낙원의 일부 나무에 대한 설명입니다. 지상 낙원과 타락

[러시아인]

وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]

우마르술레이만아쉬카르

عمرسليمان الأشقر

확인: 아부 압두라흐만 다게스타니

مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني

Riyadh의 Rabwa 지역에 있는 소수 민족 모집 및 교육 지원 사무소

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

1429 - 2008

بسم الله الرحمن الرحيم

파라다이스는 비교불가

천국의 bliss-women-st-in-de-describe-sue-mo, 그리고 그것은 상상조차 할 수 없습니다. 지상 세계에서 그와 비교할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 사람들이 이 세상에서 어떤 봉우리에 도달하든 최선의 방법으로 그들과 함께하는 기쁨은 낙원의 bliss-women-st-va의 아주 작은 부분일 뿐입니다. 일부 pre-da-ni-yah에서는 낙원은 악마 대 벤이라고 보고됩니다. 과일과 인종-아름답고 아름다운 우리뿐만 아니라 영원한 장소에서, bliss-women-st-ve 및 빛나고, 수줍음이 있고, 가장 순수하고 행복한 오비에서 수많은 살인 -리 ".

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 동료들이 그에게 낙원에 있는 집에 대해 물었을 때 그는 가장 놀라운 방법으로 그것들을 설명했습니다.

] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

“골드로타와 은라로 만든 키르피치가 있고, 라스크리에이션은 향기로운 무스쿠스이고, 잔해는 진주와 야혼트, 흙은 샤프란이다. 거기에 갔어, bliss-women-st-woo-et이 아니라 bad-st-woo-et, 평생의 수의사, 그러나 die-ra-et는 하지 않고, 그의 옷은 fromna-shi-va-et-가 아니다. sya, 하지만 mo-lo-dost는 통과하지 못합니다.” 그는 다음과 같이 말했습니다.

“보면 은혜와 큰 권능이 있느니라”(알인산, 20).

알라께서 우리에게 숨기신 낙원의 축복은 마음으로 이해할 수도 상상할 수도 없는 위대한 것입니다.

"아무도 눈을 가리고 있다는 사실에 대한 대가로 어떤 종류의 눈을 가려야 하는지 아는 사람이 없습니다."( As-Sad-zhda, 17). "Sa-hi-he"에는 Abu Hu-rey-ra가 말한 Al-la-ha의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있다고 말한 이야기가 있습니다.

“알라께서 말씀하셨다. “나는 내 의로운 종들을 위해 눈으로 보지 못한 것과 귀로 듣지 못하는 것과 사람의 영혼이 생각지 못한 것을 예비하였노라.” 원하는 경우 다음을 읽으십시오. "눈에 대한 즐거움이 숨겨져 있는지 아무도 모릅니다"(As-Sajda, 17) " .

이슬람교도는 Abu Hurairah의 말에서 여러 가지 방법으로 그것을 설명했으며 그 중 하나는 다음과 같습니다.

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [

"All-lah가 말했습니다: "나는 내 그들의 위대한 노예들을 위해 예비해 두었습니다. 당신이 볼 수도 없고 눈으로 볼 수도 없고 귀에도 들리지 않는 어떤 것, 인간의 영혼이 그것에 대해 생각조차 하지마.” 알라가 당신에게 준 것을 그대로 두십시오.” 그런 다음 그는 pro-chel : "단 한 사람도 지붕의 눈에 어떤 종류의 필수 여성인지 알지 못합니다"(As-Sad-zhda, 17).

Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi의 말에서 Mus-lim re-dal: 알라와 환영, 천국을 설명했습니다. 그는 다음과 같이 말하면서 결론을 맺었습니다.

] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [

“눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못한 것이 있느니라.” 그리고는 다음과 같은 시를 읊었다.

“그들은 돌에서 그들의 보스를 떼어내고, 두려움과 온데-즈-도이로 그들의 주님께 부르짖고, 우리가 온데리-리-에나에게 하는 것에서 인종-호-두-윳을 부르짖습니다. 그들이 co-ver-sha-li "(Ac -Sad-zhda, 16-17) "라는 사실에 대한 보상으로 눈을 가리는 콧수염의 종류를 아는 사람은 아무도 없습니다.

천국의 문

낙원에는 신자와 천사가 들어가는 문이 있습니다.

“[의인들이] 에덴 동산을 예비하였으니 그 문이 그들 앞에 열릴 것이요”(Garden, 50);

“천사들은 어떤 문으로든 들어갈 것입니다. 당신의 인내에 평화가 있기를! 마지막 거처는 얼마나 아름다운가!” (Ar-Ra'd, 23). 전능하시고 지극히 높으신 주님은 신자들이 낙원에 접근할 때 이 문이 열릴 것이며 천사들이 인사로 인사하며 그들이 무사히 도착한 것을 축하할 것이라고 발표하셨습니다.

“그들이 가까이 와서 성문이 열리면 그 경비병들이 그들에게 말할 것입니다. “평화가 너희에게 있을지어다! 당신은 잘했다. 여기 영원히 들어가라!”(Az-Zumar, 73).

우리의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 파라다이스의 문이 매년 라마단 달에 열린다고 알려 주었습니다. Abu Hurairah는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 “라마단이 오면 낙원의 문이 열린다”고 말했다고 보고했습니다.

낙원에는 8개의 문이 있으며 그 중 하나는 Ar-Rayyan이라고 합니다. 금식하는 자만이 통과할 것입니다. 두 Sahihs에서 Sahl bin Sa'd as-Sa'idi는 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있다고 보고했습니다.

] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [

“Paradise에는 8개의 문이 있으며 그 중 하나는 Ar-Rayyan이라고 합니다. 금식한 자만이 그리로 들어가리라.”

금식하는 자들을 위해 준비된 이 문들과 함께 많이 기도하는 자들과 기부를 하는 자들과 알라의 길에서 싸운 자들을 위한 문이 있습니다. Abu Hureyra의 말에서 al-Bukhari와 이슬람교도가 나레이션한 hadith에서 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있다고 보고되었습니다.

] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [

“누구든지 알라의 길에서 그의 재산에서 금과 은을 지출하는 자는 낙원의 문을 통해 부름을 받을 것이며 낙원에는 문이 있습니다. 기도를 많이 한 사람은 기도문으로 부르고, 구제를 많이 한 사람은 기도문으로 부르게 됩니다. 지하드에 참여한 사람은 지하드의 문을 통해 불릴 것이고 금식을 많이 한 사람은 Ar-Rayyan의 문을 통해 불릴 것입니다. 그런 다음 Abu Bakr이 말했습니다. 그러나 알라의 사자가여, 이 모든 문을 통하여 부름을 받을 자들이 있습니까? 그는 말했습니다.

Abu Bakr은 나열된 모든 자질을 흡수할 수 있는 사람들을 의미했습니다. 기도를 많이 하고 금식을 하고 자선을 하고 지하드에 참여하는 등 선행을 많이 할 것입니다. 그러한 사람들은 낙원의 모든 문을 통해 부름을 받을 것입니다. 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말에 따르면 모든 8개의 문을 통해 알라의 길에서 금과 은을 사용하는 사람들이 부름을 받을 것입니다. 그는 또한 어떤 사람이 정기적으로 목욕을 하고 눈을 들어 하늘을 쳐다보며 이렇게 말합니다. ” 그러면 낙원의 여덟 문이 모두 그를 위해 열릴 것이며, 그는 자신의 재량에 따라 그 중 아무 곳이나 들어갈 수 있을 것입니다.

이슬람의 사히(Sahih), 아마드의 무스나드(Musnad of Ahmad), 그리고 충실한 우마르 빈 알-카탑(Umar bin al-Khattab)의 에미르인 네 명의 수나나(Sunanahs)에서 알라의 사도, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 말했습니다.

] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [

“너희 중에 누구든지 목욕을 제대로 하고 나서 “나는 알라 외에는 신이 없고, 동반자가 없는 신이 없음을 증언하노니, 무함마드가 알라와 그의 사자의 종임을 증언하노라”고 말한다면, 그는 그 중 아무 곳이나 들어갈 수 있습니다.

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 또한 설명을 듣지 않은 무슬림들은 그들을 위해 준비된 특별한 문을 통해 파라다이스에 들어갈 것이라고 말했다. 다른 커뮤니티의 추종자와 함께 나머지 게이트. Al-Bukhari와 이슬람교도는 중보기도에 대한 Abu Hurairah hadith의 말에서 다음과 같이 나레이션했습니다. 다른 사람들과 함께 들어갈 문입니다." 이 하디스는 또한 낙원의 문의 너비를 설명합니다. 문의 두 가장자리 사이의 거리는 메카에서 하자르까지 또는 메카에서 버스라까지의 거리와 같습니다. 그것은 말한다:

] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [

“무함마드의 영혼이 누구의 손에 계시므로 낙원의 문 잎사귀 사이의 거리는 메카와 하자르 사이 또는 메카와 부스라 사이의 거리와 같습니다.”

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 라마단에서 낙원의 문이 열린다고 보고했습니다. Sahihs와 Ahmad의 Musnad에서 Abu Hurairah는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[

"라마단이 되면 하늘의 문이 열린다." 버전 중 하나는 다음과 같습니다.

"...낙원의 문이 열리고 불의 문이 닫힙니다."

일부 하디스는 낙원의 문 잎사귀 사이의 거리는 4년의 여행과 같다고 말합니다. Musnad의 Ahmad와 Hilya al-awliyya의 Abu Nu'eim은 Hakim bin Muawiyah의 말로 그의 아버지가 알라의 메신저의 말로 설명했다고 보고했습니다. 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를:

] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [

“참으로 낙원에 있는 두 문 사이의 거리는 사십 년을 여행한 것과 같으나 그 도가 넘칠 날이 오리라.” 하데스의 Isad는 정품입니다.

무슬림과 아마드는 'Utba bin Ghazwan'의 말에서 다음과 같이 설명했습니다.

"Al-mu'jam al-kabir" 코드의 Al-Tabarani는 'Abdullah bin Salam'의 말을 전달했습니다. 물 웅덩이에 몰려드는 낙타들이 목마름으로 괴로워하고 있다."

낙원의 계단

1. 낙원의 주민들이 낙원에서 다른 등급을 차지할 것이라는 증거

낙원은 계단으로 이루어져 있으며 그곳의 주민들은 그들이 차지하는 위치에 따라 서로를 능가할 것입니다. 전능하신 알라께서 말씀하셨다:

“또 그에게 나아가 믿는 자들이 되어 의로운 일을 행한 자들에게는 더 높은 단계가 예비되어 있느니라”(Taha, 75).

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah는 이 문제에 대해 다음과 같이 썼습니다.

낙원은 계단으로 구성되어 있으며 그 사이에는 큰 차이가 있습니다. 알라와 가까운 하나님을 경외하는 신자들은 그들의 믿음과 하나님을 경외함에 따라 이 단계를 밟을 것입니다. 전능하시고 전능하신 알라께서 말씀하셨습니다.

“누군가가 죽기 전의 삶을 살린다면, 우리는 우리가 먹는 것을 즉시 줄 것입니다. 그리고 나서 우리는 그에게 Ge-en-nu를 미리 도우며, 그곳에서 그는 경멸하고 버림받은 여자들과 함께 불태울 것입니다. ! 그리고 만약 누군가가 다음 삶을 사랑하고 싶어하고 그것에 대해 입-리-밋-샤를 하고 싶어한다면, 나는 믿습니다. -bla-go-da-re-na. ! 그것들과 다른 것들 각각은 pre-schen-ny-mi입니다. ! 우리는 다른 사람보다 다른 사람을 우선시합니다. 그러나 사후 세계는 의심의 여지가 없지만, 당신은 dos-in-st-vu 및 pre-im-shche-st-vu "(Al-Is-ra, 18-21 )에서 더 높습니다.

전능하신 알라께서는 내세를 원하는 이들과 내세를 갈망하는 이들 모두에게 관대하게 보상하신다고 설명하셨습니다. 알라의 선물은 경건한 사람이나 죄인에게 금지되지 않습니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.

“우리가 어떻게 그들 중 하나를 다른 것보다 우선시했는지 보십시오. 그러나 마지막 삶은 의심 할 여지없이 존엄성과 이점이 더 높습니다”(Al-Isra, 21). 내세 사람의 차이는 이 세상 사람의 차이보다 크며, 내세 사람의 걸음은 세상 사람의 걸음보다 높다고 말씀하셨습니다. 선지자들과 믿는 종들 사이에도 차이가 있을 것입니다.

“이들은 메신저들입니다. 우리는 그들 중 하나를 다른 것보다 우선시했습니다. 그들 중에는 알라와 이야기를 나눈 사람들이 있었고 그들 중 일부는 알라가 높은 지위에 올랐다. 우리는 Maryam의 아들 Isa에게 명확한 신호를 주고 성령으로 그를 지원했습니다(즉, Jibril)”(Al-Baqara, 253);

“어떤 선지자들은 우리가 다른 선지자들보다 선호했습니다. 그리고 우리는 Dawood에게 시편을 주었습니다.”(Al-Isra, 55).

이슬람의 사히에서 아부 후라이라(Abu Hurairah)는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했다.

] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [

“강한 신자는 약한 신자보다 더 훌륭하고 알라의 사랑을 받지만 그들 각자에게는 선이 있습니다. 당신에게 이익이 되는 일에 끈기를 갖고 알라의 도움을 구하고 절대 포기하지 마십시오. 당신에게 무슨 일이 생겼다면 "내가 이것을 했다면 이것 저것이 있었을 것"이라고 말하지 마십시오. "만약"이 "만약"이 악마의 간계를 위한 기회를 제공하기 때문입니다."

두 Sahihs에서 Abu Hurairah와 'Amr bin al-'예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [

“판사가 자신의 판단에 따라 결정을 내리고 그것이 옳았다면 그는 두 배의 보상을 받게 될 것입니다. 자신의 판단에 따라 결정을 내리고 실수를 저질렀다면 간단한 보상을 받게 된다.

전능하신 알라께서 말씀하셨다:

“[사람들]은 [메카를 상대로] 승리할 때까지 보내고 싸운 당신들과 비교되지 않습니다. 이들은 그 이후에 소비하고 싸운 사람들보다 높은 등급입니다. 그러나 알라는 각자에게 최고의 것을 약속했습니다.”(Al-Hadid, 10);

“외석에 앉아 있는 신자들은 고난을 겪는 자들을 제외하고는 재산과 영혼을 가지고 알라의 길에서 싸우는 자들과 동등하지 않습니다. 알라께서는 자신의 재산과 영혼을 다해 싸우는 자들을 자리에 앉아 있는 자들보다 높이셨지만, 그들 각자에게 알라께서는 최고(즉, 낙원)를 약속하셨습니다. 알라께서는 큰 보상, 즉 그분으로부터의 발걸음, 용서와 자비로 인해 뒤로 물러나는 자들보다 싸우는 자들을 높이셨습니다. 알라께서는 용서하시고 자비로우시다"

(An-Nisa, 95-96);

“당신은 정말로 순례자의 갈증 해소와 신성한 모스크의 유지를 알라와 마지막 날을 믿고 그분의 길에서 싸운 사람들의 [행위]를 동일시합니까? 그들은 알라 앞에 평등하지 않으며, 알라는 불의한 사람들을 인도하지 않습니다. ! 믿음을 갖고 이주를 하고 재산과 영혼을 다해 알라의 길에 싸운 사람들은 알라 앞에 더 큰 발걸음을 내디뎠다. 그들은 성공한 사람들입니다. ! 주님께서는 당신의 자비와 당신의 만족과 영원한 행복이 그들을 위해 준비된 에덴동산의 소식으로 그들을 기쁘게 하실 것입니다. ! 그들은 영원히 그들 안에 머물 것입니다. 실제로, 알라는 큰 보상으로 보상합니다”(At-Tauba, 19-22);

“겸손하게 밤을 지내며 엎드려 서서 내세를 두려워하며 주의 긍휼을 바라는 자가 [불신자와 같을 수 있느뇨] 말하기: 아는 사람과 모르는 사람이 동등합니까? 진실로 이해력이 있는 자만이 덕을 세우는 것을 기억합니다.”(Az-Zumar, 9);

“알라는 믿는 자들과 지식을 받은 자들을 높이신다. 알라는 당신이 하는 일을 알고 계십니다.”(Al-Mujadala, 11).

Al-Bukhari는 Abu Hurayrah의 말로 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [

“알라와 그의 사도를 믿는 사람은 라마단에 기도와 금식을 하며, 알라의 길에서 싸웠든 그가 태어난 땅에 앉아 있었든 상관없이 알라께서는 낙원에 들어가기로 약속하셨습니다.” 그는 "알라의 사자이시여, 우리가 백성을 기쁘게 해드릴까요?"라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “진실로, 천국에는 알라의 길에서 투쟁하는 자들을 위해 알라가 준비한 100개의 계단이 있으며, 그 두 계단 사이의 거리는 하늘에서 땅까지의 거리와 같습니다. 알라에게 무엇인가를 요청하기 시작하면 그에게 Firdaus를 요청하십시오. 진실로 그는 천국의 한가운데에 있으며 그 위에 자비 자의 왕좌가 있습니다 (송신자는 마지막 구절을 확신하지 못했습니다. ) 거기에서 천상의 강이 발원한다."

Sahih는 또한 Anas의 hadith를 인용하여 Badr 전투에서 길 잃은 화살에 맞아 죽은 청년의 어머니인 Umm Harisa가 알라의 사자에게 와서 이렇게 말했습니다. 내 영혼에 점령. 그가 에덴동산에 들어갔다면 내가 울지 않겠지만 그가 울지 않는다면 내가 어떻게 할 것인지를 보게 될 것입니다. 그는 말했다 :

] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [

"정원이 하나뿐입니까? 실제로 많은 정원이 있으며 그는 가장 높은 Firdaus에 거주합니다.

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 낙원의 사람들이 그들이 차지하는 장소에 따라 서로 우월할 것이라고 분명히 했습니다. al-Bukhari와 이슬람교의 Sahihs에서 Abu Sa'id al-Khudri는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [

"실제로, 파라다이스의 주민들은 하늘의 동쪽이나 서쪽에서 밝은 돋거나 지는 별을 보는 것처럼 멀리 위의 다락방의 주민들을 볼 것입니다. 왜냐하면 그들 중 일부가 다른 사람들보다 우월하기 때문입니다." 사람들이 말했습니다. "알라의 사자, 이곳은 다른 사람이 도달할 수 없는 예언자들의 거처입니까?" 그는 이렇게 말했습니다. “전혀 그렇지 않습니다. 내 영혼이 그의 손에 있음을 맹세합니다. 이들은 알라를 믿고 사자들을 믿었던 사람들입니다.”

Ahmad의 Musnad, at-Tirmidhi 및 Ibn Maji의 Sunan, Ibn Hibban의 Sahih에서 Abu Sa'id al-Khudri는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [

“실제로, 높은 등급의 주민들은 지평선에 떠오르는 별을 보는 것처럼 그들 아래에 있는 사람들에게 보입니다. 그들 중에는 Abu Bakr과 'Umar가 있으며 그들은 축복을 받을 것입니다.

Al-Qurtubi는 다음과 같이 썼습니다.

이 방들의 높은 지위와 모습이 다르듯이 그곳에 사는 사람들의 행실도 다르다는 것을 알아야 합니다. 그들 중 일부는 다른 사람 위에 있을 것이고 그들 위에 있을 것입니다.<…>"알라를 믿고 사자를 믿는 사람들"이라는 말은 믿음과 사자의 진실성을 인정하는 것을 제외하고는 행위나 그 밖의 어떤 것도 의미하지 않습니다. 이것은 여기서 우리가 완전한 믿음과 주저함이 없는 사자들의 진실함과 표적 요구에 대한 인식에 대해 이야기하고 있다는 것을 의미합니다. 대부분의 사람들이 가지고 있는 믿음과 인정을 통해서만 다락방에 들어갈 수 있습니까? 이것이 가능하다면 일신교를 인정하는 모든 사람들은 가장 높은 방에 들어가 가장 높은 계단을 오를 것입니다. 그러나 전능하신 알라께서 말씀하셨기 때문에 이것은 불가능합니다.

"그들은 인내에 대한 보상으로 가장 높은 자리를 받을 것입니다"(Al-Furqan, 75). 인내는 근면과 확고부동함, 영혼으로 그분 앞에 복종하는 겸손입니다. 이것이 친밀한 노예의 자질입니다. 또 다른 구절은 다음과 같이 말합니다.

“당신이 믿고 옳은 일을 하지 않는다면, 당신의 부나 자녀는 당신을 우리에게 더 가까이 데려다 주지 않습니다. 그런 사람들에게는 그들이 한 일에 대한 보상이 배가 될 것이며 그들은 안전하여 다락방에 머물 것입니다”(Saba, 37). 여기에서는 재물이나 자식으로 다락방에 들어갈 수 없고 오직 믿음과 의로움으로만 들어갈 수 있음을 강조합니다. 그런 자들의 상이 더하여 그들이 다락방에 거할 것이라 당신은 믿음이 영혼이 갈망하는 평화라고 배웠습니다. 그녀는 자신의 법령과 법뿐만 아니라 사람에게 어떤 불행이 닥치더라도 평화를 가져옵니다. 그러나 의로운 행위는 나쁜 행위와 혼합되어서는 안 됩니다. 행위는 의롭고 악행이 섞이지 아니하고 오직 믿음이 온전하고 그 믿은 분과 그의 모든 계명과 법도를 확신할 때에만 그러합니다. 의를 죄로 바꾸는 자의 믿음과 행위는 이와 같지 아니하므로 그 지위가 낮아지느니라.

높은 수준에 도달한 사람들은 낙원의 나머지 주민들보다 더 큰 즐거움을 느낄 것입니다. 알라께서는 그를 경외하는 자들을 위한 두 개의 정원이 있다고 말씀하셨다.

“주 앞에 서기를 두려워하는 자들을 위해 두 개의 동산이 예비되었느니라”(Ar-Rahman, 46). 그분은 그들을 설명하면서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

"그리고 그 두 개 앞에 두 개의 정원이 더 있습니다"(Ar-Rahman, 62). 이 두 정원은 이전 두 정원보다 낮은 위치에 있습니다. 마지막 두 정원에 대한 설명을 곰곰이 생각해보면 앞 두 정원에 비해 열등한 것이 분명해집니다. 따라서 처음 두 동산은 대략적인 노예를 위해 준비되고 다음 두 동산은 오른쪽 사람들을 위해 준비됩니다. Ibn 'Abbas와 Abu Musa al-Ash'ari가 이에 대해 말했습니다.

Al-Qurtubi는 다음과 같이 썼습니다.

알라는 정원을 설명하면서 그들 사이의 차이점을 지적했습니다. 처음 두 정원에 대해 다음과 같이 말합니다.

“둘 다 두 가지 근원이 흐르고”(Ar-Rahman, 50), 두 번째 두 가지에 대해서는 다음과 같이 말합니다.

"둘 다 두 개의 샘이 끓고 있습니다"(Ar-Rahman, 66). 그러나 끓어오르는 샘물은 시냇물이 흐르는 것이 아니라 그것에 굴복합니다. 처음 두 정원에 대해 다음과 같이 말합니다.

"둘 다 한 쌍의 모든 과일을 가지고 있습니다"(Ar-Rahman, 52), 즉. 알려진 것과 알려지지 않은 것, 신선하고 건조한 것. 알라께서는 구체적인 사항 없이 일반적으로 그것들을 언급하셨습니다. 마지막 두 정원에 대해 다음과 같이 말합니다.

"둘 다 과일, 대추야자, 석류가 있습니다."(Ar-Rahman, 68), 모든 과일이 쌍을 이룰 것이라고 말하지는 않습니다. 처음 두 정원에 대한 설명은 다음과 같습니다.

"그들은 아래에서 브로케이드가 늘어선 매트에 기대어 누워있을 것입니다."(Ar-Rahman, 54) 마지막 두 개에 대해 다음과 같이 말합니다.

"그들은 녹색 쿠션과 수 놓은 카펫에 기대어 누워있을 것입니다"(Ar-Rahman, 76). العبقري "abkari"라는 단어는 패턴의 존재를 나타내며, 의심할 여지 없이 브로케이드 침구는 수놓은 카펫보다 낫습니다. الرفرف "rafraf"라는 단어는 "텐트 천"을 의미합니다. 물론 사람이 기댈 수 있는 매트가 천보다 낫다. 처음 두 정원에 있는 시간에 대해 다음과 같이 말합니다.

"그들은 루비와 산호와 같습니다"(Ar-Rahman, 58), 그러나 마지막 두 정원에 있는 것들에 대해:

"거기에 착하고 아름다운 처녀들이 있다"(Ar-Rahman, 70). 모든 아름다움이 루비와 산호와 같은 것은 아닙니다. 마지막으로 처음 두 정원에 대해 다음과 같이 말합니다.

"둘 다 가지가 있습니다"(Ar-Rahman, 48), 그리고 마지막 두 개에 대해:

"둘 다 짙은 녹색입니다"(Ar-Rahman, 64), 즉. 그 안에는 녹지가 너무 많아서 어둡게 보입니다. 첫 번째 경우에 알라께서는 풍부한 가지를 언급함으로써 정원을 설명하셨고, 두 번째 경우에는 단지 그것들을 녹색이라고 부르셨습니다.

al-Bukhari와 이슬람교의 Sahihs에는 Abu Musa al-Ash'ari의 hadith가 있습니다. 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 빕니다:

] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [

“그에게 두 동산이 있으리니 그 동산에는 그릇과 그 밖의 모든 것이 은으로 되어 있고 다른 두 동산에는 금으로 되어 있을 것이요. 그리고 에덴동산에서 그분의 얼굴에 있는 위엄의 휘장만이 사람들을 그들의 주님을 볼 기회에서 갈라놓을 것입니다. at-Tirmidhi 버전에서는 "낙원에는 두 개의 은빛 정원이 있습니다..."라고 말합니다.

전능하신 알라와 전능하신 분은 경건한 노예들이 장뇌가 섞인 음료를 컵으로 마실 것이라고 보고했습니다.

“그리고 경건한 자는 장뇌를 섞은 잔에 [포도주]를 마실 것입니다”(Al-Insan, 5). 다른 곳에서는 다음과 같이 말합니다.

“그들은 생강을 섞은 사발[포도주]로 마실 것입니다.”(Al-Insan, 17). 분명히 - 그리고 알라가 이것에 대해 가장 잘 알고 있습니다 - 여기서 우리는 오른쪽의 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 또 다른 구절은 다음과 같이 말합니다.

"가까운 사람들이 마시는 소스인 Tasneem의 음료와 혼합됩니다"(Al-Mutaffifin, 27-28). 오른쪽에 있는 사람들은 타스님을 섞은 포도주를 마실 것이며(이 음료가 나오는 낙원에 같은 이름이 주어짐), 대략적인 노예들은 타스님을 순수한 형태로 마실 것입니다.

2. 낙원의 가장 높은 곳과 가장 낮은 곳을 차지할 사람들

이슬람의 Sahih에서 al-Mughirah bin Shu'ba는 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[

무사는 주님께 "누가 낙원에서 가장 낮은 자리를 차지할 것인가?"라고 물었습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “낙원의 주민들이 이미 그곳에 들어간 후에 그곳에 올 사람은 사람일 것입니다. 그는 "낙원에 들어가라"고 말할 것입니다. 그는 이렇게 물을 것입니다. “주님, 어떻게 합니까? 결국, 사람들은 이미 그 자리를 차지하고 그에 따른 책임을 지고 있습니다. 그들은 그에게 이렇게 말할 것입니다. “네가 땅의 왕 중 하나의 왕국을 받으면 기뻐하시겠습니까?” 그는 "주님, 기쁘게 생각합니다."라고 말할 것입니다. 그들은 그에게 말할 것입니다. "당신은 그것을 얻을 것입니다, 같은 양, 같은 양, 같은 양, 같은 양." 그는 다섯 번째로 "주님, 기뻐합니다."라고 말할 것입니다. 그들은 그에게 이렇게 말할 것입니다. “네 영혼이 원하는 것과 네 눈이 즐기는 모든 것뿐 아니라 열 배도 더 받으리라.” 그는 “주님, 기쁘게 생각합니다.”라고 말할 것입니다. 무사는 “주님, 누가 가장 높은 자리를 차지할 것입니까?”라고 물었습니다. “이들은 내가 세울 자들이다. 그들의 축복은 내가 내 손으로 키우고 봉인했다. 눈은 그것을 보지 못하고 귀는 듣지 못하며 인간의 영혼은 그것에 대해 생각조차 하지 않습니다.

그런 다음 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. .”

3. 낙원에서 가장 높은 곳

낙원에서 가장 높은 곳을 "바실라"라고 하며 한 사람이 차지하게 됩니다. 그것이 알라의 뜻이라면, 그것은 하나님의 선지자이자 선택된 한 사람 무함마드가 될 것이며, 알라가 그를 축복하고 환영하기를 빕니다. Ibn Kathir는 "Al-bidaya wa-n-nihaya"라는 책에서 이렇게 말했습니다. "낙원에서 가장 높은 곳은 와실라입니다. 이곳은 알라의 사도가 있는 곳이니 알라께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를 빕니다. 이를 뒷받침하기 위해 그는 Sahih al-Bukhari에 포함된 Jabir bin 'Abdullah의 hadeeth를 인용했습니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [

“아단을 듣는 사람이 다음과 같이 말한다면, “오 알라, 이 완전한 부르심과 이 기도의 주님, 무함마드에게 낙원에서 가장 높은 등급을 부여하시고, 그를 나머지 창조물보다 높이시고 당신께서 그에게 약속하신 합당한 곳으로 인도하소서. / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah," 그리하면 그가 부활의 날에 중보로 영광을 받으리라.”

그런 다음 그는 'Abdullah bin 'Amr bin al-'무슬림의 Sahih에 언급된 대로의 hadeeth를 인용했습니다. 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [

“무진의 목소리가 들리면 그의 말을 되풀이하고 내 축복을 위해 기도하십시오. 나를 위해 한 번 기도한 사람을 위해 알라께서 이를 위해 열 번 축복하실 것입니다. 그런 다음 알라에게 가장 높은 등급을 요청하십시오. 이곳은 알라의 노예 중 한 명에게만 속하는 낙원의 장소이며, 그것이 바로 저이기를 바랍니다. 나에게 알라로부터 가장 높은 등급을 요구하는 사람은 중보기도를 받을 것이다.

동료들은 예언자에게 "알라가 그를 축복하고 평화를 줄 수 있기를 바랍니다"라고 물었습니다. "와실라가 무엇입니까?" 그는 말했다 :

] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [

한 사람만이 오를 수 있는 낙원의 가장 높은 계단인데, 그게 나였으면 좋겠다”고 말했다. 이 Hadeeth는 Abu Hureyra의 말에서 Ahmad에 의해 나레이션되었습니다. 그의 컬렉션에서 Abu Said는 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [

“와실라는 알라 이전의 가장 높은 단계입니다. 나에게 그것을 허락해달라고 알라에게 청하라!”

4. 높은 걸음을 내딛는 사람들에 대해

낙원의 높은 단계를 차지할 자들 중 한 명은 타락한 순교자들일 것입니다. 그들 중 가장 좋은 사람들은 최전선에서 자리를 잡고 죽을 때까지 뒤로 물러서지 않는 사람들입니다. Ahmad의 Musnad와 al-Tabarani의 Mu'jam은 Nu'aim bin Hammar가 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것임)가 말했습니다:

] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [

“최고의 순교자는 맨 앞줄에서 싸우고 죽을 때까지 얼굴을 돌리지 않는 사람들입니다. 그들은 낙원의 높은 방에서 뒹굴고 당신의 주님은 그들에게 미소를 지으실 것입니다. 당신의 주님이 어디에서나 노예에게 미소를 짓는다면 그는 청구를받지 않을 것입니다.” 하데스의 Isad는 정품입니다.

과부와 가난한 사람들을 돌보는 사람은 알라의 길에서 싸운 사람들과 같은 입장에 있을 것입니다. 이슬람의 사히(Sahih)에서 아부 후라이라(Abu Hurairah)는 다음과 같이 설명합니다.

] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [

“과부와 가난한 자를 돌보는 자는 알라의 길에서 싸우는 자와 같다.” 그는 또한 다음과 같이 말한 것 같습니다.

메신저 근처의 장소(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 고아를 돌보는 사람들이 차지할 것입니다. 이슬람교의 사히에서 아부 후라이라(Abu Hurairah)는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [

"나와 자기나 남의 비용으로 고아를 돌보는 자는 이 둘과 같이 낙원에 있을 것이다." 이 하디스를 낭송하면서 말리크는 검지와 중지로 사인을 했다.

알라는 자녀의 기도를 통해 부모를 높은 수준으로 높이십니다. Ahmad의 Musnad에서 Abu Hurairah는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [

“알라는 의로운 종을 낙원에서 더 높은 수준으로 끌어올릴 것이며, “주님, 이것을 어디서 얻었습니까?”라고 말할 것입니다. 그는 그에게 이렇게 대답할 것입니다. “네 아들이 너를 용서해 달라고 하였기 때문이다.” Ibn Kathir는 6개의 권위 있는 컬렉션 중 어느 것에도 나타나지 않지만 이를 진정한 isnaad라고 불렀습니다. 그러나 그것은 이슬람교의 사히(Sahih)에 나오는 아부 후라이라(Abu Hurairah)의 설명에 의해 확인된다. 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [

“사람이 죽으면 그 행위가 그치고 다만 세 가지를 제외하고는 남을 이롭게 하는 선행과 사람들이 사용하는 지식; 그를 위하여 기도하는 의로운 아들이 있느니라."

낙원의 지구

두 Sahihs에는 Abu Dharr의 말에서 서술된 천국으로의 승천에 대한 Anas bin Malik의 hadith가 있습니다. 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [

"나는 낙원으로 데려갔고 그곳에는 진주 바위가 있었고 그 땅은 사향이었습니다."

이슬람교의 Sahih와 Ahmad의 Musnad에서 Abu Sa'id는 Ibn Sayyad가 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에게 낙원의 땅에 대해 물었다고 서술했습니다. 그는 대답했다:

"흰 밀가루, 퓨어 머스크입니다."

그의 Musnad에서 Ahmad는 Jabir bin 'Abdullah의 말에서 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있다고 보고했으며, 유대인에 대해 다음과 같이 말했습니다.

] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [

“나는 그들에게 낙원 땅에 대해 물을 것이다. 흰 밀가루야." 그가 그들에게 물었을 때, 그들은 "아부 알 카심, 이것은 빵입니다"라고 말했습니다. 그런 다음 그는 "흰 밀가루로 만든 빵"이라고 말했습니다.

Ahmad, at-Tirmidhi 및 ad-Darimi는 Abu Hurairah가 "알라의 메신저, 창조물은 무엇으로 만들어졌습니까?"라고 물었다고 보고했습니다. 그는 "물에서"라고 대답했습니다. 사람들은 “낙원에 있는 건물은 무엇으로 이루어져 있습니까?”라고 물었습니다. 그는 말했다 :

] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

낙원의 강

전능하시고 전능하신 알라께서 에덴 동산 아래로 강이 흐른다고 말씀하셨습니다.

"강이 흐르는 에덴동산이 그들을 위해 준비되어 있다는 사실로 믿고 의로운 행동을 하는 사람들을 기뻐하십시오"(Al-Baqarah, 25);

"그들을 위해 강이 흐르는 에덴 동산이 준비되었습니다"(Al-Kahf, 31).

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 낙원의 강을 우리에게 분명하고 분명하게 설명했습니다. 승천하는 동안 그는 극한의 연꽃(as-sidra al-muntaha) 기슭에서 솟아오르는 네 개의 강을 보았습니다. 그 중 2개는 명시적이며 2개는 숨겨져 있습니다. 그는 "지브릴, 이 강들은 무엇입니까?"라고 물었다. 그는 이렇게 대답했습니다. “숨겨진 두 강은 낙원에 있는 강이고, 분명한 두 강은 나일강과 유프라테스입니다.”

Sahih al-Bukhari에서 Anas bin Malik은 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [

“나는 극한의 연꽃에 올라갔고 네 개의 강이 있었는데 두 개는 명백하고 두 개는 숨겨져 있었습니다. 보이는 두 강은 나일강과 유프라테스이고, 숨겨져 있는 두 강은 낙원에 있는 강입니다.”

이슬람교의 사히에서 아부 후라이라(Abu Hurairah)는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 보고했다.

[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]

"Syr Darya와 Amu Darya, 유프라테스와 나일강 -이 모든 것은 낙원에서 온 강입니다."

Al-Al-ba-ni pi-sal: “분명히, 이 강들은 파라다이스에서 re-ka-mi라고 불립니다. 왜냐하면 man-lo-age도 파라다이스에서 왔기 때문입니다. . 그러한 경우에, 이 하디스는 친-티-보-리-치트(pro-ti-vo-re-chit)가 아니다. 그것은 서쪽에서 좋은 로쇼(good-ro-sho)-그러나 보기 쉬운 것-이 강들이 알고 있는 것은 지구상에서-기(is-to-ki)이다. 하디사(ha-di-sa)의 의미가 이것에 없거나 이것과 유사하지 않다면, 그것은 no-sit-sya에서 co-cred-vein-no-mu 지식으로 가는 것입니다. 우리는 이 일을 우리에게 말씀하신 분을 따라 그를 믿어야 합니다.”

알카리는 이렇게 말했다. nyu, 그리고 b-s-st-ven-nuyu 축복을 유지합니다. 그들이 그들에게 왔고 그로부터 그들은 pi-ro-ki라는 사실에 영광을 돌릴 것입니까?

하늘의 강 중 하나는 Kausar라고합니다. 이것은 알라가 메신저에게 준 것과 동일한 강입니다(알라의 평화와 축복이 그에게 임함):

"우리는 당신에게 Kawthar를 주었습니다"(Al-Qawthar, 1). 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 이 강을 보고 우리에게 그것에 대해 말했습니다. Sahih al-Bukhari에서 Anas bin Malik은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [

“낙원 주위를 걷다가 갑자기 강가에 눈이 있었는데, 주진강 양쪽 기슭에 있었습니다. "이게 뭐야, 지브릴?" “이 사람은 당신의 주님이 당신에게 주신 카우사르입니다.” 나는 그 아로마 매트 또는 찰흙이 b-go-smelling 사향이라는 것을 알았습니다. 제 생각에는 "aro-mat"와 "clay-na"라는 단어에 따르면 Khud-ba의 이름을 따서 명명된 re-dat-chik을 말했습니다.

Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar"는 좋은 것, 어떤 눈 알라가 그에게 인-슬란-니-카를 주셨고, 그에게 축복을 주셨습니다. 알라가 환영합니다. 그에 따르면, 이것은 다시 말하는 '지월 사이드 빈 주베이르'의 해석이다. Abu Bishr가 어떤 사람들은 이것이 낙원의 강이라고 생각하는 흔적이 있은 후 다음과 같이 말했습니다. “낙원의 Reka는 그 축복의 일부입니다.

Ha-fiz Ibn Ka-sir는 Kau-sar에 대한 일부 설명에서 ha-di-sy Po-slan-ni-ka, 평화와 알라의 축복이 그에게 있기를 바랍니다. 그 중 하나는 Ana-sa의 말에서 나온 "Sa-hi-he" Mus-li-ma에 나옵니다. no-spos-la-niya aya-ta "We yes-ro-wa-li te-be Kau-sar"(Al-Kau-sar, 1 ) 이후에, 알라의 메신저, 평화와 축복이 있을 것이라는 것을 공동 생성합니다. 그에 대해 다음과 같이 말했다.

] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [

"카우사르가 뭔지 알아?" 우리는 "알라와 그의 메신저가 더 잘 압니다."라고 대답했습니다. 그는 말했다: "이것은 강하고 위대한 알라께서 나에게 약속하신 강이며, 그 강에는 큰 선이 있다."

Ahmad는 그의 Musnad에서 Anas의 hadeeth에 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다:

] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [

“나는 카우사르를 받았다. 그것은 땅을 흐르는 강이고 그 강둑을 따라 진주 천막이 있습니다. 그녀는 위에서 덮이지 않았고 나는 내 손으로 그녀의 땅을 만졌습니다. 그녀의 땅은 향기로운 사향이었고 그녀의 잔해는 진주였습니다.

Anas의 말에서 Ahmad가 전한 또 다른 버전은 다음과 같이 말합니다.

] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [

“이것은 알라께서 낙원에서 나에게 주신 강입니다. 그 땅은 사향이요 그 물은 젖보다 희고 꿀보다 달고 그 목은 낙타 목과 같도다 새들이 그에게로 모여들고

Ibn Kathir는 이 주제에 대해 다른 많은 하디스를 인용했으며, 이에 익숙해지고 싶은 사람은 그의 작업을 참조할 수 있습니다.

모든 낙원 강에 물이 있는 것은 아닙니다. 물, 우유, 포도주, 순수한 꿀이 흐르는 강이 있습니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.

“여기에 하느님을 두려워하는 사람들에게 약속된 낙원에 대한 설명이 있습니다! 정체되지 않는 물에서 강이 흐르고 맛이 변하지 않는 우유에서 강이 흐르고 술을 마시는 사람에게 즐거움을 주는 포도주에서 강이 흐르며 정제된 꿀에서 강이 흐릅니다.

Sunan의 At-Tirmidhi는 Mu'awiya bin Hayda(Bahz bin Hakim의 할아버지)의 이야기를 통해 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 말했습니다.

] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [

"진실로, 낙원에는 꿀 바다, 포도주 바다, 우유 바다, 물 바다가 있으며 거기에서 강이 샘솟습니다."

따라서 낙원의 강은 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 보고한 바다에서 발원합니다. 그는 또한 낙원의 문에서 흐르는 Barik 강에 대해서도 말했습니다. 그 근처에는 부활의 날을 기다리는 타락한 순교자들이 있습니다. Ahmad의 Musnad, al-Tabarani의 Mu'jam, al-Hakim의 Mustadraq는 Ibn 'Abbas' 이야기를 인용하며, 이는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했습니다.

] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [

“타락한 순교자들은 낙원의 문에 있는 바릭 강가에 푸른 천막을 치고 아침과 저녁에 낙원에서 상속받은 일을 수행합니다.” 그의 이나드는 좋다.

낙원의 샘

낙원에는 많은 샘이 있으며 그 안에 있는 물은 맛이 다릅니다.

"진실로, 하나님을 경외하는 자들은 에덴 동산과 샘들 사이에 거하리로다"(Al-Hijr, 45);

"하나님을 경외하는 자는 현관과 샘 사이에 거할 것입니다"(Al-Mursalat, 41). 주님을 경외하는 자들을 위해 준비된 동산을 묘사하면서 그분은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

"둘 다 두 개의 샘이 흐릅니다"(Ar-Rahman, 50). 아래 정원에 대한 설명은 다음과 같습니다.

"둘 다 두 개의 샘이 끓고 있습니다"(Ar-Rahman, 66).

순수한 형태의 누군가에게서 온 피톡으로 소스 투 노카가 두 가지 있습니다. 그들은 가까운 아내 노예만 마실 것이고, 나머지 b-go-ches-ti-ve -신자들은 묽은 형태로 장내로 마실 수 있습니다.

이들 중 첫 번째는 장뇌의 근원입니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.

“그리고 경건한 자는 장뇌를 섞은 잔[포도주]을 마실 것이다. 알라의 종들은 원천에서 마실 것이며, 그것이 완전히 흐르는 시내로 흐르게 할 것입니다”(Al-Insan, 5-6). 이것은 경건한 사람들이 녹나무를 섞은 음료를 마실 것이며 알라의 종들은 순수한 형태로 마실 수 있다는 것을 의미합니다.

두 번째는 tasneem의 소스입니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.

“진실로 경건한 자는 복이 있으리라! 그리고 그들은 침대에서 [하늘의 축복]을 묵상할 것입니다. ! 그들의 얼굴에서 당신은 번영의 빛을 볼 것입니다. ! 그들에게 마실 묵은 봉한 포도주가 주어질 것입니다. 그리고 그 봉인은 사향이 될 것입니다(즉, 사향으로 봉인되어 있지 않으면 마지막 한 모금이 사향과 같은 맛이 날 것입니다). 참가자들이 이를 위해 경쟁하게 하십시오! ! Tasneem의 음료와 혼합 - ! 가까운 사람들이 마시는 소스”(Al-Mutaffifin, 22-28).

살사빌은 또 다른 하늘 소스입니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.

“그들은 살사빌이라는 샘에서 생강을 섞은 그릇[와인]으로 마실 것입니다.”(Al-Insan, 17-18).

파라다이스의 궁전과 텐트

알라께서는 낙원의 주민들을 위해 아름답고 장엄한 주거지를 건설하셨습니다. 꾸란은 말한다:

“알라는 믿는 남자와 여자에게 강이 흐르고 강이 영원히 머무를 에덴의 동산과 에덴 동산의 아름다운 거처를 약속하셨습니다.”(At-Tawba, 72) 성경의 어떤 곳에서는 이러한 거주지를 다락방이라고 부릅니다.

“그들은 다락방에 머물며 안전합니다.”(Saba, 37). 자비로운 종의 상급에 대한 설명은 다음과 같습니다.

“그들은 인내에 대한 보상으로 가장 높은 곳을 받을 것이며 그곳에서 인사와 평화로 인사를 받을 것입니다”(Al-Furqan, 75).

방 자체도 코란에 설명되어 있습니다.

“그러나 그들의 주님을 경외하는 사람들을 위해 위층에 강이 흐르는 다락방이 준비되었습니다. 이것은 알라의 약속이며, 알라께서는 약속을 어기지 않으신다! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathir는 다음과 같이 썼습니다. 높은 궁전. 이들은 하나가 다른 하나 위에 있는 크고 강력한 건물입니다.

메신저 r은 우리에게 하늘 궁전을 설명했습니다. Musnad의 Ahmad와 Sahih의 Ibn Hibban은 Abu Malik al-Ash'ari의 말에서, at-Tirmidhi는 'Ali bin Abu Talib'의 말에서 "알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를"이라고 말했습니다. :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [

“진실로 낙원에는 방이 있는데 안에서 보면 그 모양이 보이고 밖에서 보면 실내장식이 있느니라. 전능하신 알라께서는 부드럽게 말하고 가난한 사람들을 먹이고 오랫동안 금식하고 사람들이 잠자는 밤에기도하는 사람들을 위해 그들을 준비했습니다.

전능하시고 전능하신 알라께서 천국에 천막이 있다고 말씀하셨습니다.

"그들은 검은 눈과 큰 눈을 가지고 있으며 천막에 갇혀 있습니다"(Ar-Rahman, 72). 이 텐트는 정말 놀랍습니다. 그것들은 진주, 하늘로 60마일 높이 솟아오른 하나의 속이 빈 진주입니다. 일부 버전에서는 너비도 60마일이라고 합니다. Sahih al-Bukhari에서 'Abdullah bin Qays의 이야기는 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 서술되어 있습니다.

] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [

“텐트는 30마일 높이의 속이 빈 진주입니다. 각 모퉁이에는 신자의 아내들이 있는데 나머지는 보지 못합니다. Abu 'Abd as-Samad와 al-Harith는 60마일을 말하는 Abu 'Imran의 말을 인용했습니다.

Abdullah bin Qays의 말로 나레이션된 무슬림 버전에서는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [

“진실로, 낙원에 있는 신자는 한 개의 속이 빈 진주로 된 천막을 가질 것이며, 그 높이는 60마일입니다. 믿는 자의 아내들이 거기 있을 것이며 그가 그들을 하나씩 찾아갈 것이나 그들이 서로 보지는 못하리라."

이슬람교의 한 버전은 다음과 같이 말합니다.

] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [

“낙원에는 60마일 너비의 속이 빈 진주 천막이 있을 것입니다. 그 모퉁이마다 아내들이 있을 것이지만 그들은 다른 사람들을 보지 않을 것이며 신자들은 그들을 하나씩 방문할 것입니다.

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 그의 아내와 동료 중 일부가 받게 될 궁전에 대해 설명했습니다. al-Bukhari와 이슬람교의 Sahihs에서 Abu Hurairah는 Jibril이 예언자에게 왔다(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)고 말했습니다.

] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [

“알라의 사자인 카디자는 음식과 조미료가 담긴 그릇을 가지고 왔습니다. 그녀가 당신에게 들어올 때, 그녀의 주님과 나에게서 그녀에게 인사를 전하십시오. 그리고 소음도 피로도 없는 낙원에 속이 빈 진주의 집이 있다는 소식으로 그녀를 기쁘게 하십시오.

알-부카리와 이슬람교의 사히에서 자비르는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했다.

] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [

“파라다이스에 들어갔을 때, 나는 Abu Talha의 아내인 Rumeisa를 만났습니다. 그곳에서 누군가의 발소리를 듣고 "누구세요?"라고 물었습니다. 그들은 내게 대답했습니다. "이 사람은 Bilal입니다." 나는 또한 한 소녀가 서 있는 마당에 있는 궁전을 보았습니다. 나는 “여기가 누구의 [궁전]입니까?”라고 물었습니다. 그들은 나에게 "Umar bin al-Khattab"이라고 말했습니다. 가서 진찰을 하고 싶었지만 질투가 났던 걸로 기억합니다." 그런 다음 'Umar가 말했습니다. 내가 당신을 질투할까요?"

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 신자가 낙원에서 더 많은 저택을 얻을 수 있는 방법에 대해 보고했습니다. 예를 들어, 모스크를 짓는 사람을 위해 알라께서는 낙원에 집을 지을 것입니다. Musnad에서 Ahmad는 신뢰할 수 있는 isad를 통해 Ibn 'Abbas의 이야기를 인용했습니다. 그 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다.

] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [

“알라를 위해 모스크를 짓는 사람을 위해 알라께서는 낙원에 집을 지을 것입니다. 비록 그것이 자고새가 알을 위한 둥지를 짓는 것과 같다 할지라도 말입니다.”

Ahmad의 Musnad, al-Bukhari의 Sahihs, 그리고 at-Tirmidhi와 Ibn Maji의 Sunan에는 'Uthman의 하디스가 있습니다. 말했다:

] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [

“누구든지 모스크를 짓고 알라의 얼굴을 위해 애쓰면 알라께서 천국에 같은 집을 지을 것입니다.”

이슬람의 Sahih, Ahmad의 Musnad, Abu Dawud의 Sunanah, al-Nasa'i 및 Ibn Maji에서 Umm Habiba는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [

“누구든지 낮과 밤에 열두 라카[자발적인 기도]를 하면 알라께서 그를 위해 낙원에 집을 지을 것입니다.”

낙원의 빛

알-쿠르투비는 이렇게 썼습니다. “과학자들은 낙원에는 낮도 밤도 없을 것이라고 말합니다. 그들은 영원한 빛 가운데 살 것이나 휘장을 닫고 문을 닫으면 밤이 되고 휘장을 떼고 문을 열면 날이 이른 줄을 알 것입니다. Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi가 이것을 보고했습니다.

Ibn Kathir, 전능하신 분의 말씀에 대한 논평

“그들을 위하여 아침과 오후에 제비를 예비하였느니라. 이것이 바로 낙원입니다. 우리는 하나님을 경외하는 우리 종들에게 기업으로 줄 것입니다.”(Maryam, 62-63)는 다음과 같이 말했습니다. “그들은 아침과 오후 시간에 해당하는 시간에 기업을 받을 것입니다. 이것은 낮과 밤이 있다는 의미가 아니라 시간의 간격이 서로 뒤따르며 빛과 빛으로 이것을 인식하게 될 것입니다.

Ibn Taymiyyah는 이 경우에 대해 이렇게 말했습니다. “낙원에는 해도 없고 달도 없고 낮과 밤도 없으며 아침과 저녁 시간의 시작은 왕좌에서 나오는 빛으로 알아볼 것입니다.”

파라다이스의 향기

에덴동산은 사방으로 퍼지는 놀랍고 순수한 향기로 가득 차 있으며, 신자들은 멀리서도 그 향기를 맡을 수 있습니다. Ahmad의 Musnad, an-Nasai 및 Ibn Maji의 Sunanah, al-Hakim의 Mustadrak에서 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말은 신뢰할 수 있는 isnad를 통해 전달됩니다.

] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [

“누구든지 안전이 보장된 불신자를 죽이는 자는 비록 칠십 년에 걸쳐 이어져 있을지라도 낙원의 향기조차 느끼지 못하리라.”

al-Bukhari의 Sahih, Ahmad의 Musnad, an-Nasa'i 및 Ibn Maji의 Sunanah에서 'Abdullah bin 'Amr'의 이야기는 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를 ) 말했다:

] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [

"무슬림과 조약을 맺은 불신자를 죽인 사람은 40년이 넘는 세월이 흘러도 낙원의 향기조차 느끼지 못할 것이다."

낙원의 나무와 과일

1. 낙원의 나무와 열매는 많고 다양하며 영원하다.

낙원에는 아름다운 나무가 많이 있으며 알라께서는 포도원, 야자수, 석류나무, 연꽃, 바나나, 아카시아가 있다고 말씀하셨습니다.

“진실로 구원의 장소는 하나님을 경외하는 에덴동산과 포도원을 기다립니다”(An-Naba, 31-32);

"둘 다 과일, 대추야자, 석류가 있습니다."(Ar-Rahman, 68);

“그리고 오른쪽에도 있을 것이다. 누가 오른쪽에있을 것인가? ! [그들은] 가시 없는 연꽃들 사이에서, ! 매달린 바나나(또는 아카시아 껌) 다발 아래,! 열린 그림자 속에서, 범람된 물 사이에서! 그리고 많은 과일"(Al-Waqi'a, 27-32). 연꽃(야생대추)은 가시가 있는 나무지만 낙원에는 가시가 없습니다. 아카시아검은 히자즈에서 자라며 가시도 있지만 낙원에서는 쉽게 얻을 수 있는 과일송이의 무게로 가지가 늘어져 있습니다.

꾸란에는 극락의 나무 몇 그루만이 기록되어 있습니다. 알라가 말했다:

"둘 다 한 쌍의 모든 과일을 가지고 있습니다"(Ar-Rahman, 52). 그러나 풍족함에도 불구하고 낙원의 주민들은 원하는 모든 과일을 요청할 수 있습니다.

"그들은 거기에 기대어 기대어 과일과 음료를 많이 가져오라고 요청할 것입니다."(Garden, 51);

"... 그들이 선택한 과일로"(Al-Waqia, 20);

“하나님을 경외하는 자들은 그들이 원하는 대로 천개와 샘과 과일 사이에 거할 것입니다”(Al-Mursalat, 41-42).

한마디로 낙원에는 사람들이 갈망하고 기쁨을 줄 수 있는 온갖 열매와 즐거움이 있다.

“그들은 금 접시와 대접으로 둘러싸여 있을 것입니다. 영혼이 갈망하고 눈이 기뻐하는 것이 있을 것입니다”(Az-Zuhruf, 71).

Ibn Kathir에 따르면 연꽃과 아카시아에 대한 언급은 크고 많은 것을 작고 작은 것을 통해 가리키는 예입니다. 여기에서 그는 낙원 과일의 위대함을 미묘하게 암시합니다. “세상에서 야생 대추는 열매를 매우 약하게 맺으며 가시가 많으며 아카시아는 일반적으로 그늘의 원천으로서만 유익합니다. 그리고 낙원에 있는 그러한 나무들에 아름다운 열매가 많이 자라 각각이 서로를 연상시키는 70가지 맛과 색조를 가지고 있다면 이 세상에서 아름다운 열매를 맺는 나무의 열매, 즉 사과나무, 대추야자나무를 어떻게 생각할 수 있습니까? , 포도원? 모든 종류의 향기로운 허브와 꽃에 대해 어떻게 생각할 수 있습니까? 한마디로, 거기에는 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 인간의 영혼이 생각조차 하지 못한 것이 있으며 우리는 하나님께 은혜로 이것을 허락해 달라고 간구합니다.

낙원 나무는 계속해서 열매를 맺습니다. 그들은 이 세상에서 어떤 계절에만 열매를 맺는 나무와 같지 않습니다. 반대로, 그들은 항상 과일로 가득 차 있고 항상 그늘을줍니다.

“여기에 하느님을 두려워하는 사람들에게 약속된 낙원에 대한 설명이 있습니다. 그곳에는 강이 흐르고 음식이 마르지 않고 그림자가 사라지지 않습니다.”(Ar-Ra'd, 35);

“[신자들은] 수많은 과일 중에 포함될 것이며, 그 중 일부는 끝나지 않고 사용할 수 있습니다.”( Al-Wa-ki'a, 33-34), 즉. 그것들은 for-kan-chi-va-yut-sya가 아니며, 아무도 그것들을 즐기는 것을 낙원의 obi-ta-te-lyam을 방해하지 않습니다. 이 과일의 아름다움은 낙원의 obi-ta-te-whether가 그들 사이의 외부 유사성이 될 것이라는 점입니다.

“그들이 먹을 열매를 줄 때마다 '이것은 이미 우리에게 주어졌다' 하고 말할 것이다. 그러나 그들에게도 비슷한 것이 주어질 것입니다.”(Al-Baqara, 25).

낙원에 있는 나무에는 길게 자란 가지가 많이 있습니다. 꾸란은 말한다:

“주님 앞에 서기를 두려워하는 사람들을 위해 두 개의 동산이 준비되었습니다. 주님의 은혜 가운데 어느 것이 거짓이라고 생각합니까? 둘 다 가지가 있습니다.”(Ar-Rahman, 46-48). 그들은 짙은 녹색이 될 것입니다.

“그리고 그 두 개 앞에 두 개의 정원이 더 있습니다. 주님의 은혜 가운데 어느 것이 거짓이라고 생각합니까? 둘 다 짙은 녹색입니다.”(Ar-Rahman, 62-64). 에덴동산을 이렇게 묘사한 것은 그곳에 있는 나무들의 잎사귀가 너무 푸르러 어두워 보이기도 하고, 나무들이 서로 얽혀 있기 때문입니다.

낙원의 나무에 달린 열매는 마치 동산의 주민들에게 복종하는 것처럼 낮게 가라앉아 쉽고 쉽게 닿을 수 있습니다. 꾸란은 말한다:

"그들은 아래에 비단이 깔린 매트에 기대어 누워있을 것이고, 이 두 정원의 신선한 과일은 낮게 구부러질 것입니다."

(Ar-Rahman, 54);

“열매는 완전히 그들에게 종속될 것이다”(알인산, 14).

낙원에 있는 나무들의 그림자는 전능자에 의해 다음과 같이 묘사될 것입니다.

"우리는 그들을 짙은 그림자 속으로 안내할 것입니다"(An-Nisa, 57);

"... 열린 그림자에서"(Al-Waqi'a, 30);

“하나님을 경외하는 자는 실로 현관과 샘 중에 거하리로다”

(알-무살라트, 41).

2. 낙원의 일부 나무에 대한 설명

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 낙원의 나무들에 대한 놀라운 이야기를 들려주었습니다. 여기에서 우리는 이 주제에 관해 메신저의 하디스(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 일부를 인용할 것입니다.

1. 기병이 100년 동안 탄 그늘의 나무

이것은 창조주만이 상상할 수 있는 거대한 나무입니다. Messenger r은 속보를 타고 질주하는 라이더가 그늘에서 백 년 동안 탈 수 있다고 설명했습니다. 두 Sahihs에서 Abu Sa'eed al-Khudri는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

“진실로 낙원에는 유덕한 마른 종마를 타고 전속력으로 달리는 사람이 백 년을 지나도 지나치지 못할 나무가 있다.”

Sahih al-Bukhari에서 Abu Hurairah는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

“진실로 낙원에 한 나무가 있어 그 나무 그늘 아래서 탄 자가 백 년 동안 탈 수 있도다. 원하는 경우 "...열린 그림자 속에서"(Al-Waqi'a, 30)"를 읽으십시오.

아부 후라이라(Abu Hurairah)와 살 빈 사드(Sahl bin Sa'd)에서 온 이슬람교도는 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 다음과 같이 말했다.

[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

“진실로 낙원에 나무가 있어 그 그늘 아래에 있는 자가 백 년 동안 지나지 않고 탈 수 있도다.”

2. 궁극의 연꽃

이 나무는 코란에 언급되어 있으며 그 근처에서 우리의 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 알라가 창조한 형태의 지브릴을 보았습니다. 이 나무는 피난처 근처에 있으며 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 그것을 보았을 때 오직 알라만이 확실히 알고 있는 것으로 덮여 있었습니다.

“그는 이미 도피동산이 가까운 극한의 연꽃에서 또 다른 하강을 보았다. 그런 다음 연꽃은 덮는 것을 덮었습니다(즉, 황금 메뚜기, 또는 천사들의 무리, 또는 알라의 명령). 그의 시선은 옆으로 치우치지 않았고 과하지도 않았다”(An-Najm, 13-16).

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이 나무에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

“그런 다음 그들은 나에게 극한의 로터스를 보여주었습니다. 열매는 카자리안 주전자와 비슷하고 잎사귀는 코끼리 귀와 비슷합니다. [지브릴]은 "이것이 궁극의 연꽃이다."라고 말했다. 네 개의 강이 있었는데 그 중 두 개는 명백하고 두 개는 숨겨져 있습니다. 나는 "Jibril, 이 강들은 무엇입니까?"라고 물었다. 그는 이렇게 대답했습니다. “숨겨진 두 강은 낙원에 있는 강이고 열린 두 강은 나일강과 유프라테스입니다.” 알 부하리와 무슬림이 나레이션.

두 Sahihs에는 다음과 같은 hadeeth도 포함됩니다. 열매는 카자리안 주전자와 비슷하고 잎사귀는 코끼리 귀와 비슷합니다. 그것의 한 잎은 거의 전체 커뮤니티를 덮을 수 있습니다. 그것은 내가 알지 못하는 여러 가지 빛깔의 무언가로 덮여있었습니다. 그런 다음 나는 낙원에 들어갔고 진주 천막이 있었고 그 땅은 사향이었습니다.

이것은 낙원의 주민들을위한 옷을 얻는 거대한 나무입니다. Ahmad의 Musnad, Ibn Jarir의 Tafseer 및 Ibn Hibban의 Sahih는 Abu Sa'eed al-Khudri의 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 설명을 설명합니다.

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

“튜바는 낙원에 있는 나무로 백 년 동안 뻗어 있고 낙원에 사는 사람들을 위한 옷이 그 컵에서 나온다.”

낙원의 열매가 열리고 거기에서 낙원 주민의 옷이 나옵니다. 이것은 Musnad에서 Ahmad가 'Abdullah bin'Amr. 한 사람이 예언자에게 와서(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 다음과 같이 물었습니다. ?” 몇몇 사람들은 웃었지만 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 빕니다:

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"뭐가 웃겨? 모르는 사람이 아는 사람에게 묻는다고 해서? 그런 다음 그는 고개를 숙이고 잠시 후 “질문을 한 사람이 어디 있습니까?”라고 말했습니다. 그 남자는 "알라의 메신저, 내가 여기 있습니다."라고 대답했습니다. "아니요, 낙원의 열매가 열리며 나올 것입니다." 그는 이것을 세 번 반복했다.

3. 파라다이스 최고의 향기로운 식물

알라께서는 낙원에 향기로운 식물이 있다고 말씀하셨습니다.

"그가 가까운 사람들 중 하나라면 그는 평화, 바질, 그리고 행복의 정원을 찾을 것입니다"(Al-Waqia, 88-89). 메신저 r은 낙원에서 가장 좋은 냄새가 나는 식물이 헤나가 될 것이라고 말했습니다. Al-Mu'jam al-Kabir의 At-Tabarani는 'Abdullah bin 'Amr의 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 보고했습니다.

"낙원에서 가장 향기로운 식물은 헤나입니다." 그것의 isad는 al-Bukhari와 이슬람교도의 요구 사항에 따라 정통합니다.

4. 금으로 만든 낙원 나무 줄기

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 놀라운 이야기 중에는 낙원의 나무 줄기가 금으로 만들어졌다는 하디스가 있습니다. at-Tirmidhi와 al-Bayhaqi의 "Sunans"와 Ibn Hibban의 "Sahih"에서는 Abu Hurairah의 신뢰할 수 있는 isnad hadith를 통해 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 임할 것이라고 언급하고 있습니다. 그는 말했다 :

] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [

"낙원에 있는 모든 나무의 줄기는 금이다."

5. 신자가 낙원에서 어떻게 더 많은 나무를 얻을 수 있습니까?

자비로우신 분과 선지자 이브라힘의 조상이시여, 그에게 평화가 있기를, 우리 예언자 무함마드를 만났으니, 알-쿠드로 옮겨진 밤에 알라께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를 빕니다. 이슬람교도들과 우리가 낙원에서 더 많은 나무를 얻을 수 있는 방법을 알려주십시오. At-Tirmidhi는 Ibn Mas'ud의 하디스를 통해 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 말했습니다.

] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [

“[메카에서 알쿠드로] 전근하던 날 밤, 나는 이브라힘을 만났습니다. “오 무함마드여, 당신의 추종자들에게 내 인사를 전하고 그들에게 낙원의 토양이 향기롭다는 것을 알리십시오. 그 안에 있는 물은 맛있고 신선하며 땅은 고르고 매끄러우며 그 묘목은 'subhana-Llah', 'alhamduli-Llah', 'la ilaha illa-Llah' 및 'Allahu akbar'라는 단어입니다.” .

낙원의 동물과 새

낙원에는 전능하신 알라만이 그들에 대해 확실히 알고 있는 동물과 새가 너무 많습니다. 낙원 주민들의 행복에 대한 설명에서 그들이 “그들이 원하는 새의 고기로 대접을 받을 것입니다. [그들의 아내는] 검은 눈, 큰 눈의 처녀가 될 것입니다.”(Al-Waqi'a, 21-22).

في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.

Tirmidhi의 "Sunan"에는 Anas의 hadith가 있습니다. "알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 빕니다. 카우사르에 대해 묻자 그가 말했습니다." 이것은 알라가 나에게 준 강입니다. 물은 젖보다 희고 꿀보다 달고 목이 낙타 목 같은 새도 있느니라.” 'Umar는 "이 새들은 얼마나 아름다운가!"라고 말했습니다. 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 “그것을 먹는 자는 더욱 아름답다”고 말했습니다.

Hilya al-awliyya에 있는 Abu Nu'aim과 Mustadrak에 있는 al-Hakim은 Ibn Mas'ood의 말에서 보고했습니다: 알라의 길." 그는 말했다 :

“그녀를 위해 낙원에서 고삐 달린 낙타 칠백 마리를 받게 될 것입니다.” Al-Hakim은 al-Bukhari와 이슬람교도의 요구 사항에 따라 하디스가 정통하다고 선언했으며 al-Dhahabi는 그에 동의했습니다. Sheikh Nasir ad-Din al-Albani는 이 평가의 타당성을 확인했습니다.

이슬람교의 사히(Sahih)는 아부 마수드 알-안사리(Abu Mas'ud al-Ansari)의 하디스(hadeeth)에 대해 이렇게 설명합니다. 그러자 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했다:

] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [

“부활의 날에 네가 그를 위하여 낙타 칠백 마리를 받을 것이요, 그들은 모두 고삐를 메고 있을 것이다.”

수난 이븐 마자(4332). Ibn Hibban이 그의 Sahih에서 그것을 인용했지만, hadith의 isad는 완전하지 않기 때문에 우리는 이 말을 예언자 r에게 돌리지 않습니다. 그러나 그 의미는 아름답고 꾸란과 순나의 다른 텍스트에 의해 확인됩니다.

샤리아는 무슬림이 무슬림과 평화롭게 살고 생명과 재산의 불가침을 보장하는 조약의 조건을 위반하지 않는 경우 비무슬림의 삶을 침해하는 것을 금지합니다. 꾸란은 이것에 대해 다음과 같이 말합니다. 그런 다음 그를 안전한 곳으로 데려가십시오.”(At-Tauba, 6). 'Abdullah bin 'Amr'의 hadith에 따르면 무슬림 국가에 입국할 때 안전을 보장받은 비무슬림을 살해하는 것은 사람을 지옥에서 고통받게 하는 중죄입니다. 언뜻보기에 그러한 죄인은 결코 용서받을 수 없으며 낙원의 향기를 느끼지 못할 것입니다. 그러나 이 메시지는 일신교를 공언하는 죄인들이 조만간 알라의 용서를 받고 낙원에 갈 것이라고 말하는 텍스트와 결합되어야 합니다. 참조: Ash-Shaukani M. Neil al-autar. 다마스쿠스: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - 약. 역자.

Al-Albani는 Ahmad와 at-Tirmidhi도 그를 전염시켰다고 보고했습니다. 참조: Sahih al-jami' as-saghir (2861).

Sahih al-jami' as-saghir (5/150). Ibn Kathir는 책 "Al-bidaya wa-n-nihaya"(2/254)에서 그것이 at-Tirmidhi에 의해 전송되었으며 훌륭하고 신뢰할 수 있다고 말했습니다.

하나님은 사람을 다른 피조물과 다르게 창조하셨습니다. 창조하시기 전에 가장 거룩하신 삼위일체 안에 계신 하느님께서는 자신의 소원을 확증하셨으며, “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”라고 말씀하셨습니다.

그리고 하나님은 땅의 흙으로 사람을 만드셨습니다. 즉, 물질적으로 지상 세계 전체가 창조되었고, 그의 얼굴에 생명의 숨을 불어넣으셨습니다. 즉, 그에게 자유롭고 합리적이며 살아 있고 그의 형상과 모양으로 된 불멸의 영; 그리고 불멸의 영혼을 가진 사람이 되었습니다. 이 "신의 호흡" 또는 불멸의 영혼은 사람을 다른 모든 생물과 구별합니다.

따라서 우리는 두 개의 세계에 속해 있습니다. 몸은 보이는 것, 물질적인 것, 세속적인 세계인 것과 영혼이 있는 것인 보이지 않는 것, 영적인 것, 하늘의 세계입니다. 죽음의 순간에 영혼은 육체와 분리되고 육체는 더 이상 살지 않고 고통을 받습니다. 그리고 영혼은 보이지 않는 세계에서 계속 살고 있습니다. 그리고 하나님은 첫 사람에게 아담이라는 이름을 주셨는데, 그 이름은 "땅에서 취함을 입었다"는 뜻입니다. 그를 위해 하나님은 지상 낙원, 곧 아름다운 동산을 자라게 하시고 아담을 그곳에 두어 가꾸고 지키게 하셨습니다. 하나님께서 첫 사람 아담과 하와를 정착시키신 지상 낙원 또는 아름다운 동산은 아시아의 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 있었습니다.

낙원에는 온갖 아름다운 열매 맺는 나무들이 자라났는데 그 중에 특별한 두 나무가 있었는데 하나는 생명나무라 하고 다른 하나는 선악을 알게 하는 나무라 하더라. 생명나무의 열매를 먹으면 병과 사망에서 사람을 지키는 권세가 있었습니다. 하느님께서는 선악을 알게 하는 나무에 관해 아담에게 다음과 같은 계명을 주셨습니다. “낙원에 있는 모든 나무의 열매는 네가 먹을 수 있지만 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 죽을 것이다."

낙원의 모든 동물은 사람에게 순종하고 그를 섬겼습니다. 아담은 하나님의 명령으로 공중의 모든 짐승과 새에게 이름을 지어 주었지만 그 중에서 자기와 같은 친구나 돕는자를 찾지 못했습니다. 그런 다음 하나님은 아담을 깊은 잠에 빠지게 하셨습니다. 잠이 들자 갈빗대 하나를 가져다가 살로 덮었다. 그리고 하나님은 남자의 갈빗대로 아내를 만드셨습니다. 아담은 그녀를 '생명'을 의미하는 하와라고 불렀습니다. 그녀는 모든 사람의 어머니가 되었기 때문입니다.

하느님께서는 낙원에 있는 첫 번째 사람들을 축복하시며 그들에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하고 땅을 정복하라”고 말씀하셨습니다. 첫 남자의 갈비뼈로 아내를 만드신 하나님은 모든 사람이 같은 몸과 마음에서 나와 하나가 되어야 한다고 지적하셨습니다. 서로 사랑하고 보호해야 합니다. 낙원에 있는 사람들의 삶은 기쁨과 행복으로 가득 차 있었습니다. 그들의 양심은 평온했고 그들의 마음은 깨끗했으며 그들의 정신은 밝았습니다. 그들은 질병이나 죽음을 두려워하지 않았고 옷이 필요하지 않았습니다. 모든 일에 번영과 만족이 있었습니다. 그들의 음식은 낙원 나무의 열매였습니다.

하나님은 사람과 천사를 창조하셨고, 하나님과 서로를 사랑하고 하나님의 사랑 안에서 삶의 큰 기쁨을 누리게 하셨습니다. 그러므로 그분은 천사들처럼 그들에게 그분을 사랑하든지 사랑하지 않을 완전한 자유를 주셨습니다. 자유가 없으면 사랑도 있을 수 없습니다. 무엇보다도 사랑은 당신이 사랑하는 사람의 욕망이 기쁘게 성취될 때 나타납니다.

그러나 사람들은 천사들처럼 아직 선함 가운데 세워져 죄를 짓지 않았기 때문에 주님께서는 천사들처럼 그분의 사랑을 받아들이거나 거부하는 즉각적이고도 영원한 선택을 하도록 허락하지 않으셨습니다. 하나님은 사람들에게 사랑을 가르치기 시작하셨습니다. 이를 위해 그분은 사람들에게 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라는 이 작고 어렵지 않은 계명을 주셨습니다. 이 명령, 즉 하나님의 갈망을 성취함으로써 그들은 그분에 대한 사랑을 나타낼 수 있었습니다. 점차적으로 쉬운 것에서 더 복잡한 것으로 옮겨갈수록 그들은 사랑 안에서 강해지고 사랑 안에서 온전해질 것입니다. 아담과 하와는 사랑과 기쁨으로 하나님께 순종했습니다. 그리고 천국에는 하나님의 뜻과 하나님의 질서가 있는 모든 것이 있었습니다.

그러나 마귀는 첫 사람의 천상행복을 시기하여 천상생명을 박탈하려 하였다. 이렇게 하기 위해 그는 뱀에게 들어가 선악을 알게 하는 나무 가지에 숨었습니다. 그리고 하와가 그 근처로 지나가고 있을 때, 악마는 그녀에게 금단의 나무의 실과를 먹도록 영감을 주기 시작했습니다. 그는 하와를 돌아보며 교활하게 이렇게 물었습니다. “하나님이 말씀하시기를 낙원에 있는 어떤 나무의 열매도 먹지 말라 하신 것이 사실이니이까?”

하와가 뱀에게 대답했습니다. "우리가 나무 열매를 먹을 수 있으되 낙원 한가운데에 있는 나무 열매만 먹을 수 있습니다. 하나님이 말씀하시기를 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라." 그러나 악마는 하와를 유혹하기 위해 거짓말을 시작했습니다. “아니요, 당신이 죽지 않을 것입니다. 그러나 당신이 그것을 먹는 날에는 당신의 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아십니다.”

뱀의 유혹적인 마귀의 말은 하와에게 영향을 미쳤습니다. 그녀가 그 나무를 본즉 그 나무는 보암직도 하고 먹기에도 좋으며 지식을 주기도 하고 그리고 그녀는 선과 악을 알고 싶어했습니다. 그녀는 금단의 나무에서 열매를 따서 먹고 남편에게 주었고 그는 먹었다.

악마의 유혹에 굴복한 사람들은 하나님의 계명이나 뜻을 어기고 죄를 짓고 죄에 빠졌습니다. 그리하여 인간의 타락이 일어났다. 우리의 조상들은 자비로우신 주님께서 그들에게 제공하신 회개를 거부함으로써 그들의 범죄로 인한 중대한 결과에 대한 전적인 책임을 지게 되었습니다.

그러한 타락한 상태에서 우리의 시조는 더 이상 낙원에 머물 수 없었고 하나님에 의해 그곳에서 쫓겨났습니다. 주님은 에덴동산 입구에 파수꾼, 곧 불검을 든 그룹을 두어 더 이상의 악이 그곳에 침투하지 못하도록 하셨습니다.

아담과 이브의 이 첫 번째 죄, 즉 사람의 타락을 원죄라고 합니다. 왜냐하면 이 죄가 사람들의 이후의 모든 죄의 시작이 되었기 때문입니다. 그 결과는 영적인 죽음과 육체적인 죽음이었습니다. 영적 죽음은 영생의 근원이신 하나님으로부터 영혼의 분리, 악마의 영향력에 대한 영혼의 개방, 그리고 영혼의 주요 세력인 마음, 의지, 감정이 죄에 사로잡혀 있다는 것입니다. 육신의 죽음은 인간 본성의 완전성을 깨뜨리는 것으로 구성되어 있으며, 그로 인해 영혼과 육신이 분리됩니다. 선악과를 먹은 아담과 하와에게 영적인 죽음이 임했습니다. 그리고 영적 죽음의 결과로 육체적 죽음이 하나님께서 할당하신 시간 후에 그들을 덮쳤습니다. 이러한 죄와 사망의 감염 상태는 아담과 해와의 모든 후손에게 유전병처럼 전염되기 시작했습니다.

죄의 병은 너무나 강해서 인간의 힘으로는 고칠 수 없는 것으로 판명되었습니다. 이것은 특별한 신의 개입이 필요했습니다. 그리고 주님은 우리 조상들을 낙원에서 몰아내시고 때가 되면 그들의 후손들 사이에서 세상의 구세주가 태어날 것이라고 약속하셨습니다. 그는 "뱀의 머리를 치고" 마귀와 죄와 죽음을 정복할 것입니다.

참고: Gen. 2; 삼.

서지 설명은 의무 요소인 서지 레코드(BR)의 주요 부분입니다.

끝으로, 그러나 부패하지 말라, 다윗에게, 기둥에 쓰는 1페이지

끝까지, 그러나 부패하지 말라, 다윗에게 기둥 성경 10쪽

끝까지 하되 더럽히지 말라 다윗에게 하라 성구 11장

1. 기병이 100년 동안 탄 그늘의 나무

"진실로 낙원에는 유덕한 마른 종마를 타고 전속력으로 달리는 사람이 백 년이 지나도 지나갈 수 없는 나무가 있다."

Sahih al-Bukhari에서 Abu Hurairah는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

“진실로 낙원에 한 나무가 있어 그 나무 그늘 아래서 탄 자가 백 년 동안 탈 수 있도다. 원하는 경우 "...열린 그림자 속에서"(Al-Waqi'a, 30)를 읽으십시오.

아부 후라이라(Abu Hurairah)와 살 빈 사드(Sahl bin Sa'd)에서 온 이슬람교도는 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 다음과 같이 말했다.

[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

“진실로 낙원에 나무가 있어 그 그늘 아래에 있는 자가 백 년 동안 지나지 않고 탈 수 있도다.”

2. 궁극의 연꽃

메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이 나무에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

“그런 다음 그들은 나에게 극한의 로터스를 보여주었습니다. 열매는 카자리안 주전자와 비슷하고 잎사귀는 코끼리 귀와 비슷합니다. [지브릴]이 말했다: "이것이 극한의 연꽃이다." 네 개의 강이 있었는데 그 중 두 개는 명백하고 두 개는 숨겨져 있습니다. 나는 "Jibril, 이 강들은 무엇입니까?"라고 물었다. 그는 이렇게 대답했습니다. “숨겨진 두 강은 낙원에 있는 강이고 열린 두 강은 나일강과 유프라테스입니다.” 알 부하리와 무슬림이 나레이션.

“튜바는 낙원에 있는 나무로 백 년 동안 뻗어 있고 낙원에 사는 사람들을 위한 옷이 그 컵에서 나온다.”

낙원에는 아름다운 나무가 많이 있으며, 알라께서는 우리에게 포도원, 야자수, 석류나무, 연꽃, 바나나, 아카시아가 있다고 말씀하셨습니다. (Sura 78 "뉴스", 31-32절) ;

"둘 다 과일, 대추야자, 석류 있어요" (Sura 55 "자비로운", 68절) ;

“그리고 오른쪽에도 있을 것이다. 누가 오른쪽에있을 것인가? [그들은] 가시 없는 연꽃 사이, 매달린 바나나(또는 아카시아 고무) 다발 아래, 탁 트인 그늘, 엎질러진 물과 수많은 과일 사이에 머물 것입니다. (Sura 56 "일어난", 27-32절).

연꽃(야생대추)은 가시가 있는 나무지만 낙원에는 가시가 없습니다. 아카시아검은 히자즈에서 자라며 가시도 있지만 낙원에서는 쉽게 구할 수 있는 과일송이의 무게로 가지가 늘어져 있습니다.

꾸란에는 극락의 나무 몇 그루만이 기록되어 있습니다. 알라가 말했다: "그들 둘 다 한 쌍의 모든 과일을 가지고 있습니다." (Sura 55 "자비로운 자", 52절). 그러나 풍족함에도 불구하고 낙원의 주민들은 원하는 모든 과일을 요청할 수 있습니다. (Sura 38 "정원", 51절) ;

"...그들이 선택한 과일로" (Sura 56 "Happened", 20절) ;

“하나님을 경외하는 자는 천개와 샘과 열매 가운데에 머물며 그들이 원하는 것은 무엇이든” (Sura 77 "보냄", 41-42절).

한 마디로, 낙원에는 사람들이 갈망할 수 있고 기쁨을 줄 수 있는 모든 과일과 즐거움이 있습니다. “그들은 금그릇과 대접으로 둘러싸여 있을 것입니다. 영혼이 바라는 것과 눈을 즐겁게 하는 것이 있을 것이다.” (Sura 43 "장식", 71절).

Ibn Kathir에 따르면 연꽃과 아카시아에 대한 언급은 크고 많은 것을 작고 작은 것을 통해 가리키는 예입니다. 여기에서 그는 하늘의 열매의 위대함을 미묘한 암시를 봅니다. “땅의 세계에서 들 대추는 열매를 맺지 못하는 힘이 약하고 가시가 많으며 아카시아는 일반적으로 그늘의 근원으로만 유익합니다. 그리고 낙원에 있는 그러한 나무들에 아름다운 열매가 많이 자라 각각이 서로를 연상시키는 70가지 맛과 색조를 가지고 있다면, 이 세상에서 아름다운 열매를 맺는 사과나무, 대추야자나무의 열매를 어떻게 생각할 수 있습니까? , 포도원? 모든 종류의 향기로운 허브와 꽃에 대해 어떻게 생각할 수 있습니까? 한마디로, 거기에는 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하며 인간의 영혼이 생각조차 하지 못한 것이 있으며 우리는 알라에게 자비로 이것을 허락해 달라고 간구합니다.”(Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .

낙원 나무는 계속해서 열매를 맺습니다. 그들은 이 세상에서 특정한 계절에만 열매를 맺는 나무들과 같지 않습니다. 반대로, 그들은 항상 과일로 뒤덮이고 항상 그늘을 제공합니다. “여기에 하느님을 두려워하는 사람들에게 약속된 낙원에 대한 설명이 있습니다. 그곳에는 강이 흐르고 음식이 마르지 않고 그림자가 사라지지 않습니다. (Sura 13 "천둥", 35절) ;

"[신자들은] 끝나지 않고 금하지 아니하는 많은 열매 중에 거하리라" (Sura 56 "일어난", 33-34절), 즉 그것들은 끝나지 않으며 아무도 낙원의 주민들이 그것을 즐기는 것을 막지 못합니다. 이 과일의 아름다움은 낙원의 주민들이 맛이 서로 다르지만 외형적으로는 유사함을 알 수 있다는 것입니다. 전에.. 그러나 그들에게도 비슷한 것이 주어질 것입니다.” (Sura 2 "Cow", 25절).

낙원에 있는 나무에는 길게 자란 가지가 많이 있습니다. 꾸란은 이렇게 말합니다. 주님의 은혜 가운데 어느 것이 거짓이라고 생각합니까? 둘 다 가지가 있어요." (Sura 55 "자비로운 자", 46-48절). 그들은 짙은 녹색이 될 것입니다. “그리고 그 두 개 앞에 두 개의 정원이 더 있습니다. 주님의 은혜 가운데 어느 것이 거짓이라고 생각합니까? 둘 다 짙은 녹색입니다." (Sura 55 "자비로운 자", 62-64절).

에덴동산을 이렇게 묘사한 것은 그곳에 있는 나무들의 잎사귀가 너무 푸르러 어두워 보이기도 하고, 나무들이 서로 얽혀 있기 때문입니다.

낙원의 나무에 달린 열매는 마치 동산의 주민들에게 복종하는 것처럼 낮게 가라앉아 쉽고 쉽게 닿을 수 있습니다. 꾸란은 "그들은 아래에 비단이 늘어선 매트에 기대어 누워 있을 것이며, 이 두 정원의 신선한 과일은 고개를 숙일 것입니다."라고 말합니다. (Sura 55 "자비로운", 54절) ;

"과일은 그들에게 완전히 종속될 것입니다" (Sura 76 "남자", 14절).

낙원에 있는 나무들의 그림자는 전능자에 의해 다음과 같이 묘사될 것입니다. (Sura 4 "여자", 57절) ;

“하나님을 경외하는 자는 실로 현관과 샘 중에 거하리로다” (Surah 77 "보냄", 41절).

낙원의 일부 나무에 대한 설명

알라의 평화와 축복이 그에게 임하는 메신저는 천국의 나무들에 대한 놀라운 이야기를 들려주었습니다. 여기에서 우리는 이 주제에 관해 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바라는 하디스를 인용할 것입니다.

1. 기병이 100년 동안 탄 그늘의 나무

이것은 창조주만이 상상할 수 있는 거대한 나무입니다. 그것을 설명하는 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 족보를 타고 질주하는 라이더는 백 년 동안 그늘에서 그것을 탈 수 있다고 말했습니다. 두 "Sahihs"에는 Abu Sa'id al-Khudri의 하디스가 있습니다. 예언자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 말했습니다. 존귀한 마른 종마는 백년이 지나도 통과하지 못한다.

Sahih al-Bukhari에서 Abu Hurairah는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. 원한다면 "...열린 그림자 속에서"를 읽으십시오. (Sura 56 "일어난", 30절) ».

이슬람교도는 Abu Hurairah와 Sahl ibn Sa'd의 말에서 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있다고 말했습니다. 통과해."

2. 궁극의 연꽃

이 나무는 코란에 언급되어 있으며 그 근처에서 우리의 예언자 무함마드, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 그가 알라에 의해 창조된 형태의 지브릴을 보았습니다. 이 나무는 피난처 근처에 있으며, 알라의 평화와 축복이 그에게 임하는 메신저가 그것을 보았을 때, 그것은 오직 알라만이 확실히 알고 있는 것으로 덮여 있었습니다. 정원 대피소가있는 극한 한계. 연꽃은 그것을 덮는 것이 무엇이든 덮었습니다. 시선은 옆으로 치우치지 않았고 과하지도 않았다. (Sura 53 "별", 13-17절).

선지자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 이 나무는 우리에게 이렇게 설명했습니다. 열매는 카자리안 주전자와 비슷하고 잎사귀는 코끼리 귀와 비슷합니다. [지브릴]은 "이것이 궁극의 연꽃이다."라고 말했다. 네 개의 강이 있었는데 그 중 두 개는 명백하고 두 개는 숨겨져 있습니다. 나는 "Jibril, 이 강들은 무엇입니까?"라고 물었다. 그는 이렇게 대답했습니다. “숨겨진 두 강은 낙원에 있는 강이고 열린 두 강은 나일강과 유프라테스입니다.” 알 부하리와 무슬림이 나레이션.

두 Sahihs는 또한 다음과 같은 hadeeth를 포함합니다. 열매는 카자리안 주전자와 비슷하고 잎사귀는 코끼리 귀와 비슷합니다. 그것의 한 잎은 거의 전체 커뮤니티를 덮을 수 있습니다. 그것은 내가 알지 못하는 여러 가지 빛깔의 무언가로 덮여있었습니다. 그런 다음 나는 낙원에 들어갔고 진주 천막이 있었고 그 땅은 사향이었습니다.”

3. 튜바

이것은 낙원의 주민들을 위해 옷을 얻는 거대한 나무입니다. Ahmad의 Musnad, Ibn Jarir의 Tafsir, Ibn Hibban의 Sahih는 Abu Sa'id al-Khudri의 이야기를 전합니다. 메신저, 평화, 알라의 축복이 그에게 임할 것이라는 이야기는 다음과 같습니다. , 그리고 그 잔들에서 낙원의 거민들을 위한 의복이 나옵니다.”

낙원의 열매가 열리고 거기에서 낙원에 사는 사람들의 옷이 나옵니다. 이것은 Musnad에서 Ahmad가 'Abdallah ibn 'Amr. 한 사람이 예언자에게 와서 알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를 요청했다고 보고합니다. ?” 어떤 사람들은 웃었지만, 알라의 평화와 축복을 받은 사도가 말했습니다. “당신은 무엇을 비웃고 있습니까? 모르는 사람이 아는 사람에게 묻는다고 해서? 그런 다음 그는 고개를 숙이고 잠시 후 “질문을 한 사람이 어디 있습니까?”라고 말했습니다. 그 남자는 “알라의 메신저, 내가 여기 있습니다.”라고 대답했습니다. "아니요, 낙원의 열매가 열리며 나올 것입니다." 그는 이것을 세 번 반복했다.

천국에서 가장 향기로운 식물

알라께서는 낙원에 향기로운 식물이 있다고 말씀하셨습니다. "그가 가까운 식물 중 하나라면 그는 평화, 바질, 행복의 정원을 찾을 것입니다." (Sura 56 "일어난", 88-89절). 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 낙원에서 가장 좋은 냄새가 나는 식물은 헤나가 될 것이라고 말했다. al-Mu'jam al-kabir의 At-Tabarani는 'Abdallah ibn 'Amr'의 말로 예언자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임한다고 보고했습니다. "낙원에서 가장 좋은 냄새 나는 식물은 헤나입니다." 그것의 isad는 al-Bukhari와 이슬람교도의 요구 사항에 따라 정통합니다.

금으로 만든 낙원 나무 줄기

그 메신저의 놀라운 이야기 중 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 파라다이스 나무의 줄기는 금으로 만들어진 hadith입니다. at-Tirmidhi와 al-Bayhaqi의 "Sunans"와 Ibn Hibban의 "Sahih"에서 Abu Hurairah의 신뢰할 수 있는 isnad hadith를 통해 예언자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 인용했습니다. "낙원에 있는 모든 나무의 줄기는 금으로 되어 있습니다."

신자가 어떻게 낙원에서 더 많은 나무를 얻을 수 있습니까?

자비로운 이들의 사랑을 받고 있는 예언자 이브라힘의 조상은 우리 예언자 무함마드를 만난 후 알-쿠드로 옮겨진 밤에 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 그에게 이슬람교도들에게 인사를 전하고 다음과 같이 말하라고 요청했습니다. 낙원에 더 많은 나무를 얻을 수 있는 방법을 알려주세요. At-Tirmidhi는 Ibn Mas'ud의 hadith가 훌륭한 아나드를 통해 그에게 메신저, 알라의 평화와 축복이 임할 것이라고 말했습니다. 이브라힘을 만났습니다. “오 무함마드여, 당신의 추종자들에게 내 인사를 전하고 그들에게 낙원의 토양이 향기롭다는 것을 알리십시오. 그 안에 있는 물은 맛있고 신선하며 땅은 평평하고 매끄러우며 그 묘목은 단어 subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah 및 Allahu akbar입니다.

주 하나님이 동방 에덴에 낙원을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라(창세 2:8).

인간을 창조의 면류관으로 창조하신 주님은 인간을 지상의 특별한 장소로 마련하셨습니다. 파라다이스(정원) 에 에덴 동산동쪽에 있던 것. 현대 연구자들은 북쪽의 바빌론과 남쪽의 페르시아 만 사이에 있는 메소포타미아 평야의 남쪽 부분에서 지상 낙원의 위치를 결정합니다. 이곳은 인류의 요람이라고 할 수 있습니다.

주 하느님께서는 사람을 낙원에 정착시키시고 그에게 명령하셨다. 재배 및 저장에덴 동산.

주님은 아담과 하와가 에덴동산의 모든 나무의 열매를 먹도록 허락하셨습니다. 하나님은 선악을 알게 하는 나무의 실과만을 금하셨습니다. 그 나무는 상징이 아니라 실제였습니다. 성 요한 크리소스톰은 이름의 의미를 다음과 같이 설명합니다. “성경은 이 나무를 선악을 알게 하는 나무라고 불렀습니다. 범죄를 저지르거나 계명을 지킬 것이기 때문입니다.”(Conversations on the book 창세기 16장 6).

성경은 마귀가 선조를 미혹하는 도구로 택한 뱀이 선조를 설득하여 하나님이 주신 계명을 어기게 했다고 기록하고 있습니다. 하느님께서는 진정으로 “낙원에 있는 어떤 나무의 열매도 먹지 말라”고 말씀하셨습니까?(창세 3:1). 하와는 하나님께서 그들에게 이 과일을 먹는 것을 금하셨음을 확인하고 다음과 같이 경고했습니다. 죽지 않도록 먹거나 만지지 마십시오(창세기 3, 3장). 이에 대한 응답으로 마귀는 거짓말을 하고 목표를 달성했습니다. 왜냐하면 그것이 하와의 영혼에 교만을 불러일으켰기 때문입니다. 아니 당신은 죽지 않을 것입니다<...>너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알게 되리라.(창세기 3:4-5). 유혹하는 사람을 믿고 금단의 나무의 매력적인 모습에 유혹을 받은 하와는 그 열매를 먹고 남편에게 주었습니다. 그리고 그는 먹었다. 아담은 이 계명을 하와가 창조되기 전부터 하나님으로부터 직접 받았기 때문에 죄가 더 무거워졌습니다. 그는 자신을 정당화하고 하와에게 책임을 전가함으로써 죄를 가중시켰습니다. 당신이 나에게 주신 아내, 그녀가 나에게 그 나무에서 주었고 나는 먹었습니다.(창세 3:12).

교부들은 죄에 빠지는 것은 시기심 때문이라고 말합니다 악마. 그러나 창조주께서는 인간에게 자유 의지를 주셨습니다. 그러므로 주된 책임은 우리 조상들에게 있습니다.

창조 당시 사람은 순수하고 결백했습니다. 이 도덕적 섭리 덕분에 그는 하나님과 직접적인 교제를 할 수 있었습니다. 조상과 창조주와의 관계가 초기에 조화를 이루었기 때문에 종교가 필요하지 않았습니다. 그러나 인간은 시험 계명을 범함으로써 하나님이 낙원에서 세우신 첫 언약을 어겼습니다. 선조들의 범죄는 인간의 후세 전체를 결정짓는 인간의 본성에 지대한 영향을 미쳤다. 왜냐하면 신이 창조한 인간은 신의 의지가 아닌 자신의 의지를 의식적으로 자유로이 세우기를 원했기 때문이다. 삶. 창조된 자연이 스스로의 자율성을 확립하려는 시도는 신의 창조 계획을 심하게 왜곡시켰고 신이 세운 질서를 짓밟는 결과를 낳았습니다. 이것의 불가피한 논리적 결과는 생명의 근원으로부터 떨어져 나가는 것이었습니다. 인간의 영이 하나님 밖에 있는 것은 이 단어의 직접적이고 정확한 의미에서 죽음입니다. Nyssa의 성 그레고리우스는 이 모든 것이 오직 신에게만 집중되어 있기 때문에 신 밖에 있는 사람은 필연적으로 빛의 바깥, 생명의 바깥, 부패의 바깥에 남아 있다고 씁니다. 창조주에게서 멀어지면 사람은 흑암과 부패와 사망의 재산이 됩니다. 같은 성인에 따르면 사람이 없이는 존재하는 것이 불가능합니다. 기존의.

우리 조상들의 몰락은 세계 존재의 원초적 조화를 깨뜨렸습니다. 땅에서 이전의 비옥한 열매 대신 가시와 엉겅퀴가 자라기 시작했습니다. 아담뿐만 아니라 모든 후손들이 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 얻어야 했습니다.