복잡하고 역동적 인 시스템으로서의 사회 발전 추세. 법적 규범의 징후

복잡한 동적 시스템으로서의 사회. 섭외

사회에서 사람들의 존재는 다양한 형태의 삶과 의사 소통을 특징으로합니다. 사회에서 창조된 모든 것은 여러 세대에 걸친 사람들의 누적된 공동 활동의 결과입니다. 실제로 사회 자체는 사람들의 상호 작용의 산물이며 사람들이 공통의 이익으로 서로 연결된 곳에서만 존재합니다.

철학 과학에서는 "사회" 개념에 대한 많은 정의가 제공됩니다. 좁은 의미로 사회는 어떤 활동의 의사 소통과 공동 수행을 위해 결합 된 특정 그룹의 사람들뿐만 아니라 민족이나 국가의 역사적 발전의 특정 단계로 이해할 수 있습니다.

넓은 의미에서 사회 — 의지와 의식을 가진 개인으로 구성되어 자연과 밀접하게 연결되어 있으며 상호작용의 방식을 포함하는 물질세계의 한 부분이다.사람들의 그리고 그들의 협회 형태.

철학 과학에서 사회는 역동적 인 자기 발전 시스템, 즉 본질과 질적 확실성을 유지하면서 심각하게 변화 할 수있는 시스템으로 특징 지어집니다. 시스템은 상호 작용하는 요소의 복합체로 이해됩니다. 차례로, 요소는 생성에 직접 관련된 시스템의 분해 불가능한 구성 요소입니다.

사회가 대표하는 것과 같은 복잡한 시스템을 분석하기 위해 과학자들은 "하위 시스템"이라는 개념을 개발했습니다. 하위 시스템은 "중간" 복합물이라고 하며 요소보다 복잡하지만 시스템 자체보다는 덜 복잡합니다.

1) 물질적 생산, 물질적 상품의 생산, 교환 및 분배 과정에서 사람들 사이에서 발생하는 관계의 요소인 경제적 요소;

2) 계급, 사회 계층, 국가와 같은 구조적 구성으로 구성된 사회적인 관계 및 상호 작용

3) 정치, 국가, 법률, 이들의 상관 관계 및 기능을 포함한 정치;

4) 영적인, 포용하는 다양한 형태및 레벨 대중 의식사회 생활의 실제 과정에 구현되어 일반적으로 영적 문화라고 불리는 것을 형성합니다.

"사회"라는 시스템의 요소인 이러한 각 영역은 차례로 그것을 구성하는 요소와 관련하여 시스템으로 판명됩니다. 네 영역 모두 공공의 삶상호 연결뿐만 아니라 서로를 결정합니다. 사회를 영역으로 나누는 것은 다소 자의적이지만 특정 영역을 실제로 분리하고 연구하는 데 도움이됩니다. 사회 전체, 다양하고 복잡한 사회 생활.

사회학자들은 사회에 대한 몇 가지 분류를 제시합니다. 사회는 다음과 같습니다.

a) 사전 작성 및 작성

b) 단순하고 복잡한 (이 유형학의 기준은 사회 관리 수준의 수와 차별화 정도입니다. 단순한 사회에는 부자와 가난한 자, 지도자와 부하가 없습니다. 복잡한 사회소득이 감소함에 따라 위에서 아래로 배열된 여러 수준의 정부와 인구의 여러 사회 계층이 있습니다.

c) 원시 수렵 채집인 사회, 전통적(농업) 사회, 산업 사회 및 탈산업화 사회

d) 원시 사회, 노예 사회, 봉건 사회, 자본주의 사회 및 공산주의 사회.

1960년대 서양 과학 문헌에서. 모든 사회를 전통 사회와 산업 사회로 나누는 것이 널리 퍼졌습니다(동시에 자본주의와 사회주의는 산업 사회의 두 가지 종류로 간주되었습니다).

독일 사회학자 F. 테니스, 프랑스 사회학자 R. Aron, 미국 경제학자 W. Rostow가 이 개념의 형성에 큰 기여를 했습니다.

전통적인 (농업) 사회는 문명 발전의 산업화 이전 단계를 나타냅니다. 고대와 중세의 모든 사회는 전통적이었습니다. 그들의 경제는 생계형 농업과 원시 수공예품에 의해 지배되었습니다. 광범위한 기술과 수공구가 지배적이었고 처음에는 경제적 진보를 제공했습니다. 그의 생산 활동에서 인간은 가능한 한 환경에 적응하려고 노력하고 자연의 리듬에 순종했습니다. 재산 관계는 공유, 기업, 조건부, 국가 소유권 형태의 지배를 특징으로 합니다. 사유재산은 신성하거나 불가침한 것이 아니었다. 물질적 부의 분배, 생산되는 제품은 그 안에서 사람의 위치에 달려 있습니다. 사회적 계층. 전통 사회의 사회 구조는 계급별로 기업체이며 안정적이며 움직일 수 없습니다. 사회적 이동성은 거의 없었습니다. 사람은 태어나고 죽고 같은 사회 집단에 남아 있었습니다. 주요 사회 단위는 지역 사회와 가족이었습니다. 사회에서 인간의 행동은 기업 규범과 원칙, 관습, 신념, 불문율에 의해 규제되었습니다. 섭리주의는 대중의 의식을 지배했습니다. 사회적 현실, 인간의 삶은 신의 섭리의 구현으로 인식되었습니다.

전통사회인의 정신세계, 그의 체계 가치 지향, 사고 방식 - 현대의 것과는 특별하고 눈에 띄게 다릅니다. 개성, 독립성이 권장되지 않았습니다. 사회 집단이 개인의 행동 규범을 지시했습니다. 세상에서 자신의 위치를 분석하지 않았고 실제로 주변 현실의 현상을 거의 분석하지 않은 "그룹 맨"에 대해서도 말할 수 있습니다. 그는 오히려 도덕화하고 평가합니다. 생활 상황그들의 사회 집단의 관점에서. 교육받은 사람들의 수는 극도로 제한적이었습니다(“소수를 위한 문해력”). 구두 정보가 서면 정보보다 우선했습니다. 전통 사회의 정치 영역은 교회와 군대가 지배합니다. 그 사람은 정치에서 완전히 소외되어 있습니다. 그에게 권력은 법과 법보다 더 가치 있는 것처럼 보입니다. 일반적으로 이 사회는 매우 보수적이고 안정적이며 외부로부터의 혁신과 충동에 면역이 되어 "자립적인 자기 규제 불변성"입니다. 그 변화는 사람들의 의식적인 개입 없이 자발적으로 천천히 발생합니다. 영적 영역 인간경제성보다 우선시.

전통사회는 이른바 '제3세계'(아시아, 아프리카) 국가를 중심으로 오늘날까지 존속하고 있다(따라서 '비서구문명'이라는 개념은 사회학적으로 잘 알려진 일반화라고도 주장한다. 종종 "전통 사회"와 동의어). 유럽 중심적 관점에서 볼 때, 전통 사회는 후진하고 원시적이며 폐쇄적이고 자유롭지 못한 사회 유기체이며, 이에 대해 서구 사회학은 산업 및 후기 산업 문명에 반대합니다.

전통 사회에서 산업 사회로 이행하는 복잡하고 모순적이며 복잡한 과정으로 이해되는 근대화의 결과 서유럽 국가에는 새로운 문명의 토대가 마련되었습니다. 그들은 그녀를 부른다 산업,기술적인, 과학 및 기술또는 경제적. 산업사회의 경제적 기반은 기계기술에 기반한 산업이다. 고정 자본의 양이 증가하고 산출 단위당 장기 평균 비용이 감소합니다. 농업에서는 노동 생산성이 급격히 증가하고 자연적 고립이 파괴됩니다. 광범위한 경제는 집약적인 경제로 대체되고 단순 재생산은 확장된 경제로 대체됩니다. 이 모든 과정은 과학 및 기술 발전에 기반한 시장 경제의 원칙과 구조의 구현을 통해 발생합니다. 사람은 자연에 대한 직접적인 의존에서 벗어나 부분적으로 자신에게 종속됩니다. 안정적인 경제성장은 성장을 동반한다 실수인당. 산업화 이전 시대가 기아와 질병에 대한 두려움으로 가득 차 있다면 산업 사회는 인구의 복지가 증가하는 것이 특징입니다. 산업사회의 사회적 영역에서도 전통적인 구조와 사회적 장벽이 무너지고 있다. 사회적 이동성이 중요합니다. 농업과 공업의 발전으로 인구에서 농민의 비중이 급격히 감소하고 도시화가 진행되고 있습니다. 새로운 계급이 등장하고 산업 프롤레타리아트와 부르주아지, 중간 계층이 강화됩니다. 귀족은 쇠퇴하고 있습니다.

영적 영역에서 가치 체계의 중요한 변화가 있습니다. 새로운 사회의 사람은 개인의 이익에 따라 사회 집단 내에서 자율적입니다. 개인주의, 합리주의(사람이 주변 세계를 분석하고 이를 기반으로 결정) 및 공리주의(사람이 일부 글로벌 목표의 이름으로 행동하지 않고 특정 이익을 위해 행동함)는 성격 좌표의 새로운 시스템입니다. 의식의 세속화(종교에 대한 직접적인 의존으로부터의 해방)가 있습니다. 산업사회의 사람은 자기계발, 자기계발을 위해 노력합니다. 정치 분야에서도 글로벌 변화가 일어나고 있다. 국가의 역할이 날로 커지고 있으며 민주주의 체제가 점차 형성되고 있습니다. 법과 법이 사회를 지배하고, 사람은 능동적 주체로서 권력관계에 참여한다.

많은 사회학자들이 위의 계획을 다소 수정합니다. 그들의 관점에서 현대화 과정의 주요 내용은 비합리적인(전통 사회의 특성) 행동에서 합리적인(산업 사회의 특성) 행동으로의 전환에서 행동의 모델(고정형)을 변경하는 것입니다. 합리적인 행동의 경제적 측면에는 가치의 일반적인 등가물로서의 화폐의 역할을 결정하는 상품-화폐 관계의 발전, 물물교환 거래의 대체, 광범위한 시장 운영 등이 포함됩니다. 현대화의 가장 중요한 사회적 결과 역할 분담 원칙의 변화이다. 이전에는 사회가 사회적 선택에 제재를 가해 특정 집단(출생, 혈통, 국적)에 속하는 사람에 따라 특정 사회적 지위를 차지할 가능성을 제한했다. 현대화 후에는 역할 분배의 합리적인 원칙이 승인되며, 여기서 특정 직위를 차지하는 주요 기준은 이러한 기능을 수행하기 위한 후보자의 준비입니다.

따라서 산업문명은 반대한다. 전통 사회모든 방향으로. 현대 산업화된 국가(러시아 포함)의 대다수는 산업 사회로 분류됩니다.

그러나 근대화는 많은 새로운 모순을 낳았고 결국 글로벌 문제(환경, 에너지 및 기타 위기). 이를 해결하고 점진적으로 발전하면서 일부 현대 사회는 1970 년대에 이론적 매개 변수가 개발 된 포스트 산업 사회의 단계에 접근하고 있습니다. 미국 사회학자 D. Bell, E. Toffler 등 이 사회는 서비스 부문의 진흥, 생산 및 소비의 개별화, 대량 생산에 의한 지배적 지위 상실과 함께 소규모 생산의 점유율 증가가 특징입니다. , 사회에서 과학, 지식 및 정보의 주도적 역할. 후기 산업 사회의 사회 구조에는 계급 차이가 사라지고 다양한 인구 집단의 소득이 수렴되어 사회적 양극화가 해소되고 중산층의 몫이 증가합니다. 새로운 문명은 인위적인 것으로 특징지을 수 있으며 그 중심에는 인간, 그의 개성이 있습니다. 때로 정보라고도 하며, 이는 나날이 증가하는 의존성을 반영합니다. 일상 생활정보로부터 사회. 현대 세계의 대부분의 국가에서 포스트 산업 사회로의 전환은 매우 먼 전망입니다.

그의 활동 과정에서 사람은 다른 사람들과 다양한 관계를 맺습니다. 사람들 사이의 다양한 형태의 상호 작용뿐만 아니라 다른 사회 집단 사이(또는 그 안에서) 발생하는 연결을 일반적으로 사회적 관계라고 합니다.

모든 사회적 관계는 조건부로 물질적 관계와 영적 (또는 이상적인) 관계의 두 가지 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다. 그들의 근본적인 차이점은 물질적 관계가 사람의 의식 외부에 있고 그와 독립적으로 사람의 실제 활동 과정에서 직접 발생하고 발전하며 이전에 "의식을 통과 한"영적 관계가 형성된다는 사실에 있습니다. ” 사람들의 영적 가치에 따라 결정됩니다. 차례로 물질 관계는 생산, 환경 및 사무실 관계로 나뉩니다. 도덕적, 정치적, 법적, 예술적, 철학적, 종교적 사회적 관계에 대한 영적.

특별한 유형의 사회적 관계는 대인 관계입니다. 대인 관계는 개인 간의 관계입니다. ~에이 경우 개인은 원칙적으로 다른 사회 계층에 속하고 문화 및 교육 수준이 다르지만 여가 또는 일상 생활 영역에서 공통의 요구와 관심으로 결합됩니다. 잘 알려진 사회학자 Pitirim Sorokin은 다음을 확인했습니다. 유형대인 관계:

a) 두 개인(남편과 아내, 교사와 학생, 두 명의 동지) 사이;

b) 세 개인(아버지, 어머니, 자녀) 사이;

c) 4명, 5명 또는 그 이상의 사람들(가수와 그의 청취자)

d) 많은 사람들과 많은 사람들 사이(조직화되지 않은 군중의 구성원).

대인관계는 사회에서 발생하고 실현되며, 순전히 개인의 의사소통의 성격을 띠더라도 사회적 관계이다. 그들은 사회적 관계의 의인화 된 형태로 작용합니다.

넓은 의미에서 사회 - 의지와 의식을 가진 개인으로 구성되어 자연과 밀접하게 연결되어 있으며 상호작용의 방식을 포함하는 물질세계의 한 부분이다.사람들의 그리고 그들의 협회 형태.

1) 물질적 생산, 물질적 상품의 생산, 교환 및 분배 과정에서 사람들 사이에서 발생하는 관계의 요소인 경제적 요소;

2) 계급, 사회 계층, 국가와 같은 구조적 구성으로 구성된 사회적인 관계 및 상호 작용

3) 정치, 국가, 법률, 이들의 상관 관계 및 기능을 포함한 정치;

4) 영적, 다양한 형태와 수준의 사회적 의식을 포함하며, 사회 생활의 실제 과정에서 구현되어 일반적으로 영적 문화라고 불리는 것을 형성합니다.

"사회"라는 시스템의 요소인 이러한 각 영역은 차례로 그것을 구성하는 요소와 관련하여 시스템으로 판명됩니다. 사회 생활의 네 가지 영역은 모두 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 서로를 조건화합니다. 사회를 여러 영역으로 나누는 것은 다소 임의적이지만 진정으로 통합된 사회, 다양하고 복잡한 사회 생활의 특정 영역을 분리하고 연구하는 데 도움이 됩니다.

사회학자들은 사회에 대한 몇 가지 분류를 제시합니다. 사회는 다음과 같습니다.

a) 사전 작성 및 작성

b) 단순하고 복잡함 소득의 내림차순으로 위에서 아래로 배열된 인구의 여러 수준의 관리 및 여러 사회적 계층입니다.

c) 원시 수렵 채집인 사회, 전통적(농업) 사회, 산업 사회 및 탈산업화 사회

d) 원시 사회, 노예 사회, 봉건 사회, 자본주의 사회 및 공산주의 사회.

독일 사회학자 F. 테니스, 프랑스 사회학자 R. Aron, 미국 경제학자 W. Rostow가 이 개념의 형성에 큰 기여를 했습니다.

전통적인 (농업) 사회는 문명 발전의 산업화 이전 단계를 나타냅니다. 고대와 중세의 모든 사회는 전통적이었습니다. 그들의 경제는 생계형 농업과 원시 수공예품에 의해 지배되었습니다. 광범위한 기술과 수공구가 지배적이었고 처음에는 경제적 진보를 제공했습니다. 그의 생산 활동에서 인간은 가능한 한 환경에 적응하려고 노력하고 자연의 리듬에 순종했습니다. 재산 관계는 공유, 기업, 조건부, 국가 소유권 형태의 지배를 특징으로 합니다. 사유재산은 신성하거나 불가침한 것이 아니었다. 물질적 부의 분배, 생산 된 제품은 사회 계층 구조에서 사람의 위치에 따라 다릅니다. 전통 사회의 사회 구조는 계급별로 기업체이며 안정적이며 움직일 수 없습니다. 사회적 이동성은 거의 없었습니다. 사람은 태어나고 죽고 같은 사회 집단에 남아 있었습니다. 주요 사회 단위는 지역 사회와 가족이었습니다. 사회에서 인간의 행동은 기업 규범과 원칙, 관습, 신념, 불문율에 의해 규제되었습니다. 섭리주의는 대중의 의식을 지배했습니다. 사회적 현실, 인간의 삶은 신의 섭리의 구현으로 인식되었습니다.

전통사회인의 정신세계, 가치관의 체계, 사고방식은 현대인들과는 확연히 차이가 난다. 개성, 독립성이 권장되지 않았습니다. 사회 집단이 개인의 행동 규범을 지시했습니다. 세상에서 자신의 위치를 분석하지 않았고 실제로 주변 현실의 현상을 거의 분석하지 않은 "그룹 맨"에 대해서도 말할 수 있습니다. 오히려 그는 사회 집단의 관점에서 삶의 상황을 도덕화하고 평가합니다. 교육받은 사람들의 수는 극도로 제한적이었습니다(“소수를 위한 문해력”). 구두 정보가 서면 정보보다 우선했습니다. 전통 사회의 정치 영역은 교회와 군대가 지배합니다. 그 사람은 정치에서 완전히 소외되어 있습니다. 그에게 권력은 법과 법보다 더 가치 있는 것처럼 보입니다. 일반적으로 이 사회는 매우 보수적이고 안정적이며 외부로부터의 혁신과 충동에 면역이 되어 "자립적인 자기 규제 불변성"입니다. 그 변화는 사람들의 의식적인 개입 없이 자발적으로 천천히 발생합니다. 인간 존재의 영적 영역은 경제적 영역보다 우선합니다.

전통 사회에서 산업 사회로 이행하는 복잡하고 모순적이며 복잡한 과정으로 이해되는 근대화의 결과 서유럽 국가에는 새로운 문명의 토대가 마련되었습니다. 그들은 그녀를 부른다 산업,기술적인, 과학 및 기술또는 경제적. 산업사회의 경제적 기반은 기계기술에 기반한 산업이다. 고정 자본의 양이 증가하고 산출 단위당 장기 평균 비용이 감소합니다. 농업에서는 노동 생산성이 급격히 증가하고 자연적 고립이 파괴됩니다. 광범위한 경제는 집약적인 경제로 대체되고 단순 재생산은 확장된 경제로 대체됩니다. 이 모든 과정은 과학 및 기술 발전에 기반한 시장 경제의 원칙과 구조의 구현을 통해 발생합니다. 사람은 자연에 대한 직접적인 의존에서 벗어나 부분적으로 자신에게 종속됩니다. 안정적인 경제 성장은 1인당 실질 소득의 증가를 동반합니다. 산업화 이전 시대가 기아와 질병에 대한 두려움으로 가득 차 있다면 산업 사회는 인구의 복지가 증가하는 것이 특징입니다. 산업사회의 사회적 영역에서도 전통적인 구조와 사회적 장벽이 무너지고 있다. 사회적 이동성이 중요합니다. 농업과 공업의 발전으로 인구에서 농민의 비중이 급격히 감소하고 도시화가 진행되고 있습니다. 새로운 계급이 나타납니다 - 산업 프롤레타리아트와 부르주아지, 중간 계층이 강화됩니다. 귀족은 쇠퇴하고 있습니다.

많은 사회학자들이 위의 계획을 다소 수정합니다. 그들의 관점에서 현대화 과정의 주요 내용은 비합리적인(전통 사회의 특성) 행동에서 합리적인(산업 사회의 특성) 행동으로의 전환에서 행동의 모델(고정관념)을 변경하는 것입니다. 합리적인 행동의 경제적 측면에는 가치의 일반적인 등가물로서의 화폐의 역할을 결정하는 상품-화폐 관계의 발전, 물물교환 거래의 대체, 광범위한 시장 운영 등이 포함됩니다. 현대화의 가장 중요한 사회적 결과 역할 분담 원칙의 변화이다. 이전에는 사회가 사회적 선택에 제재를 가해 특정 집단(출생, 혈통, 국적)에 속하는 사람에 따라 특정 사회적 지위를 차지할 가능성을 제한했다. 현대화 후에는 역할 분배의 합리적인 원칙이 승인되며, 여기서 특정 직위를 차지하는 주요 기준은 이러한 기능을 수행하기 위한 후보자의 준비입니다.

따라서 산업 문명은 모든 방향에서 전통 사회에 반대합니다. 현대 산업화된 국가(러시아 포함)의 대다수는 산업 사회로 분류됩니다.

그러나 현대화는 많은 새로운 모순을 일으켰고 결국 지구적 문제(환경, 에너지 및 기타 위기)로 바뀌었습니다. 이를 해결하고 점진적으로 발전하면서 일부 현대 사회는 1970 년대에 이론적 매개 변수가 개발 된 포스트 산업 사회의 단계에 접근하고 있습니다. 미국 사회학자 D. Bell, E. Toffler 등 이 사회는 서비스 부문의 진흥, 생산 및 소비의 개별화, 대량 생산에 의한 지배적 지위 상실과 함께 소규모 생산의 점유율 증가가 특징입니다. , 사회에서 과학, 지식 및 정보의 주도적 역할. 후기 산업 사회의 사회 구조에는 계급 차이가 사라지고 다양한 인구 집단의 소득이 수렴되어 사회적 양극화가 해소되고 중산층의 몫이 증가합니다. 새로운 문명은 인위적인 것으로 특징지을 수 있으며 그 중심에는 인간, 그의 개성이 있습니다. 때로는 정보에 대한 사회 일상 생활의 계속 증가하는 의존성을 반영하는 정보라고도 합니다. 현대 세계의 대부분의 국가에서 포스트 산업 사회로의 전환은 매우 먼 전망입니다.

a) 두 개인(남편과 아내, 교사와 학생, 두 명의 동지) 사이;

b) 세 개인(아버지, 어머니, 자녀) 사이;

c) 4명, 5명 또는 그 이상의 사람들(가수와 그의 청취자)

d) 많은 사람들과 많은 사람들 사이(조직화되지 않은 군중의 구성원).

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1. 사회란 무엇인가? 사회의 징후.

2. 사회에 대한 과거 사상가들.

1. 아래에 사회일반적으로 특정 국가, 국가, 사람 또는 부족의 사회 조직을 이해. 사회는 일상적이고 비과학적인 언어에서 나온 개념으로 정확하게 정의하기 어렵다. 그러나 과학에서 "사회"라는 단어는 일반적으로 다른 커뮤니티의 구성 요소가 아닌 사람들의 가장 큰 협회를 나타내는 데 사용됩니다.

항상 그런 것은 아니지만 사회의 경계는 일반적으로 국가의 경계와 일치합니다. 그러한 우연의 일치는 현대 세계의 특징입니다. 유목민이 많았던 고대에는 모든 사람들이 특정 영토에 사는 것이 아니었기 때문에 사회의 경계가 항상 국가의 경계와 일치하지는 않았습니다. 그리고 현재 모든 국적에 국가가있는 것은 아닙니다. 즉, 거주 지역이 명확하게 정의되어 있고 합법적 인 권력 및 기타 국가 구조가 있습니다. 그러나 국적은 일정한 규칙에 따라 생활이 구성되고 국적의 구성원이 다른 유사한 사람들의 집단과의 차이점과 경계를 인식하는 경우 별도의 사회가 될 수 있습니다. 자신의 특성에 대한 느낌은 특정 집단의 고유한 전통과 관습, 구성원이 의사 소통하는 공통 언어로 인해, 특정 영역에 살고 다른 사람과 명확하게 구분되어 있기 때문에 생성됩니다. , 조국 등

어떤 이유로 이러한 표시가 손실되면 사회는 경계를 잃고 더 큰 협회로 병합될 수 있습니다. 예를 들어, 많은 사람들이 우리 나라가 주요 거주지인 러시아 영토에 살고 있습니다. 그러한 민족에는 예를 들어 북부 민족(야쿠트족, 축치족, 나나이족 등)이 포함됩니다. 물론 그러한 민족은 자국어, 고유문화를 가지고 있기 때문에 다른 민족과 별도로 존재한다. 동시에 그들은 다른 민족과 다른 문화로부터 완전히 고립되어 있지 않으며 더 큰 공동체의 일부입니다.

이러한 이유로 이들 민족은 약간의 유보만 있으면 분리된 사회라고 부를 수 있습니다.

사회에는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1. 모든 사회에는 기억 속에 간직된 역사가 있습니다.이 이야기는 역사가들이 설명하는 것과 크게 다를 수 있습니다. 때때로 이것은 매우 재미있는 결과를 초래합니다. 그래서 미국에서는 이 주의 시민들이 역사를 어떻게 보는가에 대한 연구가 진행되었고, 동시에 연구자들은 종종 전혀 예상치 못한 답변을 받았습니다. 응답자는 다음과 같이 대답했습니다. 공룡이 살았습니다. 당연히 이것은 세계사의 일반적인 그림을 상상할 수없는 미국 사회 대표자의 극히 낮은 수준의 문화를 나타냅니다. 그러나 그러한 아이디어는 사회에 대한 태도를 반영하기 때문에 매우 시사적입니다. 사람들이 사는 곳.

또한 사회의 역사에 대한 아이디어가 반영됩니다. 역사적 상징, 즉, 주어진 사회의 색을 구성하는 상징적 인 문화적 현상에서. 역사적 인물과 사건의 이미지가 될 수 있습니다. 러시아의 경우 이러한 주요 이미지는 예를 들어, 애국 전쟁 1812년, 위대한 애국 전쟁, 블라디미르 왕자, 끔찍한 이반, 표트르 1세, 레닌, 스탈린, 그리고 고르바초프와 옐친의 이미지. 이 이미지는 러시아 역사의 중요한 단계를 반영합니다.

2. 각 사회에는 고유한 문화가 있습니다.당연히 문화의 상호 영향이 강한 현시점에서 문화는 토착문화, 즉 전통의 핵심으로 이해되어야 하며, 그 덕분에 개인은 개인이 자신의 개입을 자각하게 된다. 다른 사회. 발달 된 문화는 사회가 사회적 유대의 기초를 형성하는 규범과 가치를 형성하도록합니다.

3. 각 사회는 사회 현실의 가장 큰 단위입니다. 즉, 더 큰 사회의 필수적인 부분으로 포함되지 않습니다.당연히 현재 세계화 추세와 관련하여 이러한 관점에서 사회의 안정이 점점 더 조건부로 가고 있지만이 표시가 무효라고 말할 수는 없습니다.

4. 사회는 인정받는 사회 구성원 간의 결혼으로 인해 자녀를 희생시키면서 스스로를 재생산합니다.: 보통의 경우 사회구성원에게서 태어난 아이 자신이 이 사회의 구성원이 됩니다. 인구는 이주로 인해 보충될 수 있지만 대부분의 인구는 일반적으로 "원주민 국가"(이것은 비과학적인 개념)라고 불리는 대표자들에 의해 보충됩니다. 이것은 사회를 대부분의 다른 사회 공동체와 구별합니다.

5. 사회의 주체로서의 인구는 특정 영역에 산다.. 현재 마이그레이션 프로세스가 매우 강화되었으며, 더욱 강화될 것으로 예상됩니다. 그러나 특정 영역에서 고립 된 사회는 아직 나타나지 않았습니다. 이주의 경우 사람은 자신이 떠난 사회와의 직접적인 접촉을 잃고 구성원이 아닙니다.

6. 필수는 아니지만 매우 중요한 것은 국가의 존재입니다.. 사회는 국가와 관련하여 일차적이지만 국가 형태의 삶이 없는 사회는 발전에 뒤처져 있다고 주장할 수 있습니다.

7. 사회는 사회적 차별을 특징으로 한다, 이는 개발을 위한 가장 중요한 메커니즘입니다. 사회에는 계급, 재산, 상대적으로 폐쇄 된 사회 집단, 즉 사람들의 연합이 있습니다. 다른 기능사람들이 인식할 수도 있고 인식하지 못할 수도 있습니다.. 주기적으로 이러한 그룹 간에 긴장과 갈등이 발생합니다. 이 경우의 전형적인 예는 부자와 가난한 자 사이의 대결입니다. 가난한 사람은 사회적 부의 보다 공평한 분배를 원할 수 있지만 부자는 이를 방지할 수 있습니다. 이러한 갈등은 한쪽의 승리로 이어지거나 한쪽에서 상당히 적극적인 사람들의 전환으로 기존 상황을 보존하게 됩니다. 사회적 범주다른 사람에게(즉, 가난한 사람에서 부자로, 반대로 부자에서 가난한 사람으로). 그리고 어쨌든 이러한 대립은 사회의 변화를 가져오고, 따라서 발전의 원동력이 된다.

사회는 국가나 인구와 같은 현상과 다르다..

사회와 국가의 차이는 주로 그들이 서로 상대적으로 독립적이라는 사실에 기인합니다.

1. 우선 사회는 일차적이며 국가보다 먼저 일어나고 국가는 사회보다 늦게 나타나므로 부차적이다.국가 구조와 국가 권력은 사회 발전의 "선진"단계에서만 발생하며 사회가 발전했음을 나타냅니다. 국가는 시민권, 즉 공식적으로 고정된 개인의 소속과 시민과 국가가 취하는 특정 권리와 의무를 전제로 합니다. 그러나 모든 사회가 시민적이지는 않습니다. 시민권의 유무와 시민권의 특징의 관점에서 다음을 구별 할 수 있습니다.

하지만 시민 사회. 자신의 국가를 만들지 않은 수십 명의 사람들이 있습니다. 국가가 없으면 사회 전체는 원시적 존재로 운명지어진다.

b) 문명 이전 사회. 사회는 어떤 식으로든 시민의 자유를 억압하는, 즉 자주적이고 독립적인 국민으로서 시민에게 내재된 권리와 자유를 존중하지 않는 상태를 가지고 있습니다. 시민권은 무국적 사회에 비해 큰 진전이지만 현대 사회학의 관점에서 볼 때 사회를 시민이라고 할 이유가 없습니다.

c) 시민 사회. 개인의 자유는 사회가 시민적이라는 주요 지표입니다. 시민 사회는 집합으로 이해된다. 사회적 관계사회의 권력투쟁과 관련이 없고, 공공 행정.
시민사회는 국가가 등장하기 전부터 존재했다.

시민 사회는 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다.

- 인구의 대다수가 사유재산을 소유하고 있습니다. 중산층의 출현으로 이어지는 것은 사유 재산입니다. 즉, 자신의 노동으로 생활하고 재정적으로 국가에 의존하지 않는 사람들입니다.

- 개발된 비정치 조직의 존재. 시민 사회의 구성원은 시민 자신 또는 사회 전체의 특정 이익을 보호하는 조직(예: 노동 조합, 종교, 청소년, 여성, 환경 및 기타 조직)에 결합됩니다. 그러한 조직은 국가 권력그리고 물론 국가 권력과 독립적으로 존재합니다. 그러나 그러한 조직 덕분에 국가는 시민의 권리를 전유하고 통제 할 수 없습니다.

- 풀뿌리 민주주의, 즉 사회의 모든 시민이 예외 없이 공적 생활에 참여하는 것. 또한 풀뿌리 민주주의는 다른 사람들의 결사체(예: 노동 집합체)에서 발생하는 문제를 해결하기 위한 민주적 절차로 구성됩니다.

2. 사회는 국가보다 넓습니다. 국가의 모든 기능은 사회가 수행할 수 있지만 사회의 모든 기능을 국가가 수행할 수 있는 것은 아닙니다.예를 들어, 사회는 사람들이 특정 방식으로 행동하고 사회적 통제의 도움으로 목표를 달성하기 위해 수용할 수 없는 방법을 포기하도록 강요합니다. 이는 다른 사람과 사람의 행동과 관련하여 표현됩니다. 그리고 국가 권력은 사회의 일부 기능만을 취하여 행동 규범을 입법 형태로 고정합니다.

사회와 인구의 차이는 인구가 사회의 "운반자", 즉 사회를 존재하게 하지만 아직 형성하지 않는다는 사실에 있습니다.. 이 두 범주의 독립성은 예를 들어 사회의 변화가 항상 인구의 변화를 의미하는 것은 아니며, 반대로 인구의 변화가 항상 사회의 변화를 의미하는 것도 아니라는 사실에 의해 표시됩니다. 인구가 변하지 않은 사회의 변화는 경제 및 정치 개혁의 결과 사회의 계층화가 변경되고 새로운 사회 및 문화적 현상이 나타났기 때문에 우리나라의 현재 발전시기에 관찰 될 수 있습니다. 인구 변화가 그렇게 크지 않다는 것입니다. 사람들은 그대로이고 습관, 생활 수준 및 스타일, 활동 영역이 변경되었습니다.

사회의 불변에 따른 인구의 변화는 인구의 대량 이주가 일어나기 때문에 현재에도 매우 흔한 현상이다. 사람들은 나라에서 나라로 이동하고 다른 나라에 존재하는 사회 구조에 "통합"하도록 강요받습니다. 호스트 국가의 생활 방식은 변하지 않지만 인구 구성은 동일하게 유지되지 않습니다. 시민의 이민이 대표적이다. 러시아 연방유럽 국가와 미국에. 고대에는 이러한 변화가 주로 정복 중에 발생했습니다.

사회는 다층적 실체이다. 다음이 포함됩니다.

– 사람들을 결속시키는 사회적 상호작용 및 관계;

– 사회 그룹 및 커뮤니티;

4) 사회 기관;

5) 규범과 가치.

이 모든 요소는 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 그래서, 사회적 행동, 상호작용과 관계 관계는 사람들을 하나로 묶고 그룹, 커뮤니티 및 기관을 형성합니다. 가치와 규범은 제도, 집단, 공동체 덕분에 존재하며, 개인은 집단 커뮤니케이션의 과정에서 뿐만 아니라 공동체 내에서 그리고 그 제도의 영향 아래에서 규범과 규범을 배웠을 때에만 인격체가 된다. 가치.

질문 및 작업

1. 사회와 국가는 서로 다르다는 것을 증명하라.

2. 사회가 인구와 다르다는 것을 어떻게 증명할 수 있습니까?

3. 사회의 주요 특징은 무엇입니까? 무결성을 보장하는 것은 무엇입니까? 모든 사회의 특징은 무엇입니까?

4. 사회 연구에 대한 세 가지 주요 접근 방식을 말하십시오. 각각의 기준점은 무엇입니까?

5. 사회 발전의 주요 단계는 무엇입니까?

고대 인도

고대 인디언의 사회적 표현에 대한 지식의 주요 출처는 다음과 같습니다. 베다- 주로 종교적인 내용의 방대한 텍스트 모음. Vedas에는 단일 저자가 없으며 BC 1500년에서 600년 사이에 편집되었습니다. BC, 즉 약 9세기 동안. 같은 기간에 최초의 노예 소유 국가가 형성되었는데, 이는 유목민에서 정착된 생활 방식으로의 전환과 공동체와 농업의 출현 이후에만 가능해졌습니다.

베다 사상의 큰 영향을 받아 불교가 형성되었습니다. 그 설립자는 싯다르타 과타마 부처- 왕실에서 태어나 29세에 승려가 되어 브라만에게 주어진 극도의 금욕적인 생활 방식을 이끌었습니다. 그러나 그는 금욕주의나 쾌락주의(삶의 쾌락 추구)가 구원을 보장하지 않는다는 결론에 도달했습니다.

인도 사회는 브라만(사제), 크샤트리아(전사), 바이샤(장인, 농부), 수드라(노예)의 4가지 카스트로 매우 엄격하게 구분되었습니다. 계층에서 가장 높은 위치는 브라만(Brahmin)이 차지하고 가장 낮은 위치는 수드라(Shudra)가 차지했습니다. 카스트 간의 관계는 매우 엄격한 규칙에 의해 규제되었으며 한 카스트에서 다른 카스트로의 전환은 단순히 불가능했습니다. 후자는 고대 인도인의 업장과 관련이 있습니다. 한편으로 한 카스트에 속한 사람은 중생의 법칙으로 설명되어 있기 때문에 하위 카스트의 대표자로 태어났다면 전생에 지은 죄를 온전히 속죄해야 했다. 카스트. 반면에 고대 인도의 사회 생활을 지배했던 모든 요구 사항과 규범을 준수하는 것은 미래의 삶사람은 상류층의 대표자로 다시 태어날 것입니다.

불교에서는 삶에 대한 집착을 사람의 주요 불행으로 인식했습니다. 이 집착을 포기해야만 사람을 끝없는 재생의 사슬에서 해방시킬 수 있습니다. 이 사슬을 끊는 자연스러운 방법은 열정, "갈증", 즉 세상에 대한 애착을 거부하는 것으로 간주되었습니다. 불교는 이러한 집착, 즉 무(無)에서 해방되는 근본적인 방법을 제안했습니다. 사람의 모든 행동은 그를 끝없는 순환으로 더욱 끌어들입니다. 욕망도 마찬가지다. 그러므로 의인은 욕망에서, 행동을 위해 애쓰는 것에서 벗어나야 합니다. 욕망을 거부하면 자동으로 삶에 대한 집착이 거부되므로 질병, 출생, 죽음, 손실과 같은 세상의 모든 불행과 문제에 "접근 할 수없는"것으로 판명되었습니다.

우선 승려가 석방을 신청할 수 있지만, 의로운 생활을 하는 서민들에게는 그런 가능성을 배제할 수 없다. 후자의 경우 가장 중요한 것은 관찰하는 것이 었습니다. 불교의 5계: 남의 것을 취하지 않고, 중생을 해치지 않으며, 허황된 말을 하지 않으며, 금지된 성교를 하지 않으며, 술을 마시지 않습니다.

고대 중국.중국 문명은 많은 철학적 학파와 경향을 낳았지만 중국 세계관에서 가장 영향력 있고 가장 중요한 것은 유도.유교는 나중에야 종교적 교리가 되었지만 처음에는 사회 이론으로 구체화되었습니다. 틀림없이, 유교의 강조점은 사회적 과정에 대한 객관적인 설명이 아니라 이상적이고 조화로운 사회를 만들기 위한 "레시피"에 있었습니다. 그러나 이것이 유교가 사회 이론이 아니라는 것을 의미하지는 않습니다.

설립자는 공자(쿵푸자, 기원전 551-479년). 중국 영토에는 여러 독립 군주국이 있었고 끊임없이 서로 적대했습니다.

사회의 상류층도 군주에 대한 권력과 영향력을 위해 끊임없이 싸웠습니다. 경직된 중앙집권적 권력이 확립되어 중국인의 전통적인 공동체 생활 방식이 파괴되었습니다. 이 모든 것은 도덕적 규범의 파괴로 이어질 수 밖에 없으며 결과적으로 공적 생활의 혼란을 초래할 수 있습니다.

유교는 보수적인 경향이었다. 사회 생활과거를 이상화한 것. 를 기반으로 했다 두 가지 원칙. 가장 먼저,그 당시의 삶의 모든 불행은 사람들이 조상들이 지켜온 전통에서 벗어났다는 사실의 결과였습니다. 따라서 국가의 조화를 회복하려면 이러한 전통으로 돌아가서 부활시켜야했습니다. 에-두번째, 공자와 추종자들의 관점에서 이상적인 국가는 구성원 간의 역할이 엄격하게 분배된 가족으로 조직되어야 합니다.

개념은 그녀의 중심이었습니다. "젠"로 번역할 수 있습니다. "인류", "인류", "자선".이 원칙은 다음과 같이 공식화할 수 있습니다. "자신이 원하지 않는 것을 남에게 하지 말고, 자신이 이루고자 하는 것을 남이 성취하도록 도우십시오."

유교에서 중요한 역할은 "원칙"에 의해 수행되었습니다. 이든"- 의식(순서) 준수. 그것은 사람이 사회가 그에게 규정한 규범을 분명히 따라야 한다는 사실로 요약됩니다., 그가 따라야 할 모든 규칙을 따르십시오. 중국 사회의 관계는 사람과 사회 집단과 관련된 복잡한 규칙과 규정 시스템에 의해 지배되었습니다. 이것이 없으면 공자의 관점에서 사회의 정상적인 기능이 불가능합니다. 이 원칙은 후에 중국 사회의 생활을 조직하는 주요 원칙이 되었습니다. 공자는 이 원칙에 단순한 예절 준수와는 다소 다른 의미를 부여했습니다. 그러나 그가 죽은 후 유교가 중국의 지배적인 이념이 되자, 이 원칙예절을 따르는 것으로 보다 형식적으로 이해되기 시작했고 공자의 가르침의 인본주의적 측면은 배경으로 사라졌습니다.

고대 그리스 . 고대는 정당하게 유럽 문명의 요람으로 간주됩니다. 동양 사상가들이 표현한 사회적 사상은 현재 우리가 사회를 보는 방식에 큰 영향을 미치지 않았습니다. 이것은 고대의 경우가 아닙니다. 고대 시대에 오늘날 존재하는 과학의 토대가 마련되었습니다. 여기에는 사회 과학이 포함됩니다. 물론 그 당시에는 사회학, 정치학, 경제학에 대해 이야기하는 사람이 없었지만 사회, 정치, 경제 문제는 이미 다양한 철학 시스템에서 고려 대상이었습니다.

고대에 대한 최초이자 가장 중요한 사상가 중 한 사람은 철학적 이상주의의 창시자인 고대 그리스 철학자 플라톤(427-347 BC)이었습니다.

플라톤의 사회 이론은 그의 작품 "국가", "법률" 및 "정치가"에 설명되어 있습니다. 공화국에서 플라톤은 사회가 출현한 주된 이유가 결사의 필요성이었고, 결사 없이는 사람들이 그들의 필요를 충족시킬 수 없었다고 주장합니다.

많은 고대 사상가들처럼 플라톤은 객관적이고 공정하며 기술적인 사회 개념을 제시하지 않았습니다. 플라톤의 사회 이론은 사회 현실보다 이상적인 국가 구조를 설명하기 때문에 대체로 주관적입니다. 이것은 그의 국가 이론이 그의 사상 교리의 연속이라는 사실 때문이었습니다. 이는 특히 주에서 두드러졌다.

동시에 플라톤은 권력 형태의 분류를 제안했습니다. 그는 다음을 지적했습니다. 1) 귀족, 즉 선택받은 자의 권력; 2) 군주제; 3) timocracy, 즉 전사의 힘; 그는 스파르타를 예로 들었다. 4) 과두제 - 소수의 부자들의 힘; 5) 민주주의의 극단적인 형태는 오클로크라시, 즉 군중의 힘이다. 6) 폭정, 7) 구현될 수 없는 이상적인 상태. 실제로 플라톤은 귀족과 군주제를 올바른 유형상태 구조에서 다음 네 가지 형식이 올바르지 않습니다.

민주주의(문자 그대로 "인민의 힘") 플라톤은 가난한 자의 힘으로 간주했습니다. 플라톤은 민주주의의 주요 선인 자유가 죽음을 초래할 것이기 때문에 민주주의에 대해 부정적인 태도를 취했습니다. 철학자에 따르면 폭군은 일반적으로 자신의 제자로 집권하기 때문에 폭정이 점차적으로 탄생하는 것은 민주주의에서 비롯됩니다. 사람들. 플라톤은 사람이 자신의 자유를 사용하는 방법을 모르고 조만간 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치도록 지시한다고 믿었습니다. 민주주의에 대한 비판은 플라톤이 살았던 아테네의 국가구조를 비판하기 위한 것이기 때문에 보다 구체적인 의미를 갖는다. 장기

플라톤은 사회 구조를 분석하려고 시도한 최초의 사람 중 하나였습니다. 그는 세 가지 지위를 꼽았습니다. 국가를 통치하는 철학자의 지위; 국가의 안전을 보장하는 전사 또는 경비원의 재산; 그리고 국가의 생명을 보장하는 농부와 장인의 계급. 각 재산에는 고유한 미덕이 있습니다. 철학자 -지혜, 전사 - 용기, 장인 및 농부 - 신중함. 네 번째 미덕인 정의만이 사회 전체에 내재되어 있습니다.

아리스토텔레스(기원전 384-322년)는 플라톤의 제자로 나중에 그의 맹렬한 적으로 밝혀져 유물론의 창시자가 되었습니다. 아리스토텔레스는 발전에 큰 역할을했습니다. 현대 과학, 근본적인 변화없이 여전히 보존되는 과학 시스템을 설명 한 사람이기 때문에. 아리스토텔레스에 따르면 지식의 기초는 의식이 사변에 빠지는 것을 허용하지 않는 감각 지각입니다. 또한 아리스토텔레스의 바로 그 아이디어는 보편성의 이상, 증거의 필요성 및 설명 된 사실을 설명하는 방향과 함께 일반적으로 과학의 얼굴을 결정했습니다.

사회적 견해 Aristotle은 논문 "Politics"에 설명되어 있습니다. 그 책에서 아리스토텔레스는 현재 모든 정치 과학자들이 공유하고 있는 민주주의의 징후를 최초로 공식화했습니다. 특히 그는 민주주의의 근간이 중산층이라고 주장했다. 또한 아리스토텔레스는 정부 기관의 선출을 민주주의의 필수 요소로 간주했습니다. 마지막으로 아리스토텔레스는 민주주의가 가장 오래 지속되는 것이라고 믿었다. 상태 구조소수가 반대하는 다수의 의견과 욕망에 기반을 두고 있기 때문이다.

아리스토텔레스는 가족을 국가의 기본 기반으로 간주했지만 현대적 의미에서는 그렇지 않습니다. 그는 가족을 남편, 아내, 자녀뿐만 아니라 노예까지 지칭했습니다. 이러한 이유로 그는 이상적인 국가 구조를 노예 소유 국가가 권력이 부자와 가난한 사람이 아닌 중간 계층인 노예 소유자에게 속한다고 생각했습니다. 사회 계층화).

아리스토텔레스는 자신의 권력 형태 유형론을 제안했습니다. 그는 지목했다 정상과 비정상"정부 형태. 첫째는 군주제, 귀족정, 정치는 두 번째 전제는 전제군주제, 과두정, 민주정은 군주정, 귀족정은 과두정, 정치와 민주주의는 하나의 원칙에 기반을 두고 있다. 기존의 실제 형태의 권력을 평가하는 것은 아리스토텔레스가 플라톤보다 훨씬 부드럽습니다.

질문 및 작업

1. 고대 인도 사회의 구조를 설명하십시오. 카스트란 무엇인가?

2. 고대 동양에서 어떤 가르침이 가장 큰 역할을 했습니까? 그들의 요점을 진술하십시오. 당신은 철학자 플라톤의 어떤 작품을 알고 있습니까?

3. 플라톤의 이상사회는 어떤 구조를 가지고 있었는가?

4. 플라톤과 아리스토텔레스는 민주주의를 어떻게 이해했는가? 이들관점의 차이점은 무엇인가요?

5. 플라톤과 아리스토텔레스는 권력의 형태를 어떻게 분류하였습니까? 그들의 분류에는 어떤 공통점이 있습니까? 어떻게 다른가요?

6. 아리스토텔레스에 따르면 가장 올바르고 가장 정당한 정부 형태는 무엇입니까?

7. 아리스토텔레스는 어떤 작품을 썼습니까?

중세, 부흥과 현대의 사회사상

중세와 르네상스. 중세 과학은 세속적 비천한 삶과 순수하고 영원하고 아름다운 신성한 세계를 대조하는 신학적 문화의 틀 안에 존재했습니다. 그리고 중세의 모든 과학적 구성은 기독교 이데올로기에 적합하고 모순되지 않았습니다.

중세 시대에 인간은 이중적인 존재로 여겨졌습니다. 사람에게는 영혼이 있기 때문에 모든 것 중에서 하나님과 가장 가깝습니다. 그러나 사람은 죄가 있고 그의 몸은 세상의 악마적인 시작이며 죄를 짓기 쉽습니다. 그래서 인간은 하나님과 마귀, 선과 악의 전쟁터로 여겨졌습니다.

중세 세계의 그림의 중심에는 운명을 결정할 수있는 최고의 존재, 세계의 창조자 인 신이있었습니다. 물론 인간의 자유가 부정된 것은 아니다. 인간은 신과 가장 가깝기 때문에 다른 피조물과 달리 최대한의 자유를 가진다. 그는 선과 악 사이에서 자유롭게 선택할 수 있습니다. 이러한 이유로 교회는 가능한 한 많은 사람들이 참된 길, 곧 하나님을 믿는 신앙과 도덕 및 종교 규범을 준수하는 길을 가려고 노력했습니다.

중세의 가장 큰 인물 중 한 사람은 철학적 개념을 발전시킨 신학자 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225-1274)였습니다. 그의 관점에서 모든 지식은 계층적으로 조직된 시스템을 구성합니다. 최고점신의 마음에 가장 가까운 교리로서의 신학이다. 철학은 인간 정신의 표현이며 신학을 반대할 수도 없고 반대해서도 안 됩니다. 그들 사이의 차이점은 인간의 마음과 신성한 마음이 세계 계층 구조에서 다른 위치를 차지한다는 사실에만 있습니다.

주권과 사회적 불평등의 힘 토마스 아퀴나스는 신의 뜻에서 추론했다. 자신의 지위에서 더 높은 지위로 옮기려는 모든 시도는 본질적으로 죄입니다.

그러나 도마는 신적 권위와 세속적 권위를 분명히 구분했습니다. 세상은 썩어질 몸만 있는 곳이므로 세상 권세의 소유일 뿐 하나님의 권능 안에 있는 불멸의 영혼은 아니다.

Aquinas는 군주제가 신이 통치하는 세계의 구조를 재현하기 때문에 최고의 국가 정부 유형으로 간주했습니다. 그러나 통치자는 자신을 하나님과 동일시할 수 없으며 세상의 권위보다 교회의 권위가 우선임을 인정해야 합니다. 이것은 독재에서 가장 분명합니다. Thomas는 또한 민주주의를 최악의 정부 형태로 간주했습니다.

로저 베이컨(Roger Bacon, 1214-1294)은 독립적인 이론을 발전시킨 프란체스코 수도승으로, 그 이론을 위해 투옥되어 거의 14년을 보냈습니다. 그가 사회사상에 미친 영향은 그리 크지 않았지만 경험과학, 즉 경험지식에 기초한 과학의 토대를 마련한 것은 바로 그였다. 베이컨은 이 과학을 스콜라주의와 대조했습니다.

르네상스- 이것은 나중에 뉴에이지에서 끝난 신학과 과학의 점진적인 분리가 시작된 기간입니다. 이 기간은 예술 분야에서 가장 높은 성과를 거두는 것이 특징입니다. 경제 분야에서는 점진적인 승진이 있었다. 자본가 계급이는 이후 자본주의 형성의 전제 조건이 되었다. 에 정치적 영역국가 권력의 강화가 있었고 강력한 중앙 집중식 권력을 특징으로하는 첫 번째 국가가 나타났습니다. 당시의 정치적 견해는 대체로 비과학적이었습니다. 따라서 르네상스에서는 환상적인 국가에 대한 설명으로 제시된 이상적인 국가 구조의 프로젝트가 매우 인기가있었습니다. 가장 유명한 것은 Thomas More의 "Utopia"와 Tommaso Campanella의 "City of the Sun"이었습니다.

이 기간 동안 과학적 연구의 실험적 방법이 구체화되기 시작했습니다. 과학의 발전은 또한 세계와 그 안에서 사람이 차지하는 위치에 대한 생각에 중대한 변화를 가져왔습니다.

르네상스 시대에 다음과 같은 사상가들은 미셸몽테뉴와 로테르담의 에라스무스 . 그들의 작업에는 종교적 도덕에 대한 철저한 비판이 포함되어 있으며, 이 사상가들은 더 단순하고 인간적인 도덕으로 대체할 필요가 있다고 생각했습니다. 로테르담의 몽테뉴와 에라스무스는 도덕과 도덕이 종교에 의존하지 않으며 생각하는 존재로서 인간에게 내재된 보편적 가치임을 깨달은 유럽 최초의 사람들 중 하나였습니다.

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - 르네상스의 주요 이탈리아 통치자이자 외교관. 그의 논문 "The Sovereign". 마키아벨리는 플라톤의 "국가"에 의해 시작된 전통을 이어가고 있지만 국가 자체가 아니라 정치 지도자의 인격에 더 많은 관심을 기울입니다. 이 강조점은 전기(마키아벨리는 정치가, 외교관)와 르네상스의 문화적 맥락으로 설명할 수 있습니다. 이 기간 동안 개성이 부각됩니다.

마키아벨리에 따르면 정치는 일반도덕의 규범이 적용될 수 없는 특수한 영역이다. 국가는 자주적인 목표를 달성하므로 군주가 행동해야 하는 규칙은 일반 사람들의 삶을 규제하는 규칙과 다릅니다. Machiavelli는 교활하고 배신하며 잔인한 통치자의 이미지를 그립니다. 그 원형은 Caesar Borgia로 간주 될 수 있습니다. 그러나 이러한 자질은 주권자에게만 있는 것은 아닙니다. 그들은 마키아벨리가 악하고 탐욕스럽고 복수심에 불타는 다른 모든 사람들에게 내재되어 있습니다. 특히 이것은 통치자가 자신의 활동에서 따라야하는 원칙 (법률)에 의해 표시됩니다.

1. 모든 인간 행동의 중심에는 야망과 권력에 대한 열망이 있습니다. 사람은 자신이 가진 것을 유지하거나 다른 사람이 가진 것을 얻으려고 합니다.

2. 현명한 군주는 신하들에게 한 모든 약속을 이행해서는 안 됩니다. 마키아벨리는 일반 사람들도 항상 주권자에 대한 의무를 이행하지 않는다는 사실로 이 원칙을 입증합니다. 여기에서 일반적으로 공약은 처음으로 서포터를 유치하는 방법, 사람들을 설득하는 방법으로 간주됩니다. 또한 마키아벨리는 자신의 약속을 기억하고 이행하는 통치자는 필연적으로 신하에게 의존하게 되므로 신하의 통제를 받을 수 있다고 믿었다.

3. 선은 점진적으로, 악은 즉시 이루어져야 합니다. 좋은 것은 기억하고 나쁜 것은 잊으려 애쓰는 것이 인간의 본성이다. 잔인함은 점차적으로가 아니라 한꺼번에 행해질 때 더 정당하고 견디기 쉬운 것으로 간주됩니다. 사람들은 상과 칭찬이 드물더라도 기분이 좋기 때문에 상과 칭찬을 소중하게 생각합니다.

마키아벨리는 국가가 공동선을 위해 존재한다는 사실, 즉 시민의 질서, 안전 및 복지를 보장한다는 사실에 의해 주권자의 잔인함을 정당화했습니다.

마키아벨리는 자신의 정부 형태 유형을 제안했습니다. 1) 군주제는 주요 형태 중 하나입니다. 제한적이고 전제적이며 전제적일 수 있습니다. 2) 공화국 - 주요 형태의 두 번째; 균형(로마)과 거대(아테네)이 될 수 있습니다. 3) 과두제; 4) 국민투표 군주제.

마키아벨리 정부의 마지막 두 가지 형태는 군주제와 공화국 사이의 과도기로 간주되었습니다. 공화국가장 정확한 상태 구조이지만 전제주의국가가 질서를 확립해야 하는 상황에서 더 수용 가능합니다.

새로운 시간. 새로운 시간 - 새로운 무대유럽 사상의 발전. 중세 시대에 신흥 과학이 전적으로 교회에 의존하고 르네상스 시대에는 신학과의 분리가 윤곽을 드러 냈고 현대에는 신학에서 과학의 해방이 현실이되었습니다.

Thomas Hobbes(1588-1679)는 F. Bacon의 비서로 한동안 일한 영국 철학자입니다.

그는 개념을 개발 사회 계약,그 개념이 이후에 개발된 기반 시민 사회. 인간의 자연 상태 만인에 대한 만인의 전쟁.태어날 때부터 협력을 추구한다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 인간은 명예와 부를 추구하는 극도로 이기적인 존재입니다. 재화는 동등하게 공유될 수 없기 때문에 경쟁과 경쟁은 사회 내에서 유일한 상호작용 형태여야 합니다. 끊임없는 투쟁과 삶의 위협을 피하기 위해 사람들은 사회 계약을 체결하기로 결정했으며 그 결과 시민 사회가 나타났습니다. 법에 근거하고 있기 때문에 시민의 권리를 보호할 수 있습니다.(예: 소유권). 홉스에 따르면 시민 사회는 법원, 군대, 경찰, 정부와 같은 기관의 도움으로 국가가 제공하는 안전을 위해 자유를 포기하는 것을 포함합니다.

홉스는 정부를 1) 민주주의, 2) 귀족, 3) 군주제라는 세 가지 유형의 정부로 분류했습니다. 그는 군주제를 최고의 정부 형태로 여겼습니다.

또 다른 위대한 철학자당시 존 로크(John Locke, 1632-1704)는 " 자연법"에 따르면 사람들은 태어날 때부터 평등합니다. 이에 따라 그는 군주조차도 다른 사람의 자유, 건강 및 생명을 침해 할 권리가 없다고 결론지었습니다. 군주가 이러한 규칙을 위반하면 시민은 그에게 불복종할 권리, 즉 그와 맺은 계약을 해지할 권리.그 결과, 로크의 사상은 오늘날 매우 중요한 인권 사상의 기초를 형성했습니다.

존 로크도 최전선에 있었다. 정부 기관의 교리. 그는 지목했다 행정부, 연방 및 입법부의 세 가지.입법부는 법률을 제정하고 행정부는 이를 감독하고 집행하며 연방은 법률을 제정할 책임이 있습니다. 외교 정책. 현재 정부의 부처는 다르게 구분되지만 그 할당은 John Locke의 아이디어에 기반합니다.

Charles Louis Montesquieu(1689-1755)는 당연히 창립자로 간주될 수 있습니다. 지리적 방향사회학, 정치학 및 지정학에서. 그의 작품 "페르시아 문자"와 "법의 정신"에서 그는 사람들의 관습, 성격, 국가의 정치 구조가 그들이 사는 영토에 의존한다는 이론을 공식화했습니다. G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov와 같은 과학자들이 개발한 지리적 결정론은 사회의 정치적, 사회적 구조가 경관의 형태, 바다에 대한 접근성, 거주하는 영토의 광대함에 의해 결정된다고 제안합니다. 민족의 대표자.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - 이론을 창안한 프랑스 작가이자 철학자 "자연인". 그의 이론에 따르면 사람은 처음에는 선한 존재였다가 사회의 영향으로 악화되어 악이 된다. 따라서 평등과 자유의 이상에 기반을 둔 "사회적 계약"이 필요하다.

루소에 따르면 사회는 사람에 의해 만들어지므로 사회의 법칙은 사람의 일반적인 의지의 표현이어야 합니다. 이 일반의지가 얼마나 강한지, 사회가 살아가는 법이 이에 부합하는지를 검증하기 위해서는 국민투표가 필요하다. 이에 대한 가장 유리한 조건은 고대 도시 국가를 연상시키는 사회 구성으로, 구성원이 너무 적어 합의에 도달하는 것이 불가능했습니다.

사회는 시스템이다 .

시스템이란 무엇입니까? “시스템”은 다른 그리스어에서 온 그리스어 단어입니다. σύστημα - 부분으로 구성된 전체, 연결.

그렇다면 시스템으로서의 사회에 대해, 그것은 사회가 분리되어 있지만 상호 연결되어 보완적이고 발전하는 부분, 요소로 구성되어 있음을 의미합니다. 그러한 요소는 공공 생활의 영역(하위 시스템)이며, 이는 차례로 구성 요소에 대한 시스템입니다.

설명:

질문에 대한 답 찾기 시스템으로서의 사회에 대해, 영역, 하위 시스템, 사회 제도, 즉이 시스템의 일부와 같은 사회 요소를 포함하는 답변을 찾아야합니다.

사회는 역동적인 시스템이다

"동적"이라는 단어의 의미를 상기하십시오. 그것은 움직임, 현상의 발전 과정, 무언가를 나타내는 "역학"이라는 단어에서 파생됩니다. 이 발전은 앞뒤로 갈 수 있으며 가장 중요한 것은 그것이 일어난다는 것입니다.

사회 - 다이나믹 시스템. 가만히 있지 않고 끊임없이 움직입니다. 모든 영역이 같은 방식으로 발전하는 것은 아닙니다. 일부는 더 빠르게, 일부는 느리게 변경됩니다. 그러나 모든 것이 움직이고 있습니다. 침체의 시기, 즉 움직임의 정지도 절대적인 정지는 아니다. 오늘은 어제와 같지 않습니다. 그는 “모든 것은 흐르고 모든 것은 변한다”고 말했다. 고대 그리스 철학자헤라클레이토스.

설명:

질문에 대한 정답 사회에 대해 다이나믹 시스템 어떤 종류의 운동, 상호 작용, 사회의 모든 요소의 상호 영향에 대해 이야기하는 것이있을 것입니다.

공공 생활 영역(하위 시스템)

공적인 삶의 영역	정의	공공 생활 영역의 요소
간결한	부의 창출 생산 활동생산 과정에서 발생하는 사회와 관계.	경제적 이익, 경제적 자원, 경제적 대상
정치적인	권력과 종속 관계, 사회 관리, 국가, 공공, 정치 조직의 활동을 포함합니다.	정치 기관, 정치 단체, 정치 사상, 정치 문화
사회의	사회의 내부 구조, 그 안의 사회 집단, 상호 작용.	사회 단체, 사회 제도, 사회적 상호 작용, 사회적 규범
영적인	영적 재화의 창조와 발전, 대중 의식의 발전, 과학, 교육, 종교, 예술이 포함됩니다.	영적 필요, 영적 생산, 영적 활동의 주체, 즉 누가 영적 가치, 영적 가치를 창조하는가

설명

시험이 제시됩니다 두 가지 유형의 작업이 주제에.

1. 우리가 어떤 영역에 대해 이야기하고 있는지 표지판으로 알아낼 필요가 있습니다 (이 표를 기억하십시오).

더 어려운 것은 상황을 분석한 후 공적 삶의 영역이 여기에 표시되는 연결 및 상호 작용을 결정하는 데 필요한 두 번째 유형의 작업입니다.

예시: State Duma는 "On Competition"법을 채택했습니다.

이 경우 우리는 정치적 영역(국가 두마)과 경제적 영역(법은 경쟁에 관한 것임) 사이의 관계에 대해 이야기하고 있습니다.

준비된 재료: Melnikova Vera Aleksandrovna

티켓 번호 1

사회는 국민의 공동생활을 보장하는 국가의 사회조직이다.

이것은자연과 격리된 물질 세계의 일부로, 인간의 생활 활동 과정에서 역사적으로 발전하는 형태의 연결과 관계입니다.

캐릭터 특성사회:

1. 영토- 커뮤니케이션이 형성되고 개발되는 특정 물리적 공간(대부분 한 국가의 틀 내에서).

2 .인구 -공통의 사회적 특성을 가진 대규모 사회 집단.

3. 자율성과 자급자족.

자치사회가 자신의 영역을 가지고 있음을 의미합니다. 자신의 역사, 자체 시스템관리.
자급자족- 예를 들어 인구 규모를 재생산하는 것과 같이 외부 간섭 없이 모든 중요한 영역의 기능을 보장하는 자체 규제하는 사회의 능력.

일반 역사(되기, 공통 장애 극복, 공동 문제 해결, 공통 영웅)

공유가치와 문화

경제(사회가 자급자족하도록 허용)

1세대(20-25년) 동안 지속되어야 합니다.

8. 사회 구조 (상호 연결되고 상호 작용하는 일련의 사회 공동체, 사회 제도 및 이들 사이의 관계)

일관성.

시스템(그리스어)- 부분으로 구성된 전체, 조합, 서로 관계 및 연결되어 특정 단일성을 형성하는 요소 집합.

사회 - 복잡한 시스템사람들을 하나로 모으는 것. 그들은 긴밀한 연합과 상호 관계에 있습니다.

시스템으로서의 사회의 주요 요소는 목표를 설정하고 활동을 수행하는 수단을 선택할 수 있는 능력을 가진 사람입니다.

사회에는 다양한 하위 시스템이 있습니다.. 방향이 가까운 하위 시스템은 일반적으로 구체 인간의 삶:

· 간결한 (재료-생산) : 생산, 재산, 재화의 유통, 화폐유통 등)

· 정치적인 (경영, 정치, 국가, 법률, 이들의 상관관계 및 기능).

· 사회의 (계급, 사회 집단, 국가, 서로의 관계 및 상호 작용에서 취함).

· 영적 도덕적 (종교, 과학, 예술).

인간 생활의 모든 영역 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. "사회"라는 시스템의 요소인 이러한 각 영역은 차례로 그것을 구성하는 요소와 관련하여 시스템으로 판명됩니다. 사회 생활의 네 가지 영역은 모두 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 서로를 조건화합니다. 사회를 여러 영역으로 나누는 것은 다소 임의적이지만 진정으로 통합된 사회, 다양하고 복잡한 사회 생활의 특정 영역을 분리하고 연구하는 데 도움이 됩니다.

섭외- 사람들 사이에서 발생하는 다양한 연결, 접촉, 종속성 집합(재산, 권력과 종속의 관계, 권리와 자유의 관계).

사회 규제 시스템에서 법의 역할을 결정하십시오. 법 체계의 주요 요소를 설명합니다.

법은 국가에 의해 확립된 일반적으로 구속력 있는 행동 규칙의 체계이며, 그 이행은 국가 강제력에 의해 보장됩니다.

오른쪽은 공공 현상. 그것은 사회 발전의 특정 단계에서 사회의 산물로 발생합니다.

먹을 권리 사회적으로 중요한 인간 행동의 규제자, 다양성 사회 규범. 다음을 포함하는 사회적 영역을 다룹니다.

b) 사람들 간의 관계(홍보);

c) 홍보 주제의 행동.

법의 징후

일반 의무; 규범성; 일관성; 국가와의 연결; 규제.

권리가 고려된다 사회적 규제자 사회적 규제는 사회의 정상적인 기능을 보장하기 때문에 필요합니다. 사회적 규제의 본질은 사람들의 행동과 조직의 활동에 영향을 미치는 것입니다. . 그러나 권리는 사회적 목적 외에도 기능적 목적 . 법의 기능적 목적은 법이 다음과 같이 행동한다는 사실에서 가장 잘 표현된다. 홍보 규제 기관 .

기타 홍보 규제자

사회적 규범- 이것은 간단히 말해서 사회에서 인간 행동의 규칙이므로 그와 사회가 일치합니다. 그러나 이러한 규칙은 특정인에게만 적용되는 것이 아니라 특정 사회의 모든 사람에게 적용되는 것으로 일반적일 뿐만 아니라 의무적입니다. 현대 사회에서 작동하는 사회적 규범은 분열되어 있습니다. 그들이 설립 된 방식에 따라 그리고 침해로부터 자신의 주장을 보호하는 수단 .

사회적 규범에는 다음과 같은 유형이 있습니다.

1. 법- 국가가 설정하고 보호하는 행동 규칙.

2. 도덕 규범(윤리)- 사람들의 도덕적 생각에 따라 사회에서 확립되고 여론이나 내적 신념의 힘으로 보호되는 행동 규칙.

3. 기업 규정- 공공기관이 스스로 제정하고 보호하는 행동수칙.

4. 관습 규범- 특정 사회적 환경에서 발전하고 반복되는 반복의 결과로 사람들의 습관이 된 행동 규칙.

5. 전통 -인간 생활의 특정 영역 (가족, 직업, 군대, 국가 및 기타 전통)에서 발생하는 가장 일반적이고 안정적인 행동 규칙.

6. 종교적 규범- 의식 수행에서 인간 행동의 규칙을 결정하고 도덕적 영향의 척도로 보호되는 일종의 사회적 규범.

7. 미적 기준- 아름답고 끔찍한, 조화와 부조화, 비례, 어색 등의 개념 대중의 마음에.

법 체계의 요소

법 체계의 구조객관적으로 존재한다 내부 구조이 국가의 권리. 법 체계의 주요 구조 요소:

ㅏ) 법- 초기 구성 요소, 법 체계의 전체 "건물"이 궁극적으로 형성되는 "벽돌" 법의 지배는 항상 특정 법 제도와 법의 특정 분야의 구조적 요소입니다.

규범은 구조적으로 가설, 처분 및 제재의 세 가지 요소로 구성된 복잡한 구성입니다.

-가설- 규범이 구현되거나 존재하지 않는 조건이나 상황의 표시를 포함하는 규범의 일부. 예를 들어, 아이를 출산한 경우에는 출산일시금을 받을 권리가 생긴다. 여기서 가설은 아이의 탄생입니다.

-처분- 이것은 법적 관계의 참가자가 행동해야 하는 행동의 바로 그 규칙입니다. 규범의이 부분에는 주체의 권리와 의무가 포함됩니다. 그것은 허용되고 적절한 행동의 척도를 결정합니다. 위의 예에서 처분은 혜택을 받을 수 있는 자격입니다.

-제재- 법적 규범의 처분 위반으로 인해 발생하는 불리한 결과를 나타내는 규범의 일부. 이러한 결과는 다른 성격을 가질 수 있습니다. 견책, 벌금, 체포, 투옥 등의 형태로 처벌(책임 측정); 다양한 유형의 강제 조치 (예방 - 운전, 재산 압수, 보호 조치 - 불법 해고 된 직원의 이전 직장 복직, 위자료 회수) 등

비) 법학 연구소- 이것은 질적으로 균질한 사회적 관계(예: 재산법, 상속법 - 민법 기관)의 특정 측면을 규제하는 일련의 법적 규범인 법률 분야의 별도 부분입니다.

에) 법률의 지점- 이것은 질적으로 균질한 사회 관계의 특정 영역을 규제하는 일련의 법적 규범인 법 체계의 독립적인 부분입니다(예: 민법은 재산 관계를 규제합니다).

티켓 번호 2

인구

3. 공권력(전문적으로 사회의 관리 및 보호에 종사(국가 기구)

4. 입법(전체 인구를 구속하는 법적 규범 시스템)

5. 군대(인구의 보호와 국가의 주권)

6 . 의무화할 권리 세금 및 수수료(국가기구의 유지, 군대, 예산 지불을 위해)

7. 법적 집행에 대한 법적 권리(다양한 행정, 형사 처벌, 자유 제한). 강압의 기능을 수행하기 위해 국가에는 군대, 경찰, 보안 서비스, 법원, 검찰청과 같은 특수 기관이 있습니다.

8. 주권(어떤 다른 힘의 개입 없이 자신의 내적 외적 삶을 독립적으로 관리할 수 있는 권리와 능력).

경제의 도전

경제 활동자원을 필요한 경제적 이익, 하나 또는 다른 인간의 필요를 충족시키는 상품 및 서비스로 전환하기 위해 필요합니다.

자연물을 상품으로 바꾸는 과정:

모든 경제 시스템은 특정 기본 작업을 수행해야 할 필요성에 직면해 있습니다. 선택의 종류.

그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

1 ~ 어떤 상품을 생산할 것인지. 사람들이 원하는 만큼 많은 상품을 생산할 수 없는 것은 이러한 상품을 생산하는 데 사용되는 자원이 부족하기 때문입니다. 이러한 각 선택의 필요성은 제한된 리소스에 의해 결정됩니다.

2. 생산 방법 (거의 모든 제품이나 서비스에는 몇 가지 생산 방법이 있습니다. 자동차의 수동 및 자동 조립; 원자력 또는 화력 발전소). 모든 것은 생산 수단의 가용성과 효율성에 달려 있습니다.

3. 누가, 어떤 일을 해야 하는가?전문, 자격 등 사회적 분업 조직과 관련하여 누가 어떤 종류의 작업을 수행해야 하는지에 대한 질문.

4. 이 작업의 결과를 의도한 대상.주어진 수량의 상품 분배는 한 사람 이상의 선호도를 만족시키는 교환을 통해 개선될 수 있습니다. 평등의 개념에 따르면 모든 사람은 인류에 속해 있다는 사실만으로도 경제가 생산하는 재화와 서비스의 일부를 받을 자격이 있습니다.

티켓 번호 3

조례

NLA |5. LPR 장의 법령 및 결의(법령 "통금 체제에")

|6. LPR 장관 회의의 법령 및 명령(칙령 "루한스크 인민 공화국 숲의 위생 규칙 승인")

|7. LPR 집행 기관의 행위(LPR 법무부 명령 "등록 카드 형식 승인")

|7. 지방 자치 단체의 NLA(Alchevsk시 행정 책임자의 법령 "Alchevsk시 영토의 봄 위생 청소 및 개선 작업 조직"

|8. 현지법률( LEPLI 이사의 명령 "10-B 클래스의 파견에 NNN 등록" ).

티켓 번호 4

수요와 공급의 법칙

시장에는 가격과 수요뿐만 아니라 가격과 공급 사이에도 관계가 있습니다.

수요와 공급의 법칙 - 가격에 대한 시장의 수요 및 공급 규모의 의존성을 확립하는 경제 법칙.

수요– 구매자가 지불할 의사가 있는 구매를 위해 필요한 상품 및 서비스에 대한 구매자의 필요성.

수요가 영향을 받습니다: 구매자의 소득, 취향과 선호도, 시장에 나와 있는 상품의 수량, 상품의 가격.

시장은 다른 가격에 대안을 제공합니다. 사람들은 가격이 내려가면 더 많은 제품을 살 수 있고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 제품의 가격이 높을수록 수요는 낮아집니다.

권하다 – 생산자가 대체 가격으로 판매할 의사가 있는 재화의 집합입니다.

제안은 다음에 의해 영향을 받습니다.시장의 판매자 수, 제조 기술, 제품 가격, 비용, 세금, 판매자 수.

가격이 높을수록 판매자의 제품 공급이 증가합니다.

상품의 공급이 구매자의 수요를 초과하면 시장을 찾지 못하는 잉여 제품으로 시장이 과잉 공급되어 과잉 생산의 위기가 발생합니다. 탈출구는 가격을 낮추는 것입니다(상품 가격 인하, 계절적 판매).

제안은 판매를 위해 생산된 상품에만 적용됩니다. 예를 들어, 농부는 자신의 필요에 따라 생산량의 일부를 사용할 수 있으며(이는 제안이 아님) 후속 판매를 위해 일부를 저장 창고로 보내거나 현재 판매할 수 있습니다.

수요가 공급을 초과하면 재화가 부족합니다.(인구의 화폐 소득이 수요 상품의 생산량보다 빠르게 증가하는 경우).

예외:가격 인상은 제품 판매를 감소시키지 않을 수 있으며 때로는 반대로 자극합니다. 시장에서 이러한 현상은 가격 상승이 기대되는 조건에서 나타난다. 구매자는 아직 매우 높은 가격이 아닌 상품을 구입하려고 노력합니다. 예를 들어, 가격 하락에 대한 기대는 금이나 외환에 대한 수요를 감소시킬 수 있습니다.

유럽 연합에서 수요와 공급의 법칙을 피하기 위해 버터의 과잉 생산은 소위 "버터 산"에 있는 창고에 보관됩니다. 따라서 인위적으로 공급을 억제하고 가격은 안정적으로 유지됩니다.