철학의 지식 유형을 간단하고 명확하게. 인지와 지식의 개념

1. 철학적 문제로서의 인지.

2. 감각적이고 합리적인 지식과 그 형태.

Z. 철학과 과학의 진리 문제.

첫 번째 문제를 공부할 때 "철학적 문제로서의 지식"지식의 본질에 대한 연구는 철학의 주요 과제 중 하나라는 것을 이해해야 합니다. 지식 이론(인식론)은 많은 철학 시스템의 가장 중요한 부분이며 때로는 그 주요 구성 요소입니다.

인식- 그것은 사람이 세계와 자신에 대한 정보를 받고 처리하고 사용하는 일련의 과정입니다.

인지 활동은 궁극적으로 역사적으로 부상한 사람들의 물질적, 정신적 필요와 관심을 충족시키는 것을 목표로 하며, 이와 관련하여 편의와 불가분의 관계에 있습니다. 실용적인 활동. 후자는 역사적 전제조건이며 지식의 기초이자 가장 중요한 목표이다.

직접적으로 지시되는 특정한 사물, 현상, 과정 인지 활동사람들이 불려진다 지식의 대상 . 인지 활동을 수행하는 사람은 지식의 주제 .

주체는 한 개인이 될 수 있으며, 사회 단체(예: 과학자 커뮤니티) 또는 사회 전체. 여기에서 지식- 이것은 주체와 객체 간의 특정 상호 작용이며, 주요 목적은 주체의 요구에 따라 객체의 개발을 제어하는 ​​모델 및 프로그램을 제공하는 것입니다.

따라서, 인식론주체와 대상 사이의 특별한 유형의 관계인 인지를 연구합니다. "지식의 관계"는 주제, 대상 및 지식 내용(지식)의 세 가지 구성 요소를 포함합니다. 인지의 본질을 이해하려면 다음 사이의 관계를 분석해야 합니다. 1) 지식을 받는 주체와 지식의 원천(대상); 2) 주제와 지식 사이; 3) 지식과 대상 사이.

첫 번째 경우 작업은 소스에서 "소비자"로의 전환이 가능한 방법을 설명하는 것입니다. 이를 위해서는 인지 가능한 사물과 현상의 내용이 어떻게 인간의 머리에 전달되어 그 속에서 지식의 내용으로 변형되는지를 이론적으로 설명할 필요가 있다.

위의 유형의 관계 중 두 번째 유형을 고려할 때, 한편으로는 문화에서 사용할 수 있는 기성 지식 배열(책, 테이블, 카세트, 컴퓨터 등)과 관련된 일련의 질문이 발생합니다. ) 다른 한편, 특정 지식의 주제에 의한 평가, 특정 문제 해결을 위한 깊이, 적절성, 동화성, 완전성, 충분성.

지식과 대상의 관계는 지식, 진리, 그 기준의 신뢰성 문제로 이어진다.

철학에서 인식론적 문제의 해결은 다음 원칙에 기초합니다.

객관성의 원칙 . 그는 인지의 대상(사물, 자연 및 사회 현상, 기호 구조)이 주체와 인지 과정 자체의 외부에 독립적으로 존재한다고 주장합니다. 이것은 방법론적 요구 사항을 의미합니다. 사물과 현상은 객관적으로 알려져야 합니다. 그들이 그들 자신 안에 있는 것처럼. 사람은 인식의 결과로 자신의 어떤 것도 가져와서는 안됩니다.

알 수 있는 원칙 . 그는 현실을 있는 그대로 알아야 한다고 주장한다. 이 원리는 인류의 모든 지식과 실천의 역사에서 나온 결론입니다. 사람은 각각의 특정한 경우에 필요한 충만함으로 자연적 존재와 사회적 존재를 적절하게 알 수 있습니다. 현실에 대한 더 적절하고 철저한 이해를 향한 주체의 끝없는 움직임의 경로에는 근본적인 경계가 없습니다.

반사 원리 . 이 원리는 인지에 대한 유물론적 이해의 본질을 표현하는 반성의 개념과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다. 인지에 대한 과학적 이해와 설명을 위한 첫 번째 조건은 인지의 반성적 본성에 대한 인식이다. 반사의 원리는 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 대상에 대한 인식은 인간의 머리에 반사되는 과정입니다.

과거 시대의 인식론적 개념에서 성찰은 다음과 같이 고려되었습니다. 첫째, 거울 반사와 유사한 수동적 과정으로; 둘째, 기계적 인과관계에 기반한 프로세스로서(이미지의 모양은 특정 원인의 감각 기관에 대한 영향에 의해 결정됨); 셋째, 객관적으로 참된 지식을 형성하기 위한 방법과 구체적인 메커니즘에 대한 철저한 설명입니다. 이 모든 것이 형이상학적이고 관조적인 접근의 정신으로 다양한 형태의 지식을 해석하게 했습니다.

근대 인식론은 과거의 반성의 원리 이해에 있었던 이성을 유지하면서 이 원리에 질적으로 새로운 내용을 담는다. 현재, 반사 물질의 보편적 속성으로 이해되며 다음과 같이 정의됩니다. 물질 현상, 대상, 시스템이 후자와 상호 작용하는 과정에서 다른 현상, 대상, 시스템의 특성을 속성으로 재현하는 능력.

인지에서 주체의 창조적 활동의 원리 . 사람에 의한 세계의 영적 이론 및 영적 실천 탐구에는 세계와 자신에 대한 정보를 얻는 것과 관련된 반성 활동뿐만 아니라 다양한 형태의 창의성, "문화 세계"의 새로운 객관적 현실 구축이 포함됩니다.

인식론적 문제의 해결에 주체의 실천과 창조적 활동의 원리를 도입하면 한편으로는 주체와 인지 대상의 본질과 구조에서의 관계의 구체적인 메커니즘을 이해할 수 있습니다. 반면에 인지적 행위는 질적으로 새로운 수준입니다.

인식론에서 주제살아있는 시스템과 마찬가지로 정보를 수신, 저장 및 처리하는 시스템만이 있는 것은 아닙니다. 주제는 우선 의식이 부여되고 목표 설정, 객관적, 창조적 변형 활동이 가능한 사회 역사적 현상입니다. 이러한 관점에서 지식의 주체는 개인뿐만 아니라 특정한 역사적 시대의 사회집단, 계층, 사회이기도 하다.

현대 인식론은 또한 질적으로 새로운 방식으로 대상에 대한 조사에 접근합니다. 주체에게 있어서 실제적인 것이 지식의 대상인지 아닌지는 무관심하지 않다. 인식론적 관점에서 이러한 구분은 특별한 관심을 끈다.

말한 것과 관련하여 다음과 같은 지식의 일반적인 패턴을 공식화하는 것이 가능합니다. 사람들의 실천에서 현실에 대한 객관적인 마스터링의 정도는 주어진 각 시대에 사람들의 마음에 반영하는 기초로 작용하는 대상의 차원 집합을 선택합니다.. 인간은 무한한 복잡성 속에서 자연적, 사회적 존재의 대상(사물, 현상, 과정)과 접촉하게 됩니다. 물질적, 영적 필요에 따라 활동하도록 격려받고 특정 목표를 설정한 그는 항상 목표를 일종의 "부분적 대상" 또는 "대상"으로 간주합니다.

주체와 대상은 반대되는 면으로서 모순적인 관계를 형성한다. 주체는 객관적인 방법 외에는 대상에 영향을 줄 수 없습니다. 이것은 손, 도구, 측정 도구, 화학 시약 등 인식된 대상에 대한 영향의 물질적 매개체를 마음대로 사용할 수 있어야 함을 의미합니다. 지식의 발전은 이 "중개자의 세계"의 끊임없는 확장과 복잡성 없이는 불가능할 것입니다. 마찬가지로 대상에 대한 대상의 영향 메커니즘은 직접적인 감각 정보, 다양한 기호 시스템, 그리고 무엇보다도 인간의 언어와 같은 자체 매개 시스템을 전제로 합니다.

주요인지 관계는 "이미지 - 대상"의 관계입니다. 넓은 의미의 단어로 방법 어떤 식으로든 대상과 연결된 의식 상태에 이름을 붙일 수 있습니다. 대상과 관련하여 세 가지 유형의 이미지를 구별할 수 있습니다. 1) 객관적 현실을 반영하는 이미지-지식; 2) 반드시 실행되어야 하거나 실행될 수 있는 정신적 구조인 이미지-프로젝트; 3) 주제의 필요와 이상을 표현하는 이미지 - 가치.

두 번째 질문을 생각해보면 감각적, 이성적 인식과 그 형태"이라는 사실에 근거해야 한다. 감각 인지 인간의 감각을 주는 이미지가 포함되어 있습니다.

감각적 지식 수준의 주요 형태는 감각, 지각 및 표상입니다.에 감정 특정한 방식으로 인간의 각 감각은 개별 속성, 사물의 측면(색상, 소리, 냄새, 경도)을 반영합니다. 지각 - 물체의 속성과 특징의 전체적인 반영. 성능 - 상상과 과거의 감각적 경험에 기초하여 발생하는 사물의 시각적 전체론적 이미지, 기억에 보존 및 재생산.

사람의 감각적 이미지는 동물의 감각기관을 제공하는 이미지와 달리 사회적 경험에 의해 매개되며 내적 활동을 갖는다(정확히 살아있는 명상).

감각은 감각 인식의 기본 형태입니다. 그것들은 의식과 객관적 현실 사이의 직접적인 연결을 제공하며 세계에 대한 정보를 얻을 수 있는 유일한 외부 채널입니다.

합리적인 지식. 사람은 사물에서 오는 자연 신호와 주체에서 주체로 전달되는 인공 신호를 통해 정보를 수신하고 시스템에서 기능합니다. 인간의 언어. 언어의 발달과 향상은 인지의 합리적 단계의 발달과 밀접한 관련이 있습니다. 언어는 주체와 사회 사이의 가장 중요한 정보 매개체입니다. 그것 없이는 기성 지식으로 작동하는 것이 불가능합니다. 합리적 사고는 언어에 존재하는 지식의 기능이며 감각에 접근할 수 없는 것을 반영할 수 있는 감각 이미지를 통해 현실과 연결됩니다.

합리적인 (논리적) 사고의 기본 형태 - 개념, 판단 및 결론.그 안에서 사물의 주체 기호는 언어 기호에 구별되고 고정됩니다.

개념 사물의 본질적인 특징을 반영, 즉 어떤 점에서 그들의 차이에 필요하고 충분합니다. 말하자면 개념에서 우리의 지식은 집중되고 요약됩니다. 심판, 주제의 징후를 수정하고, 지식의 대상에 대해 어떤 것을 긍정하거나 부정합니다."장미는 붉다", "형이상학은 발전의 원천으로서 모순을 부인한다", "원자는 고갈되지 않는다".

추론 감각의 증언에 의존하지 않고 새로운 지식을 제공하는 판단의 구속(그와 함께 작동)입니다.예를 들어, 이미 고대에 지구가 공 모양이라고 결론지었습니다(판단). 이러한 결론은 다음과 같은 방법으로 얻어졌다. 구형체는 원반 모양의 그림자를 드리우는 것으로 알려져 있습니다. 동안 지구 월식원반 모양의 그림자를 드리웁니다. 그래서 그것은 둥글다.

인간 지식 이성적인 것과 합리적인 것의 합일이다.. 사람들은 인지의 과제를 설정하고 그 결과를 합리적 사고의 수준에서 해석하고 감각의 도움으로 필요한 정보를 받습니다. 과학자는 단지 현미경을 통해 보는 것이 아니라 어떤 가정(가설)을 확인하고 논리적으로 건전한 연구 프로그램을 수행하고 그가 본 것을 특정 개념과 이론에 비추어 해석합니다.

세 번째 문제를 공부할 때 철학과 과학의 진리 문제"대상에 대한 인지적 이미지, 인간 지식의 관계의 주요 반대 특성은 진실과 오류라는 사실에서 출발해야 ​​합니다.

진실 반사된 물체에 적합한 이미지입니다. 대상과 일치하지 않는 이미지는 다음으로 간주됩니다. 미혹 . 이러한 단순해 보이는 정의는 어려운 문제, 서신이 무엇이며 그것을 설정하는 메커니즘은 무엇인지 스스로에게 묻는 즉시.

대응은 이미지와 대상의 특징이 일치하는 것을 의미합니다. 개념의 각 기능이 대상의 기능과 연관되고 그 반대의 경우에도 개념은 대상에 해당합니다. 모든 개체는 속성, 연결 및 관계에서 다질적, 다차원적이며 무진장합니다. 그것에 대한 지식은 유한한 양의 정보를 포함합니다. 전술한 내용을 바탕으로 진리 이론의 주요 문제를 공식화할 수 있습니다. 어떻게 대응 관계를 설정할 수 있습니까? 결정적인무한한 대상에 대한 지식의 내용에서? 이를 해결하기 위해서는 객관성, 절대성, 상대성, 구체성, 실천적 검증이라는 진리의 주요 특성을 고려해야 한다.

아래에 진실의 객관성 우리는 사물의 실제 상태를 반영하여 지식의 주제에 의존하지 않고 사람이나 인류에 의존하지 않는 우리 지식의 내용을 이해합니다.

객관적 진리에 대한 인식은 필연적으로 어떤 형태로든 인식을 수반합니다. 절대 진리(절대적 순간) 인간의 인지에서 이 절대적 순간의 부정은 객관적 진리 자체의 부정을 수반하며, 이는 불가지론으로 이어진다.

절대 진리 대상에 대한 완전하고 철저한 지식을 의미합니다. 그러나 진리의 절대성의 순간은 유동적이며, 지식이 무한히 다가오고 있는 어떤 역사적 한계이다. 사회가 발전함에 따라 절대 진리처럼 보였던 것이 상대적 진실 .

절대적 진리는 대상에 대한 이미지의 완전한 일치입니다. 상대적 진리는 특정 객관적 조건, 우리의 지식을 현실에 근사하는 한계에 대한 진리의 의존성을 나타냅니다. 망상은 주제와 지식의 불일치를 나타냅니다.

모든 지식의 진실성은 특정 객관적 조건에서 주제에 의해 할당된 주제와 관련하여 평가됩니다. 이 때문에 상대적 진리와 절대적 진리 사이의 관계는 전자가 절대적 진리의 요소를 포함하고 있기 때문에 바로 진리로 나타나는 것과 같다. 두 번째 - 상대적 진리의 결과인 합으로 어느 정도 작용합니다.

절대적 진리, 상대적 진리 또는 오류로서의 이미지의 특성화는 일반적으로 주어지지 않고 특정 인식 조건과 관련하여 대상의 한 부분 또는 다른 부분에 대해서만 주어질 수 있다는 가장 중요한 상황은 다음 위치로 표현됩니다. 진실의 구체성 , 추상적인 진리가 없는 것에 따르면, 진리는 항상 구체적입니다.

주제에 대한 이미지의 일치는 실제 활동을 통해 설정됩니다. 관행진리의 객관적인 기준이다. 진실에 대한 직간접적인 실제 검증이 있습니다. 공부 중인 과목이라면 실제로예상대로 정확하게 나타납니다. 이는 그에 대한 우리의 생각이 사실임을 의미합니다.

이 주제에 대한 참고 문헌에서 다음 기사를 참조하십시오.

새로운철학적 백과사전. 4권 - M., 2001. St.: "진실", "거짓", "직관", "정보 이론", "합리주의", "관능주의", "지식 이론", "대상", "주제" .

철학적백과사전. - K., 2002. St.:

"진실", "직관", "합리주의", "지식 이론", "하위" єkt", "켜기" єkt.

인지 -실제로 더 많이 사용할 지식을 얻기 위해 개인과 사회가 현실을 반영합니다.

인지 -인간과 사회가 이전에 알려지지 않은 사실, 현상 및 현실 패턴을 이해하는 과정.

인식사람이 세계와 자신에 대한 지식을 습득하는 과정.

활동으로서의 인지감각을 통한 정보의 수용(감각적 인지), 사고에 의한 정보의 처리(합리적 인지), 인식 가능한 현실 단편의 물질적 동화(사회적 실천)를 포함한다.

생각 -객관적인 세계를 개념, 판단, 이론에 반영하는 능동적인 과정.

고대로 거슬러 올라가는 고대 철학적 전통을 바탕으로, 두 가지 수준의 사고:

- 이유

- 지능

이성은 변하지 않는 계획, 템플릿, 표준의 틀 내에서 생각하는 초기 수준입니다. 이것은 일관되고 명확하게 추론하고, 생각을 올바르게 구축하고, 사실을 체계화하고, 분류하는 능력입니다.

이성은 가장 높은 수준이며 창의성과 자기 반성, 원인 식별, 대상 및 현상의 원동력이 특징입니다.

그들 사이에는 특징적인 전환이 있습니다.

인지 활동의 결과는 지식 , 어느:

인간의 기억 속에 고정되어 있다.

대대로 전해졌습니다.

적절한 자료 매체(원고, 책, 필름 및 자기 테이프, 컴퓨터 메모리 등)에 기록됩니다.

인지는 사회-역사적 실천과 연결되어 있다.

관행 -세계의 지식과 변형을 목표로 한 사람들의 사회 역사적 활동으로, 그 결과 물질 및 영적 문화 ( "제 2의 자연")의 세계입니다.

연습 유형:

재료 및 생산;

사회정치적(개혁, 혁명 등);

과학적 및 실험적(정신적 실험);

예술적이고 창의적입니다.

실천은 인식과 불가분의 관계에 있으며 인식과 관련하여 특정 인식 기능을 수행합니다.

학습 과정에서 실습의 주요 기능:

연습은 지식의 기초이기 때문에 우리는 사물과의 실제적인 상호작용의 조건에서만 사물에 대한 모든 정보를 얻을 수 있습니다. 실습은 또한 모든 사실 데이터의 소스 역할을 합니다. 그것은 관찰, 주제 조사, 질문, 실험의 형태로 인지 과정에 직접 포함됩니다.

연습은 지식의 목표이기 때문에 호기심으로 하는 것이 아닙니다. 실습은 시급하고 가장 시급한 문제의 해결책으로 지식을 지시합니다. 연습은 목표를 설정할 뿐만 아니라 연구 대상을 올바르게 결정하고 가장 중요하고 중요한 것이 무엇인지 이해하는 데 도움이 됩니다. 이 단계. 실천 과정이 발전할수록 인지 궤도에 더 많은 대상이 관여할수록 우선순위 인지 과제의 범위가 더 완전하고 정확하게 결정됩니다.

실천은 인식의 기본적인 물질적 수단을 제공하고 그에 따라 인식의 구체적인 가능성과 경계를 결정합니다.

실천은 진리의 기준이고 실천은 지식의 결과를 확인하고 평가할 수 있게 하며 진리와 오류를 구별할 수 있게 합니다. 관행 자체는 역사적으로 제한적입니다. 어떤 종류의 지식이 참이고 무엇이 거짓인지를 결정하는 실천은 절대적인 것이 아니라 상대적인 의미에서, 어떤 형태로, 발전의 특정 단계에 있습니다. 한 수준에서는 진실을 결정할 수 없지만 다른 수준에서는 동일한 지식 복합체와 관련하여 그러한 능력을 획득합니다. 따라서 진리의 기준은 운동, 발전 과정에서 취해진 실천입니다.

2. 지식의 대상과 주제 . 지식의 궁극적인 원천과 지식 대상의 특성에 대한 정의는 다음과 같은 일련의 질문에 대한 해결책을 포함합니다. 지식은 어디에서 원천 자료를 가져오는가? 지식의 대상은 무엇인가? 지식의 대상은 무엇입니까?

지식의 근원- 궁극적으로 처리를 위해 원래 정보를 의식에 전달하는 외부 세계.

지식의 대상 넓은 의미우리의 지식이 지향하는 모든 것, 사람을 둘러싼사람들의 활동과 관계의 영역에 포함된 물질적 세계(자연 및 사회). 실제 활동 과정에서 사람은 자신의 삶의 영역에서 자연 대상과 현상을 포함하여 노동 대상과 지식 대상 모두의 지위를 부여합니다. 이미 원시인아이템 외부 세계마치 그들이 자연적 기초에서 "탈출"하고 사회적 요구의 체계와 "연결"하는 것처럼.

지식의 대상은 주체에 반대되는 것, 즉 알려진 것입니다.인식의 대상은 인식하는 주체의 관심이 향하는 객관적(또는 주관적) 현실의 단편이 되어 주체의 이론적 또는 실천적 활동의 주체가 됩니다. 물질적 현상과 이상적 현상 모두 하나의 대상으로 작용할 수 있습니다(예: 개인의 의식은 심리학자의 대상임).

사회는 지식의 특별한 대상이다. 사회적인지는 고유 한 특성을 가지고 있으며, 특히 연구 언어의 덜 공식화,인지 문제를 해결하는 특정 방법이나 수단을 선택할 수있는 충분한 자유가 있다는 점에서 자연 과학과 비교하여 다릅니다.

사회적 인지의 특성:

1. 인지 주제는 종종 그가 연구하는 과정에 포함됩니다.

2. 사회적 인지의 기초는 사회적 사실 , 그것은 사람의 행위, 개인의 판단, 사람의 물질적 영적 활동의 결과입니다. 사회적 사실의 해석은 항상 연구자의 위치에 달려 있습니다.

3. 이 때문에 연구 중인 현상과 항상 객관적으로 관계를 맺을 수 있는 것은 아니다. 사회적 인지에서 연구자의 성격은 항상 가시적이며, 이는 주관적인 순간지식으로. 예를 들어, 구 소비에트 발트 공화국의 2차 세계 대전 결과에 대한 평가. 러시아인에게 이것은 파시즘의 패배이자 나치즘으로부터 세계의 해방입니다. 발트해의 정치인들에게는 민족주의적 정서를 고려하면 점령이다. 따라서 기념물의 이전과 전 SS 남성의 행진 등이 있습니다.

4. 사람들과 사회 집단은 사회에서 작동하며 자신의 이익과 목표를 추구하므로 사회 과정을 크게 복잡하게 만듭니다. 대부분의 사람들은 행동의 진정한 동기를 숨깁니다. 역사는 사고로 가득 차 있기 때문에 사회적 과정은 연구하기 어렵고 예측할 수 없습니다.

5. 사회의 발전은 다양한 요인의 조합에 의해 영향을 받습니다. 사회적 과정은 반복되거나 복제될 수 없습니다. 예를 들어, 우리는 "혁명"이라는 개념으로 특정 과정을 나타냅니다. 세상에는 많은 혁명이 있었지만 그 과정과 발전에 일치하는 과정은 없습니다.

6. 사회적 인지에서는 실험, 모델링과 같은 과학적 인지 방법을 적용하기 어렵고 관찰의 가능성조차 여기에서 제한됩니다. 과거를 관찰하는 것은 불가능합니다. 연구자들이 원시적 삶의 방식을 주도하는 부족의 삶의 방식을 연구하기 시작하면 "문명의 영향"하에 돌이킬 수없는 변화가 시작됩니다.

7. 사회는 지식의 특별한 대상이다. 왜냐하면 역사적 과정은 목표를 추구하는 사람들의 활동입니다. 이 경우 지식은 자기 지식으로 작용합니다.

지식에는 1차, 2차 및 3차 대상이 있습니다.

- 지식의 주요 대상(따라서, 지식의 궁극적인 원천)은 항상 물질 세계의 어떤 부분, 단편이다.

- 지식의 2차 대상(각각, 지식의 2차 원천) - 1차 대상의 반사 결과로 형성된 의식의 이미지. 의식과 그 이미지는 그렇게 행동하며 더 광범위하게는 모든 영적 과정, 영적 세계사람들의.

- 지식의 3차 대상- 과학 및 이론 활동 과정에서 사람이 특별히 만들고 연구하는 대상. 여기에는 "점", "이상 기체", "평면" 등의 개념이 포함됩니다.

지식 주제의 문제다음 질문을 포함합니다. 지식의 주제는 무엇입니까? 대상과의 상호작용 과정에서 주체는 어떤 역할을 합니까?

주체 - 인식하는 사람 -인지의 적극적인 측면,인지 활동의 개인 및 집단 운반자. 주제는 개인, 집단, 사회적일 수 있습니다. 집단, 계급, 사회 전체.

"주제-객체" 관계의 기초는 실제 활동입니다. 개발 과정에서인지 (인식 론적) 관계의 형성이 수행됩니다. 활동의 주체는 인지의 주체로, 활동의 대상은 인지의 대상으로 바뀝니다.

지식 주체의 역할을 수행하려면 개인은 다음을 수행해야 합니다.

교육 경험이 있습니다.

기존 인지 도구를 마스터하십시오.

끊임없이 당신의 인지 활동다른 인식 주제의 활동과 함께.

피험자는 인지 과정을 스스로 조정합니다.

개인의 주관성에 따라(우리의 필요와 관심에 따라 지식의 대상에 속성과 특성을 부여할 때)

"집단적" 주관성의 선을 따라(주체는 항상 자신의 인지적 관심특정 사회적 조건에서 그들의 도장을 찍습니다).

3. 지식의 유형과 수준.인지 과정의 내용, 형식, 법칙은 무엇입니까? 지식은 어떻게 발전하고 있습니까? 오늘날 과학은 관능적이고 합리적인 인지를 선택하고 직관의 인지 가능성을 봅니다. 이 과정에 패턴이 있습니까? 그렇다면 무엇입니까? 인지 과정의 모순은 무엇이며 어떻게 해결됩니까?

정신 활동의 한 형태로서의 인지는 사회가 형성될 때부터 존재해 왔으며, 인지 과정은 다음과 같이 이루어진다. 인류 역사의 과정에서 발달한 다양한 사회문화적 형태.

이것들을 고려하십시오 형태:

- 평범한 - 실용적인 지식 : 일상의 경험, 실천을 바탕으로 자연, 사람 등에 대한 기본 정보를 제공합니다. 그러나 일상 지식은 혼란스럽고 단편적이며 단순한 정보 및 규칙 집합입니다.

- 게임 인지 : 중요한 요소어린이뿐만 아니라 성인을 위한 활동: 비즈니스 게임, 스포츠, 연기 등 게임 모델과 게임 시나리오는 여러 과학 분야에서 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 다양한 옵션복잡한 과정의 과정;

- 신화 지식;

- 예술적 지식 - 예술에서 받은 표현은 비유적입니다.

- 종교적 지식 : 유전적으로 신화와 연결되어 있으며, 세상에 대한 감정적 태도와 초자연적인 것에 대한 믿음이 결합된 것이 특징입니다.

- 철학적 지식;

- 과학적 지식 .

지식 수준.인지는 두 가지 수준에서 수행됩니다.

- 관능적인 수준. 감각 인지는 인간 감각 기관의 도움으로 수행됩니다. (6) - 시각, 청각 등이 있고 직역하기 때문에 그것은 인식 가능한 물체와의 직접적인 접촉을 통해 발생합니다. 동시에 감각 기관은 해당 데이터를 마음에 전달합니다. 감각 인지는 주관적이며 이 수준에서 외부 특성주제.

- 합리적인 수준 (위도 비율 - 마음, 마음, 생각)은 생각의 도움으로 수행됩니다. . 철학에서의 사고는 감각 인식의 데이터를 기반으로 사물과 현상의 본질적 속성을 수용하는 현실의 일반화 및 간접 반영의 과정으로 이해됩니다.

합리적 인지는 대상 자체를 다루는 것이 아니라 감각 인지를 제공하는 대상에 대한 데이터를 처리합니다(이것이 매개입니다). 마음은 사실을 요약하고, 결론을 내리고, 이해합니다.

합리적 지식은 가장 높은 형태지식, 사물과 현상의 본질에 대한 침투가 일어나는 도움으로 법칙이 드러납니다. , 이론이 만들어집니다.

합리적 인지를 사용하면 대상과의 직접적인 접촉이 필요하지 않습니다.

인지 수준은 실천이나 서로 분리되어 존재하지 않습니다. 감각 기관의 활동은 항상 마음에 의해 통제됩니다. 마음은 감각 기관이 제공하는 초기 정보를 기반으로 작동합니다. 감각적 인지는 이성적 인지에 선행하기 때문에 감각적 인지와 합리적 인지를 인지과정의 단계라고 할 수 있다. 이 두 가지 인지 수준은 각각 고유한 특성을 가지며 고유한 형태로 존재합니다.

17세기와 18세기에 철학자들 사이에 논쟁이 벌어졌다. 효과적인 방법경험주의와 합리주의의 방향이 형성된 지식.

경험주의(Fr. Bacon, J. Lock) 세계에 대한 지식의 주요 원천과 우리 지식의 시작은 경험이라고 믿습니다. 최대 효과적인 방법에 사용할 수 있는 지식 많은 수의진정한 지식은 귀납법이다. 유도 - 특수한 것에서 일반적인 것으로 생각의 이동.

경험주의의 한 형태는 감각론 감각적 인상이 우리 지식의 기초라고 믿는 사람(D. Lock).

이성론(R. Descartes, G. Leibniz) 세계에 대한 인간 지식의 원천은 마음(데카르트의 "내재적 관념")이라고 믿습니다. 효과적이고 엄격한 인지 방법은 연역 방법입니다. 공제 - 일반에서 특수로 사상의 이동.

지식의 형태:

감각 수준의 형태: · 감정- 우리의 감각에 직접적으로 영향을 미치는 대상의 개별 속성이나 특성의 반영. 그러나 전체 주제가 제공되지는 않습니다. 감정은 특화되어 있다. 시각적 감각은 물체의 모양, 색상, 광선의 밝기에 대한 정보를 제공합니다. 청각 감각은 사람에게 다양한 정보를 알려줍니다. 소리 진동~에 환경. 촉각을 통해 우리는 환경의 온도, 다양한 물질적 요인이 신체에 미치는 영향, 신체에 대한 압력 등을 느낄 수 있습니다. 마지막으로 후각과 미각은 환경의 화학적 불순물과 섭취한 음식의 구성에 대한 정보를 제공합니다. 감각은 주변 세계에 대한 인간 지식의 유일한 원천입니다. 외부 세계의 감각 부족은 정신 질환으로 이어질 수도 있습니다. 예를 들어, 음향실에 있는 사람은 소위 감각 박탈 상황에 처하게 되었습니다. 후자는 고립, 외로움, "관능적 굶주림"의 특정 경험의 형태로 나타납니다. 신경계감각 기관의 자극. · 지각- 우리의 감각에 영향을 미치는 대상의 전체적인 이미지. 끝났어 복잡한 모양감각 지식, 그것은 주제를 더 완전히 특성화합니다. 인식은 조합을 기반으로 합니다. 다양한 종류감각. 그러나 이것은 단지 그것들의 기계적 합이 아닙니다. 여러 감각기관에서 받은 감각들이 하나의 지각으로 합쳐져 하나의 대상에 대한 감각적 이미지를 형성한다. 따라서 사과를 손에 들고 있으면 모양과 색상에 대한 정보를 시각적으로 받고 촉각을 통해 사과의 무게와 온도를 배우고 냄새는 냄새를 전달합니다. 우리가 그것을 맛보면 그것이 신맛인지 단맛인지 알게 될 것입니다. 인식에서 인식의 목적성은 이미 나타납니다. 우리는 주제의 어떤 면에 초점을 맞출 수 있으며, 인식에서 "부풀어 오른" 것입니다. 지각의 유형에 따라 공간, 시간 및 움직임에 대한 지각이 구별됩니다. 사람의 지각은 동물의 지각보다 발달하고 완벽합니다. F. Engels가 언급했듯이 독수리는 사람보다 훨씬 더 멀리 볼 수 있지만 인간의 눈은 독수리의 눈보다 사물을 훨씬 더 많이 봅니다. · 성능- 감각에 직접적인 영향을 미치지 않으면서 대상의 이미지를 마음에 보존하는 것. 여기에는 기억의 이미지, 상상의 이미지(창의성, 환상과 관련된)가 포함됩니다. 물체가 우리에게 영향을 미치고 얼마 후, 우리는 기억에서 그 이미지를 회상할 수 있습니다(예를 들어, 얼마 전에 우리가 손에 들고 먹었던 사과를 기억하십시오). 동시에 우리의 재현에 의해 재창조된 대상의 이미지는 지각에 존재하는 이미지와 다르다. 첫째, 물체에 대한 직접적인 지각으로 우리가 가지고 있던 여러 가지 빛깔의 이미지와 비교하여 더 나쁘고 창백하다. 그리고 둘째,이 이미지는 인식보다 훨씬 더 큰 힘으로 표현에서 지식의 목적이 나타나기 때문에 필연적으로 더 일반적입니다. 기억에서 불러일으키는 이미지에서 우리에게 가장 중요한 것은 전경에 있을 것입니다. 재현에서는 실제로 존재하지 않고 사람이 직접 인식한 적이 없는 이미지를 얻을 수도 있습니다. 이는 재현이 기억뿐만 아니라 상상, 환상과도 연결되어 있음을 의미한다. 에 그리스 신화예를 들어, 켄타우로스의 아이디어가 만들어졌습니다 - 반 남자, 반 말, 그리고 우리 슬라브 조상의 환상은 인어의 아이디어를 낳았습니다 - 하지 대신 물고기 꼬리를 가진 여자 . 그러나 그러한 모든 표현은 서로 기이하게 결합된 현실의 실제 파편에 기반을 두고 있습니다. 따라서 특성에 대한 우리의 아이디어에서 동물이 실제로 가지고있는 개별 기능, 신체 기관 (꼬리, 발굽, 뿔 등)은 "악령"의 환상적인 이미지를 얻는 방식으로 상호 연결됩니다. 합리적인 수준의 형식: · 개념- 사고의 도움으로 특정 부류의 물체의 가장 본질적이고 안정적인 속성의 반영. 개념은 단어나 구의 형태로 언어로 표현됩니다. 그러나 단어와 개념은 같은 것이 아닙니다. 개념은 단어의 의미와 의미를 의미하므로 사람은 말로 생각하지 않고 개념으로 생각합니다. 따라서 사고는 언어적 기반에서만 가능하고 말과 밀접한 관련이 있으며 개념의 수는 인간의 지성을 결정합니다. 개념의 형성은 다음을 포함하는 복잡한 변증법적 과정입니다. 비교(한 대상과 다른 대상의 정신적 비교, 유사성과 차이점의 식별), 일반화(특정 공통 특성에 기초한 동종 대상의 정신적 연관), 추상화(객체에서 가장 필수적인 몇 가지 기호를 선별하고 다른 것들로부터 주의를 산만하게 하고, 사소하고 중요하지 않음). 이러한 모든 논리적 장치는 개념 형성 과정에서 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 예를 들어, "테이블"이라는 개념을 발전시키면서 사람들은 모양(원형, 직사각형)과 같은 이 개념의 형성에 필수적이지 않은(많은 실제 테이블에 내재된) 사적인 특징에서 주의가 분산됩니다. , 타원형 등), 색상, 다리의 수, 특정 테이블이 만들어지는 재료 등이며, 반면에 그것들은 일반적인 징후에서 이 항목(표)의 사용을 결정합니다. 일상 생활. · 심판- 완전한 정보 블록이 있는 개념의 연결. 판단은 대상 간의 연결 및 관계의 존재 여부를 나타내는 사고의 한 형태입니다(즉, 무언가의 존재 여부를 나타냄). 판단의 객관적 근거는 사물 간의 연결과 관계이다. 판단(개념뿐만 아니라)의 필요성은 사람들의 실제 활동에 뿌리를 두고 있습니다. 노동 과정에서 자연과 상호 작용하는 사람은 특정 대상을 다른 대상과 구별할 뿐만 아니라 성공적으로 영향을 미치기 위해 관계를 이해하려고 합니다. 사유 대상 간의 연결과 관계는 가장 다양한 성격을 띠고 있습니다. 그것들은 두 개의 개별 객체 사이, 객체와 객체 그룹 사이, 객체 그룹 사이 등이 될 수 있습니다. 그러한 실제 연결과 관계의 다양성은 다양한 판단에 반영됩니다. 예를 들어, 과학은 철에 전기 전도성이 있음을 입증했습니다. 철과 철의 개별 속성 사이에 이러한 연결이 있기 때문에 "철은 전기적으로 전도성이 있습니다."라고 말할 수 있습니다. 동시에 투명성이 없습니다. 광선에 대한 투과성. 이 속성과 철의 연결 부족은 "철이 투명하지 않다"는 판단을 결정합니다. · 추론- 새로운 지식이 알려진 지식에서 파생되는 사고의 한 형태. 추론은 판단의 연결이며, 일부(가정) 정보에서 다른 정보(결론)가 뒤따릅니다. 새로운 판단에 찬성하는 둘 이상의 판단에서 내린 결론이다. 다음은 결론(삼단논법)의 고전적인 예입니다. 모든 사람은 죽는다(전제 1). 소크라테스 남자(2 전제). 그러므로 소크라테스는 죽는다(새로운 판단은 결과이다). 사실, 우리는 추론으로 생각하고 개념과 판단은 추론을 구축하기 위한 "벽돌" 역할을 합니다. 추론은 일상 및 과학 지식에서 널리 사용됩니다. 따라서 아침에 창 밖을 내다보고 젖은 집 지붕을 보고 어젯밤에 비가 내렸다는 결론을 쉽게 내릴 수 있습니다. 추론의 중요성은 그것이 우리의 지식을 다소 복잡하고 상대적으로 완전한 정신 구조로 연결할 뿐만 아니라 이 지식을 풍부하게 하고 강화한다는 사실에 있습니다. 과학에서의 추론은 더 이상 직접 관찰할 수 없는 과거를 아는 방법으로 사용됩니다. 의 발생에 대한 지식이 있다는 추론에 기초한다. 태양계그리고 지구의 형성, 우리 행성의 생명의 기원, 사회의 출현과 발전 단계 등 그러나 과학에서의 추론은 과거를 이해하는 데만 사용되는 것은 아닙니다. 그들은 또한 아직 관찰할 수 없는 미래를 이해하는 데 중요합니다. 미래학 (라틴어 futurum-미래), 미래, 그 형성의 형태를 예측하는 전체 과학적 방향도 있습니다. 추론은 개념 및 판단과 함께 감각 지식의 한계를 극복합니다. 감각 기관이 어떤 대상이나 현상의 발생 원인과 조건을 이해하고 그 본질, 존재 형태, 발달 패턴 등을 이해하는 데 무력할 때 필수 불가결 한 것으로 판명되었습니다. 추론은 - 귀납적, - 연역적, - 유추에 의한 것입니다.

4. 앎의 방법으로서의 직관.실제 인지 과정은 순전히 이성적인 과정으로 수행되지 않습니다. 비합리적인 (비합리적인) 형태.

비합리적 - 생각과 비교할 수 없는 마음의 외부:감정, 의지, 무의식적 충동, 직관, 믿음 등

에 현대 철학과학은 더 이상 비합리적인 것보다 합리적인 것의 무조건적인 우선 순위를 인정하지 않습니다. 예를 들어, 직관의 역할은 과학적 지식에서 매우 큽니다.

직관은 직접적이다 즉각적인 재량일관된 추론과 증거의 사슬로 연결되지 않은 진실, 결과를 얻는 방법과 수단에 대한 명확한 인식없이 마치 갑자기 통찰력을 얻은 것처럼 . 그러나 일반적으로 직관은 강력하고 장편논리적 사고.

주요 특징직관 - 즉각성과 무결성.

감각적 수준에서 대상과 인식 주체 사이의 "매개자"는 합리적 수준에서 감각 기관, 즉 사람의 추상적 논리적 능력입니다. 직관적인 지식 습득의 경우 인지 과정이 직접 수행된다. 직관의 즉각성으로 인해 직관은 높은 수준의 무결성을 갖습니다. 지식의 대상은 직관 전체로 포착되지만 마음은 먼저 대상을 부분으로 나누고 개별적으로 인식한 다음 결과를 종합하려고 합니다.

따라서 직관은 독특합니다.

문제 해결의 의외성;

해결책의 방법과 수단에 대한 무의식;

진리 이해의 즉각성;

사물 인식의 무결성.

직관은 일반적이고 일상적인 조건(제한된 정보의 조건에서 빠른 해결이 필요한 비표준 상황에서 사람은 이렇게 해야 하고 그렇지 않으면 하지 말아야 한다는 예감이 있는 것 같습니다)과 역사에서 모두 공통적입니다. (매우 자주 과학자, 디자이너, 예술가는 "통찰력", "변덕"을 통해 근본적으로 새로운 결과를 달성했습니다).

예를 들어, A. 아인슈타인은 동시성의 상대성 개념이 갑자기 직관적인 추측의 결과로 그에게 왔다고 말했습니다. 어느 날 아침, 잠에서 깨어났을 때 그는 한 관찰자에게 동시에 발생하는 사건이 다른 관찰자에게는 동시에 발생하지 않을 수 있음을 갑자기 깨달았습니다.

그러나 때때로 직관이 있는 그대로가 아닌 것으로 간주된다는 점에 유의하십시오. 예를 들어 전제가 명시적으로 공식화되지 않아 결과가 예상치 못한 것처럼 보이는 추론은 직관적이지 않습니다. 본능의 영역에서 자동의 유형에 따른 반응도 직관에 귀속시킬 필요는 없습니다.

직관의 유형:

주제 활동의 세부 사항에 따라 구별 할 수 있습니다. 기술, 과학, 일상, 의료, 예술 등.;

결과의 참신함의 특성상 직관은 표준화된 그리고 휴리스틱.

표준화된 직관직관 - 축소 (축소)라고합니다. 예는 S.P.의 의학적 직관입니다. 봇킨. 환자가 문에서 의자로 걸어가는 동안 S.P. Botkin은 정신적으로 예비 진단을했습니다. 그의 직관적인 진단의 대부분은 실현되었습니다. 이 경우 모든 진단과 마찬가지로 일반(특정 "매트릭스"-일반적인 질병 계획) 아래에 특정(환자의 증상 복합)이 요약되어 있습니다.

휴리스틱(창의적)직관은 근본적으로 새로운 지식, 새로운 인지적 이미지, 관능적 또는 개념적 형성과 관련이 있습니다. 임상 과학자와 동일한 S. P. Botkin은 직관에 기초하여 의학 이론을 개발하면서 카타르 황달(Botkin's disease)의 전염성에 대한 가설을 제시했습니다.

에게 일반 조건직관의 형성과 발현은 다음과 같은 원인에 기인할 수 있습니다.

1) 사람의 철저한 전문 교육, 문제에 대한 깊은 지식

2) 검색 상황, 문제 상태;

3) 검색 지배적 인 주제에 대한 조치; 문제를 해결하기 위한 지속적인 시도, 문제 또는 작업을 해결하기 위한 격렬한 노력을 기반으로 합니다.

4) 직관을 위한 방아쇠 역할을 하는 힌트의 존재.

I. Newton에 대한 그러한 단서는 아시다시피 그의 머리에 떨어진 사과였습니다. 중력; 교량 엔지니어 S. Brown의 경우 - 나뭇가지 사이에 매달려 있는 웹으로 인해 현수교에 대한 아이디어가 떠올랐습니다.

일부 연구자들은 사건에 대한 불완전한 정보로 결정을 내릴 필요가 있기 때문에 살아있는 유기체의 오랜 발달의 결과로 직관적 인 능력이 형성되었다고 믿습니다. 직관적으로 알 수 있는 능력은 사실 환경의 확률적 조건에 대한 확률적 반응입니다. 발견 과정에서 과학자는 실제로 모든 전제와 수단이 주어지지 않으므로 직감적으로 그는 정확하게 확률 론적 선택을합니다.

직관의 확률적 특성은 사람에게 참된 지식을 얻을 가능성과 잘못되고 거짓된 지식을 가질 위험을 의미합니다. 전기, 자기, 전기화학 분야의 연구로 유명한 영국의 물리학자 M. 패러데이는 연구자의 머리 속에서 일어나는 추측과 이론이 얼마나 많은지 자신의 비판에 의해 파괴되고 거의 10분의 1도 의심하지 않는다고 썼습니다. 그의 모든 가정과 희망이 실현됩니다.

동양의 직관에 대한 태도는 완전히 다릅니다. 첫째, 직관적 지식은 합리적 지식이 유럽인에게 친숙한 것처럼 동양 문화에도 친숙합니다. 전통적인 동양 문화에서 직관은 무작위적이고 확률적인 것으로 인식되지 않습니다. 직관적 지식은 합리적 지식보다 수준이 높은 것으로 간주됩니다.

지식 이론(인식론)은 인식의 본질과 능력, 지식과 현실의 관계에 대한 문제를 연구하고 인식의 일반적인 전제 조건을 탐구하고 인식의 신뢰성과 진실성에 대한 조건을 식별하는 철학의 한 분야입니다.

주제는 하나의 구체적인 개인, 사람들의 그룹 및 인류 전체입니다.

대상은 존재하는 전체 현실이며 모든 경우에 인지 과정이 활성화됩니다.

지식 수준:

1) 감각적(경험적) - 감각의 도움으로 세상에 대한 지식. 감각 지식에는 세 가지 형태가 있습니다. a) 감각 - 감각을 통한 대상의 속성, 눈 앞에 있는 대상. b) 지각 - 감각을 통해 눈 바로 앞에 있는 물체의 이미지(전체론적 이미지). c) 표현 - 감각에 직접적인 영향을 미치지 않고 마음에 저장된 대상의 이미지.

감각 인식의 특징:

결과는 시각적 이미지주제

필수 기능과 불필요한 기능을 분리하지 않음

주관적이기 때문에 모든 사람의 감각은 다릅니다

감각의 도움으로 알 수 없는 대상과 현상이 있습니다.

동물에 존재

합리적 지식의 기초이다

2) 합리적인 지식 - 정신적 조작(비교, 동화, 추상화, 일반화)의 도움으로 세계에 대한 지식. 형식: a) 개념 - 일반적이고 강조할 수 있는 생각 고유 한 특징. b) 판단 - 이전에 형성된 아이디어를 긍정하거나 부정하는 생각. c) 추론 - 판단 사이에 논리적 연결을 설정하는 생각.

특징:

감각인지 결과를 바탕으로

항목의 직접적인 영향 없음

감각 인식으로 연구할 수 없는 대상을 연구하는 것이 가능합니다.

결과는 주제에 대한 진정한 지식입니다.

지식의 형태(경로):

1. 비과학적 지식: 가) 일상(보통): 개인의 경험과 상식을 바탕으로 상당히 보수적이며 독특한 언어(소수)를 가지고 있습니다. B) 민속 지혜 : 매우 모순되는 수수께끼, 잠언 및 말의 형태로 표현되는 세대의 경험을 요약합니다. C) 예술적: 결과는 예술적 이미지이며 매우 주관적이며 감정적 색채가 있으며 상징(색깔, 소리)의 언어가 작용합니다. D) 신화적: 설명을 이야기로 대체하고 문화적 가치를 전달하고 인생 경험사람들. E) 초과학(점성술, 손금): 미개척 공간에 침투하여 사실을 다루지 않고 가설을 다루며 구체적인 설명을 피합니다.

2. 과학적 지식은 정신적 및 주제-실천 활동의 형태로 표현되는 인간 지식의 주요 형태입니다. 특징: 객관성, 실습으로 입증됨; 실제로 존재하고 관찰할 수 있는 것만 다룬다. 체계적이다: 사실 → 가설 → 법칙 → 이론; 지속적인 조사를 받습니다. 합리적인 비판에 열려 있습니다. 전임자의 경험을 기반으로 합니다. 자체 과학 언어가 있습니다. 얻은 결과의 재현성.

3. 사회적 인식: 인식의 주체와 대상이 일치합니다. 주관적 요인의 역할(개인 및 그룹의 이익과 관련됨); 사회는 연구하기 어려운 대상이기 때문에 그것에는 반복적인 사건이 없으며 의지를 부여받은 사람들도 행동합니다. 관찰 및 실험과 같은 방법의 제한된 사용.

4. 자기 지식 - 자신의 성격(관심, 의지, 능력)의 특성을 이해하는 과정. "나"의 이미지는 구두 형태로 표현되는 자신에 대한 사람의 상대적으로 안정적인 표현입니다. 자존감은 자신의 자아상을 대하는 감정적 태도이다.

인식이전에 알려지지 않은 새로운 지식을 가진 사람이 이해하는 과정입니다.
구조학습 과정:

1. 인지의 주체는 능동적으로 행동하는 개인, 사회 집단 또는 사회 전체이며 의식과 목표 설정이 부여됩니다.
2. 지식의 대상은 주체의 인지 활동이 목표로 하는 것입니다. 그것은 생물(사람 자신, 동물)과 무생물(자연의 현상)일 수 있습니다. 물질(실제로 존재하는 대상) 또는 이상(가설, 이론).
3. 인식의 결과 - 지식 -은 개념, 판단, 상징, 기호의 형태로 논리적 언어 형태로 존재하는 현실과 생각의 관계의 산물입니다.

주요 지식 유형의 특성

관능적 인 것과 이성적인 것 사이의 관계에 대한 질문은 두 가지 철학적 경향의 출현을 초래했습니다.
경험주의- 우리 지식의 유일한 원천은 감각 경험입니다.
이성론- 우리의 지식은 감정에 의존하지 않고 마음의 도움으로 만 얻을 수 있습니다.
그러나 인지의 두 단계가 하나의 과정으로 나타나기 때문에 감각적 인식과 합리적 인식을 대립시키는 것은 불가능하다. 그들 사이의 차이는 일시적인 것이 아니라 질적입니다. 첫 번째 단계가 가장 낮고 두 번째 단계가 가장 높습니다. 지식은 실재에 대한 감각적이고 이성적인 지식의 통일체이다.

지식- 현실 인식의 결과, 의식의 내용.

지식 유형:
미혹- 실제 대상과 일치하지 않지만 진리로 받아들여지는 지식. 거짓말은 대상의 이미지를 의도적으로 왜곡하는 것입니다.
지타이스코에- 상식에 입각하여 사람들의 일상생활에서 형성되는 사실을 진술하고 기술하는 것으로 축소.
현실적인- 기초는 자신의 필요를 충족시키기 위한 사람들의 활동입니다.
예술적- 감성, 주관성을 특징으로 하는 이미지를 기반으로 합니다.
과학- 객관성, 일관성, 일관성에 대한 욕구가 특징이며 개념 및 범주의 형태로 존재합니다. 일반 원칙, 법률, 이론.
합리적인- 이성적 사고를 바탕으로 현실을 반영합니다.
비합리적인- 종종 직관에 기반을 둔 감정의 현실을 반영하고 논리의 법칙을 따르지 않습니다.

지식의 형태

과학- 객관적이고 체계적이고 정당한 지식
경험적 수준 행동 양식: - 관찰; - 실험; - 설명.	이론적인 수준 행동 양식: - 유도(특정에서 일반으로) - 공제(일반에서 특정으로) - 분석(전체를 부분으로 분해) - 종합(개별 지식을 하나의 전체로 결합)
비과학적- 형식화되지 않고 법률에 의해 설명되지 않은 이질적이고 체계화되지 않은 지식
pre-scientific - 과학적 지식의 전제 조건 parascientific - 기존과 양립할 수 없는 과학적 지식 pseudoscientific - 추측과 편견을 의도적으로 사용 반 과학적 - 유토피아적이고 고의적으로 현실에 대한 생각을 왜곡

사회적 인지의 특징:
-인지의 주제와 대상이 일치합니다 (사회는 자체 연구, 사회 학자는 자신이 참가자이기 때문에 내부에서 과정을 봅니다. 섭외. 그렇기 때문에 큰 역할을 하는 개인적인 평가사회 현상);
- 연구원의 가능성은 제한적입니다(실험을 수행하는 것이 항상 가능한 것은 아님).
- 연구 대상의 복잡성과 가변성은 사회에 대한 관점의 다원주의를 낳습니다.

사회를 공부할 때 신청해야 한다 구체적인 역사적 접근:
-과거와 미래의 관계를 확립하기 위해;
- 공통 패턴 파악, 독창성과 독창성 기억 필요 역사적 경로사람들, 국가, 지역;
- 사회 현상의 다양성과 상호 의존성을 연구합니다.
- 이전 활동의 결과로 현재 활동을 고려합니다.

예술을 통한 인지의 특징:
- 감정적 인 착색;
- 이미지의 도움으로 수행됩니다.
영상- 이것은 실제 존재하는 개체의 특정 속성을 가진 현실의 반영이며 제작자(작가, 감독, 작가)의 내부 세계를 통해 굴절됩니다.
정경- 이미지 생성을 위한 일련의 적용된 규칙. 그 시대 세계관의 특징이 있다. (예를 들어, 고대 시대에는 인체의 아름다움, 비례가 노래되었지만 중세 시대에는 신체가 죄악으로 인식되어 납작하게 묘사되어 옷을 입었습니다.)

과학이 출현하기 이전에도 사람들은 일상적인 실천 활동을 하는 과정에서 사물과 현상의 속성과 특성에 대해 필요한 지식을 받았습니다. 지식- 이것은 현실에 대한 인식, 인간의 마음에 반영된 실제의 테스트 결과입니다. 지식의 주요 기능은 자연, 사회 및 사고의 법칙에 대한 이질적인 아이디어의 일반화입니다.

지식은 상대적이거나 절대적일 수 있습니다.

상대적 지식 샘플과 개체가 불완전하게 일치하는 현실의 반영입니다.

절대지식 - 이것은 표본과 대상 간의 절대적인 일치를 제공하는 대상에 대한 일반화된 아이디어의 완전하고 철저한 재생산입니다.

무지에서 지식으로의 인간 사상의 이동은 지식.그 기초는 실제 (산업, 사회 및 과학) 활동 과정에서 사람의 마음에 객관적인 현실을 반영하는 것입니다. 결과적으로 사람의인지 활동은 연습에 의해 발생하며 현실의 실질적인 숙달을 목표로합니다. 인식의 변증법은 객관적 현실의 무한한 복잡성과 우리 지식의 한계 사이의 모순으로 표현되기 때문에 이 과정은 끝이 없습니다.

지식의 주요 목적이론적인 규정과 결론, 법칙과 가르침의 형태로 실현되고 실천에 의해 확인되고 객관적으로 존재하는 진정한 지식의 성취입니다.

감각(일반) 지식과 과학적(합리적) 지식의 두 가지 유형이 있습니다. 감각 인지 인간과 환경의 직접적인 연결의 결과입니다. 사람에 의한 세계의 인식과 그와의 상호 작용은 시각, 청각, 촉각, 미각 기관의 기능으로 인해 수행됩니다. 감각 인지는 인지의 단계인 감각, 지각, 표상(상상)의 3가지 형태로 나타납니다.

감정 - 이것은 감각 기관에 의해 인식되는 객관적 세계의 사물 또는 현상의 속성에 대한 인간 두뇌의 반영입니다. 감각은 모든 지식의 원천이지만 대상의 개별 속성에 대한 지식을 제공하며 사람은 개별 속성뿐만 아니라 속성의 조합으로 대상 전체를 다룹니다.

감각과 활동 사이의 모순은 더 높은 형태의 감각 지식인 지각의 출현으로 해결됩니다.

지각 - 이것은 인간의 두뇌가 사물이나 현상 전체의 속성을 반영하고 일정 기간 동안 감각에 의해 인식되며 사물이나 현상에 대한 주요 관능적 이미지를 제공합니다. 지각은 속성 집합의 반사, 사본, 이미지이며 그 중 하나가 아닙니다. 개체는 인간의 두뇌에 반영됩니다. 지각은 속성이 아니라 사물에 대한 지식을 제공합니다. 그러나 인식도 제한적이다. 지각된 대상을 사용할 수 있고 지금 존재하는 경우에만 지식을 제공합니다. 그러나 인간의 활동에는 과거에 인지되었거나 미래에 인지(반복)될 수 있는 대상에 대한 지식도 필요합니다.

감각 지식의 가장 높은 형태는 표상이다. 성능사물이나 현상의 2차 이미지이며, 이 순간시간은 인간의 감각에 영향을 미치지 않지만 더 일찍 행동했을 것입니다. 이것은 인간의 두뇌를 통합 시스템으로 연결하여 재생산하는 것입니다. 재현은 과거를 재현할 수 있고, 한때 감각에 작용했던 대상의 이미지를 마치 우리 앞에 다시 두는 것처럼 재현할 수 있습니다. 표현은 미래에 대한 지식을 줄 수 있습니다(예를 들어, 우리가 읽고, 들은 것을 기반으로 한 아이디어).

따라서 감각인지의 도움으로 일상의 실제 활동에서 접하는 사물과 현상의 속성과 특징에 대한 필요한 지식을 습득합니다.

과학적(합리적) 지식 - 이것은 객체와 현상 사이의 필수 속성, 인과 관계 및 규칙적인 관계에 대한 인간 두뇌의 간접적이고 일반화된 반영입니다. 과학 지식은 더 나은 개선과 발전을 나타내기 때문에 관능적 인 (보통)과 극복 할 수없는 선으로 분리되지 않습니다. 감각 인지를 보완 및 예상하고 진행 중인 프로세스의 본질에 대한 인식을 촉진하며 발달 패턴을 드러냅니다.

과학적 지식은 모순과 발전에서 대상과 현상의 속성과 관계에 대한 간접적이고 일반화된 반영을 기반으로 의식적으로 수행되는 인지 활동입니다. 목적이 있는 과정입니다.

과학적 지식은 다음을 의미하는 연속성의 관능적(일반적인) 관계와 연관됩니다.

그것은 공통의 목표를 가지고 있습니다 - 현실에 대한 객관적이고 진정한 지식을 제공하는 것입니다.

과학 지식은 감각 지식의 상식에 기초하여 발생합니다. 감각 및 과학 지식은 사실주의 원칙에 기반합니다.

과학적 인지는 감각 인지의 초기 위치에 합리적 비판을 가하기 위해 구체적이고 이론적인 연구 방법을 사용하여 연구 중인 현상을 이해하고 설명하는 데 진전을 이룹니다.

과학적 지식은 새로운 지식을 찾는 과정과 발견된 모든 이용 가능한 지식을 정렬하는 과정 모두에서 체계적이고 일관된 성격에서 감각(일반) 지식과 다릅니다. 논리적 구성, 개별 요소 간의 모순 제거로 표현되는 일관성이 특징입니다. 따라서 지식을 구축, 체계화 및 정당화하는 특정 방법은 과학적 지식에 내재되어 있습니다.

과학적 지식에는 여러 가지 특성이 있습니다.

지식 생산에 중점을 둡니다.

연구 된 현실의 단편화, 다양한 구조적 수준의 할당과 관련된 지식 주제의 명확한 할당;

전문 도구의 사용;

특정 방법 및 기타 유형의 규범 지식에 의한 규제 (원칙, 이상 및 규범, 과학적 사고 방식);

인지 행동의 특성에 지속적으로 적응하는 특수 언어의 존재.

과학 지식에는 두 가지 수준이 있습니다.

경험적;

이론적 인.

경험적 수준에서 사실(기록된 사건, 현상, 속성, 관계)이 수집되고, 관찰, 측정, 실험 및 분류를 기반으로 통계 데이터가 획득됩니다.

이론 수준 지식은 과학적 가설과 이론의 비교, 구성 및 개발, 법칙의 공식화 및 이론적 지식을 실제로 적용하기 위한 논리적 결과 도출로 특징지어집니다.