bet malonė nusileidžia, visi vienodai mato.

Seserys sako, kad malonė vis dar pasireiškia po pirmojo nusileidimo, po ugnies.

Aš matau, kad jis vėl kibirkščiuoja virš Kuvuklijos, aplink Kuvuklijos žaibą tokiais zigzagais, tada jis spindi ten, tada ant paties Kuvuklijos kupolo... Staiga pasirodė kamuoliukas (kaip kamuolinis žaibas). Kažkuriuo momentu jis staiga subyrėjo, mirgėjo zigzagu. Iškart visi pašokome: malonė! Koks stebuklas.

Mes visi laukiame. Staiga visi sušvilpė, žiūriu, tiesiai ant prisikėlusio mėlyno kamuoliuko atvaizdo nusileido. Ir patriarchas išeina, jis jau gavo Šventąją Ugnį.

Atvykstame į Golgotą, staiga visa šventykla vėl sužibės, ir vėl malonė ant Golgotos!

Kai pirmą kartą čia atvykau, man buvo pasakyta, kad malonė gydo. Mano rankos taip sirgo reumatu, visos buvo susisukusios. „Viešpatie, – galvoju, – aš uždėsiu savo rankas ant Šviesos, tiesiai į malonę. O malonė šilta ir nekepa. Kreipiuosi ir jaučiu, Viešpats man suteikė paguodą, - iš džiaugsmo nepamenu, ką, karštą ar šaltą ugnį. Ir su tokiu džiaugsmu nuėjau į misijos pastatą, nieko nepajutau, ar buvo liga, ar ne, bet sieloje buvo tik toks džiaugsmas, kurio negali perteikti. Iš džiaugsmo nežinojau, ką daryti, verkti ar rėkti.

Taigi skirtingų amžių liudijimai vienareikšmiškai sutampa: Šventoji ugnis vyksta kiekvienais metais. Tačiau stebuklas yra ne vienas, o du: be ugnies, yra ir rasa iš debesies. O palaiminta ugnis lydi žaibo apsireiškimą ne tik Kuvuklijos viduje, bet ir už jos ribų, už Prisikėlimo bažnyčios ir kitose šventose Jeruzalės vietose, pašventinta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus buvimo ten.

(Pagal knygos medžiagą: „Šventoji ugnis virš šventojo kapo“, Mzdatelstvo „Perese“ em", Maskva, 1991).

ŠVENTOS UGNIES STEBUKLAS

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus kentėjo ir mirė ant kryžiaus, buvo palaidotas Nikodemui priklausančiame kape ir trečią dieną po mirties prisikėlė iš kapo. Kur buvo Golgotos kalnas - Gelbėtojo kančios ir Jo laidojimo vieta? Pagal šventąją tradiciją, evangelijos epochoje iki šių dienų gyvuojanti uola, vadinama Golgota, ant kurios įvyko Kristaus nukryžiavimas, buvo beveik iš karto už tuometinės Jeruzalės sienų, iš išorės. Šventasis kapas - ola, kurioje tris dienas buvo Gelbėtojo kūnas, buvo iškaltas mažoje uoloje, esančioje dešimties metrų atstumu nuo Golgotos, kuri šiek tiek pakyla virš Šventojo kapo uolos. Pagal vidinę sandarą Šventasis kapas buvo uoloje iškaltas urvas, kuriame buvo du kambariai: tolimasis, kuris iš tikrųjų buvo laidojimo kambarys, su lova – arkosa – ir priešais įėjimo patalpa. . IV amžiuje šventosios apaštalams lygiavertės Elenos įsakymu virš Kalvarijų ir Šventojo kapo buvo pastatyta nuostabi bažnyčia – Bazilika, o pati Kalvarija ir Šventasis kapas buvo uždengti po jos skliautais. . Iki mūsų laikų bazilika buvo kelis kartus perstatyta, net sunaikinta (614), restauruota ir dabar žinoma kaip Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčia.

Tiesiai virš Išganytojo laidojimo urvo nuo senų laikų yra speciali koplyčia - Cuvuklia. Žodis „Edicule“ reiškia „karališka lova“. Kapui apibūdinti šis žodis vartojamas vienintelėje vietoje žemėje – Šventojo kapo bažnyčioje, kur trijų dienų miegui buvo paguldytas „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“. Čia Jis prisikėlė, pirmagimis iš numirusių, atverdamas kelią į Prisikėlimą mums visiems. Šiuolaikinė Edikululė – tai maždaug aštuonių metrų ilgio ir šešių metrų pločio koplyčia, esanti po Šventojo kapo bažnyčios skliautais. Kaip ir evangelijos laikais, Šventasis kapas, Šventasis kapas, šiuo metu susideda iš dviejų kambarių: nedidelės 2,07x1,93 metro „laidojimo kameros“, kurios beveik pusę užima akmeninė lova - arcosalium, ir prieškambaris (kambaris), vadinama Angelo koplyčia, kurios matmenys 3,4x3,9 metro. Angelo koplyčios viduryje stovi postamentas su šventojo akmens dalimi, kurią Angelas kažkada buvo nuritęs nuo Šventojo kapo ir ant kurio atsisėdo kreipdamasis į mirą nešančias moteris.

Šiuolaikinė Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, įskaitant Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotondą - architektūrinę konstrukciją su didžiuliu kupolu, po kuriuo tiesiai yra Kuvuklia, Katholikon arba Katedros bažnyčia, kuri yra Jeruzalės patriarchų katedra, požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo bažnyčia, apaštalams lygiavertės Elenos bažnyčia, keli praėjimai – nedidelės šventyklos su savo sostais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje veikia keli vienuolynai, joje daug pagalbinių patalpų, galerijų ir kt. Be to, įvairios šventyklos dalys priklauso kelioms krikščionių konfesijoms. Pavyzdžiui, pranciškonų bažnyčia ir vinių altorius – katalikų ordinui Šv. Pranciškaus, Elenos lygiaverčių apaštalų bažnyčia, „Trijų Marijų“ koplyčia – Armėnijos apaštalų bažnyčia, Šv. Juozapas iš Arimatėjos, altorius vakarinėje Kuvuklijos dalyje – Etiopijos (koptų) bažnyčioje. Tačiau pagrindinės šventovės - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, taip pat bendras pamaldų tvarkymas šventykloje priklauso Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai. Nuo to laiko, kai Jeruzalė pradėjo priklausyti stačiatikiams, Šventojo kapo bažnyčia stovėjo mieste, apsupta aukšta kvadratine siena, vadovaujama sultono Suleimano; kiekvienos iš keturių pusių ilgis yra lygiai vienas kilometras.

Nuo seniausių laikų žinoma apie Šventosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklą. Nusileidusi Ugnis turi unikalią savybę: ji neuždega pirmomis minutėmis. Įsakydamas ugniai nusileisti, Viešpats liudija apie savo prisikėlimą. Pagal liudijimą šv. Tėvai, apaštalas Petras. Nubėgęs prie kapo po žinios apie Išganytojo prisikėlimą, jis, be laidotuvių lapų, kaip skaitome Evangelijoje, Kristaus kapo viduje išvydo nuostabią šviesą. „Tai pamatęs, Petras patikėjo, kad matė ne tik jausmingomis akimis, bet ir aukštu apaštališku protu: šviesos kapas buvo pripildytas, todėl, nors buvo naktis, jis matė jį dviem vaizdais: vidiniu, jusliniu ir dvasiškai. . Taip apie tai mums praneša šv. Grigalius Nysietis. Seniausi rašytiniai liudininkai apie Šventosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovės, tiek šiuolaikinių liudijimų, palaimintosios šviesos pasirodymą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas šventės išvakarėse. Šventojo Kristaus Prisikėlimo, Didįjį šeštadienį. Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), taip pat kitų nekrikščioniškų religijų atstovai. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio; daug žmonių čia apsistoja iškart po procesijos, atliekamos šios dienos įvykiams atminti. Pats Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę. Šventojo kapo bažnyčia užpildyta taip, kad šeštadienio rytą žmonės stovi arti vienas kito net ir atokiausiose Šventyklos vietose. Tie, kurie nepateko į šventyklą, užpildo teritoriją ir visą šalia esančią teritoriją. Konservatyviausiais vertinimais, Šventojo kapo bažnyčios talpa siekia iki 20 tūkst. žmonių, Šventyklos apylinkėse ir artimiausioje šventyklos aplinkoje gali tilpti dar apie 50 tūkst. Didįjį šeštadienį ir Šventykla, ir aikštė priešais Šventyklą, ir artimiausia aplinka pilna žmonių, laukiančių Šventosios Ugnies nusileidimo. Taip buvo, remiantis rusų piligrimų aprašymais, prieš šimtą, du šimtus ir devynis šimtus metų. Vienas iš seniausių Šventosios Ugnies nusileidimo aprašymų priklauso tėvui viršininkui Danieliui, kuris aplankė Šventąjį kapą 1106–1107 m. Štai kaip jis apibūdina įvykį:

„Ir kai šabo dieną buvo septinta valanda [apie 12-13 val. šiuolaikiniu laiku. - Aut.], karalius Baldvinas nuėjo [Šventykla tuo metu priklausė kryžiuočiams. - Aut.] su savo kariuomene į Šventąjį kapą iš savo namų visi ėjo pėsčiomis. Karalius pasiuntė pasiuntinius į Savvos Šventosios vienuolyno kiemą ir pasikvietė hegumenus bei vienuolius, jie nuėjo prie kapo, o aš, lieknas, ėjau su jais. Atėjome pas karalių ir nusilenkėme jam. Tada jis taip pat nusilenkė abatui ir visiems vienuoliams ir įsakė Savvos vienuolyno abatui ir man, lieknam, prieiti prie jo, o kitiems abatams ir visiems vienuoliams įsakė eiti priešais jį ir įsakė savo kariuomenei eiti iš paskos. Ir jie atėjo prie vakarinių Prisikėlimo šventyklos durų [Šventykla tais laikais atrodė kitaip nei šiuolaikinė. - Aut.]. Daugelis žmonių apsupo bažnyčios duris ir negalėjo tada įeiti į šventyklą. Tada karalius Baldvinas įsakė savo kariams jėga išsklaidyti žmones, ir tarp minios buvo nutiestas kelias, kaip gatvė, iki pat karsto. Mes nuėjome prie rytinių Šventojo kapo durų, karalius nuėjo priekyje ir užėmė savo vietą, dešinėje pusėje prie didžiojo altoriaus tvoros, priešais rytines duris ir kapo duris. Čia buvo karaliaus vieta, sukurta ant pakylos. Karalius liepė Savvos vienuolyno abatui su vienuoliais ir stačiatikių kunigais stovėti virš kapo. Bet jis įsakė mane, ploną, pastatyti aukštai virš pačių kapo durų, priešais didįjį altorių, kad galėčiau matyti pro kapo duris. Durys yra kapas, visos trys [šiuolaikinėje Edicule one. - Aut.], buvo užantspauduoti karališkuoju antspaudu.

Didžiajame altoriuje stovėjo katalikų kunigai. Atėjus aštuntai valandai, stačiatikių kunigai pradėjo tarnystę kapo viršuje, ten buvo visi dvasininkai ir daug atsiskyrėlių. Katalikai didžiajame altoriuje ėmė savaip cypti. Taigi jie visi dainavo, o aš stovėjau ir stropiai žiūrėjau į kapo duris. Ir jiems pradėjus skaityti Didžiojo šeštadienio paremijas, per pirmąjį paremijų skaitymą vyskupas su diakonu išėjo iš didžiojo altoriaus, nuėjo prie kapo durų, pažvelgė į kapą per durų kryžkaulį, ne pamatė šviesą kape ir grįžo atgal. Kai jie pradėjo skaityti šeštąją patarlę, tas pats vyskupas nuėjo prie kapo durų ir nieko nematė. Tada visi žmonės su ašaromis šaukė: "Kyrie, eleison!" - o tai reiškia "Viešpatie, pasigailėk!". Ir kai praėjo devinta valanda ir jie pradėjo giedoti ištraukos giesmę „Giedokim Viešpačiui“, tada staiga iš rytų atskriejo mažas debesėlis ir atsistojo virš neuždengtos Šventyklos viršūnės, ant kapo užklupo nedidelis lietus. ir labai sušlapino mus, stovinčius prie Kapo. Tada staiga Šventajame kape nušvito šviesa, iš kapo sklido ryškus spindesys.

Atėjo vyskupas su keturiais diakonais, atidarė kapo duris, paėmė žvakę iš karaliaus Baldvino, įžengė į kapą, nuo šventojo šviesos pirmiausia uždegė karališką žvakę, ištraukė šią žvakę iš kapo ir įteikė karaliui. pats. Karalius su dideliu džiaugsmu atsistojo į savo vietą, laikydamas žvakę.

Nuo karaliaus žvakės mes uždegėme savo žvakes, o nuo mūsų žvakių uždegė visi žmonės. Šventojo šviesa – ne žemiškoji ugnis, bet nuostabi, kitaip šviečia, jos liepsna raudona, kaip cinamonas, šviečia neapsakomai. Beveik ta pati procedūra vyksta ir dabar. Tik šiuolaikinės šventyklos kupole nėra skylės, riterių sargybinius pakeitė Izraelio policija ir turkų sargybiniai. Įėjimas į šiuolaikinę šventyklą yra ne iš rytų, o iš pietų, o katalikai dabar nedalyvauja Šventosios ugnies nusileidime, bet yra kartu. Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika liudija, kad ugnies nusileidimo metu turi dalyvauti trys dalyvių grupės.

Pirmiausia – Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu (kaip buvo 1999 ir 2000 m., kai Ugnį gavo kapo sargas metropolitas Danielius). Tik šio privalomo Šventosios Ugnies sakramento dalyvio maldomis atliekamas jo nusileidimo stebuklas. Tai patirtis, kuri buvo įrodyta per šimtmečius. 1578 m., kai buvo pakeistas Jeruzalės meras turkas, armėnų kunigai susitarė su naujuoju meru teisę priimti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho perleisti Armėnų bažnyčios atstovui.

Stačiatikių patriarchas su dvasininkais 1579 metais Didįjį šeštadienį net nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Kuvukliją ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau į jų maldas nebuvo atsakyta. Prie uždarų šventyklos durų stovintys stačiatikių kunigai taip pat maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, kolona, esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, įtrūko, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į Šventyklą (turkai iš karto išvijo armėnų kunigus iš Kuvuklijos) ir šlovino Viešpatį. Ugnies konvergencijos pėdsakai vis dar matomi vienoje iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo.

Nuo 1579 m. niekas neginčijo ir nebandė priimti Šventosios Ugnies, aplenkdamas Jeruzalės ortodoksų patriarchą. Didįjį šeštadienį šventykloje visada būna ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai, tačiau Ugnį jie gauna iš ortodoksų patriarcho rankų.

Privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai yra hegumenai ir Šv. Savvos Pašventintosios lavros vienuoliai. Iš visų senovinių Judėjos dykumos vienuolynų, kurie kadaise klestėjo dideliais asketais, tik ši Lavra išliko pirmykšte, septyniolika kilometrų nuo Jeruzalės, Kidrono slėnyje, netoli Negyvosios jūros. 614 m., per Shah Khasroy invaziją, persai čia nužudė keturiolika tūkstančių vienuolių. Šiuolaikiniame vienuolyne yra keturiolika vienuolių, tarp jų du rusai. Tačiau vienuolyno abato buvimas su vienuoliais buvo privalomas tiek abato Danieliaus piligrimystės metu, tiek šiais laikais nusileidžiant ugniai.

Ir galiausiai trečioji privalomų dalyvių grupė – vietiniai arabai ortodoksai. Didįjį šeštadienį, praėjus 2-30 minučių po Kuvuklijos užantspaudavimo, šaukimas, trypimas, būgnavimas vienas ant kito įsiveržia į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti arabų ortodoksų jaunimas. Nėra duomenų, kada šis ritualas buvo nustatytas. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos yra senovinės maldos arabų kalba, skirtos Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnų, kad jis atsiųstų Ugnį, Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose. Jauni ortodoksai arabai garsiai šaukia, tiesiogine prasme šaukia, kad jie yra „ryčiausiai, labiausiai stačiatikiai, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakutes Ugniai kurstyti“. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis nenusileido. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido. Visos trys šios grupės būtinai dalyvauja modernioje Šventosios Ugnies litanijoje.

Mūsų laikais Šventosios ugnies nusileidimas įvyksta Didįjį šeštadienį, paprastai tarp 13 ir 15 valandų Jeruzalės laiku. Kažkur dešimtą Didžiojo šeštadienio popietę visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos. Po to atliekama Kuvukliya patikrinimo, ar nėra ugnies šaltinių, ir įėjimo į Kuvukliya užsandarinimo dideliu vaško antspaudu procedūra. Patikrinimą atlikę Jeruzalės merijos atstovai, Turkijos sargybiniai, Izraelio policija ir kt., savo asmeninius antspaudus uždeda ant didelio vaško antspaudo.Tada tampi stebuklingo reiškinio liudininku. Iš pradžių retkarčiais, o paskui vis stipriau visą Šventyklos oro erdvę perveria šviesos blyksniai, šviesos blyksniai. Jie turi melsvą spalvą, jų ryškumas ir dydis didėja bangomis. Neilgai trukus po Kuvuklijos antspaudavimo, jaunieji ortodoksai arabai, kaip jau minėta, pradeda melstis Kristui, Švenčiausiajam Teotokui, Šv. Jurgiui už Šventosios Ugnies padovanojimą. Jų emocingos maldos, šūksniai ir šokiai, lydimi būgnų dūžių, vyksta tiesiai Kuvukloje 20-30 minučių. Po kurio laiko, kaip taisyklė, apie trylika valandų, tiesiogiai prasideda Šventosios ugnies litanija (graikiškai „maldos procesija“) - procesija nuo Katholikon altoriaus per visą šventyklą su prieiga prie rotondos ir trijų. -Kuvuklios lankstymo aplinkkelis. Priekyje yra vėliavnešiai su dvylika vėliavų, po jų - jaunuoliai su rykštėmis, kryžiuočių dvasininkas ir, galiausiai, pats Jo palaimos Jeruzalės patriarchas. Eisenoje dalyvauja ir abatas su Savvos pašventintojo vienuolyno vienuoliais. Patriarchas sustoja prieš pat įėjimą į Kuvuklią, jį apnuogina: nusivelka šventinius drabužius, palieka vienais baltais apatiniais. Tuo pačiu metu kartais ieškoma Patriacho. Nors tai nėra privaloma kiekvieną kartą, valdžios atstovai šia teise gali pasinaudoti kiekvieną kartą, kas anksčiau dažnai buvo daroma. Tai priklauso nuo tiesioginės Jeruzalės valdžios tvarkos: jei valdovas nekenčia krikščionių, jie gali ieškoti. Tik vienu drabužiu patriarchas įžengia į Cuvukliją. Dabar viskas priklauso nuo jo, nuo jo slaptos klūpančios maldos. Įtampa pasiekia kulminaciją, daugelis susirinkusiųjų jaučia, kad dėl jų nuodėmių Didysis stebuklas gali ir neįvykti. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, melsvų šviesos blyksnių intensyvumas ir dažnis didėja. Melsvas žaibas trenkia graikų „gudrybėmis“) [Maskvoje tam tikras neapibrėžtos konfesijos hegumenas Inokenty Pavlov taip pat mano, kad Šventosios ugnies nusileidimo stebuklo nėra, o „Jeruzalės patriarchas tiesiog uždega žvakę. iš lempos ir atiduoda tikintiesiems“. - Maždaug red.], o pastaruosius beveik penkiasdešimt metų žydai dalyvauja ir Kuvuklijos antspaudavime, ir Jeruzalės patriarcho paieškose.

Mažai ką reikia pasakyti apie sukčiavimo galimybę. Faktas yra tas, kad pati žemė, kurioje pastatyta šventykla, priklauso turkų šeimai. Kiekvieną rytą vyksta įdomus ritualas: priešais pagrindinius vartus stovintys kunigai laukia Šventyklos atidarymo, atiduoda seniai nustatytą nuomą, o po to, lydimi turkų šeimos narių, vyksta į Šv. Šventykla. Bet kokią procesiją Šventykloje, pavyzdžiui, Velykų eiseną aplink Kuvukliją, lydi kavas – turkai, saugantys procesijas nuo musulmonų ir žydų provokacijų. Prieš įeinant į Jeruzalės patriarcho edikulą, jis stovi užantspauduotas, prižiūrimas dviejų turkų sargybinių ir Izraelio policijos. Didįjį šeštadienį, kaip jau minėta, prieš įeinant į Kuvuklią patriarchas nusirengia ir yra kruopščiai apieškomas, nors ir ne visada. Antspaudo ant Kuvuklia įėjimo durų saugumas patikrinamas prieš įeinant Jeruzalės patriarchui su vyriausiuoju armėnų kunigu. Norėdami priimti Ugnies, į Kuvukliją įeina du – Jeruzalės patriarchas ir Armėnijos bažnyčios atstovas. Armėnijos bažnyčios atstovas, kuris kartu su Jeruzalės patriarchu įžengia į Kuvukliją priimti Ugnies, likęs Angelo koplyčioje, mato visus veiksmus ir turi galimybę įsikišti. Turint omenyje beveik du tūkstančius metų nekrikščionių dalyvių susidomėjimą šiuo Didžiuoju stebuklu atskleisti ir sutrikdyti bent vieną Šventosios ugnies nusileidimą, klastojimo versija gali sukelti tik šypseną Jeruzalėje gyvenantiems žmonėms. Netgi arabai musulmonai, kurie mano, kad Šventąją ugnį būtina parsinešti namo, bet koks ginčas dėl klastojimo bus laikomas apgaule. Jie turi legendą, kad tais metais, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, ateis pasaulio pabaiga.

Klausimas, kaip Šventoji ugnis nusileidžia ant trijų dienų Išganytojo lovos, jau seniai domino smalsuolius. Yra tiesioginių Šventosios ugnies degimo paveikslo įrodymų. Kapadokijos Cezarėjos metropolito Aretos laiške Damasko emyrui (10 a. pradžia) rašoma: „Tada staiga pasirodo žaibas ir užsidega smilkalai, iš to ima visi Jeruzalės gyventojai. uždekite ir uždekite ugnį“. Konstantinopolio dvasininkas Nikita rašė (947 m.): „Apie šeštą valandą dienos, žiūrėdamas į Dieviškąjį Išganytojo kapą, arkivyskupas mato dieviškąją šviesą, nes per Angelo koplyčią galima patekti į duris. jam. Išnaudojęs laiką perduoti šią šviesą polikandilams, kurie yra šventojoje Dievo bažnyčioje, kaip paprastai, jis dar nebuvo išlipęs iš kapo, nes jau buvo galima staiga pamatyti visą Dievo bažnyčią, užpildytą. su neprilygstama ir dieviška šviesa. Trifonas Korobeinikovas (1583) rašė: „Ir tada visi žmonės mato Dievo malonę, atėjusią iš dangaus į Šventąjį kapą, kaip žaibas vaikšto ugnį Šventojo kapo lentoje ir visi mato joje spalvą: patriarchas artėja prie Šventojo kapo. Kapas, laikydamas žvakes, atidarys kapą ir nuleis ugnį iš Šventojo kapo ant patriarchalinių rankų ir ant žvakių. Tuo pačiu metu buvo uždegami ir patys krikščionių smilkytuvai, net virš Šventojo kapo. Hieromonkas Meletijas, 1793–1794 m. piligriminę kelionę į Šventąją Žemę, Ugnies nusileidimo istoriją pasakoja iš Jeruzalės patriarcho vyskupo arkivyskupo Misailio, kuris daugelį metų gavo Ugnį, žodžių. „Kai įeinu į šventojo kapo vidų, – sakė jis, – ant viso kapo dangčio matome šviečiančią šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus mėlynų, baltų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu, kurie tada kopuliuoja, paraudo ir laikui bėgant virsta ugnies medžiaga; bet ši ugnis, laikui bėgant, vos tik pavyksta keturiasdešimt kartų lėtai perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“, neuždega, o nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės.

Visuose cituotuose šaltiniuose rašoma apie skystų mažų „ugnies karoliukų“ lašelių kondensaciją tiesiai ant Šventojo kapo lovos-arkosalijos su esamu kupolu virš Kuvuklijos, arba lietaus lašų kritimą virš Kuvuklijos ir „mažų karoliukų“ buvimą. “ ant Šventojo kapo dangčio dėl lietaus, kai atidarytas Šventyklos kupolas, ir apie melsvus blyksnius – žaibus, prieš nusileidžiant Šventajai ugniai. Abu šie reiškiniai vienu metu vyksta per klūpimo Jeruzalės patriarcho maldą ir šiuo metu. Jo malda veda į Šventosios ugnies uždegimą iš mažų skysčio lašelių blyksnių – žaibo – akivaizdoje; tuo pačiu savaime užsidega žvakių ar lempų dagčiai ant Šventojo kapo dangčio. Taip pat galima uždegti prie Kuvuklios kabančių stačiatikių lempų dagtis. Taip buvo beveik prieš du tūkstančius metų, pagal liudininkų aprašymus, taip pagal liudininkų aprašymus šiais laikais daromas Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus liepia Ugniai užsidegti nuo „lietaus“ lašelių ant Šventojo kapo dangčio arba ant stačiatikių lempos dagčio prie Kuvuklios per Jeruzalės patriarcho maldą, tarsi kasmet primindamas mums nusidėjėliams. Didįjį Jo Prisikėlimo ir pergalės prieš pragarą šeštadienį. Tačiau nuodėmingi žmonės skirtingai suvokia Šventosios Ugnies nusileidimo faktą. Tiems, kurie ieško ir abejoja, Viešpats liudija savo Prisikėlimo tiesą būtent šioje Jeruzalės vietoje Evangelijos laikais ir stiprina juos tikėjime. Tiems, kurie abejingi ir nesiekia savo išganymo bei amžinojo gyvenimo, jis liudija savo prisikėlimą ir artėjantį Baisų teismą. Jis liudija savo sąmoningiems priešininkams Jo pergalę prieš pragarą ir amžinas kančias, laukiančias visų Jo priešininkų po Paskutiniojo teismo. Atitinkamai, skirtingos religijos skirtingai interpretuoja Ugnies nusileidimo faktą. Beveik visos krikščionių konfesijos (įskaitant katalikus iki Didžiosios 1054 m. schizmos, t. y. prieš katalikybės atskyrimą nuo stačiatikybės, aktyviai dalyvavusios litanijoje) yra šventykloje ir gauna Šventąją ugnį iš jų rankų. Jeruzalės patriarchas. Musulmonai šventykloje oficialiai nedalyvauja, tačiau jie neneigia Šventosios ugnies nusileidimo fakto, gerbdami mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų kaip vieną iš savo pranašų. Neigti Šventosios Ugnies nusileidimo faktą, taip pat Kristaus Prisikėlimo faktą, tik žydai ir ateistai. Būtent jie skleidžia, taip pat ir spaudoje, gandus apie nesąžiningų kunigų „gudrybes“. Pareigūnai, kurie tikrino Kuvuklia, atliko kratą pas patriarchą ir taip garantavo, kad Jeruzalėje nebuvo jokių klastočių, krikščionių ir musulmonų kontroliuojami, buvo valdžios atstovai, kuriems gali būti skirta mirties bausmė už šmeižtą ir esant Izraelio valdžiai. Izraelio įstatymai, šmeižtas gali būti baudžiamas nemenka bauda teisme.

Turint visas įmanomas galimybes per Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą, šie reiškiniai šiuolaikinio mokslo požiūriu lieka visiškai nepaaiškinami.

1. Šviesos blyksniai prieš Šventosios Ugnies užsidegimą ir jį lydintys. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, šventykloje buvo pastebėtas neįprastas reiškinys. Visoje Šventykloje, bet daugiausia prie Katholikon ir Kuvuklia apylinkių (virš jų yra kupolai), pradeda ryškėti melsvos spalvos blyksniai, primenantys žaibą, panašūs į tuos, kuriuos visi stebėjo vakare danguje. Šie žaibo blyksniai gali blyksėti bet kuria kryptimi – iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę, nebūtinai po kupolais. Blyksniai turi būdingų bruožų: blyksteli šviesa be matomo šaltinio, blyksniai niekada nieko apakina, nėra garso akompanimento (griaustinio), būdingo eiliniam žaibui. Visa tai liudininkams sudaro įspūdį, kad blyksnių šaltinis yra tarsi už mūsų pasaulio ribų. Juos nesunku atskirti nuo fotoaparato blyksčių. Filmuodamas Ugnies laukimą ir konvergenciją savo vaizdo kamera, M. Šugajevas sugebėjo įžvelgti ryškius skirtumus. Naudodami peržiūros kadrą po kadro režimą ir fiksuotus kadrus, galite juos lengvai atskirti: fotoaparato blykstės yra trumpesnės ir baltos spalvos, blykstės-žaibai yra ilgesni ir melsvos spalvos. Pagal paklusnumo vienuolių liudijimus tiesiai Kuvuklijoje, melsvi blyksniai šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet šie blyksniai būna vienkartiniai ir trumpalaikiai, tačiau ilgi ir sekantys vienas po kito nedideliais intervalais, šviesos blyksniai būna tik Didįjį šeštadienį, kažkur nuo dvylikos iki šešiolikos ar septyniolikos valandų.

2. Skysčių lašelių atsiradimo reiškinys. Pirmiausia reikia pažymėti, kad Didįjį šeštadienį Šventąjį kapą gali tiesiogiai pamatyti tik oficialius reikalus vykdantys žmonės: litanijoje dalyvaujantys dvasininkai ir oficialūs Jeruzalės valdžios atstovai, užantspauduojantys Kuvuklią ir užtikrinantys tvarką. Turima informacija gali būti gaunama arba tiesiogiai iš tokių žmonių, arba iš artimųjų pasakojimų. Be jau nurodytų šaltinių, galite pasitelkti XIX amžiaus piligrimo, kalbinusio patriarchą, istoriją: „Kur, tavo Palaima, norėtum priimti Ugnį Kuvuklijoje? Pagyvenęs arkiklebonas, nekreipdamas dėmesio į tai, kas girdima klausimo tonu, ramiai atsakė taip (užrašiau tai, ką girdėjau beveik žodis po žodžio): Angelo durys ir už manęs buvo uždarytos, ten viešpatavo prieblanda. Šviesa vos prasiskverbė pro dvi skylutes iš Šventojo kapo rotondos, taip pat silpnai apšviesta iš viršaus.Šventojo kapo praėjime negalėjau atskirti, ar rankose turiu maldaknygę, ar dar ką nors. juodame nakties fone buvo pastebėta balkšva dėmė: akivaizdžiai tai buvo balto marmuro lenta ant Šventojo kapo.Kai atsivertiau maldaknygę, mano nuostabai, antspaudas tapo visiškai prieinamas mano regėjimui be akinių pagalbos. Nespėjus su giliu emociniu susijaudinimu tris ar keturis perskaityti eilutes, kai, žvilgtelėjęs į lentą, kuri vis baltėjo ir taip, kad man jau buvo aiškiai matomi visi keturi jos kraštai, pastebėjau ten esančią lentą. , kaip buvo, maži išsibarstę skirtingų spalvų karoliukai, tiksliau sakyti, tarsi smeigtuko galvutės dydžio perlai ir dar mažiau, o lenta ėmė teigiamai skleisti, tarsi, šviesą. Nejučiomis švelnia vatos gabalėliu nušluodama šiuos perlus, kurie pradėjo jungtis lyg aliejaus lašai, pajutau tam tikrą šilumą vatoje ir lygiai taip pat nejučiomis paliečiau ją žvakės dagtele. Ji užsiliepsnojo kaip parakas, ir – žvakė degė ir apšvietė tris Prisikėlimo atvaizdus, nes apšvietė ir Dievo Motinos veidą, ir visas metalines lempas virš Šventojo kapo“ (Nilus S. Šventovė po tvarsčiu. Sergiev Posad, 1911).Oficialių dokumentų apie lašų cheminės sudėties tyrimą nėra. Šiuolaikinių entuziastų atliekami neoficialūs analitiniai tyrimai byloja apie eterinio aliejaus kiekį lašeliuose (panašūs junginiai gali būti augalinio pobūdžio).

3. Reiškinys, kad Ugnis nedega ir nedega, kol šiluma sklinda. Įprastos žvakės ugnies temperatūra siekia daugybę šimtų laipsnių, arti tūkstančio laipsnių Celsijaus. Jei bandysite praustis tokia ugnimi ilgiau nei penkias sekundes, rankų ir veido nudegimai garantuoti. Plaukai (barzda, antakiai, blakstienos) pašviesės arba pradės smilkti. Kapo bažnyčioje daugiau nei dešimt tūkstančių žmonių dvi ar tris minutes uždega apie dvidešimt tūkstančių žvakių kekių (dauguma piligrimų uždega dvi ar tris žvakių kekes). Žmonės stovi arti vienas kito. Šventyklos tūris yra ribotas. Pabandykite per kelias minutes įprastu židiniu uždegti dvidešimt tūkstančių ryšulių žvakių tankioje žmonių minioje. Manome, kad daugumos moterų plaukai ir drabužių dalys tikrai išsilieps. Esant tūkstančio laipsnių ugnies temperatūrai ir dvidešimt tūkstančių ugnies šaltinių uždaroje patalpoje, ištiks šilumos smūgis ir alpimas, ypač vyresnio amžiaus žmonėms. Šventoji ugnis turi savybę, kuri ją išskiria iš ugnies, prie kurios esame įpratę. Jis ne tik nedega, bet ir nedega tiek, kiek užtenka pasakyti „Viešpatie, pasigailėk“ apie keturiasdešimt kartų ir nuolat plaunant žmogaus veidą (nenuimant rankos su žvakėmis). Šventoji ugnis šildo, bet nedega! Kartu reikia pastebėti, kad nuo Ugnies žvakės lengvai užsidega ir žmogaus nedeganti Ugnis per Šventyklą plinta dėl žvakių užsidegimo – viena nuo kitos. Nuo patriarchalinių žvakių Ugnis per kelias minutes pasklinda po visą šventyklą. Natūralu, kad maldininkai su degančiomis žvakėmis yra emociniame pakylėjime, labai mažai dėmesio skiria savo kaimynų elgesiui. Tačiau ugnis neuždega nei kabančių drabužių dalių (skarų, diržų), nei ilgų moterų plaukų! Daugumos piligrimų amžius, kaip taisyklė, yra didesnis nei vidutinis, jie šventykloje praleidžia beveik dieną, tačiau šilumos smūgių ir alpimo nepastebima. Per visą Ugnies suartėjimo istoriją nebuvo nei vieno gaisro.

4. Visų aukščiau aprašytų stebuklingų reiškinių bendras pasirodymas būtent Didįjį šeštadienį stačiatikių Velykų šventės išvakarėse (pagal Aleksandrijos Velykas, kurios šiuo metu laikosi tik stačiatikių bažnyčios). Galima sakyti, kad reiškiniai, stebimi leidžiantis Šventajai ugniai, iš dalies pasitaiko Šventojo kapo bažnyčioje ir įprastu laiku. Pagal paklusnumo vienuolių liudijimus tiesiai Kuvuklijoje, melsvi blyksniai šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet tai vienkartiniai blyksniai. Daugybė protrūkių su trumpu laiko tarpu įvyksta tik Didįjį šeštadienį, maždaug nuo 12 iki 16-17 valandų. Savaiminis žibintų užsidegimas, taip pat kartais stebimas kitomis dienomis, gali būti dėl šių blyksnių. Tačiau įprastais laikais tokia savaime užsiliepsnojanti ugnis neturi savybės neuždegti. Atrodo, kad bet kokie bandymai atkurti Šventosios Ugnies konvergenciją laboratorijoje, pastatytoje arti Šventojo kapo bažnyčios, bus priversti susidurti su minėtos stebuklingos Ugnies savybės atkūrimo problema. Sunkaus darbo dėka galima atkurti cheminę lašų sudėtį, o naudojant specialią modernią įrangą dirbtinai atkurti intensyvius šviesos blyksnius (greičiausiai, lydimus garso ar griaustinio), tačiau ši Ugnies savybė niekada nebus būti atgamintas! Taip, ir atvejis, įvykęs 1579 m., kai Ugnis nusileido iš kolonos, rodo, kad aukščiau pateiktas aprašymas yra tik labiausiai paplitusių Ugnies nusileidimo savybių aprašymas. Tačiau Ugnis gali tiesiogiai nusileisti kitu būdu. Neįmanoma nepastebėti, kad Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį ant Šventojo kapo yra tiesioginės dieviškosios (mokslo kalba – transcendentinės) įtakos rezultatas. Viešpats kasmet daugiau nei du tūkstančius metų įsakė Jo kančios ant kryžiaus ir žemiškosios mirties vietoje ugniai nusileisti, ir Jis įsako dieną prieš savo prisikėlimą.

Šventosios ugnies nusileidimas stebimas tik stačiatikių Velykų išvakarėse pagal stačiatikių kalendorių ir tik per stačiatikių patriarcho maldas; Ugnis nusileidžia tik ant stačiatikių patriarcho žvakių, o tai yra neginčijamas stačiatikybės tiesos ir dieviškosios malonės įrodymas – skirtingai nuo daugelio kitų tik krikščionimis save vadinančių išpažinčių. Istorija mena du atvejus, kai Ugnį bandė gauti kitų krikščioniškų konfesijų atstovai. Jau minėtas nesėkmingas Armėnijos dvasininkų bandymas priimti Ugnį. 1101 m. Romos katalikų bažnyčios, kuriai tuo metu priklausė Jeruzalė, atstovai savarankiškai bandė gauti Ugnį. Šventosios ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol stačiatikiai nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklėje stebuklas neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės“ (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, p. 69-70).

Ir nuo to laiko niekas iš neortodoksų nebandė pakartoti tokių bandymų, bijodamas nesėkmės ir neišvengiamos gėdos.

Šventosios ugnies stebuklas yra vienas iš nedaugelio stačiatikybės stebuklų, iš esmės prieinamas kiekvienam, norinčiam sužinoti tiesą: „ateik ir pamatyk! Kiekvienas abejojantis, sumokėjęs 600–700 dolerių (tai yra standartinės turistinės kelionės į Šventąją Žemę – Jeruzalę, Tiberiją kaina 7 dienoms) kaina, gali asmeniškai patikrinti fakto autentiškumą ir visas aukščiau nurodytas detales. Šventosios Ugnies nusileidimas. Stebuklas vyksta viso pasaulio, „visos pažangios žmonijos“ akivaizdoje (ir netgi reguliariai transliuojamas per Rusijos televiziją ir internete, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje). Tačiau kiek širdimi atsiliepia į šį akivaizdų, visiems akivaizdų kvietimą? ..

Kadaise, daugelį šimtų metų prieš Kristaus gimimą, prieš Jo atperkančiąją kančią ir Prisikėlimą, Izraelio gyventojams (ir jų asmenyje – visai žmonijai) iškilo klausimas, kas teisus: Tikrosios tarnai. Dievas ar pagonių dievų tarnai? Taip atsitiko, kai kilo ginčas tarp Baalo stabo tarnų ir Dievo pranašo Elijo (žr.: 1 Karalių 18, 21-39). Ir po ilgų diskusijų Elijas pasiūlė jiems paprastą būdą patikrinti, kas teisus. Mes, XXI amžiaus žmonės, šį metodą pagrįstai galime vadinti eksperimentiniu metodu – pagal tikslius šiuolaikiniame moksle priimtus eksperimentinio metodo kriterijus. Siūlymas buvo toks: „Kiekvienas šauksimės savo Dievo vardo, o Dievas, kuris atsakys per ugnį, yra tikrasis Dievas. Ir jei Viešpats yra Dievas, tai sekime Juo, o jei Baalas yra Dievas, tai sekime Baalu“. Ir tada Dievo malone buvo atskleista, kas yra tikrasis Dievas ir kas yra tikrasis Jo gerbėjas, nes tada ugnis nusileido tik per pranašo Elijo maldą ir sudegino ir auką, ir malkas, ir malkas. paties akmeninio altoriaus, į kurį Baalo žyniai buvo įsiveržę į fiasko. Ir tada visiems tapo aišku, kur yra tikrasis Dievo garbinimas.

Šventosios ugnies susiliejimo ant Šventojo kapo padėtis kasmet praktiškai atkartoja šią eksperimentinę situaciją, kuri vyko daug šimtų metų prieš Kristaus gimimą. O čia daug besimeldžiančių skirtingų tikėjimų atstovų, o štai tikras tikrojo Dievo tarnas, per kurio maldą (ir tik per jo maldą!) stebuklingai nusileidžia ugnis, turinti antgamtinių savybių. Tik dabar nėra kitų tikėjimų tarnų, kurie bando užginčyti savo teisę gauti Ugnį iš Dievo, kaip buvo Elijo laikais. Dėl to, kad tokie bandymai, kaip rodo istorija, visada baigiasi nesėkme, ir nėra kito, kuris nori rizikuoti ir gėdinti... Dievas yra nekintantis, tai aiškiai liudija Biblijos Senojo Testamento tekstas: Aš esu. Viešpats, tavo Dievas, ir aš nepasikeisiu (Mal. 3, 6). Ir kaip anuomet, tolimais Elijo laikais, Dievas, savo prigimtimi nekintantis, duoda atsakymą besiklausiančiai žmonijai, atsakymas į klausimą, kur yra tikrasis tikėjimas, atsako per ugnį. Atsakymas nėra klaidingas, kaip ir pats atsakytojas nėra klaidingas – Viešpats yra tiesa (Jer. 10, 10). Ir kiekvienas, kuris Biblijos tekstą priima kaip tiesą, savo tikėjimu į nekintamą Dievą ir minėtos istorijos apie ugnies nusileidimą iš dangaus per pranašo Elijo maldą tikrumu privalo logiškai padaryti išvadą, kad ugnį Dievas siunčia tik per Jo tikrojo tarno maldą. Tačiau, kaip taisyklė, tokios išvados niekas nedaro... Tame senoviniame pasakojime apie ugnies nusileidimą per pranašo Elijo maldą, ko gero, ryškiausias buvo net ne jos nusileidimo stebuklas, o tai, kad Iš pradžių su džiaugsmu suvokę stebuklingą tikrojo Dievo liudijimą, izraelitai beveik iš karto vėl pateko į atsimetimą. Izraelio sūnūs paliko Tavo sandorą, sugriovė Tavo aukurus ir išžudė Tavo pranašus kardu. Likau vienas, bet jie taip pat ieško mano sielos, kad ją atimtų (1 Karalių 19, 10) – taip pranašas Elijas skundžiasi jais Dievui, praėjus neilgam laikui po ugnies susiliejimo stebuklo. . Būtent tai yra ryškiausia visoje šioje senovės istorijoje.

Panašus vaizdas išliko ir mūsų laikais – džiūgavimo džiaugsmą apie Šventosios Ugnies nusileidimą daugumai jos nužengimo liudininkų Šventojo kapo bažnyčioje pakeičia traukimasis į melo tamsą... Ugnis nusileidžia , palikdamas neatsakytą puolusį ir apakinantį žmoniją, neatsakomą Teisiojo Teisėjo akivaizdoje. Jie nepriėmė tiesos meilės savo išgelbėjimui (2 Tes 2, 10) – toks yra nuodėmėse paskendusios žmonių giminės elgesio modelis ir su šiuo užburtu modeliu, sąmoningas ir savavališkas modelis, netgi akivaizdus. Dievo stebuklas nieko negali padaryti...

Didžioji savaitė (savaitė)

Paskutinė Didžiosios gavėnios savaitė, skirta Jėzaus Kristaus kančios ir mirties atminimui, buvo pavadinta „Aistringa“. Ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse tuo metu buvo numatyta valgyti tik sausą maistą, vengti pramogų, nutraukti darbą ir bylas teismuose, paleisti kalinius. Visos Didžiosios savaitės pamaldos išsiskiria išgyvenimų gilumu ir nuosekliai „atkuria“ paskutines Jėzaus Kristaus gyvenimo ir kančios dienas. Todėl per Didžiąją savaitę nešvenčiamos šventųjų atminimo dienos, neatliekami mirusiųjų atminimo ir Santuokos bei Krikšto sakramentai (išskyrus ypatingus atvejus). Kiekviena Didžiosios savaitės diena vadinama „didžiąja“. Katalikų bažnyčiose Didžiosios savaitės metu (iki Didžiojo penktadienio imtinai) įprasta nuimti arba pakabinti purpuriniu audiniu visus Nukryžiavimo atvaizdus.

Pamaldose Didysis pirmadienis Senojo Testamento patriarchas Juozapas Gražusis, kurį broliai pardavė į Egiptą, prisimenamas kaip kenčiančio Jėzaus Kristaus prototipas, taip pat Evangelijos istorija apie Jėzų, prakeikiantį nevaisingą figmedį, simbolizuojantį sielą, kuri neduoda dvasinių vaisių – tikra atgaila, tikėjimas, malda ir geri darbai.

AT Didysis antradienis Prisimenu Jėzaus fariziejų ir Rašto žinovų denonsavimą, taip pat Jo pasakytus palyginimus Jeruzalės šventykloje: apie duoklę ciesoriui, apie mirusiųjų prisikėlimą, apie paskutinį teismą, apie dešimt mergelių ir talentų.

AT Puikus trečiadienis prisimenamas nusidėjėlis, kuris, brangiu tepalu nuplovęs Kristaus kojas ir taip paruošęs Jį palaidojimui.

Pamaldose Didysis ketvirtadienis primenami keturi įvykiai, kurie pagal evangelijos tradiciją įvyko šią dieną: Paskutinė vakarienė, per kurią Kristus įsteigė Eucharistijos sakramentą, Kristaus mokinių kojų plovimas kaip nuolankumo ženklas ir meilė jiems, Kristaus malda Getsemanės sode ir Judo išdavystė.

Diena Geras penktadienis skirta pasmerkimui mirčiai, kančioms ant kryžiaus ir Jėzaus Kristaus mirčiai atminti. Pagal Rytų Bažnyčios tradiciją, Didžiojo penktadienio Vėlinių pabaigoje, Drobulės- Jėzaus Kristaus, palaidoto karste, atvaizdas, kuris įrengtas garbinimui priešais šventyklos altorių. Vakarų tradicijoje atliekama Šventojo Kryžiaus ekspozicija ir Šventojo kapo garbinimas.

AT Puikus šeštadienis minimas Jėzaus Kristaus palaidojimas, Jo kūno buvimas kape, nusileidimas į pragarą, kad būtų paskelbta ten pergalė prieš mirtį ir sielų, kurios laukė Jo atėjimo, išlaisvinimas ir atminimas apie protingą vagį, pašauktą į rojų. . Šios dienos pamaldos prasideda anksti ryte, tęsiasi iki dienos pabaigos ir susilieja su iškilmingų Velykų pamaldų pradžia.

Pagal vakarietišką tradiciją Didįjį šeštadienį per Velykas pašventinama ugnis ir uždegama speciali žvakė - Velykos, kuris vėliau įrengiamas prie altoriaus arba sakyklos ir lieka ten iki paskutinių Sekminių pamaldų.

Visą dieną šventyklose vyksta Velykų valgio (pyragaičių, kiaušinių, varškės Velykų, druskos, mėsos gaminių ir kt.) pašventinimas.