중세 사회의 사회 구조: 유럽과 러시아. 서유럽 사회의 사회 구조 중세 사회의 구조

중세 사회의 사회 구조는 매우 단순했습니다. "암흑"시대에 인구의 90 % 이상이 농민 (콜론, 악당, 리타, 농노)이었고 땅의 소유자, 즉 영적 또는 세속적 봉건 영주에 다소 개인적으로 의존했습니다. 중간 계층(장인, 군인, 승려, 하인, 관리, 상인)의 비율은 약 7-9%였습니다. 상위 계층(봉건 영주, 귀족, 상급 성직자)은 1.5-2%를 초과하지 않았습니다. 단순화를 위해 100명의 농부가 10명의 장인과 2명의 게으름뱅이를 먹일 수 있다고 가정할 수 있습니다.

공동체 혁명 기간 동안 중산층의 비율이 급격히 증가하여 인구의 15-20%에 도달하는 반면 농민의 비율은 80%로 감소합니다. 중세 말까지 가장 선진국에서 농민의 비율은 75%로 감소한 반면 중산층의 비율은 25%로 증가했습니다. 사실, 중간 도시 계층에는 상당한 계층화가 있습니다. 그들 중 상당 부분은 점차적으로 빈곤층의 상태, 즉 어떤 면에서는 농민보다 상황이 훨씬 더 나쁜 고용된 노동자의 상태로 넘어갑니다.

중세의 사회 구조는 매우 엄격했습니다. 사람의 위치는 출생에 의해 결정되었습니다. 농민계급에서 수공업계급으로 이동하는 것은 극히 어려웠고 상류층으로 이동하는 것은 거의 불가능에 가까웠다. 혼합 결혼은 특히 결혼이 원칙적으로 워크샵, 길드 또는 커뮤니티 내에서 체결되었기 때문에 실질적으로 제외되었습니다. 평민이 오를 수 있는 유일한 사다리는 교회 계층이었고 그러한 경우는 격리되었습니다.

중세 생활

카롤링거 왕조에서 프랑코 왕조에 이르기까지 독일 황제는 프랑크족의 관습과 의복에 충실했습니다. 다른 한편으로, 그들은 로마 제국의 상속자로서 엄숙한 행사를 위해 고대 후기의 로마-비잔틴 복장을 채택했습니다. 남성 의류의 늦은 골동품 요소는 무엇보다도 발 뒤꿈치까지 길고 풍부한 장식이있는 튜닉 또는 달마 틱, 여성용 - 세미 롱 또는 자유롭게 떨어지는 튜닉, 그 아래 - 길고 넓은 언더 셔츠입니다. 전통적으로 게르만 남성 의류는 긴팔 블라우스와 긴 바지가 송아지에 묶인 형태의 넓고 대부분 벨트가 있는 재킷이었습니다. 그 자체로 귀족들 사이의 다소 겸손한 의복은 가장자리를 따라 장식적인 장식이 있는 값비싼 밝은 색상의 천으로 만들어졌습니다. 발 뒤꿈치가없는 가죽 "농민 신발"이 끈으로 조여 신발로 사용되었습니다.

모자는 엄격하게 달랐습니다. 기혼 여성은 머리를 스카프나 베일로 덮었습니다. 소녀들은 머리를 풀고 돌아다녔다.

기사의 시와 십자군 시대의 행동 규범은 개인 및 사회적 관계에 정교함을 가져왔습니다. 종교, 무기의 명예, 숙녀 숭배 - 이들은 기사가 봉사 한 세 개의 신사입니다. 승마, 수영, 궁술, 주먹질, 새 관찰, 체스 및 시 쓰기의 7가지 기사 기술을 마스터하는 것이 특히 중요하다고 여겨졌습니다.

전사와 기사의 전투 장비는 중세 남성 복장의 이미지를 보완했습니다. 십자군 전쟁 이전에 노르만인들은 비늘 모양의 조개와 고리 모양의 조개를 가지고 있었습니다. XII 세기에. 체인 메일 등장 : 얇은 철 고리가 서로 꿰매어지지 않고 서로 짜여져 조여져 조밀하고 탄력있는 메쉬를 형성하여 더 편리하고 신뢰할 수 있습니다. 의상은 다양한 모양의 헬멧과 팔의 외투가 달린 캐미솔로 보완되었습니다.

XIV 세기 중반. 의복에 근본적인 변화가 일어나면서 진정한 "가위의 지배"가 시작됩니다. 새로운 트렌드는 옷을 줄이고, 좁고, 끈으로 묶는 것이었습니다. 머리에 두르는 옷이 너무 가늘어져서 앞머리를 자르고 걸쇠를 달아야 했다. 등장 재킷 -소매와 패스너가 있는 꼭 맞는 겉옷으로 엉덩이에 거의 닿지 않습니다. 신발은 길이가 너무 길어 걷기 편하도록 나무 신발을 신었습니다. 나막신.

새로운 패션이 유비쿼터스화되자마자 패션과 사치에 대한 열정을 억제하고 특히 계급 간의 차이를 보존하기 위해 최초의 드레스 법률이 도입되었습니다.

이 건축물은 가혹한 "노예" 성격으로 구별되었습니다. 석재를 건축 자재로 사용하는 것은 거의 보편화되었습니다. 석조 금고의 무게는 좁은 창문이 약간 뚫린 두꺼운 벽으로 지탱되었습니다. 그들의 계획에 따르면 교회 건물은 세로 및 가로 본당과 서쪽 끝에 포털이 있는 십자형 로마 대성당을 재현했습니다. 새로운 건축 양식이 명명되었습니다. 로마네스크 양식.

프랑스에서 가장 일관된 과정은 로마네스크 예술, 주로 건축, 특히 수도원의 형성이었습니다. 수도원은 교량 건설, 새로운 도로 건설 및 수도원 보호소와 교회 종탑이 있는 오래된 도로의 복원을 담당했습니다. 교육의 중심지는 수도원이었습니다. 수도원 학교에서는 문법, 수사학 및 변증법(교육의 첫 번째 단계)과 같은 "일곱 교양"이라고 하는 고대 학문을 가르쳤습니다. 산술, 기하학, 천문학 및 음악(2단계). 그들은 기도와 시편과 복음을 암송함으로써 읽는 법을 배웠습니다. 중세 학교는 연령 제한을 몰랐고 아이들은 성인 소년과 함께 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 교회 도덕주의자들이 무역과 신용 관행을 비난함에 따라 상인들은 자녀들을 따로 양육했습니다. 문맹 퇴치의 광범위한 확산으로 XII 세기에 등장했습니다. 최초의 주요 사립 도서관. 이 도서관 중 하나는 Robert de Sorbon의 소유였으며, 그는 1253년에 그의 이름을 딴 대학에 기증했습니다.

중세 도시는 인구 과밀, 과밀, 비위생적인 조건, 끊임없는 화재 위험이 특징이며 주로 강이나 도시의 해자에 버려지는 하수와 쓰레기가 전염병의 근원이었습니다. 중세 내내 전염병, 콜레라, 위장병은 주로 도시 질병으로 남아있었습니다.

도시의 집은 시골의 집과 조금 달랐다. 그들은 점토로 덮인 버드나무, 꼭대기에 회반죽을 얹은 나무 또는 제대로 다듬지 못한 돌로 세워졌습니다. 유형의 목조 건물이 널리 퍼졌습니다. "슈겐더바우"휴대용 요소에서 : 건물의 기초가 만들어진 기둥과 보. 그러한 집은 토지 임대 계약이 종료되는 경우 건물을 철거하고 세입자가 가져갈 수 있기 때문에 동산으로 간주되었습니다. 그러나 파리, 런던, 쾰른과 같은 대도시에서는 4~5층 석조 주택도 지어졌다. 1층에는 작업실, 장인 또는 상인의 상점이 있었고, 2층에는 거실, 식당, 주 침실 위, 더 높은 층에는 하인, 견습생, 손님, 옷장 및 식료품 저장실을 위한 방이 있었습니다.

12세기부터 도시는 순례를 위한 매력의 기둥이 됩니다. 이것은 "관광의 중세 원형"(르 고프의 말)입니다. 순례자들은 도시의 대성당과 교회에 보관된 성유물을 공경하고 도시의 명소, 다양한 건물 및 기념물을 구경하기 위해 도시로 몰려들었습니다.

중세 사람들은 자유 시간이 많았고 일요일과 같이 일할 수없는 수많은 교회 휴일과 일치하는 휴일과 오락을 사랑하고 감사했습니다.

귀족은 3-5일 동안 음악가와 음유시인이 참여하여 정기적으로 기사 토너먼트, 잔치 및 공을 준비했습니다. 서민들은 주먹다짐, 활쏘기, 개그맨과 서커스단의 공연, 공방이나 길드에서 제공하는 무상의 음식과 음료에 만족했다. 교회 행렬과 예배는 계층, 성별, 연령의 구별 없이 도시의 전체 인구를 끌어들였습니다.

신사 숙녀 여러분, 때로는 36시간 동안 축제 테이블에서 일어나지 않았습니다. 그의 뒤에서 (그리고 그의 아래에서) 그들은 자고, 안심하고, 섹스를했습니다. 성의 냄새는 매우 강했습니다. 부엌, 땀, 소변, 가죽, 복도와 방을 자유롭게 돌아다니는 개, 그리고 이 꽃다발을 어떻게든 삼켜버리기 위해 특별히 고안된 향수의 혼합 냄새였습니다. 그러나 중세의 사람들은 낙담하지 않았습니다. 그들은 거의 목욕하지 않습니다 - 한 달에 두 번에서 일년에 두 번. 깨끗함은 일반적으로 의심을 받고 있습니다. 결국 무슬림과 유대인은 비기독교인을 자주 철저하게 씻었습니다. 그러나 중세 후기에 대중목욕탕이 유행하여 남녀노소를 따로 씻거나 함께 씻었습니다. 후자의 경우, 우리는 방문 주택의 프로토타입을 다루고 있습니다.

중세 시대의 도덕성은 오늘날의 의미에서 낮았습니다. 물론 남자들은 "정당한" 자손을 보장하기 위해 아내의 성적 자유를 제한하려고 했지만 그들 스스로는 상당한 자유를 누렸습니다. 상류층의 여성들은 특히 궁정 사랑의 "발명" 후에 공식 연인을 가질 수 있었습니다.

14세기의 위기

14세기는 다시 한 번 매우 불행했습니다. 거의 한 세기 동안 유럽의 중심부에서 유혈 전쟁이 계속되었으며 평소와 같이 무리와 작물의 파괴와 바이러스의 이동이 수반되었습니다. 그 중 가장 유명한 것은 영국과 프랑스의 백년 전쟁입니다.

세기의 2/4 분기 말에 중앙 아시아에서 이주한 회색 쥐는 선 페스트 전염병을 가져 와서 유럽 인구의 약 3 분의 1 (약 2 천 5 백만 명)을 죽였습니다. 도시 인구는 4배, 개별 도시의 인구는 10배까지 감소했습니다!

또한 또 다른 국지적 냉각이 일어나 곡물의 숙성 조건이 악화되어 다시 기근이 발생했습니다.

그 결과 유럽 인구는 1300년 7300만 명에서 1400년 4200만 명으로 감소했다. 정확한 자료는 없지만 1350년 유럽 인구가 3300만 명을 넘지 않았다고 믿을 만한 이유가 있다.

세기 후반에 "봉건 반동"의 기간이 시작됩니다. 토지 소유자는 임대료를 인상하고 토지 임대 조건을 수정하기 위해 자연적인 형태의 임대료 징수로 돌아가려고합니다. 노동 인구의 급격한 감소로 인해 임금이 예기치 않게 인상되었습니다. 세금을 줄이려는 시도는 세금 부담 증가와 함께 일련의 강력한 공연으로 이어집니다. 영국의 Wat Tyler의 반란, 프랑스의 Jacquerie.

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4장

봉건 사회는 소수의 영지로 구성되었습니다. 유산은 목장에 따르면 상속된 권리와 의무를 가진 사회 집단입니다. 중세 서유럽 사회는 세 가지 지위로 구성되었습니다.

성직. . 기사, 세속 영주, 귀족들이 들어왔다. . 시민과 농민.

처음 두 재산은 특권을 받았습니다. 유산에 속하는 것은 유전이었고 재산 상태를 결정했습니다. 사회의 위계적 구조는 한 사회 계층에서 다른 계층으로 이동하는 것을 어렵게 만들었습니다. 기본적으로 불가능했습니다. 중세 서구 문명의 특징 중 하나는 조합주의입니다. 중세인은 항상 자신이 집단, 공동체의 일부라고 느꼈습니다. 그는 여러 공동체에 속해 있었고 다양한 표징으로 연합되었습니다. 그는 동시에 다른 회사에 속할 수 있습니다. 농촌 지역 사회, 수공예품, 수도원, 영적 기사단, 군대 - 이 모든 것이 일부 기업의 예입니다. 회사에는 자체 재무가 있었습니다. 기업은 통합, 상호 지원 및 지원을 기반으로 했습니다. 기업은 봉건 위계를 파괴하지 않고 다양한 계층에 힘과 결속력을 주었다.

부동산 대표 군주제. 서유럽 중세 민주주의 제도.

중세 초기와 중세 시대에 가장 널리 퍼진 정부 형태는 군주제였습니다. 또한 서유럽 중세에는 여러 유형의 군주제가있었습니다. 예를 들어 제국, 왕국, 공국, 공국. 중세 초기에는 왕족의 역할이 매우 중요했습니다. 그러나 교회는 거기에 대항하는 강력한 균형자였습니다. 동시에 중세 초기에 봉건 영주가 힘을 얻었습니다. 이는 차례로 봉건적 분열로 이어져 왕권이 약화되었습니다. 그러나 10-11 세기에 로마 도시의 소생이 유럽에서 일어났습니다. 로마 도시가 있던 자리에는 무역과 공예의 중심지였던 중세 도시가 생기기 시작했습니다. 그러나 중세 초기에도 탈전한 도시들은 정치와 행정의 중심지였습니다. 그들은 군주, 봉건 영주, 주교의 거주지였습니다. 그러나 나중에 그들은 주로 공예와 무역의 중심지가 되었습니다. 공방에서 뭉친 장인, 길드의 상인. 중세가 끝날 무렵, 새로운 계급인 부르주아지가 도시에서 태어났습니다. 도시의 출현과 함께 도시 운동의 물결이 커지고 있습니다. 도시는 권리와 이익을 위해 싸우고 있습니다. 권리와 이익은 도시가 돈을 위해 산 특권을 얻는 것으로 축소되었습니다. 거래는 헌장이라고 하는 특별 문서의 형태로 공식화되었습니다. 영국은 이러한 종류의 첫 번째 예를 제공했습니다. 13세기에 까마귀는 땅 없는 왕 존에게 마그나 카르타에 서명하도록 강요하여 왕권을 제한했습니다.

귀족과 성직자라는 봉건 영주와 특별 영지 형태의 마을 사람들의 정치적 통합으로 대표 기관의 영지가 형성되었습니다. 이것이 바로 부동산 대리인의 봉건 군주제 또는 부동산 군주제가 발생한 방법입니다. 1265년에 최초의 의회가 만들어졌다. 남작과 고등 성직자 외에도 카운티와 대도시의 자유 인구 대표가 앉았습니다. 곧 이 의회가 상원으로 분할되었고, 세속적, 영적 귀족 대표가 참석했으며 하원에는 중산층 대표가 참석했습니다. 따라서 이미 13세기에 영국에서 의회에 의해 제한되는 군주제가 수립되었으며 그 형태가 오늘날까지 영국에 존재합니다. 14세기 프랑스에서는 처음으로 계급 대표 기구가 소집되었으며, 이를 국가 장군이라고 합니다. 15세기에 코르테스(Cortes)라고 불리는 동일한 계급 대표 기구가 스페인에 나타났습니다. 16세기에는 독일 의회(Reichstag)라는 기관도 독일에서 생겨났습니다.

두 번째는 덜 일반적이지만 중세 유럽의 정부 형태는 도시 공화국이었습니다. 예를 들어, 베네치아 도시의 머리는 통치자, 총독이었습니다. 그의 통치는 평생 동안이었습니다. 입법부는 대평의회였다. 그러나 도시의 실질적인 권력은 몇몇 상인 가문에 속해 있었다.

독일의 제국 도시는 형식적으로는 황제에 종속되었지만 실제로는 독립된 도시 공화국이었습니다. 그들은 독립적으로 전쟁을 선포하고, 평화를 이루며, 자신의 동전을 주조할 권리가 있었습니다.

북부 프랑스와 플랑드르에는 코뮌 마을이 나타났습니다. 그들은 봉건 영주들에게 유리하게 의무에서 면제되었고 그들만의 정부가 있었습니다.

중세 유럽 사회는 계층적이었습니다. 봉건 권력의 꼭대기에는 왕이 있었다. 그의 통치는 비인격적인 사적 법적 성격을 띠고 있었습니다. 우선 그는 가장 큰 봉건 영주의 영주였습니다. 다른 봉건 영주는 그의 가신이었다. 왕의 권력은 그들에게 땅을 조건부로 부여하는 합의에 기초했습니다. 큰 봉건 영주는 더 자주 군대를 수행하는 조건하에 토지를 받았습니다. 큰 봉건 영주는 봉신을 가지고 이 땅의 일부를 그에게 양도할 수 있었습니다. 계층의 최하층에는 농민들이 있었다. 봉건 제도의 기초는 토지에 대한 봉건 영주와 봉건 국가의 독점 재산과 봉건 영주에 대한 농민의 개인적 의존입니다. 핵심 공식은 영주가 없고 영주가 없는 땅도 없다고 말합니다. 토지 사용에 대한 지불은 임대료의 형태로 이루어졌습니다. 3가지 형태의 임대료가 있었습니다. 자연스러운. 부역. . 식료품점. 식료품 증정. . 통화의. . 중세 초기에는 첫 번째 형태의 지대(corvee)가 우세했습니다. 그것은 봉건 영주 앞에서 농민의 엄격한 형태의 개인적 의존으로 보완되었습니다.

봉건 영주는 농민을 린치하고 상속의 자유를 제한했습니다. 12세기부터 코르베는 점차 멀어지기 시작했습니다. 봉건 사회에서는 봉건 영주 계급과 농민 계급의 두 가지 계급이 형성되었습니다.

중세 사회의 사회 구조: 유럽과 러시아 "그렇지 않다!" 프로그램에서 I. Danilevsky와 P. Uvarov가 쓴 연설문 버전 Pavel Uvarov: 기마 전사는 물론 기사입니다. 대부분의 사회적 기능은 전쟁, 무기 사용 및 인구 보호와 관련이 있습니다. 이것이 첫 번째입니다. 그는 다른 사람들과 다른 특별한 지위를 가지고 있으며, 상당히 특권적이고 독립적입니다. 그것은 자신의 명예, 자신의 문화에 대한 자신의 생각을 가지고 있습니다. 특별 관리와 관련 - 원칙적으로 계약 유형 - 그의 대군주, 상위 보스와의 관계. 사회적인 관점에서 기사도는 원칙적으로 유지 관리를 위해 농민 노동을 사용하는 엘리트입니다. ID: 고대 러시아에서 조건부로 "기사"라고 부를 수 있는 사람들에게 이 세트는 분명히 적합하지 않습니다. 전쟁이 주요 기술인 "승마 전사"는 여전히 이해할 수 있습니다. 어느 정도 우월한 위치이기도 하다. 그러나 여기 러시아에서 즉시 문제가 발생합니다. 부동산은 매우 늦게 나타납니다. 부동산은 간단히 말해서 법적 개념입니다. 한편으로는 아주 특정한 관계를 공식화하고 공고히 하기 위해서는 법적 근거가 있어야 합니다. 반면에 법에 권리가 보장되어 있는 특정 사회 집단이 있어야 합니다. 러시아에서는이 관행이 XVIII 세기에만 나타납니다. 나는 "귀족의 자유"라는 법을 의미합니다. 그때까지 법은 어떤 사회 집단도 권리로 정의하지 않습니다. 법으로 우리에게는 항상 어려운 일이었고 법적 근거로는 더욱 어렵습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 기사 작위를 부여받는 데에는 몇 가지 근거가 있었다. 그리고 다소 늦은 시간까지 이것은 항상 나를 놀라게 한 정의에 떨어졌습니다. 러시아에는 군주가없는 봉건제가 있다고 믿었습니다. 학위 없는 보드카, 니코틴 없는 담배, 글자 없는 책과 같습니다. 기사도와 봉건주의에 대한 이상한 개념! 그러나 그 뿌리는 분명합니다. 조건부로 러시아에서 대군주라고 부를 수 있는 사람들과 조건부로 기사라고 부를 수 있는 사람들 사이의 관계는 서유럽에서와 전혀 같지 않았습니다. 근본적인 차이점이 있으며 지리적으로 매우 명확합니다. 그리고 어떻게 든 그들을 지정할 필요가 있었기 때문에 "대군주가없는 봉건제"가되었습니다. 러시아에는 나이가 많은 분대와 젊은 분대가 있었습니다. 물론 장남은 전사의 특권층이다. 그러나 그들의 특권은 다소 이상합니다. 서유럽에서 최초의 기사들은 상대적으로 어떻게 정의되었는지, 즉 지위가 계승되었는지 여부를 모르겠습니다. 러시아에서는 이것을 결정하기가 매우 어렵습니다. 그리고 무엇보다도 초기에 매우 복잡하고 심지어 위험한 소스인 서사시를 끌어들이는 경우가 많기 때문입니다. 왜 위험한가? 이것은 구전 전달이지만, 일반적으로 구조와 내용이 매우 명확하게 유지되는 서사시가 아니라 서사시이기 때문입니다. 서사시에서 화자는 그 창작자 자신입니다. 주인공들은 영웅들입니다. 영웅과 기사는 거의 같은 것입니다. "영웅"이라는 단어는 몽골 인과 함께 우리에게옵니다. 서면 출처에 언급된 첫 번째 영웅은 Subedei-Baatur입니다. 이것은 민속 어원이 러시아인을 영웅으로 만든 투르크 이름입니다. 이름이 누구입니까? Ilya, Alyosha - 즉, Alexei 또는 Alexander - 및 Dobrynya. Ilya와 Alyosha에 관해서는 이름이 분명히 침례식이고 침례식 이름이 15 세기부터 주요 이름으로 사용되기 시작했기 때문에 이것은 이미 늦은 시간입니다. 나는 블라디미르 붉은 태양 왕자가 언급된 이른바 키예프 주기의 초기 서사시에 대해 이야기하고 있습니다. 이 청중은 다 어디 있습니까? 그들은 블라디미르 왕자의 잔치에 앉거나 영웅적인 전초 기지에 앉습니다. Bogatyr 전초 기지는 15 세기에 형성된 개념입니다. 즉, 우리가 어떤 표시를 취하든 상관없이 15세기, 16세기, 17세기로 되돌아갑니다. 그리고 Vladimir Red Sun이라는 이름과 그가 키예프에 앉아 있다는 사실 외에는 다른 날짜 표시가 없지만 우리는 그를 키예프 시대로 돌립니다. 일반적으로 Vladimir Red Sun은 Arthur와 Charlemagne의 일종의 "혼합물"인 거의 신화적인 인물입니다. 그의 성기사와 함께 Charlemagne, 그리고 그의 기사와 함께 Arthur. Vladimir Svyatoslavovich의 멀고 먼 기억. 왜냐하면 결국 침례교인과 그는 정기적으로 기억되기 때문입니다. 그런 다음 Vladimir Monomakh이지만 그 그림도 매우 모호합니다. 따라서이 영웅들이 어디에서 왔는지 기사의 사회적 구성이 무엇인지에 대한 결론을 도출하는 것은 불가능합니다. 그들이 농민 아이들이 될 수 있다고 가정 해 봅시다. 감히 그런 결론을 내리지는 못하겠습니다. 더 신뢰할 수있는 출처가 있습니다. "옛날 이야기"라고 합시다. 그러나 이것은 왕자를 둘러싼 여러 세대의 가까운 사람들에 대한 반 신화적인 족보이기도합니다! Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich의 이야기. 이들은 모두 어느 정도 왕자의 친척이며 Ostromir는 Novgorod 시장이며 Yaroslav Wise의 장남 Izyaslav Yaroslavich의 친척입니다. 또한 이야기에 족보가 있음이 분명합니다. 그리고 그것이 중요한 것입니다. 15세기까지 우리는 성을 전혀 몰랐다는 것을 기억해야 합니다. 아무도 혈통에 대해 정말로 신경 쓰지 않습니다. 기껏해야 할아버지가 언급됩니다. 즉, 할아버지가 누구인지 알려줍니다. 그 이상은 중요하지 않습니다. 따라서 러시아의 기사도라고 말하는 것은 절대 불가능합니다. 이는 상속에 의해 대대로 전달되는 특정 권리와 의무입니다. 그러나 처음에는 XII 세기까지 모든 것이 서유럽과 매우 유사했습니다. 그리고 XII 세기에 Kievan Rus의 영토에 독립 국가가 출현하면 다양한 유형의 국가가 형성되고 기마 전사의 역할이 바뀌고 있습니다. 그러나 그때까지 남서부 공국은 서유럽을 매우 연상시킵니다. 이들은 Kyiv, Galich, Volyn, 어느 정도 Polotsk입니다. 그리고 북동쪽에서는 완전히 다른 그림입니다. Andrei Bogolyubsky의 역사적 무대에 등장하면서 전반적인 사회 관계 시스템이 극적으로 변화합니다. 남쪽과 남서쪽에서는 "boyars"라는 단어로 불리는 고위 분대가 매우 중요한 역할을하고 왕자에게 영향을 미치고 왕자는 공국이 될 사람까지 모든 행동을 조정해야합니다. 양도됨. 그들은 토지를 소유하고 있으며 그것을 자신의 것으로 여기며, 실제로 도시 회의를 그들의 통제 하에 유지합니다. 그리고 북서쪽에서 보야르는 지역적이며 전사가 아닙니다. 이것은 큰 땅을 소유한 지역 귀족이며 어떤 식으로든 왕자에게 의존하지 않습니다. 왕자는 그들에게 달려 있습니다! 그들은 왕자를 추방하고, 다른 사람을 초대할 수 있으며, 예를 들어 적대 기간 동안 계약에 따라 왕자에게 올 수 있습니다. 그리고 용어는 동일하지만 다른 보야르 체계가 형성되고 있는 북동쪽. Andrey Bogolyubsky가 그의 아버지의 분대를 추방한 후, 그는 그와 동등하지 않은 동일한 서비스 조직인 "주니어 분대"와 같은 장관직에 남아 있습니다. 그는 평등한 사람들 중에서 첫 번째가 아니라 훨씬 더 높은 자입니다. 그들은 농노입니다. 15세기에 그들은 Andrei Bogolyubsky가 그의 농노에 의해 살해되었다고 쓸 것입니다. 비록 그들은 Boyar라고 불렸고 Boyar였습니다. 따라서 남서부, 북서부, 러시아 북동부에는 완전히 다른 유형의 보야르가 있었습니다. 그리고 서유럽에서는 남서부 보야르만 비교할 수 있는 것 같습니다. PW: 하지만 지금쯤이면 12세기에 대해 이야기하고 있다면 서양에서도 마찬가지입니다. 영국에서는 Normans가 정복 한 곳 - 하나, 프랑스 북동부 - 또 다른 곳, 이탈리아 - 세 번째. 그리고 통일의 부족은 러시아에서보다 더 크지는 않지만 적지는 않았습니다. 하지만 유럽에서 무슨 일이 일어났습니까? 그리고 우리에게 무슨 일이 일어나지 않았습니까? 첫째, 유럽에서는 몽골의 침략이 없었고, 이는 적어도 북동부 지역에서는 보야르 문제를 근본적으로 해결했습니다. 그리고 두 번째는 아마도 덜 중요하지만 서구에는 로마 법의 "수용" 이후에 이미 탄생한 법적 사상의 성문화가 있었다는 것입니다. 법적으로 생각하는 법을 배운 사람들은 상호 작용이 가능하도록 특정 규칙을 성문화하기를 원했습니다. 결과는 완전히 다른 현실입니다. 족보가 형성되고 있습니다. "특정한 경우에 피를 흘리는" 관행의 경건함을 증명하는 논문이 작성되었습니다. 기사가 과부와 고아의 보호자로 인식되는 전통이 있습니다. 이것은 힘이 부족한 곳에서 특히 강합니다. 즉, 유럽의 XII 세기는 생성, 사회 시스템 접기, 규칙 통합의 시간이며 그 결과 정보와 행동 강령의 교환이 가능합니다. 12세기 말부터 이미 영토와 다른 지역의 통합이 있었습니다. 그리고 십자군은 가치 체계가 결정화되기 시작하는 일종의 촉매이자 용광로의 역할을 하는 데 큰 역할을 했습니다. 또한이 과정은 힘을 얻고 더 강해질 것입니다. 법적 규범이 개선되고 국가가 형성됩니다. 그러나 15세기까지 유럽 전역의 귀족 기사단 청년들이 모여 리투아니아인을 사냥하러 갔습니다. 셰익스피어의 연대기에서 우리에게 친숙한 이 훌륭한 사람들, 흑태자와 리처드 2세의 손자, 아이들이 그들이 야기한 폭동과 불명예에 대한 교황의 특별 지시에 의해 리투아니아 국경에서 어떻게 추방되었는지 알고 있습니다. 십자군 전쟁에 대해 두 마디 더. 이것이 유럽 전체의 사회적, 정치적 재편에 대한 거대한 세계적 프로젝트라는 의견이 있습니다. 그렇다면 그러한 기사 프로젝트가 많이있을 것입니다. 그리고 샤를 5세와 6세, 필립 4세의 뒤부아 프로젝트. 그리고 일반적으로 모든 최초의 유토피아는 기사 같은 색조로 칠해질 것입니다. 그러나 잠시 후 모든 것이 끝날 것입니다. 그리고 매우 간단한 기능적 설명이 있습니다. 기사 군대를 유지하기 위해 이 거물을 점점 더 어렵게 만들고 있습니다. 물론 엄청나게 비쌉니다. 그리고 동유럽은 인구가 희박하고 일반적으로 가난한 사회입니다. 기사도를 지원하기 위해 서유럽과 같은 부, 인적 물질 및 자원의 집중은 없지만 러시아에 기사도가 없는 또 다른 이유입니다. 또한 특정 형태의 토지 사용. 실질적으로 15세기 이전, 심지어 16세기에도 전환점이 발생한다는 사실을 잊지 말자. 인구는 오래된 땅을 떠나 새로운 지역을 개발할 수 밖에 없었습니다. 이것은 러시아에 가신이없는 봉건제가 있었던 이유를 크게 결정합니다. 한 조각의 땅을 평생 주기란 불가능했기 때문에 놀라운 속도로 개발되었습니다. 즉, 낚시, 염장 등 무엇이든 제공하거나 정상적인 토지 사용 시스템이 나타날 때까지 기다려야했습니다. 그리고 이것은 16세기입니다. 그러면 지역 토지 이용의 형성 과정이 완료됩니다. 그러나 이것은 더 이상 기사 작위가 아닙니다. 분명히 그럴 수 있지만 시간이 손실됩니다. 왕권은 이미 충분히 강하고, 그 다음에는 왕권이 강합니다. 대공의 권력이 급격히 증가하고 곧 어떤 사회 구조의 외부에 서있는 절대적으로 신성한 왕의 등장이이 때였습니다. 게다가 몽골의 무거운 유산. 군주와 농노의 관계가 전체 관계 시스템으로 이전되기 때문입니다. 여기에 남작은 없었습니다! 한때 그들은 우리 나라에서 반동보야르들에 대한 투쟁은 진보적 귀족들이 벌였다고 말하려고 하였다. 그러나 ... 그들은 본질적으로 다르지 않았습니다! 그것은 계급일 뿐이고, 군주 아래에 있는 지위에 의해 결정되는 지위에 불과한, 유일하게 무한한 권력을 가지고 있었다. 기사도가 또 어디에 있었는지 봅시다. 아니면 순전히 유럽의 현상입니까? 사무라이는 중앙 지역으로 이슬람의 침투를 유지한 인도의 라즈푸트를 생각합니다. 이란에도 비슷한 일이 있었다. 그리고 중국에서도. 그러나 유목 사회는 이 문제를 다른 방식으로 해결했습니다. ID: 유럽 기사도가 항상 성공적인 것은 아닙니다. 예를 들어 샤이오 전투, 레그니카 전투에서 몽골군이 무조건 승리했습니다. PW: 그들이 계속 움직인다면 잠금 시스템이 그들을 저지할 수 있을 것입니다. 그들은 산악 지역에서 성을 빼앗는 방법을 몰랐습니다. 그러나 공개 전투에서 기사도는 기회가 없었습니다. 그건 확실합니다. 그렇다면 서쪽과 동쪽의 경계는 어디에 있으며, 동쪽의 서유럽 기사도의 경계는 어디입니까? 예를 들어 발트해 연안과 같은 유럽에는 기사가 없었습니다. ID: 그리고 폴란드 리투아니아에서 - 특히 몽골 침공에 대한 투쟁으로 인한 유럽과의 지속적인 접촉. 그리고 이것은 그러한 접촉을 수립 한 Danila Romanovich Galitsky의 큰 장점입니다. 그 과정에 적극적으로 참여하기 시작한 사람이 그 결과 우리가 리투아니아라고 부르는 실체가 나타날 것입니다. 그러나 리투아니아 대공국은 다양한 인종 구성의 인구를 가진 거대한 영토입니다. 그리고 모든 것에도 불구하고 이 공국이 동쪽보다 서쪽에 더 가깝다는 사실은 나중에 리투아니아가 폴란드와 연합을 체결하고 Rzeczpospolita가 발생한다는 사실로 이어집니다. 그리고 우리가 이 지역에서 발견한 것은 북동부보다는 본질적으로 그리고 관계 형태 면에서 유럽 기사도에 훨씬 더 가깝습니다. 그리고 폴란드-리투아니아 상류층은 기사도라고 부를 수 있습니다. 그러나 가장 동쪽에 있는 존재 또는 기사도 전설에 대한 언급을 어디에서 볼 수 있습니까? ID: 북동쪽에서는 기껏해야 알렉산더 대왕에 관한 소설을 찾을 수 있습니다. P. W: 그래도 공통 뿌리를 찾으면 찾을 수 있습니다. 결국 이것은 그리스 전통에 있습니다 - 승마 성자. 그리고 우리는 동방 기독교 전통과 서방 모두에서 그를 만납니다. 이것은 기수 또는 창병입니다. 그리고 처음에는 물론 세인트 조지가 아니라 라이더, 라이더입니다. XIV-XV 세기의 북동부 러시아에도 서부와 마찬가지로 선택의 여지가 있다는 것은 흥미 롭습니다. 기병은 한동안 떠나거나 영구적으로 한 왕자에서 다른 왕자로 이동할 수 있습니다. 그리고 이것은 16세기까지입니다. 이제 기사의 전설을 살펴보자. 그러한 전설을 "이고르 대장정 이야기"라고 합니다. 보통 '롤랜드의 노래'에 비유된다. 그러나 내가 이해하는 한, 그들은 한 가지 공통점이 있습니다. 그것은 일반적으로 어떤 장르도 아닌 훌륭하고 놀라운 작품이 만들어진 완전히 평범한 경우입니다. Dmitry Sergeevich Likhachev는 명확하고 명확하게 썼습니다. 이 작품은 장르 구조 외부에 있습니다. 그건 그렇고, 그것이 언제 만들어 졌는지에 대한 슬픈 반성으로 이어졌습니다. 이 작품의 존재에 대한 정보의 완전한 부재는 같은 질문으로 이어졌습니다. Likhachev가 "Roland의 노래"와 유사한 "Igor의 캠페인 이야기"의 존재에 대해 대담하게 말했지만 이것은 의문의 여지가 없습니다. 그가 이 주장에 근거한 것이 무엇인지는 분명하지 않다. 문장과 같은 특정한 것의 발전은 기사도와 관련이 있습니다. ID: 그리고 이것은 러시아에서 절대적으로 제외되었습니다! 왜냐하면 - 나는 반복합니다! 부족 소속이라는 아이디어, 성의 출현은 분명히 한 가지, 즉 지역주의의 출현과 관련이 있습니다. 이것은 사람이 언제 왔는지, 그의 조상이 어떤 지위를 차지했는지에 따라 순위가 매겨진 특정 계급의 서비스 사람들의 층을 형성하는 것입니다. 즉, 자신의 지위와 후손의 지위를 보장하기 위해 왕자, 모스크바 보야르 또는 섬기는 왕자의 보야르였습니다. 이제부터만! 더욱이 11세기부터 15세기 말까지의 자료를 연구하면서 이런 결론에 도달한 사람은 나뿐만이 아니라, 예를 들어 15세기부터 18세기까지 이 자료를 살펴보고 있는 Alexander Kamensky입니다. 우리 문장은 17세기에 나타나며 이것이 도시 문장입니다. 그리고 18 세기에는 이미 완전히 다른 지위와 다른 기능을 가진 부족 문장이 될 것입니다. 그러나 원칙적으로는 아무것도 변경되지 않습니다. 오늘날 우리의 생각에서 문장은 명예의 상징입니다. 그 당시에는 분명히 진보를 허용하는 행동 체계에 불과했습니다. 러시아에는 정경, 즉 명예의 개념으로 읽힐 행동의 지정이 없기 때문입니다. "그는 부정직하게 행동했다"는 말은 어디에서도 볼 수 없었다. 명예의 '가용성'을 판단할 수 있는 것은 '불명예스러운 행위에 빠졌을 때, 즉 이 규범을 넘어섰을 때'다. 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? 서유럽에서 기사도의 존재는 발전에 매우 중요했습니다. 이 기관은 개인의 권리의 출현과 확립, 여성에 대한 태도, 문명 전쟁 규칙의 작성 및 준수, 포로에 대한 태도에 큰 영향을 미쳤습니다. 민주주의의 많은 특징들은 대체로 거기에서 나옵니다. 현대 법제도의 기초가 어느 정도 정확히 그때 그리고 기사도 덕분에 세워졌다고 말할 수도 있습니다. YU: 러시아에서는 기사도가 발전할 수 있는 유럽인과 공통적인 요소가 있었지만 분명히 몇 가지 복잡한 내부 이유로 인해 발생하지 않았습니다.

중세 사회의 사회 구조는 매우 단순했습니다. "암흑"시대에 인구의 90 % 이상이 농민 (콜론, 악당, 리타, 농노)이었고 땅의 소유자, 즉 영적 또는 세속적 봉건 영주에 다소 개인적으로 의존했습니다. 중간 계층(장인, 군인, 승려, 하인, 관리, 상인)의 비율은 약 7-9%였습니다. 상위 계층(봉건 영주, 귀족, 상급 성직자)은 1.5-2%를 초과하지 않았습니다. 단순화를 위해 100명의 농부가 10명의 장인과 2명의 게으름뱅이를 먹일 수 있다고 가정할 수 있습니다.

공동체 혁명 기간 동안 중산층의 비율이 급격히 증가하여 인구의 15-20%에 도달하는 반면 농민의 비율은 80%로 감소합니다. 중세 말까지 가장 선진국에서 농민의 비율은 75%로 감소한 반면 중산층의 비율은 25%로 증가했습니다. 사실, 중간 도시 계층에는 상당한 계층화가 있습니다. 그들 중 상당 부분이 점차적으로 빈곤층의 상태, 즉 어떤 면에서는 농민보다 상황이 훨씬 더 나쁜 고용된 노동자의 상태로 넘어갑니다.

중세의 사회 구조는 매우 엄격했습니다. 사람의 위치는 출생에 의해 결정되었습니다. 농민계급에서 수공업계급으로 이동하는 것은 극히 어려웠고 상류층으로 이동하는 것은 거의 불가능에 가까웠다. 혼합 결혼은 특히 결혼이 원칙적으로 워크샵, 길드 또는 커뮤니티 내에서 체결되었기 때문에 실질적으로 제외되었습니다. 평민이 오를 수 있는 유일한 사다리는 교회 계층이었고 그러한 경우는 격리되었습니다.

중세 생활

카롤링거 왕조에서 프랑코 왕조에 이르기까지 독일 황제는 프랑크족의 관습과 의복에 충실했습니다. 다른 한편으로, 그들은 로마 제국의 상속자로서 엄숙한 행사를 위해 고대 후기의 로마-비잔틴 복장을 채택했습니다. 남성 의류의 늦은 골동품 요소는 무엇보다도 발 뒤꿈치까지 길고 풍부한 장식이있는 튜닉 또는 달마 틱, 여성용 - 세미 롱 또는 자유롭게 떨어지는 튜닉, 그 아래 - 길고 넓은 언더 셔츠입니다. 전통적으로 게르만 남성 의류는 긴팔 블라우스와 긴 바지가 송아지에 묶인 형태의 넓고 대부분 벨트가 있는 재킷이었습니다. 그 자체로 귀족들 사이의 다소 겸손한 의복은 가장자리를 따라 장식적인 장식이 있는 값비싼 밝은 색상의 천으로 만들어졌습니다. 신발은 발 뒤꿈치가없는 가죽 "농민 신발"이었고 끈으로 조였습니다.

모자는 엄격하게 달랐습니다. 기혼 여성은 머리를 스카프나 베일로 덮었습니다. 소녀들은 머리를 풀고 돌아다녔다.

기사의 시와 십자군 시대의 행동 규범은 개인 및 사회적 관계에 정교함을 가져왔습니다. 종교, 무기의 명예, 숙녀 숭배 - 이들은 기사가 봉사 한 세 개의 신사입니다. 승마, 수영, 궁술, 주먹질, 새 관찰, 체스 및 시 쓰기의 7가지 기사 기술을 마스터하는 것이 특히 중요하다고 여겨졌습니다.

전사와 기사의 전투 장비는 중세 남성 복장의 이미지를 보완했습니다. 십자군 전쟁 이전에 노르만인들은 비늘 모양의 조개와 고리 모양의 조개를 가지고 있었습니다. XII 세기에. 체인 메일 등장 : 얇은 철 고리가 서로 꿰매어지지 않고 서로 짜여져 조여져 조밀하고 탄력있는 메쉬를 형성하여 더 편리하고 신뢰할 수 있습니다. 의상은 다양한 모양의 헬멧과 팔의 외투가 달린 캐미솔로 보완되었습니다.

XIV 세기 중반. 의복에 근본적인 변화가 일어나면서 진정한 "가위의 지배"가 시작됩니다. 새로운 트렌드는 옷을 줄이고, 좁고, 끈으로 묶는 것이었습니다. 머리에 두르는 옷이 너무 가늘어져서 앞머리를 자르고 걸쇠를 달아야 했다. 재킷이 나타났습니다 - 소매와 패스너가있는 꽉 끼는 겉옷으로 간신히 엉덩이에 도달했습니다. 신발은 측량할 수 없을 정도로 길어졌기 때문에 보행을 용이하게 하기 위해 나막신인 나무 신발을 신었습니다.

새로운 패션이 유비쿼터스화되자마자 패션과 사치에 대한 열정을 억제하고 특히 계급 간의 차이를 보존하기 위해 최초의 드레스 법률이 도입되었습니다.

이 건축물은 가혹한 "노예" 성격으로 구별되었습니다. 석재를 건축 자재로 사용하는 것은 거의 보편화되었습니다. 석조 금고의 무게는 좁은 창문이 약간 뚫린 두꺼운 벽으로 지탱되었습니다. 그들의 계획에 따르면 교회 건물은 세로 및 가로 본당과 서쪽 끝에 포털이 있는 십자형 로마 대성당을 재현했습니다. 새로운 건축 양식을 로마네스크라고 불렀습니다.

프랑스에서 가장 일관된 과정은 로마네스크 예술, 주로 건축, 특히 수도원의 형성이었습니다. 수도원은 교량 건설, 새로운 도로 건설 및 수도원 보호소와 교회 종탑이 있는 오래된 도로의 복원을 담당했습니다. 교육의 중심지는 수도원이었습니다. 수도원 학교에서는 문법, 수사학 및 변증법(교육의 첫 번째 단계)과 같은 "일곱 교양"이라고 불리는 고대 학문을 가르쳤습니다. 산술, 기하학, 천문학 및 음악(2단계). 그들은 기도와 시편과 복음을 암송함으로써 읽는 법을 배웠습니다. 중세 학교는 연령 제한을 몰랐고 아이들은 성인 소년과 함께 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 교회 도덕주의자들이 무역과 신용 관행을 비난함에 따라 상인들은 자녀들을 따로 양육했습니다. 문맹 퇴치의 광범위한 확산으로 XII 세기에 등장했습니다. 최초의 주요 사립 도서관. 이 도서관 중 하나는 Robert de Sorbon의 소유였으며, 그는 1253년에 그의 이름을 딴 대학에 기증했습니다.

중세 도시는 조임, 건물의 과밀, 비위생적인 조건 및 끊임없는 화재 위험이 특징이었습니다. 주로 하천이나 도시의 도랑에 버려지는 하수와 쓰레기는 전염병의 근원이었습니다. 중세 내내 전염병, 콜레라, 위장병은 주로 도시 질병으로 남아있었습니다.

도시의 집은 시골의 집과 조금 달랐다. 그들은 점토로 덮인 버드나무, 꼭대기에 회반죽을 얹은 나무 또는 제대로 다듬지 못한 돌로 세워졌습니다. "shtenderbau"유형의 목조 건물은 건물의 기초가 만들어진 기둥과 빔과 같은 휴대용 요소에서 널리 배포되었습니다. 그러한 집은 토지 임대 계약이 종료되는 경우 건물을 철거하고 세입자가 가져갈 수 있기 때문에 동산으로 간주되었습니다. 그러나 파리, 런던, 쾰른과 같은 대도시에서는 4~5층 석조 주택도 지어졌다. 1층에는 작업실, 장인 또는 상인의 상점이 있었고, 2층에는 거실, 식당, 주 침실 위, 더 높은 층에는 하인, 견습생, 손님, 옷장 및 식료품 저장실을 위한 방이 있었습니다.

12세기부터 도시는 순례를 위한 매력의 기둥이 됩니다. 이것은 "관광의 중세 원형"(르 고프의 말)입니다. 순례자들은 도시의 대성당과 교회에 보관된 성유물을 공경하고 도시의 명소, 다양한 건물 및 기념물을 구경하기 위해 도시로 몰려들었습니다.

중세 사람들은 자유 시간이 많았고 일요일과 같이 일할 수없는 수많은 교회 휴일과 일치하는 휴일과 오락을 사랑하고 감사했습니다.

귀족은 3-5일 동안 음악가와 음유시인이 참여하여 정기적으로 기사 토너먼트, 잔치 및 공을 준비했습니다. 서민들은 주먹다짐, 활쏘기, 개그맨과 서커스단의 공연, 공방이나 길드에서 제공하는 무상의 음식과 음료에 만족했다. 교회 행렬과 예배는 계층, 성별, 연령의 구별 없이 도시의 전체 인구를 끌어들였습니다.

신사 숙녀 여러분, 때로는 36시간 동안 축제 테이블에서 일어나지 않았습니다. 그의 뒤에서 (그리고 그의 아래에서) 그들은 자고, 안심하고, 섹스를했습니다. 성의 냄새는 매우 강했습니다. 부엌, 땀, 소변, 가죽, 복도와 방을 자유롭게 돌아다니는 개, 그리고 이 꽃다발을 어떻게든 삼켜버리기 위해 특별히 고안된 향수의 혼합 냄새였습니다. 그러나 중세의 사람들은 낙담하지 않았습니다. 그들은 거의 목욕하지 않습니다 - 한 달에 두 번에서 일년에 두 번. 깨끗함은 일반적으로 의심을 받고 있습니다. 결국 무슬림과 유대인은 비기독교인을 자주 철저하게 씻었습니다. 그러나 중세 후기에 대중목욕탕이 유행하여 남녀노소를 따로 씻거나 함께 씻었습니다. 후자의 경우, 우리는 방문 주택의 프로토타입을 다루고 있습니다.

중세 시대의 도덕성은 오늘날의 의미에서 낮았습니다. 물론 남자들은 "합법적인" 자손을 보장하기 위해 아내의 성적 자유를 제한하려고 했지만 그들 스스로는 상당한 자유를 누렸습니다. 상류층의 여성들은 특히 궁정 사랑의 "발명" 후에 공식 연인을 가질 수 있었습니다.

다른 발표 요약

"유럽의 중세 시대" - 로마네스크 양식. 고딕 스타일. 어휘. 중세 역사의 시대화. 기독교 문명. 스트라스부르 대성당. 남성. 유럽의 발명품. 환상적인 중세 시대. 프랑스 역사가. 아미앵. 로마제국의 분할. 대학. 샤르트르 대성당. 3개의 야만인 ​​국가. 보베. 문화적 성과. 노트르담. 어두운 중세 시대. 바바리안 침공. 야만인. 카톨릭 교회.

"중세 도시의 공예"- 워크샵. 제품. 장인. 정답을 알려주세요. 장인의 작업실. 도시 생활에서 워크샵의 역할. 특징. 중세 도시에서 공예. 선박. 직장에서 집 직공입니다.

"중세 스타일의 옷" - 다양한 헤어 스타일. 중세 말기. 씌우다. 중세 초기의 시대. 여성용 드레스. 인접한 실루엣. 다트. 중세의 서유럽 남성 의상. 인접한 여성 슈트의 비율. 남성복. 핏 숏 재킷. 중세 패션 저널. 밝고 대조되는 색상 조합을 옷에 사용합니다. 동적 삼각형 모양입니다. 중세 대성당의 조각입니다.

"중세의 유럽" - 중세의 유럽과 러시아. 봉건 영주 사이의 관계. 가신. 중세 국가. 어른. 절대 왕정. 중세 교회의 역할. "중세"라는 용어. 초기 봉건 군주국. 왕. 불화. 영주와 농민의 관계. 법인. 자연 경제. 부역. 부동산 대표 군주제. 중세 사회의 구조. 그만두다. 교황과 왕의 투쟁.

"중세 도시 교육" - 돈. 중세 도시에 대한 학생들의 인식. 중세 도시의 형성. 삶의 주요 변화. 도시의 출현과 성장의 원인. 같은 직업의 장인. 봉건 영주와 마을 사람들. 도시의 출현. 중세 도시의 성장 이유. 상인과 장인. 유럽의 도시들. 농업에서 수공예품의 분리. 경제 발전.

"퀴즈 "중세"" - 십자군. 정의를 내려주세요. 교회는 부의 약탈을 방지하려고 노력했습니다. 이벤트. 발견, 발명. 봉건 제도의 발전. 환전소가 고리대금업자가 된 방법. 십자군 원정의 일원. 얀 후스. Jacques Prostoke는 넓은 등을 가지고 있습니다. 코뮌. 중세 도시입니다. 체코 사람들의 투쟁. 3개의 밭 농업 시스템. 프랑스 농민봉기. 도시인구와 농업의 관계.