Ide-ide agama dan pengetahuan ilmiah Cina kuno. Studi sejarah dan budaya

Di Tiongkok kuno, pemujaan fenomena alam dan arwah leluhur yang sudah meninggal tersebar luas. Bentuk awal agama di kalangan orang Cina adalah kultus Shang-di, yang dipuja sebagai dewa tertinggi, leluhur totem legendaris. Siklus di alam dan urutan pergerakan benda-benda langit, orang Cina menjelaskan keberadaan dewa langit. Langit dalam mitologi Cina dipahami sebagai pencipta segala sesuatu, sebagai makhluk sadar yang mengendalikan dunia. Orang Cina yang percaya percaya bahwa Surga menghukum yang tidak layak dan memberi penghargaan kepada yang berbudi luhur. Oleh karena itu, makna kehidupan orang Cina kuno adalah membangun hubungan yang benar antara manusia dan Surga.

Kultus Surga bukan hanya representasi dan kepercayaan mitologis, tetapi juga sistem agama dan kultus yang berkembang. Langit bertindak sebagai nenek moyang kaisar Tiongkok. Penguasa dianggap sebagai putra Surga, dan negaranya mulai disebut Kerajaan Tengah. Hak prerogatif utama para penguasa Cina adalah pelaksanaan pengorbanan dan pemberian kehormatan kepada Bapa - penjaga tatanan dunia.

Kelas imam di Cina tidak mendapat perkembangan yang kuat, fungsi keagamaan dilakukan oleh pejabat. Kegiatan para pejabat itu terutama ditujukan untuk melaksanakan tugas-tugas administratif guna menjaga stabilitas sosial masyarakat Tionghoa. Oleh karena itu, kultus Surga memakai konotasi birokrasi. Komponen mistik juga diekspresikan dengan lemah dalam mitologi Tiongkok kuno. Karakter akting utama mitos adalah pahlawan budaya yang menciptakan kerajinan, bahasa, tanaman, dan banyak lagi yang digunakan orang. Pahlawan budaya ditandai dengan kelahiran yang luar biasa, mereka sering dijaga oleh hewan pelindung, dan mereka menjadi penguasa yang bijaksana atau melakukan perbuatan besar.

Keunikan pandangan dunia Cina tidak hanya menarik bagi masalah sosial, tetapi juga sikap tentang keterbatasan keberadaan. Orang Cina percaya bahwa kelahiran seseorang adalah awal hidupnya, dan kematian adalah akhir hidupnya. Hidup itu baik, dan kematian itu buruk. Budaya Cina dicirikan oleh pemujaan leluhur untuk mendamaikan mereka dan dengan demikian melindungi yang hidup dari kemungkinan efek berbahaya mereka. Orang Cina kuno percaya bahwa hal terpenting dalam hidup adalah keseimbangan yang harmonis, ini mengarah pada fakta bahwa orang Cina menganggap tujuan agama mereka untuk melestarikan ritme alami kehidupan dan berusaha untuk harmoni dalam semua hubungan.

Kultus Surga bertahan di Cina sampai abad ke-20. Di Beijing, Kuil Surga telah dilestarikan, di mana pengorbanan dilakukan oleh kaisar dan orang biasa.

Ketentuan Taoisme berasal dari kata Cina "tao", yang dapat diterjemahkan sebagai jalan dan dijelaskan sebagai pergerakan mulus dari segala sesuatu yang alami di dunia.Konsep utama sistem agama Tao - Tao, sangat ambigu. Ini adalah akar, prinsip dasar dunia, hukum keberadaan, kemutlakan Ilahi tertentu. Tidak ada yang menciptakan Tao Agung, tetapi semuanya berasal darinya untuk kembali ke sana setelah menyelesaikan sirkuit. Tao juga merupakan jalan yang diikuti oleh segala sesuatu di dunia, termasuk Surga yang agung. Setiap orang, untuk menjadi bahagia, harus mengambil jalan ini, mencoba mengenali Tao dan bergabung dengannya. "Tao itu kosong, tetapi penerapannya tidak ada habisnya." Tao juga dapat diartikan sebagai kesatuan dengan alam melalui ketundukan pada hukum yang sama. Pelanggaran harmoni antara manusia dan alam adalah penyebab bencana: kelaparan, perang, penyakit, dll.

Kekuatan Tao dinyatakan dalam dua sumber energi yang berlawanan, yin dan yang. Yin melambangkan prinsip feminin - aspek gelap dan pasif dari keberadaan, yang - prinsip maskulin, cerah, aktif. Misalnya, yin adalah ketidakaktifan, musim dingin, kematian, kekurangan, yang adalah aktivitas, musim panas, kehidupan, kelimpahan. Interaksi kedua prinsip ini merupakan sumber dari siklus kehidupan. Semua benda dan makhluk hidup mengandung dua permulaan ini, tetapi dalam proporsi yang berbeda, yang tidak selalu sama pada waktu yang berbeda.

Taoisme mulai terbentuk sebagai sistem agama dan kultus pada abad ke-4-3. SM. Di masa depan, ada evolusi institusinya, pengembangan landasan teoretis dan praktis. Pendiri Taoisme dianggap sebagai pemikir legendaris Lao Tzu ("guru tua"). Menurut salah satu legenda, selama perjalanan terakhirnya, ia meninggalkan sebuah risalah "Tao Te Ching" ("Kitab Tao"), di mana ia menguraikan ide-ide Taoisme, kepada petugas bea cukai. Menurut versi lain, penulis karya filosofis ini adalah orang bijak Tao Zhuangzi ("Guru Zhuang").

Sejauh menyangkut politik, Lao Tzu mengajarkan bahwa semakin sedikit campur tangan pemerintah dalam kehidupan masyarakat, semakin baik. Menurut teori ini, kesulitan dalam kekuasaan muncul karena menggunakan metode diktator, memaksa orang untuk bertindak dengan cara yang tidak wajar bagi mereka. Jika semua orang mengikuti Tao, akan ada keharmonisan dalam hubungan manusia di dunia. Tao tidak menginginkan apa-apa dan tidak berusaha untuk apa-apa, begitu pula manusia.

Segala sesuatu yang alami terjadi dengan sendirinya, tanpa banyak usaha dari individu. Jalan alami ditentang oleh aktivitas egoistik egois manusia. Kegiatan seperti itu tercela, oleh karena itu prinsip utama Taoisme adalah non-tindakan ("wuwei"). Wuwei bukanlah kepasifan, tetapi non-penolakan terhadap jalannya peristiwa yang alami.

Untuk pandangan dunia Zhuangzi, konsep "menyamakan hal-hal" (qi-wu), yang menurutnya dunia adalah semacam kesatuan mutlak, sangat penting. Tidak ada tempat di dalamnya untuk batasan yang jelas antara hal-hal, semuanya menyatu satu sama lain, semuanya hadir dalam segala hal. Untuk filsafat tradisional Cina, integritas psikofisik makhluk hidup diakui sebagai nyata. Roh itu sendiri dipahami sebagai bahan halus dan zat energi - qi. Setelah kematian tubuh, "qi" menghilang di alam. Selain itu, Taoisme mewarisi dari perdukunan doktrin pluralitas jiwa - hewan (po) dan pemikiran (hun). Tubuh adalah satu-satunya benang yang mengikat mereka. Kematian tubuh menyebabkan pemisahan dan kematian jiwa. Konsep zat qi yang mengalir melalui semua organisme hidup memegang kunci untuk memahami dasar-dasar pengobatan dan terapi Tiongkok seperti akupunktur (akupunktur) dan akupresur (tekanan pada area tubuh tertentu).

Sudah di zaman kuno, sangat penting melekat pada sarana untuk memperpanjang kehidupan fisik, dan umur panjang telah menjadi salah satu nilai terpenting dari budaya Cina.

Jalan menuju keabadian melibatkan dua aspek: kesempurnaan roh dan kesempurnaan tubuh. Yang pertama terdiri dari meditasi, perenungan terhadap Tao dan kesatuan dengannya. Yang kedua termasuk latihan senam dan pernapasan, kelas alkimia. Alkimia dibagi oleh Taois menjadi eksternal dan internal. Yang pertama melibatkan pencarian ramuan keabadian. Alkemis Tao mengumpulkan bahan empiris yang berharga di bidang kimia dan kedokteran, yang sangat memperkaya farmakologi tradisional Tiongkok. Para pengikut alkimia internal berangkat dari posisi kesamaan lengkap tubuh manusia dan alam semesta. Dan karena tubuh manusia memiliki segala sesuatu yang ada di luar angkasa, maka Anda dapat membuat tubuh abadi baru dari zat, jus, dan energi tubuh Anda sendiri. Perhatian khusus diberikan pada pengelolaan energi yang mengalir melalui saluran khusus tubuh (jing) dan terakumulasi dalam reservoir khusus (dan tian). Kontrol energi dicapai dengan bantuan konsentrasi kesadaran dan visualisasi (qi gong).

Cita-cita moral Taoisme adalah seorang pertapa yang, dengan bantuan meditasi, latihan pernapasan dan senam, alkimia, mencapai keadaan spiritual tinggi yang menyatu dengan alam, Tao dan mencapai keabadian. Mencapai keabadian, atau setidaknya umur panjang, termasuk: "menyehatkan roh" dengan mematuhi perintah, "menyehatkan tubuh" - mengikuti diet ketat.

Sejarah Taoisme di Cina kontroversial, terkadang para kaisar menjadikannya agama resmi negara mereka, dan terkadang melarangnya, menutup biara-biara Tao. Beberapa aspek ajaran Taoisme dipengaruhi oleh kepercayaan rakyat tradisional. Sintesis kedua faktor ini menyebabkan munculnya aliran sesat yang menggunakan sihir dan takhayul. Ada latihan fisik ritual, diet khusus, mantra sihir. Upaya untuk mencapai keabadian menyebabkan konsekuensi yang menarik dalam interpretasi populer Taoisme. Jadi, sebuah legenda telah dilestarikan bahwa, atas saran dari orang bijak Tao, Kaisar Han Qi pada abad ke-3. SM. mengirim beberapa ekspedisi untuk mencari pulau kebahagiaan untuk mendapatkan jamur keabadian.

Dengan demikian, seseorang dapat melacak beberapa evolusi Taoisme: pertama, pernyataan bahwa ada tatanan lengkap di dunia duniawi dan tidak perlu mengubah apa pun, dan versi Taoisme yang lebih baru menunjukkan ketidakpuasan para penganutnya dengan tatanan yang ada di dunia. Dunia. Dan dalam hal ini, para pengikutnya meninggalkan pendekatan pasif terhadap kehidupan dengan mencari ramuan keabadian.

Konfusianisme dikembangkan oleh pemikir besar Cina Kung Tzu, guru Kun (551-479 SM). Tidak hanya Cina, tetapi juga beberapa negara di Asia Timur dan Tenggara hidup dengan prinsip-prinsipnya. Dia mengungkapkan pandangannya dalam buku "Lun Yu" ("Percakapan dan Penilaian").

Keunikan Konfusianisme adalah pada awalnya merupakan konsep etis-politik dan filosofis dan kemudian mulai menjalankan fungsi agama. Konfusius hidup di era kerusuhan dan perselisihan sipil yang disebut periode Kerajaan Berperang, yang melengkapi sejarah negara Tiongkok kuno Zhou. Periode ini dibedakan, di satu sisi, oleh fragmentasi negara, di sisi lain, oleh proses inovatif yang penuh badai, transisi ke jenis pemikiran baru.

Terutama, ajaran Konfusius membahas masalah keluarga, masyarakat, negara dan individu sebagai individu. Untuk membawa harmoni ke dalam kehidupan masyarakat, filsuf menyarankan agar mereka mengikuti lima kebajikan utama. Untuk menjelaskan peran masing-masing kebajikan, Konfusius menggunakan pohon buah sebagai contoh. Ren (kemanusiaan) adalah akarnya, "yi" (keadilan) adalah batangnya, "li" (perilaku ideal) adalah cabangnya, "zhi" (kebijaksanaan) adalah bunga, "hsin" (kesetiaan) adalah buah dari pohon kebajikan. Dengan bantuan "li" seseorang dapat mencapai harmoni sosial dan politik, yang pada gilirannya akan mengarah pada harmoni tertinggi antara langit dan bumi.

Yang terbaik dari semuanya, kebajikan “li” dipatuhi oleh para leluhur. Oleh karena itu, perlu untuk menghormati leluhur, untuk mengamati ritual. Suatu ketika dia ditanya apakah orang harus melakukan kewajiban terhadap leluhur mereka. Dia menjawab dengan pertanyaan: "Tanpa belajar melayani orang, apakah mungkin melayani roh?" Pada kesempatan lain, dia berbicara sebagai berikut: “Untuk berjuang agar orang-orang memenuhi tugas mereka dalam menghormati roh dan jiwa orang mati, tetapi untuk menjauh dari mereka. Ini adalah kebijaksanaan."

Konfusius menganggap kepercayaan rakyat sebagai takhayul, sedikit memperhatikan doktrin roh dan dunia lain. Tapi dia menganjurkan pelestarian adat yang ada dan bersikeras pada pelaksanaan ritual, di mana dia menekankan ritual pengorbanan kepada leluhur. Kultus dalam Konfusianisme sangat diformalkan dan dilakukan oleh pejabat.

Posisi awal Konfusianisme adalah konsep Surga dan perintah surgawi, yaitu takdir. Langit adalah bagian dari alam, tetapi pada saat yang sama kekuatan spiritual tertinggi yang menentukan alam itu sendiri dan manusia. Seseorang yang diberkahi oleh Surga dengan kualitas-kualitas etis tertentu harus bertindak sesuai dengan mereka dan dengan hukum moral tertinggi (Tao), serta meningkatkan kualitas-kualitas ini melalui pendidikan. Konfusianisme, tidak seperti Taoisme, berpendapat bahwa seseorang harus bertindak. Hanya bekerja pada diri sendiri akan membantu untuk mencapai kesempurnaan moral. Tujuan perbaikan diri adalah untuk mencapai derajat suami yang mulia, dan derajat ini tidak tergantung pada status sosial, tetapi dicapai melalui penanaman kualitas moral dan budaya yang tinggi. Seorang suami yang mulia harus memiliki jen, kemanusiaan, filantropi. Ren didasarkan pada prinsip - "jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri."

Konfusius mengajarkan bahwa seseorang harus mematuhi cara emas - ini adalah satu-satunya cara untuk menghindari perilaku yang ekstrem.

Tempat khusus dalam ajaran Konfusius ditempati oleh konsep xiao - bakti, menghormati orang yang lebih tua secara umum. Negara ini juga dipandang sebagai keluarga besar. Dasar dari doktrin pembagian tugas hierarkis yang jelas dalam masyarakat, serta pemahaman yang benar tentang berbagai hal dan penerapannya, adalah konsep zheng ming - mengoreksi nama, mis. membawa hal-hal sesuai dengan nama mereka.

Berdasarkan ketentuan filosofis ini, Konfusius mengembangkan konsep politiknya, menganjurkan pembagian tanggung jawab yang jelas antara anggota masyarakat. Gagasan ini diungkapkan oleh Konfusius dalam perkataannya: "penguasa harus menjadi penguasa, dan subjek harus menjadi subjek, ayah harus menjadi ayah, dan putra harus menjadi putra." Pada saat yang sama, penguasa harus memerintah rakyat tidak hanya berdasarkan hukum dan hukuman, tetapi dengan contoh kebajikan pribadi. Jika penguasa bertindak jujur dan terhormat, warga akan mengikuti teladan mereka. Untuk memperjelas pemikirannya, Konfusius menggunakan metafora: “Kebajikan seorang pangeran seperti angin, dan kebajikan rakyat seperti rumput. Saat angin bertiup, rumput "secara alami" membungkuk."

Di Kekaisaran Han (abad ke-2 SM - abad ke-3 M), Konfusianisme menerima status ideologi negara, yang bertahan hingga awal abad ke-20. Secara bertahap, pendewaan Konfusius sendiri terjadi. Dengan dekrit kaisar pada tahun 555, sebuah kuil didirikan di setiap kota untuk menghormati orang bijak dan pengorbanan rutin diadakan. Kanonnya menjadi dasar pendidikan, pengetahuannya menjadi wajib untuk mendapatkan posisi resmi. Kultus Konfusius dilarang setelah pemerintah komunis berkuasa pada tahun 1949.

3. Shinto.

Shintoisme adalah agama tradisional orang Jepang dan belum menyebar ke luar negeri ini. Istilah "Shinto" muncul pada Abad Pertengahan dan berarti "jalan para dewa". Shintoisme berdasarkan kultus suku patriarki mendominasi Jepang sejak lama, pada periode 1868-1945 menjadi agama negara.

Agama ini tidak didasarkan pada sistem dogma atau ajaran teologis yang dikembangkan. Keyakinan aslinya adalah "Takut pada dewa dan patuhi kaisar!". Ciri khas agama ini adalah cinta tanah air dan persepsi estetis terhadap fenomena alam. Shinto juga diasosiasikan dengan pemujaan leluhur animisme dan perdukunan.

Shintoisme memiliki kultus dewa dan roh yang berkembang - kami atau shin, dalam gambar binatang, tumbuhan, fenomena alam. Menurut ide-ide orang Jepang kuno, roh menghuni seluruh orang di sekitarnya, dunia - langit, bumi, gunung, sungai, hutan, dan bahkan benda-benda. Manusia juga diturunkan dari Kami dan setelah kematian kembali menjadi roh. Perwujudan paling umum dari kekuatan suci misterius adalah batu.

Shintoisme berhenti pada tahap pertama perkembangan agama dari pemujaan alam. Karena matahari dianggap sebagai objek alam utama di Jepang (orang Jepang menyebut negara mereka sebagai "tanah matahari terbit"), dewi matahari Amaterasu menjadi dewa tertinggi di jajaran Shinto. Dia adalah nenek moyang semua kaisar Jepang dan pelindung pertanian. Menurut legenda, Amaterasu mengirim cucunya Ninigi (diterjemahkan sebagai "dewa-dewa kelimpahan telinga beras") untuk memerintah pulau-pulau Jepang. Dia menjadi nenek moyang kaisar Jepang, melambangkan asal ilahi mereka. Dia mengkhianati kaisar berikutnya dari dewi Amanteras tiga benda suci: cermin, pedang dan benang dengan manik-manik digantung di atasnya - magatama, yang menjadi simbol kekuatan suci para kaisar. Sebuah reskrip kekaisaran yang dikeluarkan pada tahun 1898 mengharuskan sekolah-sekolah mengajar anak-anak tentang keilahian kaisar. Bukan kebetulan bahwa Jepang disebut negeri matahari terbit dan benderanya menggambarkan lambang termasyhur utama.

Dewa-dewa lain yang awalnya menghuni bumi termasuk dewa-dewa bumi, laut, gunung, pohon, api, dll. Trinitas dewa-dewa besar, bersama dengan Amaterasu, adalah dewa bulan dan dewa angin dan air. objek berada di bawah pengaruh mereka. Dunia dibagi menjadi bagian atas, surgawi, tempat tinggal leluhur ilahi orang, yang di tengah - bumi - habitat manusia dan roh duniawi, dan "dunia kegelapan bawah", tempat burung membawa jiwa orang mati .

Para dewa dalam Shinto adalah leluhur ilahi manusia dan pahlawan budaya. Tidak ada teks suci dalam Shinto, seperti itu. Tradisi Shinto dicatat secara tertulis dalam karya-karya yang bersifat historiografis - "Kojiki" dan "Nihongi". Mereka berisi sejarah Jepang dari penciptaan dunia, disajikan dalam bentuk mitos dan legenda. Menurut kosmologi Shinto, bumi dan langit melahirkan tiga dewa, kemudian dua lagi, lalu lima pasang dewa. Para dewa menciptakan pulau-pulau Jepang dan Amaterasu.

Tujuan hidup dalam Shintoisme adalah perwujudan cita-cita leluhur, dan keselamatan dicapai di dunia ini, dan bukan di dunia lain, dengan penggabungan spiritual dengan dewa melalui doa dan ritual. Keselamatan - dalam peningkatan rasa terima kasih kepada kami dan leluhur mereka, dalam kehidupan yang selaras dengan alam, dalam hubungan spiritual yang konstan dengan para dewa. Yang dituntut Shinto dari orang-orang adalah hidup damai dan tidak ternoda, menghindari tindakan roh jahat.

Pada tahap awal perkembangan Shinto, ritual perdukunan tersebar luas, kultus bersifat musiman. Kuil-kuil sementara dibangun dari pohon-pohon tipis yang baru saja ditebang, dengan bundel-bundel yang menopang atap yang ditutupi dedaunan. Lantai di kuil-kuil seperti itu ditutupi dengan rumput, yang merupakan simbol kesatuan manusia dengan alam, keterlibatan kehidupan manusia di bumi, kesuburan.

Belakangan, kuil-kuil kayu yang luas dibangun, yang arsitekturnya terhubung dengan lanskap. Selain itu, setiap rumah memiliki altar kecil. Kehadiran altar di kuil atau rumah dilambangkan dengan lambang atau patungnya. Dalam Shinto tidak ada penggambaran dewa-dewa secara antropomorfik.

Sistem tindakan pemujaan dikembangkan dengan cermat: ritual doa individu umat paroki, tindakan kuil kolektif - pembersihan, pengorbanan, prosedur kompleks liburan kuil. Upacara doanya sederhana - koin dilemparkan ke dalam kotak kayu di depan altar, kemudian dewa "tertarik" dengan beberapa tepukan tangan dan doa diucapkan. Ritus penyucian terdiri dari mencuci tangan dengan air dan berkumur, dan prosedur penyucian massal terdiri dari memerciki orang percaya dengan air garam dan menaburkan garam. Pengorbanan termasuk persembahan beras, kue, hadiah ke kuil. Ritus persembahan persembahan adalah makan bersama umat paroki, ketika soke diminum dan sebagian dari korban dimakan, yang melambangkan partisipasi para dewa dalam makan.

Yang sangat penting dalam perkembangan ritual Shinto adalah kebiasaan dan ritual kalender yang muncul di zaman kuno dan dikaitkan dengan doa untuk panen. Dewa tidak hanya diminta, tetapi juga dihibur, menghasilkan serangkaian festival untuk menghormati berbagai dewa yang melindungi panen. Bagian dari kultus Shinto adalah hari libur yang terkait dengan sejarah kuil. Sebagian besar hari libur lokal dicirikan oleh orisinalitas dan individualitas yang unik. Hari libur yang dirayakan seluruh Jepang dari 13 hingga 15 Agustus adalah Bon Matsuri - Festival Jiwa yang Hilang. Menurut legenda, hari ini jiwa orang mati kembali ke keluarga mereka lagi. Agar jiwa tidak tersesat, kerabat menyalakan lentera, dan perahu mainan dengan makanan diturunkan ke dalam air.

Perebutan kekuasaan antara klan berkontribusi pada penetrasi Konfusianisme dan Buddhisme ke pulau-pulau Jepang. Setelah kemenangan klan Soga pada abad ke-6, agama Buddha mulai menyebar luas, disertai dengan pembangunan vihara dan vihara. Buddha dan bohisattva memasuki jajaran Shinto sebagai dewa baru. Dewa Shinto diakui sebagai avatar dari berbagai dewa dalam agama Buddha. Buddhisme melengkapi pandangan dunia religius orang Jepang dengan perhatiannya pada dunia batin individu. Kultus lokal dan agama Buddha membagi di antara mereka sendiri fungsi-fungsi yang terkait dengan momen-momen khusus dalam kehidupan orang Jepang: peristiwa yang cerah dan menyenangkan - kelahiran, pernikahan - tetap dalam pengenalan dewa-dewa suku. Kematian, yang ditafsirkan oleh Shinto sebagai kotoran, menjadikan agama Buddha di bawah perlindungan, memberikan konsep nirwana. Beginilah proses menghubungkan kedua agama secara bertahap terjadi - dalam terminologi Jepang, "rebusito" - "jalan agama Buddha dan Shinto."

Tahap penting dalam perkembangan Shintoisme adalah pembentukan kultus kaisar - tennoisme pada Abad Pertengahan. Di era Meiji, dari tahun 1868, ketika modernisasi semua bidang kehidupan Jepang dimulai, Shinto diproklamirkan sebagai agama negara. Reformasinya menyebabkan pembagian Shinto menjadi empat aliran: Shinto Kekaisaran, Shinto Kuil, Shinto Sektarian, dan Shinto Rakyat.

Setelah kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, demokratisasi negara dimulai dan pemberantasan militerisme dan tennoisme dimulai. Saat ini, ada lebih dari 100 juta penganut Shinto di Jepang dan jumlah penganut Buddha yang hampir sama. Pandangan dunia orang Jepang didasarkan pada kombinasi Shinto dan Buddhisme. Banyak orang Jepang menganggap Shinto sebagai warisan spiritual yang terkait dengan gagasan nasional, pelestarian tradisi. Prioritas Shinto - pemujaan alam dan nenek moyang - di dunia modern sangat diminati sebagai nilai kemanusiaan. Kuil Shinto selalu dan tetap menjadi prinsip pengorganisasian dan pemersatu kehidupan, simbol keseimbangan sosial dalam masyarakat.

literatur

1. Baranov I. Kepercayaan dan kebiasaan orang Cina / I. Baranov. -M., 1999.

2. Vasiliev L.S. Sejarah Agama-Agama Timur / L.S. Vasiliev. - M.; Rostov n / a, 1999.

3. Wong E. Taoisme: trans. dari bahasa Inggris. / E.Wong. -M., 2001.

4. Guseva N.R. Hinduisme / N.R. Guseva. -M., 1977.

5. Sejarah dan budaya India kuno: teks. -M., 1989.

6. Konfusius. Percakapan dan penilaian Konfusius / ed. R.V. Grishchenkova. -SPb., 2001.

7. Meshcheryakov A.I. Jepang Kuno: Buddhisme dan Shinto / A.I. Meshcheryakov. -M., 1987.

8. Agama Cina: sebuah antologi. - Sankt Peterburg, 2001.

9. Svetlov G.E. Jalan Para Dewa (Shinto di Jepang) / G.E. Svetlov. -M., 1985.

10. Kislyuk, K.V. Studi agama: buku teks. Tunjangan lebih tinggi. Prok. Pendirian /K.V.Kislyuk, O.I.Kucher. - Rostov n / D., 2003.

11. Dari instruksi Ayurveda. // Sains dan agama. 2009. Nomor 3.

12. Daragan V. Favorit seluruh India. // Sains dan agama. 2009. 3.

13. Berzin, E. Konfusianisme / E. Berzin // Sains dan Kehidupan. - 1994. - No. 5.

14. Guseva, N.R. Hindu / N.R. Guseva // Sains dan kehidupan. - 1994. - No. 7.

15. http://www.au.ru/japan/htm/dao 1.htm (Taoisme)

16. http:/www.hinduismtodau.kauai.hi us/htodau.html (Hindu)

Agama di Tiongkok kuno

Jika India adalah wilayah agama, dan pemikiran keagamaan orang India dipenuhi dengan spekulasi metafisik, maka Cina adalah peradaban dari jenis yang berbeda. Etika sosial dan praktik administrasi selalu memainkan peran yang jauh lebih besar di sini daripada abstraksi mistik dan pencarian individualistik untuk keselamatan. Orang Cina yang sadar dan berpikir rasional tidak pernah terlalu memikirkan misteri keberadaan dan masalah hidup dan mati, tetapi dia selalu melihat di hadapannya standar kebajikan tertinggi dan menganggapnya sebagai tugas suci untuk menirunya. Jika ciri khas etnopsikologis orang India adalah introversinya, yang dalam ekspresi ekstremnya mengarah pada asketisme, yoga, monastisisme dengan gaya yang ketat, hingga keinginan individu untuk larut dalam Yang Mutlak dan dengan demikian menyelamatkan jiwanya yang abadi dari cangkang material. yang mengikatnya, maka orang Cina sejati menghargai cangkang material di atas segalanya cangkang, yaitu hidup Anda. Para nabi terbesar dan yang diakui secara umum di sini dianggap, pertama-tama, mereka yang mengajar untuk hidup dengan bermartabat dan sesuai dengan norma yang diterima, untuk hidup demi kehidupan, dan bukan atas nama kebahagiaan di dunia atau keselamatan berikutnya. dari penderitaan. Pada saat yang sama, rasionalisme yang ditentukan secara etis adalah fitur dominan yang menentukan norma-norma kehidupan sosial dan keluarga orang Cina.

Kekhususan struktur keagamaan dan karakteristik psikologis pemikiran, dari seluruh orientasi spiritual di Cina terlihat dalam banyak hal.

Di Cina juga, ada prinsip ketuhanan yang lebih tinggi - Surga. Tapi Langit Cina bukanlah Yahweh, bukan Yesus, bukan Allah, bukan Brahman, dan bukan Buddha. Ini adalah universalitas tertinggi tertinggi, abstrak dan dingin, ketat dan acuh tak acuh terhadap manusia. Anda tidak bisa mencintainya, Anda tidak bisa menyatu dengannya, tidak mungkin menirunya, sama seperti tidak ada gunanya mengaguminya. Benar, dalam sistem pemikiran agama dan filosofis Cina, selain Surga, ada Buddha (gagasan tentang dia menembus Cina bersama dengan agama Buddha dari India pada awal zaman kita), dan Tao "(kategori utama Taoisme agama dan filosofis), dan Tao dalam interpretasi Tao (ada interpretasi lain, Konfusianisme, yang menganggap Tao sebagai Jalan Agung Kebenaran dan Kebajikan) dekat dengan Brahman India. Namun, baik Buddha maupun Tao, tetapi justru Langit selalu menjadi kategori sentral dari universalitas tertinggi di Tiongkok.

Ciri terpenting dari agama Cina kuno adalah peran mitologi yang sangat tidak penting. Tidak seperti semua masyarakat awal lainnya dan sistem keagamaan yang sesuai, di mana legenda dan legenda mitologis yang menentukan seluruh wajah budaya spiritual, di Cina, dari zaman kuno, tempat mitos diambil oleh legenda historis tentang penguasa yang bijaksana dan adil. Orang bijak legendaris Yao, Shun dan Yu, dan kemudian pahlawan budaya seperti Huangdi dan Shennong, yang menjadi nenek moyang pertama mereka dan penguasa pertama dalam pikiran orang Cina kuno, menggantikan banyak dewa yang dihormati. Terkait erat dengan semua tokoh ini, kultus norma-norma etika (keadilan, kebijaksanaan, kebajikan, berjuang untuk harmoni sosial, dll) mendorong ke latar belakang ide-ide murni agama kekuatan suci, kekuatan gaib dan ketidaktahuan mistis dari kekuatan yang lebih tinggi. Dengan kata lain, di Tiongkok kuno, sejak awal, ada proses demitologisasi dan desakralisasi persepsi agama dunia yang nyata. Para dewa, seolah-olah, turun ke bumi dan berubah menjadi sosok yang bijaksana dan adil, yang kultusnya di Cina tumbuh selama berabad-abad. Dan meskipun dari era Han (abad ke-3 SM - abad ke-3 M), situasi dalam hal ini mulai berubah (banyak dewa baru dan tradisi mitologis yang terkait dengan mereka muncul, dan ini sebagian disebabkan oleh kemunculan dan rekaman populer kepercayaan dan takhayul banyak, yang sampai saat itu tetap seolah-olah dalam bayang-bayang atau ada di antara minoritas nasional termasuk dalam kekaisaran), ini memiliki sedikit pengaruh pada karakter agama Cina. Rasionalisme yang ditentukan secara etis, dibingkai oleh ritual desakralisasi, telah menjadi fondasi cara hidup orang Cina sejak zaman kuno. Bukan agama seperti itu, tetapi terutama etika ritual yang membentuk wajah budaya tradisional Cina. Semua ini mempengaruhi karakter agama Cina, dimulai dengan Cina kuno.

Misalnya, keadaan bahwa struktur keagamaan Cina selalu dicirikan oleh peran pendeta yang tidak signifikan dan tidak signifikan secara sosial, imamat, patut mendapat perhatian. Orang Cina tidak pernah mengenal apa pun seperti golongan ulama atau kasta-kasta Brahmana yang berpengaruh. Mereka biasanya memperlakukan biksu Buddhis dan terutama Tao dengan penghinaan yang tersembunyi, tanpa rasa hormat dan hormat yang pantas. Adapun cendekiawan Konfusianisme, yang paling sering melakukan fungsi imam yang paling penting (selama perayaan kultus untuk menghormati Surga, dewa, roh, dan leluhur terpenting), merekalah yang merupakan kelas terhormat dan istimewa di Cina; namun, mereka bukan imam sebagai pejabat, sehingga fungsi keagamaan mereka yang tepat selalu tetap di latar belakang.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Etnogenesis dan Biosfer Bumi [L / F] pengarang Gumilyov Lev Nikolaevich

Di Cina kuno Pada milenium III SM. e. wilayah Cina sedikit seperti sekarang: hutan perawan dan rawa-rawa yang dialiri oleh sungai yang meluap selama banjir, danau yang luas, jilatan garam berawa, dan hanya di dataran tinggi - padang rumput dan stepa. di Timur

Dari buku Dari Kores Agung hingga Mao Zedong. Selatan dan Timur dalam pertanyaan dan jawaban pengarang Vyazemsky Yuri Pavlovich

Di Tiongkok kuno, Pertanyaan 7.49 Kematian seorang kaisar dianggap sebagai bencana nasional Bagaimana orang-orang diberitahu tentang kematian penguasa Kerajaan Tengah? Kata-kata apa? Pertanyaan 7.50

pengarang

7.12 Orang Mongol mana yang tinggal di Cina "kuno"? Fakta bahwa bangsa MONGOLS tinggal di Tiongkok Kuno hari ini tidak akan mengejutkan siapa pun. Ini diketahui semua orang. Sampai sekarang, orang Mongol modern tinggal di sana. Ya, dan Mongolia modern berbatasan dengan China. Mongol ini milik Mongoloid, bukan Indo-Eropa

Dari buku Piebald Horde. Sejarah Cina "kuno". pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.13. Alkitab di Cina "kuno" Ada perasaan yang jelas bahwa setidaknya beberapa teks Cina "kuno" dibawa ke sana dari Rusia dan Eropa. Apalagi mereka didatangkan sangat terlambat. Oleh karena itu, diharapkan bahwa beberapa bagian dari Alkitab akan ditemukan di antara mereka. Ini menunggu

Dari buku Mitos Peradaban pengarang Kesler Yaroslav Arkadievich

MITOS TENTANG CHINA KUNO Dari sebuah artikel oleh Dr. E. Gabovich (Jerman) tentang keajaiban Cina: “Kelahiran yang sulit dari ide sejarah Cina diketahui oleh para kritikus kronologi. Sebenarnya, ide sejarah Cina sangat berbeda dari ide Eropa dan bermuara pada fakta bahwa cerita tentang

Dari buku Rus dan Roma. Kolonisasi Amerika oleh Rusia-Horde pada abad XV-XVI pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Alkitab di Cina “Kuno” Di atas kita berbicara tentang kronologi Cina “kuno” dan, khususnya, bahwa beberapa teks Cina “kuno” sebenarnya adalah terjemahan dari bahasa-bahasa Eropa. Selain itu, mereka dibuat sangat terlambat - pada abad ke-17 hingga ke-19. Dan karena itu harus

Dari buku Perang Romawi. Di bawah tanda Mars pengarang Makhlaiuk Alexander Valentinovich

BAB II PERANG DAN AGAMA DI ROMA KUNO Mereka yang telah membaca dengan cermat bab sebelumnya jelas telah memahami bahwa dua keadaan utama pada mulanya menentukan sikap orang Romawi terhadap perang. Ini adalah, pertama, keinginan petani akan tanah, dan kedua, keinginan aristokrasi untuk kemuliaan.

Dari buku Rus. Cina. Inggris. Kencan Kelahiran Kristus dan Konsili Ekumenis Pertama pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Empire of Scholars (Death of an Ancient Empire. 2nd rev. ed.) pengarang Malyavin Vladimir Vyacheslavovich

Prolog Menuju Kekaisaran: Aliran Klasik Pemikiran Politik di Zaman Kuno

Dari buku 100 rahasia besar Timur [dengan ilustrasi] pengarang Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Mumi Kaukasia di Cina Kuno Orang Eropa memerintah di Cina kuno. Selama dua dekade terakhir, para arkeolog yang melakukan penggalian di Cekungan Tarim di barat laut Cina telah menemukan mumi yang diawetkan dengan jubah yang luar biasa.

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadievich

"Agama" dan Etika di Timur Dekat Kuno. Memahami yang baik dan yang jahat Sebenarnya, dalam banyak karakteristik mereka, "agama" pagan di Timur Dekat kuno sama sekali tidak sesuai dengan agama dalam pengertian abad pertengahan dan kemudian, tetapi dengan sains dan sains terapan modern.

Dari buku China Kuno. Jilid 2: Periode Chunqiu (abad ke-8-5 SM) pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Hegemoni ba di Tiongkok kuno Melemahnya kaum Chou dan semakin terfragmentasinya Kerajaan Surgawi menciptakan, seperti yang telah disebutkan, situasi kekosongan kekuasaan. Sebenarnya, ini hampir merupakan situasi yang normal bagi struktur feodal klasik. Namun, aturan semacam ini sering

pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Aristokrasi, negara dan perang di Cina kuno Jadi, aristokrasi adalah dasar dari kenegaraan di Cina. Tapi dia, setidaknya sampai periode Zhangguo, memainkan peran yang menentukan dalam semua perang yang dilancarkan di Tiongkok kuno, karena alasan inilah mereka harus dipertimbangkan.

Dari buku China Kuno. Volume 3: Periode Zhangguo (abad ke-5-3 SM) pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Sinkretisme filosofis di Tiongkok kuno Bentuk penting lain dari konvergensi ideologis dari unsur-unsur refleksi filosofis dari berbagai asal dan arah adalah sinkretisme ideologis. Itu tercermin dalam Zhou akhir yang telah disebutkan dan sebagian Han awal

Dari buku Essays on the History of Religion and Atheism pengarang Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Dari buku History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for University pengarang Tim penulis

Cina adalah negara yang unik dengan sejarah yang kaya dan budaya yang menarik. Salah satu komponen utama budaya spiritual adalah keyakinan agama yang terbentuk sebagai hasil dari tradisi dan adat asli nasional.

Agama nasional Tiongkok terbentuk pada zaman kuno, tetapi gaungnya, bersama dengan semua agama dunia, masih dapat ditemukan di negara ini.

Agama Tiongkok Kuno

Agama tertua di Cina adalah Shanisme.(kepercayaan pada arwah leluhur). Itu terbentuk dari mitos, tradisi dan legenda, serta dari pemujaan nasional bahkan sebelum nenek moyang yang paling jauh sekalipun.

Shen adalah dewa besar dan kecil, makhluk mitos, roh, pahlawan epik dan orang yang paling dihormati dari semua orang. jenis.

Agama kuno Cina percaya bahwa seluruh dunia penuh dengan roh yang mempengaruhi semua proses di alam dan masyarakat.

Pertama, itu adalah bulan, bintang, planet, sungai dan laut, pohon, bunga dan batu. Menurut kepercayaan Shenisme, secara mutlak segala sesuatu di alam memiliki jiwanya sendiri yang abadi dan abadi, yang tidak mati bersama dengan tubuh fisiknya.

Kedua, ini adalah roh-roh yang melindungi setiap kota, pemukiman dan wilayah dan bertanggung jawab atas kemakmuran dan kesejahteraan mereka.

Ketiga, roh yang melindungi kerajinan dan kegiatan ekonomi seseorang, serta roh - pelindung perapian, keluarga, persalinan.

Keempat, arwah para leluhur yang sangat dihormati dan orang-orang luar biasa yang menikmati rasa hormat universal, yang menurut ajarannya Anda perlukan untuk membangun hidup Anda.

Di hampir semua rumah di Cina, seseorang dapat menemukan sesuatu seperti altar rumah di tempat terhormat, di mana terdapat patung-patung kayu atau logam - berhala, yang melambangkan roh rumah dan keluarga. Pada hari libur, mereka dihiasi dengan bunga dan dupa dinyalakan di dekat mereka.

Pemujaan roh leluhur adalah bagian integral utama dari budaya nasional Tiongkok, dan juga tercermin dalam fondasi banyak agama rakyat di Tiongkok. Tempat pemujaan arwah rumah tangga adalah kuburan, kuburan, makam rumah tangga atau kuil leluhur.

Selain agama rakyat Tionghoa, semua minoritas nasional Tionghoa juga memiliki keyakinan agama mereka sendiri. Salah satu agama tersebut adalah kepercayaan Moz. Ini mencampur elemen animisme, perdukunan, politeisme, serta ide-ide mitologis paling kuno tentang dunia.

Sebelum munculnya agama Buddha, gerakan Bon berasal dari beberapa daerah di Tiongkok, yang didirikan oleh tokoh mitos Tonpa Shenrab Miwoche. Para penganut gerakan ini menerima ajaran Sang Buddha dengan gembira, karena dogma-dogma kepercayaan ini dalam banyak hal serupa.

Orang-orang Qian yang mendiami Sichuan menganut Agama Batu Putih, yang terdiri dari penyembahan kekuatan alam dan unsur-unsurnya.

Semua dinasti kekaisaran Cina kuno mengaku menyembah Surga. Kaisar sendiri disebut "Putra Surga", dan orang Cina menyebut negara mereka "Kekaisaran Surgawi".

Pengorbanan dilakukan ke surga, tetapi hanya perwakilan bangsawan tertinggi dan keluarga kekaisaran yang melakukannya di kuil terbesar di negara itu. Dengan hilangnya monarki di Cina, agama ini juga menghilang. Kuil Surga di Beijing adalah monumen sejarah dan arsitektur yang mengabadikan tradisi pemujaan Surga.

Tao - Jalan Abadi

Agama kuno lainnya di Tiongkok ini adalah Taoisme. Tao adalah jalan abadi di mana setiap orang yang hidup di bumi bergerak. Tujuan utama mereka yang menganut agama ini adalah untuk mengetahui Tao — Sesuatu yang Tidak Diketahui, Kosmik, Universal. Bergabunglah dengannya dalam harmoni dan ikuti jalan rahmat dan kebajikan. Filosofi Feng Shui, yang semakin populer akhir-akhir ini, justru berasal dari Taoisme. Ini juga mencakup beberapa seni bela diri (harus diingat bahwa di seni bela diri Timur tidak hanya cara bertahan hidup, tetapi juga filosofi moral dan etika kehidupan secara keseluruhan), latihan pernapasan, alkimia, astrologi dan pengobatan tradisional. Saat ini, banyak obat dibuat sesuai dengan resep para alkemis kuno - astrolog yang menganut agama Tao.

Ajaran Konfusius

Agama nasional menikmati penghormatan dan penghormatan khusus di Tiongkok. Konfusianisme.

Filosofi ini terkait erat dengan nama seorang bijak Cina Konfusius, yang hidup pada abad ke-6 SM. Banyak legenda, perumpamaan, dan dongeng dikaitkan dengan namanya. Karya-karya Konfusius ditujukan untuk menyelaraskan hubungan publik dan sosial dalam negara, ajaran etika, dan pendidikan moral warga negara. Cita-cita Moral yang harus diperjuangkan setiap orang adalah Pria Mulia tertentu, yang harus diupayakan oleh setiap penganut Konfusianisme. Dia dermawan, toleran, penyayang, memanjakan. Dia memiliki rasa kewajiban, berbakti, tunduk di hadapan kekuasaan negara.

"Suami yang mulia memikirkan tugas, dan orang kecil tentang keuntungan", "Kaisar adalah ayah bagi rakyatnya, dan rakyatnya adalah putra yang terhormat", "Merendahkan hati adalah kata di mana Anda dapat menjalani hidup Anda" - ini adalah ucapan filsuf besar Cina, termasuk dalam sejarah.

Pada masa pemerintahan Dinasti Han (abad ke-3 SM), Konfusianisme menerima status agama negara nasional, ajaran ini dianggap sebagai sistem moral dan moral untuk mendidik warga negara. Menghormati orang yang lebih tua dan menghormati leluhur juga memainkan peran khusus dalam ajaran ini. Di antara mereka adalah karakter mitos Huangdi, Kaisar Kuning, yang dianggap sebagai nenek moyang semua orang Tionghoa.

Orang seharusnya tidak berpikir bahwa hari ini Konfusianisme hanya diberitakan di Cina. Ini memiliki dampak besar di seluruh dunia. Di negara-negara terbesar di dunia seperti Inggris Raya, Amerika Serikat, Kanada, Australia, ada cabang Institut Studi Karya Konfusius.

agama dunia pertama

Agama Dunia Pertama - Buddhisme, berasal dari abad ke-6 SM. di India, secara bertahap merambah ke Cina, menyebar ke seluruh negeri dan menerima pengaruh besar pada pembentukan pandangan dunia publik. Pada awalnya, agama Buddha menyebar di kalangan bangsawan Cina, kemudian segmen penduduk lainnya mulai diilhami oleh gagasan Buddha (Yang Tercerahkan).

Tidak heran Buddhisme menjadi agama dunia pertama, ajarannya memungkinkan seseorang untuk meningkatkan dirinya sendiri, berubah menjadi lebih baik, mencapai harmoni dengan alam dan Kosmos. Buddhisme mengajarkan asketisme, yaitu penolakan barang dan kesenangan duniawi.

Postulat utama agama Buddha mengatakan bahwa seseorang tidak bahagia karena ia tidak dapat memuaskan keinginannya, yang berarti bahwa untuk menjadi bahagia, Anda perlu belajar untuk tidak menginginkan. Dalam agama Buddha, fenomena seperti meditasi (jatuh ke nirwana, semacam kesatuan dengan alam dan Kosmos), yoga, dan latihan pernapasan telah dikembangkan. Dalam agama inilah hukum utama keberadaan manusia dirumuskan: Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan.

Antara lain, Sang Buddha yang mengajarkan hukum keadilan universal - kelahiran kembali berganda dan kelahiran kembali jiwa menjadi makhluk apa pun, tergantung pada tindakan seumur hidup Anda dan sikap moral Anda terhadap dunia.

Kristen dan Islam

Untuk pertama kalinya dalam sejarah Tiongkok Kekristenan Persuasi Nestorian muncul di sana pada abad ke-7. Selama seratus lima puluh tahun, Kekristenan mendapat dukungan dari keluarga kekaisaran. Tetapi pada tahun 845, Kaisar Wuzong melarang Taoisme, Buddha, dan Kristen, karena hanya menginginkan agama rakyat mereka sendiri yang berkembang di Cina.

Selama pemerintahan Dinasti Ming dan Yuan kekaisaran, Islam, agama termuda di dunia, masuk ke Cina.

Apa agama saat ini di Cina?

Saat ini, China sedang mengkampanyekan kebijakan toleransi terhadap pandangan agama. Perwakilan dari hampir semua pengakuan dunia dapat ditemukan di tanah yang diberkati ini. Agama utama Cina adalah Buddha, Taoisme, Konfusianisme, kedua arah Kristen: Ortodoksi dan Katolik dan Islam.

China mendeklarasikan dirinya sebagai negara sekuler, toleran terhadap semua agama di dunia. Masing-masing agama yang diwakili memiliki kuilnya sendiri, mereka telah menciptakan asosiasi lokal dan nasional, mereka tidak dikendalikan oleh badan-badan negara dan mengikuti hierarki yang ketat.

Selama periode yang disebut Revolusi Kebudayaan, semua agama dilarang, dan Cina hanya mengajarkan satu agama - ateisme. Meskipun, bersama dengan ateisme, seseorang dapat menganggap kultus kepribadian Mao Tse Tung sebagai pemujaan terhadap dewa tertinggi.

Setelah 1978, semua kuil, masjid, dan katedral yang sebelumnya dihormati dipulihkan, semua larangan keyakinan agama dicabut, dan aktivitas mereka dilanjutkan.

Cina adalah salah satu negara yang paling menarik dan khas di dunia. Dasar pembentukan falsafah hidup dan budaya asli negara ini adalah simbiosis dari beberapa aliran keagamaan. Selama ribuan tahun, struktur sosial masyarakat, perkembangan spiritual dan karakter moral orang Tionghoa dipengaruhi oleh agama rakyat kuno Tiongkok, Taoisme dan Konfusianisme, yang muncul di wilayah negara ini, serta agama Buddha yang dipinjam dari orang-orang Hindu. Kemudian, pada abad ke-7 M, daftar denominasi agama dilengkapi dengan Islam dan Kristen.

Sejarah Perkembangan dan Kemunculan Gerakan Keagamaan di Tiongkok

Tiga sistem agama utama Cina (Taoisme, Konfusianisme, dan Buddhisme) pada dasarnya berbeda dari ide-ide spiritual masyarakat Eropa, India, dan Timur Tengah. Intinya, itu adalah ajaran filosofis yang membimbing seseorang di jalan pengetahuan dan pengembangan diri, membantunya menemukan tempatnya di masyarakat, menemukan makna hidup. Tidak seperti agama lain, agama Cina tidak memikirkan gagasan tentang Tuhan Sang Pencipta dan tidak memiliki konsep seperti surga dan neraka. Asing bagi orang Cina dan perjuangan untuk kemurnian iman: berbagai denominasi hidup berdampingan secara damai satu sama lain. Orang-orang dapat secara bersamaan mempraktikkan Taoisme dan Buddhisme, di samping segalanya, mencari perlindungan dari roh, berpartisipasi dalam upacara pemujaan leluhur dan ritual kuno lainnya.

Agama rakyat kuno Tiongkok

Sebelum munculnya dan menyebar di antara penduduk Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme, sistem kepercayaan politeistik memerintah di Cina. Objek pemujaan bagi orang Cina kuno adalah leluhur, roh, dan makhluk mitos mereka, yang diidentifikasi dengan fenomena alam, dewa, pahlawan, naga. Bumi dan Surga juga merupakan manifestasi dari prinsip ilahi. Selain itu, Surga mendominasi Bumi. Itu diidentifikasi dengan keadilan tertinggi: mereka menyembahnya, memanjatkan doa, dan mengharapkan bantuan darinya. Ribuan tahun kemudian, tradisi mendewakan surga tidak kehilangan relevansinya. Ini ditegaskan oleh Kuil Surga, dibangun pada 1420 dan beroperasi hingga hari ini.

Taoisme

Agama rakyat Tiongkok menjadi dasar munculnya Taoisme, sebuah aliran filosofis dan keagamaan yang muncul pada abad ke-6 SM. Pencipta ajaran Tao dianggap Lao Tzu, seorang tokoh legendaris yang keberadaannya dipertanyakan para ilmuwan. Arti Taoisme terletak pada pengetahuan tentang Tao (jalan), pencapaian kesejahteraan dan kesehatan, keinginan untuk keabadian. Gerakan menuju tujuan yang luar biasa ini disebabkan oleh kepatuhan terhadap hukum moral tertentu, serta penggunaan praktik dan disiplin khusus: latihan pernapasan (qigong), seni bela diri (wushu), penataan ruang sekitarnya yang harmonis (feng shui), teknik transformasi energi seksual, astrologi, pengobatan herbal. Sampai saat ini, sekitar 30 juta penganut konsep ini tinggal di Cina. Untuk pengikut ajaran Lao Tzu, serta untuk semua orang yang tertarik pada agama Cina ini, pintu kuil terbuka. Ada beberapa sekolah Tao dan biara-biara yang beroperasi di negara ini.

Konfusianisme

Kira-kira pada waktu yang sama dengan Taoisme (abad ke-6 SM), agama massal lainnya di Tiongkok, Konfusianisme, lahir. Pendirinya adalah pemikir dan filsuf Konfusius. Dia menciptakan doktrin etis dan filosofisnya sendiri, yang setelah beberapa abad menerima status agama resmi. Terlepas dari penampilan aspek agama, Konfusianisme mempertahankan esensi aslinya - itu tetap menjadi seperangkat norma dan aturan moral yang bertujuan untuk menyelaraskan hubungan antara individu dan masyarakat. Tujuan dari pengikut sistem ini adalah untuk bercita-cita menjadi suami yang mulia yang harus berbelas kasih, mengikuti rasa kewajiban, menghormati orang tua, mematuhi etika dan ritual, berjuang untuk ilmu. Selama berabad-abad, Konfusianisme telah mempengaruhi karakter moral dan psikologi orang-orang ini. Itu tidak kehilangan signifikansinya bahkan sampai hari ini: jutaan orang Cina modern berusaha untuk mematuhi prinsip-prinsip ajaran, mengikuti tugas dan tanpa lelah meningkatkan diri mereka sendiri.

agama buddha

Seiring dengan tren asli Tiongkok (Taoisme dan Konfusianisme), agama Buddha adalah salah satu dari tiga agama paling signifikan di negara ini. Berasal di India pada abad ke-5 SM, ajaran Buddha mencapai Cina pada abad ke-1 Masehi. Beberapa abad kemudian, itu berakar dan menyebar luas. Agama baru China, yang menjanjikan pembebasan dari penderitaan dan kelahiran kembali tanpa akhir, pada awalnya menarik sebagian besar rakyat jelata. Namun, lambat laun ia memenangkan hati dan pikiran orang-orang dari berbagai kelas. Saat ini, jutaan orang Tionghoa menganut tradisi ini dan mencoba untuk menjaga ajaran agama Buddha. Jumlah vihara dan vihara Buddha di China mencapai ribuan, dan jumlah orang yang telah mengambil monastisisme adalah sekitar 180.000.

Agama di Cina saat ini

Garis hitam untuk semua denominasi agama di Cina dimulai pada tahun 1949 setelah proklamasi Republik Rakyat Cina. Semua agama dinyatakan sebagai peninggalan feodalisme dan dilarang. Era ateisme telah dimulai di negara ini. Pada tahun 1966-1976, situasinya meningkat hingga batasnya - RRC diguncang oleh "revolusi budaya". Selama sepuluh tahun, para pendukung "perubahan" yang gigih menghancurkan kuil dan biara, literatur agama dan filosofis, dan relik spiritual. Ribuan orang percaya dibunuh atau dikirim ke kamp-kamp pemasyarakatan. Setelah berakhirnya era yang mengerikan ini pada tahun 1978, sebuah konstitusi baru RRC diadopsi, yang menyatakan hak-hak warga negara atas kebebasan beragama. Pada pertengahan 80-an abad terakhir, restorasi massal candi dimulai di negara itu, disertai dengan mempopulerkan agama sebagai bagian penting dari budaya nasional. Kebijakan kembali ke sumber spiritual terbukti berhasil. Cina modern adalah negara multi-agama di mana ajaran tradisional (Taoisme, Konfusianisme, Buddha), agama rakyat kuno Cina, Islam dan Kristen yang relatif baru masuk, serta kepercayaan minoritas nasional (agama Moz dan Dongba) hidup berdampingan secara damai, saling melengkapi secara harmonis. , agama Batu Putih).

Fitur agama Cina kuno.

Agama Tiongkok kuno tidak pernah menyerah pada sentralisasi ketat oleh negara. Gereja yang terpusat secara kaku seperti itu tidak pernah ada di Cina.
Penduduk Tiongkok kuno tidak percaya pada satu, tetapi pada tiga aliran filosofis utama, yang berlaku di satu atau lain wilayah hingga tingkat yang berbeda-beda. Mereka diyakini oleh kelas atas dan petani termiskin.

Tiga Sekolah Filsafat Tiongkok Kuno

- Konfusianisme;
- Taoisme;
- Buddha;
Dan sekarang perlu untuk menganalisis masing-masing aliran filosofis secara lebih rinci.

Konfusianisme

Konfusianisme adalah doktrin filosofis dan instruksi etika yang disusun oleh filsuf Cina terkenal Konfusius, dan kemudian dikembangkan oleh murid dan pengikutnya. Pendirian Konfusianisme harus dikaitkan dengan akhir abad keenam. Dari Cina, doktrin filosofis ini menyebar ke wilayah Jepang dan Korea.
Pertama-tama, Konfusianisme adalah cara hidup dan instruksi etis, dan hanya kemudian sekolah filosofis, beberapa menganggap ajaran ini sebagai agama yang nyata.
Selama masa kekaisaran Cina, Konfusianisme dianggap sebagai agama yang dominan. Ini meletakkan prinsip-prinsip organisasi negara, serta seluruh masyarakat Cina. Orang-orang hidup seperti ini selama dua ribu tahun. Jika secara resmi doktrin filosofis ini tidak pernah menjadi agama, maka secara formal doktrin itu begitu merasuk ke dalam kesadaran seluruh rakyat sehingga mempengaruhi perilaku masyarakat, sehingga berhasil memenuhi semua tugas agama resmi.
Di pusat pengajaran, masalah kekuasaan dan rakyat kekaisaran terungkap, hubungan dan perilaku mereka ditentukan di sini, di samping itu, kualitas moral yang harus diikuti, baik oleh kaisar maupun petani biasa, dijelaskan.

Taoisme

Taoisme adalah doktrin Cina, yang mencakup unsur agama dan unsur filsafat. Sejarawan percaya bahwa fondasi Taoisme, bahkan lebih mungkin, asal usul fondasi dimulai pada abad ketiga SM. e., bagaimanapun, doktrin filosofis ini sepenuhnya terbentuk hanya pada abad kedua dari zaman kita, karena pada saat inilah aliran filosofis pertama muncul.
Menariknya, Taoisme mulai ada dengan mempelajari dan, dalam arti tertentu, membentuk kembali dan menyempurnakan ajaran agama Buddha. Banyak fitur Buddhisme dapat ditelusuri kembali ke Taoisme, kadang-kadang dengan sedikit modifikasi.
Taoisme tidak pernah menjadi agama resmi Cina. Doktrin seperti itu diikuti terutama oleh para pertapa dan pertapa, kadang-kadang diikuti oleh gerakan massa. Taoismelah yang mendorong massa untuk memberontak, berkat Taoismelah ide-ide baru lahir di antara para ilmuwan, mereka menarik inspirasi dan kekuatan darinya.
Di pusat Taoisme adalah apa yang disebut Tao - hukum keberadaan dan seluruh kosmos. Seperti yang dikatakan ajaran ini, Tao harus ada di mana-mana dan di mana-mana sekaligus. Tao inilah yang memunculkan segala sesuatu yang sekarang ada. Tao itu sendiri tidak diciptakan oleh siapa pun, ia muncul dengan sendirinya, tidak dapat dilihat atau didengar, tidak berbentuk.
Agar seseorang menjadi bahagia, ia harus memahami Tao dan menyatu dengannya sebagai satu kesatuan. Tugas utama seseorang yang percaya pada Taoisme adalah melakukan segala sesuatu dalam hidup yang akan membantu jiwanya untuk bergabung dengan makrokosmos (Alam Semesta) setelah kematian. Untuk mengetahui apa yang harus dilakukan untuk ini, perlu mengetahui ajaran Tao.
Idealnya, setiap orang yang percaya pada Taoisme harus menjadi seorang pertapa. Hanya dengan cara ini dia dapat mencapai keadaan spiritual yang tinggi, yang kemudian akan membantunya menyatu dengan Tao.
Taoisme selalu menjadi lawan atau lebih tepatnya oposisi terhadap Konfusianisme, karena ia mengajarkan pelayanan kepada kaisar, dan memang untuk seluruh masyarakat. Para misionaris kedua aliran filsafat ini sangat sering mengingkari keberadaan salah satu aliran tersebut.

agama buddha

Buddhisme adalah doktrin filosofis dan agama yang berbicara tentang kebangkitan spiritual. Doktrin ini muncul pada abad keenam SM, dan pendirinya adalah seorang filsuf terkenal bernama Siddhartha Gautama atau Sang Buddha. Doktrin tersebut muncul di wilayah India, dan baru kemudian mulai merambah ke wilayah Tiongkok Kuno.
Doktrin itu mulai merambah Cina hanya pada abad pertama zaman kita.
Seperti halnya Taoisme, ada situasi di mana setiap orang menyebut agama Buddha secara berbeda. Seseorang berpikir bahwa itu adalah agama, yang lain berpikir bahwa itu adalah sekolah filosofis, tradisi budaya, atau ajaran etis.
Buddhisme dapat dianggap sebagai salah satu agama dunia yang paling kuno. Tidak hanya Cina dan India, tetapi seluruh Timur benar-benar jenuh dengan ajaran ini.
Sang Buddha berkata bahwa penyebab penderitaan manusia adalah orang itu sendiri. Percaya pada kehidupan, menjadi terikat pada kehidupan, percaya pada jiwa yang tidak berubah, seseorang menciptakan ilusi. Tujuan utama seorang pengikut ajaran Buddha adalah untuk mencapai nirwana, sebagai akibatnya kebangkitan dimulai, setelah itu seseorang dapat melihat dunia secara nyata. Untuk mencapai ini, Anda perlu membatasi diri dalam banyak hal, melakukan perbuatan baik, dan juga terus-menerus bermeditasi.
Meditasi dalam agama Buddha menempati tempat khusus, karena merupakan sarana peningkatan diri (spiritual dan fisik).
Seperti yang dapat kita lihat di atas, agama Cina kuno tidak pernah menjadi gereja yang terpusat, seperti yang dapat kita lihat dalam agama Kristen. Ini adalah kombinasi dari tiga aliran filosofis dan agama dominan yang berbeda satu sama lain. Di berbagai bagian Cina, orang percaya pada keberadaan salah satu dari tiga aliran ini, dan sering kali menyangkal keberadaan yang lain.