Enciclopedia del marketing. Componenti della formazione - 稽古【Keiko】

Suhari o Suhari(守破離) è un concetto giapponese di insegnamento di varie tecniche (di solito arti marziali). Include 3 fasi di formazione:

• Xu- richiede il rigoroso rispetto delle regole e delle istruzioni del docente. Il compito dello studente è quello di concentrarsi sull'azione, di affinarne l'esecuzione. Lui, ripetendo ripetutamente, padroneggia tutte le regole e le tecniche. Quando ciò accade, il livello di Xu viene raggiunto. L'apprendimento passa alla fase successiva.
• Ah- in questa fase, lo studente smette di seguire ciecamente tutte le regole. Pensa alle sue azioni, cambia le regole, cerca di infrangerle, costruisce un nuovo sistema di regole proprie. Impara anche nuove tecniche da altri insegnanti.
• Ri- in questa fase, il compito è quello di liberarsi delle regole, di entrare in una nuova dimensione (Tao), dove non ci sono regole, ma c'è un corso naturale delle cose. Quando il corpo è finalmente liberato da tutte le regole, viene raggiunto il livello Ri e inizia la fase Xu in una nuova dimensione.

Ci sono tre fasi in ogni insegnamento.
- Non critico. Per assimilare qualsiasi insegnamento a livello di conoscenza, è necessario affrontarlo acriticamente, con piena fiducia. Diventa il suo vero fan. Ottieni il diritto morale di raccontarlo di nuovo. Diventa colui che salta la prima fase mezzo istruito. Chi rimane bloccato su di esso diventa zombie.
- Critico-strutturale. Per assimilare l'insegnamento a livello di comprensione, è necessario avvicinarsi ad esso in modo costruttivo e critico con il desiderio di migliorarlo, migliorarlo, eliminarne le contraddizioni interne e le incongruenze con i fatti, dargli armonia e bellezza. Chiunque salti questa fase diventa disertore, e quello che rimane bloccato su di esso - eterno studente.
- Critico-distruttivo. Per assimilare l'insegnamento a livello di superamento, è necessario scoprirne i limiti, i limiti e l'impossibilità di un ulteriore sviluppo senza una ristrutturazione radicale. Distruggi al suolo e rivela gli elementi adatti per costruire un altro insegnamento più perfetto. Colui che parte da questa fase, saltando la prima e la seconda, diventa ignorante. Diventa colui che non salta nessuna delle tre fasi, che le attraversa con costanza e senza astuzia successore.

Ed ecco di più su questo argomento in Hagakure, sull'utilità di una persona in ogni fase.

“Nella vita di una persona ci sono fasi di comprensione della dottrina. Nella prima fase, una persona impara, ma questo non porta a nulla, e quindi considera se stesso e gli altri inesperti. Una persona del genere è inutile. Nella seconda fase è anche inutile, ma è consapevole della propria imperfezione e vede l'imperfezione degli altri. Nella terza fase, è orgoglioso delle sue capacità, si rallegra delle lodi delle altre persone e si rammarica delle carenze dei suoi amici. Una persona del genere può già essere utile. Nella fase più alta, una persona sembra come se non sapesse nulla.

Questi sono i passaggi generali. Ma c'è anche un'altra fase, che è più importante di tutte le altre. In questa fase, una persona comprende l'infinità della perfezione sul Sentiero e non considera mai di essere arrivata. Conosce esattamente i suoi difetti e non pensa mai di esserci riuscito. È privo di orgoglio e grazie alla sua umiltà comprende la Via fino alla fine. Si dice che il maestro Yagyu una volta abbia osservato: “Non so come sconfiggere gli altri; So come conquistare me stesso".

Studia duramente per tutta la vita. Ogni giorno diventa più abile di quanto eri il giorno prima, e il giorno dopo più abile di oggi. Il miglioramento non ha fine.

Quattro fasi di apprendimento: 1. Ignoranza inconscia 2. Ignoranza cosciente 3. Conoscenza cosciente 4. Conoscenza inconscia

“Nella vita di una persona ci sono fasi di comprensione della dottrina. Nella prima fase, una persona impara, ma questo non porta a nulla, e quindi considera se stesso e gli altri inesperti. Una persona del genere è inutile. Nella seconda fase è anche inutile, ma è consapevole della propria imperfezione e vede l'imperfezione degli altri. Nella terza fase, è orgoglioso delle sue capacità, si rallegra delle lodi delle altre persone e si rammarica delle carenze dei suoi amici. Una persona del genere può già essere utile. Nella fase più alta, una persona sembra come se non sapesse nulla.

Shu - implica il rigoroso rispetto delle regole e delle istruzioni dell'insegnante. Il compito dello studente è quello di concentrarsi sull'azione, di affinarne l'esecuzione. Lui, ripetendo ripetutamente, padroneggia tutte le regole e le tecniche. Quando ciò accade, il livello di Xu viene raggiunto. L'apprendimento passa alla fase successiva.
Ah - in questa fase, lo studente smette di seguire ciecamente tutte le regole. Pensa alle sue azioni, cambia le regole, cerca di infrangerle, costruisce un nuovo sistema di regole proprie. Impara anche nuove tecniche da altri insegnanti.
Ri - in questa fase, il compito è sbarazzarsi delle regole, andare in una nuova dimensione (Tao), dove non ci sono regole, ma c'è un corso naturale delle cose. Quando il corpo è finalmente liberato da tutte le regole, viene raggiunto il livello Ri e inizia la fase Xu in una nuova dimensione.
La versione inglese del wiki ha una spiegazione più ampia.

Ecco un'altra interpretazione che descrive i pericoli di queste tre fasi.

Ci sono tre fasi in ogni insegnamento.
- Non critico. Per assimilare qualsiasi insegnamento a livello di conoscenza, è necessario affrontarlo acriticamente, con piena fiducia. Diventa il suo vero fan. Ottieni il diritto morale di raccontarlo di nuovo. Chi salta la prima fase diventa un dropout. Chiunque rimanga bloccato su di esso diventa uno zombi.
- Critico-strutturale. Per assimilare l'insegnamento a livello di comprensione, è necessario avvicinarsi ad esso in modo costruttivo e critico con il desiderio di migliorarlo, migliorarlo, eliminarne le contraddizioni interne e le incongruenze con i fatti, dargli armonia e bellezza. Chi salta questa fase diventa un disertore e chi rimane bloccato su di essa diventa uno studente eterno.
- Critico-distruttivo. Per assimilare l'insegnamento a livello di superamento, è necessario scoprirne i limiti, i limiti e l'impossibilità di un ulteriore sviluppo senza una ristrutturazione radicale. Distruggi al suolo e rivela elementi adatti per costruire un altro insegnamento più perfetto. Chi parte da questo stadio, saltando il primo e il secondo, diventa ignorante. Colui che non salta nessuna delle tre fasi, che le attraversa con costanza e senza astuzia, diventa il successore.

Ed ecco di più su questo argomento in Hagakure, sull'utilità di una persona in ogni fase.
“Nella vita di una persona ci sono fasi di comprensione della dottrina. Nella prima fase, una persona impara, ma questo non porta a nulla, e quindi considera se stesso e gli altri inesperti. Una persona del genere è inutile. Nella seconda fase è anche inutile, ma è consapevole della propria imperfezione e vede l'imperfezione degli altri. Nella terza fase, è orgoglioso delle sue capacità, si rallegra delle lodi delle altre persone e si rammarica delle carenze dei suoi amici. Una persona del genere può già essere utile. Nella fase più alta, una persona sembra come se non sapesse nulla.
Questi sono i passaggi generali. Ma c'è anche un'altra fase, che è più importante di tutte le altre. In questa fase, una persona comprende l'infinità della perfezione sul Sentiero e non considera mai di essere arrivata. Conosce esattamente i suoi difetti e non pensa mai di esserci riuscito. È privo di orgoglio e grazie alla sua umiltà comprende la Via fino alla fine. Si dice che il maestro Yagyu una volta abbia osservato: “Non so come sconfiggere gli altri; So come conquistare me stesso".
Studia duramente per tutta la vita. Ogni giorno diventa più abile di quanto eri il giorno prima, e il giorno dopo più abile di oggi. Il miglioramento non ha fine.
Dalla PNL

Quattro fasi di apprendimento: 1. Ignoranza inconscia 2. Ignoranza cosciente 3. Conoscenza cosciente 4. Conoscenza inconscia.

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L'autore di questo articolo è Yukiyoshi Takamura

Nota.Sensei Takamura Ho scritto questo articolo come parte della Shindo Yoshin Ryu Instructor's Guide. Sebbene scritto appositamente per gli istruttori, c'è così tanto valore in questo articolo che abbiamo deciso di renderlo accessibile a tutti.

Il concetto di su-ha-ri, tradotto letteralmente, significa padroneggiare il kata, allontanarsi dal kata e abbandonare il kata. La formazione nel Giappone classico ha sempre perseguito proprio questi obiettivi e si è svolta nell'ambito di questo stesso processo educativo. Questo approccio unico all'apprendimento esiste in Giappone da molti secoli ed è diventato il mezzo attraverso il quale sono state preservate molte tradizioni dell'antica conoscenza giapponese, compresi campi diversi come le arti marziali, la composizione floreale, il teatro, la poesia, le arti visive, la scultura e la tessitura . Sebbene il concetto di su-ha-ri abbia avuto un tale successo da essere sopravvissuto fino ad oggi, nuovi approcci all'insegnamento e all'apprendimento stanno ora cambiando questo vecchio metodo giapponese di trasferimento della conoscenza. Se le arti tradizionali del Giappone e gli obiettivi che perseguono verranno trasmessi con successo alla nuova generazione dipende interamente dagli insegnanti di oggi e dalla loro saggezza riguardo ai punti di forza e alle sfide inerenti al concetto di su-ha-ri. In questo articolo parlerò di su-ha-ri e delle applicazioni uniche di questo concetto alla gloriosa tradizione della scuola di arti marziali Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu.

Soden: il livello iniziale di istruzione.
Su(padroneggiare i kata)

Kata, o forma, è al centro dell'insegnamento nelle scuole tradizionali giapponesi. Questa è la rappresentazione più visiva della conoscenza della scuola, incarnata in concetti o sequenze di movimenti apparentemente semplici. Poiché il kata è abbastanza facile da padroneggiare, spesso si crede erroneamente che il kata sia l'aspetto più importante nel determinare l'abilità o il progresso di uno studente. In effetti, se il kata viene insegnato correttamente, allora nella forma di ura, cioè in una forma nascosta, tale informazione è effettivamente contenuta, ma questa informazione è più profonda della superficie (omote) dell'osservazione ordinaria.

Se lo studente non si dedica completamente alla padronanza del livello omote di kata, è destinato a rimanere per sempre un principiante, incapace di avanzare alle vere profondità della conoscenza che gli sono nascoste sotto forma di ura. Per sperimentare veramente su e padroneggiare il kata, lo studente deve sottomettere se stesso e il suo ego alla necessità di padroneggiare una serie apparentemente casuale di esercizi che vengono ripetuti più e più volte. Molto spesso questo livello iniziale, il livello soden, ha lo scopo di sfidare la capacità di concentrazione dello studente e il suo desiderio di imparare. Inoltre, in alcune rigide tradizioni, lo scopo del kata è creare disagio fisico. Il superamento del disagio fisico in questi tipi di kata è il primo livello di allenamento per concentrarsi mentalmente esclusivamente su un compito. Man mano che lo studente avanza attraverso i vari kata, si imbatterà in varie manifestazioni di situazioni stressanti o situazioni in cui tenta di distogliere la sua attenzione. Con l'intensificarsi di queste complicazioni, lo studente impara a rispondere alle informazioni e allo stress in modo sempre più efficace. Dopo qualche tempo, le reazioni neuromuscolari iniziano a manifestarsi a livello intuitivo e, a livello cosciente, lo studente non è più controllato. Quando questo livello di kata è padroneggiato ed eseguito in modo sufficientemente soddisfacente, si considera che lo studente abbia raggiunto il primo livello di addestramento. Con gli allenamenti successivi, dovrà padroneggiare kata più complessi, che diventeranno test ancora più diversi per lui, ma ora la metodologia mentale dell'allenamento inizierà a funzionare e il primo obiettivo dell'allenamento dei kata è considerato raggiunto.

Difficoltà di apprendimento a livello di soden.
A questo livello, i kata possono essere appresi da soli. Alla fine, è solo una ripetizione di esercizi fisici, che, superando se stessi e seguendo le istruzioni, permettono di fare esperienza personale. Può sembrare un'esagerazione, ma chiunque conosca i kata di base può portare gli studenti a prepararli al primo livello di allenamento. Alcuni studenti sono anche in grado di raggiungere questo livello dai manuali, come i libri. Tuttavia, questo approccio mette lo studente in una situazione pericolosa, soprattutto quando si padroneggia il kata, che deve essere eseguito in coppia. La mancanza di una scrupolosa attenzione dell'insegnante alla corretta forma esterna e al giusto tempismo porta a grandi difficoltà. In poche parole, la capacità di insegnamento degli istruttori di basso livello risente del fatto che la loro stessa formazione è di per sé piuttosto mediocre. Per questo motivo, instillano le abilità sbagliate nei loro studenti e in seguito devono imparare di nuovo. Questo non è solo potenzialmente pericoloso, ma può anche scoraggiare lo studente dall'apprendimento. Questo tipo di formazione ha portato al fatto che molti eccellenti studenti promettenti, dopo aver ricevuto un'esperienza del genere, hanno abbandonato gli studi e hanno abbandonato la formazione. Un'istruzione attenta anche al livello più elementare dell'allenamento dei kata è assolutamente essenziale. Le competenze di base sono il fulcro della corretta esecuzione di tutte le azioni e non devono essere sottovalutate.

Chuden: livello di apprendimento intermedio.
"Su" a livello di meraviglioso.

A livello Chuden, lo studio dei kata include un nuovo elemento. Questo elemento è l'applicazione, o bunkai. Allo studente vengono mostrate le ragioni più profonde della necessità di padroneggiare il kata e la struttura del kata. Viene anche studiato e valutato lo scenario in cui viene eseguito il kata. Tuttavia, questo studio e valutazione è limitato alla pura esecuzione del kata senza alcuna variazione. È solo attraverso un regime di allenamento così rigoroso che il kata può essere dimostrato allo studente al livello che lo studente è in grado di comprendere. Nel processo di insegnamento, l'insegnante aiuta lo studente a iniziare a comprendere l'essenza dell'ur, quegli aspetti che sono nascosti sotto la superficie di una forma puramente fisica. Per alcuni discepoli questa diventa una rivelazione, per altri già da un certo momento era evidente. In ogni caso, il docente deve presentare accuratamente i concetti di base ad un livello più astratto di prima. Questo ti permette di tracciare il percorso verso il prossimo concetto di su-ha-ri.

Ah(partenza da kata).

Nel tradizionale concetto giapponese di su-ha-ri, ha è il primo accenno per consentire allo studente di essere creativo. Questo accade la prima volta che esegue un henka waza, o variazione. Questo è chiamato "deviazione dalla forma esistente all'interno della forma" o "variazioni ortodosse che aderiscono alla forma rigida del kata principale". È ora che lo studente è indirizzato a monitorare qualsiasi reazione al fallimento del kata nella sua forma più pura. In questa situazione, sono richieste istruzioni particolarmente attente da parte dell'insegnante, poiché un'eccessiva deviazione dalla forma di base porterà a un'esecuzione negligente della tecnica o addirittura alla sua completa distorsione, e seguire ciecamente strutture rigide può distruggere il talento per la comprensione intuitiva di ciò che sta mentendo sotto la superficie. L'obiettivo ora è stimolare questo talento, ma questa esperienza creativa deve essere attentamente regolata entro i confini del kata principale. Il kata deve rimanere riconoscibile come kata. Se un kata si discosta troppo dallo standard, cessa di essere correlato all'originale e diventa una diversa espressione della tecnica. A questo livello di apprendimento, è essenziale evitare tali deviazioni.

Ah, a livello di meraviglioso.

Quando uno studente scopre i confini all'interno del kata principale, inizia a vedere che le possibilità di apprendimento sono quasi infinite. Le sue abilità ora stanno aumentando a passi da gigante, qualcosa che non ha mai sperimentato in passato. In questa fase, i migliori studenti dimostrano per la prima volta il loro potenziale. I concetti e le forme di Ryu si uniscono in un modo che stimola la mente dello studente. Ora apprezza i kata in modo più completo e comprende la saggezza della tecnica che risiede in essi. Pertanto, molti insegnanti ritengono che questo periodo nel progresso degli studenti sia il più fruttuoso e che i risultati del lavoro dell'insegnante siano pienamente manifestati.

Difficoltà di apprendimento a livello di meraviglioso.

In questa fase, si dovrebbe aderire fermamente ai concetti di base della tradizione. L'allontanamento dai concetti che definiscono l'arte consente allo studente di progredire in una direzione non prevista dal fondatore dell'arte. Affinché il ryu continui a mantenere la sua identità e il suo nucleo, bisogna rimanere rigorosamente entro i confini del kata. Andare oltre certi limiti in questa fase può essere disastroso per lo studente e la capacità di raggiungere il suo massimo potenziale è compromessa. In questa fase dell'apprendimento, gli insegnanti spesso cadono nella trappola di allontanarsi da strutture rigide. Giudicano male i progressi dello studente e credono che il suo livello di comprensione sia molto più alto di quello effettivamente raggiunto. In questa fase intermedia dell'apprendimento, la mente e le capacità tecniche dello studente devono essere costantemente testate. A volte gli studenti troppo zelanti cercano di andare troppo lontano, troppo in fretta. Questa tendenza dovrebbe essere evitata, altrimenti interferirà con ulteriori progressi e apprendimento.

Joden: livello avanzato di formazione.
Ri(rifiuto del kata)

Alcuni studenti di arti marziali moderne ritengono che kata e su-ha-ri siano troppo restrittivi e antiquati. In effetti, questa posizione è viziata perché interpreta erroneamente lo scopo del kata. Come molti professionisti della poltrona, queste persone non sono state adeguatamente formate nei kata oltre il livello di Joden e formulano giudizi su cose in cui mancano le qualifiche che consentirebbero loro di capire queste cose. Come molti osservatori che non hanno esperienza di apprendimento veramente profondo, vedono il kata come un'arte in sé, piuttosto che come un complesso strumento di insegnamento che si trova solo sulla superficie del nucleo stesso dei concetti dell'arte studiata. Kata "è" un'arte - in un'interpretazione imperfetta. Questo equivale a pensare che il dizionario dia un quadro completo della lingua. Sfortunatamente, molte delle antiche tradizioni delle arti marziali in Giappone contribuiscono inconsapevolmente a una comprensione così distorta enfatizzando eccessivamente il ruolo dei kata. Molto spesso, in tali scuole, importanti elementi di base e conoscenze sono andate perdute nell'antichità, e ciò che rimane è omote, o la guaina superiore del kata. Poiché in tali scuole non è rimasto altro che kata, spesso seppelliscono il loro mokuroku (arsenale tecnico) una seconda volta, presentando i kata come la forza trainante principale del ryu. Quando ciò accade, la scuola degenera inevitabilmente in uno stato di danza semplicistica, in cui l'ura e l'applicazione del kata diventano obiettivi secondari. Queste tradizioni sono completamente morte. Assomigliano a scheletri che cercano di immaginare di essere l'intera persona.

"Ri" - che cos'è?

È difficile spiegare cosa sia ri, perché non è tanto studiato quanto avvicinato. Questo è il tipo di performance che arriva dopo che i livelli di su e ha sono diventati parte integrante di chi li ha lavorati. È padroneggiare il kata al punto in cui il guscio esterno del kata cessa di esistere. Rimane solo la verità di fondo. È una forma in cui la forma non si realizza. È un'esecuzione intuitiva della tecnica, efficace quanto la forma che l'ha preceduta, ma del tutto spontanea. La tecnica, che si libera dai limiti che sono il risultato del processo di riflessione cosciente, diventa davvero un vaso di meditazione in movimento. Per chi ha raggiunto ri, l'osservazione diventa la propria espressione della realtà. La mente diventa in grado di operare a un livello molto più alto di quanto fosse possibile in precedenza. All'osservatore casuale, sembra che colui che esegue la tecnica sia quasi chiaroveggente, in grado di anticipare gli eventi e prevenire gli attacchi ancor prima che accadano. In realtà, l'osservatore è sconcertato dall'inerzia del proprio pensiero. Quando si raggiunge il livello di ri, il tempo tra l'osservazione e la reazione corrispondente si riduce a tal punto da non essere praticamente percepito. Questo è "ki". Questo è "musin". Questo è "yu". È tutto questo insieme. Questa è una manifestazione del più alto livello di abilità militare. Questo è ciò che chiamiamo "wa" in Takamura Ryu.

Il livello di prestazione tecnica inerente a ri va oltre le capacità di molti studenti dell'arte. La maggior parte delle persone semplicemente non è in grado di raggiungerlo, questo livello avanzato di espressione delle possibilità della scuola. Spesso, tuttavia, coloro che non raggiungono mai questo livello di padronanza tecnica diventano ottimi insegnanti, in grado di portare lo studente al limite della padronanza, anche se loro stessi non possono fare il salto verso la performance intuitiva - ri. Alcuni osservatori non vogliono riconoscere una tale restrizione, che non dà a tutti un passaggio per l'élite. Questo tipo di pensiero mi sembra strano. A tali osservatori, vorrei ricordarvi che non tutti gli esseri umani sono intrinsecamente capaci di raggiungere la padronanza nel loro campo prescelto. Come esseri umani, siamo tutti dotati di determinati talenti e carenze. Sono queste capacità e carenze individuali che fanno di noi esseri umani creature diverse e uniche. Cercare di negare questa verità è cercare di negare l'esistenza di ciò che costituisce la nostra individualità. Con questo in mente, è necessario essere umili e ricordare che la padronanza in un settore non garantisce nemmeno la media abilità in un altro. Allo stesso modo, la padronanza dell'esecuzione tecnica non garantisce sempre l'eccellenza nell'insegnamento.

Difficoltà di apprendimento a livello di Joden e oltre.

Quando uno studente ha imparato costantemente il livello di ri, padroneggia tutte le conoscenze tecniche che il sensei può insegnargli direttamente. Il processo di istruzione e insegnamento deve ora cambiare. L'insegnante deve anche permettere il cambiamento nella natura del legame tra lui e lo studente. Da quel momento in poi, lo studente porta avanti pienamente le tradizioni della scuola ed è vincolato dal keppon (giuramento di sangue), che significa controllo sul proprio ego e riconoscimento da parte dello studente del fatto che senza il suo insegnante e la sua scuola non potrebbe mai realizzare il suo potenziale studentesco. Deve sapere per certo che deve tutto ciò che ha alla devozione del suo insegnante per il suo lavoro di insegnamento, proprio come il suo insegnante a sua volta deve al suo insegnante. Il suo comportamento dovrebbe riflettere che è eternamente in debito con la sua scuola e dovrebbe essere sempre modesto in presenza di un insegnante. Allo stesso modo, il docente deve consentire allo studente di esercitare autonomia e di potersi esprimere in un modo che prima non gli era consentito. Più simile a un leader e a una persona che mostra la via, un insegnante con un cuore gioioso dovrebbe stare accanto al suo studente. Anche lui deve essere umile e consapevole della sua responsabilità nei confronti della scuola e continuare a vivere secondo i principi e le norme che ha insegnato al suo studente. Il suo compito di apprendimento è completo. Ora non è un padre, ma un nonno.

Purtroppo, è proprio in questo momento - il momento in cui l'insegnante è maggiormente richiesto dalla scuola - che molti non fanno fronte al proprio compito. Invece di dimostrare fiducia in se stessi e orgoglio per i risultati dei loro studenti, cadono preda della vanità e dell'insicurezza dello spirito. Questo perché presuppongono che stia arrivando la fine del rispetto che gli studenti avevano per loro, una fine che in realtà non esiste. Spesso questo problema si manifesta nel fatto che l'insegnante cerca di ristabilire un tale legame tra l'insegnante e lo studente che impedisce allo studente di realizzare la sua posizione matura di leader all'interno della scuola. Alcuni insegnanti percepiscono le deviazioni dal proprio percorso come un rifiuto da parte degli studenti di ciò che è stato loro insegnato. Anche se affinché uno studente raggiunga un livello più alto di espressione di sé all'interno della scuola, alcune conoscenze devono essere scartate. Alcuni insegnanti sono riluttanti ad ammettere che le deviazioni dal loro insegnamento a questo livello sono in realtà una manifestazione della personalità, della maturità e della sicurezza dello studente. Questa fiducia - e questo non va dimenticato - è stata trasmessa allo studente dall'insegnante nell'ambito di un accordo tra studente e insegnante. L'insegnante deve ricordare i suoi doveri e trattare lo studente come un membro della scuola. Deve umiliare il suo cuore e ricordare il tempo in cui lui stesso era discepolo. Deve farlo per continuare a essere un leader efficace sul Sentiero.

Conclusione: il bianco diventa nero e poi di nuovo bianco.
Questo è un invito a ogni membro della scuola a conoscere i propri doveri ea guardare regolarmente nello specchio del kamidana (altare domestico), uno specchio che riflette la pura verità. E chiedi umilmente al kami di aiutarlo a guardare nel suo stesso cuore e alle sue motivazioni in modo critico, per sentire una voce calma che può diventare un presagio di vanità e di ricerca del profitto. Solo il sentiero della verità, l'insegnante e lo studente possono attraversare il processo di su-ha-ri, adempiere responsabilmente ai propri doveri e trasferire conoscenza e saggezza ai seguaci della scuola.

Caratteristiche dell'educazione tradizionale

Nell'allenamento tradizionale del bu-jutsu, ci sono tre livelli chiamati Su Ha Ri .

In Giappone, il concetto di "Su Ha Ri" è usato non solo per descrivere il progresso evolutivo complessivo delle arti marziali, ma anche come l'intero ciclo di vita della relazione studente-insegnante.

"su"- geroglifico "proteggere, proteggere" implica l'esatta aderenza alla tradizione, l'esatta riproduzione della tecnica insegnata. Questa fase viene spesso definita "collare".

Il geroglifico "Su" ha due significati "proteggere, proteggere". Questo doppio significato descrive il rapporto tra studente e insegnante nelle prime fasi dell'allenamento delle arti marziali, che può essere paragonato a quello tra genitori e figli. Lo studente deve assorbire tutto ciò che il suo insegnante condivide con lui, deve tendere alla conoscenza ed essere pronto ad accettare qualsiasi commento e critica costruttiva. L'insegnante dovrebbe nutrire lo studente nel senso di prendersi cura dei suoi interessi, prendersi cura e incoraggiare i suoi progressi, proprio come un genitore nutre suo figlio mentre cresce. "Su" enfatizza l'apprendimento delle basi in modo intransigente in modo che lo studente acquisisca solide basi per le fasi successive dell'apprendimento e che tutti gli studenti eseguano la tecnica allo stesso modo, sebbene la loro personalità, struttura corporea, età e abilità siano diverse .

"Ah"- geroglifico "rompi, rompi, rompi la regola" implica un completo adattamento nella comprensione delle tecniche di base, il passaggio a una pratica variabile (hank), la consapevolezza interna delle componenti più importanti dello stile (letteralmente "un lampo di coscienza o intuizione interiore")

"Ha" è un altro concetto con un doppio significato corrispondente: "rompi, infrangi, infrangi la regola". Dopo aver superato una fase significativa della formazione, quando lo studente arriva alla "intuizione interiore", inizia a liberarsi dal "colletto" in due direzioni. Da un punto di vista tecnico, lo studente supera i fondamenti e inizia ad applicare i principi appresi nel processo di pratica della tecnica di base in un modo nuovo, più libero e più creativo (Waza di Hank). L'individualità dello studente inizia a manifestarsi nel modo in cui esegue la tecnica. A un livello più profondo, ha anche una liberazione dal seguire ciecamente le istruzioni dell'insegnante, inizia a riflettere (dubitare, fare domande) e scoprire cose più nuove per se stesso attraverso la propria esperienza. Questa fase può essere frustrante per l'insegnante, poiché il percorso delle scoperte dello studente porta a innumerevoli domande che iniziano con "Perché...". Al livello "Ha", la relazione tra insegnante e studente assomiglia a quella tra un genitore e il figlio adulto; l'insegnante è il maestro dell'arte e lo studente può ora essere un istruttore per gli altri.

"Ri"- il geroglifico "separare, liberare" implica indipendenza e libertà, quando dopo aver ricevuto la conoscenza ti allontani da essa sulla base di ciò che hai compreso tu stesso, unendo Shin (kokoro) - spirito, Gi (waza) - tecnologia e Tai - corpo.

"Ri" è la fase in cui lo studente, ormai di alto rango, si allontana dal suo mentore, avendo assorbito tutto ciò che potrebbe ricevere da lui, ma ciò non significa che non ci sia più un legame tra l'allievo e l'insegnante. In effetti, tutto dovrebbe essere esattamente l'opposto, il legame tra loro dovrebbe essere più forte che mai, quasi come tra un genitore e il figlio o la figlia adulti, che ora hanno i propri figli.

Sebbene lo studente sia ora completamente indipendente, conserva la saggezza e la guida paziente del suo insegnante, in modo che la loro relazione sia arricchita dall'esperienza che condividono. Ma ora lo studente sviluppa e impara di più attraverso la propria ricerca, piuttosto che attraverso l'istruzione, e può dare sfogo ai propri impulsi creativi. La tecnica dello studente ora porta l'impronta della sua personalità e del suo carattere. "Ri" ha anche un doppio significato, il secondo significato è "liberare". Poiché lo studente cerca l'indipendenza interiore dall'insegnante, il mentore deve a sua volta rilasciare lo studente.

"Su", "Ah", "Ri" non è una progressione lineare. È più simile a cerchi concentrici, quindi "Su" è in "Ha" ed entrambi sono in "Ri". Pertanto, le basi rimangono le stesse, solo la loro applicazione e la morbidezza della loro esecuzione cambiano man mano che lo studente avanza nell'apprendimento e la sua personalità inizia ad avere un assaggio della tecnica eseguita. Allo stesso modo, studente e insegnante sono sempre legati da stretti rapporti e conoscenze, cultura, esperienza e tradizione.

Idealmente, "Su", "Ha", "Ri" dovrebbero essere espressi nel fatto che lo studente supererà il suo mentore, sia in conoscenza che in abilità. Questa è la fonte dello sviluppo dell'arte in quanto tale. Se lo studente non supera mai il suo mentore, l'arte nella migliore delle ipotesi ristagnerà. Se l'abilità dello studente non raggiunge mai l'abilità del maestro, l'arte comincerà a svanire. Se lo studente può assimilare tutto ciò che il suo mentore gli dà, e quindi raggiungere un livello di abilità ancora più alto, l'arte migliorerà e fiorirà sempre di più.

In Ryu, c'è la seguente sistematizzazione dell'apprendimento: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Tuttavia, il passaggio dei livelli "Su", "Ha", "Ri" sulla base delle tecniche studiate dipende solo da te, e non ti viene trasmesso da altri.

Nei tempi antichi, Bujin (guerriero) raggiunse il livello di "Ri" nelle battaglie, rischiando la vita.

Bujutsu è una tecnica di combattimento per la vita.

Ryu non è uno sport o un gioco in cui ci sono regole e sono vietate tecniche pericolose.. Non è facile trattenere un aggressore senza ferirlo.

Non calunniare gli altri e non provare disprezzo per loro.

Eizan (montagna) è alto e Kamogawa (fiume) è rispettato, sebbene sia più basso.

Altri Ryuha (vecchio Ryu) hanno le loro qualità individuali che hanno i loro vantaggi. Pertanto, l'oltraggio alle altre scuole è un'estrema maleducazione, bassezza e una manifestazione della propria vanità e arroganza.

La fiducia è fonte di forza e armonia. È importante amare l'onore, fidarsi di un mentore, fidarsi di se stessi. Non perdere il rispetto di te stesso, non infrangere la fiducia, non lasciare che la vanità si trasformi in arroganza.

Dal manuale di addestramento di Ryuha.

Sukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) è un concetto che deriva dalle arti marziali giapponesi. Descrive le fasi del raggiungimento della maestria. A volte è usato anche in relazione ad altre arti giapponesi, come il go.
Etimologia:
Il termine "sukhari" può essere approssimativamente tradotto come "prima studia, poi rifiuta e infine trascendi".
Xu (守) - tradotto come "protezione", "obbedienza" e significa sapere tradizionale: lo studio delle basi, delle tecniche di base, dei luoghi comuni, dell'acquisizione di conoscenze euristiche.
Ha (破) - tradotto come "separazione", "rimozione" e significa rottura con la tradizione: sbarazzarsi delle illusioni, rivedere le regole, riflessione critica su quanto appreso.
Ri (離) - si traduce come "liberazione", "indipendenza" e significa passaggio a un nuovo stato: il bisogno di tecniche e regole scompare, tutti i movimenti diventano naturali, non hanno bisogno nell'ambito delle forme, il corpo e lo spirito diventano uno

Il maestro di Aikido Shihan Endo Seishiro ha dato la seguente definizione di Shuhari:
"È noto che nel processo di apprendimento o di addestramento tutti passano attraverso le fasi di shu, ha e ri. La spiegazione di queste fasi è la seguente.
Nella fase shu, ripetiamo le forme e coltiviamo la capacità del corpo di percepire le forme create dai nostri predecessori. Rimaniamo fedeli alla forma senza deviare da essa in alcun modo. Successivamente, allo stadio di ha, avendo coltivato in noi stessi la capacità di adottare forme e movimenti, portiamo loro qualcosa di nuovo. Durante questo processo, i moduli possono essere modificati ed eliminati. Infine, nella fase di ri, ci allontaniamo finalmente dalle forme, apriamo la strada alla creatività nella tecnologia e ci troviamo in un luogo in cui agiamo secondo i desideri della nostra coscienza/cuore, liberamente, ma senza trasgredire le leggi.

Nella fase shu, allo studente viene anche chiesto di seguire le istruzioni di un solo insegnante senza fare domande. Non è ancora pronto per esplorare e confrontare diversi percorsi.
Visivamente, il principio shuhari può essere rappresentato come cerchi concentrici, dove il cerchio che simboleggia lo stadio shu è posto all'interno del cerchio ha, ed entrambi sono all'interno del cerchio ri. Le tecniche e le conoscenze di base non cambiano quando ci si sposta da un cerchio all'altro.

Storia:
Per la prima volta, il concetto di shuhari è stato introdotto da Fuhaku Kawakami nell'arte della cerimonia del tè sotto forma del principio di "jo-ha-kyu" (jap.序破急 jo ha kyu - introduzione, frattura, subitaneità). Questo è il modello di sequenziamento tradizionale giapponese, che implica che qualsiasi movimento o sforzo dovrebbe iniziare gradualmente, svilupparsi rapidamente e terminare inaspettatamente. È usato nelle arti marziali (kendō, iaido), nel teatro giapponese (Kabuki, No, Joruri), nella cerimonia del tè giapponese, nei generi letterari renga e renku.
Più tardi, Zeami Motokiyo, attore e drammaturgo Noh, applicò questo principio alla danza, dandole il nome di shuhari. Con lo stesso nome, questo principio divenne poi parte della filosofia dell'aikido. Shuhari è anche un elemento della filosofia dello shorinji kenpo.

Scritto sulla base del materiale di

Fonti storiche che raccontano le tradizioni dello sviluppo dei diversi sistemi di arti marziali a Okinawa e in Giappone rilevano l'esistenza di molti secoli fa in questi sistemi, scuole, stili di vari metodi di insegnamento, oltre a monitorare e valutare le conoscenze degli studenti. Alla fine del 19° e all'inizio del 20° secolo, queste tradizioni si sono formate in un chiaro sistema di prove di certificazione - esami e rilascio di studenti con diversi livelli di laurea - gradi - Kyu o Dan.

Al centro, gli esami di certificazione (test) sono una sorta di controllo delle conoscenze e delle abilità tecniche acquisite da uno studente in un determinato periodo della sua formazione. Ma, d'altra parte, gli esami di certificazione sono una dimostrazione dei fondamenti e dell'ideologia dello stile e della scuola di karate. Pertanto, è estremamente importante avvicinarsi agli esami, principalmente da un punto di vista stilistico.

In diverse scuole di karate, possono affrontare il processo di svolgimento di questi esami in modi diversi, il che è dovuto principalmente ai canoni filosofici ed etici di queste scuole. Ad esempio, in alcune scuole, gli esami di attestazione possono svolgersi sotto forma di una sorta di conversazione tra docente e studenti, durante la quale viene accertato il grado di maturità e di preparazione morale degli studenti per la corrispondente categoria di qualifica. Si può presumere che tali conversazioni, nonostante la loro profondità, non consentano ancora di valutare la qualità delle prestazioni degli studenti delle tecniche tecniche e delle abilità di combattimento. Altre scuole di karate vedono il senso degli esami nello svolgere un gran numero di combattimenti quasi ininterrotti, con un continuo cambio di avversari, credendo che solo attraverso prove così dure si possa mettere alla prova il vero spirito del maestro. Naturalmente, solo i maestri ben addestrati e fisicamente forti possono superare tali test. Ma restano aperte le questioni della versatile formazione tecnica, morale, mentale e teorica.

Esiste un altro approccio all'organizzazione e allo svolgimento degli esami di certificazione, che prevede il monitoraggio di tutti gli aspetti della preparazione dello studente: conoscenze teoriche, etica e filosofia del karatedo, il livello di allenamento tecnico e di combattimento, nonché il grado di idoneità fisica.

Il sistema di insegnamento, e, di conseguenza, lo svolgimento degli esami di attestazione e il rilascio delle qualifiche tecniche di categorie, scuole Koshiki Jutsu-Koshiki Karate secondo le tradizioni di Shorinryu - Okinawate, e successivamente le arti marziali giapponesi, che si basano sul concetto filosofico di SHU HA RI, si basano su un principio a tre livelli.

SHU HA RI- 守破離 - il concetto del Buddismo Zen di conoscere il mondo circostante, imparare varie arti, ottenere qualsiasi abilità e conoscenza risiede nei fondamenti filosofici della maggior parte delle arti marziali giapponesi.

Dottrina SHU HA RIè indissolubilmente legato ad altri due concetti filosofici: SHITEI e DOJOKUN (DOJOKUN).

concetto SITOI Letteralmente, puoi tradurre "Insegnante (si) e studente (tei)." Applicato al concetto di arti marziali SITOI copre l'intero spettro delle relazioni tra un insegnante e uno studente che sorgono nel processo di trasferimento di conoscenze e abilità tecniche e di comprensione del percorso del "DO".

Nel processo di apprendimento si instaura un rapporto speciale tra lo studente e l'insegnante, che nelle pratiche del Buddismo Zen, e come risultato del loro sviluppo, e nelle arti marziali, sono chiamati "DOCUZAN"(tradotto dal giapponese - "cercare l'eccellenza in modo indipendente"). Nelle scuole tradizionali di Okinawate, l'insegnante ha dedicato molto tempo a conversazioni riservate con gli studenti, durante le quali sono state rivelate le basi filosofiche dell'ordine mondiale, le relazioni tra le persone e, naturalmente, i principi fondamentali dell'arte marziale. Si credeva che gli studenti che non partecipano a tali conversazioni comprendessero l'arte marziale solo superficialmente, non comprendendo tutta la profondità dei fenomeni in corso e i profondi segreti dell'arte.

Purtroppo, le tendenze nello sviluppo delle arti marziali, in generale, e del karate in particolare, sviluppatesi negli ultimi decenni, sono principalmente finalizzate all'ottenimento di un risultato momentaneo e di un effetto esterno (questo è dovuto, tra l'altro, alla ristrutturazione della maggior parte dei sistemi di combattimento in chiave sportiva) escludono completamente questo, uno degli aspetti più importanti dell'insegnamento.

Concetto filosofico "DOJOKUN"(Dojokun) è essenzialmente un insieme di norme etiche fondamentali del comportamento degli studenti - Shisei (Shisei), che definisce e guida il suo corretto sviluppo personale.

I principi del Dojokun creano una connessione tra le basi filosofiche di un concetto così ampio come "La dottrina della via del "DO"" - DOKYO, e l'assimilazione e l'applicazione pratica della tecnica formale del karatedo - JUTSU.

dojokun contribuire a una transizione graduale e significativa dall'accumulo intellettuale di conoscenze allo sviluppo pratico e all'applicazione delle tecniche di karate.

dojokun, come una sorta di codice per la comprensione del karatedo, formulato per la prima volta dall'eccezionale maestro di Okinawate Sakugawa (Sakugawa), e costituito da cinque principi fondamentali di base - Kaisetsu (Kaisetsu), divenne la base ideologica di quasi tutte le scuole e gli stili di Tode - Karate di Okinawate:

• conosci te stesso
• conoscere il mondo intorno
• aderisci a nobili motivi e aspirazioni, sii devoto al tuo maestro
• osservare sempre l'etichetta
• non essere aggressivo nei pensieri, nelle parole o nei fatti.

Concetto SHU HA RI considera tre fasi, tre livelli di conoscenza del mondo nel suo insieme e, per ogni individuo, il suo percorso di vita in particolare. Ciascuna delle fasi di sviluppo di un individuo (studente, se parliamo di arti marziali) copre una certa fase di apprendimento del percorso di "TO", che non è tanto dovuto a un lasso di tempo, quanto piuttosto è determinato dal livello di sviluppo dell'esperienza individuale, abilità e intelletto dello studente.

intuizione KOSIKI JUTSU si basa anche su questi principi filosofici.

Il primo livello di conoscenza livello "SHU" - 守.

Livello "SHU" copre i gradi degli studenti dal 10° al 1° Kyu. Gli studenti in questa fase di sviluppo sono chiamati "Myudansha"(Myudansha).

Livello intellettuale "SHU" implica il rigoroso rispetto delle regole della scuola di appartenenza dello studente e delle istruzioni dell'insegnante, sotto la cui guida sta studiando. Lo studente dovrebbe sentirsi parte di una grande squadra. Deve imparare a rispettare correttamente tutte le leggi della scuola, seguire i requisiti e le norme di comportamento generalmente accettati. Il compito dello studente è concentrarsi sull'acquisizione di informazioni e abilità tecniche, sulla loro riflessione, ripetizione e sul desiderio di miglioramento nella loro implementazione ripetuta e sistematica. Attraverso la ripetizione ripetuta di tutto il materiale ricevuto e il costante miglioramento della qualità delle prestazioni degli elementi tecnici e delle loro combinazioni, lo studente inizia a comprendere il significato nascosto delle conoscenze acquisite in questa fase della cognizione. Quando ciò accade, viene raggiunto il livello SHU. L'apprendimento passa alla fase successiva.

Livello "HA" - 破.

Livello "HA"è considerato il primo livello magistrale e copre i gradi di qualificazione dal 1° al 4° Dan. Gli studenti che raggiungono questo livello vengono chiamati "Yudansha"(Yudansha).

Nella fase di sviluppo "HA", lo studente, seguendo tutte le regole e le leggi della scuola, inizia ad analizzare le sue azioni. Quando esegue sia i singoli elementi tecnici che le loro combinazioni, lo studente deve cercare di combinare i requisiti della scuola, lo stile di arti marziali a cui appartiene, con la sua esperienza individuale, livello di abilità, dati personali fisici, mentali e spirituali, nonché come stato d'animo emotivo. In questa fase di sviluppo, lo studente può studiare e analizzare l'esperienza e le pratiche di altre scuole e tendenze, arricchendo così la tecnica della sua scuola.

Livello "RI" - 離

Livello "RI"è il livello dei grandi maestri e copre i gradi di qualificazione dal 5° al 10° Dan.

Gli studenti che raggiungono questo livello vengono chiamati "Kodansha"(Kodansha). Livello "RI" estremamente importante nello sviluppo di ogni artista marziale, perché presuppone uno sviluppo parallelo della personalità in due direzioni. Da un lato, il maestro rimane uno studente della sua scuola e continua le sue tradizioni e usa l'arsenale delle sue tecniche e forme, e dall'altro, deve svilupparsi ulteriormente individualmente come persona e portare qualcosa di nuovo e progressivo a questo conoscenza. Questo processo richiede le più alte qualità morali dello studente. Quando si raggiunge il livello "RI", inizia la fase "SHU" in una nuova dimensione.

Tutti questi principi in seguito costituirono la base dello stile. Shorinziryu Kenkokan Karatedo fondata a metà del 20° secolo dal maestro Kaiso Kori Hisataka.

Nel sistema Koshiki Jutsu, come sua base stilistica e tecnica, vengono poste le tradizionali direzioni di Okinawate, che fanno parte di un gruppo di stili accomunati da un concetto di stile comune - Shorin, e in particolare, Shorinryu secondo la scuola Matsumura, come così come una delle sue versioni moderne - Shorinziryu Kenkokan karatedo secondo la scuola Kaiso Kori Hisataka. Pertanto, la base della certificazione in Koshiki Jutsu è, prima di tutto, il controllo e la valutazione delle conoscenze teoriche, il controllo di qualità delle prestazioni degli elementi tecnici e delle loro combinazioni - Waza, così come i complessi tecnici - Kata, basati proprio su questo stile base.

Hansi MV Krysin, studiando il karatedo Shorinziryu Kenkokan per 25 anni, così come altre aree del karate e delle arti marziali giapponesi, ha ampliato in modo significativo quest'area del karate moderno, che si è riflesso quando ha creato il sistema Koshiki Jutsu. Da un diagramma che mostra i componenti principali del sistema Koshiki Jutsu, si può notare che l'attenzione principale è rivolta allo studio e allo sviluppo di elementi tecnici che devono essere ulteriormente implementati per svolgere tecniche di autodifesa altamente efficaci. Karate Koshiki, essendo solo uno dei componenti della preparazione degli studenti per un duello - KUMITE, che fa parte del sistema Koshiki Jutsu, è finalizzato esclusivamente allo sviluppo della propria componente sportiva e agonistica. Pertanto, durante la certificazione, gli studenti certificati non si tengono combattimenti competitivi e il livello della loro formazione nella capacità di combattere viene valutato solo da indicatori oggettivi: i risultati della loro partecipazione personale a competizioni di karate Koshiki di diversi livelli.

Per lo sviluppo del karate Shorinziryu Kenkokan e del karate Koshiki nel nostro paese, Hanshi M.V. Krysin nel 1991 ha creato Shorinziryu Kenkokan Karate-Koshiki Karate Federation dell'URSS, che nel 1992 è stata trasformata nella Federazione di Koshiki Karate della Russia. Una delle questioni più importanti che la Federazione ha dovuto risolvere è stato lo sviluppo di una metodologia per insegnare lo stile Shorinziryu e, naturalmente, una metodologia per condurre esami di attestazione per assegnare gli studenti con categorie di qualificazione - KYU e DAN. Il risultato di questo meticoloso lavoro è stato scritto e pubblicato da Hansi M.V. Krysin nel 1998. Requisiti di attestazione per l'assegnazione di categorie di qualificazione nello stile del karatedo Shorinziryu Kenkokan.

Nel 2013 I requisiti di certificazione sono stati rivisti e integrati con nuove sezioni. Il sistema di assegnazione delle categorie di qualificazione e delle relative cinture di qualificazione è diventato fondamentalmente nuovo.

10 KYU 9 KYU

8 kyu 7 kyu

6 kyu 5 kyu

4 kyu 3 kyu

2 kyu 1 kyu

1 DAN

3° Dan - "Sandan" (Sandan) e 4° Dan - "Yondan" (Yondan)
cintura colorata, su cui si alternano in modo uniforme strisce bianche e nere

Quinto Dan - "Godan" (Godan) e Sesto Dan - "Rokudan" (Rokudan)
una cintura colorata su cui si alternano uniformemente strisce trasversali rosse e nere.

7° Dan - "Nanadan" (Nanadan) e Ottavo Dan - "Hachidan" (Hachidan)
una cintura colorata su cui si alternano uniformemente strisce trasversali di colore rosso e bianco.

Il nono Dan è "Kudan" e il decimo Dan è "Yodan"
cintura in tinta unita rosso porpora

Avendo chiaramente delineato i requisiti per ciascuna categoria di qualifica dalla 10a KYU alle categorie di master più alte - Dan, questo sistema consente a istruttori e formatori di costruire il loro lavoro metodologico in modo più produttivo.

È stato adottato un nuovo sistema di cinture di qualificazione, in cui sono state introdotte nuove soluzioni di colore per cinture studente e master, che consentono ai formatori di essere più flessibili nel processo di certificazione e creare nuovi prerequisiti motivazionali per l'insegnamento degli studenti.

Rimanendo praticamente tradizionale per la Federazione Russa di Karate Koshiki, la nuova edizione dei Requisiti di Certificazione è stata integrata da sezioni incentrate sull'approfondimento delle tecniche di autodifesa, sia contro un avversario disarmato che contro un avversario armato di oggetti vari.

Particolare attenzione nella valutazione delle prestazioni degli studenti esaminati dei complessi tecnici - Kata, è rivolta alla qualità delle prestazioni dei singoli elementi tecnici e delle loro combinazioni.

Tenendo conto della priorità storica incondizionata dello sviluppo del karate Koshiki e del karatedo Shorinziryu Kenkokan (forse un'altra ortografia del nome dello stile - Shorinjiryu Kenkokan karatedo) nel nostro paese Hansi MV Krysin e la Federazione di Kosiki Karate della Russia, tutte le organizzazioni che cercano di studiare e praticare Shorinziryu Kenkokan Karate e Koshiki Karate devono essere consapevoli che l'uso del Sistema di Certificazione adottato nella Koshiki Karate Federation è inaccettabile e può essere considerato un'invasione della proprietà intellettuale della Federazione.

La tecnologia sta cambiando radicalmente l'economia globale e sta penetrando in molte aree di business. L'automazione di fabbrica, i big data e l'intelligenza artificiale stanno portando risultati impressionanti per le aziende. Ma oggi la velocità con cui un prodotto viene immesso sul mercato è di grande importanza: è importante non solo avere un'idea, ma anche implementarla in breve tempo. Gli sviluppatori di prodotti e servizi devono fare i conti con un ambiente in evoluzione: se il progetto è in esecuzione da molto tempo, potrebbe non essere più necessario per il cliente. Oggi, in molti settori, dedicare un anno o più alla realizzazione di un'idea è un lusso inaccessibile.

Il modello adattivo, o agile, aiuta a risolvere questi problemi (vedi articolo). Suggerisce che le persone devono essere ritirate dai reparti isolati e incluse in gruppi autogestiti orientati al cliente. Il modello è stato inizialmente applicato nelle aziende IT e poi in altri settori in cui le condizioni di mercato o le esigenze dei clienti possono cambiare durante il processo di sviluppo del prodotto e, di conseguenza, è richiesta flessibilità. La filosofia agile si esprime in quattro valori e dodici principi, che sono enunciati nel Manifesto Agile per lo sviluppo del software.

In Russia, l'agile (in particolare la metodologia Scrum) ha iniziato ad essere utilizzato attivamente 5-6 anni fa. Ci sono esempi di successo di implementazione, ancora più aziende sono all'inizio del viaggio. Ma molti stanno ancora pensando al modo migliore per muoversi.

L'approccio tradizionale consiste nel prepararsi a fondo per l'uso di Scrum, invitare consulenti e formare il personale durante i corsi di formazione. Così ha fatto, ad esempio, la Raiffeisenbank (al 1° settembre 2017 è al 13° posto in Russia in termini di patrimonio). Questo è un percorso costoso, ma fornisce le basi necessarie per la trasformazione. Un altro approccio è quando un'azienda agisce in modo intuitivo, ma alla fine arriva agli stessi principi organizzativi formulati dagli autori del modello adattivo. Questa è la pratica del più grande rivenditore online in Russia, Wildberries (il fatturato dell'azienda nel 2016, secondo Data Insight e Ruwards, è stato di 45,6 miliardi di rubli). E infatti, e in un altro caso, puoi ottenere un risultato tangibile. La cosa principale è che i cambiamenti sono davvero in ritardo e il top management diventa la loro forza trainante.

Primi esperimenti

Il team Raiffeisenbank ha attraversato tre fasi di agile immersione. Tutto è iniziato nel 2012 come esperimento nel reparto IT. “Finora i programmatori hanno lavorato a cascata, ma volevamo accelerare lo sviluppo. E hanno invitato l'autore del libro “Kanban. Un percorso alternativo all'agile" di David Anderson", afferma Sergey Shcherbinin, Head of Strategic Management, Organization and Control of IT presso Raiffeisenbank. Ma i miglioramenti erano locali: un team di sviluppo ha iniziato a lavorare in modo più prevedibile e niente di più.

Dopo qualche tempo, hanno deciso di condurre l'esperimento a un nuovo livello: hanno assunto consulenti che lavoravano secondo la metodologia Scrum e poi hanno invitato i team a unirsi al progetto se lo desideravano. In questa fase, ho dovuto sfondare lo scetticismo dei dipendenti. "Gli sviluppatori sono persone meticolose, volevano essere mostrati dai numeri che il nuovo sistema di lavoro è più efficace del precedente", ricorda Shcherbinin. - Ma il trucco è che nessuno può dimostrarlo matematicamente. Ci sono casi positivi, ma altre aziende lavorano in condizioni diverse. Conclusione: devi provarlo da solo.

All'epoca, circa 30 team IT della banca erano impegnati nello sviluppo del prodotto, di cui 7 coinvolti nel progetto. Ma i risultati non erano ancora impressionanti. Il team che ha sviluppato il sistema di front-office (che impiega impiegati di banca nelle filiali) è riuscito a velocizzare di circa il doppio il rilascio delle liberatorie. Ma il resto dei partecipanti è scivolato in un culto del carico. “Le persone sono andate formalmente alle riunioni. Gli sviluppatori non capivano e non accettavano l'idea dell'agile. Così come le divisioni aziendali”, afferma Sergey Shcherbinin.

Tuttavia, l'azienda ha visto che agile ha avuto un effetto positivo sul coinvolgimento dei dipendenti. Lavorando secondo il metodo Scrum, le persone non hanno iniziato a scrivere meglio il codice, ma hanno capito l'obiettivo: cosa e perché stanno facendo. Ad esempio, il team che si occupava dei pagamenti in rubli si è reso conto che non stavano solo sviluppando moduli con campi, ma stavano soddisfacendo determinati requisiti della Banca centrale. E che le banche si battono per la velocità di pagamento, ovvero il lavoro del team aiuterà Raiffeisenbank a superare i concorrenti. Questo approccio ispira più del semplice disegno di stampi, le persone cercano di fare meno errori.

Nel 2016 è iniziata una nuova fase di implementazione agile presso Raiffeisenbank. Il consiglio di amministrazione si è prefissato l'obiettivo di espandere in modo significativo la base di clienti e il presidente del consiglio, Sergey Monin, ha proposto una soluzione: diventare un'organizzazione agile. Si è ispirato, in particolare, ai successi di Spotify e ING Bank, di cui ha scritto la stampa. Un'organizzazione agile può portare i prodotti bancari sul mercato più velocemente, il che è fondamentale per creare un vantaggio competitivo. Inoltre, ciò influenzerà la crescita dell'NPS (Net Promoter Score, indice di fidelizzazione dei consumatori), che riflette la qualità del servizio.

Questa volta, la banca ha deciso che al progetto avrebbero partecipato non solo il dipartimento IT, ma anche i rappresentanti delle imprese. Abbiamo scelto cinque team che si sono occupati dell'elaborazione delle carte, dei mutui e del sito Web della banca e li abbiamo resi interfunzionali: includevano anche esperti di prodotto, designer, marketer. Per la prima volta nei team è apparso un product owner: un cliente dell'azienda, responsabile del profitto e della perdita del progetto.

Secondo la metodologia Scrum, tutti i membri del team dovrebbero sedere insieme. Alcuni dei programmatori sono dipendenti remoti di Omsk, non li riguardava, ma non è stato facile convincere gli altri a cambiare lavoro. I rappresentanti delle imprese all'inizio si sono rifiutati di lasciare il loro nono piano e di trasferirsi agli sviluppatori al quinto: dicono che ci sono più uffici al piano di sopra e la vista dalla finestra è migliore. Ma quando il trasloco è avvenuto, è diventata una vera scoperta per tutti che i problemi di lavoro possono essere risolti rapidamente, senza noiosa corrispondenza.

Un nuovo record di produttività è stato stabilito dal team che ha riavviato la pipeline dei mutui (tecnologia informatica che garantisce l'emissione di mutui ipotecari da parte della banca) - ha emesso il primo prodotto funzionante due mesi dopo. Questo è un risultato significativo, perché i programmatori precedenti sulla stessa piattaforma IT hanno sviluppato una pipeline automobilistica e consumer, ma la velocità lasciava molto a desiderare. Hanno portato avanti il ​​progetto del prestito auto per due anni e mezzo, ma quando il rilascio è stato pronto, c'è stata una crisi e l'emissione di prestiti auto ha dovuto essere ridotta. E la pipeline dei prestiti al consumo è stata preparata per un anno e poi ancora completamente finalizzata.

Ora l'implementazione dell'agile in banca è in aumento: all'inizio, altri cinque team partecipanti al progetto si sono uniti ai cinque e oggi sono 17. L'elenco dei partecipanti non è stato ancora ampliato, perché è necessario analizzare seriamente i risultati del lavoro. Alcuni team hanno notevolmente aumentato la velocità di immissione dei prodotti sul mercato (mutuo, sito Web, pagamenti in rubli, ecc.), ma per alcuni partecipanti la velocità di lavoro è rallentata.

Riflessione e immersione

Analizzando le ragioni dei fallimenti del 2012-2015, Sergei Shcherbinin è giunto alla conclusione che l'entusiasmo non ti porterà lontano: le persone dovevano essere accuratamente formate. Ha adottato il principio giapponese dell'insegnamento di Xu Ha Ri. La fase “Shu” implica il rigoroso rispetto delle regole, nella fase “Ha” è già possibile discostarsi dai canoni. Infine, nella fase Ri, lo studente diventa un maestro e può improvvisare. "Le aziende russe nel 90% dei casi iniziano con "Ri" e cercano di inventare qualcosa di proprio. Siamo anche passati immediatamente alla terza fase, è stato un errore ", afferma Shcherbinin.

In un primo momento, la banca ha ritenuto che fosse sufficiente selezionare 3-4 dipendenti intelligenti da ogni team, inviarli a studiare la metodologia Scrum, e poi sarebbero stati in grado di trasferire le conoscenze ai colleghi. Ma l'approccio non ha funzionato. I responsabili IT non sono insegnanti e non sanno come spiegare come i formatori professionisti. E, soprattutto, le informazioni vengono distorte durante la trasmissione. È molto più utile formare l'intero team e da un fornitore, altrimenti dovrai dedicare tempo a concordare termini e concetti. Nel 2016 tutti i partecipanti al progetto, compreso il consiglio di Raiffeisenbank, sono andati a studiare Scrum.

Dopo il passaggio a un nuovo sistema, spesso sorge frustrazione: la qualità e la velocità del lavoro possono diminuire man mano che le persone escono dalla loro zona di comfort. Gli sviluppatori introversi ora devono interagire con altre persone e questo li turba. Inoltre, i team che lavorano secondo la metodologia Scrum pianificano il proprio carico di lavoro da soli, ma non tutti ci riescono. Alla Raiffeisenbank alcune squadre si sono prefissate troppi obiettivi, ma non ne hanno completati nemmeno la metà. "Questo dovrebbe essere trattato normalmente: i team troveranno la loro produttività in 3-4 mesi", afferma Sergey Shcherbinin.

Infine, nel team compaiono nuovi ruoli dedicati. Primo, lo Scrum Master (una specie di facilitatore). Le aziende spesso nominano product manager o team leader per questo ruolo. Ma Raiffeisenbank ha capito che è meglio se lo Scrum Master non è legato all'IT: dovrebbe mostrare empatia, non doti di leadership, non guidare, ma suggerire. È più facile trovare persone dall'esterno con uno psicotipo adatto e formarle. Di conseguenza, sono stati assunti laureati in facoltà di psicologia e ora la banca ha quasi 25 Scrum Master formati.

In secondo luogo, i team ora hanno un product owner che sa come svilupparlo. Non stabilisce compiti, ma dà priorità e il team stesso decide come svolgere al meglio il lavoro. In effetti, questo è un imprenditore, ma ci sono poche persone del genere e non possono essere prese dall'esterno. Il Product Owner non dovrebbe delegare il lavoro a subordinati - come ha dimostrato l'esperienza di Raiffeisenbank, ciò riduce l'efficienza dello sviluppo.

Il consiglio di amministrazione della banca discute lo stato di avanzamento del progetto ogni due o tre settimane e già ora ci sono idee su come sviluppare ulteriormente agile. Ad esempio, nelle grandi aziende, un piano finanziario viene solitamente adottato per un anno. Ma sarebbe bello rendere il budget più flessibile per adattarsi alle mutevoli condizioni. Questo problema dovrà essere risolto nei prossimi 3-5 anni.

Selezione naturale

“Non siamo mai andati da consulenti o studiato metodologia agile. Ma il formato di lavoro a cui siamo arrivati ​​è abbastanza coerente con il manifesto agile ", afferma Andrey Revyashko, CIO di Wildberries.

Fino a poco tempo, il reparto IT di Wildberries funzionava come un servizio unico: le attività che provenivano dai clienti erano in coda. 120 dipendenti si sono occupati del sito web, hanno sviluppato un'applicazione mobile, un sistema CRM, un portale fornitori, ecc. Il flusso di attività è aumentato, quindi gli interessi di qualcuno inevitabilmente ne hanno risentito. Tra il cliente e gli esecutori diretti si sono interposti diversi manager, potrebbe volerci un mese per chiarire i termini di riferimento e la corrispondenza. Per appianare i conflitti, l'azienda ha reclutato analisti che capissero le sfide aziendali e potessero riformulare i requisiti per i programmatori. Ma c'è stato un effetto collo di bottiglia, il processo ha iniziato a rallentare ancora di più.

Il lavoro è stato anche ostacolato da compiti "vuoti". I clienti potrebbero dare un compito senza considerare davvero le sue prospettive. Di conseguenza, come dice Andrey Revyashko, se il progetto ha funzionato, gli allori sono andati al cliente e, in caso contrario, i programmatori sono caduti.

Il dipartimento finanziario si è spesso scontrato con gli sviluppatori e nel 2015 si sono riuniti per sistemare le cose. Abbiamo deciso che se i finanziatori non sono soddisfatti della velocità di completamento delle attività, lasciare che 10 programmatori 1C vadano direttamente alla loro subordinazione. Questo non ha soddisfatto i programmatori e il manager ha dovuto convincere tutti. Ma presto tre persone se ne andarono.

Dopo alcuni mesi, è diventato chiaro che il nuovo formato ha preso piede. I programmatori hanno comunicato direttamente con il cliente, i collegamenti intermedi nella persona dei project manager e degli analisti sono diventati superflui. I finanziatori hanno ascoltato le raccomandazioni dei programmatori e si sono assunti la piena responsabilità dei progetti.

Di conseguenza, l'azienda ha deciso di riformattare il reparto IT e trasferire tutti gli sviluppatori software a divisioni specializzate (call center, servizio logistico, dipartimento relazioni con i fornitori, ecc.). In effetti, ogni dipartimento aziendale aveva il proprio dipartimento IT, o IT SWAT, come veniva chiamato in Wildberries. Abbiamo dovuto separarci dai programmatori più litigiosi (sette persone).

Uno dei nuovi manager assunti da Wildberries era uno Scrum Specialist, ha parlato ai suoi colleghi della metodologia, ha introdotto alcune procedure, ecc. In particolare, l'azienda ha iniziato a utilizzare la visualizzazione dei risultati. "Ci sono due grandi monitor appesi al centro del nostro ufficio, sui quali sono indicati i compiti di tutti i dipartimenti: chi sta facendo cosa, cosa è già stato fatto, cosa non è stato ancora fatto", afferma Andrei Revyashko. Oggi, 20 team di sviluppo sono in grado di risolvere circa 1500 attività al mese con una scadenza fino a tre giorni, oltre a circa 850 attività con una scadenza fino a 14 giorni.

Andrey Revyashko vede i seguenti vantaggi nel nuovo sistema di lavoro.

• I compiti "vuoti" sono spariti. Se un nuovo progetto per qualche motivo non funziona, nessuno trasferisce la responsabilità a nessuno.
• La comprensione reciproca è migliorata. Man mano che i professionisti IT si sono diffusi tra i reparti, le persone si sono rese conto di far parte dello stesso team. I programmatori ora non fanno solo ciò che gli viene detto, ma sono responsabili di parte del progetto generale e offrono soluzioni da soli.
• Significativamente aumentata la velocità di sviluppo. L'attuazione di progetti che possono portare profitti aggiuntivi non viene ritardata. I "piloti" si lanciano rapidamente e, se il risultato gli soddisfa, li perfezionano un po'.
• Non ci sono praticamente situazioni in cui i programmatori portano il prodotto in finale e quindi vengono istruiti a rifare tutto. Ci sono stati casi del genere prima e hanno sempre demotivato i dipendenti.

Ecco un esempio di sviluppo accelerato. Wildberries ha diversi centri di distribuzione in diverse città e l'azienda si è prefissata un compito: a un cliente che visita il sito deve essere mostrato un assortimento che può essere consegnato a lui il giorno successivo dal magazzino più vicino. Il compito non è facile, visto il numero di accessi al sito, soprattutto perché è necessario collegare il lavoro di più data center, calcolare il saldo nei magazzini e risolvere problemi di logistica. Gli uomini d'affari insieme ai programmatori sedevano di notte. Il pilota è stato realizzato in un mese, e poi in un mese e mezzo glielo hanno ricordato.

Quasi altrettanto rapidamente, il sito Web di Wildberries ha lanciato l'accettazione di pagamenti online. I sistemi di carte hanno seri requisiti di sicurezza: la descrizione occupa un intero Talmud. Inoltre, la certificazione viene pagata, quindi è importante superare l'audit la prima volta. “Abbiamo impiegato 2-3 mesi a sviluppare il gateway di pagamento e abbiamo ricevuto un certificato di conformità. Nel precedente formato di lavoro, tutto si sarebbe sicuramente trascinato per un anno o più", afferma Andrei Revyashko.

Tuttavia, il nuovo sistema Wildberries ha anche i suoi aspetti negativi.

• Il numero di sviluppatori è cresciuto da 120 a 200 persone. È vero, anche il numero di attività è aumentato, man mano che l'azienda cresce. L'azienda doveva reclutare e formare stagisti.

• È importante che i professionisti IT comunichino non solo con l'azienda, ma anche tra di loro, altrimenti ogni team reinventerà la ruota. Ci sono stati momenti in cui diversi dipartimenti hanno cercato di eseguire la stessa funzionalità contemporaneamente.

Nonostante il nuovo formato di lavoro per i programmatori si adatti abbastanza bene a Wildberries, l'azienda ha aperto un posto vacante ed è ora alla ricerca di un professionista che conosca la metodologia Scrum. È tempo di padroneggiare l'agilità in modo più approfondito.

Valutando l'effetto complessivo dell'introduzione di un modello adattivo, possiamo concludere che il risultato non può essere valutato direttamente in termini di denaro. Il principale vantaggio che un'azienda può ottenere è la velocità di sviluppo, la soddisfazione del cliente e il coinvolgimento del personale.