이데올로기적 위기와 그 러시아적 특수성. 19-20세기 전환기에 고전 이데올로기의 위기

소비에트 이데올로기의 위기와 붕괴

사람과 사회 전체의 사상적 상태는 사상만이 아니라 여러 요인의 영향으로 형성됩니다. 그리고 그 중 가장 중요한 것은 그들의 경험입니다. 일상 생활.

소비에트 사람들은 서구의 관찰자들과 마찬가지로 사회의 결점을 알고 있었습니다. 더욱이 그들은 그것을 자신의 피부로 경험했습니다. 따라서 노동자들이 바닥에 침을 뱉고 담배꽁초를 던지는 것에 불만을 품은 청소부부터 불만을 품은 공산당 사무총장까지 모든 직급에서 불만의 상태가 공통적이었다. 노동자들이 보드카를 마시는 것을 멈추지 않았고 노동 규율을 강화하고 노동 생산성을 높이고 싶어하지 않았기 때문에 사회는 우리가 원하는 만큼 완전한 공산주의로 빠르게 이동할 수 없습니다. 그러나 이러한 일반적인 불만은 일정한 조건하에서만 공산주의 사회체제를 붕괴시키는 요인 중 하나의 역할을 하였다.

포스트 스탈린 시대에 소비에트 이데올로기 영역에서 위기 상황이 커지기 시작했습니다. 내부 및 외부 요인의 복합체가 생성에 중요한 역할을 했습니다.

소비에트 사회는 성숙한 공산주의("발전된 사회주의") 단계에 들어섰다. 소비에트 인민은 경험과 상식에 입각하여 마르크스주의의 고전이 약속한 하늘공산주의는 없을 것이라고 확신했습니다. 그들은 우리 시대의 다음과 같은 근본적인 진리를 이해했습니다. 그들이 가진 것은 진정한 공산주의였습니다. 소비에트 사회의 이데올로기적 그림은 사람들에게 뻔뻔스러운 거짓말, 매력적이지 않은 현실의 사기성 위장으로 인식되기 시작했습니다. 이것의 사기저하 효과가 강한 것은 사람들이 진정한 공산주의의 단점을 깨닫기 때문이 아니라(익숙해졌기 때문이 아니라) 현실이 사회의 지도자와 이데올로기의 약속에 부응하지 않았기 때문이다.

흐루시초프 시대와 브레즈네프 통치 초기에 소련 사회의 모든 계층에서 스탈린주의에 대한 포괄적인 비판이 시작되었습니다. 이러한 비판은 점차 소비에트 공산주의 체제 전반에 대한 비판으로 발전했다. 이것은 소비에트 사회 내에서 내부 필요로 인해 발생했다고 말할 수 있습니다. 서양에서 발생하여 알려지게 된 것은 이 치명적인 전염병의 극히 일부에 불과했습니다. 이 전염병의 극단적인 표현은 반체제 운동인 "samizdat"와 "tamizdat"였습니다. 스탈린의 이데올로기 "저속화"도 비판을 받았으며 점차 이데올로기에 대한 경멸적인 태도로 발전했습니다. 사상가들 자신과 사상에 연루된 당 지도부들 사이에서도 사상에 호소하고 언급하는 것을 부끄러워하기 시작했다. 이데올로기의 틀 안에서, 이데올로기에 가까운 영역에서 무수히 많은 기사와 책이 나왔지만, 그 안에서 이념이 무시되거나 아예 무시되었다. 가장 좋은 경우그녀는 몇 가지 의미 없는 인용문과 참조로 시작했습니다. 이전의 열렬한 스탈린주의자들도 종종 "혁신가"보다 앞서서 이 전염병에 사로잡혔습니다(물론 기회주의적인 이유로). 온갖 종류의 "이론가"의 군중이 이데올로기의 영역, 즉 이론의 영역으로 돌진했습니다. 패셔너블한 아이디어와 유행어로 이데올로기를 문자 그대로 범람시킨 다양한 과학 분야의 패자, 그라포매니아 및 경력 전문가. 그리고 이 모든 것은 맑스주의의 창조적 발전의 소스 아래에서 이루어졌습니다. 더욱이 이 창조자들은 자신들이 발전시킨 맑스주의를 조롱했습니다. 그들은 단지 필연적으로 맑스주의의 이익 뒤에 숨어 영적 혁명을 일으키고 있다고 상상했습니다. 사실, 그들은 고삐 풀린 말 외에는 아무 것도 생산할 수 없었습니다. 그러나 그들은 이에 대한 보상과 찬사를 받으며 이념에 피해를 입혔다.

소비에트 연방에서는 서방에 대한 특정한 생각으로 소비에트 사람들에게 깊은 인상을 주고 서방의 부패한 영향에 대한 면역력을 기르기 위해 엄청난 노력을 기울였습니다. 이 해로운 영향은 허구가 아니다 소비에트 선전그리고 KGB. 그것은 소비에트 생활의 진정한 사실이자 가장 높은 수준의 사실이었습니다. 스탈린 이후 시대에 서구는 소비에트 사회의 이념적 상태에 막대한 영향을 미치기 시작했고 그 영향은 정확히 소비에트 사회를 내부로부터 해롭고, 사기를 저하시키고, 약화시켰습니다. 철의 장막이 해제된 후 소련이 서방과의 소통으로 어떤 이득을 얻었는지, 서방의 영향으로 얼마나 피해를 입었는지 알아보기 위해서는 특별한 연구가 필요하다. 그러나 이제 다음은 의심의 여지가 없습니다. 서구는 소비에트 사회의 일상 생활에서 영구적인 요소가 되었습니다. 처음으로 소비에트 이데올로기는 사회에 대한 권력을 위협하는 심각한 적에 직면했습니다. 소련 지도자들이 서방과의 평화적 정치적 공존을 허용하면서 평화적 이념적 공존을 배제했을 때, 그들은 소련 사회의 이념적 상태에 대한 서방의 영향의 위험성을 적절하게 평가했다. 이 위험은 억압 수단만으로는 극복할 수 없습니다. 소비에트 이데올로기는 이미 소비에트 사회에 깊숙이 침투한 '서구주의'라는 질병을 자체 수단으로 극복할 수 있다는 것을 보여주어야 했다.

그러나 이념적 영역에서 위기로 향하는 경향을 낳은 주요 요인은 2차 세계대전 종전 직후 시작된 냉전이며 기본적으로는 이념전쟁이다.

서방은 항상 소비에트 사상 생활, 즉 사상 교육, 전체 인구 세뇌 시스템 운영 및 국가 인구의 사상 상태에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이데올로기적 가르침에서 이것은 주로 자본주의의 최고이자 마지막 단계로서의 제국주의와 전 세계적으로 공산주의의 승리가 불가피하다는 레닌의 가르침이다. 소비에트 당 지도자들과 전문 이데올로기는 사회주의 진영의 형성과 세계가 화해 할 수없는 것으로 분열되었다는 사실을 고려하여 레닌의 가르침을 더욱 "발전"시켰습니다. 사회 시스템. 그들은 이데올로기의 정경에 따라 이것을 엄격하게 수행했습니다. 그들은 레닌의 계획을 확인하는 것처럼 보이기 시작하는 방식으로 근대성을 구두로 해부하고, 교리 자체에 구두 옷을 입히고 지속적인 관련성을 부여했습니다. 여기에 현실에 대한 이념적 태도의 전형적인 예가 있습니다. 후자는 이데올로기에 종사하거나 그것을 흡수하는 특정 범주의 사람들의 마음에 직접 반영되지 않고 인공 언어 격자를 통해 반영됩니다. 이 사상적 격자의 임무는 적을 폄하하고 자신을 고상하게 하는 것이다.

브레즈네프 시대에 서방은 서구의 생활, 서구 문화(대중 사이비 문화), 이데올로기, 서구 생활 방식에 대한 선전, 소비에트 생활 방식. 그리고 나는 그가 여기서 유리한 상황을 발견했다고 말해야합니다. 소련의 이념적 기구는 그를 저항할 수 없었다. 소련의 반선전과 징벌 기관(서방 라디오 방송국 방해 및 체포 포함)의 어떤 노력도 소련 인민의 영혼에 대한 서방의 이러한 공격을 막을 수 없었습니다. 후자, 특히 교육을 받고 특권을 가진 계층은 소련뿐만 아니라 소련 이전의 러시아 역사조차 지금까지 알지 못했던 서구의 영향을 경험했습니다. 소비에트 사람들은 그러한 영향에 대한 보호 면역이 없다는 것이 밝혀졌습니다.

서방은 수많은 경로를 통해 소비에트 사회의 내면에 침투해 소비에트 사회가 처음 겪는 심리적, 사상적 피해를 입었다. 서구는 서구에 비해 소비에트 체제와 생활 방식의 장점에 대한 이데올로기의 근본 원칙에 타격을 입혔습니다. 서구는 사람들의 이익을 순수하게 물질적 필요그리고 유혹. 서구는 사회의 지배 계층에서 가장 높은 곳까지 부패가 번성하는 데 크게 기여했습니다.

실제 공산주의의 부정적인 현상은 서방에서는, 서방에서는 소련에서는 거창한 반공 선전의 대상이 되었다. 자본주의는 마르크스와 레닌이 예측한 것처럼 역사의 무대를 떠난 것이 아니라 더욱 강해졌고, 역사의 이 시기에 공산주의와의 경쟁에서 승리한 것으로 보인다. 소비에트 연방은 경기 침체에 빠진 반면 자본주의 서부는 전례 없는 번영을 경험했습니다. 소련 사람들은 공산주의자들이 약속한 그곳을 보기 시작했습니다. 지상낙원. 소비에트 이데올로기가 소비에트 인민들에게 주입시키려 했던 더 높은 영적, 도덕적 가치 체계는 부적합한 것으로 판명되었습니다. 진정한 자질사람들과 그들의 삶의 조건. 서구적 생활양식의 유혹에 의해 강화된 서구적 가치체계는 그 영향권에 있는 소비에트 인민들을 포함하여 전례 없는 위력으로 인류를 짓밟았다. 그리고 그들은 한 극단에서 다른 극단으로 돌진하여 서구의 이념적, 심리적 공격의 가장 가단한 대상이되었습니다.

소비에트 인민의 상상 속 서방은 급속히 최대의 유혹으로 변해가고 있었다. 자신의 모든 것에 대한 비판적 태도, 낯선 모든 것에 대한 질투, 어떤 식으로든 소비에트 사회에 해를 끼친 셀 수 없는 행동에 대한 불처벌은 소비에트 사회의 이데올로기적 위기를 불가피하게 만든 일련의 이유를 완성했습니다.

고르바초프-옐친 시대의 반공 쿠데타의 결과로 소비에트 사회 질서의 모든 주요 기둥이 파괴되었습니다. 소비에트 국가 이데올로기는 단순히 폐기되었습니다. 소련 이데올로기의 거대한 군대는 싸우지 않고 항복했습니다. 그녀는 존재하지 않는 것처럼 사라졌습니다. 그러나 개혁가들과 그들의 서구 조종자들이 약속한 마르크스-레닌주의-스탈린주의의 폭정으로부터의 해방 대신에 국가 사회 조직의 다른 측면과 관련하여 "무법"이라는 단어가 더 적절한 국가가 되었습니다.

강력하고 거침없는 서구 이데올로기의 흐름이 러시아로 쏟아져 들어왔습니다. 놀라운 속도로 그는 서구에서와 마찬가지로 서구주의의 일종의 "바티칸"이 된 매스 미디어의 대부분을 마스터했습니다. 서구의 가치 체계는 러시아에서 매우 유리한 기반을 발견했습니다. 서구주의 이데올로기의 도구인 서구 대중문화는 러시아인, 특히 신세대의 영혼을 정복하기 시작했습니다. 종교의 고삐 풀린 부흥이 시작되었고, 무엇보다도 거의 국교처럼 행동하기 시작한 정교회가 시작되었습니다. 그것은 최고 권위자의 지원을 얻었고 러시아인의 영혼을 위한 투쟁에 끈질기게 뛰어들었다. 전자는 당기구와 고학력 지식인 출신의 확신에 찬 무신론자들이 번개처럼 똑 같은 확신을 가진 신자로 변해 20~30대 선인들이 교회를 파괴했던 것과 같은 열정으로 교회 건축에 기여했다.

소비에트 이데올로기는 국가로서 보편적 의무로서 폐지되었지만 문화, 교육, 정당 등에 수백만 러시아인의 마음에 깊은 각인을 남겼습니다. 그것은 인구를 단일 사회로 통합하고 권력과 통제 시스템에 봉사하는 이데올로기의 필요성과 단일 국가 이데올로기 메커니즘의 필요성을 느끼게합니다. 이러한 필요를 충족시키려는 시도는 "국가적 이념"에 대한 탐색, 모든 종류의 교리 구성, 정책 성명서, "권력의 정당"을 만들고자 하는 열망에서 볼 수 있습니다.

마르크스-레닌주의는 여전히 이데올로기로 살아있다 공산당. 그러나 그리 오래지 않은 일이라 다시는 그렇게 중요한 사회적 현상이 될 것 같지는 않다. 물론 세계에서 어떤 격변이 일어나고 인류가 맑스주의의 탄생과 흥망의 시대에 일어났던 것과 유사한 상태에 놓이게 된다면, 마르크스주의를 전자의 이데올로기로 되살리는 것이 가능할 것이다. . 그러나 이것의 가능성은 무시할 수 있습니다. 인류의 진화는 그것을 기대하는 것이 무의미한 방향으로 진행되었습니다. 더욱이, 지적 국가의 관점에서 볼 때, 맑스주의는 과거에 가졌던 21세기의 성공을 기대할 수 없습니다.

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11학년. "일반 역사 XX 시작 21 세기"

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22-23	영적 생활의 특징 현대 사회. 세계에 대한 과학적 그림의 변화 . 포스트모더니즘의 세계관 기초 . 엘리트의 역할과 대중 문화정보사회에서. 현대 공공 생활에서 종교와 교회. 에큐메니즘. 종교 근본주의와 민족주의적 극단주의의 부활 이유 초기 XXI에.	알거나 할 수 있다: 개념 정의: 에큐메니즘, 종교적 근본주의 및 민족주의적 극단주의; 러시아와 세계 역사의 관계와 특징을 결정하십시오. 초록, 초록, 리뷰로 역사적 자료 연구 결과를 발표하십시오. 역사적 문제에 대한 토론에 참여하고, 논의 중인 문제에 대한 자신의 입장을 공식화하십시오.

이념은 정치, 기존 정치 체제 및 정치 질서에 대한 사람들의 태도와 정치인과 사회 전체가 추구해야 할 목표를 반영하는 가치, 태도 및 사상의 체계입니다. 이 용어의 저자는 19세기 프랑스 철학자 A. Destut de Tracy입니다. 그래서 그는 정치 생활을 위한 견고한 토대를 마련할 수 있는 사상의 교리라고 불렀습니다.

국가에서 이데올로기의 기능: 오리엔테이션: 이데올로기는 사회와 정치 체제, 정치와 권력에 대한 기본 아이디어를 포함하고 개인이 정치 생활을 탐색하고 의식적인 정치 행동을 수행하도록 돕습니다. 동원: 사회에 보다 완벽한 국가(시스템, 체제)의 특정 모델(아이디어, 프로그램)을 제공함으로써 이데올로기는 사회 구성원을 동원하여 생명을 얻습니다. 통합: 이데올로기는 국가 및 국가적 가치와 목표를 공식화하고 사회에 제공하고 사람들을 기반으로 통합합니다. 감가 상각 (완화) : 이념은 사람들의 눈으로 기존 정치 체제와 정치적 현실을 설명하고 정당화함으로써 정부가 사회와 시민에게 영향을 미칠 물질적 또는 조직적 기회가 없을 때 사회적 긴장을 완화하고 위기 상황을 해결하는 데 도움이됩니다.

19세기의 고전적 이데올로기. 자유주의(Liberalism) 자유의 사상(우선 기업가 정신, 개인, 권리와 재산의 자유)을 최우선으로 인권과 자유를 보호하고 경제에 대한 국가의 개입을 금지하는 이념적, 정치적 경향 . 압제와 압제를 타도할 피억압자의 권리가 가정된다. D. 로크; 장 자크 루소; D. 디드로

19세기의 고전적 이데올로기. 보수주의 국가와 국가의 보호를 전제로 하는 이념적, 정치적 경향 종교적 전통, 삶의 오래된 기초와 사회의 혁명적 변화 가능성 부인 F. Chateaubriand; J. 드 메스트르

XIX 세기의 고전 이데올로기 위기의 원인. 보수는 사회의 반동적 계층(대지주, 귀족, 귀족)의 이익을 나타냅니다. 자유주의는 사회의 자본주의 계층(부르주아, 자본가, 상인 등)의 이익을 나타냅니다. 노동계급, 프롤레타리아 - ?

20세기의 이데올로기 사회주의 사회민주주의 신자유주의 사회 평등 사상에 기초하고 사유 재산에 대한 부정적인 태도를 특징으로 하는 교리 사회 정의와 시민 소득의 재분배 사상에 기초한 교리 19세기 자유주의 사상에 기초한 교리 . 경제에 대한 정부 개입

20세기의 이데올로기 사회주의(Socialism) 사회적 평등 사상에 기초하고 사유 재산에 대한 부정적인 태도를 특징으로 하는 교리. 18세기 중반에 유래. 19세기에 개발되었다. 자본주의적 착취의 강화에 대한 반작용으로 유럽에서. A. Saint-Simon; C. 푸리에; R. 오웬; K. 막스; F. 엥겔스

20세기의 이데올로기 신자유주의(Neoliberalism) 19세기 자유주의 사상에 기초한 교리. 경제에 대한 국가 개입이 도입됩니다. 30대에 발생합니다. 20세기 전반부의 글로벌 위기에 대한 대응으로. 1990년대 러시아의 J. M. 케인즈 E. Gaidar는 소위 급진적 신자유주의의 경제 정책을 추구했습니다. "충격 요법"

20세기의 이데올로기 사회 민주주의 사회 정의와 시민 소득의 재분배 사상에 기초한 교리. 경제에서 사유재산을 인식하고 다른 형태의 소유(국유화, 시립, 협동조합)를 매우 중요하게 여기며 "사회적 동반자 관계"와 "계급 협력"의 원칙이 선포됩니다.

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주석.모든 곳에서 고전적인 형태로 철학적, 경제적, 정치적 성격의 여러 가지 이유가 있는 깊은 위기에 처해 있습니다. 그것들은 또한 감각에 의해 지각되는 시청각 이미지의 형태로 실제로 존재하는 가상 현실의 형성을 포함합니다. 현대 이데올로기는 단편적인 틀의 성격을 획득하여 그것에 대한 외부 조작의 영향을 더 쉽게 접근할 수 있게 합니다.

근대적 지배의 개념적 기반은 자유지상주의이다.- 법적 보편주의와 시장 근본주의의 개념을 일종의 "접착"합니다. 국가라는 개념은 국가 정체성 형성의 중요한 조건인 러시아 국가 정체성에 대해 많은 중요한 의미를 함축하고 있습니다. 고전적 형태의 이데올로기가 도처에 심각한 위기에 처해 있다는 것은 아주 분명한 것 같습니다. 이 위기는 세계 여러 지역에서 고유한 풍미를 지니고 있습니다. 일반적으로 이 위기는 여러 가지 이유로 인해 발생합니다.

19세기로 거슬러 올라가면 Destuth de Tracy가 이데올로기 개념을 과학적 유통에 도입한 직후, 마르크스주의의 고전은 지금은 이상하게 보일지 모르지만 그것을 왜곡되고 잘못된 의식 형태로 돌렸습니다. 그들의 이론은 참으로 엄격하게 과학적입니다. 50~60년대. 기술 관료, 관리자 및 기타 진심으로 확신하는 사람들 사이에서 이해 관계자여전히 주민들의 마음에 영향을 미치고 있는 탈이데올로기화의 개념이 널리 퍼졌습니다. 정확하고 검증 가능하며 도구적 지식이라는 실증주의적 이상에 따라 이념적 제한적 태도와 그에 상응하는 정신적 행동 프로그램에 반대했으며 특히 무제한적이고 고요한 소비 원칙의 수립을 방해했습니다.

고전 형식의 역할 약화는 이론적 기반의 분열과 위기 - 현대 철학, 형성의 개념적 및 논리적 원리에 대한 영향의 감소에 의해 촉진되었습니다. 포스트모더니즘의 철학은 현대적 경향을 주도한다고 주장하면서 철학적 일관성, 신뢰성, 객관성의 가능성, 예를 들어 "공정성" 또는 "올바름"과 같은 개념을 거부하고 모든 가치의 상대성을 인정합니다. 그리고 "비엄격한 사고"가 우세합니다. 따라서 포스트모더니즘은 이러한 약화에 기여합니다. 동시에 포스트 모더니즘의 저명한 대표자 (J. Baudrillard, J. Deleuze 등)는 가상 현실과 같은 우리 시대의 중요한 현상에 올바르게주의를 기울입니다. 그것은 실제 현실과 평행하지만 후자와 달리 오히려 인위적으로 형성되어 감각에 의해 지각되는 시청각 이미지의 형태로 현실에 존재합니다. 따라서 통신 정보 공간에서 많은 다른 세계(어느 정도는 실제 가상)를 구성하는 것이 가능합니다. 이것이 고전사상의 위기와 그 파편화의 가장 중요한 객관적 원인이다. 이 효과는 이 "정보", 시각화 및 클립 문자에 대한 인식의 변화에 ​​의해 향상됩니다. (매스 미디어의 일부 대표는 영화의 단편이 주제 프로그램에서 1분 이상인 경우 시청자가 지루해 죽을 것이라고 믿습니다). 따라서 이데올로기는 세계관에서 점점 덜 의식적인 부분이 되고 점점 더 단편적인 틀의 성격을 갖게 되며, 이는 그것에 대한 외부 조작의 영향을 더 쉽게 접근할 수 있게 합니다.

그러나 이것이 그럼에도 불구하고 오리엔테이션, 프로그래밍 및 동원 역할을 취소하지는 않습니다. ΧΧ 말과 ΧXΙ 세기 초에 심각한 사회경제적 격변을 겪은 현대 러시아에게 이데올로기적 확실성의 문제는 러시아 엘리트의 이데올로기적 분열과 극적인 갈등에 의해 실현된 특별한 의미를 갖는다. 우크라이나 지정학적 위기와 그에 따른 심각한 이데올로기 및 정보 대결. 이 대결에서 서방 언론은 언론의 자유, 만장일치, 연대 및 탁월한 조직화를 실제로 존중하면서 절대적으로 놀라운 모습을 보여줍니다. 공식 성명과 러시아 언론 보도에도 불구하고 서구 통신사 2008년 8월 며칠 동안 Tskhinval 포격 장면을 보여주면서 그들은 만장일치로 러시아 포병 시스템이 발사되고 있다고 주장했습니다.

우리의 의견으로는 철저한 고려의 관점에서 현대 러시아의 발전 경로의 이데올로기 적 확실성의 문제는 무모한 개혁 기간의 결과로 다루어야한다고 생각합니다. 러시아 사회그것은 실망 이상으로 밝혀졌습니다. 이러한 결과의 원인에 대한 판단은 그 뿌리가 자유화 과정에서 본격화되는 소비에트 시대의 오랜 문제의 축적에 있다는 의견에서부터 더 나쁜 것은 마니교적 가정에 이르기까지 다양합니다. 일부 내부 또는 외부 세력의 이기적 또는 (및) 악의적인 의도에 대해. 예비 평가에 따르면 이러한 관점에는 물론 분석적 고려가 필요한 대상이 다른 비율로 포함되어 있습니다. 그러나 그러한 작업은 이미 다양한 영역에서 이러한 작업이 활발히 이루어지고 있음에도 불구하고, 특히 주제 자체가 아직 감정적으로 대부분 냉각되지 않고 성숙하기까지 역사적 시간이 필요하기 때문에 한 작가의 능력을 완전히 넘어선 것입니다. 그러나 러시아, 구 소련 공화국 및 세계의 다른 지역에서 발생한 사건에 대한 개별 평가의 특징이 얽혀 있음에도 불구하고 개념적 기반은 매우 분명합니다.

이것은 법적 보편주의와 시장 근본주의의 개념을 일종의 "결합"하는 자유지상주의입니다.역사적 뿌리가 다르고 개념적 기반이 일치하지 않지만 서로를 완전히 보완하고 이중 이념 구조를 형성합니다. 포스트 소비에트 공간에서 시장 근본주의의 사상은 국가 차원에서 완전히 공식적으로 선언되지 않았지만 가장 급진적인 형태로 구현되었습니다. 선거 결과에도 불구하고 집권 기간이 짧은 기간을 제외하고는 스테이트 두마, 항상 이러한 아이디어의 지지자가 있습니다. 시장 근본주의(워싱턴 합의)는 개념적으로 규제 및 관리의 시장 메커니즘의 모든 것을 포괄하는 합리적 완전성의 가정에 기초합니다. 이것의 자연스러운 구성 요소는 완벽한 정보, "완벽한 계산기"의 형태로 경제적 행위자(어떤 추상적인 자율적 사람) 등의 존재를 가정하는 Laplacian 결정론의 정신에 따른 가정과 이러한 가정이 현실과 무시할 수 있을 정도로 작은 편차로 근사합니다.

이것의 본질은 Ludwig von Mises에 의해 간략하게 표현됩니다.“기업가와 자본가에게 속한 생산 수단에 대한 권력은 매일 시장에서 수집되는 소비자의 투표 덕분에 얻을 수 있습니다. … 성공한 사업가의 부는 항상 소비자의 투표의 결과이며, 한 번 가치가 있는 이 부는 소비자의 요구 사항에 따라 사용되어야만 보존될 수 있습니다.” 그러나 동시에 그는 시장 경제 발전의 논리가 자본과 생산의 끊임없는 집중과 집중화를 위한 조건을 만들어 낸다는 것을 인정합니다. 거주 공간. 시장 경제에서 소비자의 규제 역할은 명백하므로 이 진술에는 이유가 있습니다. 일반 입장, 특정 맥락, 즉 특정 사회 심리적 분위기와 이에 상응하는 제도적 환경에서만 구체적인 형태와 진정한 의미를 얻습니다.

명시된 테제의 즉각적인 결과는 결론입니다. 사회 제도와 그 진화는 보편적 시장의 요구에 대한 응답에 불과합니다. 그것으로부터 알려진 바와 같이 필연적으로 "국가의 과도한 기능"과 현장에서 불필요한 다른 문화 현상에 대한 결과가 따릅니다. 시장 관계또는 합리적인 (정의에 따라) 시장 세력의 자유로운 플레이를 방지합니다. 잘 정립된 시장 시스템과 사회 제도가 있는 국가에서는 많은 사람들이 전통적인 메커니즘사회적, 특히 커뮤니티, 지역 및 국가 경제 규제는 대중 의식에 깊이 뿌리를 두고 있으며 종종 더 이상 그렇게 인식되지 않습니다. 그러나 여전히 오래 전부터 알려져 왔다는 점을 염두에 두어야 합니다. 자연 과학현상의 자연스러운 상호 연결은 구현 유형을 결정하는 특정 조건에서만 가능하다는 규칙. 이러한 단순한 사실은 사회적 과정을 고려할 때 종종 무시됩니다. 러시아에서 이러한 이론적 계획의 구현은 이미 첫 번째 단계에서 이상하지만 동시에 주목할만한 개념적 반대, 즉 정의에 반대되는 자유를 야기했습니다. 이러한 개념의 내용은 엄격한 논리적 의존성이 아닙니다.

그러나 형식적으로도 자유의 부족을 이해하고 있음이 분명합니다. 인권침해는 일반적으로 불의로 이해된다. 그러나 러시아에서는 자유와 정의 사이의 대립이 진정한 의미를 갖게 되었습니다. 첫째, 시장 근본주의의 원칙에 따라 이전의 장점, 재능 및 성향에 관계없이 국가가 사회 경제적 문제를 해결하고 대다수의 시민들을 돌보는 것에서 국가를 제거하는 것입니다. 자신의 장치. 둘째, 이 반대는 더 많이 표현되었다. 넓은 의미: 법 규범(Yeltsin 재임 기간 동안 극도로 혼란스러웠음)과 기업 행동의 도덕성을 포함한 도덕성에 대한 일반적인 무시.

이념적 결속의 붕괴, 소비에트 이후 공간에서의 대규모 이주 운동, 러시아에서 세 번째 이주(이번에는 주로 숙련되고 고도로 숙련된 노동력). 많은 기업의 폐업 및 폐쇄와 직업의 대규모 변화는 인구의 상당 부분을 주변화하는 과정을 자극했습니다. " 직업 윤리, - 아들. Yanitsky는 대중 속에서 길을 잃었습니다. 웰빙은 연결, 지인, 행운, 그리고 마지막으로 강압과 폭력에 의해 가져오지만 매일의 노력은 아닙니다. 사회적 행동의 근본적인 형태로서의 창조와. 결과적으로 사회학적 범주로서 의미를 잃는다.

과도기의 조건에서 국가는 경제 생활에서 영구적인 행위자로서 지배적 소유자의 합법적인 완전한 권한과 기본 권한을 가진 추상화에 관계없이 이론에 관계없이 주요 행위자가 됩니다. 시장 외부성과 시장 실패의 조정 "규제자" 과정에서 분명히 나타납니다. 국가의 이러한 역할은 2009년에 시작된 금융 위기를 (얼마 동안?) 극복할 때 대부분의 주에서 다소의 성공으로 완전히 입증되었습니다. 인프라 프로젝트 및 혁신 프로세스의 구현, 조직 및 지원에서 국가의 역할도 일반적으로 인식됩니다. 따라서 특히 Eric Reinert는 수익이 증가하는 새로운 산업, 즉 혁신적인 산업과 점점 더 복잡해지는 분업으로 이동함으로써 맬서스의 함정(수익 감소)을 극복할 수 있다고 지적합니다. 동시에 국가는 비즈니스와 협력할 뿐만 아니라 "지휘권"의 역할을 수행하고 의도적으로 혁신을 수익성 있게 만듭니다. “새로운 분야를 시작하는 단계는 거대함과 고된 노력, 시장의 정상적인 법칙 위반이 필요합니다. 그러나 그는 이것이 워싱턴 합의를 배제한다고 강조합니다.”

이와 관련하여 무엇보다도 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 비교 특성 다른 유형재산, 그리고 결국에는 당연히 그 성질에 관한 것입니다. 국가(공공) 재산 상태의 모호성 소비에트 시대, 특정 개인에게 (소유권 없이) 재산의 처분 및 사용을 허용하는 것은 그것에 대한 사소한 침해에 대한 도덕적, 심리적 정당성을 야기했습니다. 재산권에 대한 이러한 태도는 러시아 변혁의 성격에 중요한 각인을 남겼고, 재산권(특히 대규모 사유재산)을 인정하는 문제는 현대 러시아의 핵심 문제 중 하나이다. 그리고 비록 이 문제가 정치적으로 올바르다는 것을 숨겼지만, 그 해결되지 않은 문제는 러시아 사회의 모든 주요 삶의 영역에 극도로 부정적인 영향을 미칩니다. 모스크바의 첫 번째 및 두 번째 시장은 다음과 같이 증언합니다. 이 기업가들은 생산 분야의 기업가적 기술이라는 주요 사실에 대해 이질적이었습니다. 그러나 그들은 국유재산 분할에 참여하는 모든 사람(관리자, 이사, 경찰, 검사, 판사, 언론인 등)에게 뇌물을 주는 것과 관련하여 정교했습니다. 이 기업가들은 국가, 사회 및 시민에 대한 사회적 책임이라는 바로 그 아이디어에 대해 외계인이었습니다. 그들은 러시아의 부흥을 감당할 수 없었습니다. 이 재산이 소유주 자신의 것이라는 대중적 인식과 내부 확신 없이는 우익 보편주의의 추상적 원칙에 기초한 법적 지위가 불안정합니다. 재산권의 대상 분야는 물, 수역, 바다의 물고기, 역사적 기념물 등이 재산의 대상인지 여부에 대한 인식도 필요합니다. 일반적으로 세부 사항을 설명하지 않고 도구적 유용성을 일반적으로 부인하지 않고 법적 보편주의의 주요 약점 중 하나는 기본 인권의 기원과 출처의 모호성에 주목해야 합니다.

법적, 더 큰 범위에서 그 지위의 도덕적, 심리적 불확실성은 "자산 박탈"을 유발합니다. 자신의 것을 훔치고 영구적인 재분배의 이유 중 하나입니다. 현대 러시아에서 지속 가능한 사회 구조의 발전은 두 갈래의 과제에 대한 해결책을 필요로 합니다. 첫째, 효과적인 소유자의 형성, 둘째는 인정된 소유자의 형성입니다. 내 생각에 이 작업은 "비밀" 및 범죄 영역에서 공법 분야로 이 프로세스를 가져오기 위해 고안된 국가의 가장 고통스럽고 섬세하고 지나치게 익은 작업 중 하나라고 생각합니다. 이를 비롯한 어려운 과제를 해결하는 문명화된 형태는 당국과 사회의 대화를 의미한다. 그러나 실제로 Mikhail Khodorkovsky는 Vedomosti 신문의 첫 번째 기사에서 다음과 같이 말했습니다. 기업가의 경우 ... 광범위하고 유능한 공공 기관 네트워크와 행동을 조정하는 것보다 약간의 욕심 많은 공무원과 협상하는 것이 훨씬 쉽습니다. 그리고 우리는 책임감 있는 국내 구조를 추가합니다. 정치 세력. 역사적·논리적으로 경제적 과제뿐만 아니라 사회적·환경적·도덕적·물리적 등을 예방하는 임무를 띠고 있는 이러한 네트워크와 구조는 개별 기업과 기업가의 이익을 불가피하게 제한한다. 하락.

역사적 목표로서의 사명은 그 자체로 목표가 될 수 없는 기술적 메커니즘인 시장과 달리 이념적 내용으로 채워져야 한다. 따라서 시장 근본주의의 원칙에 반하여 사절단이 설정한 과제의 해결은 이익 창출을 목표로 해서는 안 됩니다(다른 공공 기관의 사명은 국가적 의미에 따라 다를 수 있고 달라야 함). 그들의 솔루션은 오히려 적절한 할당이 필요합니다. 재원그러나 동시에 그들은 일반적으로 경제적, 사회적 진보에 도움이 되는 조건을 만드는 데 기여합니다. 국가 목표와 이념적 정체성을 달성하기 위한 수용 가능한 수단에 대한 합의를 발전시키는 것이 주요 목표 중 하나인 러시아 당국과 사회 간의 대화의 효율성은 명백한 상황으로 인해 방해를 받고 있습니다. 1993년 10월 사건 이후 국가권력 집행기관(대통령 행정부와 정부)의 폐쇄적 구조가 만연하고 대의원의 지위가 축소되는 등 권력분립의 불균형이 심화되었다. 정부의 구성과 정책은 선거 결과에 거의 의존하지 않는다. 영향력 있는 언론이 최고에 가까운 극히 소수의 사람들에게 집중되는 비공개 집중 공무원국가 또는 외국 후원자에게 어려운 정보 교환당국과 사회. 따라서 러시아 과학 공동체의 유익하고 의미있는 신호의 대다수는 단순히 무시됩니다. 지금까지 언론은 "피드백 메커니즘"을 공식적으로 구현했을 뿐입니다. 공정하게 말하자면, 최근 몇 년 동안 이 분야에서 눈에 띄는 진전이 있었지만 분명히 불충분한 진전이 있었음에 주목해야 합니다. 러시아에서는 대다수의 인구가 권력 구조극히 미미하고, 우세하지는 않더라도 매우 크게 가상의 수준으로 남아 있습니다. 놀랍게도 우연이 아니라 다른 종류의아직 완전히 해명되지 않은 이유로, 반복적으로 선언된 러시아 근대화의 과정은 여전히 ​​경제 생활과 일반적 사회적 유대의 봉건화의 분명한 징후를 드러냅니다. 따라서 경제에서 지배적 인 위치는 임대 유형의 소득을받는 부문이 차지합니다.

비생산적인 임대 유형의 소득은 채굴 산업뿐만 아니라 사유지와 생산 능력의 임대를 생산 설립보다 선호하는 현대 이사회의 상당 부분에서도 널리 퍼져 있습니다. 예산 접근을 위한 천연 자원, 고유한 개체(예: 송유관) 소유를 위한 투쟁 재정 흐름대기업 및 중소기업 대표의 기업 결속력에 기여하지 않습니다. 러시아 사업. 이러한 투쟁은 오히려 그들이 국가 권력의 후원을 받거나 더 효과적으로는 국가 권력에 직접 가담하도록 부추긴다. 연방 수준에서 그리고 더 솔직하게는 지역에서 당국과의 공생에 대한 성공하지 못한 열망은 가장 중요한 원칙 중 하나를 구현하는 것을 가능하게 합니다. 러시아 경제: "이익의 사유화와 손실의 국유화". 복잡한 "권력 - 비즈니스 - 나머지"에서 주로 두 가지 첫 번째 요소 사이에서 개인 의존, 의무 및 후원의 관계 시스템이 발전했습니다 (소비에트 시대에도 초기 형태로 존재). 가신 형태의 조직 중세 사회. 국가 내 경쟁 환경의 기존 억압과 함께 이러한 사회적 유대 시스템은 주요 경제 단지의 운영 조건 및 유형과 관련이 있습니다. 외부적, 행동적 측면에서, 이 체계에 포함된 사람들에게 그것에 속하는 표시는 높은 레벨비생산적인 비용, 값비싼 선물 교환, 과시적 소비(필연적으로 엘리트에게 봉건 사회) "새로운 러시아인"에 대한 농담을위한 비옥 한 땅 역할을합니다.

러시아 사업가의 현대적 권력(종주권) 지표는 물론 무장한 호위와 수행원과 같은 전통적인 속성과 함께 하나 또는 다른 연방에 대한 소유 또는 통제이며, 지방에서는 지역, 매스 미디어(미디어 ) 일반적으로 자신의 특징이 아닌 "이해당"의 기능과 이념적 정당화 및 지원 및 경쟁자와의 전투 수단을 스스로 취합니다. 많은 사람들이 지적했듯이 정보 및 사람들 간의 의사 소통 상호 작용 유형의 근본적인 변화는 조직의 상당한 변화를 수반합니다. 사회 생활. 시민 사회의 잘 정립된 구조가 있는 곳에서도 기 드보르의 말에 따르면 "스펙터클의 사회"의 형성이 있습니다. 특히 러시아에서는 성급한 행정·정치·경제 개혁의 혼란과 '마음의 황폐화', 소통 방식의 혁명이 합쳐져 누적 효과를 내고 있다.

복잡한 시청각 이미지를 사용하는 전자 매체는 그 속성 때문에 감각적으로 지각되는 특성에서 연속적 현실을 능가하는 "초현실"을 만들어 낼 수 있으며 사람들의 정신에 암시적인 영향을 미칠 수 있습니다. 덕분에 이미지의 표현 및 변경 속도, 정신 생리학적 식별 및 암기 속도에 접근하는 매스 미디어는 제공된 정보에 대한 의식적으로 비판적인 인식의 장벽을 극복합니다. 이러한 속성은 영향력 측면에서 소셜 네트워크를 훨씬 능가하고 의제를 설정하는 미디어를 국가의 이념적 정체성을 파괴하거나 역으로 형성하는 가장 효과적인 도구로 만듭니다. 필요조건이러한 정체성의 형성은 자유지상주의 사상에 대한 비판적 재고이다. 동시에, 국가의 개념이 러시아 국가 정체성에 대해 많은 중요한 의미를 함축한다는 사실을 고려할 때, 국가 정체성 형성을 위한 중요한 조건은 국가, 국가의 지도력의 확고한 위치입니다 , 국가의 역사적 가치와 주요 국가의 현대적 이익을 고려하고 사회 단체러시아의 인구.

서지

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야니츠키 O.N. 위험의 사회학. - M.: LVS에서. 2003.

공산주의 이데올로기의 위기 사회적 정치적 사상의 분화.

소련과 동유럽 국가들에서 공산주의 이념의 붕괴가 자연히 주로 고르바초프의 페레스트로이카에 기인했다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 습관적 서식지가 박탈된 일종의 생물로서의 사회주의는 "외계인" 공기의 숨을 참을 수 없었다. 개별 요소민주주의. 그러나 페레스트로이카를 향한 과정은 소비에트 지도부가 1985년에 발표한 “좋은 삶이 아니라” 그리고 물론 이후의 자본주의 확립을 위한 것이 아니라는 점을 고려해야 합니다.

25년 전인 1950년대 후반과 1960년대 초반에 스탈린주의에 의해 심각하게 불신된 공산주의 사상이 흐루쇼프의 "해동" 덕분에 두 번째 바람을 얻은 것처럼 보였습니다. 그리고 위대한 애국 전쟁의 승리, 처녀 땅의 개발, 최초의 우주 비행, 제 3 세계 국가의 "민족 해방 투쟁"(관대 한 소비에트 지원으로)-이 모든 것이 소비에트 선전에 능숙하게 사용되었습니다. 대부분의 인구는 낮은 생활 수준을 당연하게 여겼고, 전쟁과 전후 기간의 고난에서 겨우 회복되어 "프롤레타리아" 금욕주의의 정신으로 자랐습니다. 예를 들어, 노보체르카스크(1962)에서, 헝가리(1956) 및 체코슬로바키아(1968) 사건은 말할 것도 없고, 대중 불만의 지역적 표현은 스탈린주의적인 방식으로 잔인하고 피비린내 나는 방식으로 상당히 억압되었으며 이에 대한 정보는 다음과 같이 밝혀졌습니다. 가장 엄격하게 분류됩니다.

"철의 장막"(이념적 장벽과 국경의 "물리적" 근접성)은 선진 서방 국가의 다양한 경험에서 "사회주의 공동체의 국가"를 차단합니다. 따라서 "평화 사회주의 진영"은 생활 수준을 직접 결정하는 여러 측면에서 그들에 뒤떨어졌습니다. 다른 한편으로, 통신 기술의 발전, 자본주의 국가의 대표자들과의 모든 종류의 비즈니스 및 개인적인 접촉의 점진적인 증가는 외부로부터의 상품 정보 흐름이 악명 높은 "커튼"을 부식시킨다는 사실에 기여했습니다. 점점 더 "쇠퇴하는 서구"와 "사회주의의 부인할 수 없는 이점"에 대한 소비에트 선전의 독단을 부인하고 있습니다. 소련과 그 위성의 대중 의식, 특히 젊은이들 사이에서 비밀 숭배가 확립되어 문학, 상품 또는 정치 사상에 관계없이 서구와 미국과 관련된 모든 것에 대한 이상화와 물신화가 이루어집니다. 선진 자본주의 국가의 정보에 대한 자유로운 접근 금지(라디오 방송의 "교란", 인쇄된 출판물, 오디오 및 비디오 제품의 수입 통제 등)는 오히려 "금단의 과일 효과"에 따라 이 과정을 자극했습니다. 방해보다.

공산주의 사상의 주요 "무덤 파는 사람"은 한때 그 승인에 주요 역할을 했던 바로 사회적 계층인 지식인이었습니다.

20세기 초, 급격한 사회정치적 변화에 대한 열망은 가장 급진적인 부분으로 하여금 일종의 정의로운 사회를 건설하기 위해서는 폭력이 가능하고 심지어는 필요하다는 생각으로 이어졌습니다. 바람을 뿌리는 자는 폭풍을 거둘 것입니다. 급진적 지식인 중 가장 조직적인 부분인 볼셰비키 엘리트가 집권하여 "계층"의 모든 반체제 형제를 때리기 시작할 것입니다. 이제 잘 알려진 레닌의 표현이 떠오를 것입니다. "지식인은 국가의 두뇌가 아니라 똥입니다." 그 결과 수천 명의 교육받은 러시아 사람들, 심지어 이전에 볼셰비즘에 동조했던 사람들도 볼셰비즘에 대해 정신적, 육체적으로 반대하기 시작했고 살아남아 망명한 사람들은 반소비에트 조직과 해당 언론을 설립했습니다. 소비에트 용어에 따르면, 모스크바 정권에 대한 진실을 서방 민주주의 국가들에게 "순진하게" 설명하고 외부로부터 그것을 부패시키기 위해 최선을 다하는 "배신자들"의 시대가 시작되었습니다.

N.S. Khrushchev가 수행한 인격 숭배인 "사회주의적 합법성 회복"의 깃발 아래 반심도 있지만 노출은 상황을 다소 개선하고 소위 은하계의 형성으로 이어졌습니다. 60 년대 - 스탈린 시대에 모독 된 특정 밝은 이상을 이해 한 "레닌주의의 부활"을 믿는 지식인. 그러나 지식인에 대한 소련의 새로운 지도자의 비극적 인 태도와 경제 및 외교 정책의 솔직한 오산 (적어도 "옥수수 서사시"와 UN 회의에서 악명 높은 부츠 소리)는 모집하지 않았습니다. 교육받은 지지자들의 권위.

따라서 지식인은 점차 소비에트 체제에 환멸을 느끼게 되었습니다. 일종의 "진정한 레닌주의"에서 스탈린주의에 대한 대안을 본 Khrushchev "해빙"에 의해 양육된 "60년대" 세대에서 70년대와 80년대에는 "주방"이 자유로운 사고를 하고 있습니다. 소위. 반체제 인사들은 이미 공개적으로 반(反)소비에트 활동이었다. Samizdat는 공식 이데올로기와 독립적인 사유 작업인 이 잠복하고 어두운 영적 삶을 반영하는 것으로 나타났습니다. "지식인"의 개념에는 국가 권력에 대한 반대가 불가분의 일부로 포함되었습니다.

따라서 사회주의 국가에서는 맑스-레닌주의가 대중에 대한 영향력을 거의 완전히 상실하고 대다수의 지식인 및 정치 엘리트가 비밀리에 반대하거나 어쨌든 반대하는 상황이 전개되었습니다. 엄격하게 공산주의 교리에 따라 생각하지 않았고 그녀를 변호할 준비가 되어 있지 않았습니다. 이것은 공산주의 사상의 깊은 위기를 의미했다. 모든 징후는 70년대 초반에 이미 분명했습니다. 1985년 이후에 일어난 사건들은 자연히 해결되었다고 볼 수 있다.