현대 사회의 도덕. 도덕과 사회에서의 역할
좋은 매너
기본 원칙 중 하나 현대 생활사람들 사이의 정상적인 관계를 유지하고 갈등을 피하려는 욕구입니다. 차례로, 존경과 관심은 예의와 자제에 대한 존경심에서만 얻을 수 있습니다. 그러므로 우리 주변 사람들이 공손함과 섬세함만큼 귀하게 여기는 것은 없습니다. 그러나 인생에서 우리는 종종 무례함, 가혹함, 다른 사람의 성격에 대한 무례함을 다루어야 합니다. 그 이유는 우리가 인간 행동의 문화, 그의 매너를 과소 평가하기 때문입니다.
매너 - 행동 방식, 행동의 외적 형태, 다른 사람에 대한 대우, 말, 어조, 억양, 걸음걸이, 몸짓, 심지어 사람의 특징적인 얼굴 표정에 사용되는 표현.
사회에서 사람의 겸손과 억제, 자신의 행동을 통제하는 능력, 다른 사람들과 신중하고 재치있게 의사 소통하는 능력은 좋은 매너로 간주됩니다. 큰 소리로 말하고, 부끄럽지 않은 표정을 짓고, 몸짓과 행동이 허술하고, 옷이 헐렁하고, 무례하고, 남에게 노골적으로 적대감을 표시하고, 남의 이익과 요구를 무시하고, 뻔뻔하게 자신의 뜻을 강요하는 나쁜 버릇을 생각하는 것이 관례입니다. 다른 사람에 대한 욕망, 짜증을 억제할 수 없음, 주위 사람들의 존엄성에 고의적인 모욕, 재치 없음, 저속한 언어, 굴욕적인 별명 사용.
매너는 인간 행동의 문화를 말하며 에티켓에 의해 규제됩니다. 에티켓은 지위와 사회적 지위에 관계없이 모든 사람에 대한 자비롭고 존중하는 태도를 의미합니다. 여기에는 여성을 예의 바르게 대하는 것, 장로에 대한 공경하는 태도, 장로에게 인사하는 방법, 인사하는 방법, 대화의 규칙, 식탁 예절이 포함됩니다. 일반적으로 문명 사회의 에티켓은 다음과 일치합니다. 일반적인 요구 사항인본주의의 원칙에 기초한 예의.
의사 소통의 전제 조건은 섬세함입니다. 섬세함은 지나치지 않아야 하고, 아첨으로 바뀌고, 보거나 들은 것에 대한 부당한 칭찬으로 이어지지 않아야 합니다. 처음으로 무언가를 보고, 듣고, 맛보고, 그렇지 않으면 무지한 사람으로 간주될까 두려워 숨길 필요가 없습니다.
공손함
모두가 "차가운 공손함", "차가운 공손함", "경멸적인 공손함"이라는 표현을 알고 있습니다.이 멋진 인간의 자질에 추가 된 별명은 본질을 죽일뿐만 아니라 반대 방향으로 바꿉니다.
에머슨은 공손함을 특정 삶의 관계를 맺는 주변 사람들에게 하는 "작은 희생의 합"이라고 정의합니다.
불행히도 세르반테스의 아름다운 말은 완전히 지워졌습니다. 진정한 공손함은 사람이 직장에서, 그가 사는 집에서, 공공 장소에서 만나야 하는 다른 모든 사람들에 대한 진지하고 무관심한 자비의 표현 중 하나이기 때문에 오직 자비로울 수 있습니다. 직장 동료와 일상 생활에서 많은 지인들과의 공손함은 우정으로 바뀔 수 있지만 일반적으로 사람들에 대한 유기적 인 자비는 공손함의 필수 기초입니다. 행동의 진정한 문화는 모든 상황에서 개인의 행동, 내용 및 외부 표현이 도덕의 도덕 원칙을 따르고 그에 상응하는 곳입니다.
공손함의 주요 요소 중 하나는 이름을 기억하는 능력입니다. D. Carnega가 그것에 대해 이야기하는 방법은 다음과 같습니다. “대부분의 사람들은 이름을 기억에 잊히지 않게 각인하고, 집중하고, 굳건히 하는 데 시간과 에너지를 소비하고 싶지 않기 때문에 이름을 기억하지 못합니다. 그들은 너무 바쁘다는 핑계를 찾습니다. 그러나 그들은 Franklin Roosevelt보다 거의 바쁘지 않으며 그는 자신이 접촉한 정비공의 이름을 기억하고 때로는 심지어 기억하기도 합니다... F. Roosevelt는 그리고 대부분 효과적인 방법다른 사람들의 호의를 얻는 것은 그들의 이름을 기억하고 그들 자신의 중요성에 대한 의식을 심어주는 것입니다.
재치와 감도
재치와 감성 이 두 가지 고귀한 인간적 특성의 내용, 관심, 우리가 소통하는 사람들의 내면 세계에 대한 깊은 존경, 그것들을 이해하려는 욕망과 능력, 그들에게 기쁨과 기쁨을 줄 수 있는 것을 느끼려는 욕구와 능력, 또는 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 짜증, 짜증, 분개 . 재치, 감수성은 또한 대화, 개인 및 공식 관계에서 관찰되어야하는 비례 감각, 우리의 말과 행동의 결과로 사람이 부당한 분개, 슬픔, 때로는 경험하는 경계를 느끼는 능력입니다. 통증. 재치있는 사람은 항상 연령, 성별, 사회적 지위, 대화 장소, 낯선 사람의 유무와 같은 특정 상황을 고려합니다.
다른 사람을 존중하는 것은 좋은 동료들 사이에서도 전술의 전제 조건입니다. 회의에서 누군가가 동료의 연설 중에 "넌센스", "넌센스" 등을 아무렇게나 던지는 상황을 처리해야했을 것입니다. 그러한 행동은 종종 그가 스스로 말하기 시작하면 그의 건전한 판단조차도 청중에게 냉담을 받는 이유가 됩니다. 그들은 그런 사람들에 대해 이렇게 말합니다. 남에 대한 존중이 없는 자존심은 필연적으로 자만심, 거만함, 오만함으로 타락한다.
행동 문화는 상위에 비해 하위에 똑같이 의무적입니다. 그것은 주로 지도자와 관련하여 존경, 예의, 전술뿐만 아니라 엄격한 규율에서 자신의 의무에 대한 정직한 태도로 표현됩니다. 동료들도 마찬가지입니다. 자신에 대한 존중하는 태도를 요구하면서 스스로에게 더 자주 질문하십시오. 같은 방식으로 대답합니까?
재치, 감도는 또한 우리의 진술, 행동 및 행동에 대한 대담자의 반응을 빠르고 정확하게 결정할 수있는 능력을 의미합니다. 필요한 경우잘못된 수치심 없이 자기 비판적으로 실수에 대해 사과하는 것. 이것은 당신의 존엄성을 낮출뿐만 아니라 반대로 생각하는 사람들의 견해로 그것을 강화하여 매우 귀중한 인간의 특성 인 겸손을 보여줄 것입니다.
2.4 겸손.“자신에 대해서만, 자신에 대해서만 말하고 생각하는 사람은 D. Carnegie가 말합니다. “자기 자신만 생각하는 사람은 절망적으로 미개한 사람이다. 그는 교육을 아무리 많이 받았더라도 교양이 없습니다.”
겸손한 사람은 자신을 다른 사람보다 더 잘하고, 더 유능하고, 똑똑하게 보이려고 노력하지 않으며, 자신의 우월함과 자질을 강조하지 않으며, 특권, 특별한 편의 시설, 서비스를 요구하지 않습니다.
그러나 겸허는 소심함이나 수줍음과 관련되어서는 안 됩니다. 그것은 완벽 다양한 카테고리. 종종 겸손한 사람들은 위급한 상황에서 훨씬 더 확고하고 능동적인 것으로 밝혀지지만, 동시에 논쟁으로 그들이 옳다는 것을 확신시키는 것은 불가능하다는 것이 알려져 있습니다.
D. Carnegie는 다음과 같이 씁니다. ? 절대! 당신은 그의 지성, 상식, 자존심, 자존심에 직접적인 타격을 입혔기 때문입니다. 그것은 그가 마음을 바꾸지 않고 반격하고 싶게 만들 뿐입니다." 다음 사실이 인용됩니다. T. Roosevelt는 백악관에 머무는 동안 100건 중 75건이 옳았다면 더 나은 것을 바랄 수 없었을 것이라고 인정했습니다. "이것이 최대치라면 저명한 사람들 20세기, 너와 나에 대해 무슨 말을 할 수 있겠어?" - D. Carnegie에게 묻고 다음과 같이 결론을 내립니다. "100번 중 55번은 자신이 옳다고 확신할 수 없다면 왜 다른 사람들에게 그들이 틀렸다고 말할 필요가 있습니까?"
실제로, 당신은 아마도 격노하는 토론자들을 지켜보는 제3자가 어떻게 두 토론자들의 관점을 이해하고자 하는 동정심 어린 열망과 친절하고 재치 있는 말로 오해를 끝낼 수 있는지 목격했을 것입니다.
"나는 너에게 이것저것을 증명하겠다"는 말로 시작해서는 안됩니다. 이것은 심리학자들이 말하는 것과 같습니다. "나는 당신보다 똑똑합니다. 당신에게 뭔가를 말하고 당신의 마음을 바꾸게 만들 것입니다." 도전입니다. 이것은 대화 상대에게 내부 저항을 불러일으키고 논쟁을 시작하기 전에 당신과 싸우고자 하는 욕구를 불러일으킵니다.
무언가를 증명하려면 아무도 느끼지 못할 정도로 미묘하고 능숙하게 수행해야 합니다.
D. Carnegie는 다음을 황금률 중 하나로 간주합니다. “사람들은 마치 당신이 가르치지 않은 것처럼 가르쳐야 합니다. 그리고 익숙하지 않은 것을 잊혀진 것처럼 선물하십시오. 침착함, 외교, 대담한 사람의 주장에 대한 깊은 이해, 정확한 사실에 기반한 신중한 반론 - 이것이 토론에서 "예의 바른 태도"의 요구 사항과 자신의 의견을 옹호하는 확고함 사이의 모순에 대한 해결책입니다.
우리 시대에는 거의 모든 곳에서 일반적인 예절로 규정된 많은 관습을 단순화하려는 욕구가 있습니다. 이것은 시대의 징조 중 하나입니다. 삶의 속도가 변하고 사회 조건이 계속 빠르게 변하고 에티켓에 강한 영향을 미칩니다. 따라서 우리 세기 초나 중반에 받아들여졌던 많은 것들이 이제는 터무니없게 보일 수 있습니다. 그러나 주요 최고의 전통일반적인 예의범절은 형태가 바뀌더라도 자신의 정신으로 살아간다. 용이함, 자연스러움, 비례감, 공손함, 재치, 그리고 가장 중요하게는 사람들에 대한 자비심 - 이것들은 어떤 상황에서든 당신을 도울 자질입니다. 생활 상황, 지구상에 많은 것들이 있는 작은 시민 에티켓 규칙에 익숙하지 않더라도.
2.도덕(또는 도덕)은 사회에서 받아 들여지는 규범, 이상, 원칙의 체계와 그 표현이라고합니다. 실생활사람들의.
도덕은 특별한 철학 과학에 의해 연구됩니다- 윤리학.
전체로서의 도덕은 선과 악의 대립을 이해할 때 나타납니다. 좋은가장 중요한 개인으로 이해되고 공공 가치대인 관계의 통일성을 유지하고 도덕적 완전을 달성하려는 사람의 매력과 관련이 있습니다. 선은 사람들 사이의 관계와 개인의 내면 세계 모두에서 조화로운 무결성에 대한 열망입니다. 좋은 것이 건설적이라면 사악한- 이것은 대인 관계를 파괴하고 사람의 내면 세계를 분해하는 모든 것입니다.
모든 규범, 이상, 도덕 처방은 선을 유지하고 사람을 악에서 산만하게하는 것을 목표로합니다. 어떤 사람이 선을 유지해야 하는 요구 사항을 개인의 과업으로 인식할 때 우리는 그가 자신의 의무 -사회에 대한 의무. 의무 이행은 외부적으로는 여론에 의해 내부적으로는 양심에 의해 통제됩니다. 이런 식으로, 양심의무에 대한 개인적인 인식이 있습니다.
사람은 도덕적 활동에서 자유롭습니다. 의무 요구 사항을 따르는 경로를 선택하거나 선택하지 않을 자유가 있습니다. 이 인간의 자유, 선과 악을 선택할 수 있는 능력이라고 합니다. 도덕적 선택.실제로 도덕적 선택은 쉬운 일이 아닙니다. 부채와 개인적 성향(예: 고아원에 돈을 기부하는 것) 중 하나를 선택하는 것은 종종 매우 어렵습니다. 다른 유형의 부채가 서로 모순되는 경우 선택이 훨씬 더 어려워집니다(예: 의사는 환자의 생명을 구하고 고통을 덜어주어야 합니다. 때로는 둘 다 양립할 수 없음). 도덕적 선택의 결과에 대해 사람은 사회와 자신(양심)에 책임이 있습니다.
도덕성의 이러한 특징을 요약하면 다음과 같은 기능을 구분할 수 있습니다.
§ 평가 -선과 악의 좌표에서의 행동 고려
§ (선, 악, 도덕적 또는 비도덕적);
§ 규제- 규범, 원칙, 행동 규칙의 수립
§ 제어 -대중의 비난 및 / 또는 개인의 양심에 근거한 규범의 시행에 대한 통제;
§ 통합 -인류의 통일성과 무결성 유지 영적 세계사람;
§ 교육적인- 올바르고 정당한 도덕적 선택의 미덕과 능력의 형성.
윤리와 다른 과학의 중요한 차이점은 도덕과 그 기능의 정의에서 비롯됩니다. 과학이 무엇에 관심이 있다면 있다실제로 윤리는 해야한다.가장 과학적 추론 사실을 설명(예: "물은 섭씨 100도에서 끓는다"), 윤리 규범을 처방하다또는 행동을 평가(예: "약속을 지켜야 합니다" 또는 "배신은 악입니다").
도덕 표준의 특수성
도덕 표준은 관습과 다릅니다. 법적 규정.
세관 -역사적으로 형성된 대중 행동의 고정 관념입니다. 특정 상황. 관습은 도덕 규범과 다릅니다.
§ 관습을 따른다는 것은 그 요구 사항에 대한 의문의 여지가 없고 문자 그대로의 순종을 의미하는 반면, 도덕 규범은 다음을 의미합니다. 의미 있고 무료사람의 선택;
§ 관세가 다릅니다. 다른 민족, 시대, 사회 단체, 도덕은 보편적인 반면 일반적인 규칙모든 인류를 위해;
§ 관습의 준수는 종종 습관과 다른 사람들의 승인을 받지 못하는 것에 대한 두려움에 기반을 두고 있으며, 도덕은 감정에 기반을 둡니다. 빚그리고 느낌에 의해 지원 창피그리고 후회 양심.
오른쪽 -일반적으로 구속력이 있는 법적 규범 시스템입니다. 법의 규칙은 여러 면에서 도덕 규범과 다릅니다.
§ 법은 국가에서 승인하는 반면 도덕은 개인적인 확신그리고 여론;
§ 법적 규범은 구속력이 있지만 도덕적 규범은 선택 과목(바람직하지만) 성능을 위해;
§ 법적 규범은 법률, 헌법 등에 문서화되어 있지만 도덕적 규범은 씌어 있지 않은구전으로 대대로 전해졌습니다.
§ 법적 규범을 준수하지 않는 경우 행정적 또는 형사적 책임(예: 벌금 또는 자유 제한)이 따르며 도덕적 제재는 다음과 같이 표현됩니다. 대중의 비승인그리고 양심의 가책.
일부 도덕 규범은 법적 규범과 형태가 일치할 수 있습니다. 예를 들어, 규범은 "도둑질하지 마십시오". "왜 사람이 도둑질을 거부합니까?"라는 질문을 할 수 있습니다. 법원에 대한 두려움 때문에 동기가 도덕적이지 않다면, 절도가 나쁘다는 확신에서 비롯된 행동은 도덕적 근거에 근거합니다. 어떤 상황에서는 법과 도덕이 상충하고 한 사람이 자신의 도덕적 의무라고 생각하는 것은 법을 위반하는 것입니다(예: 누군가가 사랑하는 사람의 생명을 구하기 위해 약을 훔치는 경우).
초기 단계에서 도덕적 규칙 제정은 신성한 계시에서 도덕을 도출하고 규범을 준수하지 않는 것으로 취급하는 종교와 밀접한 관련이 있습니다. 죄.모든 종교는 모든 신자에게 구속력이 있는 일련의 도덕적 계율을 제공합니다.
다른 종교의 도덕적 규범에 대해서는 이견이 없습니다. 살인, 절도, 거짓말, 간통은 세 세계 종교 모두에서 비난받을 만한 것으로 간주됩니다.
인간의 삶과 사회에서 도덕의 역할
개인과 사회가 모든 면에서 도덕적 평가를 받을 수 있는 능력 덕분에 공공 생활- 경제적, 정치적, 영적 등, 경제적, 정치적, 종교적, 과학적, 미학적 및 기타 목표에 대한 도덕적 정당성을 제공하기 위해 도덕은 공적 생활의 모든 영역에 포함됩니다.
인생에는 사회에 봉사하기 위해 사람을 요구하는 규범과 행동 규칙이 있습니다. 그들의 출현과 존재는 사람들의 공동, 집단 생활의 객관적 필요성에 의해 결정됩니다. 따라서 인간 존재의 방식 자체가 필연적으로 다음을 발생시킨다고 말할 수 있다. 사람들이 서로에게 필요한.
도덕은 사회에서 세 가지 구조적 요소의 조합으로 작동합니다. 도덕적 활동, 도덕적 관계그리고 도덕적 의식.
도덕의 주요 기능을 밝히기 전에 사회에서 도덕 행위의 여러 특징을 강조합시다. 인간 행동의 특정 고정 관념, 템플릿, 알고리즘은이 역사적 순간에 사회에서 최적의 것으로 인식되는 도덕적 의식으로 표현된다는 점에 유의해야합니다. 도덕의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인정하는 것으로 해석될 수 있다. 따라서 도덕은 요구 사항, 평가, 규칙 시스템을 통해 개인의 이익을 서로 화해시키고 사회 전체의 이익과 조화시키려는 사람들의 집단 의지의 표현으로 간주 될 수 있습니다.
사회의 영적 삶의 다른 표현과 달리 (과학, 예술, 종교) 도덕은 조직된 활동의 영역이 아니다. 간단히 말해서, 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 제도가 없습니다. 따라서 아마도 일반적인 의미에서 도덕의 발달을 통제하는 것은 불가능할 것입니다(과학, 종교 등을 통제하는 것처럼). 과학, 예술 발전에 특정 자금을 투자하면 얼마 후 실질적인 결과를 기대할 권리가 있습니다. 도덕의 경우 이것은 불가능합니다. 도덕은 모든 것을 포괄하는 동시에 파악하기 어렵습니다.
도덕적 요구 사항평가는 모든 영역에 퍼져 있습니다. 인간의 삶및 활동.
대부분의 도덕적 요구 사항은 외부 편의에 호소하지 않고(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음) 도덕적 의무(당신의 의무가 요구하기 때문에 이를 수행), 즉 직접적이고 무조건적인 명령의 형태를 갖습니다. 명령 . 사람들은 도덕 규칙의 엄격한 준수가 항상 인생의 성공으로 이어지는 것은 아니지만 도덕이 요구 사항의 엄격한 준수를 계속 주장한다고 오랫동안 확신해 왔습니다. 이 현상은 한 가지 방법으로 만 설명 될 수 있습니다. 전체 사회의 규모에서만 전체 결과에서 하나 또는 다른 도덕적 처방의 이행이 완전한 의미를 획득하고 사회적 요구에 응답하다.
도덕성의 기능
고려하다 사회적 역할도덕, 즉 주요 기능:
§ 규제;
§ 추정된;
§ 교육적인.
규제 기능
도덕의 주요 기능 중 하나는 규제.도덕은 주로 사회에서 사람들의 행동을 규제하고 개인의 행동을 자기 규제하는 방법으로 작용합니다. 사회가 진화함에 따라 규제하는 다른 많은 방법이 발명되었습니다. 섭외: 법률, 행정, 기술 등 그러나 도덕적 규제 방식은 여전히 독특합니다. 첫째, 각종 제도나 징벌기관 등의 형태로 조직적 지원이 필요하지 않기 때문이다. 둘째, 도덕규범은 주로 개인이 사회에서 관련 규범과 행동원칙을 동화시키는 방식으로 이루어지기 때문이다. 다시 말해, 도덕적 요구 사항의 효율성은 개인의 내적 확신, 영적 세계의 필수적인 부분, 명령을 동기를 부여하는 메커니즘이 된 정도에 따라 결정됩니다.
평가 기능
도덕의 또 다른 기능은 추정된.도덕은 자신의 관점에서 세계, 현상 및 과정을 고려합니다. 인본주의적 잠재력- 사람들의 통일, 발전에 기여하는 정도. 따라서 그녀는 모든 것을 긍정적이든 부정적이든, 선과 악으로 분류합니다. 현실에 대한 도덕적 평가 태도는 선과 악, 그와 인접하거나 파생 된 다른 개념 ( "정의"와 "불의", "명예"와 "치욕", "귀족"과 " 기초” 등). 동시에 도덕적 평가를 표현하는 구체적인 형식은 다를 수 있습니다. 칭찬, 동의, 비난, 비판, 가치 판단으로 표현됨; 찬성 또는 반대의 표현. 현실에 대한 도덕적 평가는 사람으로 하여금 현실에 대해 능동적이고 적극적인 태도를 갖도록 합니다. 세상을 평가할 때 우리는 이미 세상에서 무언가를 바꾸고 있습니다. 즉, 세상에 대한 태도, 우리의 위치를 바꾸는 것입니다.
교육 기능
사회 생활에서 도덕은 인격 형성의 가장 중요한 임무를 수행하며 효과적인 교육 수단입니다. 인류의 도덕적 경험에 집중함으로써, 도덕은 그것을 새로운 세대의 사람들의 재산으로 만듭니다. 이것은 그녀입니다 교육적인기능. 도덕은 개인과 사회적 이익의 조화로운 결합을 보장하는 도덕적 이상과 목표를 통해 올바른 사회적 방향을 제시하는 한 모든 유형의 교육에 침투합니다. 도덕은 사회적 유대를 사람들 사이의 유대로 간주하며 각각은 그 자체로 가치가 있습니다. 주어진 사람의 뜻을 표현하면서 동시에 다른 사람의 뜻을 짓밟지 않는 행동에 초점을 맞춘다. 도덕은 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 방식으로 모든 일을 하도록 가르칩니다.
5. "서비스 관계의 윤리"라는 문구는 특히 다음에서 인기를 얻었습니다. 지난 몇 년언제 전문적인 활동편의성의 관점에서 주로 고려됩니다. 이러한 조건에서 팀 내의 건강한 심리적 분위기는 작업 효율성에 미치는 영향의 관점에서 고려되며 결과적으로 부분적으로는 암묵적이고 부분적으로는 형식적인 요구 사항 및 희망 사항이 개발되었습니다. 동료 간의 관계.
직장에서 좋은 점
일반적으로 서비스 관계의 "윤리"의 특수성은 주로 금지 사항, 즉 무엇을 할 수 없거나 바람직하지 않은지에 대한 표시에 의해 결정됩니다. 같은 부분에서 팀의 "좋은"행동과 관련하여 서비스 관계의 영역은 품위, 예의범절 및 다른 사람에 대한 존중의 일반적인 규칙과 크게 다르지 않습니다. 예를 들어, "서비스 관계 윤리"에 대한 모든 "지침"은 두 가지 가정으로 시작합니다. 사람들에게 미소를 지어야 하고 사람들을 맞이해야 합니다. 물론 여기에는 미소와 인사가 함께하는 유럽과 미국의 비즈니스 심리학의 확고한 경험이 느껴집니다. 초석. 서구의 모든 직장인, 사업가, 노동자는 사람을 대할 때 예의 바르고 미소를 지어야 한다는 것을 본능적으로 기억해야 합니다. 사람에 대한 진정한 감정과 태도는 중요하지 않으며 비즈니스는 비즈니스입니다.
또한 공식 관계에서 의사 소통의 기술에 큰 관심을 기울입니다. 이 경우 대화가 동료 사이, 상사와 부하 직원, 직원과 고객 또는 외부인 사이인지 여부는 중요하지 않습니다. 비즈니스 커뮤니케이션친절하고 예의 바르고 가능한 한 정확하게 질문에 대답하고 대화 상대의 말을주의 깊게 들어야합니다. 서비스 관계의 "윤리"가 기초하는 세 번째 기둥은 기업 내 관계 표준을 준수하는 것입니다. 존재하지 않는다 일반 규칙부하가 매번 상사의 사무실 문을 두드려야 하는지 여부 - 이것은 각 팀에서 개별적으로 설정됩니다. 동료들이 서로를 "당신"이라고 부를 권리가 있는지 여부에 대한 일반적인 규칙이 없는 것처럼, 이것은 개인적인 접촉의 문제이며, 낯선 사람 앞에서 의사 소통에 관해서도 공식적인 징계의 문제입니다. 보편적인 전통은 없다 회사 휴일또는 생일에 직원에게 축하 - 경우에 따라 축하는 동료 및 경영진의 공식 인사말로 제한되며, 어떤 경우에는 선물, 어떤 경우에는 시끄럽고 긴 연회만 동반됩니다.
그리고 직장에서 "나쁜"것은 무엇입니까?
그러나 영역이 "허용되지 않음", "금지됨", "바람직하지 않음", "올바르지 않음", "회사 정책에 위배됨"이 시작되면 서비스 관계의 "윤리"의 특성이 드러납니다. 그리고 모든 금지와 금기 이전에, 로맨스와 관련된 "노-노"보다 먼저 직장에서 직업적인 문제와 관련이 없는 개인적인 문제, 문제, 뉴스 및 기타 정보를 논의하는 것은 극도로 바람직하지 않습니다. 서비스 관계의 서구 "윤리"의 이상(그리고 현대적인 형태서양 모델이 가장 자주 기본으로 사용됨) 동료의 개인 생활이 일반적으로 어떤 식 으로든 논의되지 않고 작업 프로세스에 영향을 미치지 않는 서비스 관계 시스템입니다. 우선, 이것은 외부로부터의 모든 종류의 침해로부터 개인의 사생활을 보호하고자 하는 "일반" 윤리 영역에 영향을 미칩니다. 그러나 여기에는 또 다른 요점이 있습니다. 개인적인 문제에 대한 토론은 모든 사람이 가장 좋아하고 흥미로운 대화 주제입니다. 따라서 논의가 중단될 위험이 매우 높습니다. 개인 생활자신 또는 동료(대부분), 직원은 업무를 수행할 시간이 점점 줄어들고 있습니다. 성별이 다른 동료 간의 관계 문제는 두 가지 경향이 충돌하는 영역입니다. 한편으로는 일반적인 윤리적 요구 사항입니다. 여성에 대한 관심 증가, 여성 앞에서 문을 여는 것, 앞으로 나아가게 하는 것, "자리"를 제공하는 것과 같은 관심의 표시를 나타내는 것. 한편, 페미니즘의 성공은 헛되지 않았고 무엇보다 여성이 가장 적극적으로 평등을 추구하는 봉사 관계의 영역에 닿았습니다. 미국과 서유럽점점 더, 여성에 대한 전통적인 예의는 성차별과 심지어 성희롱으로 간주됩니다. 사무실 관계의 현대 "윤리"에서 일반적으로 사무실 로맨스와 직장에서의 유혹은 적어도 공식적으로는 매우 엄격한 금지 대상입니다. 그러나 이 금지 사항은 유혹의 형태일지라도 어떤 식으로든 위반되는 경우가 많습니다. 그러나 동료 간의 관계에 대한 다른 조항은 종종 형식에 불과합니다. 특히 상사의 행동과 관련된 부분에서 그렇습니다. 현대 비즈니스 표준에서는 다음과 같이 말합니다. 임원부하 직원과의 관계에서 예의를 갖춰야 하고, 의사 소통의 거리를 지나치게 강조하지 않아야 하며, 예를 들어 부하 직원이 항상 사무실에 서 있어야 하며 객관적인 비판에도 긍정적으로 반응해야 하며 어떠한 경우에도 이를 박해하지 않아야 합니다. 그러나 실생활에서 어느 정도 이 "밝은 이미지"에 해당하는 지도자는 여전히 극소수입니다. 부하의 비판에 적절히 대응하는 리더는 전혀 호기심이 없다.
관리자 윤리
윤리학- 이것은 가장 오래된 이론 분야 중 하나이며 연구 대상은 도덕
. 이 주제의 기초는 이 용어를 도입한 아리스토텔레스에 의해 마련되었습니다.
기업 윤리도덕성의 개념으로만 축소되는 것이 아니라 관리자가 결정을 내리는 데 사용하는 도구입니다. 불행히도 우리 나라에서 기업 윤리는 일련의 도덕적 원칙으로만 간주되며 실제로 적용 가능성은 연구되지 않습니다. 러시아에서 관리자 윤리주로 비즈니스 환경에서 관리자의 행동 규칙으로 이해됩니다( 비즈니스 에티켓
).
에 서방 국가들윤리는 명확하게 구분된다. 에티켓그리고 관리(적용된) 윤리학.
관리자 행동의 윤리마케팅, 인사 관리, 제공과 같은 다양한 관리 기능의 도덕적 측면의 관점에서 고려 전문적인 서비스, 계약자 및 경쟁자와의 상호 작용, 회사 인수 및 합병 등
기업 윤리도덕성의 관점에서 정당화되고 활동의 목표를 따르는 어려운 결정의 선택을 포함합니다. 윤리적 행동은 법으로 정하지 않는다는 점을 강조해야 합니다. 기업 윤리는 최대한 많은 시장 참여자의 이익을 충족시키고 귀사와 파트너의 이익을 모두 존중하는 것을 기본으로 합니다. 경쟁자와 관련하여 윤리 관리자는 "순수한" 투쟁 방법만 사용합니다.
경영윤리 수준:
1. 세계적 수준
- 1994년 스위스에서 채택된 세계 윤리 강령(World Code of Ethics)인 "국제 비즈니스 원칙"에 고정된 보편적인 인간 가치를 기반으로 업무 기능을 관리자가 실행합니다.
이러한 원칙에는 다음이 포함됩니다.
1. 기업 직원에 대한 사회적 책임 (그들을 위해 만들기 유리한 조건직업), 주주, 고객 및 일반 대중
2. 기술, 마케팅 및 커뮤니케이션의 현대화
3. 사업에 대한 자신감 증가;
4. 법을 존중하고 법적 규범을 준수합니다.
5. 기업의 모든 활동에서 도덕적 가치의 우월성;
6. 국제 무역 발전에 대한 지원 및 지원
7. 환경 보호.
이러한 표준을 준수하는 기업 활동은 국가 및 기업 코드 및 규칙과 관련하여 우선 순위입니다.
2. 매크로 수준
- 사유 재산 및 자유 경쟁에 대한 존중, 신뢰할 수 있는 정보 제공 및 노동 시장에서의 차별 금지를 포함하여 업계 또는 국가 기업 윤리 강령에 따라 도덕 원칙을 이행합니다.
3. 마이크로 레벨
- 개별 기업, 파트너 및 경쟁자 내에서 도덕 규범의 구현(공급업체 및 구매자, 기업 및 경영진 직원, 관리자, 투자자 및 주주와의 관계에서 차별 금지). 미시적 수준은 특정 성격의 윤리적 문제의 해결을 포함합니다.
에서 질문이 발생하는 경우
경제적, 정치적, 영적 등 공공 생활의 모든 측면에서 도덕적 평가를 받고 경제적, 정치적, 종교적, 과학적, 미학적 및 기타 목표에 대한 도덕적 정당성을 제공할 수 있는 개인과 사회의 능력 덕분입니다. , 도덕은 공공 생활의 모든 영역에 포함됩니다.
인생에는 사회에 봉사하기 위해 사람을 요구하는 규범과 행동 규칙이 있습니다. 그들의 출현과 존재는 사람들의 공동, 집단 생활의 객관적 필요성에 의해 결정됩니다. 따라서 인간 존재의 양식 자체가 필연적으로 서로에 대한 필요를 발생시킨다고 말할 수 있습니다.
도덕은 도덕적 활동, 도덕적 관계 및 도덕적 의식이라는 세 가지 구조적 요소의 조합으로 사회에서 작동합니다.
도덕의 주요 기능을 밝히기 전에 사회에서 도덕 행위의 여러 특징을 강조합시다. 인간 행동의 특정 고정 관념, 템플릿, 알고리즘은이 역사적 순간에 사회에서 최적의 것으로 인식되는 도덕적 의식으로 표현된다는 점에 유의해야합니다. 도덕의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인정하는 것으로 해석될 수 있다. 따라서 도덕은 요구 사항, 평가, 규칙 시스템을 통해 개인의 이익을 서로 화해시키고 사회 전체의 이익과 조화시키려는 사람들의 집단 의지의 표현으로 간주 될 수 있습니다.
사회의 영적 삶의 다른 표현 (과학, 예술, 종교)과 달리 도덕은 조직 된 활동의 영역이 아닙니다. 간단히 말해서, 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 제도가 없습니다. 따라서 아마도 일반적인 의미에서 도덕의 발달을 통제하는 것은 불가능할 것입니다(과학, 종교 등을 통제하는 것처럼). 과학, 예술 발전에 특정 자금을 투자하면 얼마 후 실질적인 결과를 기대할 권리가 있습니다. 도덕의 경우 이것은 불가능합니다. 도덕은 모든 것을 포괄하는 동시에 파악하기 어렵습니다.
도덕적 요구 사항과 평가는 인간의 삶과 활동의 모든 영역에 침투합니다.
대부분의 도덕적 요구 사항은 외부 편의에 호소하지 않고(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음) 도덕적 의무(당신의 의무가 요구하기 때문에 수행), 즉 직접적이고 무조건적인 명령의 명령형을 갖습니다. 사람들은 도덕 규칙의 엄격한 준수가 항상 인생의 성공으로 이어지는 것은 아니지만 도덕이 요구 사항의 엄격한 준수를 계속 주장한다고 오랫동안 확신해 왔습니다. 이 현상은 한 가지 방법으로 만 설명 될 수 있습니다. 전체 사회의 규모에서만 전체 결과에서 하나 또는 다른 도덕적 처방의 이행이 완전한 의미를 얻고 특정 사회적 요구를 충족시킵니다.
도덕 (또는 도덕)은 사회에서 받아 들여지는 규범, 이상, 원칙의 체계와 사람들의 실생활에서의 표현입니다.
도덕은 특별한 철학적 과학인 윤리학을 연구합니다.
전체로서의 도덕은 선과 악의 대립을 이해할 때 나타납니다. 선은 가장 중요한 개인 및 사회적 가치로 이해되며 대인 관계의 통일성을 유지하고 도덕적 완전을 달성하려는 개인의 욕구와 관련이 있습니다. 선은 사람들 사이의 관계와 개인의 내면 세계 모두에서 조화로운 무결성에 대한 열망입니다. 선이 창조적이라면 악은 대인 관계를 파괴하고 사람의 내면 세계를 분해하는 모든 것입니다.
모든 규범, 이상, 도덕 처방은 선을 유지하고 사람을 악에서 산만하게하는 것을 목표로합니다. 개인이 선을 유지해야 하는 요구 사항을 개인 작업으로 인식할 때 우리는 그가 자신의 의무, 즉 사회에 대한 의무를 인식하고 있다고 말할 수 있습니다. 의무 이행은 외부적으로는 여론에 의해 내부적으로는 양심에 의해 통제됩니다. 따라서 양심은 의무에 대한 개인적인 인식입니다. Drobnitsky O.G. 도덕의 개념입니다. 역사적이고 비판적인 에세이. M .: 출판사 "Nauka", 2007. - C.34 ..
사람은 도덕적 활동에서 자유롭습니다. 의무 요구 사항을 따르는 경로를 선택하거나 선택하지 않을 자유가 있습니다. 이러한 인간의 자유, 선과 악을 선택할 수 있는 능력을 도덕적 선택이라고 합니다. 실제로 도덕적 선택은 쉬운 일이 아닙니다. 부채와 개인적 성향(예: 고아원에 돈을 기부하는 것) 중 하나를 선택하는 것은 종종 매우 어렵습니다. 다른 유형의 부채가 서로 모순되는 경우 선택이 훨씬 더 어려워집니다(예: 의사는 환자의 생명을 구하고 고통을 덜어주어야 합니다. 때로는 둘 다 양립할 수 없음). 도덕적 선택의 결과에 대해 사람은 사회와 자신(양심)에 책임이 있습니다.
도덕성의 이러한 특징을 요약하면 다음과 같은 기능을 구분할 수 있습니다.
- - 평가 - 선과 악의 좌표에서 행동의 고려
- - (좋은, 나쁜, 도덕적 또는 비도덕적);
- - 규제 - 규범, 원칙, 행동 규칙의 수립;
- - 통제 - 대중의 비난 및 / 또는 개인의 양심에 근거한 규범 이행에 대한 통제
- - 통합 - 인류의 단일성과 인간의 영적 세계의 완전성을 유지합니다.
- - 교육 - 올바르고 정당한 도덕적 선택의 미덕과 능력 형성.
윤리와 다른 과학의 중요한 차이점은 도덕과 그 기능의 정의에서 비롯됩니다. 어떤 과학이 실재하는 것에 관심이 있다면 윤리는 무엇이 되어야 하는지에 관심이 있습니다. 대부분의 과학적 추론은 사실을 설명하는 반면(예: "물은 섭씨 100도에서 끓는다"), 윤리는 규범을 규정하거나 행동을 평가합니다(예: "약속을 지켜야 합니다" 또는 "배신은 악입니다").
도덕 규범은 관습 및 법적 규범과 다릅니다.
관습은 역사적으로 특정 상황에서 집단 행동에 대해 형성된 고정 관념입니다. 관습은 도덕 규범과 다릅니다.
- - 관습을 따른다는 것은 그 요구 사항에 대해 의문의 여지가 없고 문자 그대로 순종함을 의미하는 반면, 도덕 규범은 의미 있고 자유로운 사람 선택을 의미합니다.
- - 관습은 민족, 시대, 사회 집단에 따라 다르지만 도덕은 보편적인 반면 모든 인류의 일반적인 규범을 설정합니다.
- - 관습의 이행은 습관과 타인의 인정을 받지 못하는 것에 대한 두려움에 기반하는 경우가 많으며, 도덕성은 의무감에 기반을 두고 있으며 수치심과 양심의 가책에 의해 뒷받침됩니다.
법은 일반적으로 구속력이 있는 법적 규범의 체계입니다. 법의 규칙은 여러 면에서 도덕 규범과 다릅니다.
- - 법은 국가에서 승인하고 도덕성은 개인의 신념과 여론에 기초합니다.
- - 법적 규범은 구속력이 있지만 도덕적 규범은 실행을 위해 선택 사항(바람직하긴 하지만)입니다.
- - 법적 규범은 법률, 헌법 등에 문서화되어 있는 반면, 도덕적 규범은 불문율로 대대로 구두로 전승될 수 있습니다.
- - 법적 규범을 준수하지 않을 경우 행정적 또는 형사적 책임(예: 벌금 또는 자유 제한)이 따르며 도덕적 제재는 대중의 거부와 양심의 고통으로 표현됩니다.
일부 도덕 규범은 법적 규범과 형태가 일치할 수 있습니다. 예를 들어 "도둑질하지 마십시오"라는 규범이 있습니다. "왜 사람이 도둑질을 거부합니까?"라는 질문을 할 수 있습니다. 법원에 대한 두려움 때문에 동기가 도덕적이지 않다면, 절도가 나쁘다는 확신에서 비롯된 행동은 도덕적 근거에 근거합니다. 어떤 상황에서는 법과 도덕이 상충하고 한 사람이 자신의 도덕적 의무라고 생각하는 것은 법을 위반하는 것입니다(예: 누군가가 사랑하는 사람의 생명을 구하기 위해 약을 훔치는 경우).
초기 단계에서 도덕적 규칙 제정은 신의 계시에서 도덕을 도출하고 규범의 불이행을 죄로 취급하는 종교와 밀접하게 연관되었습니다. 모든 종교는 Drobnitsky O.G. 도덕의 개념입니다. 역사적이고 비판적인 에세이. M.: 출판사 "Nauka", 2007. - C.40..
다른 종교의 도덕적 규범에 대해서는 이견이 없습니다. 살인, 절도, 거짓말, 간통은 세 세계 종교 모두에서 비난받을 만한 것으로 간주됩니다.
경제적, 정치적, 영적 등 사회 생활의 모든 측면을 도덕적으로 평가하고 경제적, 정치적, 종교적, 과학적, 미학적 및 기타 목표에 대한 도덕적 정당성을 제공하는 개인 및 사회의 능력 덕분에 , 도덕은 공공 생활의 모든 영역에 포함됩니다.
인생에는 사회에 봉사하기 위해 사람을 요구하는 규범과 행동 규칙이 있습니다. 그들의 출현과 존재는 사람들의 공동, 집단 생활의 객관적 필요성에 의해 결정됩니다. 따라서 인간 존재의 양식 자체가 필연적으로 서로에 대한 필요를 발생시킨다고 말할 수 있습니다.
도덕은 도덕적 활동, 도덕적 관계 및 도덕적 의식이라는 세 가지 구조적 요소의 조합으로 사회에서 작동합니다.
도덕의 주요 기능을 밝히기 전에 사회에서 도덕 행위의 여러 특징을 강조합시다. 인간 행동의 특정 고정 관념, 템플릿, 알고리즘은이 역사적 순간에 사회에서 최적의 것으로 인식되는 도덕적 의식으로 표현된다는 점에 유의해야합니다. 도덕의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인정하는 것으로 해석될 수 있다. 따라서 도덕은 요구 사항, 평가, 규칙 시스템을 통해 개인의 이익을 서로 화해시키고 사회 전체의 이익과 조화시키려는 사람들의 집단 의지의 표현으로 간주 될 수 있습니다.
사회의 영적 삶의 다른 표현 (과학, 예술, 종교)과 달리 도덕은 조직 된 활동의 영역이 아닙니다. 간단히 말해서, 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 제도가 없습니다. 따라서 아마도 일반적인 의미에서 도덕의 발달을 통제하는 것은 불가능할 것입니다(과학, 종교 등을 통제하는 것처럼). 과학, 예술 발전에 특정 자금을 투자하면 얼마 후 실질적인 결과를 기대할 권리가 있습니다. 도덕의 경우 이것은 불가능합니다. 도덕은 모든 것을 포괄하는 동시에 파악하기 어렵습니다.
도덕적 요구 사항과 평가는 인간의 삶과 활동의 모든 영역에 침투합니다.
대부분의 도덕적 요구 사항은 외부 편의에 호소하지 않고(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음) 도덕적 의무(당신의 의무가 요구하기 때문에 이를 수행), 즉 직접적이고 무조건적인 명령의 형태를 갖습니다. 명령 . 사람들은 도덕 규칙의 엄격한 준수가 항상 인생의 성공으로 이어지는 것은 아니라고 오랫동안 확신해 왔지만 도덕은 요구 사항의 엄격한 준수를 계속 주장합니다. 이 현상은 한 가지 방법으로 만 설명 될 수 있습니다. 전체 사회의 규모에서만 전체 결과에서 하나 또는 다른 도덕적 처방의 이행이 완전한 의미를 얻고 특정 사회적 요구를 충족시킵니다.
도덕의 사회적 역할, 즉 주요 기능을 고려하십시오. Khropanyuk V.N. 국가와 법 이론: 교과서. M., 2008. - P. 45 .:
- - 규제;
- - 평가;
- - 교육적인.
도덕의 주요 기능 중 하나는 규제입니다. 도덕은 무엇보다도 사회에서 사람들의 행동을 규제하고 개인의 행동을 자기 규제하는 방식으로 작용합니다. 사회가 발전함에 따라 법적, 행정적, 기술적 등 사회적 관계를 규제하는 많은 다른 방법을 발명했습니다. 그러나 도덕적 규제 방식은 여전히 독특합니다. 첫째, 각종 제도나 징벌기관 등의 형태로 조직적 지원이 필요하지 않기 때문이다. 둘째, 도덕규범은 주로 개인이 사회에서 관련 규범과 행동원칙을 동화시키는 방식으로 이루어지기 때문이다. 다시 말해, 도덕적 요구 사항의 효율성은 개인의 내적 확신, 영적 세계의 필수적인 부분, 명령을 동기를 부여하는 메커니즘이 된 정도에 따라 결정됩니다.
도덕성의 또 다른 기능은 평가입니다. 도덕은 인간의 잠재력, 즉 사람들의 통일과 발전에 기여하는 정도의 관점에서 세계, 현상 및 과정을 고려합니다. 따라서 그녀는 모든 것을 긍정적이든 부정적이든, 선과 악으로 분류합니다. 현실에 대한 도덕적 평가 태도는 선과 악, 그와 인접하거나 파생된 다른 개념("정의"와 "부정", "명예"와 "치욕", "귀족"과 " 기초" 등). 동시에 도덕적 평가를 표현하는 구체적인 형식은 다를 수 있습니다. 칭찬, 동의, 비난, 비판, 가치 판단으로 표현됨; 찬성 또는 반대의 표현. 현실에 대한 도덕적 평가는 사람으로 하여금 현실에 대해 능동적이고 적극적인 태도를 갖도록 합니다. 세상을 평가할 때 우리는 이미 세상에서 무언가를 바꾸고 있습니다. 즉, 세상에 대한 태도, 우리의 위치를 바꾸는 것입니다.
사회 생활에서 도덕은 인격 형성의 가장 중요한 임무를 수행하며 효과적인 교육 수단입니다. 인류의 도덕적 경험에 집중함으로써, 도덕은 그것을 새로운 세대의 사람들의 재산으로 만듭니다. 이것이 교육적 기능입니다. 도덕은 개인과 사회적 이익의 조화로운 결합을 보장하는 도덕적 이상과 목표를 통해 올바른 사회적 방향을 제시하는 한 모든 유형의 교육에 침투합니다. 도덕은 사회적 유대를 사람들 사이의 유대로 간주하며 각각은 그 자체로 가치가 있습니다. 주어진 사람의 뜻을 표현하면서 동시에 다른 사람의 뜻을 짓밟지 않는 행동에 초점을 맞춘다. 도덕은 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 방식으로 모든 일을 하도록 가르칩니다.
1.2 법과 도덕의 관계
도덕과 법의 상호 작용은 실천 철학, 윤리 및 법률 이론의 주제 중 하나입니다. 이 주제는 가장 다양한 계획을 가진 연구자들의 관심의 중심에 있으며 사회적 세계관의 체계에서 중요한 위치를 차지하기 때문에 각 시대마다 고유한 방식으로 드러납니다. 현대 러시아 사회는 역동적으로 발전하는 시스템입니다. 러시아 사회에서 도덕의 과도기적 상태와 법의 형성은 사회 개선의 기초가 되는 사회적 규제자로서 도덕과 법의 상호 작용을 이해하고 윤리적 분석의 필요성을 시사합니다. 이 문제에 대한 이론적 이해는 도덕 이론과 법 이론의 발전과 사람의 도덕 및 법적 교육에서 그들의 역할을 증가시키는 데 기여할 수 있습니다. 시민 사회도덕적, 법적 가치를 기반으로 Adorno Theodor V. 도덕 철학의 문제 / 독일어에서 번역. ML 하르코프. M.: Respublika, 2007. - P.39..
도덕과 법의 상호작용의 문제는 과거 시대에 항상 가장 중요한 과학적, 실천적 문제였으며 사회 변화의 중요한 시기에 매번 업데이트됩니다. 현대 러시아 사회는 역사적, 법적 경계로 구분할 수 있습니다. 에 이 단계사회는 과도기적 성격을 특징으로합니다. 가치 재평가 과정이 수행되어 일부 규범을 다른 규범으로 대체합니다. 사회의 모든 영역에서 사회 변혁의 과정은 매우 역동적입니다. 러시아 사회의 현대화 및 자유화 조건에서 도덕과 법의 관계에 대한 윤리적 분석은 특정 도덕적 가치를 설정하고 사회적으로 유용한 질서를 달성하는 방법을 설명하는 작업을 설정합니다. 윤리 현재 단계사회 지향적이며 사회 전체의 도덕적 삶을 예측하는 데 기여하는 과학적 성찰 분야에서 사회의 실제 과정을 반영하려고합니다.
사람들의 삶에서 도덕과 법의 역할은 항상 위대했고 도덕적, 법적 문제가 관심을 불러 일으켰다는 것은 의심의 여지가 없지만 사회 관계의 변화는 도덕과 법의 관계에 대한 오래된 생각을 재고 할 필요성을 수반했습니다. 이는 사회 내에서 진행 중인 프로세스의 객관성을 반영합니다. 새로운 러시아 현실에서 사회 관계를 합리화하는 수단으로서 도덕의 역할과 사회 규제를 주도하는 법의 역할이 근본적으로 바뀌었습니다. 현대 러시아 사회에서 이전에 받아 들여진 도덕적 규범과 원칙은 변화하는 삶의 조건에서 변형되고 있습니다. 많은 도덕적 요구 사항이 법에 명시되어 있지만 구현 메커니즘이 작동하지 않습니다. 실제 조건러시아 현실.
사회적 관계의 규제에서 법은 사회의 도덕적 가치를 포용하는 도덕과 상호 작용합니다.
법과 도덕은 일치와 차이를 특징으로 합니다. 그들의 통일성은 다음 Adorno Theodor V. 도덕 철학의 문제에 있습니다. -S.45..
법과 도덕은 궁극적으로 사회의 경제적 기반에 의해 결정됩니다. 물론 법과 도덕은 지리적, 정치적, 윤리적 등 다양한 요인의 영향을 많이 받기 때문에 이 조건은 간단하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 생산양식은 도덕과 법이 기초하는 내적 기초이다. 따라서 그들의 성격, 사회적 중요성 및 사회 생활에서의 역할에 대한 설명은 무엇보다도 먼저 이러한 것들에 대한 이해를 전제로 합니다. 경제 관계그들의 기원과 존재의 근원이 거기에 뿌리를 두고 있습니다. 예를 들어 봉건 사회에서 널리 퍼져있는 봉건법과 도덕적 가치에 대해 이야기하고 있다면 그들의 이해는이 사회의 경제적 기반에 대한 이해를 기반으로합니다.
문명 사회에서 법과 도덕의 통일성은 보편적인 인간 가치의 확인으로 귀결됩니다. 그들은 그들의 형성과 강화에 기여해야합니다. 그리고 그들은 이것을 다른 방식으로 깨닫고 있지만(도덕은 설득하지만 법은 강요합니다) 그럼에도 불구하고 그들은 공통의 목표를 추구합니다.
그들의 차이점은 다음과 같습니다. 우선 존재 방식이 다릅니다. 법의 규칙은 법률, 대통령령에 포함되어 있습니다. 러시아 연방, 규정, 코드, 헌장, 명령 및 국가 기관의 기타 법적 규정. 도덕 규범은 선, 악, 귀족, 부도덕 등에 대해 일반적으로 받아 들여지는 아이디어의 형태로 대대로 전달됩니다. 사람의 마음속에 존재하거나 예술작품으로 구현된다.
도덕적 규범은 법적 규범과 범위가 다릅니다. 그들은 법적 규범보다 훨씬 더 넓은 관계 영역을 다룹니다. 따라서 법 규범을 위반하는 것은 동시에 부도덕한 행위이지만 도덕 규범에 대한 침해가 반드시 불법은 아닙니다. 또한, 많은 법 규범은 도덕적 내용으로 가득 차 있으며, 이는 또한 더 넓은 범위의 도덕 규범을 나타냅니다. 예를 들어, 그러한 조합은 국가가 사람의 품위 있는 삶과 자유로운 발전을 보장하는 조건을 조성하도록 요구되는 러시아 연방 헌법 7조에 의해 특징지어집니다. 형법의 많은 규범은 또한 인본주의 원칙과 관련이 있습니다. 예를 들어 바다나 다른 수로에서 사망한 사람들에게 도움을 제공하지 않은 경우 형사적 책임을 묻는 법이 있습니다. Alekseev S.S. 법 이론 - [전자 자원]. - 접속코드 : http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..
다른 많은 예를 다음에서 인용할 수 있습니다. 다양한 산업사회의 도덕적 가치에 기초한 법의 규칙을 포함하는 현행법.
책임을 지는 방법에 따라 법 규범도 그 특성을 드러낸다. 그들의 위반은 유죄를 법적 책임에 데려 가기위한 엄격하게 정의 된 절차 절차를 의미합니다. 예를 들어, 형사소송법에는 범죄를 저지른 사람을 재판에 회부하는 절차를 규정하는 법 규칙이 포함되어 있습니다. 형사사건을 개시하는 절차를 정하고, 개시의 이유와 근거, 형사사건이 송부된 사례 등을 명시한다.
그러한 책임을 지는 명령의 도덕 규범 위반은 의미하지 않습니다.
도덕적 규범과 법적 규범의 차이를 보장하는 수단에 따르면 다음과 같다. 강제로 도덕규범의 이행이 담보된 경우 여론, 법적 규범 - 법 집행 기관이 적용하는 국가 강제. 도덕성 종교 범죄
책임의 형태에 따라 그들의 차이점은 도덕 규범을 위반하면 공공 책망의 적용과 법의 지배-벌금, 투옥, 재산 몰수 등을 수반한다는 사실에 있습니다. Ageshin Yu.A. 정치, 법, 도덕 / 유아 아게신. M.: 법률 문헌, 2012. -S. 45..
철학자들은 도덕에는 평가, 규제 및 교육이라는 세 가지 작업이 있다고 말합니다.
도덕은 흔적을 남긴다. 우리의 모든 행동은 물론 모든 사회 생활(경제, 정치, 문화), 도덕성은 인본주의의 관점에서 평가되며, 그것이 선한지 악한지, 선한지 악한지를 결정합니다. 우리의 행동이 사람들에게 유용하고 삶의 개선, 자유로운 발전에 기여한다면 이것은 좋은 것입니다. 기여하지 말고 방해하십시오 - 악. 우리가 무언가(우리 자신의 행동, 다른 사람의 행동, 일부 사건 등)에 대해 도덕적 평가를 하고 싶다면 우리는 아시다시피 선과 악의 개념을 사용하여 이를 수행합니다. 또는 다른 가깝고 파생된 개념의 도움으로: 정의 - 불의; 명예 - 불명예; 귀족, 품위 - 비열함, 부정직, 비열함 등. 동시에 현상, 행동, 행위를 평가하면서 우리는 다른 방식으로 도덕적 평가를 표현합니다. 우리는 칭찬, 동의 또는 비난, 비판, 승인 또는 비승인 등 d. .
물론 평가는 실제 활동에 영향을 미치며 그렇지 않으면 단순히 필요하지 않습니다. 우리가 어떤 것을 좋은 것으로 평가할 때 그것은 우리가 그것을 위해 노력해야 한다는 것을 의미하고, 우리가 그것을 나쁘게 평가한다면 우리는 그것을 피해야 한다는 것을 의미합니다. 이것은 우리 주변의 세상을 평가할 때 우리가 그 안에서 무엇보다도 우리 자신, 우리의 위치, 우리의 세계관을 바꾼다는 것을 의미합니다.
도덕은 사람들의 활동을 규제합니다. 도덕의 두 번째 임무는 우리의 삶, 사람들 간의 관계를 규제하고 인간의 활동, 사회의 활동을 인도적인 목표, 선의 성취를 향하게 하는 것입니다. 도덕적 규제에는 고유한 특성이 있습니다. 국가 규제. 모든 국가는 또한 사회의 삶, 시민의 활동을 규제합니다. 다양한 기관, 조직(의회, 부처, 법원 등)의 도움으로 이를 수행합니다. 규범 문서(법률, 법령, 명령), 공무원(공무원, 직원, 민병대, 경찰 등).
도덕에는 그런 종류의 것이 없습니다. 도덕 공무원이 있다는 것은 어리석은 일입니다. 누가 인도적, 정의, 친절, 용기 등의 명령을 내렸는지 묻는 것은 무의미합니다. 도덕은 부서 및 공무원의 서비스를 사용하지 않습니다. 그것은 두 가지 방법으로 우리 삶의 움직임을 규제합니다. 주변 사람들의 의견, 여론을 통해, 그리고 개인의 내면적 신념, 양심을 통해.
그 사람은 다른 사람들의 의견에 매우 민감합니다. 어느 누구도 사회, 집단의 의견에서 자유롭지 않습니다. 사람은 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지 무관심하지 않습니다. 결과적으로 여론은 사람에게 영향을 미치고 그의 행동을 규제할 수 있습니다. 더욱이 그것은 질서나 법의 힘이 아니라 도덕적 권위, 도덕적 영향력에 근거한다.
그러나 다수의 의견인 여론이 개인의 의견보다 항상 옳다는 확신이 있어서는 안 됩니다. 이것은 사실이 아닙니다. 여론이 반동적인 역할을 하여 구식의 구식 규범, 전통 및 습관을 보호하는 경우가 종종 있습니다.
코미디 Woe from Wit에서 Alexander Sergeevich Griboedov는 이 모든 바위 이빨이 있고 유명하고 과묵한 Marya Alekseevna 공주의 견해가 살아 있고 지적인 모든 사람을 대상으로 하는 어둡고 우울한 세력이 될 수 있으며 한 사람은 옳을 수 있다는 것을 보여주었습니다. 주위의 모든 사람들은 편견, 무지, 어리석음, 이기심의 힘에 있습니다. "악한 혀는 총보다 나쁩니다." - 위대한 작가의 이 말은 그러한 여론의 무자비한 힘에 대한 느낌과 동시에 그의 치명적인 어리석음과 편협함을 표현합니다.
인간-상황의 노예가 아니다. 물론 여론은 도덕적 규제를 위한 큰 힘입니다. 그러나 기억해야 합니다. 한 사람이 틀릴 수 있고 대다수가 틀릴 수 있습니다. 사람은 순진한 나무꾼이되어서는 안되며 맹목적으로 생각없이 다른 사람의 의견, 상황의 압력에 순종해서는 안됩니다. 결국 그는 상태 기계의 영혼 없는 톱니바퀴가 아니며 사회적 상황의 노예가 아닙니다. 모든 사람은 평등하게 태어나고, 생명, 자유, 행복에 대해 평등한 권리를 가지고 있습니다. 사람은 자유롭고 활동적이며 창조적 인 존재이며 그가 살고있는 세계에 적응할뿐만 아니라이 세계 자체가 자체에 적응하고 환경을 변화 시키며 새로운 사회 환경을 만듭니다. 인간적이며 용감하고 정의롭고 용감하며 무관심하고 독립적으로 생각하는 인격이 없다면 사회는 발전을 멈추고 썩어 죽을 것입니다.
사회생활을 하는 사람은 당연히 여론을 들어야 하지만 그에 대한 정확한 평가도 할 수 있어야 합니다. 그리고 그것이 반동적이라면 - 항의하고, 그것에 맞서 싸우고, 반대하고, 진실, 정의, 인본주의를 수호하십시오.
개인의 내적 영적 신념. 시대에 뒤떨어진 여론, 반동, 편견에 반대할 때 사람은 어디에서 힘을 얻습니까?
이전에 잘 말했듯이 그는 그것들을 영혼으로 받아들입니다. 사람은 내면의 영적 확신, 즉 도덕적 의무, 도덕적 이상에 대한 이해에 의존합니다. 도덕적인 사람의 영적 확신은 보편적인 도덕적 가치와 이상에 의해 인도됩니다. 도덕적인 사람그의 활동, 그의 행동, 그의 일생을 그들에게 종속시킵니다.
영적 확신은 우리가 양심이라고 부르는 내용을 구성합니다. 사람은 다른 사람들의 끊임없는 통제 하에 있지만 또한 자신의 내적 신념의 자제 하에 있습니다. 양심은 항상 사람과 함께합니다. 사람은 누구나 인생의 성공과 실패, 기복의 시기가 있습니다. 실패에서 벗어날 수는 있지만 더럽고 더럽혀진 양심에서는 결코 자유로울 수 없습니다.
그리고 사람은 양심이 말하는대로 끊임없이 비판하고 자신을 개조합니다. 사람은 악과 반동적인 여론에 반대하여 목소리를 낼 수 있는 힘과 용기를 자신에게서 찾습니다. 이것이 양심이 명령하는 것입니다. 양심에 따라 살기 위해서는 개인적인 큰 용기와 때로는 자기 희생이 필요합니다. 그러나 내면의 신념에 따라 행동하면 사람의 양심은 깨끗하고 영혼은 평온합니다. 그런 사람은 행복하다고 할 수 있습니다.
도덕의 교육적 역할. 교육은 항상 두 가지 방식으로 진행됩니다. 한편으로는 다른 사람들(부모, 교사, 다른 사람, 여론)이 한 사람에게 미치는 영향, 교육을 받는 외부 환경의 의도적인 변화, 그리고 다른 한편으로, 자신에 대한 사람의 영향을 통해, 즉 . 독학을 통해. 사람의 양육과 교육은 평생 동안 계속됩니다. 인생 자체가 끊임없이 업데이트되기 때문에 사람은 지식, 기술, 내면 세계를 끊임없이 보충하고 향상시킵니다.
인간의 삶과 사회에서 도덕의 역할
경제적, 정치적, 영적 등 사회 생활의 모든 측면을 도덕적으로 평가하고 경제적, 정치적, 종교적, 과학적, 미학적 및 기타 목표에 대한 도덕적 정당성을 제공하는 개인 및 사회의 능력 덕분에 , 도덕은 공공 생활의 모든 영역에 포함됩니다. 인생에는 사회에 봉사하기 위해 사람을 요구하는 규범과 행동 규칙이 있습니다. 그들의 출현과 존재는 사람들의 공동, 집단 생활의 객관적 필요성에 의해 결정됩니다.
따라서 인간 존재의 방식 자체가 필연적으로 다음을 발생시킨다고 말할 수 있다. 사람들이 서로에게 필요한. 도덕은 사회에서 세 가지 구조적 요소의 조합으로 작동합니다. 도덕적 활동, 도덕적 관계그리고 도덕적 의식.도덕의 주요 기능을 밝히기 전에 사회에서 도덕 행위의 여러 특징을 강조합시다. 인간 행동의 특정 고정 관념, 템플릿, 알고리즘은이 역사적 순간에 사회에서 최적의 것으로 인식되는 도덕적 의식으로 표현된다는 점에 유의해야합니다. 도덕의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인정하는 것으로 해석될 수 있다. 따라서 도덕은 요구 사항, 평가, 규칙 시스템을 통해 개인의 이익을 서로 화해시키고 사회 전체의 이익과 조화시키려는 사람들의 집단 의지의 표현으로 간주 될 수 있습니다.
사회의 영적 삶의 다른 표현과 달리 (과학, 예술, 종교) 도덕은 조직된 활동의 영역이 아니다. 간단히 말해서, 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 제도가 없습니다. 따라서 아마도 일반적인 의미에서 도덕의 발달을 통제하는 것은 불가능할 것입니다(과학, 종교 등을 통제하는 것처럼). 과학, 예술 발전에 특정 자금을 투자하면 얼마 후 실질적인 결과를 기대할 권리가 있습니다. 도덕의 경우 이것은 불가능합니다. 도덕은 모든 것을 포괄하는 동시에 파악하기 어렵습니다.
도덕적 요구 사항평가는 인간의 삶과 활동의 모든 영역에 침투합니다. 대부분의 도덕적 요구 사항은 외부 편의에 호소하지 않고(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음) 도덕적 의무(당신의 의무가 요구하기 때문에 이를 수행), 즉 직접적이고 무조건적인 명령의 형태를 갖습니다. 명령 .
사람들은 도덕 규칙의 엄격한 준수가 항상 인생의 성공으로 이어지는 것은 아니지만 도덕이 요구 사항의 엄격한 준수를 계속 주장한다고 오랫동안 확신해 왔습니다. 이 현상은 한 가지 방법으로 만 설명 될 수 있습니다. 전체 사회의 규모에서만 전체 결과에서 하나 또는 다른 도덕적 처방의 이행이 완전한 의미를 획득하고 사회적 요구에 응답하다.
규제 기능 도덕의 주요 기능 중 하나는 규제.도덕은 주로 사회에서 사람들의 행동을 규제하고 개인의 행동을 자기 규제하는 방법으로 작용합니다. 사회가 발전함에 따라 법적, 행정적, 기술적 등 사회적 관계를 규제하는 많은 다른 방법을 발명했습니다. 그러나 도덕적 규제 방식은 여전히 독특합니다.
첫째, 각종 제도나 징벌기관 등의 형태로 조직적 지원이 필요하지 않기 때문이다. 둘째, 도덕규범은 주로 개인이 사회에서 관련 규범과 행동원칙을 동화시키는 방식으로 이루어지기 때문이다.
다시 말해, 도덕적 요구 사항의 효율성은 개인의 내적 확신, 영적 세계의 필수적인 부분, 명령을 동기를 부여하는 메커니즘이 된 정도에 따라 결정됩니다. 평가 기능 도덕성의 또 다른 기능은 추정된.도덕은 자신의 관점에서 세계, 현상 및 과정을 고려합니다. 인본주의적 잠재력- 사람들의 통일, 발전에 기여하는 정도. 따라서 그녀는 모든 것을 긍정적이든 부정적이든, 선과 악으로 분류합니다.
현실에 대한 도덕적 평가 태도는 선과 악, 그와 인접하거나 파생 된 다른 개념 ( "정의"와 "불의", "명예"와 "치욕", "귀족"과 " 기초” 등). 동시에 도덕적 평가를 표현하는 구체적인 형식은 다를 수 있습니다. 칭찬, 동의, 비난, 비판, 가치 판단으로 표현됨; 찬성 또는 반대의 표현. 현실에 대한 도덕적 평가는 사람으로 하여금 현실에 대해 능동적이고 적극적인 태도를 갖도록 합니다.
세상을 평가할 때 우리는 이미 세상에서 무언가를 바꾸고 있습니다. 즉, 세상에 대한 태도, 우리의 위치를 바꾸는 것입니다. 교육 기능 사회 생활에서 도덕은 인격 형성의 가장 중요한 임무를 수행하며 효과적인 교육 수단입니다. 인류의 도덕적 경험에 집중함으로써, 도덕은 그것을 새로운 세대의 사람들의 재산으로 만듭니다. 이것은 그녀입니다 교육적인기능.
도덕은 개인과 사회적 이익의 조화로운 결합을 보장하는 도덕적 이상과 목표를 통해 올바른 사회적 방향을 제시하는 한 모든 유형의 교육에 침투합니다. 도덕은 사회적 유대를 사람들 사이의 유대로 간주하며 각각은 그 자체로 가치가 있습니다. 주어진 사람의 뜻을 표현하면서 동시에 다른 사람의 뜻을 짓밟지 않는 행동에 초점을 맞춘다. 도덕은 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 방식으로 모든 일을 하도록 가르칩니다.
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