Kaip ir kada nusileidžia Šventoji ugnis, arba pasaulio pabaigos legenda. Šventoji ugnis

1 dalis – Šventosios ugnies šaltinis
Stačiatikių stebuklingo ugnies pasirodymo kritikai

Jeruzalė, šeštadienis stačiatikių Velykų išvakarėse. Šventojo kapo bažnyčioje vyksta ceremonija – Šventosios Ugnies litanija. Šventykla užpildyta piligrimų, Šventyklos viduryje pastatyta koplyčia (Edicule), į kurią įeina du kunigai (graikų patriarchas ir armėnų archimandritas). Po kurio laiko jie išeina iš Kuvuklio su ugnimi, kuri perduodama tikintiesiems (žiūrėkite nuotraukų ir vaizdo įrašų skyrių ). Stačiatikių aplinkoje paplitęs tikėjimas stebuklingu ugnies atsiradimu ir jam priskiriamos įvairios nuostabios savybės. Tačiau dar praėjusio amžiaus pradžioje net tarp stačiatikių kyla abejonių dėl stebuklingos ugnies kilmės ir kai kurių ypatingų savybių joje. Šios abejonės buvo taip plačiai paplitusios visuomenėje, kad leido pirmaujančiam praėjusio amžiaus orientalistei IYU Kračkovskis 1915 m. daryti išvadą: „Geriausi teologinės minties atstovai Rytuose taip pat pastebi tą stebuklo interpretaciją, leidžiančią prof. A. Olesnickio irA. Dmitrijevskis kalbėti apie "ugnies pašventinimo šventę prie Šventojo kapo" "( 1 ). Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje įkūrėjas, vyskPorfirijus Uspenskis , apibendrindamas skandalo su Šventąja ugnimi pasekmes, dėl kurių Metropolitas buvo pripažintas klastote, 1848 m. paliko tokį įrašą: „Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu reiškiniu. ugnies“ ( 2 ). Kračkovskio minimas profesoriaus Dmitrijevskio studentas – nusipelnęs Leningrado dvasinės akademijos profesoriusNikolajus Dmitrijevičius Uspenskis 1949 m. Leningrado dvasinės akademijos tarybos metinėje ataskaitoje jis pasakė akto kalbą, kurioje išsamiai aprašė Šventosios ugnies istoriją ir, remdamasis pateikta medžiaga, padarė tokią išvadą: „Akivaizdu, kad kartą , laiku nepateikdamas savo kaimenei energingo paaiškinimo apie tikrąją apeigų reikšmę Šv. gaisro ateityje, jie negalėjo pakelti šio balso prieš nuolat augantį tamsiųjų masių fanatizmą dėl objektyvių sąlygų. Jei tai nebuvo padaryta laiku, vėliau tai tapo neįmanoma, nerizikuojant asmeninei gerovei ir, galbūt, pačių šventovių vientisumui. Belieka jiems atlikti ceremoniją ir tylėti, guodžiantis tuo, kad Dievas „kaip žino ir gali, taip apšvies ir nuramins tautas“ ( 3 ). Tarp šiuolaikinių ortodoksų tikinčiųjų yra nemažai abejojančių Šventosios Ugnies stebuklingumu. Čia galima paminėti protodiakoną A. Kurajevą, kuris savo įspūdžiais apie Rusijos delegacijos susitikimą su: Graikijos patriarchu Teofiliumi pasidalijo tokiais žodžiais: „Jo atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras: „Tai ceremonija, kuri reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip kadaise Velykų žinia iš kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvuklijos pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „nusileidimas“, nei žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo būti atviresnis dėl žiebtuvėlio kišenėje“ ( 4 ), kitas pavyzdys – Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje vadovo archimandrito Izidoriaus interviu apie Šventąją ugnį, kuriame jis ypač prisiminė Jeruzalės bažnyčios patriarchalinio sosto Locum Tenens, metropolito Kornilio žodžius. Petras: Prisikėlimas“ ( 5 ). Dabar sugėdintas ROC, diakonas Aleksandras Musinas (istorijos mokslų daktaras, teologijos kandidatas) bendradarbiaudamas su bažnyčios istorikuSergejus Byčkovas (istorijos mokslų daktaras) išleido knygą: „ŠVENTA UGNIS: MITAS ARBA TIKROVĖ ?“, kur ypač rašo: „Siekdami pakelti šydą virš šio šimtmečių senumo, bet anaiptol ne pamaldaus mito, nusprendėme išleisti nedidelį garsiojo pasaulinio garso orientalisto užmirštą Šv. akademikas Ignaty Julianovič Kračkovskis (1883-1951) „Šventoji ugnis“ pagal Al-Biruni ir kitų 10–13 amžiaus musulmonų rašytojų istoriją.
Konstantinopolio patriarchato protopresbiterio George'o Tsetsio darbų serija skirta atskleisti mitą apie stebuklingą Šventosios ugnies atsiradimą. Patriarchas nesimeldžia stebuklo. Jis tik „atsimena“ auką ir tris dienas trukusį Kristaus prisikėlimą ir, atsigręžęs į Jį, sako: „Su pagarba priimdami šią įžiebtą (********) ugnį ant Tavo šviečiančio Kapo, daliname tiems, kurie tiki tikroji šviesa, ir mes meldžiame Tavęs, kad Tu jį apreikštum su pašventinimo dovana." Nutinka taip: patriarchas uždega savo žvakę nuo neužgęstančios lempos, esančios ant Šventojo kapo. Kaip ir kiekvienas patriarchas ir kiekvienas dvasininkas Velykų dieną, kai gauna Kristaus šviesą iš neužgesintos lempos, esančios šventajame soste, simbolizuojančios Šventąjį kapą“ ( 6 ).
Neatsilieka ir jaunoji teologų karta, 2008 metais buvo apginta liturgijos disertacija tema „Palaimintosios ugnies nusileidimo apeigos Jeruzalėje“, kurią atliko Baltarusijos valstybės teologijos instituto V kurso studentė. Universitetas Zvezdin P., kuriame jis taip pat išsklaido mitą apie stebuklingą ugnies atsiradimą ( 7 ).
Tačiau belieka sutikti su čia minimų, garbę ir pagarbą už tarnybą pelniusių stačiatikių, ortodoksų veikėjų teisingumu, nes teks pripažinti, kad daugelis graikų patriarchų ir ne mažiau kilnių ortodoksų dvasininkų veidmainiškai apgaudinėjo tikinčiuosius, kalbėdami. apie stebuklingą ugnies atsiradimą ir neįprastas jos savybes. Tikriausiai todėl atsiprašymo straipsniuose, kuriuos parašė garsūs Rusijos teologai, iš pažiūros garbingi stačiatikių veikėjai taip dažnai svaidosi į juos purvu, priskirdami jiems eretiškas pažiūras, potraukį rinkti pasakėčias, kad patiktų jų pačių išankstinei nuomonei, ir mokslinio požiūrio stoką. savo kritiniuose darbuose apie Šventąją ugnį (8 a, b; devyni).

Kokius argumentus pateikia šventosios ugnies atsiradimo stebuklingo pobūdžio kritikai?
Beveik visus skeptikus glumina aiškus gaisro gavimo laiko apibrėžimas ir galimybė vietos valdžios nurodymu šį laiką keisti.
Dėl nuolatinės nesantaikos tarp krikščioniškų konfesijų 1852 metais valdžios pastangomis pasirodė dokumentas, vadinamasis STATUS-QUO, kuriame nuodugniai užfiksuota visų miesto konfesijų visų ritualų veiksmų seka. Šventosios ugnies pamaldos taip pat suplanuotos minutėmis, ypač norint įgyti ugnį, kunigams, patekusiems į Cuvuklia, skiriamas laikas nuo 12.55 iki 13.10 val. 10 ). O dabar jau 8 tiesioginių transliacijų metus šis laikas buvo stebimas nepriekaištingai. Tik 2002 m. dėl patriarcho ir archimandrito kovos Kuvukliy viduje ugnis pradėta platinti daug vėliau nei tam tikru laiku ( 11 ). Tie. delsimas buvo kalti kunigai, o ne del ugnies nebuvimo. Ši kova turėjo rimtų pasekmių, jau keletą metų kartu su armėnų archimandritu ir graikų patriarchu į Kuvukliy įžengia Izraelio policininkas, budriai užtikrindamas, kad aukšto rango dvasininkai daugiau nebekariaus šioje šventoje ir garbingoje vietoje ( 12 ). Skepticizmą išduoda ir kitas su ugnies atsiradimo laiku susijęs faktas, kurį prof. AA Dmitrijevskis, remdamasis prof. A.A.Olesnickis, 1909 m., rašo: „Kadaise ugnies šventė prie Šventojo kapo buvo tiesiogiai susijusi su Velykų švente, tačiau dėl kai kurių šios šventės metu kilusių netvarkų, vietos valdžios prašymu, ji buvo nukelta į ankstesnę. diena“ ( 13 ). Pasirodo, dieviškojo stebuklo atsiradimo laikas gali būti nustatytas ir pagal islamo administracijos įsakymus.
Iš principo Dievas gali įvykdyti bet kokią administravimo tvarką, nes Jis yra visagalis ir gali padaryti bet ką ir bet kokiu būdu planuoti savo stebuklus. Tačiau stebuklas, taip aiškiai apibrėžtas laike, yra vienintelis pavyzdys. Tarkime evangelijos pavyzdyje su tvenkiniu, į kurį nurodo stebuklo apologetai (Jn 5, 2–4), išgydymai neįvyksta griežtai apibrėžtu laiku, o kaip rašo evangelistas: „<…>nes Viešpaties angelas retkarčiais nusileisdavo į tvenkinį ir sudraudindavo vandenį, o kas pirmas įžengdavo po vandens sutirštėjimo, tas pasveikdavo<…>“. Taip pat kiti kasmetiniai stačiatikių stebuklai, pavyzdžiui, Šventojo debesies nusileidimas ant Taboro kalno Viešpaties Atsimainymo dieną arba nuodingų gyvačių pasirodymas Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje (saloje). Kefalonia) Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų dieną, taip pat neturi griežtai apibrėžto laiko intervalo. Beje, debesies susiliejimas ant Taboro kalno ir nuodingų gyvačių pasirodymas vyksta žmonių akivaizdoje, o ugnis kyla Kuvuklijoje, uždarytoje nuo piligrimų. Toks prieinamumas labai prisideda prie tikrosios šių reiškinių prigimties išaiškinimo, pavyzdžiui, paaiškėja, kad žyniai patys atsineša gyvates ir jos yra visiškai nenuodingos ( 14 ). Kalbant apie Taboro kalną, viskas taip pat gana paprasta. Šiuo metų laiku ant kalno beveik kasdien susidaro rūkai, o piligrimai tampa tik tokio rūko atsiradimo liudininkais ( 15 ). Reginys tikrai gražus, o turint padidintą religingumą, tam, ką matai, lengva priskirti stebuklingų savybių.

Skeptikų versija apie ugnies atsiradimą
Skeptikų požiūriu, graikų patriarchas ir armėnų archimandritas savo žvakes uždega nuo neužgęstančios lempos, kurią karsto prižiūrėtojas įneša prieš pat patriarcho įėjimą. Galbūt lempa dedama ne ant karsto, o nišoje už ikonos, iš kurios patriarchas ją išima, galbūt viduje vyksta dar kokios papildomos manipuliacijos. Deja, mums neleidžiama to matyti.
Prisiminkite veiksmų seką ceremonijos metu ( 16 , nuoroda į vaizdo įrašą).

1. Išnagrinėti Kuvuklia (du kunigai ir valdžios atstovas).
2. Kuvuklia įėjimo duris užsandarinkite stambia vaško plomba.
3. Pasirodo karsto prižiūrėtojas, kuris įneša į Karsto vidų didelę lampadą, uždengtą dangteliu. Priešais jį nuimamas antspaudas, jis įeina į Kvukliy, o po kelių minučių išeina.
4. Pasirodo iškilminga procesija, vadovaujama graikų patriarcho, ji tris kartus apsuka aplink Kuvukliy. Patriarchalinio orumo drabužiai nuimami nuo patriarcho ir jis kartu su armėnų archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Kuvukliy.
5. Po 5-10 minučių graikų patriarchas ir armėnų archimandritas išeina su ugnimi (prieš tai jie sugebėjo paskirstyti ugnį per Kuvukliy langus).

Natūralu, kad žmogus, kurio lempa uždengta dangteliu, sudomins skeptikus. Beje, lempos gaubtelėje yra oro angos, kad jame gali užsidegti ugnis. Deja, stebuklo apologetai praktiškai nepaaiškina šios lempos įvedimo Kuvukliy viduje. Jie atkreipia dėmesį į vyriausybės pareigūnų ir kunigų atliekamą Kuvukliy patikrinimą prieš užantspaudavimą. Iš tiesų, ištyrus ugnį viduje neturėtų būti. Tada stebuklo apologetai atkreipia dėmesį į Graikijos patriarcho paiešką prieš jo įėjimą į Kuvukliy. Tiesa, vaizdo įraše aiškiai matyti, kad nuo jo drabužius nusirengia tik graikų kunigai ir tuo pat metu neieško savo patriarcho, tačiau tai nėra svarbu, nes prieš tai ten buvo įėjęs kitas Graikijos OC atstovas. uždėkite lempą ant kapo ir niekas nežiūrės.

Įdomūs patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilius: Tai labai senovinis, ypatingas ir unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija vyksta tik čia, Jeruzalėje. Ir tai atsitinka dėl paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo. Kaip žinote, ši Šventosios Ugnies ceremonija yra, taip sakant, atvaizdas (įstatymas), vaizduojantis pirmąją Gerąją Naujieną (pirmąją gerąją naujieną), pirmąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą (pirmąjį prisikėlimą). Tai yra atstovavimas kaip ir visos šventos ceremonijos. Kaip Didįjį penktadienį, mes turime laidojimo apeigas, ar ne? Kaip laidojame Viešpatį ir pan.
Taigi, ši ceremonija vyksta šventoje vietoje ir visos kitos Rytų Bažnyčios, kurios dalijasi Šventuoju kapu, norėtų joje dalyvauti. Tokie kaip armėnai, koptai, sirai ateina pas mus ir gauna mūsų palaiminimą, nes nori gauti Ugnį iš patriarcho.
Dabar antroji jūsų klausimo dalis iš tikrųjų yra apie mus. Tai patirtis, kuri, jei norite, yra analogiška išgyvenimui, kurį žmogus patiria priimdamas Šventąją Komuniją. Tai, kas ten vyksta, galioja ir Šventosios ugnies ceremonijai. Tai reiškia, kad tam tikros patirties negalima paaiškinti, išreikšti žodžiais. Todėl kiekvienas, kuris dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai ar pasauliečiai, ar pasauliečiai – kiekvienas turi savo neapsakomą patirtį.

Stebuklo apologetui toks atsakymas taip nepatiko, kad net, mano nuomone, pasirodė netikras interviu su patriarchu Teofiliu ( ).

Svarbiausias stebuklingo ugnies atsiradimo įrodymas.
Dar kartą noriu atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad pasitikėdami stačiatikių skeptikais taip pripažįstame Graikijos patriarchų ir daugelio žymių Rusijos stačiatikių veikėjų apgaulę. Šiuos liudijimus pateiksiu.
– Vienuolis Partenijus, užrašė pasakojimus tų, kurie kalbėjosi su Transjordanijos metropolitu (1841-1846 arba 1870-1871), kuriuose jis kalba apie savaiminį lempos užsidegimą: „Kartais aš pakylu, o ji jau dega; tada tuoj išimsiu, o kartais pakilsiu, o lempa dar nedega, tada iš baimės krisiu ant žemės ir su ašaromis pradėsiu prašyti Dievo pasigailėjimo. Kai atsikeliu, lempa jau dega, o aš uždegu dvi kekes žvakių, ištraukiu ir patiekiu“ (24).
– vicekaralius Petras Meletijus, kurio žodžius mums perteikia apie 1859 metus keliaujanti piligrė Barbara Brun de Saint Hippolyte, palikusi tokį įrašą: „Dabar malonė jau nusileido ant Išganytojo kapo, kai aš pakilau į Kuvukliją: aišku, kad tu visi nuoširdžiai meldėsi, o Dievas išklausė tavo maldas.Kartais ilgai meldžiuosi su ašaromis, o Dievo ugnis nusileido iš dangaus tik antrą valandą, bet šį kartą aš tai jau mačiau, kai tik jie užrakino durys už manęs“ (24).
– Hieromonkas Meletijus cituoja gaisrą priėmusio arkivyskupo Misailo žodžius: „Jis man pasakė, kai įėjau, viduje į Šv. Prie karsto matome esantį ant viso kapo stogo, šviečiantį šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus, baltų, mėlynų, alago ir kitų spalvų pavidalu, kurie vėliau susijungdavo paraudę ir laikui bėgant virto ugnies medžiaga. ; bet ši Ugnis, laikui bėgant, kai tik galite keturiasdešimt kartų lėtai perskaityti "Viešpatie, pasigailėk!" net nuo šios ugnies nedega paruoštos kandilės ir žvakės “(24).
- Patriarchas Diodoras 1998 m. sako: « Per tamsą einu į vidinį kambarį ir ten parpuolu ant kelių. Čia siūlau ypatingas maldas, atėjusias pas mus per šimtmečius ir jas perskaitęs laukiu. Kartais palaukiu kelias minutes, bet dažniausiai stebuklas įvyksta vos sukalbus maldas. Iš paties akmens, ant kurio gulėjo Jėzus, sklinda neapsakoma šviesa. Paprastai tai yra mėlynas atspalvis, tačiau spalva gali keistis ir įgauti daug skirtingų atspalvių. To negalima apibūdinti žmogiškais žodžiais. Iš akmens kyla šviesa, kaip iš ežero kylantis rūkas – beveik atrodo, kad akmenį dengia drėgnas debesis, bet jis lengvas. Ši lemputė kiekvienais metais elgiasi skirtingai. Kartais jis uždengia tik akmenį, o kartais užpildo visą Kuvukliją, kad jei lauke stovintys žmonės pažiūrėtų į vidų, pamatytų, kad jis pilnas šviesos. Šviesa nedega – per visus šešiolika metų, kai buvau Jeruzalės patriarchas ir gavau Šventąją Ugnį, niekada nedeginau barzdos. Kitokios konsistencijos šviesa, nei eilinė ugnis, deganti aliejinėje lempoje.
– Tam tikru momentu šviesa pakyla ir įgauna stulpelio pavidalą, kuriame ugnis yra kitokio pobūdžio, kad jau galiu nuo jos uždegti žvakes. Kai tokiu būdu uždegu žvakes su ugnimi, išeinu ir perduodu ugnį pirmiausia armėnų patriarchui, o paskui koptui. Tada perduodu ugnį visiems šventykloje esantiems žmonėms“ ( 25 ).
– Avramas Sergeevichas Norovas, buvęs Rusijos visuomenės švietimo ministras, garsus rusų rašytojas, 1835 m. išvykęs į Palestiną:
„Šventojo kapo koplyčioje į Šventojo kapo koplyčią įėjome tik vienas iš graikų vyskupų, Armėnijos vyskupas (neseniai gavęs tokią teisę), Rusijos konsulas iš Jafos ir mes trys keliautojai. Už mūsų durys užsidarė. Niekada neužgesančios lempos virš Šventojo kapo jau buvo užgesusios, iš bažnyčios per šonines koplyčios angas į mus patekdavo tik silpnas apšvietimas. Ši akimirka iškilminga: jaudulys šventykloje atslūgo; visko buvo tikimasi. Mes stovėjome Angelo koplyčioje, priešais akmenį, kuris buvo nuritęs nuo duobės; tik metropolitas įžengė į Šventojo kapo duobę. &

Naujausi leidiniai susijusiomis temomis

Melas yra vergų religija

Peržiūrų puslapyje: 283

"Kristus prisikėlė!" – „Tikrai prisikėlęs! Taigi mes įpratę girdėti šį velykinį tikinčiųjų sveikinimą, kupiną džiaugsmo ir laimės Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei!

Kiekvienais metais pavasarį tikintieji švenčia šventę, vadinamą Velykomis. Prieš šventę tikintieji labai kruopščiai ruošiasi, kurį laiką laikosi griežto pasninko, taip kartodami Kristaus žygdarbį, kai Jis po krikšto 40 dienų išbuvo dykumoje ir buvo velnio gundomas.

Paskutinę gavėnios dieną, Didįjį šeštadienį, įvyksta labai neįprastas reiškinys, kurio laukia milijonai stačiatikių – tai Šventosios ugnies pasirodymas Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Daugelis žmonių žino nepaprastas šio ugnies savybes. Manoma, kad pirmosiomis pasirodymo minutėmis jis nesudega, toks stebuklas paaiškinamas ypatinga malone, kuri nužengia pas mus iš dangaus, kai kurie tikintieji net nusiplauna veidus, rankas ir kūną nuostabia liepsna, be padaryti sau kokią nors žalą.

Dabar televizijos ir interneto dėka Šventosios Ugnies nusileidimas gali būti stebimas gyvai iš bet kurio mūsų planetos kampelio, tad stebėti stebuklą galima ir neišvykstant iš Jeruzalės, tačiau net ir matydami, kaip šis stebuklas vyksta, žmonės nepaliauja klausinėti klausimas, -

Palaimintosios ugnies suartėjimas istorijoje

Istorinis ugnies susiliejimo paminėjimas prasideda mažiausiai nuo IV amžiaus, tai liudija:

Šventasis Grigalius Nysietis
Eusebijus Cezarietis
Silvija iš Akvitanijos

Yra ankstesnių įrodymų aprašymų, pavyzdžiui:

Grigalius Nysietis rašė, kad apaštalas Petras matė, kaip po Jėzaus Kristaus prisikėlimo Jo kapas buvo pašventintas ryškia šviesa.
Euzebijus Cezarietis rašė, kad antrajame amžiuje, palaiminus patriarchą Narcizą, dėl alyvos trūkumo buvo įsakyta iš Siloamo šrifto į lempas pilti vandenį, tada per stebuklą iš dangaus nusileido ugnis, iš kurios ir lempos. užsidegė patys.
Lotynų kalbos keliautojas vienuolis Bernardas savo dienoraštyje aprašė, kad Didįjį šeštadienį per pamaldas giedojo „Viešpatie, pasigailėk“, kol pasirodo angelas ir uždega ugnį lempose.

Ieškojo patriarcho kišenės

Lemiamu momentu, šventės išvakarėse, šventykloje užgęsta visos lempos ir žvakės – taip yra dėl istorinės praeities, dėl to, kad skirtingais laikais buvo bandoma atskleisti Dievo Motinos nusileidimo stebuklą. Šventoji ugnis dėl įvairių priežasčių.

Turkijos valdžia Kuvukloje ir visame Šventyklos komplekse atliko griežčiausią kratą. Katalikų iniciatyva kartais net patriarcho kišenėse buvo apžiūrinėjama, ar nėra daiktų, iš kurių galima išgauti ugnį.

Nuo tada, prieš įeidamas į Kuvukliją, patriarchas būtinai nusirengia, likdamas tik vienoje sutanoje, taip tarsi įrodydamas, kad nieko su savimi neturi. Žinoma, dabar iš esmės tokie veiksmai yra labiau ritualas, tačiau arabų valdymo laikais - patriarcho ir Kuvuklios krata buvo privalomas elementas, jei kažkas buvo įtariama, ar apgaulė - mirties bausmė buvo numatyta. Izraelio valdžia dabar stebi eiseną.

Priešais įėjimą į Konstantinopolio arba Izraelio patriarcho ir armėnų katalikų edikulą ant Šventojo kapo uždedama aliejinė lempa ir įnešama 33 žvakių krūva. Jų skaičius yra susijęs su Jėzaus Kristaus žemišku gyvenimu.
Patriarchams įėjus į urvą, už jų uždaromos durys ir uždedamas didelis vaško antspaudas, kuris papildomai tvirtinamas raudonu kaspinu.
Patriarchai lieka kape, kol pasirodys Šventoji ugnis. Šventosios Ugnies nusileidimo galima tikėtis ir kelias minutes, ir daugybę valandų. Visą šį laiką, būdamas Kuvuklijoje, Konstantinopolio patriarchas klūpo ir ašaromis meldžiasi.

Manoma, kad jei ugnis neužges paskutiniais Velykų šventės metais, šventykla bus sunaikinta, o visi joje esantys mirs.

Šventoji ugnis nenusileido

Beje, dviejų patriarchų buvimas Edikulėje taip pat yra istorinio pobūdžio. 1578 m. armėnų kunigai susitarė su naujuoju Jeruzalės vadovu dėl teisės Šventosios ugnies gavimą perduoti jiems, o ne Jeruzalės patriarchui, kuriam buvo duotas sutikimas.

Didįjį 1579 m. šeštadienį Jeruzalės patriarchas ir kiti kunigai buvo priverstinai neįleisti į šventyklą ir jie turėjo likti jos ribose. Armėnijos kunigystė oloje meldėsi Viešpačiui ir prašė, kad ugnis nusileistų. Tačiau jų maldos nebuvo išklausytos ir ugnis į Kapą nenusileido.

Izraelio patriarchas ir kunigai meldėsi gatvėje, būtent tada įvyko vienintelis Šventosios ugnies nusileidimas už šventyklos ribų, tada įskilo viena iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo į šventyklą, ir iš jos nusileido Ugnis!

Su dideliu džiaugsmu patriarchas uždegė žvakes iš šios kolonos, perduodamas ją kitiems tikintiesiems. Arabai nedelsdami išvarė armėnus iš Kapo, o Izraelio patriarchui buvo leista patekti į šventyklą.

Nuo tada ugnies priėmimo procese dalyvauja Izraelio ar Konstantinopolio patriarchas, o armėnų katalikai – tik nusileidimo metu.

Be to, laukiant Šventosios ugnies nusileidimo, šventykloje turi būti vienuoliai ir Lavra Savva rektorius Šventasis. Tai pastebėta nuo abato Danieliaus piligriminės kelionės XII amžiuje.

Kitas svarbus elementas – ortodoksinio arabų jaunimo buvimas bažnyčioje. Praėjus kuriam laikui po kapo užantspaudavimo – Kuvuklia, arabai įeina į šventyklą su šūksniais, trypčiojimu, būgnais, šokiais ir maldos giesmėmis. Tokiais veiksmais arabų jaunimas šlovina Kristų ir Dievo Motiną. Jie prašo Dievo Motinos pasigailėjimo, kad Sūnus atsiųstų jiems Šventąją Ugnį. Neįmanoma tiksliai nustatyti tokio ypatingo arabiško ritualo atsiradimo istorijos, tačiau nepaisant to, tokia apeiga vis dar egzistuoja.

Kartą, ne taip seniai britų valdymo Izraelyje laikotarpiu, gubernatorius bandė apkarpyti arabų tradiciją, manydamas, kad toks elgesys yra „laukinis“ ir Šventojoje šventykloje jis neleidžiamas. Tačiau tais metais patriarchas ilgai meldėsi Kuvuklijoje, tačiau ugnis neužgeso, tada savo noru patriarchas įsakė įleisti arabus į šventyklą ir tik po arabų šokių ir giesmių užgestų ugnis.

Patriarchui įžengus į kapą, kyla drebulys. Tikinčiųjų laukimą prieš Ugnies nusileidimą lydi dar vienas įdomus reiškinys. Šventykla pradeda šviesti ryškiais blyksniais ir blyksniais, o prieš pasirodant Šventajai ugniai blyksnių intensyvumas didėja. Šie protrūkiai vyksta visoje šventykloje ir visi parapijiečiai yra šio reiškinio liudininkai.

Šventoji ugnis pristatoma visame pasaulyje

Liudininkai pasakoja, kad kartais pasitaikydavo, kad liepsna savaime užsidegdavo ant kai kurių parapijiečių žvakių, taip pat ant stačiatikių lempų, kabančių prie Kuvuklios.

Ugnis užsidega tik ortodoksų patriarcho maldos metu, toks reiškinys nusidėjėliams primena Didįjį šeštadienį, kad Kristus prisikėlė ir nugalėjo pragarą. Kitaip tariant, šio sakramento ir reiškinio prasmė gali būti aiškinama taip: Pasiklydusiems nusidėjėliams, kurie negali pažinti tiesos arba tiesiog pasimetę savo gyvenimo kelyje, Viešpats liudija jiems apie savo Prisikėlimą Izraelio žemėje, kaip stebuklas, galintis padėti nusidėjėliams patikėti ir žengti į išganymo kelią.

Tuos žmones, kurie nesiekia žengti tikruoju sielos išganymo keliu, Viešpats įspėja apie savo antrąjį atėjimą ir paskutinį teismą. Savo priešininkams Jėzus Kristus įrodo savo galią prieš pragarą ir pergalę prieš jį, įspėdamas netikinčius apie pragariškas kančias, kurios jų laukia po Paskutiniojo teismo.

Po kiek laukimo Kuvuklijoje pasirodo Ugnis, šiuo metu pradeda skambėti varpai. Iš pietinio kapo lango armėnų katalikai perduoda ugnį armėnams, pro šiaurinį langą patriarchas perduoda ugnį graikams, po kurių specialių, vadinamųjų bėgikų, pagalba Ugnis greitai išplinta į visi Šventyklos parapijiečiai.

Mūsų šiuolaikiniais laikais Šventoji ugnis yra pristatoma visame pasaulyje specialių skrydžių pagalba, kuriais ji atgabenama į įvairias šalis. Oro uostuose jis sutinkamas su ypatinga garbe ir džiaugsmu. Ceremonijoje dalyvauja ir aukšti pareigūnai, ir dvasininkai, ir tiesiog tikintieji, kurie patiria džiaugsmą savo sieloje!

Šventosios ugnies paslaptis

Šis stebuklingas reiškinys įvairiais laikais turėjo daug kritikų, dalis jų dėl nesveiko smalsumo ar netikėjimo bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Net Katalikų bažnyčia buvo tarp tų, kurie nesutiko. 1238 m. popiežius Grigalius IX nesutiko dėl stebuklingo Šventosios ugnies darbo, užduodamas tą patį klausimą, kuris nepraranda savo aktualumo ir šiandien - Iš kur kyla palaiminta ugnis?

Kai kurie arabai, nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, bandė įrodyti, kad Ugnis neva gaunama naudojant bet kokias priemones, medžiagas ir prietaisus, tačiau tiesioginių įrodymų neturi, be to, net nebuvo šio stebuklo liudininkais.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Žinoma, galima sukurti ugnį dirbtinai, galimas ir spontaniškas cheminių mišinių bei medžiagų užsidegimas, tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe, kai ji nedega ir nedega. pirmosiomis jo pasirodymo minutėmis.

Buvo bandymų priimti Šventąją ugnį ir kitų religinių krikščionių konfesijų atstovus. Tai buvo armėnai ir 1101 m. katalikai, kurie tuo metu dominavo Jeruzalėje po pirmojo kryžiaus žygio. Tada visi krikščionys, kurie nebuvo lotynai, buvo išvaryti, šventykla buvo užgrobta, o Didįjį šeštadienį 1101 m. Ugnis neužgriuvo! Tai rodo, kad stačiatikiai turi dalyvauti!

Kartą, dar prieš Kristaus gimimą, žmonėms, tikintiems skirtingus dievus, iškilo klausimas, kuris tikėjimas yra teisingiausias: Tikėjimas Tikruoju Dievu ar tikėjimas įvairiais pagonių dievais? Pranašas Elijas žengė į susitaikymo kelią. Jis sugalvojo lengviausią būdą tai įrodyti.

Pranašas kvietė įvairius išpažinėjus šauktis savo Dievo vardo, o iš kurio maldų bus gautas atsakymas ugnies nusileidimo pavidalu, tai yra tikrasis Dievas. Jei Baalas yra Dievas, mes tikėsime ir seksime Baalu; jei Viešpats yra Dievas, tada sekite Juo. Žmonės noriai priėmė tokį pasiūlymą ir meldėsi savo dievams. Ir buvo atsakyta tik į pranašo Elijo maldas, ugnis nusileido ant altoriaus ir sudegino, tada paaiškėjo, kieno Dievo garbinimas yra tikras!

Štai įrodymas, kad Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų maldas. Štai tai nepaneigiamas Dievo stebuklas, kurį kasmet stebime Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse! Štai kodėl atsakymas į klausimą - iš kur kyla palaiminta ugnis, gali būti tik vienas dalykas – tai stebuklas, kurio, gamtos ar Viešpaties, dar nėra tiksliai nustatyta.

Didįjį šeštadienį į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų, kad nusipraustų jos palaimintoje šviesoje ir priimtų Dievo palaiminimą.

Didžiausio stebuklo su jauduliu laukia ne tik stačiatikiai, bet ir įvairių konfesijų atstovai.

Daugelį šimtų metų žmonės bandė suprasti, iš kur kyla Šventoji Ugnis. Tikintieji įsitikinę, kad tai tikras stebuklas – Dievo dovana žmonėms. Mokslininkai nesutinka su šiuo teiginiu ir bando rasti šio reiškinio paaiškinimą moksliniu požiūriu.

Šventoji ugnis

Remiantis daugybe liudijimų, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių, Šventosios Šviesos atsiradimą Šventojo Kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, tačiau garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį, Šviesaus Kristaus Prisikėlimo išvakarėse.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek ir kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, besileidžianti ugnis turi unikalią savybę – nedega pirmomis minutėmis.

Pirmasis ugnies suartėjimo liudininkas buvo apaštalas Petras – sužinojęs apie Gelbėtojo prisikėlimą, jis nuskubėjo prie kapo ir ten, kur anksčiau gulėjo kūnas, išvydo nuostabią šviesą. Jau du tūkstančius metų ši šviesa kasmet nusileidžia ant Šventojo kapo su Šventąja ugnimi.

Šventojo kapo bažnyčią IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena. O ankstyviausios rašytinės užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse datuojamos IV amžiuje.

Šventykla su didžiuliu stogu dengia Golgotą ir urvą, kuriame buvo nukeltas nuo kryžiaus Viešpats, ir sodą, kuriame Marija Magdalietė pirmoji iš žmonių sutiko savo prisikėlusįjį.

Konvergencija

Apie vidurdienį iš Jeruzalės patriarchato kiemo išeina religinė procesija, vadovaujama patriarcho. Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus.

Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas nusirengia, policija kruopščiai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieško bent kažko, kas galėtų įžiebti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone – Bažnyčios primatas. įeina.

Klūpodamas priešais kapą, jis meldžia Dievą, kad būtų nusiųsta Šventoji ugnis. Kartais jo malda trunka ilgai, tačiau yra įdomi savybė – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias išneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Sunku įsivaizduoti, koks džiūgavimas užvaldo daugiatūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, ir po minutės dega visa šventykla.

Stebuklas ar triukas

Šis nuostabus reiškinys skirtingais laikais turėjo daug kritikų, kurie bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Katalikų bažnyčia buvo tarp tų, kurie nesutiko. Ypač 1238 m. popiežius Grigalius IX nepritarė stebuklingam Šventosios Ugnies pobūdžiui.

Nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, kai kurie arabai bandė įrodyti, kad Ugnis neva gauta naudojant bet kokias priemones, medžiagas ir prietaisus, tačiau tiesioginių įrodymų jie neturi. Tuo pačiu metu jie net nebuvo šio stebuklo liudininkai.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Jų nuomone, dirbtinai galima sukurti ugnį. Taip pat galimas savaiminis cheminių mišinių ir medžiagų užsidegimas.

Tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe – nesudegti pirmosiomis jos pasirodymo minutėmis.

Teologai, įvairių tikėjimų, tarp jų ir stačiatikių, atstovai ne kartą yra pareiškę, kad žvakių ir lempų uždegimas Šventykloje nuo neva „šventosios ugnies“ yra falsifikacija.

Žymiausi yra praėjusio amžiaus vidurio Leningrado dvasinės akademijos profesoriaus Nikolajaus Uspenskio teiginiai, manantys, kad Kuvuklijoje ugnis kursta iš slaptos paslėptos lempos, kurios šviesa neprasiskverbia į atvirą erdvę. Šventykla, kur šiuo metu užgęsta visos žvakės ir lempos.

Tuo pat metu Uspenskis teigė, kad „ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“.

Rusijos fizikas Andrejus Volkovas prieš kelerius metus esą spėjo atlikti kai kuriuos matavimus Šventosios ugnies ceremonijoje. Anot Volkovo, likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš Kuvuklijos, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tuo tarpu mokslininkai bando rasti mokslinį šio reiškinio patvirtinimą, o priešingai nei visiškai nepagrįsti skeptikų teiginiai, Šventosios ugnies suartėjimo stebuklas yra kasmet stebimas faktas.

Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas prieinamas kiekvienam. Jį gali pamatyti ne tik turistai ir piligrimai – jis vyksta viso pasaulio akivaizdoje ir yra reguliariai transliuojamas per televiziją bei internetą, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje susirinkusiųjų mato: patriarchas, kurio apranga buvo specialiai apžiūrėta, įžengė į patikrintą ir užantspauduotą Kuvuklią su krūva žvakių. Iš jo jis išlipo su degančiu 33 žvakių fakelu, ir tai neginčijamas faktas.

Todėl atsakymas į klausimą, iš kur kyla Šventoji Ugnis, gali būti tik vienas – tai stebuklas, o visa kita tėra nepatvirtintos spėlionės.

Ir pabaigai – Šventoji ugnis patvirtina prisikėlusio Kristaus pažadą apaštalams: „Aš esu su jumis per visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Manoma, kad kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, tai bus Antikristo galios pradžios ir artėjančios pasaulio pabaigos ženklas.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais.

Mokslininkams pavyko patekti į Šventąjį kapą ir atlikti tyrimus, kurių rezultatai sukrėtė tikinčiuosius.

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus laiko save tikinčiu, ar ne, bent kartą gyvenime jis domėjosi tikrais aukštesnių jėgų egzistavimo įrodymais, apie kuriuos pasakoja kiekviena religija.

Stačiatikybėje vienas iš Biblijoje nurodytų stebuklų liudijimų yra Šventoji ugnis, nusileidžianti ant Šventojo kapo Velykų išvakarėse. Didįjį šeštadienį į jį gali pasižiūrėti bet kas – tereikia ateiti į aikštę priešais Prisikėlimo bažnyčią. Tačiau kuo ilgiau ši tradicija gyvuoja, tuo daugiau hipotezių kelia žurnalistai ir mokslininkai. Visi jie paneigia dieviškąją ugnies kilmę – bet ar vienu iš jų galima pasitikėti?

Šventosios ugnies istorija

Ugnies suartėjimą galima pamatyti tik kartą per metus ir vienintelėje planetos vietoje – Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje. Didžiulį jo kompleksą sudaro: Kalvarija, urvas su Viešpaties kryžiumi, sodas, kuriame buvo matomas Kristus po prisikėlimo. Jį IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas, o Šventoji ugnis buvo matoma per pirmąsias Velykas. Aplink tą vietą, kur tai atsitiko, jie pastatė koplyčią su Viešpaties kapu – ji vadinama Cuvuklia.

Dešimtą Didžiojo šeštadienio ryto šventykloje kasmet užgesinamos visos žvakės, lempos ir kiti šviesos šaltiniai. Aukščiausios bažnyčios laipsniai tai stebi asmeniškai: Kuvuklia išlaiko paskutinį testą, po kurio ji užantspauduojama dideliu vaško antspaudu. Nuo to momento šventų vietų apsauga krenta ant Izraelio policijos pečių (senovėje savo pareigas tvarkydavo Osmanų imperijos janicsarai). Jie taip pat uždėjo papildomą antspaudą ant patriarcho antspaudo. Kas nėra stebuklingos Šventosios Ugnies kilmės įrodymas?

Edicule

Dvyliktą valandą po pietų nuo Jeruzalės patriarchato kiemo iki Šventojo kapo prasideda kryžiaus procesija. Jai vadovauja patriarchas: tris kartus aplenkęs Kuvuklę, sustoja priešais jos duris.

„Patriarchas rengiasi baltais drabužiais. Kartu su juo 12 archimandritų ir keturi diakonai apsirengė baltais drabužiais. Tada iš altoriaus poromis išlipa dvasininkai baltais raiščiais su 12 plakatų, vaizduojančių Kristaus kančią ir Jo šlovingą prisikėlimą, paskui dvasininkai su skraistėmis ir gyvybę teikiančiu kryžiumi, tada 12 kunigų poromis, keturi diakonai taip pat poromis. paskutiniai du prieš patriarchą rankose laiko kekes žvakių sidabriniame stove, kad būtų patogiau perduoti šventąją ugnį žmonėms, ir galiausiai patriarchas su lazda dešinėje. Patriarcho palaiminimu iš Prisikėlimo bažnyčios išeina giedotojai ir visi dvasininkai, giedodami: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir šlovink mus žemėje tyra širdimi“. iki Kuvuklios ir tris kartus aplenkti. Po trečiojo apėjimo patriarchas, dvasininkai ir giedotojai sustoja su vėliavnešiais ir kryžiuočiu priešais šventą gyvybę teikiantį kapą ir gieda vakaro giesmę: „Tyli šviesa“, primenančią, kad ši litanija kadaise buvo vakarinio garbinimo apeigų dalis.

Patriarchas ir Šventasis kapas

Šventyklos kieme patriarchą stebi tūkstančiai piligrimų-turistų iš viso pasaulio – Rusijos, Ukrainos, Graikijos, Anglijos, Vokietijos – akių. Policijos pareigūnai apžiūri patriarchą, po kurio jis patenka į Kuvuklią. Armėnijos archimandritas lieka prie durų, kad melstųsi Kristui už žmonių rasės nuodėmių atleidimą.

„Patriarchas, atsistojęs prie šventojo kapo durų, padedamas diakonų, nusiima mitrą, sakkas, omoforą ir lazdą ir lieka tik drabužyje, pavogėje, dirže ir turėkluose. Tada drakonas nuima antspaudus ir virves nuo šventojo kapo durų ir įleidžia savo patriarchą, kurio rankose yra minėtas žvakių kekes. Vienas armėnų vyskupas tuoj pat seka jį į kuvukliją, apsirengęs šventais rūbais ir taip pat rankose laikantis ryšulius žvakių, kad pro pietinę angelo koplyčios kuvuklijos angą žmonėms greitai perduotų šventąją ugnį.

Kai patriarchas yra vienas, už uždarų durų, prasideda tikrasis sakramentas. Klūpodamas Šventasis meldžia Viešpatį Šventosios Ugnies žinios. Jo maldų negirdi žmonės už koplyčios durų – bet jie mato jų rezultatą! Ant šventyklos sienų, kolonų ir ikonų atsiranda mėlyni ir raudoni blyksniai, primenantys atspindžius fejerverkų metu. Tuo pat metu ant Karsto marmurinės plokštės pasirodo mėlynos šviesos. Vieną iš jų dvasininkas paliečia vata – ir ugnis persimeta į ją. Patriarchas vata uždega lempą ir perduoda Armėnijos vyskupui.

„Ir visi tie žmonės bažnyčioje ir už jos ribų nieko daugiau nesako, tik: „Viešpatie, pasigailėk! jie nenumaldomai verkia ir garsiai šaukia, kad nuo tų žmonių šauksmo visa vieta dūzgia ir griaudėja. Ir čia ašaros liejasi upeliais nuo ištikimų žmonių. Net ir turėdamas akmeninę širdį, žmogus gali nubraukti ašarą. Kiekvienas piligrimas, laikydamas rankoje po 33 žvakių puokštę, pagal mūsų Išganytojo gyvenimo metų skaičių... skuba dvasiniame džiaugsme jas uždegti iš pirminės šviesos, per tam sąmoningai paskirtus dvasininkus nuo. stačiatikių ir armėnų dvasininkai, stovintys prie šiaurinės ir pietinės cuvuklia angų ir pirmieji gavusiai šventą ugnį iš šventojo kapo. Iš daugybės dėžių, iš langų ir sienų karnizų virvėmis leidžiasi panašios vaškinių žvakių kekės, nes šventyklos viršuje savo vietas užimantys žiūrovai tuoj pat stengiasi gauti tą pačią malonę.

Šventosios ugnies perkėlimas

Pirmosiomis minutėmis po ugnies gavimo su ja galima daryti bet ką: tikintieji juo nusiprausti ir liesti rankomis nebijodami nusideginti. Po kelių minučių ugnis iš šaltos virsta šilta ir įgauna įprastas savybes. Prieš kelis šimtmečius vienas iš piligrimų rašė:

„Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir visomis tomis žvakėmis sudegino savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; ir užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, aš uždegiau tas žvakes, taip pat trečią dieną uždegiau tas žvakes, o tada nieko paliesdamas savo žmoną, aš nei plauko negiedžiau, nei susiraukšlėjau.

Šventosios ugnies atsiradimo sąlygos

Stačiatikių tarpe vyrauja įsitikinimas, kad tais metais, kai ugnis neužsidega, prasidės apokalipsė. Tačiau kartą šis įvykis jau nutiko – tuomet ugnį bandė ištraukti kitokio krikščionybės išpažinimo pasekėjas.

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas iš Choquet įsakė išvaryti eretikus sektas Šventojo kapo bažnyčioje, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi vietos krikščionių teisių grąžinimu.

Ugnis po lotynų patriarchu ir įtrūkimas kolonoje

1578 metais Armėnijos dvasininkai, nieko negirdėję apie savo pirmtako bandymus, bandė juos pakartoti. Jie gavo leidimą pirmiesiems pamatyti Šventąją ugnį, uždraudę stačiatikių patriarchui įeiti į bažnyčią. Jis kartu su kitais kunigais Velykų išvakarėse buvo priverstas melstis prie vartų. Armėnų bažnyčios pakalikai nespėjo pamatyti Dievo stebuklo. Viena iš kiemo kolonų, kurioje stačiatikiai meldėsi, suskilo, iš jos pasirodė ugnies stulpas. Jo suartėjimo pėdsakus šiandien gali pastebėti bet kuris turistas. Jame tikintieji tradiciškai palieka užrašus su brangiausiais prašymais Dievui.

Virtinė mistinių įvykių privertė krikščionis sėsti prie derybų stalo ir nuspręsti, kad Dievui malonu perduoti ugnį į ortodoksų kunigo rankas. Na, o jis, savo ruožtu, išeina į žmones ir dovanoja šventąją liepsną abatui ir Šv. Savvos pašventintojos lavros, Armėnijos apaštalų ir sirų bažnyčios, vienuoliams. Paskutiniai į šventyklą turi patekti vietiniai ortodoksai arabai. Didįjį šeštadienį jie pasirodo aikštėje su dainomis ir šokiais, o tada įeina į koplyčią. Jame jie sako senovines maldas arabų kalba, kuriose kreipiasi į Kristų ir Dievo Motiną. Ši sąlyga taip pat reikalinga gaisro atsiradimui.

„Nėra jokių įrodymų apie pirmąjį šio ritualo atlikimą. Arabai prašo Dievo Motinos maldauti, kad Sūnus atsiųstų Ugnį Jurgiui Nugalėtojui, kuris ypač gerbiamas stačiatikių Rytuose. Jie tiesiogine to žodžio prasme šaukia, kad yra patys rytietiškiausi, stačiatikiausi, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakių Ugniai kurstyti. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas, bet nesėkmingai. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido"

Ar bandymai rasti mokslinį Šventosios ugnies paaiškinimą buvo sėkmingi?

Neįmanoma sakyti, kad skeptikams pavyko nugalėti tikinčiuosius. Iš daugelio teorijų, kurios turi fizinį, cheminį ir net svetimą pagrindimą, tik viena nusipelno dėmesio. 2008 m. fizikas Andrejus Volkovas sugebėjo patekti į Kuvuklia su specialia įranga. Ten jis galėjo atlikti atitinkamus matavimus, tačiau jų rezultatai nebuvo palankūs mokslui!

„Likus kelioms minutėms iki Šventosios Ugnies pašalinimo iš Kuvuklios elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Nenoriu nieko paneigti ar įrodinėti, bet toks yra mokslinis eksperimento rezultatas. Įvyko elektros iškrova – arba trenkė žaibas, arba trumpam įsijungė kažkas panašaus į pjezo žiebtuvėlį.

Fizikas apie palaimintą ugnį

Pats fizikas savo tyrimų tikslo nekėlė šventovės atidengimo. Jį domino pats ugnies susiliejimo procesas: blyksnių atsiradimas ant sienų ir ant Šventojo kapo dangčio.

„Taigi, gana tikėtina, kad prieš Ugnies atsiradimą įvyksta elektros iškrova, o mes, matuodami elektromagnetinį spektrą šventykloje, bandėme ją sugauti.

Taip Andrejus komentuoja tai, kas nutiko. Pasirodo, kad atskleisti šventosios Šventosios ugnies paslaptį šiuolaikinės technologijos nepajėgia ...

Nuo ankstyvųjų viduramžių atsirado paprotys. pagal kurią Velykų išvakarėse Stačiatikių bažnyčios hierarchai įžiebė ugnį Jeruzalėje ir palaimino ją pagrindinės tikinčiųjų šventės garbei. Tačiau nuo pirmojo tūkstantmečio pabaigos, sprendžiant iš to meto religijos istorikų pranešimų, atsirado šventosios ugnies nusileidimas, tai yra, kad ugnis Velykų išvakarėse atiduodama tikinčiam Dievui. Daugybė liudijimų apie ugnies suartėjimą siekia X a., apie šį stebuklą rašė ne tik krikščionys, bet ir istorikai. Iš pradžių ugnis buvo kurstama ryte, o pati apeiga aprašoma įvairiai, dažniausiai minimas žaibo pasirodymas. Tik vieta liko nepakitusi – Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje.

Kai kurie X amžiaus įvykių liudininkai rašė, kad ugnį atnešė tiesiai angelas.

Šiuolaikinės ugnies konvergencijos apeigos

Iki XIX amžiaus Šventosios ugnies nusileidimo ceremonija įgavo modernių bruožų. Tai netgi buvo įrašyta specialiame Osmanų imperijos vyriausybės išleistame dokumente. Taip buvo siekiama išvengti konfliktų tarp įvairių stačiatikių atstovų, taip pat stačiatikių su musulmonais.

Šventojo kapo koplyčios raktai daug kartų saugomi vienoje arabų šeimoje, kurios atstovas kartą per metus perduoda raktus patriarchui.

Pamaldas ugnies susiliejimo dieną atlieka Jeruzalės patriarchas. Su juo turi teisę būti kitų ortodoksų bažnyčių, pavyzdžiui, armėnų, kunigai. Kunigai apsirengia šventiniais baltais drabužiais, o po to apeina procesiją aplink šventyklą ir meldžiasi. Po to patriarchas kartu su dvasininkų atstovu gali nueiti į nedidelę senovinę koplyčią, virš kurios buvo pastatyta Šventojo kapo bažnyčia. Su savimi jie pasiima žvakes, kurios vėliau bus uždegtos nuo Šventosios ugnies.Patriarchas meldžiasi tiesiai prie Šventojo kapo. Šiuo metu tikintieji laukia ugnies konvergencijos tiek pačioje šventykloje, tiek už jos ribų. Taip pat yra televizijos transliacija daugelyje šalių, įskaitant Rusiją. Pasirodžius ugniai, patriarchas uždega iš jos žvakes, iš kurių, savo ruožtu, kiekvienas gali uždegti ugnį. Po Šventosios ugnies ceremonijos