Tipologia di storie di N.M. Karamzin. Racconto storico "Marfa Posadnitsa, o la conquista di Novgorod"

Questa storia storica racconta gli eventi di quei tempi in cui Ivan 3 intendeva liberare la Russia dal potere dell'Orda d'Oro su di essa. La grande città di Novgorod, che ha proclamato la sua indipendenza, gli è diventata un ostacolo in questo.

A suo nome arriva l'ambasciatore e si rivolge ai novgorodiani al veche con un discorso. Il principe Kholmsky ha fatto appello alla coscienza del popolo, rimproverandolo per aver accettato i loro stranieri nelle terre, che hanno incontrato con una spada in altre terre. Ha detto che si sapeva della cospirazione di Novgorod con la Polonia. Li chiama alla pace e all'unificazione con altre terre russe per rovesciare gli invasori. Dice anche che John non si fermerà davanti a nulla sulla strada per questo obiettivo, anche se dovrà andare contro la sua stessa gente.

Dopo il discorso del principe, i novgorodiani convocano la loro intercessore, Marta la Posadnitsa. Lei risponde ai discorsi dell'ambasciatore dicendo che Novgorod era e rimarrà una città libera e indipendente, che i novgorodiani non si piegheranno davanti ai tartari, né davanti a nessuno. E la ragione del desiderio di schiavizzare la città da parte di Giovanni chiama il suo desiderio di impossessarsi di terre forti e ricche.

Tale fu la risposta ricevuta. Estraendo la spada, il principe dichiara guerra ai novgorodiani. Lo annuncia anche la sveglia, che col suo suono riempie tutta la città.

Martha va dopo da suo nonno. Vive una vita da eremita. Prevede il dolore che questa guerra porterà al popolo di Novgorod. Ma, benedici per la lotta. L'esercito affida Martha al giovane Miroslav.

Aveva due figli e una figlia Xenia. Per difendere la libertà e l'indipendenza della terra di Novgorod, Marta fu lasciata in eredità dal suo defunto marito. Ha sposato sua figlia con Miroslav. E il cavaliere stesso fu approvato al veche come capo militare.

Ora è il momento della battaglia. L'esercito di Novgorod si mosse verso il nemico per dare battaglia fuori dalle mura della città. Per molto tempo il popolo di Novgorod ha atteso notizie sull'esito della battaglia. Alla fine attesero: sulla strada apparve un carro insieme al corpo del capo dell'esercito. Anche entrambi i figli di Marta furono uccisi.

Ci furono molte altre battaglie. Quindi la città fu assediata e vi iniziò la carestia. Tutti i suoi ardenti difensori morirono. Alla fine, i novgorodiani ammisero la loro sconfitta e si arresero al principe di Mosca. Il vecchio eremita ha dato le chiavi delle porte della città ai moscoviti. Marta è stata giustiziata.

l'idea principale

Nonostante la sconfitta, che c'era da aspettarsi, il popolo ha comunque combattuto fino all'ultimo. Questo è un buon esempio di amore e desiderio di libertà e indipendenza. La storia glorifica il coraggio, la forza d'animo e l'ambizione delle persone che servono fedelmente il loro destino.

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Marta la Posadnitsa. Immagine per la storia

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Ecco uno dei più importanti Storia russa! dice l'editore di questa storia. - Il saggio Giovanni ha dovuto annettere la regione di Novgorodskaya al suo stato per la gloria e la forza della patria: lode a lui! Tuttavia, la resistenza dei novgorodiani non è una rivolta di alcuni giacobini: hanno combattuto per i loro antichi statuti e diritti, dati loro in parte dagli stessi grandi principi, ad esempio Yaroslav, affermando le loro libertà. Hanno agito solo in modo sconsiderato: avrebbero dovuto prevedere che la resistenza si sarebbe trasformata in distruzione per Novgorod, e la prudenza richiedeva loro un sacrificio volontario.

Ci sono pochi dettagli di questo grande evento nelle nostre cronache, ma il caso mi ha portato nelle mani di un vecchio manoscritto, che qui comunico agli amanti della storia e delle fiabe, correggendone solo lo stile, oscuro e incomprensibile. Penso che sia stato scritto da uno dei nobili abitanti di Novgorod, che furono reinsediati dal Granduca Giovanni Vasilyevich in altre città. Tutti i principali incidenti concordano con la storia. Sia le cronache che le antiche canzoni rendono giustizia alla grande mente di Martha Boretskaya, questa donna meravigliosa che sapeva dominare il popolo e voleva (molto inopportunamente!) Essere il Catone della sua repubblica.

Sembra che l'antico autore di questa storia non abbia nemmeno incolpato John nella sua anima. Questo fa onore alla sua giustizia, anche se nella descrizione di alcuni casi in lui gioca chiaramente il sangue della Città Nuova. L'impulso segreto che ha dato al fanatismo di Martha prova che vedeva solo in lei appassionato donna ardente, intelligente e non grande e virtuosa.

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Ci fu un suono campana della sera, e i cuori tremavano a Novgorod. I padri di famiglia escono dalle braccia dei coniugi e dei figli per affrettarsi dove li chiama la loro patria. Sconcerto, curiosità, paura e speranza attirano i cittadini in folle rumorose verso la Piazza Grande. Tutti chiedono; nessuno risponde ... Là, davanti all'antica casa di Yaroslavov, si sono già radunati posadnik con medaglie d'oro sul petto, migliaia con alti bastoni, boiardi, persone con stendardi e anziani di tutte e cinque le estremità di Novogorodsk con asce d'argento. Ma nessuno è ancora visibile al posto del frontale, o Vadim (dove torreggiava l'immagine marmorea di questo cavaliere). Il popolo con le sue storte attutisce il suono della campana e chiede l'apertura della veche. Iosif Delinsky, un eminente cittadino, sette volte posadnik anziano - e ogni volta con nuovi servizi alla patria, con un nuovo onore per il suo nome - sale i gradini di ferro, apre la sua testa grigia e venerabile, si inchina umilmente al popolo e dice loro che il principe di Mosca ha inviato il suo boiardo a Veliky Novgorod, che vuole annunciare pubblicamente le sue richieste ... Il posadnik scende - e il boiardo Ioannov appare al posto di Vadim, con uno sguardo orgoglioso, cinto di spada e in armatura . Quello era il governatore, il principe Kholmsky, un uomo prudente e fermo - mano destra Ioannov nelle imprese militari, il suo occhio negli affari di stato è coraggioso nelle battaglie, eloquente nei consigli. Tutti tacciono, il boiardo vuole parlare ... Ma i giovani arroganti novgorodiani esclamano: "Umiliati davanti al grande popolo!" Esita - migliaia di voci ripetono: "Umiliati davanti alle persone fantastiche!" Il boiardo si toglie l'elmo dalla testa e il rumore si interrompe.

“Cittadini di New City! lui dice. - Il principe di Mosca e di tutta la Russia ti parla - tiralo fuori!

I popoli selvaggi amano l'indipendenza, i saggi amano l'ordine e non c'è ordine senza potere autocratico. I tuoi antenati volevano governare se stessi e sono stati vittime di feroci vicini o addirittura feroci conflitti civili interni. Il virtuoso anziano, in piedi sulla praga dell'eternità, li evocò per scegliere un sovrano. Gli credettero, perché un uomo alla porta della tomba può solo dire la verità.

Cittadini di New York! Tra le tue mura è nata, stabilita, glorificata l'autocrazia della terra russa. Qui il magnanimo Rurik fece giudizio e giustizia; in questo luogo, gli antichi novgorodiani del loro padre e principe, che riconciliarono i conflitti interni, calmarono e glorificarono la loro città. In questo luogo hanno maledetto la disastrosa libertà e benedetto il potere salvifico dell'uno. Un tempo terribili solo per se stessi e infelici agli occhi dei vicini, sotto la mano sovrana dell'eroe varangiano, i novgorodiani divennero l'orrore e l'invidia degli altri popoli; e quando Oleg il coraggioso si mosse con il suo esercito ai confini del sud, tutte le tribù slave gli si sottomisero con gioia, ei tuoi antenati, compagni della sua gloria, stentavano a credere alla loro grandezza.

Oleg, seguendo il corso del Dnepr, ne amò le sponde rosse e fondò la capitale del suo vasto stato nella benedetta terra di Kyiv; ma Velikij Novgorod era sempre la mano destra dei grandi principi, quando glorificavano il nome russo con le loro azioni. Oleg, sotto lo scudo dei novgorodiani, inchiodò il suo scudo alle porte di Costantinopoli. Svyatoslav con il suo seguito di Novogorod ha sparso come polvere l'esercito di Tzimiskes, ei tuoi antenati hanno chiamato il nipote Olgin il Sovrano del mondo.

Cittadini di New York! Non devi solo la gloria militare ai sovrani della Russia: se i miei occhi, volgendosi a tutti i confini della tua città, vedono ovunque croci d'oro dei magnifici templi della santa fede, se il rumore del Volkhov ti ricorda quel grande giorno su che i segni dell'idolatria perirono con il rumore nelle sue rapide onde, quindi ricorda che Vladimir costruì qui il primo tempio al vero dio, Vladimir gettò Perun nell'abisso di Volkhov! .. Se la vita e la proprietà sono sacre a Novgorod, allora dimmi , la cui mano li ha protetti con sicurezza? ... Qui (indicando la casa di Yaroslav) - il saggio viveva qui il legislatore, il benefattore dei tuoi antenati, il principe magnanimo, il loro amico, che chiamavano il secondo Rurik! .. Progenie ingrata ! Presta attenzione ai giusti rimproveri!

I Novogorodtsy, essendo sempre i figli maggiori della Russia, si separarono improvvisamente dai loro fratelli; essendo leali sudditi dei principi, ora ridono del loro potere... e in quali momenti? O vergogna del nome russo! La parentela e l'amicizia sono note nelle avversità, anche l'amore per la patria ... Dio, nel suo imperscrutabile consiglio, ha deciso di punire la terra russa. Apparvero innumerevoli barbari, stranieri di paesi sconosciuti a nessuno, come queste nuvole di insetti, che il cielo nella sua rabbia spinge con una tempesta sul raccolto di un peccatore. I coraggiosi slavi, stupiti dal loro aspetto, combattono e muoiono, la terra russa è macchiata del sangue dei russi, città e villaggi stanno bruciando, le catene tintinnano su vergini e anziani ... Cosa sta facendo la gente di Novgorod? Corrono ad aiutare i loro fratelli?... No! Approfittando della loro lontananza dai luoghi dello spargimento di sangue, approfittando della generale calamità dei principi, tolgono loro il potere legittimo, li tengono tra le loro mura, come in una prigione, li espellono, chiamano altri e li espellono di nuovo. I sovrani di Novgorod, i discendenti di Rurik e Yaroslav, dovettero obbedire ai posadnik e tremare campana della sera, come le trombe del terribile giudizio! Alla fine, nessuno voleva essere il tuo principe, lo schiavo del ribelle vech ... Finalmente, russi e Novogorodtsy non si riconoscono!

Perché un tale cambiamento nei vostri cuori? Come antica tribù Gli slavi potrebbero aver dimenticato il loro sangue?... La cupidigia, l'egoismo ti ha accecato! I russi stanno morendo, Novogorodtsy si sta arricchendo. A Mosca, a Kyiv, a Vladimir portano i cadaveri dei cavalieri cristiani uccisi dagli infedeli, e il popolo, cospargendosi il capo di cenere, li saluta con un grido; le merci straniere vengono portate a Novgorod e la gente accoglie gli ospiti stranieri con gioiose esclamazioni! I russi contano le loro ulcere, i novgorodiani contano le loro monete d'oro. Russi in catene, novgorodiani glorificano la loro libertà!

Libertà!.. Ma sei anche uno schiavo. Le persone! Sto parlando con te. Gli ambiziosi boiardi, dopo aver distrutto il potere dei sovrani, lo presero essi stessi. Tu obbedisci - perché la gente deve sempre obbedire - ma non al sacro sangue di Rurik, ma ai ricchi mercanti. Oh vergogna! I discendenti degli slavi apprezzano i diritti dei governanti con l'oro! Le famiglie principesche, eminenti fin dai tempi antichi, si esaltarono con atti di coraggio e di gloria; i tuoi posadnik, le migliaia, le persone viventi devono la loro dignità a un vento favorevole e all'astuzia dell'interesse personale. Abituati ai benefici del commercio, commerciano anche il bene del popolo; a chi promette loro oro, a lui promettono te. Pertanto, i loro legami amichevoli e segreti con la Lituania e Casimiro sono noti al principe di Mosca. Presto, presto ti riunirai al suono campana della sera, e l'arrogante polacco ti dirà sul posto frontale: "Voi siete i miei schiavi!" Ma Dio e il grande Giovanni stanno ancora cuocendo su di te.

Novogorodtsy! La terra russa sta risorgendo. Giovanni risvegliò dal sonno l'antico coraggio degli slavi, incoraggiò l'esercito abbattuto e le rive del Kama furono testimoni delle nostre vittorie. L'arco della pace e dell'alleanza risplendeva sulle tombe dei principi George, Andrei e Mikhail. Il cielo si è riconciliato con noi e le spade tartare si sono scatenate. È giunto il momento della vendetta, il tempo della gloria e del trionfo cristiano. L'ultimo colpo non è ancora avvenuto, ma Giovanni, scelto da Dio, non abbasserà la sua mano sovrana finché non avrà schiacciato i nemici e mescolato le loro ceneri con un anello terreno. Demetrio, avendo colpito Mamai, non liberò la Russia; Giovanni prevede tutto e, sapendo che la divisione dello stato era la causa dei suoi disastri, ha già unito tutti i principati sotto il suo potere ed è riconosciuto come il sovrano della terra russa. I figli della patria, dopo una triste separazione a lungo termine, si abbracciano con gioia agli occhi del sovrano e del loro saggio padre.

Ma la sua gioia non sarà perfetta finché Novgorod, l'antica Veliky Novgorod, non tornerà all'ombra della patria. Hai insultato i suoi antenati, dimentica tutto se ti sottometti a lui. Giovanni, degno di governare il mondo, vuole solo essere il sovrano di Novgorod!.. Ricordate quando era un ospite pacifico tra voi; ricorda come sei rimasto sorpreso dalla sua grandezza quando, circondato dai suoi nobili, ha camminato lungo la Stogna di Novagrad fino alla casa di Yaroslav; ricorda con quale buona volontà, con quale saggezza ha parlato con i tuoi boiardi delle antichità di Novgorod, seduto su un trono allestito per lui vicino al luogo di Rurikov, da dove il suo sguardo abbracciava tutte le estremità della città e il divertimento del dintorni; ricorda come hai esclamato all'unanimità: "Lunga vita al principe di Mosca, grande e saggio!" Non è glorioso obbedire a un tale sovrano, e al solo scopo di liberare completamente la Russia dal giogo dei barbari insieme a lui? Allora Novgorod sarà ancora più bella ed esaltata nel mondo. Desideri primo figli della Russia; qui Giovanni stabilirà il suo trono e farà risorgere tempi felici quando non c'è rumore veche, ma Rurik e Yaroslav ti giudicavano come padri di bambini, camminavano lungo i pagliai e chiedevano ai poveri se i ricchi li opprimevano? Allora i poveri e i ricchi saranno ugualmente felici, poiché tutti i sudditi sono uguali davanti al volto del signore autocratico.

Gente e cittadini! Possa Giovanni governare a Novgorod, come governa a Mosca! Oppure - ascolta la sua ultima parola - o un esercito coraggioso, pronto a schiacciare i tatari, in una formidabile milizia apparirà prima davanti ai tuoi occhi e pacificherà i ribelli!.. Pace o guerra? Rispondere!"

Con questa parola, il boiardo Ioannov indossò un elmo e lasciò il luogo dell'esecuzione.

Il silenzio continua. Ufficiali e cittadini stupiti. All'improvviso folle di persone esitano e si sentono ad alta voce esclamazioni: “Martha! Marta! Sale i gradini di ferro, silenziosa e maestosa; guarda l'innumerevole assemblea di cittadini e tace ... Importanza e dolore sono visibili sul suo viso pallido ... Ma presto il suo sguardo, oscurato dal dolore, balenò del fuoco dell'ispirazione, il suo viso pallido fu coperto da un rossore, e Marta diceva:

"Vadim! Vadim! Qui è stato versato il tuo sacro sangue, qui chiamo il cielo e te a testimoniare che il mio cuore ama la gloria della patria e il bene dei concittadini, che dirò la verità al popolo di Novgorod e sono pronto a suggellarla con il mio sangue. Mia moglie osa parlare al veche, ma i miei antenati erano amici dei Vadimov, sono nato in un campo militare sotto il rumore delle armi, mio \u200b\u200bpadre, mio \u200b\u200bmarito è morto combattendo per Novgorod. Ecco il mio diritto di essere il difensore della libertà! È stato acquistato al prezzo della mia felicità ... "

"Parla, gloriosa figlia di Novagrad!" - esclamò il popolo all'unanimità - e un profondo silenzio espresse nuovamente la loro attenzione.

“Discendenti dei generosi slavi! Siete chiamati ribelli!.. È perché hai sollevato la loro gloria dalla tomba? Erano liberi mentre scorrevano da est a ovest per scegliere la loro casa nell'universo, liberi come le aquile che si libravano sopra le loro teste nei vasti deserti. mondo antico… Si stabilirono sulle rive rosse dell'Ilmen e servirono ancora lo stesso dio. quando Grande impero, come un edificio fatiscente, lamentato sotto i forti colpi dei selvaggi eroi del nord, quando Goti, vandali, Eruls e altre tribù scite cercavano prede ovunque, vivevano di omicidi e rapine, allora gli slavi avevano già villaggi e città, coltivava la terra, godeva di belle arti vita pacifica ma amava ancora l'indipendenza. Sotto la chioma di un albero, un sensibile slavo suonava le corde dello strumento musicale da lui inventato, ma la sua spada era appesa ai rami, pronta a punire il predatore e il tiranno. Quando Bayan, il principe di Avar, terribile per gli imperatori della Grecia, chiese che gli slavi gli soccombessero, essi risposero con orgoglio e calma: "Nessuno nell'universo può renderci schiavi fino a quando spade e frecce non saranno fuori uso! .." Oh, i grandi ricordi dell'antichità! Vuoi inclinarci alla schiavitù e alla schiavitù?

È vero, nel tempo sono nate nuove passioni nelle anime, le usanze antiche e salvifiche sono state dimenticate e la gioventù inesperta disprezzava i saggi consigli degli anziani; poi gli slavi si chiamarono, famosi per il coraggio dei principi dei Varanghi, e comandarono il giovane esercito ribelle. Ma quando Rurik voleva governare arbitrariamente, l'orgoglio slavo era inorridito dalla sua imprudenza e Vadim Coraggioso lo chiamò davanti al giudizio del popolo. "La spada e gli dei siano i nostri giudici!" - rispose Rurik, - e Vadim gli cadde di mano dicendo: “Novgorodtsy! Vieni nel luogo, macchiato del mio sangue, per piangere la tua follia - e glorificare la libertà, quando riapparirà trionfante tra le tue mura ... "Il desiderio del grande uomo si è avverato: il popolo si riunisce sulla sua sacra tomba, liberamente e decidere autonomamente il proprio destino.

Quindi, la morte di Rurik - rendiamo giustizia a questo famoso cavaliere! - il saggio e coraggioso Rurik ha resuscitato la libertà di Novogorodskaya. Il popolo, stupito dalla sua grandezza, obbedì involontariamente e umilmente, ma presto, non vedendo già l'eroe, si svegliò da un sonno profondo, e Oleg, dopo aver ripetutamente sperimentato la sua ostinata inflessibilità, si ritirò da Novgorod con un esercito di coraggiosi Varanghi e Slavi giovani, per cercare la vittoria, tributari e schiavi tra altre tribù scitiche, meno coraggiose e orgogliose. Da quel momento Novgorod riconobbe nei principi i suoi unici generali e capi militari; il popolo ha eletto le autorità civili e, obbedendo a loro, ha obbedito allo statuto della sua volontà. Nel popolo di Kyivians e di altri russi, i nostri padri amavano il sangue slavo, li servivano come amici e fratelli, sconfissero i loro nemici e invece di loro erano famosi per le loro vittorie. Qui Vladimir ha trascorso la sua giovinezza, qui, tra gli esempi del popolo generoso, si è formato il suo grande spirito, qui la saggia conversazione dei nostri anziani ha suscitato in lui il desiderio di interrogare tutti i popoli della terra sui misteri della loro fede, così che la verità sarà rivelata per il bene delle persone; e quando, convinto della santità del cristianesimo, lo accettò dai greci, i novgorodiani, più sensibili di altre tribù slave, espressero ancora più zelo per la nuova vera fede. Il nome di Vladimir è sacro a Novgorod; sacra e bella è la memoria di Yaroslav, poiché fu il primo dei principi russi ad approvare le leggi e le libertà della grande città. Lascia che l'insolenza chiami i nostri padri ingrati per aver riflesso le imprese assetate di potere dei suoi discendenti! Lo spirito di Yaroslav sarebbe offeso nei villaggi celesti se non sapessimo preservare le antiche usanze, santificate dal suo nome. Amava i novgorodiani, perché erano liberi; la loro gratitudine allietava il suo cuore, perché solo le anime libere possono essere grate: gli schiavi obbediscono e odiano! No, la nostra gratitudine trionfa finché il popolo, in nome della patria, si riunisce davanti alla casa di Yaroslav e, guardando queste antiche mura, dice con amore: "Il nostro amico viveva lì!"

Il principe di Mosca ti rimprovera, Novgorod, per il tuo stesso benessere - e in questa colpa non può essere giustificato! Quindi, ovviamente: le regioni di Novogorod fioriscono, i campi sono dorati di classi, i granai sono pieni, la ricchezza scorre verso di noi come un fiume; La Grande Hansa è orgogliosa della nostra unione; gli ospiti stranieri cercano la nostra amicizia, si meravigliano della gloria della grande città, della bellezza dei suoi edifici, dell'abbondanza generale di cittadini e, tornando nel loro paese, dicono: “Abbiamo visto Novgorod e non abbiamo visto niente del genere! " Quindi, ovviamente: la Russia è in povertà - la sua terra è macchiata di sangue, i villaggi e le città sono vuoti, le persone, come animali, si nascondono nelle foreste, il padre cerca figli e non li trova, vedove e orfani chiedono l'elemosina elemosina al bivio. Quindi, siamo felici - e colpevoli, perché abbiamo osato obbedire alle leggi del nostro bene, non abbiamo osato partecipare alla guerra civile dei principi, abbiamo osato salvare il nome russo dalla vergogna e dal rimprovero, non accettare le catene tartare e custodisci la preziosa dignità del popolo!

Non noi, o sfortunati russi, ma fratelli sempre gentili con noi! non noi, ma ci hai lasciato quando sei caduto in ginocchio davanti all'orgoglioso khan e hai chiesto catene per salvare una vita diabolica, quando il feroce Batu, vedendo la libertà di un singolo Novagrad, come un leone furioso, si è precipitato a fare a pezzi i suoi coraggiosi cittadini a pezzi, quando i nostri padri, preparandosi a una gloriosa battaglia , affilarono le loro spade sulle loro mura - senza timidezza: poiché sapevano che sarebbero morti e non sarebbero stati schiavi! .. Invano dall'alto delle torri, i loro occhi guardarono per le amiche legioni russe in lontananza, nella speranza che tu voglia per l'ultima volta e nell'ultimo recinto della libertà russa combattere gli infedeli! Qualche timida folla di fuggiaschi apparve per le vie di Novagrad; non il rumore delle armi, ma il grido della codarda disperazione era l'annunciatore del loro avvicinamento; non chiedevano frecce e spade, ma pane e riparo!.. Ma Batu, vedendo il coraggio delle persone libere, preferì la sua salvezza al malvagio piacere della vendetta. Aveva fretta di andarsene! .. Invano i cittadini di Novgorod pregarono i principi di approfittare di un simile esempio e forze congiunte, con il nome del dio russo, colpisci i barbari: i principi hanno reso omaggio e si sono recati al campo tartaro per accusarsi a vicenda di complottare contro Batu; la generosità divenne oggetto di denunce, purtroppo false!.. E se il nome della vittoria è stato conservato per due secoli in lingua slava, allora il tuono delle armi di Novogorodsk non gli ha ricordato la terra russa? I nostri padri non uccidevano ancora i nemici sulle rive della Neva?

Vedi gli storici bizantini Teofilatto e Teofane. (Nota dell'autore) Gli strumenti Musiki sono strumenti musicali.

O visioni politiche Karamzin all'inizio del XIX secolo. migliori prove

nuova storia storica "Martha Posadnitsa" (1803), basata su

avvenimenti del XV secolo. - la lotta della Repubblica di Novgorod con Mosca

autocrazia per la sua indipendenza. Questo tema tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX

in. non solo di interesse storico. Vecchio monarchico feudale

il sistema si è letteralmente disintegrato davanti ai nostri occhi, e sui suoi rottami, ora in uno, poi dentro

giovani repubbliche sorsero in un altro paese. Quindi, nel 1775-1783. scoppiato

rivoluzione in America, e ex colonie l'Inghilterra monarchica si dichiarò

stato indipendente. Pochi anni dopo, un incendio rivoluzionario

spazzò la Francia e il secolare ordine monarchico cedette

repubblicano. Ma se l'America mantenesse il suo sistema politico, poi

La Repubblica francese degenerò ben presto in un impero napoleonico. Tutto

questo ha creato l'impressione di instabilità, instabilità non solo del vecchio, ma anche del nuovo

relazioni politiche e, naturalmente, ha fatto riflettere i contemporanei

sui modi in cui l'europeo il mondo andrà più lontano.

all'inizio del XIX secolo apparteneva solo alla monarchia. Numerose

articoli pubblicati su Vestnik Evropy testimoniano il fatto che anche dopo

crisi vissuta dallo scrittore nel 1793, il tipo di governo repubblicano in

Gli occhi di Karamzin non hanno perso la loro attrattiva. La peculiarità del politico

La posizione di Karamzin in "Marfa Posadnitsa" è quella in esso nello stesso

grado esaltato e glorificato e principi repubblicani e monarchici,

che è pienamente coerente con la visione del mondo di Karamzin, che è riuscita nel suo

punti di vista per collegare entrambi questi inizi. Porta la stessa dualità a

le opinioni del "cronista" di Novgorod - l'autore immaginario di "Marfa Posadnitsa".

Poetizzazione del valore repubblicano dell'antica Novgorod in "Marfa Posadnitsa"

è particolarmente evidente nei casi in cui Karamzin si discosta deliberatamente dai fatti,

a lui ben noto come storico. Prima di tutto l'interpretazione

vita pubblica Novgorod dentro l'anno scorso le sue libertà. Nella storia

dello Stato russo" mostra la lotta tra due partiti, di cui

uno simpatizzava apertamente con Mosca, l'altro sosteneva

piani separatisti dei Boretsky. In "Marfa Posadnitsa" tutto sembra diverso.

I novgorodiani sono mostrati come un accampamento militare amichevole, radunato attorno a Martha. A

"Storia ..." Karamzin scrive ripetutamente sui negoziati segreti tra Martha e la Lituania,

con l'obiettivo di una rottura definitiva con Mosca. Il testo di questo accordo è riportato in

Note al volume VI. Nella storia, Boretskaya rifiuta con orgoglio l'adulazione

proposte dell'ambasciatore lituano, preferendo rimanere senza aiuto piuttosto che

macchia la tua coscienza di tradimento. Nella "Storia ..." gli esempi sono forniti due volte

perfidia dei novgorodiani nella guerra con Mosca, quando loro, dirigendosi verso Giovanni

ambasciatori per i negoziati di pace, attaccarono improvvisamente le sue truppe. Nella storia

le azioni militari di Novgorod si distinguono per la nobiltà cavalleresca e l'immediatezza. A

"Storia ..." il cinquemillesimo esercito di Mosca ha sconfitto il quarantamillesimo

Esercito di Novgorod. Nella storia - un rapporto completamente diverso: l'esercito di Giovanni

supera significativamente le forze dei novgorodiani. Karamzin sapeva che Ivan III no

giustiziò Marfa e la imprigionò in un monastero. Nella "Storia ..." il posto di lei

prigionia, e l'anno della sua serena morte. Nella storia, Boretskaya muore

tagliere, rivelando allo stesso tempo un grande autocontrollo. La descrizione dell'esecuzione è satura

dettagli spettacolari. Le ultime parole di Martha suonano come un rimprovero a chi ha perso

Prodezza repubblicana ai novgorodiani.

Tuttavia, l'originalità della storia di Karamzin risiede nella simpatia per Novgorod

Mosca, e la glorificazione della politica di Ivan III non esclude la simpatia

Novgorodiani. Karamzin difende il sistema monarchico in Russia, non perché

lo considera l'unica forma possibile dello stato, e per il fatto che

sul suolo russo è stata istituita questa forma di governo. È un nemico dei civili

tempeste, oppositore degli sconvolgimenti rivoluzionari. Certo, gli ordini che hanno difeso

Anche i novgorodiani presero forma nel corso dei secoli, e non furono usurpati dal "legittimo"

autorità. Tuttavia, gli obiettivi dei difensori di Novgorod non possono essere paragonati a questo

compito maestoso stabilito da Mosca. Quindi nel nome

gli interessi nazionali dell'intero popolo russo sono giustificati dalla conquista

Novgorod. Pertanto, nella storia, non solo i novgorodiani, guidati da

Marta, ma anche Ivan III.

Il conflitto storico tra Novgorod repubblicano e autocratico

Mosca si esprime nella storia principalmente in opposizione a due forti

personaggi: Marta e Giovanni. Ma per uno di questi principi

trionfato, è necessario l'intervento attivo del popolo. Pertanto, per

l'opinione popolare è una lotta disperata che va avanti tutto il tempo. All'inizio della storia

due appelli furono rivolti ai novgorodiani - prima dal principe Kholmsky, poi - da Martha. A

essenza, ciascuno degli oratori cerca sia la logica che l'eloquenza, e

passione civica per conquistare la gente, e dopo ogni discorso

Karamzin riferisce sulla reazione degli ascoltatori nei suoi confronti. La gente, secondo Karamzin,

grande forza, ma richiede una guida costante. Questo è un gigante dotato

l'anima del bambino e la mente del bambino. A questa idea, lo scrittore ripetutamente

ritorna nella sua storia.

L'evoluzione delle visioni storiche di Karamzin a inizio XIX in. riflesso in

metodo creativo dello scrittore. Gli eventi rivoluzionari in Francia lo hanno convinto

che non è l'amore a giocare un ruolo decisivo nella storia, ma le passioni politiche e

forza. In "Martha Posadnitsa" il tema dell'amore sentimentale Xenia e Miroslav

occupa un posto molto modesto e non determina il corso degli eventi. Al contrario, pathos

statualità, dovere civico, soppressione del principio personale in nome di

principi politici: tutto ciò ha costretto Karamzin a rivolgersi

mezzi artistici degli scrittori classici. La storia è costruita secondo rigorosi

linee geometriche: ci sono due campi in esso, a capo di ciascuno c'è il suo capo: Martha e

John. Si richiama l'attenzione su lunghi monologhi (disputa di Martha e

Kholmsky), costruito sui modelli di discorsi solenni e oratori. Persino

dove, secondo le leggi del genere epico, Karamzin potrebbe descrivere per conto dell'autore

operazioni militari, si rivolge all'aiuto del famigerato araldo classico.

Ma il "classico" non è limitato originalità artistica storia, che

porta un inizio romantico ancora debolmente espresso. La storia ha affrontato

un colpo crudele al pensiero illuminista, e Karamzin propone

spiegazione irrazionale e romantica di eventi controllati dal fato, fato,

destino. Da qui il mistero, il mistero di alcuni episodi della storia.

La storia della nascita di Miroslav e il motivo per favorire il novgorodiano sono misteriose.

gioventù del sovrano di Mosca. Anche il destino di Marta è segnato dal mistero. Torna a

alla nascita, lo stregone finlandese le predisse una vita gloriosa e, a quanto pare,

tragica morte, ma su quest'ultima si può solo immaginare, da allora

preziosi erano per Karamzin leggende e presagi raccolti

Cronache di Novgorod del XV secolo: la distruzione della torre di Yaroslav, sulla quale

campana veche; l'apparizione di una nuvola infuocata su Novgorod, ansia,

padroneggiare animali e uccelli. Qui coscienza religiosa antico

gli scribi in un modo particolare facevano eco ai pensieri di Karamzin sulla più alta provvidenza,

manager di eventi.

"Lettere di un viaggiatore russo" N.M. Karamzin. Stile. Genere. Immagine

Viaggiatore.

"Lettere da un viaggiatore russo" apre un percorso sentimentale ed educativo

fase della creatività di Karamzin. Sono stati pubblicati per la prima volta sul Moscow Journal,

poi nell'almanacco "Alay". Un'edizione completamente separata fu pubblicata nel 1797-1801.

Il materiale presentato nelle "Lettere" è estremamente vario: qui e

immagini della natura e incontri con famosi scrittori e scienziati d'Europa, e

descrizione dei monumenti di storia e cultura. Carattere illuministico del pensiero

Karamzin è particolarmente chiaramente delineato nella valutazione ordine sociale

Karamzin è infastidito dal fastidioso controllo dei funzionari di polizia. A Berlino

gli viene presentato un lungo elenco di domande a cui rispondere

scrivere. In Prussia colpisce il predominio dei militari. Karamzin

indica lo squallore della vita sociale dei principati tedeschi. Arrivo a Berlino

parenti del re, "stadtholder", come la chiama sprezzantemente l'autore,

si trasforma in un evento di importanza nazionale: viene organizzata una parata militare,

i residenti scendono in piazza, l'orchestra suona. La vita di corte si insinua

orbitano anche grandi scrittori. A Vaimar, Karamzin non trova Wieland a casa,

né Herder né Goethe. La notizia che erano tutti a palazzo lo fa

disturbo.

Karamzin scrive della Svizzera in un modo completamente diverso, che per gli illuministi,

soprattutto per Rousseau, fu un chiaro esempio di ordine repubblicano. "Così,

Sono già in Svizzera, - riferisce il viaggiatore, - nel paese dalla natura pittoresca, in

terra di pace e prosperità. La prosperità dei proprietari terrieri svizzeri

spiega dal fatto che "non pagano quasi tasse e vivono in modo perfetto

libertà." A Zurigo parla con grande approvazione della "scuola femminile", in

che siedono accanto alle figlie di genitori ricchi e poveri, il che lo rende possibile

"rispettare la dignità, non la ricchezza" di una persona. La ragione di supporto

La Svizzera, il sistema repubblicano, Karamzin, nello spirito di Montesquieu e Rousseau, vede dentro

rigide usanze ascetiche degli abitanti, tra i quali anche i più ricchi

mantenere più di una cameriera.

L'atteggiamento dello scrittore nei confronti della Francia è complesso e contraddittorio. È venuto qui per quello

il momento in cui il Paese stava raccogliendo i frutti amari dell'assolutismo. Ad ogni stazione

i viaggiatori sono circondati da mendicanti. Mentre nel Bois de Boulogne, ricorda l'autore

del recente periodo in cui le cortigiane dell'alta società si sfoggiavano a vicenda di fronte a

un altro splendore di equipaggi e fan generosi rovinati. Con disprezzo

il viaggiatore parla dell'Accademia di Francia: la metà dei suoi membri

ignorante e prende posto nella nobiltà della famiglia.

Pertanto, l'inizio della rivoluzione, che si distinse per un carattere relativamente pacifico,

Karamzin, come Wieland, Klopstock, Herder, Schiller e Kant, si sono incontrati

I discorsi infuocati di Mirabeau all'Assemblea popolare. Ma in versione finale"Lettere"

creata dopo il 1793, la rivoluzione fu fortemente condannata. La cosa peggiore per

Karamzin, come per la maggior parte degli illuministi del XVIII secolo, è un popolo ribelle e

dittatura rivoluzionaria. Spaventato dal terrore giacobino, è pronto a riconciliarsi

con il dominio monarchico, basandosi su lento, ma più fedele, secondo lui

opinione, i successi della morale e dell'educazione.

In Inghilterra un viaggiatore parla di impresa con grande lode.

mercanti, il che è coerente con le idee degli illuministi in merito

ruolo socialmente utile dell'iniziativa privata. Come un vero illuminatore

Karamzin elogia la tolleranza religiosa degli inglesi, scrive con approvazione della loro

legislazione sulla Magna Carta. Conoscere la corte

giuria, dichiara che in Inghilterra “non c'è persona su cui il

la vita di un altro".

Tuttavia, lo scrittore è tutt'altro che un'ammirazione completa e incondizionata per la vita.

Inglese. Il rovescio dell'esuberante attività dei mercanti è l'egoismo e l'indifferenza

alla gente. Insieme alla ricchezza dei mercanti, nota anche l'enorme povertà degli inglesi

parte inferiore. L'atteggiamento nei confronti dei poveri in Inghilterra lo fa infuriare.

Karamzin ritiene suo dovere far conoscere al lettore la natura del descritto

Paesi. Secondo la sua mente, determina non solo il fisico, ma anche lo spirituale

la forma di una persona. Gli abitanti delle Alpi svizzere sono belli, generosi e amichevoli, perché

che vivono in mezzo a una natura bella e fertile. Al contrario, freddo

il clima nebbioso dell'Inghilterra ha un effetto dannoso sul carattere dei suoi cittadini,

che sono ritratti come riservati, diffidenti, prudenti ed egoisti.

In quanto scrittore sentimentale, Karamzin li considera veri e indistruttibili

rapporti umani che ruolo di primo piano sentire gioca. Ecco perchè

incontro Assemblea popolare in Francia o le elezioni del parlamento inglese, in

che tutto è deciso da calcoli politici, la lotta dietro le quinte dei partiti, sono descritti da lui

con malcelata ironia. Al contrario, la scuola per sordomuti di Parigi,

Il Sailors' Hospital per anziani di Greenwich raccoglie la sua piena approvazione

come esempi di vera filantropia.

Karamzin cerca di mostrare non solo ciò che unisce le persone, ma anche cosa

li separa. Tra tali delusioni perniciose, cita la manifestazione

isolamento nazionale e presunzione nazionale. 0Così ostile

Gleichene, liberato dalla prigionia da una donna saracena fuggita con lui.

La moglie del conte gli perdonò il tradimento involontario, dopodiché fu imprigionato

unione matrimoniale tripartita, riconosciuta anche dal papa. In questa leggenda, amore e

l'umanità vince l'inimicizia nazionale e l'intolleranza religiosa).

Karamzin visita la prigione dove fu imprigionato Martin Lutero. scrittore

ammira il coraggio del riformatore tedesco che si ribellò all'autorità

papa e imperatore.

Il miglior rimedio lotta contro il fanatismo religioso, l'intolleranza nazionale,

dispotismo politico e povertà Karamzin, come Voltaire, Montesquieu,

Diderot e Rousseau, considera l'illuminismo. Fede nel ruolo benefico della scienza e

l'arte gli fa cercare incontri con filosofi e scrittori. In Germania

visita la casa del villaggio con un sentimento particolarmente caloroso scrittore per ragazzi

Weiß. Qui incontra Kant, Platner, Herder e Wieland, che

parla della Russia e della letteratura russa. Karamzin è sicuro che l'anima

scrittore e filosofo si riflette sempre nell'opera, e più alta è la morale

l'aspetto di ciascuno di essi, tanto più benefico sarà il loro effetto sui lettori. "Lettere

Viaggiatore russo" erano per Karamzin una specie di scuola

abilità letteraria. La libera composizione del genere "viaggio" è consentita

comprendono un'ampia varietà di materiale. Uno dei primi posti in

inaspettato e contraddittorio.

sentito lungo la strada. Sono piccoli romanzi. Da loro -

percorso diretto verso storie future. Interessanti ritratti psicologici di scienziati e

scrittori che Karamzin ha avuto la fortuna di incontrare. Descrizione della natura

si trasforma in un certo numero di casi, per così dire, in piccole poesie in prosa.

Alcuni di loro fanno eco alle sue stesse opere liriche. Così,

ad esempio, la descrizione di un paesaggio autunnale contrassegnato dalle parole "Ginevra, 1 novembre,

1789", in sostanza, ripete il tema del poema "Autunno", creato nello stesso

Ma i "classici" non esauriscono l'originalità artistica della storia, che porta un inizio romantico ancora debolmente espresso. La storia ha inferto un duro colpo al pensiero illuminista e Karamzin propone una spiegazione irrazionale e romantica degli eventi controllati dal destino, dal destino, dal destino. Da qui il mistero, il mistero di alcuni episodi della storia.

La poeticizzazione dell'abilità repubblicana dell'antica Novgorod a Marfa Posadnitsa è particolarmente evidente nei casi in cui Karamzin si discosta deliberatamente da fatti a lui ben noti come storico. Prima di tutto, diversa è l'interpretazione della vita sociale di Novgorod negli ultimi anni della sua libertà. La Storia dello Stato russo mostra la lotta tra due partiti, di cui uno simpatizzava apertamente con Mosca, l'altro sosteneva i piani separatisti dei Boretsky. In "Marfa Posadnitsa" tutto sembra diverso. I novgorodiani sono mostrati come un accampamento militare amichevole, radunato intorno a Martha.

La storia della nascita di Miroslav e il motivo del favore della gioventù novgorodiana del sovrano di Mosca sono misteriose. Anche il destino di Marta è segnato dal mistero. Anche alla nascita, lo stregone finlandese le aveva predetto una vita gloriosa e, a quanto pare, una morte tragica, ma di quest'ultima si può solo supporre, poiché l'autore interrompe la previsione in mezza frase. A questo proposito, le leggende e i presagi raccolti dalle cronache di Novgorod del XV secolo si sono rivelati estremamente preziosi per Karamzin. la distruzione della torre di Yaroslav, sulla quale c'era una campana veche; l'apparizione di una nuvola infuocata su Novgorod, l'ansia che si impossessa di animali e uccelli. Qui, la coscienza religiosa degli antichi scribi riecheggiava in modo peculiare i pensieri di Karamzin su una provvidenza superiore che controlla gli eventi.

Nella Storia dello Stato russo, le azioni militari di Mosca contro Novgorod sono riportate senza alcun abbellimento. “Fumo, fiamme, fiumi sanguinanti”, scrive lo storico, “un gemito e un grido da est e da ovest si precipitarono sulle rive dell'Ilmen. I moscoviti esprimevano una frenesia indescrivibile: i traditori di Novgorod sembravano loro peggiori dei tartari. Non c'era pietà né per i poveri contadini né per le donne». Nella storia, immagini di rappresaglie contro civili mancante. Giovanni viene presentato come un conquistatore formidabile, ma allo stesso tempo generoso e misericordioso. Entrando nel Novgorod conquistato, guarda i novgorodiani non come un conquistatore, ma come un sovrano saggio e condiscendente.

Ma perché uno di questi principi trionfi è necessario l'intervento attivo del popolo. Pertanto, viene condotta una lotta disperata per l'opinione popolare. All'inizio della storia, due appelli vengono rivolti al popolo di Novgorod - prima dal principe Kholmsky, poi - da Martha. In sostanza, ciascuno degli oratori si sforza con logica, eloquenza e passione civica di conquistare le persone dalla sua parte, e dopo ogni discorso Karamzin riferisce sulla reazione degli ascoltatori. Il popolo, secondo Karamzin, è una grande forza, ma richiede una leadership costante. Questo è un gigante dotato dell'anima e della mente di un bambino. A questa idea lo scrittore ripetutamente ma “rivoluziona nella sua storia.

"Fino ad oggi", scrive Karamzin, "i novgorodiani erano una famiglia: Martha era sua madre". E solo con l'aumentare delle difficoltà, quando sia i fallimenti militari che la carestia si abbattono sulla città, le persone, deboli di spirito, iniziano a chiedere di unirsi a Mosca. In "Storia ..." Karamzin scrive ripetutamente dei negoziati segreti di Martha con la Lituania, con l'obiettivo di una rottura definitiva con Mosca. Il testo di questo accordo è riportato nelle note al volume VI. Nella storia, Boretskaya rifiuta con orgoglio le offerte lusinghiere dell'ambasciatore lituano, preferendo rimanere senza aiuto piuttosto che macchiarsi la coscienza di tradimento. Nella "Storia ..." vengono forniti due volte esempi di perfidia dei novgorodiani nella guerra con Mosca, quando loro, inviando ambasciatori a Giovanni per negoziati di pace, attaccarono improvvisamente le sue truppe. Nella storia, le azioni militari di Novgorod si distinguono per la nobiltà cavalleresca e l'immediatezza. Nella "Storia ...", il cinquemilionesimo esercito di Mosca sconfisse il quarantamillesimo esercito di Novgorod. Nella storia c'è un rapporto completamente diverso: l'esercito di Giovanni supera notevolmente le forze dei novgorodiani. Karamzin sapeva che Ivan III non aveva giustiziato Martha, ma l'aveva imprigionata in un monastero. Nella "Storia ..." sono indicati sia il luogo della sua prigionia che l'anno della sua morte del tutto pacifica. Nella storia, Boretskaya muore sul ceppo, rivelando un grande autocontrollo. La descrizione dell'esecuzione è piena di dettagli spettacolari. Le ultime parole di Marta sono: “Sudditi di Giovanni! Sto morendo come cittadino di Novogorodsk!” - suona come un rimprovero ai novgorodiani che hanno perso la loro abilità repubblicana.

Si richiama l'attenzione sui lunghi monologhi (il dibattito tra Martha e Kholmsky), costruiti sui modelli di solenni discorsi oratori. Anche dove, secondo le leggi del genere epico, Karamzin potrebbe descrivere operazioni militari per conto dell'autore, si rivolge all'aiuto del famigerato messaggero classico.

Tuttavia, l'originalità della storia di Karamzin sta nel fatto che la simpatia per Novgorod e l'ordine repubblicano non ha impedito all'autore di giustificare la sua conquista da parte di Mosca, e la glorificazione della politica di Ivan III non esclude la simpatia per i novgorodiani. Karamzin difende il sistema monarchico in Russia, non perché lo consideri l'unica forma di stato possibile, ma perché questa particolare forma di governo è stata stabilita sul suolo russo. È un nemico delle tempeste civili, un oppositore degli sconvolgimenti rivoluzionari. È stato anche portato all'idea della necessità dell'autocrazia in Russia dalle riflessioni sul destino storico della terra russa. "La Russia", ha scritto, "stava morendo di discordia, ma è stata salvata dalla saggia autocrazia". Karamzin chiama la specifica Rus frammentata, una delle parti costitutive che era la Repubblica di Novgorod. Il meschino egoismo dei principi specifici ha portato Rus' a Giogo tartaro. I principi e gli zar di Mosca hanno contribuito a liberarsi da questo giogo. Tra questi, Karamzin individua Ivan III. "Da qui", scrive lui è la storia il nostro accetta la dignità di un vero stato, descrivendo non più le lotte insensate dei principi, ma le gesta del regno, acquisendo indipendenza e grandezza.

L'evoluzione delle visioni storiche di Karamzin all'inizio del XIX secolo. riflesso nel metodo creativo dello scrittore. Gli eventi rivoluzionari in Francia lo convinsero che il ruolo decisivo nella storia non è giocato dall'amore, ma dalle passioni politiche e dalla forza. In Martha Posadnitsa, il tema dell'amore sentimentale tra Ksenia e Miroslav occupa un posto molto modesto e non determina il corso degli eventi. E al contrario, il pathos della statualità, il dovere civico, la soppressione del principio personale in nome dei principi politici: tutto ciò ha costretto Karamzin a rivolgersi ai mezzi artistici degli scrittori classici. La storia è costruita su rigide linee geometriche: ha due campi, ciascuno con il proprio leader: Martha e John.

Ecco uno dei casi più importanti della storia russa: il saggio Giovanni III dovette annettere la regione di Novgorod al suo stato per la gloria e la forza della patria: lode a lui! Tuttavia, i novgorodiani combatterono anche per i loro antichi statuti e diritti, dati loro in parte dagli stessi grandi principi, ad esempio Yaroslav, l'approvatore delle loro libertà. Hanno agito in modo sconsiderato: avrebbero dovuto prevedere che la resistenza si sarebbe trasformata in rovina per Novgorod, e la prudenza esigeva da loro un sacrificio volontario...

Il suono della campana veche ha richiamato tutti i cittadini in Piazza Grande. Posadnik con medaglie d'oro sul petto, migliaia con alti bastoni, boiardi con stendardi, anziani di tutte e cinque le estremità di Novgorod con asce d'argento si sono già radunati contro l'antica casa di Yaroslavov. Ma ancora nessuno è visibile sul luogo del frontale, o Vadim, dove torreggiava l'immagine in marmo di questo cavaliere. La gente con il suo grido soffoca il suono della campana e chiede l'apertura della veche. Delinsky, un eminente cittadino, sale i gradini di ferro, si inchina umilmente al popolo e dice che il principe di Mosca ha inviato un boiardo che annuncerà pubblicamente le richieste di Giovanni. Questo è il principe Kholmsky, il braccio destro di John nelle imprese militari, il suo occhio negli affari di stato.

“Cittadini di Novgorod! lui dice. - Il principe di Mosca e di tutta la Russia ti parla - ascolta! I popoli selvaggi amano l'indipendenza, i saggi amano l'ordine e non c'è ordine senza potere autocratico.

Cittadini di Novgorod! Tra le tue mura è nata, stabilita, glorificata l'autocrazia della terra russa. Qui, il magnanimo Rurik fece giudizio e giustizia, sotto la mano sovrana dell'eroe varangiano, i novgorodiani divennero l'orrore e l'invidia di altri popoli ...

Prole ingrata! Presta attenzione ai giusti rimproveri! I novgorodiani, essendo sempre i figli maggiori della Russia, si separarono improvvisamente dai loro fratelli. E a che ora?! Come nuvole di insetti, apparvero innumerevoli barbari, alieni provenienti da paesi sconosciuti a nessuno. I coraggiosi slavi combattono e muoiono, la terra russa è macchiata del sangue dei russi, città e villaggi sono in fiamme, le catene tintinnano su vergini e anziani. Cosa stanno facendo i novgorodiani? Come poteva un'antica tribù slava dimenticare il proprio sangue?.. La cupidigia, l'egoismo ti ha accecato! I russi stanno morendo, i novgorodiani si stanno arricchendo. I cadaveri dei cavalieri cristiani uccisi dagli infedeli vengono portati a Mosca, Kiev, Vladimir, e il popolo li saluta con pianti e lamenti; Novgorod è contento degli ospiti stranieri e delle merci straniere! I russi contano le ulcere, i novgorodiani contano le monete d'oro. Oh vergogna! I discendenti degli slavi apprezzano i diritti dei governanti con l'oro! Ma i governanti, abituati ai vantaggi del commercio, commerciano anche il bene del popolo! Il principe di Mosca è a conoscenza dei loro legami amichevoli segreti con la Lituania e la Polonia. E presto dal luogo dell'esecuzione il superbo polacco ti dirà: "Siete i miei schiavi!".

Gente e cittadini! Il principe di Mosca, rendendosi conto che la divisione dello stato era la causa dei suoi guai, unì sotto il suo potere tutti i principati e non si sarebbe fermato finché non avesse schiacciato il giogo straniero. Non è glorioso obbedire a un tale sovrano? Oppure - ascolta la sua ultima parola! - un esercito coraggioso, pronto a schiacciare i Tartari, apparirà davanti ai tuoi occhi e pacificherà i ribelli!.. Pace o guerra? Rispondere!"

Boyar Ioannov indossò l'elmo e lasciò il luogo dell'esecuzione Nel silenzio che seguì, improvvisamente risuonarono esclamazioni: “Martha! Marfa! Silenziosamente e maestosamente, sale i gradini di ferro, osserva l'innumerevole assemblea di cittadini e rimane in silenzio. Dolore e grandezza sul suo volto. Ma poi il fuoco dell'ispirazione balenò nel suo sguardo triste: “Mia moglie osa parlare al veche, ma io sono nata in un campo militare; mio padre e mio marito sono morti combattendo per Novgorod. Ecco il mio diritto di essere il difensore della libertà! È stato comprato al prezzo della mia felicità ... ".

"Parla, gloriosa figlia di Novgorod!" esclamò il popolo all'unanimità. “Il principe di Mosca”, trasmise Martha, “ti rimprovera, Novgorod, per il tuo stesso benessere. In effetti, le regioni di Novgorod stanno fiorendo. Tornando nel loro paese, i mercanti stranieri dicono: "Abbiamo visto Novgorod e non abbiamo visto niente del genere!"

Quindi siamo felici - e colpevoli. Certo, la Russia è povera: la sua terra è macchiata di sangue, i villaggi e le città sono vuoti, siamo colpevoli di non aver osato partecipare alla lotta intestina dei principi, abbiamo osato salvare il nome russo, non accettare il catene dei tartari. Il feroce Batu si precipitò a fare a pezzi Novgorod, ma i nostri padri affilarono le loro spade senza timidezza, perché sapevano che sarebbero morti e non sarebbero stati schiavi!

Giovanni desidera comandare una grande città: non c'è da stupirsi! Ha visto la sua fama e fortuna con i suoi occhi. Che Giovanni sia grande, ma che anche Novgorod sia grande! Possa il principe di Mosca essere famoso per lo sterminio dei nemici del cristianesimo, e non gli amici e i fratelli della terra russa! Quando schiaccerà il nemico, gli diremo: “Giovanni! Hai restituito onore e libertà alla terra russa, che non abbiamo mai perso”.

Novgorodiani! I cieli sono giusti e riducono in schiavitù solo i popoli viziosi. Ma se Giovanni dice la verità e la vile cupidigia si è impossessata delle nostre anime, se amiamo i tesori e la beatitudine più della virtù e della gloria, allora l'ultima ora dei nostri uomini liberi suonerà presto. E con la perdita della libertà, la fonte stessa della ricchezza si prosciugherà. La tua gloria svanirà, grande città, e un curioso vagabondo, guardandosi intorno alle tristi rovine, dirà con un pensiero addolorato: "Novgorod era qui!".

Il terribile grido della gente non ha permesso alla posadnitsa di parlare: “No! Non! Moriremo tutti per il nostro paese! Guerra, guerra a John!

L'ambasciatore di Mosca vuole parlare di più, chiede attenzione. Invano. Quindi estrae la spada e, alzando la voce, dice con dolore spirituale: "Sia la guerra!"

L'ambasciatore si ritira, un formidabile allarme risuonò in tutte le parti della città come segno di una dichiarazione di guerra, e Marta si precipitò dal nonno, il pio Teodosio. Per settant'anni ha servito la sua patria con una spada, e poi si è ritirato dal mondo nelle profondità di una fitta foresta.

L'anziano ascolta Marfa, prevede disastri. "Per non rimproverarsi in futuro", gli obietta ardentemente Martha, "bisogna agire con prudenza nel presente, scegliere il meglio e attendere con calma le conseguenze ...".

Marfa ha portato con sé il giovane cavaliere Miroslav. Decide di affidare l'esercito a un giovane coraggioso. "È un orfano nel mondo e Dio ama gli orfani!" L'eremita benedice il giovane per aver rimproverato. La mattina dopo, l'eloquenza di Marfa convince il veche e Miroslav viene approvato come leader.

Anticipando una tragica svolta degli eventi, la posadnitsa sposa sua figlia Xenia con Miroslav, lo stesso vescovo celebra un matrimonio nella cattedrale di Santa Sofia. Per la prima volta dentro lunghi anni la gioia ha visitato la casa Boretsky. Martha commossa racconta agli sposi che moglie mite e gentile fosse, credendo tutta la sua felicità in famiglia. Per niente simile all'attuale posadnitsa. Cosa l'ha cambiata? Amore! Dopo la morte del marito, che “viveva e respirava la patria”, non poteva più rimanere testimone indifferente degli eventi. Prima della sua morte, suo marito le ha prestato giuramento di essere il difensore della libertà di Novgorod.

Il giorno successivo, Novgorod non solo si preparò per la battaglia, ma riuscì anche a celebrare il matrimonio. I Boretsky trattavano le persone. "In questo giorno, i novgorodiani erano una famiglia e Martha era sua madre".

Arriva un messaggero: Pskov ha rifiutato di sostenere i novgorodiani. Abbandonata dagli alleati, Novgorod si sta armando ancora più zelantemente. Giunse la notizia che Giovanni si stava già affrettando verso la grande città con un esercito selezionato. I reggimenti di Novgorod si sono messi in fila e gli sono usciti incontro. Martha guida l'esercito.

Il silenzio è calato nella grande città, solo le chiese sono aperte dalla mattina fino a mezzanotte, i sacerdoti non si tolgono le vesti, le candele non si spengono davanti alle immagini, tutti si inginocchiano, il canto della preghiera non si ferma.

Venne il giorno della battaglia decisiva e per molto tempo non giunsero notizie. Alla fine apparve una nuvola di polvere. Dall'alto del luogo dell'esecuzione, Martha lo osserva e non dice una parola. Poi all'improvviso, chiudendo gli occhi, dice ad alta voce: “Miroslav è stato ucciso! Giovanni è il vincitore!

Su un carro coperto di stendardi viene portato il corpo di Miroslav. Guerrieri feriti raccontano di un brutale massacro. Guerrieri esperti ammettono di non aver visto un simile spargimento di sangue: “Il petto russo era contro il petto russo, ei cavalieri di entrambe le parti volevano dimostrare di essere slavi. La reciproca malizia dei fratelli è la più terribile!

"I miei figli sono stati uccisi?" chiese Martha con impazienza. "Entrambi", ha risposto. “Lodate il cielo! - disse il posadnitsa - Forse i cittadini si rammaricano di non essere caduti in ginocchio davanti a Giovanni? .. Lascia che parlino i miei nemici, e se dimostrano che l'amore per la libertà è un crimine per un cittadino di una patria libera, lo farò volentieri appoggiare la testa sul ceppo. Mandalo a John e chiedi audacemente la sua misericordia! - "No no! - esclama il popolo nel più vivo zelo. Vogliamo morire con te. E ancora, le battaglie calde ribollono. Non essendo riuscito a sconfiggere i novgorodiani in aperta battaglia, John procede a un lungo assedio. Tagliato fuori dai granai, Novgorod ha bisogno, arriva la carestia. Le voci degli avversari di Martha si sentono sempre di più. Infine, in una battaglia disperata, muoiono gli ultimi difensori della libertà. L'anziano Teodosio, che ha lasciato la porta della preghiera in un momento di difficoltà ed è stato nuovamente eletto posadnik, consegna a Giovanni le chiavi della città.

Il Principe di Mosca entra in città, perdona tutti, gli basta un solo sacrificio per riconciliare le parti. L'orgogliosa Marta sale sul patibolo e si rivolge al popolo con l'ultima parola: “Cittadini di Giovanni! - esclama - muoio da cittadina di Novgorod!..».

La campana veche viene rimossa dall'antica torre e portata a Mosca.