Il ruolo della personalità nella storia russa. Il ruolo della personalità nella storia

Politici, filosofi, storici, sociologi in ogni momento e in tutto il mondo civile erano interessati al problema: "il ruolo dell'individuo nella storia". Nel recente passato sovietico ha prevalso l'approccio marxista-leninista: la cosa principale nella società sono le persone, le masse lavoratrici. Sono loro che formano la società, le classi. Le persone creano la storia e propongono eroi in mezzo a loro.

È difficile discutere con questi, ma è possibile posizionare gli accenti in modo diverso. società da realizzare

Obiettivi significativi nel loro sviluppo, sono semplicemente necessari appassionati (ne parleremo più avanti), leader, leader che sono in grado di prevedere il corso dello sviluppo sociale prima, più in profondità e in modo più completo di altri, comprendere obiettivi, identificare linee guida e affascinare persone che la pensano allo stesso modo .

Uno dei primi marxisti russi G.V. Plekhanov ha affermato che il leader è eccezionale "in quanto ha caratteristiche che lo rendono il più capace di soddisfare i grandi bisogni sociali del suo tempo, sorti sotto l'influenza di cause generali e speciali".

Quali criteri dovrebbero essere seguiti per determinare il ruolo dell'individuo nel giudicare in base ai fatti

a) quante idee significative per la società questa persona genera,

b) quali capacità organizzative ha e quanto sa mobilitare le masse per risolvere progetti nazionali,

c) quale risultato otterrà la società sotto la guida di questo leader.

È molto convincente giudicare il ruolo dell'individuo nella storia della Russia. VI Lenin ha guidato lo stato per non più di 7 anni, ma ha lasciato un segno significativo. Oggi è stimato con un segno più e un segno meno. Ma nessuno può negare che questa persona sia entrata nella storia della Russia e del mondo intero, influenzando il destino di diverse generazioni. Valutazione di I.V. Stalin ha attraversato tutte le fasi - dall'ammirazione, e poi molti anni di silenzio - alla ferma condanna e negazione di tutte le sue attività e di nuovo alla ricerca di un razionale nelle azioni del "leader

tutti i tempi e tutti i popoli». Negli ultimi anni della sua vita, L.I. Solo i pigri non hanno preso in giro il "leader" di Breznev, e dopo decenni si è scoperto che il tempo del suo regno si è rivelato il mezzo d'oro per l'Unione Sovietica, solo i successivi sfortunati riformatori non solo non sono riusciti a moltiplicare i risultati , ma ha anche sperperato il potenziale creato nei decenni del dopoguerra. E oggi la valutazione delle sue attività sta nuovamente subendo dei cambiamenti. Sembra che la personalità di MS un giorno diventerà la stessa figura significativa. Gorbaciov. Sarebbe già diventato un eroe nazionale e un'autorità mondiale riconosciuta se la “perestrojka del 1985-1991” concepita da lui e dalla sua squadra non si fosse rivelata un tale fallimento. Ricordiamo quanti "eltsinisti" c'erano nel Paese negli anni Novanta, fino a quando è diventato evidente che questo "leader democratico", insieme alla sua squadra, stava cedendo la Russia, essendo sotto il cofano dell'amministrazione americana. Probabilmente, la vita farà ancora emendamenti, molto è nascosto agli occhi dei contemporanei, ma molto è stato pubblicato. Chi ha orecchi, intenda.

Ma oggi sarebbe bene rivolgersi a Lev Nikolaevich Gumilyov. Nella teoria passionale dell'etnogenesi, le persone di tipo energivoro sono quei cittadini che hanno la capacità innata di ricevere più energia dall'ambiente esterno di quanta ne sia richiesta solo per la specie e l'autoconservazione personale. Possono dare questa energia come un'attività mirata, che mira a modificare l'ambiente che li circonda. Prove di una maggiore passione caratteristica e della sua psiche.

Il ruolo dell'individuo nella storia in determinate condizioni diventa per loro un motore.

Grazie a qualità come la determinazione. In questi casi, i passioni cercano di cambiare lo spazio circostante in base ai valori etnici che hanno adottato. Tale persona misura tutte le sue azioni e azioni rispetto alle quali procedono dai valori etnici.

Il ruolo della personalità nella storia per queste persone è che sono persone di nuova concezione nella popolazione. Non hanno paura di rompere il vecchio modo di vivere. Sono in grado di diventare e stanno diventando l'anello dominante di nuovi gruppi etnici. Gli appassionati propongono, sviluppano e innovano.

Probabilmente, anche tra i contemporanei, ci sono molti tribuni. Per ragioni etiche, non nomineremo i vivi. Ma ora un ritratto del leader del Venezuela sorge davanti ai suoi occhi, di cui hanno scritto durante la sua vita che questa è la speranza dell'umanità progressista. Cosmonauti russi, atleti eccezionali, scienziati, ricercatori: sono eroi perché non hanno bisogno di essere esaltati, ma semplicemente fanno il loro lavoro. La storia determinerà il loro ruolo. Ed è una bella signora, solo con un risultato rinviato alle generazioni future.

Molti grandi governanti, generali, scienziati e persino filosofi riformatori possono affermare di essere i più grandi uomini della storia umana. Ma è difficile considerare i risultati di una persona isolata dall'epoca. Le ere del Rinascimento e dell'Illuminismo, così come la rivoluzione scientifica del 20° secolo, hanno cambiato il volto del mondo, ma queste scoperte nella storia umana sono state associate alle attività di molte persone eccezionali.

Le conquiste di alcune persone di talento non sono sopravvissute. Molti hanno raggiunto altezze insieme ad altri e i loro meriti non sono condivisi. Proviamo a identificare diverse personalità nella storia del mondo, le cui azioni e idee hanno influenzato l'ulteriore corso del processo storico. Le conseguenze delle loro azioni si fanno sentire anche adesso.

Alle origini della scienza europea: Aristotele

Aristotele è un raro esempio di studente che ha superato il suo brillante mentore. Non ha esitato a criticare le opinioni del maestro e il suo detto dedicato a questo è passato alla storia. Platone era un filosofo ingegnoso, ma le sue opinioni riguardavano questioni di filosofia, etica e scienze politiche. Aristotele è andato oltre.

Un nativo dell'insignificante città di Stagira venne ad Atene, dove creò la sua scuola filosofica. Molti filosofi e persino famosi politici furono suoi studenti, ma nessuno di loro diede un contributo alla storia paragonabile al fondatore.

Aristotele creò la dottrina dei primi principi dell'esistenza. Ha introdotto il principio dello sviluppo nella filosofia mondiale, ha creato un sistema di categorie filosofiche e livelli di esistenza. Stagirite fu il fondatore della logica come scienza. Studiò etica e sviluppò la dottrina delle virtù. Nel campo della cosmologia, ha sostenuto l'idea di una terra sferica.

Nel saggio "Lo Stato" Aristotele studia i punti di forza e di debolezza delle diverse forme di governo e propone una propria, realistica, idea di Stato. Il suo lavoro sulla storia del sistema statale ateniese è un esempio di saggio storico.

Inoltre, lo scienziato di Atene ha scritto lavori su tutte le aree di conoscenza allora disponibili: biologia, zoologia, poetica (dove ha studiato arte teatrale). Le opere di Aristotele furono studiate dai filosofi del Medioevo in Europa e nel mondo musulmano. Può essere giustamente collocato alle origini della scienza moderna.

Alessandro Magno: Creazione di un nuovo mondo

Nella storia del mondo ci sono stati molti comandanti le cui vittorie sono state decine. Alessandro sconfisse l'esercito del più grande impero in diverse battaglie, conquistò le città più fortificate dell'epoca e raggiunse il Punjab. L'impero da lui creato crollò nel giro di pochi decenni dopo la sua morte, ma sui suoi frammenti apparvero nuovi stati.

Il re di Macedonia era ossessionato dall'idea di unire l'Occidente e l'Oriente sotto il suo dominio. L'idea ha avuto un successo parziale. Dopo le sue campagne, il Mediterraneo è diventato un altro mondo. I greci avevano precedentemente servito i governanti orientali. Ma ora il cuore della civiltà greca ha cominciato a battere in Asia e in Egitto. Il Museo di Alessandria divenne il più grande centro della vita intellettuale: qui vissero filosofi, scienziati e poeti dell'intero Mediterraneo. Nella biblioteca sono state raccolte le opere scientifiche più importanti. Qui l'Antico Testamento è stato tradotto in greco. Pergamo non rimase indietro, la cui biblioteca divenne anche un centro scientifico.

L'ellenismo ha causato una rinascita e cambiamenti nella letteratura, scultura e architettura degli Elleni. Sono emerse nuove tradizioni e idee associate alle influenze orientali. Successivamente, la Repubblica Romana si unirà a questo mondo, la cui cultura si formerà sotto l'influenza di quella ellenistica.

Alexander non è stato direttamente coinvolto nella maggior parte dei processi. Ma furono le sue conquiste a creare il mondo in cui era possibile l'emergere del Museo di Alessandria e della Biblioteca di Pergamo.

Profeta Muhammad: la creazione di una nuova religione

Maometto e la religione dell'Islam possono essere trattati in modo diverso. Per molti secoli, le tribù arabe vagarono per le distese dell'Arabia. Erano vassalli o alleati di potenti imperi. I nomadi inscenarono sanguinose guerre tra loro, componevano poesie originali e complesse e adoravano molti dei.

Nella prima metà del VII secolo, Maometto iniziò a predicare alla Mecca. Riuscì a superare l'inimicizia dei suoi compagni tribù e radunare un gruppo di sostenitori. Con loro si recò a Medina, ma dopo una serie di battaglie sconfisse i nemici e ottenne l'unificazione delle due città sotto la sua autorità.

I nemici di Maometto adottarono i suoi insegnamenti religiosi e divennero suoi compagni. La dottrina dell'Islam si espanse: dopo la morte del Profeta, gli eserciti arabi lasciarono l'Arabia. Gli arabi, guidati dagli insegnamenti di Maometto, distrussero l'impero sasanide e conquistarono vasti territori dell'impero bizantino. Non si fermarono qui e soggiogarono i territori della Spagna, dell'Asia centrale e delle isole del Mediterraneo.

Ora l'Islam è praticato da circa 1,5 miliardi di abitanti del pianeta. È la religione di stato di 28 paesi e le comunità di seguaci del Profeta si trovano in 122 stati. Questa è la prova dell'impatto del profeta Maometto sulla storia, le cui azioni hanno cambiato la vita non solo dei suoi compagni di tribù, ma anche di molti popoli lontani.

Carlo Magno: alle origini dell'Europa moderna

Dopo il lento declino dell'Impero Romano d'Occidente, l'Europa sprofondò nell'oscurità dell'Alto Medioevo. La popolazione è diminuita: alcune regioni si sono spopolate. Diverse epidemie e guerre devastanti hanno colpito l'Europa.

Anche in queste condizioni, l'eredità della civiltà e della scienza romana non è stata dimenticata. Ma le epoche del V - VIII secolo si distinguono come tempi difficili e bui. Nel 768 Carlo, passato alla storia con il nome di Grande, divenne re del regno dei Franchi. Fu un sovrano decisivo che combatté molto con i suoi vicini e spinse i confini del regno dei Franchi, e nell'800 fu incoronato imperatore.

Il suo impero comprendeva parte della Spagna orientale, dall'Italia a Roma, il territorio della moderna Germania. Da lui dipendevano gli avari e numerosi popoli slavi: moravi, cechi, incoraggiatori, serbi.

L'imperatore divenne famoso non solo per le guerre vittoriose. Attirò persone istruite alla sua corte e costruì scuole. Fu organizzata l'Accademia, i cui membri erano le persone più intelligenti della sua epoca: il monaco Alcuin, lo storico Paolo Diacono, il biografo Einhard. Lo studente di Alcuin era l'autore di una delle enciclopedie medievali, Raban Maurus.

Nelle scuole organizzate nell'impero di Carlo Magno studiavano i figli di nobili e chierici. Studiarono le sette arti liberali, il cui canone era già stato stabilito. "minuscola carolingia", un modo di scrivere lettere che è diventato la base dell'alfabeto moderno della maggior parte dei paesi occidentali. Alla corte di Carlo regnava l'ammirazione per la letteratura romana e si facevano copie delle opere in latino.

Dopo la morte di Carlo Magno, seguì il crollo del suo impero. La divisione dell'impero in tre stati, formalizzata nell'843, pose le basi dell'Italia moderna, della Germania e della Francia.

L'ideologia che ha cambiato la storia: Karl Marx

Uno dei più grandi (secondo molti) pensatori del 19° secolo è Karl Marx. Nacque in Prussia ma trascorse gran parte della sua vita in Gran Bretagna e morì a Londra. Le idee e le opere da lui sviluppate determinarono il corso della storia del secolo successivo.

La formazione di Marx come pensatore è stata influenzata dalla filosofia di Hegel. Marx ha criticato il suo predecessore, ma, basandosi sul suo metodo dialettico, ha formato il suo concetto di materialismo dialettico. Ha introdotto la sua comprensione materialistica del corso del processo storico, che continua ad essere utilizzata nella scienza moderna.

Infine, Marx ha creato l'opera "Capitale", in cui ha esaminato le contraddizioni della società capitalista contemporanea. Ha mostrato l'essenza dei conflitti tra capitalisti e lavoratori, così come all'interno di queste classi. Ha sostanziato l'inevitabilità della sostituzione del capitalismo con il socialismo.

Le idee di Marx hanno influenzato tutti i pensatori di sinistra del 20° secolo. L'applicazione pratica di queste idee è stata fatta dai costruttori dell'URSS e di altri stati socialisti. Nel 21° secolo, gli stati socialisti continuano ad esistere e i sostenitori di questa ideologia credono nella vittoria finale del socialismo. Alla base di questo processo storico c'erano le idee di Karl Marx.

I più grandi uomini nella storia dell'umanità sono individui che, da soli o con l'aiuto di colleghi interpreti, hanno cambiato il corso della storia o l'hanno diretta nella giusta direzione. Questa influenza si è manifestata in diversi modi: lo sviluppo della scienza, la creazione di una nuova religione o ideologia, il cambiamento nella mappa politica del mondo, che ha creato nuove condizioni per lo sviluppo della civiltà. Il risultato dell'attività di queste personalità potrebbe manifestarsi pienamente anni e decenni dopo la loro morte.

Quando si parla del ruolo dell'individuo nella storia, si possono insinuare due pensieri completamente diversi. Primo, come una singola persona può influenzare la storia. Non considera nessuna persona specifica. O come una figura storica specifica potrebbe cambiare il corso e il corso degli eventi con le sue azioni. Entrambi gli argomenti sono estremamente interessanti. Vorrei toccare un po' su entrambi i lati.

Una persona diventa una figura storica se acquisisce una certa fama, e se davvero la sua personalità ha in qualche modo influenzato la storia. Molti possono appartenere a questa categoria di persone. Innanzitutto, ovviamente, coloro che avevano un certo potere. Ma non solo. Famosi scienziati, medici, attori, scrittori e molti altri sono giustamente considerati personaggi storici.

Le persone al potere spesso hanno influenzato direttamente il corso della storia. La vita e il destino di molti dipendevano dalle loro decisioni.

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Spesso la vita dei cittadini di un intero Paese, o anche di più di uno, potrebbe cambiare per volontà di chi detiene il potere. Quante guerre si sono scatenate per colpa dei politici! E come giustamente si è detto che i politici non scatenano guerre per combatterle loro stessi. Lo fanno in modo che gli altri possano combattere. Ma non solo chi è al potere può cambiare la storia. Come già accennato, queste persone possono essere lavoratori della scienza o anche della cultura. Come può accadere? Una scoperta può cambiare la vita di molti. L'automazione e la robotizzazione della produzione, ad esempio, portano a tagli di posti di lavoro. Qualcuno ha fatto scoperte che sono diventate la base di questi processi. Anche le persone di cultura possono influenzare la storia. Un certo stile nel cinema o nella musica lascia un segno nella vita di molte persone. Il pensiero, le aspirazioni e gli obiettivi di un'enorme massa di persone possono cambiare.

Volevo anche soffermarmi un po' su due personalità specifiche. Abraham Lincoln, sedicesimo presidente degli Stati Uniti. Nel cuore dei cittadini statunitensi, rimarrà per sempre colui che ha impedito il crollo degli Stati Uniti, che ha dato un enorme contributo alla formazione della nazione americana, che è il principale nell'abolizione della schiavitù, che ha impedito l'ulteriore normale sviluppo di una società libera. Non è chiaro cosa sarebbe successo a questo paese se non fosse stato per il presidente Lincoln. Tutto potrebbe essere completamente diverso. Un'altra persona è l'accademico Andrei Dmitrievich Sakharov, uno dei creatori della bomba all'idrogeno. Nel 1953 fu inventato questo frutto della guerra. Tali armi hanno messo in pericolo l'esistenza stessa dell'umanità. Sakharov è stato uno di quelli che ha lavorato su queste armi. Alla fine degli anni Cinquanta, l'accademico divenne dissidente, poiché si oppose attivamente all'uso delle armi nucleari e alla riduzione della corsa agli armamenti. È interessante notare che la persona che ha condotto direttamente a un nuovo round di questa corsa con la sua attività, non ha potuto fare nulla per fermarlo. Sebbene dobbiamo rendere omaggio, creando una tale bomba, Sakharov pensava solo a proteggere il paese dai nemici e non pensava che dovesse essere usata.

Sì, non tutte le persone possono influenzare la storia. Ma ognuno di noi può essere una persona, rimanendo nel suo tempo storico una persona olistica e giusta.

Aggiornato: 06-01-2018

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La società umana cambia e si sviluppa nel tempo. Questo sviluppo dell'umanità nel tempo è storia. Storia - "lo sviluppo della società umana in relazione alla natura, la scienza di questo processo".

Molti pensatori hanno riflettuto sulla domanda: la storia si muove da sola (cioè ci sono alcune leggi della storia) o è guidata (creata) dalle persone? Pertanto, il problema più importante è il problema della correlazione tra fattori oggettivi e soggettivi della storia. Sotto il fattore oggettivo comprendere i modelli di sviluppo della società. Questi modelli esistono oggettivamente, non dipendono dalla volontà e dal desiderio degli individui.

Il fattore soggettivo è una persona, i suoi desideri, volontà, azioni. I soggetti della storia sono diversi: il popolo, le masse, il gruppo sociale, l'élite, i personaggi storici, la gente comune.

Ci sono molte teorie che spiegano lo sviluppo sociale o, come si dice spesso, il processo storico. Il processo storico è una serie successiva di eventi in cui si incarnano le attività di molte generazioni di persone. Soffermiamoci su alcuni di essi. Ci sono due punti di vista estremi sul rapporto tra fattori oggettivi e soggettivi: fatalismo e volontarismo. Fatalismo (dal lat. fatalis - destino, destino). I fatalisti credevano che tutto fosse predeterminato, che prevalesse la regolarità e che una persona non potesse cambiare nulla. È un burattino di necessità storica. Ad esempio, nell'era del medioevo, dominava l'idea del provvidenzialismo divino (la storia si sviluppa secondo un piano disegnato da Dio, la predestinazione). Il volontariato si basa sulla comprensione che tutto dipende dalla volontà di una persona, dal suo desiderio, non ci sono leggi oggettive per lo sviluppo della società e la storia è creata da grandi persone che hanno una mente e una volontà più forti.
I pensatori dei tempi moderni hanno collegato lo sviluppo delle leggi della società con la natura dell'uomo e lo sviluppo della mente. Ad esempio, gli illuministi francesi credevano che le leggi dello sviluppo sociale fossero determinate dallo sviluppo della mente umana. Basta cambiare solo l'opinione pubblica, e l'intera società cambierà. Il cambiamento nelle fasi storiche si basa sui cambiamenti nella coscienza pubblica.

G. Hegel ha posto in modo nuovo la questione del rapporto tra l'oggettivo e il soggettivo nella storia. Lo spirito del mondo (mente del mondo) si sviluppa secondo leggi oggettive. Lo spirito del mondo è sia un individuo che un popolo e uno stato, cioè Lo spirito del mondo è incarnato in popoli specifici, persone (cioè, è incarnato nel fattore soggettivo). Le persone perseguono i propri interessi, ma molto spesso i risultati che hanno raggiunto differiscono dall'obiettivo. Ciò significa che la regolarità dello sviluppo dello Spirito del Mondo interferisce. Hegel la definì "l'astuzia della mente del mondo".

Hegel ha paragonato le azioni di un uomo nella storia con le azioni di un incendiario: un contadino ha dato fuoco alla casa del suo vicino per odio nei suoi confronti, ma a causa del forte vento, l'intero villaggio è bruciato. L'obiettivo e il risultato reale chiaramente non sono gli stessi.

Hegel ha affrontato il problema del ruolo di una grande personalità nella storia. Ha notato che non le grandi personalità stesse creano la storia, ma la storia stessa crea eroi. Grande è quella persona che esprime lo sviluppo dello Spirito del Mondo.

Tuttavia, si dovrebbe distinguere tra personalità di spicco, il cui contributo alla storia è positivo e significativo per la società, e figure storiche, che includono tiranni e dittatori. C'è anche uno slogan - "la gloria di Erostrato" - Erostrato ha bruciato il tempio di Artemide di Efeso, volendo diventare famoso.

Marx ed Engels hanno anche considerato l'interazione di fattori oggettivi e soggettivi, ma da un punto di vista materialistico. Si basa sulle leggi dello sviluppo della produzione materiale, come il primato dell'essere sociale rispetto alla coscienza sociale, il primato della base rispetto alla sovrastruttura, la legge della corrispondenza dei rapporti di produzione alla natura e al livello di sviluppo delle forze produttive.

Le leggi oggettive non agiscono da sole e non creano la storia, la storia è creata dalle persone. L'obiettivo nella società (le leggi della storia) si manifesta solo nel fattore soggettivo, solo attraverso le attività delle persone. I modelli della storia sono il risultato di tutti gli sforzi dei suoi partecipanti.

I marxisti hanno anche prestato attenzione al ruolo delle grandi personalità nella storia. Una grande personalità, in primo luogo, è quella persona la cui attività corrisponde alle leggi oggettive dello sviluppo della società - progresso, e in secondo luogo, esprime al meglio gli interessi di una certa classe. La principale forza trainante della storia non sono gli individui, ma le masse, poiché le persone creano tutti i benefici materiali e spirituali. Senza la partecipazione delle masse, un'azione storica su larga scala è impossibile.

Hegel e Marx hanno notato che la storia è l'attività di una persona che persegue i suoi obiettivi. Nella storia, l'attività umana è incarnata negli eventi. Gli eventi costituiscono il tessuto vivo della storia. La storia non è statica, ma dinamica. La storia è un processo. Sia Hegel che Marx hanno mostrato la dialettica dell'oggettivo e del soggettivo nella società, hanno mostrato che l'obiettivo nella società si manifesta solo attraverso il soggettivo.

Riassumiamo le teorie che spiegano il corso della storia: 1) la storia si muove “secondo un piano predeterminato (divino o logico)”; 2) la natura e lo sviluppo della società "sono determinati da fattori materiali" (ad esempio clima, condizioni geografiche); 3) le leggi della storia sono "il risultato di tutti gli sforzi dei suoi partecipanti".

Quindi, risponderemo alla domanda: cosa e chi guida la storia. Sia il corso oggettivo degli eventi che l'attività cosciente delle persone contano.

“In circostanze storiche, ci sono diverse possibilità per il loro ulteriore sviluppo. La scelta è presentata agli attori". Una persona ha un'influenza su un evento storico. L'uomo è il soggetto principale (creatore) della storia. Questo è sia il popolo (grandi masse di persone), sia gli individui ... "Nella storia c'è un'opportunità per l'autoespressione non solo di grandi personalità, ma anche delle persone più comuni".

La complessità e l'ambiguità della comprensione del problema del ruolo dell'individuo nella storia si vede nell'esempio dello stesso marxismo, nonostante, come è noto, difenda più coerentemente il primato delle leggi sociali su altri fattori di sviluppo storico . Plekhanov ha espresso le sue opinioni marxiste su questo problema in modo più sistematico nel suo lavoro "Sulla questione del ruolo della personalità nella storia". Tuttavia, i ricercatori moderni (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998, ecc.) evocano critiche abbastanza ragionevoli su alcuni aspetti di esso. Ad esempio, il fatto che l'autore parli quasi solo di figure grandi e progressiste, mentre ce n'erano molte altre insignificanti, reazionarie, sanguinarie, pazze, ecc., che spesso hanno svolto un ruolo molto importante. Tuttavia, l'errore principale è che cerca di vedere le leggi sociali come inesorabili, eterne, immutabili, da qui lo sminuire il ruolo dell'individuo. Riconoscendo lo sviluppo delle forze produttive come la causa storica principale e più generale, scrive: la situazione storica in cui avviene lo sviluppo delle forze produttive di un dato popolo e che essa stessa è stata creata in ultima istanza dallo sviluppo delle stesse forze tra altri popoli, cioè la stessa causa comune. “Infine, l'influenza delle cause speciali è completata dall'azione delle cause singole, cioè caratteristiche personali dei personaggi pubblici e dei loro "incidenti", grazie ai quali gli eventi ricevono finalmente la loro fisionomia individuale. "Le singole cause non possono produrre cambiamenti fondamentali nell'azione delle cause generali e speciali, le quali, inoltre, determinano la direzione ei limiti dell'influenza delle singole cause". Si ha l'impressione che Plekhanov immagini la storia come una performance pre-scritta in cui il regista può sostituire l'attore, ma continuerà a fare ciò che è indicato nella sceneggiatura. L'autore procede involontariamente dall'idea dell'esistenza del significato della storia prima che si verificassero gli eventi. Se rifiutiamo un simile approccio, non è affatto facile rispondere alle infinite domande che sorgono, non appena si approfondisce la storia di qualsiasi paese. Perché le piccole personalità a volte giocano un ruolo così importante, mentre i grandi eroi falliscono? Qual è il motivo del successo demoniaco di usurpatori e tiranni (Ivan il Terribile, Stalin, Hitler, ecc.) che schiavizzano la società, e perché sono spesso i riformatori (Boris Godunov, Alessandro II, Krusciov, ecc.) che cercano di liberarla , perdono la vita o vengono rovesciati? Perché alcuni tiranni mettono fine alla loro vita con calma, mentre insorgono ribellioni contro altri? Perché alcune idee sono così facilmente percepibili e diventano, nelle parole di K. Marx, una "forza materiale", mentre altre, apparentemente molto rilevanti, inciampano in un muro di incomprensione? Come le attività di alcuni individui hanno influenzato il paese e il mondo intero e cosa accadrebbe se questo leader morisse. Come hanno influito le caratteristiche del carattere, l'ambiente? Eccetera. Le risposte date sono diverse, si intrecciano con posizioni vere ed errate. "Il ruolo dell'individuo è determinato dall'organizzazione della società", scrive correttamente Plekhanov. Ma allora perché le viene assegnato un ruolo così piccolo nella sua teoria? Del resto, se la natura della società è tale da permettere di governare a volontà, allora con l'avvento al potere di una nuova personalità, il tracciato storico può dipendere non più dalla natura della società, ma dai desideri e dalle qualità personali della sovrano, che attirerà le forze sociali per soddisfarli. E nel momento della battaglia decisiva per il primato delle due maggiori potenze mondiali, quando l'esito può dipendere principalmente dalla fortuna e dal talento dei generali, il carattere della società avrà sempre un effetto evidente? "Non un'idea, non un sogno, ma un uomo misteriosamente grande sta qui, come altrove, a una svolta nella storia", scrive uno dei sostenitori del ruolo esagerato dell'individuo A. Julicher (Yaspers, 1994, p. 176.). Anche questo è vero, ma sorge la domanda più difficile: questo "misteriosamente grande uomo" è stato causato dall'epoca o, al contrario, l'ha creato lui stesso (il popolo arabo, alla ricerca di una nuova idea, ha causato Maometto, o il quest'ultimo fa uscire gli arabi dall'oblio storico?). Quindi, una persona è in grado di diventare il più importante fattore indipendente che cambia la società (epoca, opinioni dominanti) a seconda della sua comprensione della questione, o si sta solo rendendo conto di ciò che è stato stabilito dallo sviluppo precedente e che inevitabilmente dovrebbe manifestarsi? In altre parole, il corso della storia cambierebbe in alcuni casi se non ci fosse nessuno o un'altra persona, o, al contrario, se la figura giusta apparisse al momento giusto? Per Plekhanov, l'affermazione che il ruolo dell'individuo è determinato dall'organizzazione della società serve solo come un modo per provare il trionfo di leggi marxiste dure e inesorabili sulla volontà dell'uomo. Ricercatori moderni (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998, ecc.) osservano che nell'ambito dell'antinomia indicata da Plekhanov (vedi introduzione), la questione non può essere risolta, poiché vi è correttezza in entrambi approccio. Inoltre, come mostrato nella sezione precedente, una persona non è un semplice "casto" della società, ma ha comunque un atteggiamento completamente definito nei suoi confronti con la loro reciproca influenza reciproca attiva.